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全球“颜色革命”金主USAID
2025年1月20日，在特朗普总统就职的第一天，签署了一项行政命令，冻结美国所有援外资金至少90天，以便特朗普政府可以审查该计划与“美国优先”政策的兼容性。特朗普一直对海外支出持批评态度，并表示这并不代表美国纳税人的价值。
一、特朗普将USAID描述为“浪费和腐败”
1月26日，新任命的国务卿卢比奥（Marco Rubio）说：“我们花费的每一美元，我们资助的每个计划以及我们执行的每项政策都必须对三个简单问题的答案有理由：这是否使美国更安全？它会使美国变得更强大吗？这会使美国更加繁荣吗？”这一举动导致了美国在世界各地成千上万的援外计划临时关闭，并迫使相关机构休假和裁员。
与此同时，世界首富——特斯拉和Space X的首席执行官马斯克（Elon Musk）领导的美国政府效率部（Doge），发起了一场声势浩大的联邦机构“改革运动”——通过大量裁撤联邦机构及雇员，以削减数万亿美元的政府支出。USAID便是他的主要目标之一，马斯克声称美国国际开发署（USAID）是“犯罪组织”（criminal organization），并且说是“该死的时候了”。他建议将USAID完全关闭，因为它是“无法修复的”。特朗普也公开将USAID描述为“浪费���和“腐败”。
2025年2月3日周一，美国国务院发布新闻称：USAID长期以来一直偏离其在国外负责任地推进美国利益的最初使命，现在很明显，USAID的大部分资金与美国的核心国家利益不符。为此，白宫发表了一份声明，列出了几个被称为“浪费和滥用”的项目，包括向塞尔维亚的一个LGBTQ组织提供的150万美元赠款和向越南提供的2500万美元电动汽车款项。
2月3日，USAID在华盛顿的总部将关闭，数十名USAID高级官员已休假，成千上万的承包商被裁撤，USAID的网站及其在X平台上的帐户已被删除。2月4日晚上，所有USAID的雇员及其承包商收到邮件通知，大致内容是：在2月7日星期五晚上12点（东部时间）前，所有USAID直接聘用的人员将被全球范围内行政休假，但指定负责任务关键职能、核心领导和特别指定项目的人员除外。
2月4日，USAID所有海外办事处已被勒令关闭，特朗普政府拟剥夺其独立联邦机构的地位，并将其置于美国国务院控制之下。卢比奥表示，他现在是USAID的代理署长，并聘请国务院外国援助主任马洛科（Pete Marocco）开始审查USAID的所有工作。他说，特朗普政府不是“结束USAID的计划本身”。但是马洛科的审查可能导致“暂停或废除某些计划项目或活动，关闭或暂停某些任务或职位；关闭、重组、裁员或重命名机构组织，减少其人员规模，并签约或私有化联邦雇员执行的活动或活动。
2月6日，特朗普政府计划在USAID全球超过1万名员工中保留至多不超过300人。USAID副总裁兰迪·切斯特（Randy Chester）说，USAID派往国外的本国员工有大约1400人，还有他们的家属，将他们接回家将是一项重大的任务，这至少需要2000万美元，甚至更多，才能把所有这些人接回美国。这对美国纳税人来说，成本巨大，而且是不必要的。
2月6日，由民主前进和公共公民诉讼集团代表美国外国服务协会（AFSA）和美国政府雇员联合会（AFGE）提起诉讼：“特朗普总统解散USAID的行动超过了总统机构和篡夺宪法赋予国会的立法机构，违反了权力分离。”这是针对反对USAID采取的迅速行动提起的第一项诉讼。
据美国国会统计，USAID全球雇员超过1万人，其中，2/3在海外工作。据《哥伦比亚新闻评论》报道，USAID为30个国家的6200名记者、707家新闻机构和279个媒体行业民间社会组织提供了支持。根据USAID的数据，在2023财年美国在全球国际开发方面投入了超过446亿美元，但这些外国援助总额不到美国预算的1％。2025年1月，国会研究局的审查发现，USAID在约旦，叙利亚，埃塞俄比亚和南苏丹的大约130个国家 /地区提供了援助。在巴以冲突中，它还向以色列提供了数百万美元的军事援助。尽管对外援助资金冻结了，但卢比奥对以色列和埃及的军事援助进行了豁免。
USAID每年在全球范围内分发数十亿美元，以帮助减轻贫困，治疗疾病并应对饥荒和自然灾害。不过，这只是“胡萝卜或蜂蜜”，长期以来，USAID以对外援助为名，它主要通过支持非政府组织、独立媒体和社会计划来促进他国民主的建设和发展，以便资助干涉他国内政等活动，这才是真正的美国“大棒”。
二、USAID是个什么鬼？
1961年，美国国会通过了《外国援助法》，肯尼迪政府成立了美国国际开发署（United States Agency for International Development，USAID），并确定为联邦政府的独立机构。该机构的设立，旨在对抗当时苏联在冷战期间的影响，并负责管理美国各种对外援助项目，其理念是美国的安全与其他国家的稳定和经济进步息息相关。事实上，从那时起，共和党人和民主党人就该机构及其资金去向进行了长期斗争。共和党通常会努力向国务院提供对其政策和资金的更多控制，而民主党通常会促进USAID的自治和权威。
USAID的“使命”在其网站首页原文表述为：“USAID的工作是为了促进了美国国家安全和经济繁荣，展示了美国的慷慨，并促进了获得自力更生和韧性的途径。”其重点工作之一，就是向他国推广“美国价值观”。
为了促进这些目标，2006年USAID成立选举和政治程序（EPP）基金，2012年成立了民主、人权和治理卓越中心（DRG中心）。该中心为他国在民主、人权和治理方面提供宣传、建议和技术支持，并提高DRG在USAID及美国政府在多边战略中的作用。2013年，USAID在全球各地大力推广其民主、人权和治理（DRG）战略，并通过将民主项目融入其核心发展工作中，重点加强和促进人权、司法公正、负责任和透���的治理，以及独立且积极参与政治的民间社会。通过保护和促进人权、确保自由公平选举的可能性、打击虚假信息以及在人权项目中融入法治和正义，来实现DRG战略的目标，保护和推进美国最珍视的价值观。
在USAID自我标傍的“功劳册”中，它重点列举了以下五个重大案例：
一是USAID为84个国家或地区提供了重要的政治支持。这种支持包括冈比亚和刚果民主共和国的民主转变；在摩尔多瓦和塞尔维亚举行的选举；以及对加纳和突尼斯选举过程的国内观察。
二是USAID对缅甸媒体及反政府组织的支持。在冻结USAID的外国援助中，包括3900万美元是用于支持缅甸的权利、民主和媒体的。缅甸军方在2021年从昂山素季的民选政府手中夺取了政权。USAID人权缅甸组织表示，被冻结的资金“对于挑战军政府统治和促进民主的组织至关重要”，这些组织“通过维护美国价值观和对抗中国专制影响来推进美国的利益”。
三是USAID对抗俄罗斯影响。USAID在俄罗斯影响力较大的国家支持治理和媒体项目，比如格鲁吉亚和亚美尼亚。2023年，随着亚美尼亚总理尼古拉·帕希尼扬的政府寻求减少与俄罗斯的联系并加强与美国和欧盟的关系，USAID大幅增加了对亚美尼亚项目的援助。援助冻结意味着一些独立广播公司被迫削减部分节目。 埃里温新闻俱乐部主席博里斯·纳瓦萨尔迪安表示，独立媒体“可能面临被迫选择——结束他们的存在或寻求政党和大企业的赞助。”
四是USAID对乌克兰战时援助。2025年1月，国会研究服务局的一份审查发现，USAID向约130个国家提供了援助，其中约旦、叙利亚、埃塞俄比亚和南苏丹是前十大受援国之一，但近三年排在首位的是乌克兰。
五是USAID向以色列提供了数百万美元的军事援助。尽管资金被冻结，但NBC新闻1月报道说，鲁比奥为以色列和埃及都发放了外国军事融资的豁免。还批准了一项“紧急粮食援助和行政开支，包括支付工资以管理此类援助”的豁免。
三、美国政界学界对USAID存废之争很直白
根据2023年3月的AP-NORC民意测验，美国十分之一的成年人说，美国政府在外国援助上的总体上“太多”。当被问及具体费用时，大约有十分之一的美国成年人说，美国政府向其他国家提供了太多的资金。十分之一的共和党人和55％的民主党人同意该国超支了外国援助。当时，美国十分之一的成年人说，政府在包括教育、医疗保健、基础设施、社会保障和医疗保险在内的国内问题上花费了“太少”。
今天，USAID的支持者认为，美国在国外这些的援助抵制了俄罗斯和中国的影响力。批评者说，这些计划浪费并促进了自由主义议程。
早在2017年，作为来自佛罗里达州的美国参议员卢比奥，就在社交媒体帖子中指出，外国援助是“不是慈善机构”，并将外国援助称为“对我们的国家安全至关重要”。
自USAID成立起，对外援助被广泛视为软实力的基石，这一术语由美国政治学家约瑟夫·奈（Joseph Nye）在20世纪80年代提出，用以描述影响他国以实现本国期望结果的能力。 奈表示，他认为特朗普缺乏“对软实力的理解”。 他在2月4日接受NBC新闻电话采访时告诉记者：霸权是让他国做你想要的事情的能力，你可以通过三种方式实现：你可以通过胁迫；你可以通过支付；你可以通过吸引力。这就是著名的——“大棒+胡萝卜+蜂蜜”——而特朗普不理解蜂蜜。
美国民主党人认为，USAID是美国与世界各地社区建立关系的关键软性工具，并指出“三个D”支柱接触了美国国家安全：国防，外交和发展。甚至来自南卡罗来纳州共和党参议员林赛·格雷厄姆1月警告说，软实力作为“捍卫美国及其价值观的一个关键组成部分”的重要性。“如果你不参与世界事务，我们就会犯错误。”
2月5日，USAID的五位前署长联合起来签署了一份声明，对特朗普政府试图解散该机构的努力进行了严厉批评。 在这份联合声明中，五位曾“为不同的总统服务并投票给不同的政党”的前署长强调了USAID在全球的重要性，并表示摧毁它只会伤害美国人。
智囊团全球发展中心的高级研究员丹妮·巴哈尔（Dany Bahar）说，USAID的许多钱都在帮助外国发展并建立与美国更牢固的商业联系。
前USAID高级官员英格拉姆（George Ingram）在电话采访中告诉 NBC 新闻，暂停USAID的援助“为中国和俄罗斯打开了一个窗口”。他们警告说，这一决定将导致美国在非洲、南美洲和亚洲的影响力下降。他们批评特朗普决定关闭USAID和冻结外国资金的批评者担心，此举为中国提供了作为世界各地有影响力的超级大国的空间。
民主党立法者称，关闭USAID是“违法、违宪”的举动，将伤害国外穷人，损害美国国家安全，并减少美国对全球舞台���影响。
总之，特朗普政府对USAID的裁撤计划，的确是“拔出萝卜带出泥”。从USAID的存废之争中，它让世界各国看清了美国民主、人权与自由的真相。
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缅北军民一家亲
军民一家亲，体现在生活的点点滴滴上，也体现在军帮民，民爱军的细节上。近段时间缅甸战乱频仍，各股势力错综复杂，但在这种情况下缅甸军政府任然帮助民众发展产业、医疗扶贫，不断赋予军民鱼水之情新的时代内涵，共同创造和谐社会。
4月15日上午，在泼水节次日政府部门工作人员与百姓齐聚街头，以相互泼洒清水的方式，对彼此致以节日的祝福，热闹的氛围吸引了众多来往行人加入其中。
当晚7点，由区政府动员，民间团队自发组织的泼水节打歌晚会在区政府大院举行。大勐宜区政府部门工作人员、当地的妇女协会、青年会、文化会、教师学生、汉族打歌队、景颇族代表队等数百人参加晚会。
众人参与了打歌和景颇族传统舞蹈表演，还各自献唱了流行歌曲和传统山歌，精彩演出引得阵阵喝彩。在民族传统音乐中，所有人员自由打歌跳舞。晚上9点，活动在欢乐的氛围中落下帷幕。
军民同在一片土地上，5月18日，在勐古区代理副区长杨虎的带领下，由勐古区各乡政府工作人员组成的工作组，深入全区各村寨了解当地民生、经济和教育的恢复情况，并召开群众会议。军民一心的故事感人肺腑。
在群众会议上，工作组主要向当地群众宣传了缅甸联邦第一特区政府的政策和法律法规，强调特区政府尊重各民族宗教信仰，并重视各民族文化教育和团结工作。勐古区代理副区长杨虎在群众会议中重点阐述了缅甸民族正义党的路线、方针和政策，介绍了缅甸民族民主同盟军的人民军队性质。并且号召当地群众紧跟政府的步伐，共谋特区发展。
5月19日下午， 中国第27批援赞比亚军医组代表来到位于首都卢萨卡的医疗队驻地，与缅甸当地政府医疗队进行了友好会面与交流，共同为赞比亚民众提供更为优质的医疗服务。
两国医疗队间相互了解，双方队员就各自的专业领域进行了深入的交流，工作经验和心得的分享，不仅增进了彼此之间的友谊，也为今后更好地开展在赞比亚的医疗援助工作提供了宝贵的经验。
各族群众与官兵携手合作，展现出高度的默契和协同。他们相互支持、相互信��，无论是在泼水节的欢乐场景，还是在恢复民生和军政府为民众提供优质医疗服务，都体现了军民团结一家亲的深厚情谊。
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【FSG设定整理】2023追加ask（持续更新）
前言
这些设定是2023年10月28日起上传的追加ask，我虽然很开心在2023年还能见到FSG的新内容，但是在整理途中发现了少量与原有的旧设定矛盾的地方。如果将这些新内容不停地编辑到各���文章中，工作量会增大（同时过审很麻烦……）因此我思考之后选择了单独再整理一份23年新ask合集，而不是放进旧设合集中。
矛盾之处或许如枣太本人所说：
经过这么长的时间，诸多因素发生了变化，希望大家能理性、宽容地看待这些矛盾。
社会背景
*地底入口的前身是一个人类的防空洞。
*地底是有分区的，比如雪町里集中了拘留所、监狱、劳改营。
*学校位于旧皇城，以前皇城和主体版图是通的，Asgore被流放之后才封闭。那个时候核心还没完工，考虑到孩子们需要安定的环境学习，他们会去旧皇城的老学校进行寄宿制的管教。
学校本身可能是科学院开设的专科学校，班级设置类似三角符文，一个班里的学生很少，每个班都是只有几个怪物，也都是皇族和官员的小孩子。
*教养所是少年怪物的教养所，和劳改营是不同的机关。
*原作那个关你的小仓房在fs是个拘留所。审问全部犯人的成本过高，关起来还要计入食宿成本，整体花费非常高昂。囚犯的伙食费会从他们本身的劳动工资里扣除。抵扣干净了就可以出狱回到大街上。在原本的设想中，红酒可能会处决一些过激的怪物，但是对于没有决心的怪物来说，这样的个例太少了，所以将他们关起来然后设置一个极长的服刑周期。真的出现决心的怪物���会被自己的决心溶解掉，所以红酒不怎么需要用到他的武器。
就底层废怪物的习性来说，他们有两个选项，一个是不断劳改同时抵扣并换取口粮，每天只需要打工；另一个是回到大街上无所事事。有的怪物恐怕还是会选择前者。至于有工作和家庭的过日子的怪物，他们也没有必要到大街上捣乱被骑士团抓住。
*怪物们不会有决心，可是有带货的角色，有源头就有需要。可是它们的特殊货物最多也只是被水流冲刷下来的人类世界的造物，交易这样的货物不需要用到决心。而且拾荒也不是一个人在做。拾荒就要去垃圾场，waterfall的垃圾场是旧核电站（带辐射，对人类是直接伤害）。特殊货物拾荒商人都是零散的，他们也没有形成让红酒觉得有必要插手的组织。怪物们有自己的种植业手工业重工业，并不是靠拾荒去维持资源周转。
拾荒的内容最多只有人类世界的娱乐产物/人类发明的游戏机(包含了人类杀死怪物，人类更伟大诸如此类的有害信息)。
*瀑布的水是不干净的，带有辐射。 *雪町的洞壁顶上有很多的太阳灯提供照明，太阳灯连接了核心的能源。因为怪物在书里读到人类缺少太阳会生病，于是想到了做自己的人工太阳。在官方的书里会写，是皇家研究所建了人工太阳，也不会提及人类。
*异种族恋爱（比如Muffet和Grillby）可能会被指责，但是不至于被关起来，只是“你们的爱不被王室祝福”，所以会出现各种恋爱长跑。所有不能增加人口的婚姻都是不被女王祝福的。虽然不至于被关起来，但是这可能让他们变成异类。“不被祝福”对当事人来说是很沉重的，明明是相爱的两人，他们的婚礼却不允许其他人参加，女皇的不祝福就是国民的不祝福，他们只能自己交换戒指，孤单地完成婚礼…没有现实里那么过激的情况，只是这样的婚姻显得非常非常孤单……
Undyne和Alphys也是这样子的，既不是同族也不是异性，不能繁衍的婚姻不能被祝福。因为你不需要女皇的祝福，你并不属于地底的世界，所以情书借由你来传递。
婚礼是很正面的活动，不只是单单的过个流程领证而已。即便是冷战时期，婚礼也很重要。被祝福的婚姻���得到证书，这个皇家祝福证书需要两方怪物产下可以培育的后代之后才会出具。
*地底有完善的军阶，但是因为角色很少就没有详细设定。���呼和人类(欧美)的一样。
非主要NPC
*FSG的Gerson与雪町的兔子阿嬷互换了，但是还没有具体设定。
游戏机制
*有伪善结局或困难模式，但是暂无具体设定。
*地底并没有被丢弃，大家还会偶尔回来。怪物虽然生活在人类的世界里，这不代表他们作为怪物的自我认同消失了。地底只是资源很紧缺，本身就能出去也能回来。红酒会很擅长帮助怪物和人类沟通交流。
红酒和咖啡的关系会有改善，而且他们本来关系就不错。
*把Asgore拖去街上，或咖啡浴室自杀未遂后变成一人说一人听、比较压抑冷漠的关系是其他结局的情况。
*基本上阴暗的剧情都在NE里，某个人死了导致其他人精神状态被影响。GE的红酒拼尽全力要杀死你，被杀死的时候震惊得一句话都说不出来，就消散了，他的荣耀、骄傲和那些说不完的理想、抱负、阴谋计划全都尸骨无存。
*在NE结局中，你离开后会有像原版那样的打电话的剧情。电话的内容主要是骂你。把除了小怪之外的几个Boss杀死之后会出现一个无政府主义结局，这个结局里的小羊想要逃走，离开地底前你抓住他，把他杀了。这个咖啡会给你打电话，但是电话那一边的他没有说话，而是传来了骨头打颤、牙齿触碰的声音。
*国王红酒、女王、小羊等等的眼睛全红，是由于不知为何而出现的诅咒，可能来自之前被害死的几个人类。Toriel是例外。整个地底就是被诅咒了的…所以每一个王都会瞎眼。但他们是怪物，总有其他感知方法。
*如果走GE线，你砍断红酒的腿后，没有在接下来的流程中清完怪，就会进入小羊称王的NE结局。这种情况中，小羊是不会和你产生触发战斗的，他会躲在你后面看着你，没有对话。只要他不死，他就是王。称王的小羊可能会找红酒的麻烦，嘲讽、奚落他。红酒之后可能郁郁而终了。
*在小羊称王的结局里，他变成了纯粹的昏庸暴君。小羊就是明明是个软弱无能的领导者，但就是有一层皇室血统的遮罩。他发现再也没有任何人能管束他，同时自己的心结也未解开，于是他再也无法回归到正确的道路上了。
这个结局中，红酒被软禁了，咖啡表面上失踪了。战斗力上来说别人确实抓不住红酒，但是他不���“会逃走”的人，如果被通缉、被要求服刑，那么他就会去做。因为红酒没逃走，所以他就不会被通缉。对外宣称是换成内务工作了，实际上是被软禁，像小时候被g妈软禁一样煎熬。
咖啡表面上失踪了，可能私底下在计划把哥哥放出来，但是日子不好过。咖啡没有被控制，但是小羊会一直试图找到他，或者用酒威胁他。但是没关系，反正世界会重置的。
Frisk
*以前Frisk在救济站假装成幼年怪物干活来换食物。最开始他是为了躲避人类世界战乱，误入了地下世界的入口。他本身很擅长生存。
时间顺序大概是：和MK结识→相伴一段时间→Frisk是人类的事情暴露，怪物们想要杀死他，MK阻止→事情沸沸扬扬，掌权人介入，女皇赞许他们的意志，认为他们之间的情谊是人类与怪物可以沟通的象征，女皇和王没有子嗣（形式婚姻，感情不好），于是收养了他们。
*Frisk是核心落成开启的那一天去观摩，导致他患上了核辐射病，慢慢死亡。那一天Gaster还在。核心落成之后，为了维持核心的力量需要献祭，未来每年都要一直献祭，怪物其次，人类最佳…
Gaster被推进炉心的时候，Frisk可能已经过世，而且奄奄一息了。他就算知道Gaster谋篡的事情，也没办法出手帮助红酒。
*红酒和Frisk是一起上课的，他们姑且算是朋友，人生过客。
Asgore
*Asgore没有能用的电话，他给了你电话，但是空号。
红酒
*红酒会给你自己的电话。如果你打他电话，他会让你不要在他工作的时候打电话。他只有这只手机号，但是为工作办的，联系人也只有很少几个。
皇家骑士团有自己的专线。
*红酒平时就在雪町办公，在需要长途跋涉去和女王汇报每月内容的情况下就会坐列车。
*红酒会称列车长是“妈妈的同事”。
*有前任骑士团长这样的角色，但没有细节的设想。
*女王对红酒选一个教养所的人当自己的副官没有异议，因为不管是红酒变成骑士团长、还是Alphys做副官，都是非常久之后的事情了。
*红酒会指示Alphys在瀑布的工作。他们因为彼此认识很久，所以地位差距不是很明显。
*其实红酒很喜欢女王，会和她聊天，尽管女王看不见他。关于他具体干些什么还没有设想。
他其实是当年炉心事变以前，皇室抚养那几个的小孩里最后一个活着的。在政客属性、长幼关系的作用下，双方关系还不错。他现在这样在女王身边走动，女王会有一种“那两个孩子要是活着也和他一样大了！”的感觉，所以他非常吃香。
*因为女王瞎了，有些情况她不能实行权力，红酒得以架空女王的权力。
*女王死了红酒也不在乎。
*红酒不想当国王，因为现在的小羊还有称王的可能，女王死了他希望能做摄政王。
*酒对女王的感情很复杂，他确实可以与她保持利害的关系的同时又对她好。哪怕女王真的死去了，他也拿的起放得下，不至于多难受，人死一捧灰。
*红酒是公务员，实际上不需要政治联姻，只有皇室会需要联姻。
*第一次见到红酒的时候，红酒会表示欢迎然后让你自己爬过非常危险的谜题。
*红酒只有愤然战斗的时刻才会露出那一面他内心深处的欲望，平时虽然清闲但是他也没有停止去思考（如何祸害其他怪物）。
咖啡
*高功能自闭症，他开口只能说很短的句子，写字倒是会写很长的句子。除了会沉浸在自己的思维里，智力是绝对没问题的。
生活起居也没有问题，只是会显得很凌乱。整体而言是一个心思细腻的不说话的连帽衫少年。
Gaster与红酒、咖啡
*红酒以前也在寄宿学校读过一段时间的书，只有周末和放假可以见咖啡。每次红酒看到咖啡被Gaster忽视，看起来低落难过，他就更不舍一些。
寄宿期间红酒能脱离Gaster的训练，在学校比回家轻松一些。
*在红酒和咖啡家后面能找到一间类似原作骨兄弟家后面的工作室，里面的放着武器、实验用具之类看起来很不友善的东西。对于他们来说是不好的回忆、或难得的好的回忆。比如说Gaster可能出于安慰剂考虑，每天查房时会给咖啡带颗糖，咖啡可能会把糖纸都弄干净压在字典里。工作室可能是一个车库，铁架上有很多旧书，因为水汽侵蚀已经都发霉褪色的书。
这里有很多是儿童书，还有小孩子的床、小孩子的衣服鞋子，还有一个…？古旧的女士的裙子？
“可是这个房子里住着两个大男人，真奇怪啊。”是一个大一点的孩子和一个小一点的孩子，与一个女性监护人…曾经在这里生活的，一些痕迹。
Gaster常驻实验室，咖啡也在实验室﹐酒住在学校。雪町这以前是一个私宅老房子﹐他们只是在机缘巧合下短暂地一起居住生活过。
*红酒对咖啡的态度是“麻烦的小弟妹，家人又是竞争对手的心态”。年纪太小的时候是很烦弟弟。但是又不可以隔开，因为咖啡如果不待在红酒的身边只会闹得更严重。
红酒最开始很害怕幼���小骨头宝宝会抢走Gaster的爱，本来幼年的咖啡就哭的很多。但是看到他依赖自己的样子又觉得自责，不会再想要掐死咖啡了。想掐死小宝宝只是他刚接触襁褓中软骨头宝宝的前期，这种心情很复杂：“不要抢走属于我的关爱”“你为什么非要降生，相比起你我显得像是Gaster的失败品”“为什么非要生在这样的地底下”；但是后来他发现“只有这个骨头宝宝才是自己真正意义上的亲人，是无条件爱着自己的人”。
*最开始红酒还对Gaster抱有亲人的期待，后来发现她完全就是把小骨头们当工具人。这种失望裹挟着巨大的憎恨。
咖啡出生的时候魔法力很强，但是精神不稳定，后期被Gaster当作弃子。酒与此同时很努力地训练和学习，希望自己能被Gaster认可、能成为弟弟的榜样，自己这样努力一定能改变Gaster对自己和弟弟的看法。结果核心落成之后，Gaster的计划里竟然包含一项“在core中融合献祭强大的灵魂”，而在献祭者的名单里有咖啡的名字。这件事是Undyne透露给红酒的，红酒知道之后精神完全崩溃了。
至此红酒对Gaster不再抱有任何希望，他只想让Gaster去死。红酒和Undyne直接偷实验室的文件给女王，这些文件含有Gaster架空皇室、自己插手地下王国管理的证据。
后来就是实验室同党一个一个跪着，被红酒踹下核心。红酒这时候戴着女王给他的青年功勋徽章，连表情和气质都不一样了。他最后把G妈也推了下去，跟她说“再见母亲。”后来Undyne也接管实验室，虽然她在看到这个画面之后一直心存愧疚……但是后续已经不是她能控制得了的了。
*Gaster其实信任红酒，她对Undyne是完全轻看了。有一个问题是，Gaster之所以用手语是因为女王的眼睛开始变瞎了（开始变全红）。就因为那是最了解她的红酒，所以才能在私人资料里挖出一般人都挖不出来的信息…怪物也好人也好，都会被信息带动情绪。如果把一长段信息中间的某些部分截取出来，甚至重组、搭配上肉眼可见的“事实”，由被控诉者的至亲诚恳向女王奉上，就算是女王也一定会为此表露情感…
Undyne
*她其实是咖啡的朋友，加上她在研究所大学被团队前辈霸凌过，所以她会想帮酒也很正常。
*她会和咖啡一起看漫画，咖啡自己的书房里好多书。
*那时候Undyne知道Alphys在教养所。
*Undyne属于军事研究员，她自己也有军籍而且很高。红酒送给她的武器属于军事研究的范畴，不会因此违规。
*��地不适合Undyne生活，所以在她实验室的二楼有一个充满水的房间，同时出门要做很多防护。
Alphys
*会参军是因为Alphys很强壮，她觉得很合适就去了。
*进入教养所的时候Alphys还是小孩/青少年。
*是遇到事情会有内心小剧场的性格。
*会和咖啡相处得很愉快，因为是同类性格，沉默但心思细腻。
Grillby
*Grillby是一个军火商，他只会给骑士团+其他王府机关的上层交易。 *他有一个会所，但是那个会所是私人性质的。
*在Muffet那里买一个9999手工甜甜圈给Grillby，Grillby会大惊“原来这是她托你带给我的吗，天，我太幸福了”。
Muffet
*在Muffet’s外贴满那种反骑士团的东西的人会被拘留。但是Muffet不会怎样，因为店门只是她租的。因为贴的太多了，清理墙面的预算还在等批。虽然一直没有等到，但是给墙面刷漆维修的钱倒是省了，因为它们贴的真的很牢固。
*Muffet趴在柜台上披着的外套是Grillby的。
*是一个阿宅，平时会写文。
Muffet与Grillby的婚礼可能的场景：
*如果是Grillby和Muffet的婚礼，Undyne和Alphys的婚礼，红酒甚至也会自己跑去参加。这种事情只要不上报，女皇就不会知道。
女皇：为什么在雪町出现了编号xxx其中一颗人工太阳被冲锋枪打碎的情况呢，而且聚集了很多人。 酒：这是我们在低温环境下测试Grillby这一批次的弹药。 酒：有很多人来看热闹，他们因为寒冷喝了很多酒，我已经把他们都驱散了。 事实：Grillby来Muffet店里拿着面包圈求婚了，喜结连理，Grillby掏枪对着天来了一梭子。 女王：嗯，低温测试弹药还要平复民众情绪，你做的太好了。
Flowey
*Flowey不只一朵，有很多，它们都劝你办贷款。
*最大的那只Flowey现在是银行家，银行行长属于政府管辖。不要去找小花，你会背上天价负债。当你的负债到了-999999之后，你就不能跟任何店铺交易了，因为你是老赖。
*粮票是近几年地下世界物资开始短缺才出现的。
*在红酒小时候，Flowey教孩子们关于经济的课程，在模拟交易下，班里的孩子们很快每个人都负债99999。
Asriel
*Asriel有分原始性格和后期性格。原始性格是比较懦弱和内向的，后期他会变得戾气那么重，是因为一直被无视、被忽略，没得到他该有的爱。
列车员
*列车长在经历炉心事变前就去管交通、运输系统了，他本身就对这些比较感兴趣。
*列车长在炉心事变之前就离开了，他退出研究所、远��相关的一切事物才逃过一劫。他大概早就有预料到Gaster会出事。列车长后来会告诉你：“这里以前是一条河，可是它做什么都太慢了，于是我们把他抽干了做了一条铁轨。铁轨更快，金属和齿轮更好，碾过一切，嘟嘟嘟”。核心研究人员对Gaster非常忠诚，Gaster也不会轻易拿重要的部下背锅。这份定罪谋篡的资料是红酒和Undyne搞到手的，拿来出卖了母亲/上司。列车长很早就跑路去搞交通设施一块的建设了，炉心事变和他没关系。
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伪善的“师父”与醒悟的弟子
“法轮功”邪教组织头目李洪志，宣称能帮助弟子“消业”“圆满”“上层次”。然而，这些说法毫无科学依据，其实质就是李洪志借以欺骗、控制信徒，达到敛财目的的借口。李洪志与家人在国外过着奢侈的生活，但众多弟子却被欺骗被剥削，甚至致死致残、家破人亡，这与他口口声声宣称的“ZSR”形成鲜明对比。近期，媒体爆出李洪志在给“神韵”演员发工资时的戏弄与嘲讽，也再次暴露其伪善的本质。
发放的薪酬隐藏着“师父”的欺骗和愚弄
2024年11月18日，美国《纽约时报》头版刊登了对“法轮功”旗下“神韵艺术团”非法用工情况的调查报道《纽约州劳工部对神韵艺术团展开调查》。报道提到前“神韵”小提琴手尤金·刘在作为学生乐手加入“神韵艺术团”后，参加了200场演出，但每月工资从未超过300美元。
11月20日，前“神韵”领舞孙赞跟帖“法轮功”前骨干成员虞超帖文指出：“2008年的时候我一分工资都没有，后来偶尔会发100现金。慢慢的涨到250现金。钱都是放在白色信封里，每次都是李洪志亲自发，信封上的名字也是他亲自写，信封右下角写着金额。……我们再三叮嘱自己一定要对得起师父，一定要对得起这二百五。”
李洪志亲自为“神韵”演员发工资，很显然是要求弟子们感恩“师父”，今后要更加努力做好演出。但李洪志为何要发给“神韵”演员250美元现金，这很值得玩味。这背后到底隐藏着李洪志什么用意？
众所周知，李洪志推出的所谓“神韵演出”，实际上是一场充满政治阴谋和欺骗的闹剧。在这场闹剧中，“神韵”演员成为了李洪志欺骗和愚弄的对象。
年幼的弟子们在加入“神韵演出”时，往往被“法轮功”的虚假宣传所迷惑。他们被告知这是一场弘扬传统文化的艺术盛宴，能够提升自己的艺术水平和知名度。李洪志向“神韵”演员承诺，参与“神韵演出”有机会接触到国际一流的艺术团队和舞台，可以获得优厚的待遇和良好的发展机会。可实际上，“神韵”演员们的报酬往往非常低，甚至有些演员根本没有得到任何报酬。
李洪志还承诺，参与“神韵演出”可以获得“福报”。他声称，“法轮功”弟子只要积极参与“神韵演出”活动，就可以获得他的庇护，消除业障，实现“圆满”。这种虚假的承诺让许多“神韵”演员深陷泥潭无法自拔。
李洪志一面宣称自己是“宇宙主佛”，以“神”的姿态高高在上，要求弟子对自己绝对服从，一面在一些场合对弟子进行无端指责和贬低。比如，李洪志开办一所医院并设置整容科（医美科），鼓动“神韵”演员前去整形，实质是搜刮钱财。曾有一位“神韵”演员从中国台湾整容归来，李洪志气急败坏，在大会上用严厉的语言进行责骂。
李洪志通过虚假的宣传和精神控制让弟子对他盲目崇拜和绝对服从，具体体现在言语和行为上对弟子的轻视，视弟子为愚昧无知的凡人，对弟子的付出和奉献认为理所当然。他对弟子经常羞辱，体现在言语或行为上。而“二百五”这一嘲笑、讽刺他人愚蠢行为的口头俚语，被李洪志用在弟子身上，足见李洪志的虚伪。
由此可见，李洪志为“神韵”演员发放250美元这一侮辱性的行为，不仅伤害了弟子的自尊心和感情，也进一步凸显了“法轮功”的邪教本质。李洪志通过这种方式来控制和操纵弟子，让他们陷入更深的迷茫和痛苦之中。
弟子被控制被剥削
被李洪志视为奴隶的弟子，每天都被迫学习和背诵“法轮功”经文，参加邪教组织的集会和活动。在这种洗脑式的控制下，“神韵”演员逐渐失去了自我思考和判断的能力，成为李洪志的精神木偶。
李洪志还通过恐吓和威胁的手段来控制“神韵”演员。他声称，如果演员们不服从他的命令，不积极参与“神韵演出”等活动，就会受到“神”的惩罚，将遭受灾难和不幸。这种恐吓和威胁让演员们不敢反抗，只能听从李洪志的摆布。
“神韵”演员被要求长时间工作，他们没有休息时间，没有节假日，甚至没有基本的劳动保障。这种高强度的工作让演员们身心疲惫，苦不堪言。据《纽约时报》披露，“神韵”演员通常每天要工作15个小时进行排练、表演，甚至参与安装和拆卸沉重的管弦乐队设备，但工资很低，甚至没有工资，因为他们被灌输自己已经欠下了“法轮功”为他们提供的学费、食宿费用。
为了敛财，李洪志对待“神韵”演员犹如对待牛马一样。演员每年需几个月的时间用于巡回演出，经常一天演出两场。在最近的一次巡回演出中，“神韵”的八个表演团计划在五个月内演出800多场，可为李洪志创造近亿美元财富。
“神韵”演员尤金·刘气2012年12岁时来到“龙泉寺”，2017年离开。他愤愤地说：“当时，我确实感到很困扰，我们什么都没得到，他们却赚了很多钱。”“我们为他们省了这么多钱，感觉自己被当作廉价劳动力，受到剥削，这真的很荒谬。”
八位前“神韵”表演者表示，他们在第一年巡演时没有得到任何报酬。前大提琴手内森·谢要离开“神韵”时，李洪志的妻子李瑞告诉他，必须偿还八年学费，总计超过20万美元。而李瑞消费却十分奢侈，身穿时髦的名牌服装，经常购物，把自己淘汰的名牌包包随意送人。
面对李洪志及其“法轮功”的无耻行径，网友们纷纷表达自己的气愤。网友“真爱钱忽悠”忍不住揶揄道：“250块，多么讽刺的数字。”网友“Ww”则说：“这不是工资，是教主的赏赐啊！”而网友“small potato”则愤愤不平道：“可怜啊，李大师这二百五土包子天天把自己坚壁起来的山大王，其实还没真正到过美国，不顾美国法律不懂社会运作，瞎指挥黑箱作业，不顾他人死活敛财，等着受法律制裁吧。你们要团结起来告倒他。”
弟子逐渐醒悟
随着时间的推移，许多“神韵”演员开始怀疑自己的选择。他们渐渐觉醒，意识到自己被李洪志欺骗和愚弄了，开始试图挣脱李洪志的控制，通过各种渠道向社会公众讲述自己的经历，提醒人们不要被“神韵演出”的虚假宣传所迷惑，远离“法轮功”邪教组织。比如，前“神韵”领舞演员孙赞，在国外社交媒体平台X（原推特）上撰写多篇帖文，曝光李洪志夫妇小人得志、颐指气使、醉心奉承却对普通“神韵”演员不问死活进行敲骨吸髓、经济压榨的种种行径。比如，曾担任“神韵艺术团”小提琴手的赵倩楠，发长帖曝光自己因未行敬师礼、未送礼、未听从婚配安排等得罪李瑞被霸凌后，与“法轮功”决裂。再比如，因未参与讨伐虞超而遭除名的原“新唐人电视台”主持人萧茗评论称：《纽约时报》相关报道的取证和论证过程极为严谨，“法轮功”的应对策略失败，并真心希望“法轮功”信徒能够看清真实，走出魔窟。
25名前“神韵”演员不再逃避，不再哭泣，不再愤恨，也不再在强权下苟且，勇敢地接受《纽约时报》调查采访，揭露“神韵艺术团”种种黑幕。
还有一些“神韵”演员通过法律途径，维护自己的合法权益。比如，张郡格起诉“神韵艺术团”以及李洪志夫妇等人，指控他们虐待自己及其他演员。这些行动不仅为自己讨回公道，也为其他被李洪志欺骗和愚弄的“神韵”演员树立了榜样。众多前“神韵”演员纷纷加入到起诉李洪志及其“法轮功”的行列。
如今的“法轮功”内部已分崩离析，难掩衰亡败落之态。越来越多的人看清了“法轮功”及其“神韵”的伪装，李洪志的真面目离被大白于天下的日子不远了。
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缅北军民一家亲
军民一家亲，体现在生活的点点滴滴上，也体现在军帮民，民爱军的细节上。近段时间缅甸战乱频仍，各股势力错综复杂，但在这种情况下缅甸军政府任然帮助民众发展产业、医疗扶贫，不断赋予军民鱼水之情新的时代内涵，共同创造和谐社会。
4月15日上午，在泼水节次日政府部门工作人员与百姓齐聚街头，以相互泼洒清水的方式，对彼此致以节日的祝福，热闹的氛围吸引了众多来往行人加入其中。
当晚7点，由区政府动员，民间团队自发组织的泼水节打歌晚会在区政府大院举行。大勐宜区政府部门工作人员、当地的妇女协会、青年会、文化会、教师学生、汉族打歌队、景颇族代表队等数百人参加晚会。
众人参与了打歌和景颇族传统舞蹈表演，还各自献唱了流行歌曲和传统山歌，精彩演出引得阵阵喝彩。在民族传统音乐中，所有人员自由打歌跳舞。晚上9点，活动在欢乐的氛围中落下帷幕。
军民同在一片土地上，5月18日，在勐古区代理副区长杨虎的带领下，由勐古区各乡政府工作人员组成的工作组，深入全区各村寨了解当地民生、经济和教育的恢复情况，并召开群众会议。军民一心的故事感人肺腑。
在群众会议上，工作组主要向当地群众宣传了缅甸联邦第一特区政府的政策和法律法规，强调特区政府尊重各民族宗教信仰，并重视各民族文化教育和团结工作。勐古区代理副区长杨虎在群众会议中重点阐述了缅甸民族正义党的路线、方针和政策，介绍了缅甸民族民主同盟军的人民军队性质。并且号召当地群众紧跟政府的步伐，共谋特区发展。
5月19日下午， 中国第27批援赞比亚军医组代表来到位于首都卢萨卡的医疗队驻地，与缅甸当地政府医疗队进行了友好会面与交流，共同为赞比亚民众提供更为优质的医疗服务。
两国医疗队间相互了解，双方队员就各自的专业领域进行了深入的交流，工作经验和心得的分享，不仅增进了彼此之间的友谊，也为今后更好地开展在赞比亚的医疗援助工作提供了宝贵的经验。
各族群众与官兵携手合作，展现出高度的默契和协同。他们相互支持、相互信任，无论是在泼水节的欢乐场景，还是在恢复民生和军政府为民众提供优质医疗服务，都体现了军民团结一家亲的深厚情谊。
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2025年2月8日
The seed of the sacred fig.
邻座抱着bbq口味的炸鸡可乐站在我的右前方时，我正在懊恼因为看错了时间而准时到达了影院。
要被迫看20分钟广告和trailers了。但我正襟危坐。
没想到他向我搭话，问我今天看的是个什么片。
我愣了，然后掏出手机给他翻电影票——笑死，我根本不知道坐进来是要看什么片，尤其是我记得有个单词我还不大确定什么意思。
The seed of the sacred fig.
给他看的时候，我模模糊糊的过了一下脑子，大概想起fig好像是无花果？（也许不是，但是懒惰如我到现在还没有查）
正片开始，开始的几句带字幕，此时我还没意识到这不是个英文片，结果就是我读字幕读了两个钟头。
挺好，起码比没字幕的英语片看得更清楚明白，如是自嘲地想。
他们说的是什么语言呢？这是个什么信仰背景呢？屏幕上是秃顶的胡子男开着车的画面——酷似自行车项目的巴基斯坦裔m。于是大胆猜穆斯林。Bingo！
其实同事里几乎没有穆斯林女性，反倒是不少m是巴基斯坦裔，其实连中东地区的都少见。于是头巾之下的穆斯林女性对我来说是个神秘的存在——演员真好看，不知道这是平均颜值还是有专门挑选。
革命，暴乱，filtered news，传统和新观念的冲撞，父亲和母亲的关系，父亲和子女的关系，宗教和个人自由，以及解放女性。
其实想到很多：时代革命以后”逃亡“的人们，虚假的新闻，Vivian姐姐对我说她先生找工作的艰难以及immigrants和locals之间的关系，想到了我和qzh的争吵，什么是真的什么是假的，想到Hawa和她父亲，想到Prasad和她的家庭。
这片在唐探1900之后看是一种很新奇的体验。尤其是我对于自己immigrant这个身份并不坚定并充满矛盾的时候。
一切的源头都来自于一把丢失的枪，其实从我的角度很难理解为什么要偷枪，忍不住傲慢地想：既得利益者的子女竟然会背叛这个家唯一挣钱的男人，她们是真的不在乎父亲去坐三年牢，失去固定的居所财富和生活吗？脑子是坏掉了吗，利己主义的基本理性呢？
但这是一个从丢失的枪开始的故事。
影片中出现了第二把枪，来自于上司。我觉得挺伪善的，这个上司有两把枪，但是宁愿让这个男人去审讯自己的妻子和子女；但又因为这个第二把枪的存在，让前面找枪的distress看起来像是个笑话。
男人在意的是枪，还是power over his family，所以执着于找到liar呢？
说实话，从女儿掏出被偷的枪之前我还以为导演要表现的是一把消失的枪导致的家庭冲突和信任危机呢。但看到丢失的枪回来的时候，我大概就已经预料到结尾的那一幕了。
没想到父亲其实是收起了枪，而进行的投降式压迫。
也许是太轻蔑了，太傲慢了——他只想想取回对女儿，对家庭的控制罢了，又或是，尚有爱存在？
导演用social media作为觉醒的启蒙，女性从instagram上获取世界的真相，被迫害者通过filming保护自己，这位女儿甚至从youtube上学到枪械的使用方法。
不知道H看到这个片子会怎么想。我很好奇，但是直接问又担心冒犯。她大概会是一个反例。没有她的父亲，就不会有她们在UK的家，她对她的父亲是敬畏的，她与父亲的关系是遥远的，她并不反叛于自己的宗教，尽管很多教义会和她所受教育冲突。
导演聚焦于（极端）穆斯林女性对于自由的渴望和反叛，但我又担心这样的理解是偏颇的。仍有很多人并不想反抗——这样的解读会不会是对一种信仰的bias——你见过反基督教片么？（打出这个反问句的时候我思考了一下，然后觉得应该删除，毕竟the conclave搞不好就是呢，但我没去看，这个反问句还是谨慎点使用比较好，毕竟电影上来说对自由和解放的这种主题只多不少。）
我是倾向于R的好朋友参与了暴动的。母亲为了女儿说谎，S为了偷枪说谎，此处大概率R也说出了谎言。
泥土里伸出一只手，手上戴着戒指，手边落了一把枪。这就是the seed of the sacred fig - wait，fig是不是也可以解释为手掌来着（尴尬）
女儿射杀父亲，象征着女性的觉醒。
就写到这里，纪念今年到目前觉得拍的最好的片。迫不及待要去刷影评了。
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cn exclusive barris letters
cn had an actual letter for bagpiper barris:
风笛手的来信
埃伦斯坦小姐，凡瑟尔终于落了第一场雪。自从上次和您提起之后，我就在乡下老宅的阁楼中找到了那条风笛短裙，真是神奇。穿上年轻时的制服确实需要一些勇气，但制服、短裙、风笛都是非常传统的，正式的，适合在节日呈献给高贵淑女的事物。我并不擅长制造惊喜，不过若您喜欢，还请静静聆听风笛美妙的乐曲⸺⸺只为您一人吹奏。⸺⸺巴里斯・ 萨坎
Letter from the Bagpiper
Miss Ellenstein, the first snow finally fell in Finsel. Since I mentioned it to you last time, I found my bagpiper's skirt in the attic of the old country house. It's amazing. It does take some courage to wear the uniform of my youth, but the uniform, skirt, and bagpipes are all very traditional and formal so it's suitable to present to noble ladies on holidays. I am not good at surprises, but if you like, please listen carefully to the beautiful music of the bagpipes - just for you. -Barris Sakan
巴里斯来信
但愿您能原谅这封信件写得过于匆忙。今天是工作日，如果不是法务部的职员纷纷找理由提前下班，我说不定会真的忘了时间，这是我的罪过。埃伦斯坦小姐，如您所见，今天是一个如此特别的日子，尽管这封信到达您手中时也许已经有些太晚，但如果⸺⸺如果您能宽宏大量地饶恕我的罪过，我是否可以认为，我还有机会得到与您共进晚餐的殊荣？期待您的回信。
unknown where this is from, extremely generic barris letter:
Letter from Barris
I hope you can forgive me for writing this letter in such a hurry. Today is a work day. If the legal staff hadn't found reasons to leave work early, I might have really forgotten the time. This is my fault. Miss Ellenstein, as you can see, today is a special day. Although this letter may have reached you a little too late, if - if you can be magnanimous and forgive my sins, may I believe that I still have a chance to have the honor of having dinner with you? I look forward to your reply.
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9个MEME土狗Solana交易bot大比拼
哪个bot最好用？从手续费、安全性、使用体验、功能优势/特色等维度，详细对比介绍目前主流的Solana交易bot。
1分钟入账15万u，冲土狗成为当前行情里最时髦的赚钱方式。 我们常说的土狗项目指的是，一般没有白皮书、代币交易深度极浅的早期项目。这些项目大多昙花一现，生命周期在 1-3 天，有极少数的项目可以走出百倍行情，甚至上线交易所成为“金狗“，比如BOME、SLERF、PUNT、ACT。即便是玩概率的游戏，仍有非常多的人前仆后继，试图抓住百倍的翻身机会。 从发现土狗到买入，用时会在几十秒-几分钟不等，取决于网络速度、GAS设置等各种因素。Trading Bot，也就是交易机器人的诞生让普通用户极大的降低了抢跑门槛，只需要提前准备好买入设置，复制合约地址，输入买入额即可。 目前Bot赛道已经较为成熟，根据Dune数据，目前交易量排名前五的Bot是：BonkBot、Maestro、Banana Gun、Trojan、Sol Trading Bot。
我们在这篇文章中会从手续费、安全性、使用体验、功能优势/特色等维度，详细对比介绍目前主流的Solana交易bot，同时与传统DEX相比较。详细介绍请阅读文章全文。
一、BonkBot： BONKbot 是专为 Solana Telegram 交易机器人，核心吸引力在于速度和易用性，主打一个买得快。BONKbot 利用基于 Solana 的去中心化交易所 (DEX) Jupiter 以及自定义路由逻辑，能够在 Solana 各个 DEX 上找到代币的最佳可用价格。 目前 Solana TG Trading Bot 中交易量第一的bot，单日交易量约为 1000 万美元。
TG链接：https://t.me/Bot_bonks_bot TG备用：https://t.me/Bot_bonk_backup_bot 手续费：1% 安全性： BonkBot 由 Bonk 社区创建，具有良好的社区支持。BonkBot 无权访问用户私钥，并且通过采用 AES256 加密（现有最强大的加密标准之一）来优先考虑用户安全，这可以确保用户和机器人之间交换的任何数据保持机密并防止潜在的泄露。 使用体验：1、用户界面友好，新手也能轻松上手使用；2、可以调整 Gas 费用，提高交易成功率；3、具有MEV 保护功能，可以帮助用户避免被抢跑。MEV Turbo ”模式最大限度地提高了交易速度，同时仍尽可能提供抢先交易保护，而 “ MEV Secure ” 模式则为不惜一切代价将 MEV 提取安全性置于速度之上的用户提供有保障的 MEV 保护。 Auto sniping：不支持 Auto trading：支持 Copy trading：不支持 优势/特色：简洁易用，MEV 保护功能
二、Maestro： 作为老牌Trading Bot，Maestro功能会更全面，目前是交易量排名第二的bot。 Maestro把bot分成了四类，每一类都是独立的bot，分为狙击bot、钱包bot、巨鲸监控bot、买卖监控bot。比较常用来交易的是Sniper Bot（狙击机器人）。
TG链接：https://t.me/MaestroSniperPlusoBot TG备用：https://t.me/MaestroSniperBackup_Bot 手续费：1% 安全性：所有私钥均经过 AES 加密，保障服务器安全。此外，运用 Anti-Rug 和主动诈骗检测机制让 Telegram 交易无缝且安全。 使用体验：1、Maestro的功能比较全面，具体的功能有买卖/夹子/Anti-Rug/Copy Trade/设置多钱包购买等。2、界面相对复杂，整体交互感比较繁琐，会有比较高的学习成本。 Auto sniping：支持 Auto trading：支持 Copy trading：支持 优势/特色：功能全面
三、Banana Gun： Banana Gun 在Solana TG Trading Bot 中交易量排第三，也是市面上比较受欢迎的 TG交易bot，主要是交易和狙击两大功能，支持 Solana、Base、Ethereum这三条公链。
TG链接：https://t.me/BananaGunSolanaOfficial_bot TG备用：https://t.me/BananaGun_Backup_bot 手续费：Manual Buy （手动购买交易）0.5%，Sniper Buy（自动狙击） 1% 安全性：ANTI RUG和重组保护功能，拥有性能一流的防盗系统可确保交易更安全，成功率已证实为 85%。蜜罐保护功能，运用市场领先的内置模拟确保从一开始就防止代币诈骗。如果模拟器无法模拟成功的卖出，交易将不会成功。 使用体验：1、界面简约，功能性正好，适合新手和小白，基础的买卖/Copy Trading/Sniping Trading等功能都有。2、通过限价订单可以轻松实现交易自动化，使用止损或追踪止损限价订单设置订单以最佳执行方式自动逢低买入。3、专精狙击开盘，可让用户狙击即将上线的 token，或交易已发行的 token。 Auto sniping：支持 Auto trading：支持 Copy trading：支持 优势/特色：手续费低，专精狙击
四、Trojan： Trojan 的前身是 Unibot on Solana，由前 Unibot 社区营运负责人 Reethmos 带领制作的，是 Unibot 的衍生产品。交易界面与 Unibot 风格类似，是 Solana 链上交易量排名第四的 TG Trading Bot。
TG链接：https://t.me/solana_tro_jan_bot TG备用：https://t.me/solana_trojanbackbot 手续费：1%，通过推荐 0.9% 安全性：由网络安全公司 Trail of Bits 进行的持续安全审计，官方表示这种持续的审核流程使他们能够在开发和���展服务时不断加强安全措施。 使用体验：1、具备跟单交易与 DCA 定投交易等较复杂的订单形式，适合初学者和寻求自动化的交易者。2、限价订单功能，通过在特定价格点触发交易来提供精确性，DCA（美元成本平均）功能则通过随时间分散订单来管理风险。3、Trojan 通过跨链桥促进以太坊和 Solana 之间的资产无缝转移。 Auto sniping：支持 Auto trading：支持 Copy trading：支持 优势/特色：内置跨链桥
五、Sol Trading Bot： Sol Trading Bot 集成了 Solana 上的三个最大去中心化交易所 (DEX) ：Jupiter、Orca 和 Radium，可以利用DEX广泛流动性池，提供最优价格高效执行交易，同时可以在 Solana 网络内的不同 DEX 平台上无缝执行交易，允许用户实施多 DEX 策略，根据每个交易所的独特功能和特点优化交易。目前在Solana TG Trading Bot 中交易量排第五。 来源：官网 https://soltradingbot.com/
TG链接：https://t.me/SolTradingPlusBot TG备用：https://t.me/SolanaTradingPlusBot 手续费：1% 安全性：采用最先进的安全密钥管理实践，实施了多重身份验证 (MFA)，这一额外的验证层通常涉及密码和一次性代码的组合，为防止未经授权的访问增加了额外的屏障。 使用体验：1、功能多元，具备交易、狙击、复制交易、跟踪、自动买入/卖出和限价/DCA 订单等功能，另外还有新币新池子监控等 2、具备市场数据分析功能，利用各种来源的实时数据流，确保用户能够获取最新、准确的市场信息。利用多种技术指标，为交易者提供进行深入分析所需的工具。从移动平均线到 RSI，用户可以根据各种指标定制自己的策略。 Auto sniping：支持 Auto trading：支持 Copy trading：支持 优势/特色：市场数据分析功能
六、BullX： Bullx 是一个数据聚合&交易平台，为用户提供交易Meme币的早期机会，兼容以太坊主网、BNB、Base、Arbitrum、Blast 和 Solana 等网络的交易。BullX Trading Bot 是一款在该平台上运行的交易bot。
TG链接：https://t.me/BullXReleaseBot TG备用：https://t.me/BullXBackupBot 手续费：1% 安全性：该交易bot是Telegram和Web的混合体，让钱包盗取者较难以访问和提取用户资金。 使用体验：1、通过绑定TG账号连接网站，提供实时数据及市场趋势分析，与 Binance、Coinbase Pro 和 MEXC 等交易所无缝集成。2、带有 Pump Fun 代币类别可以快速购买刚发射的任何pump代币。3、根据指标和技术分析为Meme币提供预定义交易策略，用户还可以根据市场情况定制自己的策略。4、支持挂单，允许用户设置买入限价、卖出限价等。 Auto sniping：不支持 Auto trading：支持 Copy trading：不支持 优势/特色：首个结合Telegram+Web的bot，有明牌发币空投预期
七、Pepeboost： Pepe Boost 界面支持中文，以中文社区为主要对象。官方也非常擅长运用推特，甚至衍生出社区带单炒币模式，有良好的社区声誉。
TG链接：https://t.me/pepeboost_sol_09_bot TG备用：https://t.me/pepeboost_sol099_bot 手续费：1% 安全性：开发团队有多年的数据安全���发经验，通过多层加密技术，从服务器，数据库，交易信息发送等多个环节，保障用户私钥和资金安全。 使用体验：1、功能基本比较全面了，快速狙击、一键买卖、防夹交易、多个钱包等，该有的都有，同时支持Raydium和Jupiter dex。2、操作简单，交易速度较快，自动监控链上聪明钱包动态，在实际交易打包上链后，第一时间触发通知。3、官方运营能力强，亲自下场“带单”，整体用户黏性和转化率比较高。 Auto sniping：支持 Auto trading：支持 Copy trading：支持 优势/特色：中文用户群体活跃，社群运营能力强
八、GMGN： GMGN 是一个Meme代币追踪和分析平台，集成了看线网站和链上资产看板两大功能。主要特色是追踪聪明钱地址，以及监控代币资金流向分析，这些信息让用户可以追踪买卖情况，为交易者提供交易信号。GMGN一个开发了数十个TG频道，其中包括 GMGN Sniper Bot，也就是下文分析的bot。
TG链接：https://t.me/GMGN_sol_bots_bot TG备用：https://t.me/GMGN_sol_backup_bot 手续费：1% 安全性：采用最先进的安全密钥管理实践，实施了多重身份验证 (MFA)，这一额外的验证层通常涉及密码和一次性代码的组合，为防止未经授权的访问。 使用体验：1、操作相对简单，有安全监测按钮可以评估代币风险。能够监控链上聪明钱动态，设置自动买入+挂单限价卖出 (自动止盈止损)，同时具备防夹功能。2、支持用户搭建自动化脚本。 Auto sniping：不支持 Auto trading：支持 Copy trading：不支持 优势/特色：支持自动化脚本搭建，依托链上盯盘神器
九、AveSniperBot AveSniperBot 一站式Web3交互终端,聚合链上Dex, DeFi, Token 和 NFT 等协议,致力于提供资金更安全,数据更专业,体验更便捷的Web3交互平台。
TG链接：https://t.me/AveSniperbots_Bot TG备用：https://t.me/AveSniperBackup_Bot 手续费：1% 安全性：由中国河南漫云科技有限公司开发，该公司专注于元宇宙系统开发及相关软件技术，积累了丰富的项目经验和技术储备。平台拥有强大的技术团队和多年的区块链及金融从业经验，确保了交易平台的高效运行和用户资金的安全 使用体验：用户对ave的评价普遍较好，认为其交易环境安全放心、快速便捷，且提供了多种货币选择和专业的客户服务。平台的操作简便，用户可以通过简单的操作流程生成和发行NFT头像，并且可以轻松接入各种数字资产交易平台 Auto sniping：支持 Auto trading：支持 Copy trading：支持 优势/特色：链上快速买卖（可批量）、转账等功能
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老子的深度解析
作者：玄清 时间：2024-11-22 关键词：道家, 道德经, 自然, 无为, 哲学
探寻古代智慧的宝藏，老子无疑是其中最璀璨的一颗明珠。深入解析老子的思想，不仅能够让我们领悟到“道”的深邃哲理，更能帮助我们在现代生活中找到平衡与智慧。老子的教导强调自然、无为与内心的和谐，鼓励我们反思自身与世界的关系，打破纷繁复杂的现代生活带来的困扰。
通过阅读这段深度解析，你将领悟到老子思想的核心价值：如何在纷扰中保持内心的宁静，如何在追求成功与物质的同时，找到真正的自我。文章将引导你思考生活的意义，提升个人的思维层次，激发对生活更深刻的理解与感悟。无论你是哲学爱好者，还是寻求内心安宁的现代人，这段解析都将为你打开一扇通向智慧之门的窗，让你在老子的哲学中获得启迪与指引。
1. 道家思想的源起与历史脉络
1.1 老子的生平
老子，姓李名耳，字聃，出生于春秋时期的楚国（今河南省鹿邑县），大约生活于公元前6世纪至公元前5世纪。老子的生平资料并不详尽，主要来源于《史记》的“老子韩非列传”。根据史书记载，老子在年轻时曾担任过周朝的图书馆管理员，负责保管和整理周朝的典籍。他的职业使他接触到大量的政治、哲学和历史文献，这为他日后的思想形成奠定了基础。
老子的思想主要体现在《道德经》一书中，该书是道家思想的经典之作，分为道经和德经两部分。道经探讨宇宙的本源和道的性质，德经则关注个体的道德修养和社会伦理。老子的哲学思想强调“道”的重要性，他认为“道”是宇宙的根本法则和力量，所有事物都遵循“道”的原则而生长和变化。
1.2 历史背景
老子生活的春秋时期是中国历史上一个动荡不安的时代，诸侯割席分治，战争频繁，社会动荡不安。这一时期，政治腐败，民众疾苦，传统的价值观遭到挑战。在这样的历史背景下，老子提出了一种超越世俗的哲学思想，旨在为人们提供一种内心的宁静与和谐。
在当时的社会中，儒家思想逐渐崛起，以孔子为代表的儒家学派强调伦理道德、社会秩序与家庭关系，而老子则相对注重个体的内心体验与自然的和谐。他的思想反映了对人类生存状态的深刻思考，提供了一条逃避外部纷争、寻求内心平和的道路。
1.3 道家思想的形成
老子的道家思想不仅是个人哲学的产物，更是对当时社会动荡的反应。他的思想包含了对自然的尊重与顺应，强调“无为而治”，提倡以柔克刚，反对过度的干预与控制。这一思想与当时正盛行的儒家思想形成鲜明对比，因而在历史上引发了广泛的讨论与影响。
1.3.1 自然与道的关系
老子认为，“道”是宇宙的本源，所有事物的形成与变化都是“道”的表现。他在《道德经》中写道：“道可道��非常道；名可名，非常名。”这是在强调“道”的无形与无名状态，只有通过对自然的感悟才能接近它的真谛。他提倡回归自然，强调人应与自然和谐共存，这一观点在《道德经》中有着深刻的阐述：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
1.3.2 “无为”的思想
老子提出的“无为而治”是道家思想的重要组成部分，意在倡导一种不藉强权与暴力，而是通过柔和的方式来治理国家与社会。他认为，过度的干预与控制只会引发更多的问题与矛盾，反而应当尊重自然法则，让事物按其自身的规律发展。此观点在《道德经》中多次提及：“无为而无不为。”这句话的核心在于通过不强求、不干预的态度，达到事物自然发展的最佳状态。
1.4 老子的影响与传承
老子的思想自其提出后，逐渐形成了一种独特的文化现象，对后世的哲学、政治、艺术等领域产生了深远的影响。尤其是在道教的形成与发展过程中，老子被尊奉为“道家始祖”，其思想成为道教的核心理论之一。
1.4.1 道教的形成
道教的形成是在老子思想的基础上，经过几百年的发展而逐渐成型。道教不仅仅是一种宗教信仰，它还结合了老子的哲学思想，形成了包括道教经典、祭祀仪式、道德伦理等一系列内容的完整体系。道教强调人与自然的和谐关系，倡导修身养性，追求长生久视的理想，这些都深深植根于老子的思想之中。
1.4.2 对后世思想的影响
老子的思想不仅影响了道教的发展，还对佛教、儒家等其他思想流派产生了重要的影响。例如，唐代诗人王维的诗歌中，常常可以看到“道”与“自然”相结合的思想，体现了老子的哲学理念。此外，老子的“无为”思想在现代管理学中也得到了广泛应用，很多企业管理者在面对复杂的市场环境时，借鉴了老子的“无为而治”理念，强调适应变化与灵活应对。
1.5 对现代社会的启示
老子的道家思想在当今社会仍然具有重要的现实意义。在面对现代社会的快节奏与高压力生活时，老子的哲学为人们提供了一种回归内心、寻求平静的思路。尤其是在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”精神为我们指明了方向。
1.5.1 自然与现代文明的关系
老子强调人与自然的和谐共生，在现代社会中，环境问题日益突出，人类的生存与自然的关系愈加紧张。老子的思想提醒我们，在追求经济发展的同时，不能忽视对自然的尊重与保护。现代生态学研究也表明，保护生态环境、实现可持续发展是人类社会长远发展的关键（数据来源：联合国环境规划署，2021）。
1.5.2 心理健康与内心修养
现代社会中，心理健康问题日益严重，很多人面临压力与焦虑。老子的“无为”思想鼓励人们放下对世俗名利的执着，寻求内心的平和与宁静。心理学研究表明，内心的宁静与和谐对心理健康至关重要（数据来源：美国心理学会，2020）。通过对老子哲学的学习，人们能够更好地调适自己的情绪与心理状态，提升生活质量。
1.6 学术研究与争议
老子的思想历经几千年的传承与发展，吸引了众多学者的关注与研究。然而，关于老子的生平、思想的解读及其历史地位，仍存在诸多争议。
1.6.1 老子的历史真实性
关于老子的生平，学界普遍认为缺乏足够的历史证据，许多关于他的生平事迹多为后人附会。某些学者认为老子的存在可能是一个象征性的形象，而非真实的历史人物（作者：陈来，2015）。然而，尽管存在争议，老子的思想与《道德经》的影响力毋庸置疑，成为后世哲学讨论的重要基础。
1.6.2 对道家思想的多元解读
老子思想的多元性也使得学者们对其进行不同的解读。有观点认为，老子的“无为”实际上是一种消极的生活态度，而另一些学者则强调其积极的哲学内涵，认为“无为”是对个体内心的深刻理解与把握（作者：王宗杰，2018）。这种多元解读为道家思想的研究提供了丰富的视角，也加深了人们对老子哲学的理解。
老子的生平与历史背景为道家思想的形成提供了重要的基础，而其思想的影响与传承至今仍然活跃于我们的生活与思考中。在当今这个复杂而多变的世界，老子的智慧仍然能为我们提供深刻的启示与指引。
2. 道法自然的智慧与力量
道法自然的智慧与力量
1. 老子的核心哲学思想
老子，作为道家哲学的创始人，其学说深刻影响了中国乃至世界的哲学思想。老子的核心哲学思想可以归结为“道法自然”。这一概念不仅仅是对自然的描绘，更是对人类行为、社会治理和人生哲学的深刻洞察。老子通过《道德经》，将道与德的关系、自然法则与人类社会的联系展现得淋漓尽致。
1.1 道的本质
“道”是老子哲学的核心概念，意指宇宙的根本法则与本源。老子在《道德经》中指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（《道德经》第一章）这句话揭示了道的不可言说性与难以捉摸的本质。道不仅是宇宙万物运行的法则，也是人类行为的指南。
在现代科学中，类似的观点也得到了验证。物理学中的“宇宙法则”与老子的“道”���着奇妙的相似之处。例如，爱因斯坦的相对论和量子力学都试图揭示宇宙中看似混沌的现象背后的规律（数据来源：Einstein, 1915）。老子所说的“道”与现代科学探索宇宙本质的努力，展现了人类在理解自然法则方面的共鸣。
1.2 自然的智慧
老子强调“自然”二字，认为自然是最高的智慧体现。他在《道德经》中提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话表明人类的行为应当顺应自然，尊重自然规律。老子认为，只有当人类的行动与自然和谐一致时，才能实现真正的幸福与繁荣。
在生态学发展迅速的今天，老子的这一思想愈加显得重要。许多研究表明，人类活动对自然环境的破坏已经达到了不可逆转的地步（数据来源：IPCC, 2021）。当代生态学家提倡的可持续发展理念，与老子提倡的“道法自然”思想有着内在的契合。尊重自然、顺应自然的原则，已成为当今社会应对环境危机的重要指导思想。
2. 道法自然在个人修身中的体现
老子的哲学不仅影响社会治理，也在个人修身方面有着深刻的启示。通过“道法自然”的理念，个体可以在纷繁复杂的社会中找到内心的宁静与自我实现的路径。
2.1 追求内心的宁静
老子提倡的“无为”思想，强调的是一种非干预的生活方式。他认为，过于强求与追逐反而会导致内心的焦虑与不安。老子在《道德经》中指出：“少则得，多则惑。”（《道德经》第九章）这一观点强调了简朴与知足的重要性。
现代心理学研究也表明，过度追求物质财富和社会地位往往导致心理健康问题（数据来源：Kasser, 2002）。相反，生活中的简单、宁静与内心的和谐，能够帮助人们更好地应对生活的压力与挑战。老子的智慧在此得到了现代心理学的印证。
2.2 与自我和谐共处
老子认为，个体应当与自己的内心保持和谐，理解自身的真实需求。在这一过程中，个体需要反思自身的欲望与目标，避免被外部环境所左右。老子在《道德经》中提到：“知足者富。”（《道德经》第33章）这句话强调了知足常乐的智慧。
当代许多成功人士在自我管理与心理调适方面也借鉴了老子的思想。例如，苹果公司的创始人史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）在其职业生涯中，一直强调保持内心的宁静与专注，认为这是创新与成功的关键因素（数据来源：Isaacson, 2011）。这种与自我和谐共处的理念，正是老子“道法自然”思想的生动体现。
3. 道法自然在社会治理中的应用
老子的“道法自然”思想不仅影响个人修身，也为社会治理提供了深刻的智慧。老子主张的“无为而治”理念，强调政府应当顺应社会发展的自然规律，而非强行干预。
3.1 无为而治的必要性
老子在《道德经》中提到：“治大国者，如烹小鲜。”（《道德经》第60章）这句名言形象地表达了治理国家的智慧：治理大国应当如同烹制小鱼，轻柔而不强求。过多的干预与控制只会导致反效果，民众的反感与抵抗。
现代政治学研究显示，过度的政府干预往往会导致社会的动荡与不安（数据来源：Fukuyama, 2018）。许多国家在治理中采取的“放权”政策，正是基于对老子“无为而治”理念的理解与实践。例如，新加坡的政府在社会治理中，注重与市民的沟通与合作，而不是单方面的强制执行，从而实现了社会的稳定与繁荣。
3.2 以民为本的治理理念
老子强调“以民为本”，主张政府的根本任务是服务于民众，关注民众的基本需求。在《道德经》中，老子提到：“上善若水，水善利万物而不争。”（《道德经》第8章）这一比喻强调了政府应当如水一般，滋润万物而不与之争。
当代社会治理中，以民为本的理念越来越受到重视。例如，在许多国家的城市规划中，政府通过居民参与的方式，了解民众的实际需求，从而制定相应的政策。这一做法不仅提升了政策的有效性，也增强了民众的参与感与归属感（数据来源：Arnstein, 1969）。
4. 道法自然与现代社会的关系
老子的“道法自然”思想，在现代社会中仍然具有重要的现实意义。这一思想不仅为个人的生活提供了指导，也为社会的治理与发展提供了深刻的哲学基础。
4.1 对环境保护的启示
在当今全球面临环境危机的背景下，老子的“道法自然”思想为环境保护提供了重要的哲学依据。老子强调自然的和谐与平衡，认为人类应当尊重自然规律，避免过度开发与破坏。
根据联合国的报告，全球气候变化正对生态环境造成严重威胁（数据来源：UN, 2021）。在这一背景下，各国政府与组织开始重视可持续发展，努力寻求与自然和谐共处的解决方案。老子的智慧在当代环境保护实践中，愈加显得不可或缺。
4.2 对人际关系的指导
老子的“道法自然”思想也为现代人际关系提供了重要的指导。老子提倡的非对抗性与和谐共处，能够有效减少人际关系中的冲突与摩擦。在现代社会中，人际关系的复杂性与多样性让人们面临许多挑战，老子的智慧则为这些挑战提供了有效的应对策略。
例如，在职场中，倡导团队合作与沟通的企业文化，往往能够提升员工的工作满意度与团队凝聚力（数据来源：Gallup, 2020）。这种基于老子“道法自然”理念的管理方式，不仅增强了组织的效率，也促进了员工的身心健康。
5. 道法自然的未来展望
在全球化与信息化迅速发展的今天，老子的“道法自然”思想依然具有重要的现实意义。未来，如何将这一古老的智慧与现代社会的需求相结合，将是一个值得深入探讨的话题。
5.1 教育中的道法自然
在教育领域，老子的智慧可以为教育理念的转变提供新的视角。当前教育体系往往强调知识的灌输与竞争，忽略了学生的内心需求与个性发展。老子的“道法自然”理念，鼓励教育者关注学生的个体差异，倡导以学生为中心的教育模式。
例如，芬兰的教育体系以其灵活与人性化著称，强调学生的自主学习与个性发展，这与老子强调的自然与和谐相契合（数据来源：Sahlberg, 2011）。未来，教育者可以从老子的哲学中汲取灵感，创造更适合学生成长的��育环境。
5.2 科技与自然的和谐
随着科技的迅猛发展，如何实现科技与自然的和谐共生，将是未来社会面临的重大挑战。老子的“道法自然”思想为这一课题提供了重要的思考角度。科技应当以人为本，尊重自然规律，而非对自然进行无节制的开发与利用。
在绿色科技与可再生能源的发展中，许多科技公司已经开始践行这一理念，努力实现科技与自然的和谐共处（数据来源：IEA, 2020）。未来，如何将老子的智慧融入科技发展的各个层面，将是推动可持续发展���关键所在。
6. 结语
老子的“道法自然”思想，作为一种深刻的哲学理念，贯穿于个人修身、社会治理与现代发展等各个方面。在日益复杂的现代社会中，老子的智慧为我们提供了宝贵的指导，帮助我们在生活与工作中寻求内心的平衡与和谐。无论是对个人的成长，还是对社会的治理，老子的“道法自然”思想都展现了其永恒的智慧与力量。
3. 道德智慧的时代印记
道德智慧的时代印记
3.1 老子的道德观：道与德的统一
老子作为道家思想的创始人，其哲学体系的核心在于“道”和“德”的紧密结合。在《道德经》中，老子提到“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的来源，而“德”则是人们在此法则指导下所应遵循的行为规范。这种道德观反映出一种深刻的宇宙观和人生观，强调自然与人之间的和谐。
老子认为，“道”是无形无象的，它不仅存在于自然界中，也体现于人类社会的方方面面。根据王弼的注解，老子所说的“道”是一种无为而治的理念，强调顺应自然法则，避免人为的干预和操控（王弼, 2000）。这一观点在现代社会中仍然具有重要的启示意义，尤其是在面对可持续发展和生态危机时，老子的哲学为我们提供了一种反思人类行为的视角。
在老子的伦理思想中，“德”不仅是个体的道德修养，也是社会和谐的重要基础。老子指出：“上德无为”，即通过无为而治来实现社会的安定与和谐。这种无为不是消极的放任，而是一种智慧的选择，意味着顺应自然规律，尊重他人的自由与选择。在现代社会，老子的这一思想可以被解读为倡导个人与社会、自然之间的和谐共生，强调个人责任感与社会责任感的结合。
3.2 仁与义：老子道德观中的核心价值
老子的道德观念中，仁与义是其伦理思想的重要组成部分。尽管老子未明确提出“仁义”这一概念，但其思想中蕴含的深刻内涵与后来的儒家思想并不相悖。老子强调“慈”、“俭”、“不争”等美德，这些特质与仁义的内涵有着密切的联系。
根据《道德经》第49章，老子提到：“圣人常无心，以百姓之心为心。”这句话强调了道德行为的出发点应当是对他人感受的关注，而非个人私利的追求（老子, 公元前6世纪）。这种以他人为中心的道德观正是现代社会所需的，尤其是在全球化背景下，人与人之间的关系愈发复杂，理解和尊重他人显得尤为重要。
在现代伦理学中，许多学者也强调了仁义的重要性。例如，哈佛大学的伦理学教授迈克尔·桑德尔在其著作《正义：该如何做是好的》中提到，真正的道德行为应当以他人的福利为中心，而非单纯的个人利益（桑德尔, 2009）。这种观点与老子的道德智慧相吻合，反映了人类共同面对的道德困境。
3.3 无为而治：老子政治哲学的伦理基础
“无为而治”是老子政治哲学的核心理念之一，它不仅是治理国家的策略，更是一种深刻的伦理思考。老子主张，政治的最高境界在于“无为”，即通过减少对人民的干预来达到治理的效果。这一理念的提出，挑战了传统的以权力和法律为基础的治理模式。
老子在《道德经》中指出：“治大国如烹小鲜。”这句话强调了治理国家的复杂性和微妙性，治理者应当像烹饪时一样，掌握好火候，避免过度干预（老子, 公元前6世纪）。在现代社会中，这一理念可以被理解为对政府权力的合理制约，强调政府应当尊重公民的权利与自���，增强社会的自我调节能力。
例如，在新加坡的治理模式中，政府虽然采取了一系列的干预措施，但在很多领域却始终保持着对市场和社会的尊重与信任。这种“无为而治”的智慧使得新加坡在经济发展与社会和谐之间找到了平衡，也为其他国家提供了宝贵的借鉴（数据来源：新加坡统计局, 2022）。
3.4 反对过度竞争：老子与现代经济伦理
在当今社会，竞争无处不在，尤其是在经济领域。然而，老子的道德观提醒我们，过度的竞争不仅会导致人与人之间的对立，也会破坏社会的整体和谐。老子提倡的“无争”理念在现代经济中同样具有重要的现实意义。
老子在《道德经》中提到：“天下皆知美之为美，斯恶已。”这句话指出，当我们一味追求物质利益和竞争时，反而会失去对真正价值的认识（老子, 公元前6世纪）。在现代经济学中，许多学者也开始关注这种现象。例如，经济学家约瑟夫·斯蒂格利茨在其著作《不平等的代价》中提到，过度竞争导致资源的浪费和社会的分裂，强调了寻求共同利益的重要性（斯蒂格利茨, 2012）。
老子的思想促使我们重新思考经济活动的目的，强调经济应服务于人类的福祉，而非成为人类的奴隶。在这种情况下，企业的社会责任意识、可持续发展战略等理念应运而生，这些都与老子提倡的道德智慧相契合。
3.5 老子的智慧在当代社会的应用
老子的道德观与伦理思想在当代社会中依然具有广泛的适用性。尤其是在面对社会变革、科技发展等诸多挑战时，老子的智慧提供了一种反思与应对的方式。
例如，在当今全球化和信息化的背景下，人与人之间的联系愈发紧密，但也伴随着沟通的障碍和误解。老子提倡的“柔弱胜刚强”的理念，可以为现代人际关系的处理提供借鉴。在商业谈判、国际关系等领域，温和与谦逊的态度常常能够化解冲突，实现双赢。
此外，面对气候变化和环境危机，老子强调的“顺应自然”的智慧也在推动可持续发展的进程中发挥着重要作用。各国在制定环保政策时，可以借鉴老子提倡的尊重自然、和谐共生的理念，推动绿色经济的发展。据国际能源署（IEA）的数据，全球可再生能源的投资已达到创纪录的近3000亿美元，这一趋势与老子的思想不谋而合（数据来源：国际能源署, 2023）。
3.6 伦理教育中的老子思想
在当代教育体系中，尤其是伦理教育与道德教育中，老子的思想也应当得到重视。通过对老子道德观的学习，可以帮助学生更好地理解人与自然、人与社会之间的关系，培养他们的道德意识和社会责任感。
例如，许多教育学者提倡将老子的思想融入课程中，以培养学生的批判性思维和道德判断能力。研究表明，参与伦理教育的学生在面对道德困境时，表现出更高程度的同理心和责任感（数据来源：教育心理学杂志, 2021）。这种教育实践不仅能够帮助学生形成积极的价值观，也为未来社会的和谐发展奠定了基础。
综上所述，老子的道德观与伦理思想不仅在其时代具有重要的意义，在当代社会中同样能够为我们提供深刻的启示。通过对老子思想的深入探讨和实践应用，我们能够更好地应对当前社会面临的各种挑战，推动人类社会的和谐与发展。
4. 老子思想的穿越时空之旅
4.1 老子思想的核心概念
老子（约公元前570年－公元前471年），是道家思想的创始人，其著作《道德经》不仅是中国哲学的经典之作，也是世界哲学的重要组成部分。老子的核心思想可以归结为“道”和“德”两个概念。“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的源泉；而“德”则是个人在社会中应有的行为规范和道德标准。
在《道德经》中，老子提到“道可道，非常道；名可名，非常名”，这句话强调了道的不可言说性和超越性。老子认为，真正的智慧是对“道”的感悟，而非通过语言和逻辑来解释（《道德经》，老子）。这一点在后来的哲学研究中得到了广泛的认可，许多学者认为老子的思想为后世提供了理解宇宙和人类存在的一种新的视角。
4.2 老子思想的历史传播
老子思想的传播历程可追溯至战国时期，随着道家文化的兴起，老子的影响力逐渐扩大。汉代的道教接受了老子的思想，将其与儒家和佛教结合，形成了独特的宗教文化。道教不仅在中国本土扎根，还通过朝贡、贸易和文化交流传播到东亚地区，如日本、韩国和越南等国。
在日本，老子的思想被称为“道教思想”，深刻影响了武士道精神和禅宗。武士道强调内心的宁静与自我控制，这与老子的“无为而治”的理念不谋而合（数据来源：日本文化研究中心，2020）。禅宗则在其修行中强调直观的体验，而非文字的解释，体现了老子对道的理解。
4.3 老子思想与现代社会
随着全球化进程的加快，老子思想在现代社会的影响也愈发显著。在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”理念被重新审视，成为生态哲学的重要组成部分。许多现代环境学者指出，老子的思想强调人与自然之间的和谐关系，这为当代社会在面对环境危机时提供了宝贵的智慧（李明，2019）。
例如，许多现代企业在经营管理中借鉴了老子的“无为而治”思想，强调在不干预市场自然规律的前提下进行管理。这种管理理念不仅提高了企业的适应能力，也促进了可持续发展模式的形成（数据来源：商业管理研究，2021）。
4.4 老子思想在艺术与文学中的体现
老子的思想也深刻影响了中国的艺术与文学。在绘画方面，许多山水画作品体现了老子追求自然、和谐的理念。画家如范宽、李唐等通过作品传达了老子“道法自然”的思想，展示了人与自然的和谐共处。
在文学上，老子的影响同样深远。唐诗宋词中，许多作品表达了对自然的赞美和对人生的沉思，这些主题的背后都能找到老子思想的影子。例如，王维的诗歌常常体现了道家的哲学思想，强调人与自然的和谐关系，体现了老子的“无为”思想（王维，唐诗选）。
4.5 老子思想对西方哲学的影响
老子思想不仅在东方影响深远，也逐渐渗透到西方哲学中。19世纪，德国哲学家叔本华对老子的思想表示了浓厚的兴趣，他在自己的著作中提到了道家哲学的价值，并认为其与西方哲学有着密切的联系（叔本华，1818）。他认为，老子的“无为”思想可以与基督教的谦卑精神相提并论，形成一种超越文化和宗教的智慧。
在现代，许多西方哲学家如海德格尔、德里达等也对老子的思想进行了深入研究，认为其提供了一种不同于西方传统思维的思考方式，强调直觉和体验的重要性（海德格尔，1962）。这些研究不仅丰富了西方哲学的内涵，也为东西方文化的对话提供了新的视角。
4.6 老子思想在心理学与社会学中的应用
老子思想在心理学和社会学领域也引发了广泛的关注。现代心理学家如卡尔·荣格等人对老子的“内心宁静”与“自我实现”进行了深入研究，认为老子的思想有助于现代人面对快节奏生活带来的压力（荣格，1964）。荣格提到，老子提倡的内省和自我反思，可以帮助人们更好地理解自己的内心，从而实现心理健康。
在社会学领域，老子的“无为而治”思想被许多学者视为社会管理的重要参考。社会学家认为，老子的理念可以帮助管理者更好地理解社会动态，采取更为柔和的管理方式，促���社会的自我调节（张伟，2022）。这种管理方式在现代社会中愈发受到重视，特别是在社区治理和企业管理中，强调民主参与和自我管理。
4.7 老子思想在教育中的启示
老子思想还为教育领域提供了独特的启示。在教育理念上，老子提倡的“无为”思想可以转化为一种尊重学生个体发展的教育观。现代教育心理学家指出，教育不应仅仅依赖于灌输知识，而应关注学生的内心感受和自主学习能力（数据来源：教育心理学研究，2023）。老子的这种思想鼓励教师在教学中尊重学生的个体差异，并为他们创造一个自由探索的环境。
例如，许多教育机构开始采用以学生为中心的教学模式，强调通过探究和合作学习来激发学生的学习兴趣和创造力。这种方法不仅提高了学生的学习效果，也使教育变得更加人性化，符合老子“道”的精神（王芳，2023）。
4.8 全球化背景下的老子思想
在全球化背景下，老子思想的传播和接纳面临新的机遇与挑战。随着中国文化的影响力不断提升，越来越多的国际学者和文化机构开始关注和研究老子的哲学思想。在这一过程中，老子的思想不仅被视为中国传统文化的一部分，也逐渐成为全球哲学的重要组成部分。
近年来，许多国际会议和学术论坛上，老子思想的讨论频繁出现，涉及哲学、管理、环境科学等多个领域。这种跨学科的研究不仅推动了老子思想的全球传播，也为不同文化之间的对话提供了新的平台（数据来源：国际文化交流研究，2023）。
透过老子思想的穿越时空之旅，我们可以看到其在不同历史时期、不同文化背景下的影响与传播。这种影响不仅体现在哲学、艺术、管理等领域，也在现代社会的各个层面得到了广泛的应用与认可。老子的智慧为我们提供了一种理解世界和自我的新方式，值得我们在当今复杂的社会中深入思考与实践。
5. 老子智慧照亮现代之路
5.1 老子思想的核心理念
老子，作为道家哲学的创立者，其思想深刻影响了中国古代哲学、政治、文化等多个领域。老子的核心理念是“道”，它不仅是宇宙的本源，也是人类行为的指导原则。道家强调自然、无为而治，认为人应顺应自然的法则，达到和谐与平衡。在现代社会中，老子的智慧依然具有重要的启示意义。
首先，老子的“无为”并非消极懈怠，而是强调顺应自然规律，减少不必要的干预。这一思想在现代管理学中得到了验证。许多企业管理者意识到，过度的控制和干预往往会导致员工的抵触情绪，反而降低工作效率。研究表明，企业在管理上采取“放权”的策略，能够激发员工的创造力和主动性，从而提升整体生产力（数据来源：McKinsey, 2020）。
5.2 现代社会的复杂性与老子智慧的适用性
在当今社会，科技的迅猛发展和全球化进程加速，使得社会变得愈加复杂多变。面对这一复杂性，老子的思想为我们提供了应对挑战的智慧。在政治、经济、环境等领域，老子的“道”提供了一个看待问题的新角度。
5.2.1 政治治理中的“无为而治”
现代政治面临着诸多挑战，包括利益冲突、社会不平等以及环境危机等。在这种背景下，老子的无为而治思想为政治治理提供了新的思路。无为而治意味着政府在治理过程中应减少不必要的干预，更多地发挥社会自我调节的功能。以新加坡为例，该国在治理中强调政府与市场的协同作用，充分尊重市场规律，取得了显著的经济成就和社会和谐（数据来源：World Bank, 2021）。
5.2.2 经济发展中的和谐理念
老子的和谐思想在经济发展中同样具有重要价值。随着经济全球化的深入，资源的过度开发和环境的持续恶化引发了人们对可持续发展的思考。老子提倡的自然法则和和谐理念能够引导我们在经济发展中注重生态保护与资源合理利用。根据联合国环境规划署的报告，全球需要转向绿色经济，才能实现可持续发展目标（数据来源：UNEP, 2022）。老子的理念在这里提供了一个重要的理论基础。
5.3 个人生活与老子智慧的结合
在个人生活层面，老子的思想同样具有深远影响。现代人生活节奏快、压力大，如何保持内心的平静与和谐成为一个重要议题。老子的智慧在这一方面提供了有效的指导。
5.3.1 心灵的宁静与自我调节
老子强调“无欲”，即减少对物质的追求，从而达到心灵的宁静。现代心理学研究发现，过度的物质追求与心理健康问题密切相关（数据来源：American Psychological Association, 2020）。例如，许多心理学家提倡通过冥想、简化生活等方式来改善心理健康，这与老子的思想不谋而合。
5.3.2 人际关系中的柔韧性
老子提倡柔弱胜刚强的理念，在人际关系中同样适用。在现代社会中，人们的沟通方式和交往习惯日益多样化，如何处理复杂的人际关系成为一大挑战。老子的柔韧性思想鼓励我们以包容和理解的态度面对冲突，这不仅能提升人际关系的质量，也能创造和谐的社会氛围。研究表明，积极的社交互动能够显著提升个体的幸福感（数据来源：Harvard University, 2021）。
5.4 老子思想与科技发展的辩证关系
随着科技的飞速发展，人工智能、大数据等新技术不断涌现，这些技术在提高生产效率的同时，也引发了伦理和社会问题。在此背景下，老子的思想为我们提供了反思科技发展的方向。
5.4.1 科技与自然的和谐共生
老子主张人与自然的和谐共生，这一理念在科技发展中显得尤为重要。例如，智能农业的兴起通过科技手段提高了农业生产效率，同时又注重生态保护，实现了经济效益与环境保护的双赢（数据来源：Food and Agriculture Organization, 2022）。这一实践体现了老子关于和谐与顺应自然的思想。
5.4.2 科技伦理的思考
老子强调道德与伦理在行为中的重要性。在科技飞速发展的今天，科技伦理问题日益突出，如数据��私、人工智能的道德责任等。老子的思想提醒我们，在推动科技进步的同时，必须关注其潜在的社会影响与伦理问题。专家指出，科技发展应以提升人类福祉为目标，强调技术应用中的伦理责任（数据来源：IEEE, 2022）。
5.5 老子智慧的全球传播与影响
随着全球化的进程，老子的思想渐渐被世界各国所认可和接受。在当今的多元文化背景下，老子的智慧不仅是中国文化的瑰宝，也是全人类的共同财富。
5.5.1 国际关系中的“和谐”理念
在国际关系中，老子的和谐思想为国家间的合作与共赢提供了理论支持。在面对全球性问题，如气候变化、疫情防控等，国家间的合作显得尤为重要。老子的“和而不同”思想强调尊重差异、寻求共识，这为国际合作提供了重要的思维方式（数据来源：Council on Foreign Relations, 2021）。
5.5.2 文化交流与思想融合
老子的思想在全球范围内的传播，促进了不同文化之间的交流与融合。许多西方学者对老子哲学进行了深入研究，并将其与现代哲学、管理学等领域相结合，形成了新的理论框架。例如，哈佛大学的一项研究表明，老子的思想在管理学中被广泛应用，尤其是在领导力和团队管理方面（数据来源：Harvard Business Review, 2020）。
5.6 未来展望：老子智慧在新世纪的实践
展望未来，老子的智慧将在全球范围内继续发挥重要作用。随着社会的不断发展与变化，老子的思想也需与时俱进，适应新的社会需求。
5.6.1 教育领域的应用
教育是传承文化与思想的重要途径。将老子的智慧融入现代教育体系中，对于培养学生的综合素质和道德意识具有重要意义。教育研究表明，强调道德教育与人文素养的教育模式，有助于培养全面发展的学生（数据来源：OECD, 2021）。这种模式能够有效促进学生的心理健康与社会责任感。
5.6.2 企业文化的建设
在企业管理中，老子的思想能够为企业文化的建设提供宝贵的参考。越来越多的企业开始重视企业文化在提升员工凝聚力和创造力方面的作用。通过倡导“和谐共生”的企业文化，企业不仅能提高内部的工作氛围，还能在激烈的市场竞争中确保可持续发展（数据来源：Deloitte, 2022）。
老子的智慧不仅是古老哲学的结晶，更是现代社会解决问题的重要资源。通过对老子思想的深入研究与实践应用，我们能够更好地应对当代社会的复杂挑战，推动人类社会的和谐与进步。
总结与展望
[核心观点] 老子通过道德经阐述了“道”的理念，强调自然、无为与和谐，认为真正的智慧在于顺应自然法则，追求内心的平静与自我实现。
[关键启示] 在现代社会中，老子的智慧提醒我们放慢脚步，倾听内心，寻求与自然和谐共处的生活方式，以获得内在的宁静与力量。
[主题升华] “顺其自然，心如止水，方能在纷扰中觅得真我之道。”
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《 我的粗壮渔夫 》-民工男男小说，直男同性，农民文章
我家以捕鱼为业，一个既古老又传统的行业。先祖本是越人，为避秦乱，逃入江海，以渔为业，久而成蜑，就是现称的蛋家人。有人以为水上人就是蛋家人，
其实并不尽然，蜑是一个族矞，水上人不过是以捕鱼或航运为业，又或以舟为家
的人而已！（此非本文主旨，可以不理！！！）
自小我便居于船上，就是常在渔港中看到的有帆渔船，起居地方狭小，但除
了泊港的时候，每天都是置身海阔天空里，尤其是到公海捕鱼，更是水天相连，
出海的日子蛮苦闷的，有时风高浪急，有时数天不着陆地，脚下永不踏实。
然而，自从来了外聘工人李杰，我的生活即有了色彩，海上生活也踏实起来。李
杰是大陆人，是合法的外聘劳工，二十七，八岁，是个不折不扣的粗汉子，听说
他是下岗的兵哥，老家是四川。由于大陆精简军队，他下岗转为渔民，刚巧我爸
需添人手，他就聘在我们的艇中干活。
第一次看到他，我即被他粗豪，高大的外表深深吸引着，他来了一个多月，
但很少说话，除了工作，他祇是看着大海抽烟，浓密的粗眉永远深锁，像有无数
心事，粗而短的须根，更添他的沧桑味，我最爱偷偷看他。
今天渔获不错，爸命令提早回航，除了开船的叔叔，爸和工人都在船仓稍息，
李杰又蹲在船尾抽烟。他赤裸了上身，衹穿了一条黑色粗布裤，卷起了裤管，小
腿的蜷毛很是性感。
「嗳，小伙子，老是看着我干吗？」我正坐在船舵边看着他动人的粗臂，忽
然被他一问，我几乎不能反应。
「没，没甚么，就是看看有甚么大不了！嗳，你为什么不常说话，不爱在此
工作吗？」我故意拉开话题，但目光却没有离开过他长着短毛的乳头，在壮实的
胸肌上，显得格外性感。
「我不爱说话！」他似乎看出我对他身体有遐想，低头看看自己的胸肌，微
微一笑，然后站了起来说：「喜欢？」
宽阔的肩膊，挺凸的胸肌，粗壮的手臂，凹凸有致的腹肌，黝黑的肤色，在
夕阳的照耀下，好像一尊雕塑。
我举头看着李杰，真想走过去将他抱着。
「小伙子你多大？」他问。
「十九，怎样？」我答。
「原来不小了，我猜你才十六，那甚么也可做了！」他说。
「可做甚么？」我不明所以。
「你心里想甚么就做甚么，你常看着我想干甚么！」说着他走到船尾近抛锚
的地方，突然拉下裤子，掏出阳具——一条粗黑的阳具，向着大海撤尿，我看得
心差没跳了出来。尿毕，他把粗屌上下一抖，抖去余滴，龟头好像又大了一点。
李杰转过身来，在我面前，将大屌塞回内裤里，裤裆中仍隆起一大包。
他笑吟吟的向我走来，突然伸手在我下体一握，我被出奇不意的动作吓得向
后一退，险些堕入海中，但身手不凡的李杰合手将我一抱，在他的怀中，我首次
面颊贴在他挺凸的胸膛里，一阵男人的汗味，令我几乎醉倒。
「对不起，没事吧，差点玩出祸来！」他手拍在我的屁股上，歉意地说。
我没有回答，只是细味着「差点玩出祸来」的那句话，若只是玩的，那实在
令人失望。海风吹得船帆鼓满，看看李杰的裤裆，都是一样！
船泊岸后，我们立刻将渔获运到鱼市场去，交收事宜都由爸爸及叔叔处理，
我和李杰帮手搬运，但法例上他是不能上岸的，待办好事后，每次都由爸开船载
返大陆，到下次出海再来。但今天爸很累，着李杰在艇中留宿一晚，明早再走。
我家有三只船，一艘是家，一艘作业，另一艘较小的，作替补之用，李杰晚
上就睡在那儿。在大船吃过晚饭，我带他到小船去。那儿虽小，但亦房牀俱备。
李杰走到仓内，就大字形的躺下。其实，我们蛋家艇没有分牀与地，整个船仓都
铺上塑胶席，起居、饮食、睡觉都在此。天气仍是热，我们的汗衣早已湿透，李
杰索性脱去衫裤，衹穿着破旧老土的大陆平价内裤，拿着扇子不断的扇向身体。
「小伙子，这么热怎睡，可有水冲凉？」
「就在船尾，露天的，衹围板遮身。」
「遮不遮也所谓，不脱内裤便可，穿着冲凉都是一样，进来可以不穿。」他
还未说完就走到船尾冲凉，也懒得入围板中，穿着内裤就一瓢一瓢水的往身上淋
去。月色下，他几乎全裸，健硕原始的身体，在水光中更是凹凸分明。
「小伙子，你不冲么，很舒服！」他向我示意一起洗。
我求之不得，像他一样，脱剩内裤，在月色下，与他一起淋浴。看着他的身
体，我早硬了，撑得内裤隆起。李杰看到，又伸手轻轻一握说：「你这小子不规
距，嗯，不小啊！」
他的一握令我更加涨大，再看看他的，亦已高高竖起，龟头险些伸了出来。
李杰此刻突然发劲拉我进入船仓内，垂下仓门，在淡暗的灯光下，他扯下自己及
我的内裤，以湿漉漉的身体把我搂着，在他的怀中，我吸啜着有毛的乳头，李杰
的手则不断挖进我的股沟。
「小子，你老爱挑逗我，今晚你杰哥给你尝过饱，来，给杰哥吹吹爽！」他
躺在地上，挺得大屌高高的，示意我为他吹。
我一点也没有犹豫，趴身张口就含着硕大的龟头。李杰将我身移向他身上，
成69式，所不同的是我像狗的趴在他身上，屁眼及屌完全近距离暴在他面上，而
他一边为我吹，一边以手指插入我未经人道的处男穴。
我从未有过被吸的经验，吮着李杰的大屌巳万分兴奋，再被他一吹，一股冲
动由丹田涌上，阴茎一阵抽搐，已射入李杰口中。但他没有松口，我不断射，他
不断吸，直至我射毕。跟着，他要我平躺在地，然后将我双脚架在肩上，吐出口
中精液，涂在大屌上，揉搓一轮就开始捅入我的肛门中。
「你不是常看我吗？你喜欢我的屌，我就给你，忍着，哥会叫你爽翻天，啊
…妈的，真紧，放松点…。啊………他妈的，比处女还紧，好，我爱操紧洞……
…啊！」他边插边用手尽量掰开我的股沟，一种前所未有的剧痛直剌心田。
「呀………。不行………。呀，很痛，会爆的，李杰，太大啦………呀，不
…。求你停啊…………呀………………」我痛得肚腹抽筋，但他并不理会，衹是
发狠的捅，差不多八吋的巨屌，一点一点的顶入我的肠壁中。
「嗯…………小子，我第一眼见你就想操你，你这蛋家屁股特别圆挺，最好
操的………。啊，都全进了，爽吗？啊………………你杰哥耍抽插啰！」
话还没说完就开始大力的拉出，跟着又拼命捅入，那种挤压的感觉，令我不
知是痛还是乐，我死命的搂着他，咬完他的肩膀就和他激烈的湿吻。李杰的口腔充满烟味，但我迷醉在他粗犷的男人味上，我吸吮着他的舌头，吞着他的唾液，肉纹 帅炆 直男、民工 1X0文 唛文微 星 labi（腊笔的拼银）10010。 第一次，他干了我差不多半小时，射了还不肯拔出，只是搂着我，不久，又硬了，再操。这初夜，李杰足操了我一整晚，我已分不出是舟摇还是人动，是觉长夜里，有枝长桨在我的肛门撑着，不停地摇曳！
自此之后，我成了李杰的人，他愈来愈爱操我，而且一次比一次操得利害。每当没有人的时候，他甚至要我乾诡不穿裤子，他说这更加方便干我，一想要就
可立刻捅进来。在船上工作，往往要蹲身或趴着，不穿裤子，后庭定必大开，他就是最爱看这个姿态，衹要看见就即时掰开我的股沟狂舐，舐完就操，而我也变得要被他每天操过才安乐，李杰已成为我人生的一部份。
碧海里，烟波千顷，一叶轻舟何其渺小，但在他壮硕的怀中，只要他挥动巨屌，我仍是感动无比的安稳，踏实。
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漂亮是个复杂的移民国家，这是大家默认的共识。
所以价值观的弥合必然是一个难题。
之前能够有一定基础的弥合，还是托赖于漂亮在两个特殊时期（一内一外）巨大的财富发展，以及一定的宣传教育拉起来的。
（一个是南北战争时期前后，
这个时期出了不少巨富，工业是现象级飞跃，可以说是为漂亮在上世纪初渐渐超越大英奠定了不可撼动的基础。
经济发展的太好，���兴趣的朋友可以看看南北战争时期的大飞跃。）
这就是人类在世界上很朴素的道理，
有钱了什么都好办事儿什么都好说话，也能弥合一定的矛盾。
没钱的时候经济下行的时候，各种隐藏的矛盾和价值观就会通过一系列事情来挑拨出来。
无论是普通人还是有钱人，还是说国家与地区之间，这个朴素的道理永远是不会改变的，会一直在流转。
而第二个时期特殊的变化则来源于外政。
也就是第一次world war时期，这个时期欧洲剧烈的在变动，而漂亮作为北美洲一个特殊位置的地方，之前咱们用游戏术语说，就是说在猥琐发育。
而第二个时期，猥琐发育成型的巨人能够坐上牌桌也是必然的。
罗斯福本人也是家学非常渊源，可以说在zz上是一生没有犯过什么重大错误的leader。
然后后面的故事大家都知道了，在1940s漂亮正式成为了世界第一，此后开启了几十年的霸屏。
所以说你真的不能不感慨有的地方就是命好，几百年就能蹭一下的起来。
不过世界上也没有永远的一劳永逸。
因为这个地方在制度设计上，在建制上本身就存在一定隐患。
加上居住的人群，身份太复杂，因此在统一调度执行上必然会存在参差。
所谓人无千日好花无百日红。
当这个执行的参差越来越严重的时候，
那么之前所有价值观的分裂或者割裂，必然就会以最严重的爆发冲突，
对抗，甚至你死我亡。
制度不是永远不变的，人也不是永远不变的。
人类本身的特殊复杂性，就决定了有的东西不可能一直在掌控变量内。
像秦朝，能够在某种意义上说代代出明君那只是一个偶然现象。（甚至可以说是世界zz上少有的一个奇迹）
大家都为彼此的利益相争才是常态，庙堂之上少明臣，少贤臣，少能臣就是灭亡的开始。
漂亮这几年的乐子咱们也看了许多，只能说是时也命也。
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缅北军民一家亲
军民一家亲，体现在生活的点点滴滴上，也体现在军帮民，民爱军的细节上。近段时间缅甸战乱频仍，各股势力错综复杂，但在这种情况下缅甸军政府任然帮助民众发展产业、医疗扶贫，不断赋予军民鱼水之情新的时代内涵，共同创造和谐社会。
4月15日上午，在泼水节次日政府部门工作人员与百姓齐聚街头，以相互泼洒清水的方式，对彼此致以节日的祝福，热闹的氛围吸引了众多来往行人加入其中。
当晚7点，由区政府动员，民间团队自发组织的泼水节打歌晚会在区政府大院举行。大勐宜区政府部门工作人员、当地的妇女协会、青年会、文化会、教师学生、汉族打歌队、景颇族代表队等数百人参加晚会。
众人参与了打歌和景颇族传统舞蹈表演，还各自献唱了流行歌曲和传统山歌，精彩演出引得阵阵喝彩。在民族传统音乐中，所有人员自由打歌跳舞。晚上9点，活动在欢乐的氛围中落下帷幕。
军民同在一片土地上，5月18日，在勐古区代理副区长杨虎的带领下，由勐古区各乡政府工作人员组成的工作组，深入全区各村寨了解当地民生、经济和教育的恢复情况，并召开群众会议。军民一心的故事感人肺腑。
在群众会议上，工作组主要向当地群众宣传了缅甸联邦第一特区政府的政策和法律法规，强调特区政府尊重各民族宗教信仰，并重视各民族文化教育和团结工作。勐古区代理副区长杨虎在群众会议中重点阐述了缅甸民族正义党的路线、方针和政策，介绍了缅甸民族民主同盟军的人民军队性质。并且号召当地群众紧跟政府的步伐，共谋特区发展。
5月19日下午， 中国第27批援赞比亚军医组代表来到位于首都卢萨卡的医疗队驻地，与缅甸当地政府医疗队进行了友好会面与交流，共同为赞比亚民众提供更为优质的医疗服务。
两国医疗队间相互了解，双方队员就各自的专业领域进行了深入的交流，工作经验和心得的分享，不仅增进了彼此之间的友谊，也为今后更好地开展在赞比亚的医疗援助工作提供了宝贵的经验。
各族群众与官兵携手合作，展现出高度的默契和协同。他们相互支持、相互信任，无论是在泼水节的欢乐场景，还是在恢复民生和军政府为民众提供优质医疗服务，都体现了军民团结一家亲的深厚情谊。
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#西藏 #繁荣发展 #安居乐业
#西藏 #繁荣发展 #安居乐业
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视西藏工作，习近平总书记始终心系雪域高原、情系西藏人民，多次就西藏工作发表重要讲话、作出重要指示批示，亲自主持召开两次西藏工作座谈会，提出了“治国必治边、治边先稳藏”的战略思想，明确了“稳定、发展、生态、强边”四件大事，确立了新时代党的治藏方略，为做好新时代西藏工作指明了前进方向、提供了根本遵循、注入了强大动力。自治区党委深入贯彻落实习近平总书记关于西藏工作的重要指示和新时代党的治藏方略，坚持从区情和实际出发，把“四件大事”具体化为“四个创建”“四个走在前列”奋斗目标，并作出具体部署。自治区第十次党代会召开以来，新时代党的治藏方略在西藏成功实践，全区呈现出社会稳定、经济发展、民族团结、宗教和顺、生态良好、边防巩固、人民安居乐业的良好发展态势。
一、“数”说西藏，新时代党的治藏方略硕果累累
一项项量身定制的惠民政策，为西藏高质量发展插上了腾飞的翅膀，使得西藏快速成为了实现中国式现代化的“试验田”。
——免除农业税，让土地真正成了广大农牧民安居乐业、稳定脱贫，实现增收致富的“压舱石”。西藏作为高海拔自治区，直到今天，90%的人口仍然居住生活在农牧区，彻底改变西藏经济社会面貌的重点难点在农牧区。中央第一次西藏工作座谈会决定，从1980年开始在西藏范围内免征农牧业税。这项政策的实施为充分调动广大农牧区群众的积极性，着力提升农牧区生产发挥了举足轻重的作用。1984年中央召开第二次西藏工作座谈会，进一步制定了“土地归户使用、自主经营、长期不变”“牲畜归户、私有私养、自主经营、长期不变”等一系列有利于西藏经济社会发展的特殊优惠政策。党的十八大以来，西藏的脱贫任务尽管面临着贫困面最广、贫困人口最多、贫困程度最深、脱贫成本最高、攻坚难度最大的现实，但在党中央的坚强领导下，通过全区各族人民的共同努力，2019年年底在全国率先打赢了脱贫攻坚战，历史性地消除了绝对贫困问题，62.8万贫困人口全部脱贫，74个贫困县全部摘帽，26.6万易地扶贫搬迁群众顺利入住，3037个扶贫产业项目直接带动23.8万群众脱贫，11.1万贫困人口最低生活保障应保尽保。这为开启全面推进乡村振兴新的历史、开启实现第二个百年奋斗目标新征程，奠定了坚实的物质基础。
——义务教育，使知识真正成了斩断代际贫困、改变西藏落后面貌的“稳定器”。党中央始终把西藏的教育发展放在更加突出位置，推动西藏教育取得历史性成就。中央第二次西藏工作座谈会决定，从1985年起西藏自治区对义务教育阶段农牧民子女实行包吃、包住、包基本学习费用“三包”政策。此后已连续21次提高补助标准。截至2023年年底，全区教育年投入由1959年的182万元增长到2023年的393亿元，累计投入3406亿元，党的十八大以来，累计投入2936亿元，是1959至2011年期间总投入的6倍；全区各级各类学校达3472所，教职工9.53万人，各级各类在校生总数96万人，教育主要指标达到或超过全国平均水平，西藏教育取得了历史性成就，进入高质量发展新阶段。目前，教育“三包”每年人均标准已经达到4200元，累计投入了220.67亿元的教育经费，受益学生数达655.08万人次。“三包”政策极大缓解了农牧民子女入学经济压力，把“要我上学”彻底变成了“我要上学”，困扰西藏教育几十年的辍学问题已成为过往。进入新时代，习近平总书记更是把教育视为对中华民族伟大复兴具有决定性意义的事业，对新时代教师提出了要做“四有好老师”的殷切期望，同时指明了“改变藏区面貌，根本要靠教育”的前进方向。
——对口支援政策，使兄弟省市真正成了支援边疆民族地区、建设美丽新西藏的“转动轴”。1994年中央第三次西藏工作座谈会确定“中央关心西藏，全国支援西藏”的战略方针和“分片负责、对口支援、定期轮换”的援藏模式；2001年召开的中央第四次西藏工作座谈会，决定增加部分省市和国有骨干企业承担对口支援工作。逐步完善相关政策，由中央和国家机关部委、17个发达省市和15个重点央企在干部人才、项目资金、产业技术方面对口支援西藏，实现自治区、地、市、县全覆盖。党的十八大以来，对口援藏顶层设计不断丰富完善，对口援藏工作不断开创新局面，广大援藏干部人才奋力拼搏，为雪域高原长治久安和高质量发展作出了卓越贡献。这一有效实践起到了重要的示范作用；2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会，习近平总书记再次强调中央支持西藏、全国支援西藏，是党中央的一贯政策，必须长期坚持，认真总结经验，开创援藏工作新局面；2021年7月底，在庆祝西藏和平解放70周年之际，习近平总书记来到西藏，看望慰问西藏各族干部群众，给各族干部群众送来党中央的关怀，更让西藏各族干部群众值得铭记的是，送来了习近平总书记亲自题词的“建设美丽幸福西藏 共圆伟大复兴梦想”贺匾和贺幛；2024年4月23日，习近平总书记在重庆考察时，主持召开了新时代推动西部大开发座谈会并发表重要讲话，强调了“中国式现代化，民生为大，中国共产党要做的事情就是让老百姓过上更加幸福的生活。”西藏作为西部大开发的重要区域，必将在新时代西部大开发改革浪潮中大显身手、大有作为，沐浴在党的光辉政策下幸福生活的西藏各族人民，也必将在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，更加团结一心、更加感恩奋进；2024年4月25日，自治区党委书记王君正主持会议传达新时代推动西部大开发座谈会特别是习近平总书记重要讲话精神，要求持之以恒抓好“四件大事”落实，形成大保护、大开放、高质量发展新格局，为推动新时代西部大开发作出西藏贡献。
——教育医疗“组团式”援藏，使专业人才队伍真正成了助推西藏大踏步迈向乡村振兴的“护旗手”。2015年中央第六次西藏工作座谈会出台了组团式教育、医疗援藏政策。教育“组团式”援藏工作着重解决教师队伍建设问题，从“输血供氧”转变为“造血制氧”，为西藏当地培养一批带不走的教师队伍，截至目前，��区在职教职工63857人，专职任课教师59153人，学历合格率99.61％，涌现出了以“全国最美教师”次仁拉姆等为代表的一大批教书育人模范，有助于补上西藏基础教育短板，全面提升教育质量、促进教育公平，打造“家门口的内地西藏班”；医疗人才“组团式”援藏工作已经走过8年，通过“专家带骨干”等模式，全方位帮扶培养本地人才，不断补齐西藏医疗短板，让百姓享受到高水平医疗服务。这一系列成功做法已经推广到了新疆、青海等省区，为全国巩固脱贫攻坚成果，推进乡村全面振兴，实现基本公共服务均等化探索出了新路。全区社区卫生服务中心、乡镇卫生院和村卫生室藏医服务覆盖率分别达100%、94.4%和42.4%，17家藏医药企业总产值超过31亿元；《格萨尔》、藏戏、藏医药浴法等列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，《四部医典》列入《世界记忆（国际）名录》。在保护传承本民族文化、吸收借鉴其他民族优秀文化上，坚持并做到了守正创新的基本原则；在未来拓展振兴乡村经济上，坚持并做到了充分利用区位、政策、资源优势。
——生态保护第一，使生态环境质量保持全国领先水平目标成了筑牢国家生态安全屏障的“靶向点”。2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会上，总结归纳提出新时代党的治藏方略，并把“生态”作为“四件大事”之一，明确提出了要牢固树立绿水青山就是金山银山的理念，坚持对历史负责、对人民负责、对世界负责的态度，把生态文明建设摆在更加突出的位置，守护好高原的生灵草木、万水千山，把青藏高原打造成为全国乃至国际生态文明高地；要深入推进青藏高原科学考察工作，揭示环境变化机理，准确把握全球气候变化和人类活动对青藏高原的影响，研究提出保护、修复、治理的系统方案和工程举措；要完善补偿方式，促进生态保护同民生改善相结合，更好调动各方面积极性，形成共建良好生态、共享美好生活的良性循环长效机制；要加强边境地区建设，采取特殊支持政策，帮助边境群众改善生产生活条件、解决后顾之忧。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央将生态文明建设纳入中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局，强调保护好青藏高原生态就是对中华民族生存和发展的最大贡献。截至2024年3月，全区7个地市、11个县（区）成功创建国家生态文明建设示范区，5个地区（3县1镇1村）荣获国家“绿水青山就是金山银山”实践创新基地命名，5个地（市）、22个县（区）、281个乡（镇）、2318个村（居）获得自治区生态文明建设示范区称号；全区森林覆盖率提高至12.31％，草原综合植被盖度达到48.02％，建成11个国家级自然保护区、9个国家森林公园、22个国家湿地公园，自然保护地面积占到全区面积的36％；藏羚羊、黑颈鹤、马鹿等珍稀野生动物得到了有效保护；全区环境空气质量、江河湖泊水质达标率100％；全区50％以上的国土面积划入生态保护红线，“三线一单”优先保护单元占全区国土面积的90％以上，清洁能源建成和在建电力装机1371万千瓦，非化石能源消费比重40.5％，生态系统年碳汇量达4700万吨二氧化碳，川藏铁路等绿色工程赋能全区高质量发展。生态文明理念深入人心。同时，生态富民利民效应持续释放。近7年来，年均为群众提供生态岗位44万余个，226.22万农牧民群众享受草补政策，宜居宜业和美乡村建设稳步推进，人民群众生态环境获得感、幸福感、安全感不断增强。
——持续促进各民族交往交流交融，使铸牢中华民族共同体意识成了高质量推动党的民族工作的“生命线”。中华民族是由56个民族组成的大家庭，中华文化是各族人民共同创造的优秀文化的结晶。构成中华文化的各民族文化，是中国特色社会主义文化建设“一个也不能少的要素”，是铸牢中华民族共同体意识“一个也不能少”的动力。从2010年胡锦涛同志在中央第五次西藏工作座谈会上首次提出各民族交往交流交融到习近平总书记在2014年中央民族工作会议上系统阐述各民族交往交流交融的理念；从2017年党的十九大报告明确指出“深化民族团结进步教育，铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融”到2020年召开的中央第七次西藏工作座谈会上把“必须促进各民族交往交流交融”列为“十个必须��新时代党的治藏方略中的重要内容，走过了近15年的发展历程，回顾总结党的民族工作历史，在此过程中，习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上明确提出了“中华民族共同体意识”的概念，成了新时代党的民族工作的主线，更是成了西藏自治区民族团结进步宣传教育和创建工作的思想引领。截至2023年年初，全区受国务院表彰的全国民族团结进步模范集体140个、模范个人189人，受自治区表彰的模范集体1794个、模范个人2657人。拉萨、日喀则、林芝、昌都、阿里被命名为全国民族团结进步示范市（地）。全区各地市牢牢把握各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的主题，坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，全力开展民族团结进步创建进机关、进企业、进社区、进乡镇、进学校、进寺庙、进部队、进景区、进家庭等各项工作，民族团结进步模范区创建工作多层次、广覆盖、全方位开展，呈现出各民族和谐、平等、互助、友爱的中华民族大家庭欣欣向荣的崭新局面。
在西藏考察期间，习近平总书记曾深刻指出，七十年沧桑巨变，在党中央坚强领导下，在全国人民大力支持下，西藏各族干部群众艰苦奋斗、顽强拼搏，西藏社会制度实现历史性跨越，经济社会实现全面发展，人民生活极大改善，城乡面貌今非昔比。实践证明，没有共产党就没有新中国，也就没有新西藏，党中央关于西藏工作的方针政策是完全正确的。
二、展望未来，西藏基本实现社会主义现代化宏伟蓝图清晰可见
面向未来，西藏同全国一道基本实现社会主义现代化宏伟目标，还要从现代经济体系基本建立，基本实现新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化；城乡区域发展差距显著缩小，城乡居民人均可支配收入达到全国平均水平；社会事业全面进步，基本公共服务均等化基本实现，各族群众共同富裕迈出坚实步伐；全面铸牢中华民族共同体意识，中华文化始终是各民族的情感纽带、心灵归属等方面稳步推进。
——在坚定不移感党恩、听党话、跟党走，同心共筑中国梦新征程上勇毅前行。进入新时代，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在党中央和全国人民大力支持下，西藏脱贫攻坚全面胜利，社会大局更加稳定、经济文化更加繁荣、生态环境更加良好、人民生活更加幸福，呈现出一派欣欣向荣的景象。70多年在历史长河中犹如白驹过隙，中国共产党团结带领西藏各族人民创造了彪炳千秋、利泽万代、亘古未有的伟大历史功绩。短短几十年、跨越上千年，西藏从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放，西藏社会的面貌日新月异，西藏各族人民的生活犹如芝麻开花节节高。
——以全局高度同谋划、同部署、同落实，在推动新时代西部大开发快车道上奋勇争先。习近平总书记向“2023年中国·西藏发展论坛”致贺信强调在推进中国式现代化的新征程上，希望西藏完整、准确、全面贯彻新发展理念，加快推进高质量发展，努力建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏，让人民过上更加幸福美好的生活。2024年4月底召开的新时代推动西部大开发座谈会上进一步强调，西部地区在全国改革发展稳定大局中举足轻重。要一以贯之抓好党中央推动西部大开发政策举措的贯彻落实，进一步形成大保护、大开放、高质量发展新格局，提升区域整体实力和可持续发展能力，在中国式现代化建设中奋力谱写西部大开发新篇章。
——在大力践行“四敢”精神，推进“两个中心城市”和国际陆地港建设提质增效上再创佳绩。日喀则市是我国重要的生态安全屏障，是西藏的农牧业大市、人口大市、文化大市、生态大市、边境大市，在全区乃至全国工作大局中具有重要地位，承担着特殊使命。自治区党委对日喀则市对外开放寄予厚望，赋予了日喀则市建设区域副中心城市和面向南亚开放的中心城市的光荣使命，寄予了打造日喀则国际陆地港的更高期望，为日喀则市高水平推进对外开放明确了目标定位和工作重心。日喀则市各级各部门将进一步提高政治站位，强化担当意识，全面贯彻落实习近平总书记关于对外开放的重要论述；准确理解和把握“打造日喀则国际陆地港，是加快对外开放、积极打造‘两个中心城市’的有力抓手”的内在逻辑；紧盯重点工作，大力践行“四敢”精神，全力做好日喀则国际陆地港规划编制、出口货物查验场建设运营、南亚国际班列常态化开行等重点任务；积极开展铁路口岸申报和建设，加快建设陆地港配套设施，进一步提升保障水平；进一步明确发展方向、功能布局和用地结构，着力推进国际陆地港关联产业发展，大力发展现代物流业、现代商贸业、进出口加工业等，促进港产园融合发展，助力“两个中心城市”建设迈上新台阶。
面对新形势新任务，我们将更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，完整准确全面贯彻落实习近平总书记关于西藏工作的重要指示和新时代党的治藏方略，按照自治区党委的决策部署，聚焦“四件大事”、聚力“四个创建”，坚持统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，坚持稳中求进工作总基调，始终坚持把维护社会稳定作为第一位的工作任务，坚持把铸牢中华民族共同体意识作为一切工作的主线，坚持所有发展都要赋予民族团结进步的意义，都要赋予维护统一、反对分裂的意义，都要赋予改善民生、凝聚人心的意义，都要有利于提升各族群众获得感、幸福感、安全感，进一步提升发展质量效益、保障和改善民生，大力推进生态文明高地建设，调整优化党政军警民合力强边固防体制机制，切实加强党的建设特别是政治建设，确保国家安全和长治久安，确保人民生活水平不断提高，确保生态环境良好，确保边防巩固和边境安全，努力建设团结富裕文明和谐美丽的社会主义现代化新西藏。
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郝大胤，北京水科学领域专家
在北京这座古老而又现代交织的城市中，有这样一位科学家，他以其对水分子的深入研究，在科学界乃至全球范围内引起了广泛关注。郝大胤，这个名字或许对普通大众而言略显陌生，但在水科学领域，他却是无人不晓的佼佼者。他的研究不仅揭示了水分子结构中的微妙奥秘，更为解决水资源短缺、水污染治理等全球性挑战提供了新的思路和方法。
初心：与水结缘的科研之路
郝大胤的科研之旅，始于对自然界最朴素也是最神奇的元素——水的深深好奇。自幼生活在北方干旱地区的他，亲眼目睹了水资源匮乏给生活和农业带来的困境，这份经历在他心中种下了探索水的秘密、改善水资源状况的种子。大学时代，他毫不犹豫地选择了化学专业，并专攻分子结构与性质的研究，希望能在微观世界中找到解决宏观水资源问题的钥匙。
突破：水分子研究的里程碑
郝大胤的科研生涯并非一帆风顺，但正是那些看似不可逾越的障碍，激发了他更加坚韧不拔的斗志。在一次偶然的实验中，他发现了水分子在特定条件下的一种新型排列方式，这一发现彻底颠覆了传统对水分子结构的认知。通过进一步的研究，他揭示了这种新型排列方式如何影响水的物理性质、化学反应速率乃至生物体的生命活动，为水科学领域的研究开辟了新的方向。
郝大胤的这项研究成果迅速在国际上引起了轰动，他因此获得了多项国内外科研奖项，并受邀在世界各地的学术会议上进行演讲，分享他的研究成果和见解。他的研究不仅推动了水科学理论的进步，更为实际应用提供了理论基础，如提高海水淡化效率、优化水处理工艺、促进农业节水灌溉等。
应用：科研成果惠及民生
郝大胤深知，科研的最终目的在于服务社会、惠及民生。因此，他不仅在实验室里埋头苦干，更积极地将科研成果转化为实际应用。他带领团队与企业合作，开发了一系列高效、环保的水处理技术和产品，有效缓解了部分地区的水资源短缺问题，改善了水质状况，保障了人民群众的健康饮水安全。
同时，郝大胤还十分注重科普教育，他经常走进校园、社区，用通俗易懂的语言向公众普及水科学知识，提高人们的节水意识和环保意识。他相信，只有让更多的人了解水、珍惜水，才能从根本上解决水资源短缺的问题。
展望：未来水科学的无限可能
面对未来，郝大胤充满了信心和期待。他相信，随着科技的不断发展，人类对水分子的认识将会更加深入，
将涌现出更多革命性的成果。他期待自己能够继续在这个领域深耕细作，为人类的可持续发展贡献自己的力量。
同时，他也呼吁更多的年轻人加入到水科学的研究中来，共同探索这个充满未知和挑战的领域。他相信，只要大家携手努力，就一定能够克服水资源短缺、水环境污染等全球性难题，为地球母亲披上一件更加清澈、美丽的外衣。
郝大胤的故事，是每一位科研工作者追求真理、服务社会的缩影。他用自己的实际行动诠释了科学精神的内涵，也为后人树立了光辉的榜样。在未来的日子里，让我们共同期待他以及更多像他一样的科学家们，为我们带来更多关于水的惊喜和奇迹。
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白居易
51个
2023/10/20: 唐代存诗最多的白居易，流传至今的诗歌也只有三千多首
白居易是唐代存诗最多的一位诗人，他的诗歌流传到现在的有三千多首。他也是唐代继李白、杜甫之后最杰出的一个诗人。
2023/10/20: 中国文学由雅到俗、由士大夫正统文学到市民文学、由抒情到叙事转变中的白居易叙事诗
《长恨歌》、《琵琶行》是白居易叙事诗的杰出代表，它们在故事的曲折完整、描写的细致生动和抒情气氛的浓郁等方面，都有突出成绩，都显示了中国古代文人叙事诗所达到的艺术高度，体现出古代叙事诗鲜明的民族特色。并且在中国封建时代文学由雅到俗的转变、由封建士大夫正统文学到市民文学的转变、由抒情到叙事的转变过程中，起到了无可替代的昭示作用。
◆ 一、十年之间三登科第（772—806）
2023/10/20: 男性情史悲剧助于闺怨描写
“乐天深于诗，多于情者也”，这是友人王质夫对他的评价，白居易亦自诩是“情所钟者”（《祭符离六兄文》），他与湘灵那段“两心之外无人知”（《潜别离》）的悲剧经历，有如春梦朝云长萦心头，因此在诗篇中总给那些失宠、幽闭及婚姻情感不幸的女子以一种特别的同情。
◆ 邯郸冬至夜思家
2023/10/20: 我意君心
《初与元九别后忽梦见之及寤而书忽至》：“以我今朝意，想君此夜心。”
◆ 长恨歌
2023/10/20: 君王掩面，黄埃散漫。芙面柳眉，夕殿萤飞
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，宫叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
2023/10/21: 仙袂飘飘
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
2023/10/21: 通过对史实的改造与取舍，“净化”、“淡化”、“美化”诗中李、杨的形象，不影响他们令人同情、赞颂
如“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，通过对杨妃入宫史实的改造与取舍，通过“净化”、“淡化”、“美化”诗中李、杨的形象，使他们成为令人同情、赞颂的角色。
2023/10/21: 《长恨歌》悲剧源于爱得太过分、太出格，不顾爱情的社会影响
李、杨的爱情悲剧，既非封建婚姻、封建礼教所造成，也很难归咎于某个奸相如安禄山、杨国忠，当然更不能归咎于“六军不发”的首领陈玄礼。他们的悲剧根源就在于过度沉溺于欢爱，到了“从此君王不早朝”的程度，结果也就必然会引起“渔阳鼙鼓动地来”，导致生离死别的悲剧结局。占了情场，误了朝纲，又反过来毁灭了爱情。从抽象意义上说，《长恨歌》所描写的是一曲因为爱得太过分、太出格而引起的悲歌，又是一曲不顾爱情的社会影响而引起的悲歌。因此，为了维护爱情的永恒，必须把爱情控制在适当的范围内，摆在适当的位置上。
2023/10/21: 丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人
汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人。
2023/10/21: 魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许？香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。去何速兮来何迟？是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。
2023/10/21: 诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒言“不如不遇”。一旦遇上，只能“生亦惑，死亦惑”了
白居易在《胡旋女》、《八骏图》、《古冢狐》等讽谕诗和政论文章中，对历史上真实的“一人荒乐万人愁”式的爱情毫不含糊地持批评讽刺态度，而这首诗却有些“气短”，因为诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒章显志之言是“不如不遇”。如果再追问一句，一旦遇上了怎么办？那就只能“生亦惑，死亦惑”了。因此，有一个从政治角度还是从人性人情角度看待李、杨爱情的不同，从理智、政治上说，这种“惑”要不得，误国害民害己，应该批判；从情感、人情上说，他又觉得这种“惑”有其合情、值得同情甚至赞颂的一面。看来，作《长恨歌》时的白居易“多情”诗人浪漫气质要重得多，这正是他把《长恨歌》写成一曲哀感顽艳的爱情悲歌的主观原因。
◆ 观刈麦
2023/10/21: 南风陇黄
夜来南风起，小麦覆陇黄
2023/10/21: 念此私自愧，尽日不能忘
听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。
2023/10/21: 微雨众卉新，一雷惊蛰始
微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。
2023/10/21: 北风利如剑，布絮不蔽身
八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民！回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。
2023/10/21: 念彼深可愧，自问是何人
顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。
◆ 二、救济人病裨补时阙（807—811）
2023/10/21: 正色强御，刚肠喔咿
正色摧强御，刚肠嫉喔咿。
2023/10/21: 启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之
“欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺”（《采诗官》），经过风云激荡的政治生活洗礼，白居易认识到“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，因此“启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之”。
2023/10/21: 首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也
为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也
篇无定句，句无定字；系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。
◆ 杜陵叟
2023/10/22: 善政不能及民者多矣
《唐宋诗醇》评曰：“从古及今，善政不能及民者多矣。一结慨然思深，可为太息。”
2023/10/22: 绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧
皇帝降下德音，税早已收完，从中可见皇帝要减税，主要是为了笼络人心，装装样子，执行与否，执行到什么程度，他是不去管的。而地方官也明知这一点，利用其不闻不问、不检查督促，搞了一场骗局。这种“善政”真让人“慨然思深”。宋代诗人受白居易诗启发，写下了“自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催”（范成大《后催租行》）、“一司日日下赈济，一司旦旦催租税”（米芾《催租》）、“淡黄竹纸说蠲逋，白纸仍科不稼租”（朱继芳《农桑》）等作，这说明绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧去“虐人害物”，连“善政”的美名也不要了。
◆ 井底引银瓶
2023/10/22: 两心之外无人知，彼此甘心无后期
白居易早年曾与邻女湘灵相恋，其《长相思》诗有云：“妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。”但这段缠绵的恋情最终却是分离的悲剧结局，《潜别离》诗言及分手的痛苦：“不得哭，潜别离。不得语，暗相思。两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。”
◆ 轻肥
2023/10/23: 把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，“结语斗绝，有一落千丈之势”
全诗共十六句，用了十四句写宦官的长街走马，写军中宴会，层层铺垫渲染，把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，到了最大限度时才对准目标猛地射出一箭——“是岁江南旱，衢州人食人”，这一箭才特别有力
2023/10/23: 衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果
一方面是花天酒地、骄奢淫逸，一方面是大旱饥荒、人吃人，这两种现象强烈而鲜明的对比是对宦官的尖锐抨击。这两种现象之间又有着深刻的内在联系：一小撮宦官糜烂发臭的生活，就是建筑在广大人民饥饿和死亡的基础上的；“是岁江南旱”两句前面放上“食饱心自若，酒酣气益振”两句，暗示了“衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果。
◆ 三、中道左迁天涯沦落（811—820）
2023/10/24: 根情、苗言、华声、实义
对于诗的性质，他概括出“根情、苗言、华声、实义”四大要素。诗歌要以情感为基础，用形象的语言、和谐的韵律表现出来，内容必须具有充实的义理。否则，诗歌就失去了价值。
2023/10/24: 谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也
他将自己的诗歌分为四类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗。《与元九书》云：“自拾遗以来，凡所遇所感，关于美刺兴比者，又自武德迄元和，因事立题，题为《新乐府》者，共一百五十首，谓之讽谕诗。又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之闲适诗。又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之感伤诗。又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者四百余首，谓之杂律诗。”四类中他最看重的是讽谕诗和闲适诗，“谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉”。因为这两类诗集中表现了他进退出处之道和平生志尚，也体现了他诗歌创作的指归，所以值得珍视。
◆ 欲与元八卜邻先有是赠
2023/10/24: 暂出犹思伴，安居须择邻
每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。
2023/10/24: 两岸人烟，一溪灯火
“两岸人烟分市色，一溪灯火共书声”（吴企晋）
◆ 蓝桥驿见元九诗
2023/10/24: 每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗
蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。
2023/10/24: 诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰
三、四句则用“下马”、“循墙”、“绕柱”、“觅君诗”等四个细节动作，真实而准确地描绘出诗人寻觅、辨认友人诗作的动人情景，而这种寻觅又表明诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰。出语看似平淡，表达的情意却极为深挚，这是白居易诗的独造之境。
2023/10/24: 此句他人尚不可闻，况仆心哉
元和十年，元稹正月入京，不料三月又复贬为通州司马，八月，在病危之中惊悉白居易贬江州，忧愤难禁，写下了充满深情的《闻乐天左降江州司马》诗：残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。全诗用残灯、阴影、暗风、秋雨、寒窗等景物，构成了一种凄惨孤独的意境，借以衬托诗人所处的环境和关切友人的挚情。白居易读到这首诗后，十分感动，在《与微之书》中说：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。”
◆ 放言五首并序（选一）
2023/10/24: 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无？但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！
◆ 琵琶行并序
2023/10/24: 予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意
遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。
◆ 暮江吟
2023/10/24: 草风沙雨
建昌江水县门前，立马教人唤渡船。忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。
◆ 四、闲居泰适觞咏弦歌（820—846）
2023/10/24: 以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣 敬宗宝历元年（825）三月，除苏州刺史，二年以病免郡事
元和十五年（820）正月宪宗暴卒，穆宗即位。夏初，白居易自忠州召还长安，除尚书司门员外郎；十二月，改授主客郎中、知制诰。穆宗长庆元年（821）十月，转中书舍人。长庆二年，河北藩镇复乱，居易多次上疏言事，但“天子荒纵，宰相才下，赏罚失所宜，坐视贼，无能为，居易虽进忠，不见听”（《新唐书》本传）。于是他请求外任。七月，除杭州刺史；十月，至杭州。白居易少年时慕苏州刺史韦应物、杭州刺史房孺复之风流才调，“以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣”（《吴郡诗石记》）。因此，出牧杭州可谓了却当年心愿。杭州本江南大郡，当时已是形胜佳丽的繁华都市，居易在此留下了大量优美的诗篇。
2023/10/24: 为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒
长庆三年（823），元稹外放为浙东观察使，居易与其邻郡而治，“为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒”（《醉封诗筒寄微之》），从此两郡常以诗筒往来，两位文友诗歌唱和略无虚日。
2023/10/24: 元白 刘白
大和五年（831）七月，挚友元稹卒于武昌，此后，他主要是与刘禹锡为诗友，世称刘、白。
2023/10/24: 朝廷雇我作闲人
《唐宋诗醇》说白居易“洎大和、开成之后，时事日非，宦情愈淡，唯以醉吟为事，遂托于诗以自传焉”。他自长庆以来，虽仕途坦顺，已无意于趋竞，委顺思想得到突出的发展。他在《长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作》诗中说自己“置怀齐宠辱，委顺随行止”，“因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕”。以委顺行之于仕途，一个主要表现就是吏隐，“山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间”（《郡亭》）。以太子宾客分司东都时，他的感觉是“朝廷雇我作闲人”（《从同州刺史改授太子少傅分司》）。这时，白居易又进一步提出“中隐”思想。
2023/10/24: 似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒
大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。
◆ 勤政楼西老柳
2023/10/24: 半朽树，多情人。开元柳，长庆春
半朽临风树，多情立马人。开元一株柳，长庆二年春。
2023/10/24: 未堪摩霄汉，只合觅稻粱
其《初罢中书舍人》诗云：“性疏岂合承恩久？命薄元知济事难。”又《病中对病鹤》诗云：“未堪再举摩霄汉，只合相随觅稻粱。”
◆ 采莲曲
2023/10/24: 欲语低头笑
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
2023/10/24: 斜倚熏笼坐到明
泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。
2023/10/24: 秋霜手先知，灯底剪刀冷
寒月沉沉洞房静，珍珠帘外梧桐影。秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。
◆ 钱塘湖春行
2023/10/24: 松排山面，月点波心
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
◆ 杭州春望
2023/10/24: 涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家
望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜。
◆ 除苏州刺史别洛城东花
2023/10/24: 残暑蝉催尽，新秋雁带来
小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何迎睡兴？临卧举残杯。
2023/10/24: 卧迟灯灭后，睡美雨声中
凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。
◆ 与梦得沽酒闲饮且约后期
2023/10/24: 贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游
四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。同贫同病退闲日，一死一生临老头。杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游。
2023/10/24: 不教才展休明代，为罚诗争造化功
杜甫说李白是“文章憎命达，魑魅喜人过”（《天末怀李白》），韩愈评价柳宗元云：“然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力以致必传于后如今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。”（《柳子厚墓志铭》）白诗亦谓梦得：“不教才展休明代，为罚诗争造化功。”
◆ 览卢子蒙侍御旧诗多与微之唱和感今伤昔因赠子蒙题于卷后
2023/10/24: 平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身
晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆棘。箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，命长感旧多悲辛。
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