#於偉梁

[sinoeurovoices]

35年，歷史不會忘記，民主之血從未冷過

中國民主黨英國總部在中共駐英國大使館門前舉行通宵絕食守夜活動悼念「八九·六四」英靈。 35年前，春夏之交。中國人猝不及防地遭遇了一場短促卻又意義深遠的民主運動。6月4日，在天安門廣場，在那一天，中共暴政劊子手終於撕下「人民公仆」最後的面紗，動用「人民子弟兵」，使用坦克，機槍殘酷屠殺自己的人民，屠殺自己的孩子，僅僅是為了保住他們那些既得利益者的江山。35年過去了，他們向自己的人民道歉過嗎？沒有！35年來，人民不會忘記，歷史不會忘記，民主之血從未冷卻。2024年6月2日晚6點到6月3日清晨6點，中國民主黨英國總部舉行通宵絕食守夜活動，悼念「八九·六四」英靈，繼續高舉民主、自由大旗，為中國14億老百姓爭取生而為人的基本權益。 2024年6月2日晚6點到6月3日清晨6點，中國民主黨英國總部舉行通宵絕食守夜活動，悼念「八九·六四」英靈。黃華提供 晚上六點，在使館對面和門前,黨員們手舉標語，高…

[wangwill66]

友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五回：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚

淵博

精深廣博。

晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，還要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，���於許昌。望祠山川���考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表��則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，��脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷疏；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，���東其宇。連以永寧，���昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。���明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣益、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

目錄

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛土全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日��時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

[leungsport]

梁智基: 奧運會馬術項目知名運動員及故事

馬術，作為一項古老且典雅的運動，運動Blogger 梁智基先生認為一直以來都在奧運會上吸引著全球觀眾的目光。在這個競技項目中，運動員���他們的愛馬共同完成一系列高難度的技術動作，展示出極高的默契與技巧。運動Blogger 梁智基將介紹幾位奧運會馬術項目的知名運動員及其令人難忘的故事。

安琪·默爾森（Anky van Grunsven）

荷蘭女子馬術運動員安琪·默爾森是馬術項目的傳奇人物。她的職業生涯橫跨了幾十年，並在此期間斬獲無數獎牌。她在奧運會上獲得了9枚獎牌，其中有3枚金牌。安琪以其精湛的技巧和獨特的風格聞名於世，被譽為馬術史上最偉大的女性選手之一。

安琪最著名的愛馬是Salinero，這匹馬陪伴她在2004年雅典奧運會和2008年北京奧運會上奪得了個人金牌。他們的默契和高超的技巧讓全世界為之驚嘆。

夏綠蒂·迪ujardin（Charlotte Dujardin）

英國女子馬術運動員夏綠蒂·迪ujardin則是近年來馬術項目的佼佼者。她在2012年倫敦奧運會上一舉成名，與愛馬Valegro共同奪得兩枚金牌。此後，夏綠蒂在2016年里約奧運會和2021年東京奧運會上再次取得佳績，使得她成為馬術項目最具爭議的女子選手之一。

夏綠蒂與Valegro的默契程度堪稱完美，他們在賽場上的表現總是讓人矚目。夏綠蒂憑借其高超的技巧和獨特的風格，贏得了無數觀眾的喜愛。

麥可·容（Michael Jung）

德國男子馬術運動員麥可·容則是三日賽項目的絕對霸主。他在2012年倫敦奧運會上橫掃個人和團隊金牌，並在2016年里約奧運會上成功衛冕。此外，麥可還在世界錦標賽和歐洲錦標賽上斬獲無數獎牌。

麥可的愛馬Sam是他成功的關鍵。��對黃金搭檔在賽場上表現出無與倫比的速度和技巧，多次創造了驚人的戰績。他們共同譜寫了馬術史上最輝煌的篇章。

##尼克·斯庫爾頓（Nick Skelton）

英國男子馬術運動員尼克·斯庫爾頓是一位真正的長青樹。他的職業生涯跨越了四十多年，參加了七屆奧運會。尼克在2016年里約奧運會上，58歲的高齡實現了奪金夢想，成為馬術史上最年長的奧運金牌得主。

尼克的愛馬Big Star幫助他實現了這一偉大的成就。他們在賽場上展示出令人驚嘆的速度和技巧，贏得了世界各地觀眾的掌聲。

伊莎貝爾·維爾特（Isabell Werth）

德國女子馬術運動員伊莎貝爾·維爾特是馬術界的另一位傳奇人物。她在奧運會上共獲得了10枚獎牌，其中包括6枚金牌。憑借其出色的成績，伊莎貝爾被認為是有史以來最成功的馬術選手之一。

伊莎貝爾曾成功駕馭過多匹優秀的愛馬，她最著名的愛馬之一是Gigolo。他們在1990年代共同創造了許多驚人的戰績，為馬術史留下了永久的烙印。

運動Blogger 梁智基先生總結

奧運會馬術項目見證了無數傳奇選手的輝煌時刻。這些運動員和他們的愛馬共同完成了一次又一次的壯舉，成為了馬術史上永恒的傳奇。他們的故事不僅激勵著後來者勇攀高峰，也讓全世界的觀眾瞭解到馬術這項運動的魅力。

無論是安琪·默爾森、夏綠蒂·迪ujardin、麥可·容、尼克·斯庫爾頓還是伊莎貝爾·維爾特，他們都用自己的實力和堅持向世界展示了馬術運動的精神。他們的故事將永遠為後人所傳頌，成為馬術運動的瑰寶。

[harvardwang]

影響200

H：人名錄，名人錄，

影響200，台灣名人百科、英文年鑑時人錄等，皆為人做見證。維基百科找的到算數位知名人物，找不到的待列名。無關功過。20241118W1

維基百科

影響200

影響200，為2000年《天下雜誌》紀念出刊200期而製作的臺灣人物專輯，標舉「影響200，飛躍2000」，由台灣社會各領域人物中選出兩百位人士，記錄台灣歷史發展，《天下雜誌》一仍其「打開歷史，走出未來」的訴求希望能藉喚起社會共同記憶，凝聚共同情感。

採訪面向

影響200專題，以「世界」、「開拓」、「啟蒙」、「行動」、「美麗」、「自重」、「豐富」、「共生」等八個面向，選擇代表人物，進行採訪[1]。

所選人物

世界

劉銘傳：清代台灣省首任巡撫

尹仲容：前經濟部長、美援會副主委、台灣銀行董事長

陳永華：明鄭參軍

蔡志忠：漫畫家

張榮發：長榮集團創辦人、總裁

宋作楠：勤業會計師事務所創辦人

朱銘：雕塑家

段鍾沂、段鍾潭：滾石國際音樂經營者

後藤新平：台灣日治時期總督府民政長官

施振榮：宏碁集團創辦人

俞國華：前中華民國中央銀行總裁、行政院長

徐賢修：前國立清華大學校長、行政院國家科學委員會主任委員、工研院董事長，新竹科學園區催生者

劉大中：中央研究院院士、經濟學家，推動台灣賦稅改革

嚴家淦：前行政院長、中華民國副總統、總統

王惕吾：聯合報創辦人

張忠謀：前工研院董事長、台積電創辦人

莊嚴：國立故宮博物院副院長

李國鼎：前經濟部長、財政部長，被譽為台灣經濟奇蹟的重要推手

郭婉容：前財政部長

宋秩銘：廣告人，台灣奧美總經理、奧美集團大中華區董事長

徐小波：前理律法律事務所共同主持律師

焦雄屏：台灣電影學者、電影製片人

林媽利：台灣外科醫師，被譽為「台灣血液之母」

蔣中正：前中華民國總統

開拓

王永慶：台塑集團創辦人，被譽為臺灣的「經營之神」

廖一久：台灣水產養殖學者、中研院院士，被譽為「草蝦養殖之父」。

趙耀東：中鋼總經理、董事長，經濟部長

陳 誠：行政院長、中華民國副總統

歐晉德：台北市副市長、台灣高鐵執行長、董事長

吳舜文：臺灣企業家，中華汽車工業、裕隆汽車董事長，素有「汽車皇后」封號

吳光亮：清光緒年間的台灣鎮總兵

吳 沙：清代開墾臺灣宜蘭的先賢

郁永河：清代作家、在台官員

呂秀蓮：前桃園縣縣長、中華民國首位女性副總統

林挺生：前大同公司董事長

陳 炘：台灣金融界的先驅、228事件受難者

陳文郁：台灣「西瓜大王」

陳拱北：前連江縣縣長、國大代表

許博允：台灣音樂家

顏雲年：日治時期的礦業家，出身基隆顏家。

司徒達賢：管理學者、政治大學講座教授

鄭成功：明末抗清名將、民族英雄，明鄭時期的開創者

張任飛：已故新聞界人士

啟蒙

辛志平：前新竹中學校長，有「教育哲人」之稱譽。

胡 適：前中央研究院院長

聖嚴法師：法鼓山創辦人

孫 文：中國近代革命家、中華民國國父

蔣渭水：台灣日治時期反殖民運動的領導人之一，有「台灣的孫中山」之譽

雷 震：台灣政治人物、政論家，白色恐怖受難者

郭雨新：前臺灣省議員，是黨外運動元老之一，被稱為「黨外祖師爺」。

吳大猷：物理學家、前中研院院長

吳健雄：女性物理學家、被稱為「中國居里夫人」。

孫立人：中華民國抗日名將、陸軍總司令，政治受難者

俞大綱：中國戲曲專家。

王大閎：台北國父紀念館的建築師

李 喬：台灣劇作家、國家文藝獎得主

施 敏：半導體學者，中央研究院院士

徐鍾珮：作家

傅斯年：國立台灣大學校長、中央研究院院士

殷海光：台灣自由主義的啟蒙大師，政治受難者。

錢 穆：中央研究院院士，歷史學家和教育家

朱邦復：倉頡輸入法發明人，被港台地區的華人譽為「中文電腦之父」

楊國樞：台灣心理學家，中央研究院院士，澄社創社社長。

蔣 勳：台灣畫家

張清吉：台灣出版家，志文出版社創辦人

牟宗三：中華民國哲學家、國立臺灣大學教授

愛新覺羅·毓鋆：台灣儒家學者

江學珠：台灣教育家、北一女中校長

陳紹馨：台灣第一位社會學博士

蔣夢麟：中華民國教育家，北京大學校長、農復會主委

林俊義：台灣生物學家、前環保署署長

余紀忠：中國時報創辦人

趙麗蓮：台灣電視節目主持人

彭明敏：臺灣獨立運動領袖之一，首位民進黨總統候選人

曾虛白：中央通訊社社長

行動

孫運璿：前經濟部長、行政院長，與李國鼎並稱為「台灣經濟的推手」。

沈葆禎：清朝兩江總督

巴爾頓：台灣自來水之父

陳定南：前宜蘭縣長、法務部長

張曉春：前台灣大學社會系教授、台灣勞動運動啟蒙者，有台灣勞工之父之稱

李鎮源：台灣中央研究院院士，藥理學家和台獨人士。

沈宗瀚：農業學者、農復會主委

八田與一：烏山頭水庫的建造者，有「嘉南大圳之父」之稱

許世賢：臺灣第一位女博士、女性縣市長，前嘉義市長

俞大維：前國防部長

彭婉如：臺灣婦女運動重要參與者，死於命案，至今是臺灣尚未偵破的重大刑案之一。

游錫堃：前宜蘭縣長、行政院長

楊日松：法醫，被譽為「台灣福爾摩斯」

漢寶德：臺灣建築教育學者

魏火曜：台灣醫學家，前台大醫院院長、前台大醫學院院長

蔣經國：前行政院長、中華民國總統

美麗

林懷民：雲門舞集創辦人

黃土水：雕刻家

鹿野忠雄：台灣日治時期的動物學家、人類學家

白先勇：作家

余光中：作家

江文也：台灣作曲家

凌 波：香港電影演員

李泰祥：台灣音樂家、國家文藝獎得主

呂泉生：「台灣合唱之父」

侯孝賢：導演

吳清友：誠品書店創辦人

潘 冀：建築師

胡金銓：導演

夏鑄九：台灣建築學家

張繼高：新聞工作者，《音樂與音響》創辦人

劉其偉：畫家，有畫壇老頑童之稱

張愛玲：作家

楊 牧：台灣詩人及散文作家

自重

林獻堂：台灣日治時期反殖民運動的領導人之一，有「台灣議會之父」之譽

陳錦煌：醫師、前政務委員

嘉邑行善團：於1965年在嘉義成立的社會公益性團體。

陶百��：前監察委員、前總統府國策顧問

南方朔：作家、詩人及政治評論家

莫那魯道：霧社事件的領導人

柏 楊：作家、政治受難者

陳其南：前文建會主委

楊 逵：臺灣小說家

高玉樹：前台北市長、交通部長

林強：台灣歌手、演員

印順法師：中國近代的佛教思想家

殷之浩：台灣企業家、前高鐵董事長殷琪之父

拓拔斯‧塔瑪匹瑪：台灣醫師、作家，出身布農族

陳定信：前台大醫學院院長、中央研究院院士

李登輝：前中華民國副總統、總統

龍應台：作家、前文建會主委、首任文化部長

豐富

紅葉少棒隊：

梁實秋：中國近代散文家、學者和翻譯家

顧正秋：京劇演員、國家文藝獎得主

歐陽漪棻：中華民國空軍軍官、傳教士

姚一葦：台灣劇作家、評論家、翻譯家與美學評論家

高 陽：作家、小說家、紅學家

瓊 瑤：小說作家、影視製作人。

王井泉：台灣日治時期文學家

賴 和：作家、有「台灣現代文學之父」之譽

黃俊雄：布袋戲操偶藝師 、國家文藝獎得主

連 橫：《台灣通史》作者、前副總統連戰之祖父

高清愿：統一企業創辦人

紀 政：女性運動員、有「飛躍羚羊」之稱

王日昇：臺灣歌手、廣播DJ

林衡道：台灣歷史學家、出身板橋林家

傅培梅：台灣的廚師、烹飪節目製作人及主持人

許文龍：奇美集團創辦人

林海音：女性作家

楊 弦：台灣民謠歌手

成舍我：中國報人、教育家

鄧麗君：華人世界的女歌手

許常惠：台灣音樂家及教育家

張小燕：綜藝節目主持人

張照堂：攝影家，金馬獎、金鐘獎、國家文藝獎得主

楊麗花：台灣的歌仔戲藝人

共生

證嚴法師：慈濟功德會創辦人

鳥居龍藏：台灣日治時期的考古學家、人類學家

曹 瑾：清朝鳳山知縣、淡水同知，在臺期間有不少政績

馬偕博士：台灣清治時期的醫師、傳教士

孫 越：台灣演員

張隆盛：曾任內政部營建署署長、行政院環境保護署署長

史溫侯：台灣清治時期的英國駐打狗領事

杜聰明：台灣史上首位醫學博士，高雄醫學院（今高雄醫學大學）創辦人

施明德：台灣戰後黨外領袖之一，前民進黨主席、政治受難者

蘭大弼：台灣醫師、傳教士

林義雄：台灣戰後黨外領袖之一，前民進黨主席、政治受難者

黑幼龍：卡內基訓練大中華地區負責人

陳映真：作家

黃春明：台灣文學作家、國家文藝獎得主

陳五福：台灣眼科醫師、社會工作者，有「噶瑪蘭的燭光」之稱

李遠哲：前中央研究院院長、諾貝爾獎得主

參考文獻

[exiles7777]

“蒙古文化周”慶祝中蒙建交65周年

　中國文化報記者鄭苒報道：12月5日，作為紀念中蒙建交65周年和“中蒙友好交流年”的重要活動，由中國文化部和蒙古國文化體育旅游部共同主辦、中國對外文化集團公司承辦的“蒙古文化周”和蒙古國攝影藝術展在北京首都圖書館開幕。文化部副部長丁偉、蒙古國文化體育旅游部副部長圖門扎爾格勒出席開幕活動並為藝術展剪彩。

　　丁偉在致辭中說，中蒙兩國山水相連，中蒙文化的交流始終貫穿於中蒙友誼長河，也一直是中蒙睦鄰友好合作的重要組成部分。今年8月，習近平主席訪問蒙古國期間，與額勒貝格道爾吉總統發表聯合宣言，將中蒙兩國關系提升為全面戰略伙伴關系，不��開啟了中蒙兩國關系的新篇章，也給中蒙文化交流與合作帶來新的機遇。站在中蒙關系的新起點，中方期待通過互辦文化周活動為中蒙兩國人民架起相互理解與欣賞的橋梁，共同打造面向新時期的中蒙文化關系。

　　圖門扎爾格勒在致辭中表示，蒙中兩國地緣相近，文緣相親，兩國文化獨特而具有魅力。近年來，通過豐富多彩的文化交流，兩國人民之間的了解與友誼增進，文化交流的地位和作用進一步凸顯。希望中國人民通過“蒙古文化周”加深對蒙古文化的了解與喜愛，並期待以此為契機，開創兩國文化交流新的篇章。

　　據悉，“蒙古文化周”包括蒙古國攝影藝術展和蒙古國歌舞文藝晚會兩部分。攝影展於12月6日至14日在首都圖書館展出，展品包括100幅攝影作品，展示美麗的蒙古國自然風光和歷史遺跡。演出於12月8日至9日在北京世紀劇院舉辦。

　　蒙古國駐華大使蘇赫巴特爾、文化部外聯局局長張愛平、外交部有關司局負責人以及部分國家的駐華使節、首都各界和藝術家代表出席了開幕活動。

[yololablife]

梁文音備唱前歐洲沈澱放風 社群突拉白留「遺憾」2字引起粉絲熱議

梁文音以讓聽者痛徹心扉的音式情歌回歸歌壇，新歌〈短痛不如長痛〉挑戰聽者「疼痛指數」，讓人聽了感同身「痛」，新歌推出將迎滿月，不僅MV點閱破百萬，也持續卡位KKBOX、Spotify、iTunes等串流音樂平台熱門排行榜中，表現不俗！而她將於10月12日首登台北國際會議中心舉辦「為什麼聽情歌」演唱會，面對接下來高壓的備唱與排練，唱片公司特別放她長假，讓她在閉關前好好放鬆一下，目前人在歐洲度假的她，不時透過社群限動與粉絲分享歐洲美景，沒想到昨晚（26日）突Po拉白照，僅留下「遺憾」2字，引起粉絲熱議。 此舉其實是梁文音為即將推出的新歌〈一首遺憾的歌〉所做的註解，新歌由張簡君偉譜曲、梁文音參與填詞，在重節奏下，梁文音用最自然、貼近自我的語氣，唱出「遺憾，是愛情的如常」的體悟。這也是梁文音繼2年前歌曲〈沒什麼好說的〉後，再度參與寫詞，她汲取自身與身邊好友的經驗為創作靈感，邀聽者一起高歌、把遺憾…

[vamossports]

2024臺北世界聽障田徑錦標賽 許樂、許安誼帶中華隊一起捍衛主場

2024年臺北世界聽障田徑錦標賽暨世界聽障青年田徑錦標賽，將於14日展開一連串賽事。中華隊由聽奧金牌安慶隆擔任總教練，率領包括許樂、許安誼、危宇澤等13名好手參賽，一同捍衛主場，要把獎牌留在臺灣。

許樂曾在2022年奪得巴西聽奧金牌，同時她也是世界聽障女子100公尺跨欄紀錄保持人。但由於三月時於比賽中拉傷，目前仍處於復健狀態，因此本屆賽事她選擇參加對肌肉負荷較低的800公尺，備戰2025年東京聽奧。

許樂表示，2025年東京聽奧自己除參加100公尺跨欄，也想挑戰不同項目，例如400公尺跨欄、400公尺、800公尺及跳遠等等，希望藉由這次臺北世界聽障田徑錦標賽，增加自己在800公尺的實戰經驗。許樂也坦言，很難得能以地主隊的身份參與國際賽，在自己的主場，希望觀眾踴躍進場為選手們加油，讓大家有更多動力，拿出最好的狀態面對比賽。

曾拿下三屆聽奧女子標槍銀牌，臺北市籍的許安誼，這是她第三次參加世界聽障田徑錦標賽，她也特別感謝百齡國小，讓她可以同時兼顧工作與訓練，許安誼表示，身為地主選手，提前適應臺灣濕熱的天氣會是這次比賽的優勢之一。

另外本屆中華代表隊青年組8位選手，同時也跨層級參加成人組比賽，年初於巴西聖保羅世界聽障青年運動會拿下跳遠金牌及100公尺銀牌的危宇澤就是其中之一。危宇澤透露，年初以0.02秒之差敗給日本岡本隼選手，很期待這次在臺北與與對方再次一較高下。危宇澤表示最近練習狀況不錯，希望自己能專注比賽當下，將訓練成果發揮在場上。

除總教練安慶隆外，共同領軍還有王建畯、羅仁駿、陳穎祈、蔡亞芝、林偉倫及簡招旺等國內優秀教練，代表隊成員13人澤包含：許樂、許安誼、陳昀暄、危宇澤、吳慕安、楊天筆、陳緯凱、李逢瑋、梁又奇、王裕鋐、王柏淳、邱奕晧、朱俊哲。青年組賽事將於7月14日首先於台北田徑場揭開序幕，成人組賽事則是於7月18日接續舉行。

[iseilio-blog]

寫 字 療 疾（一）

國立台灣文學館

Covid-19

經歷了 2020 Covid-19 的疫情之後，人們或許終於能體會這個

世界上並不真的存在「外面的世界」，相反的，我們全都被「包括

在外」。就如同

愛倫·坡 - 維基百科，自由的百科全書 (wikipedia.org)

筆下那場毀滅一切的化妝舞會，儘管那不祥的，有著猩紅色窗玻璃

的黑色房間內，巨大的烏木時鐘每隔一個小時都會發出古怪的

報時聲，���賓客們苦惱或慌亂，只要鐘聲的回音停止，人群又再度

恢復歡笑。

黃宗潔 －

愛滋

一群男同志在台北市中山區的酒吧集散區進行募款。原來這批男同志

想要幫助「台灣第一個 AIDS 病歷（病例）」。這群男同志向路上

行人表示，「救 Charlie 就等於救我們自己。而且，just think ，

台灣第一個 AIDA 是有意義的。我們要藉這個機會，為台灣的 Gay

找到一條新的出路 … . 」這批男同志的身影「似暗示著女性解放與

同性戀運動結盟的可能；在男女兩性框架「內」的女性解放，和男女

兩性框架「外」的同性戀之間尋求交集。

紀大偉 －

玫瑰的名字

熱蘭遮城 副太守沾汙臺員族酋長之女莎拉，該女染病後，選擇以

匕首暗殺之，再色誘荷蘭青年官員，以便將病毒過病給代罪羔羊的

殖民地官僚。在這一齣十七世紀殖民地原住民女性復仇的國族與

性別交織的政治寓言裡，玫瑰外來種暗喻為有毒的殖民政權，梅毒

也被定位成境外移入的傳染病。

梁秋虹 －

傳染病

在日本殖民台灣之前，對傳染病的應對主要是由民間發動，政府

介入相當低。在原住民傳統文化中，疫病的出現往往與惡魔作祟及

人群的不當接觸有關。比如，泰雅族認為天花是惡魔導致的大災難，

無法透過一般的祈咒來治癒。，往往需要放棄原有部落，另遷他地，

或者將患者隔離於部落之外。

歷代治台政權對傳染病的重視，以及相關檢疫措施的規範，起源自

大航海時代起，全球快速的貿易發展，以及與之相伴的人類、物種

快速流通，其中也包括病菌，及傳播病菌的病媒。

許宏彬 －

病毒年代

二十一世紀以病毒編年；除了每年報到的流感病毒，每隔幾年，

人類就得多識株病毒。：2009 H1N1、2012 MERS、2015 茲卡、

2019 Covid－19、2022 猴㢄。有的激起大波滔，有的盪起小

漣漪。新的登場，舊的撤退。就算同種病毒，也能突變再突變，

而且結核桿菌深水暗伏，源逺流長。

傳染病是指病原體，從一個傳染源，透過傳播入侵人體致使發病。

病原體大致分為病毒、細菌、寄生蟲與霉菌。

黃信恩 －

認同的焦慮

吳濁流〈亞細亞的孤兒〉中雖然保留了主角胡太明最後是否瘋了

的可能，但從他與日本女子久子、台灣女同事瑞娥，和中國妻子

淑春的情愛關係中，便可以看出他在日本、台灣、中國間，認同

的糾結與痛苦。這些出身台灣的年輕知識份子，正是殖民地台灣

國體的化身，他們的瘋狂，正隱喻著台灣國體無以掙脫禁閉的困頓

與扭曲。

廖淑芳

－

921 地震

1999年921地震那一晚地動山搖，將近2400餘人的夢境被重層

的瓦礫覆蓋，再無醒來；其次是 2009年 的莫拉克颱風，帶走了

約 677條生命 . .… 。日常的中斷或結束，僅僅在數日，甚至一瞬

之間發生。林亨泰於 921地震 後第三天的〈餘震〉，全詩陷落在

哀傷與茫然的震幅之中：

至今還持續著

不知道如何以語言來表現

報紙上滿滿的震災的消息

超越了悲傷的負荷而眼淚流了下來 語言再也不是語言

人的心被揉得皺皺的

在虛無當中來來往往

破壞仍然尚未達到盡頭 餘震還持續著

不知道如何來祈求上天

沒有任何理由就失去了的一切

仿佛本然不存在般  一切就消失了 空氣緊緊壓迫顫抖的大地

將山脈地層粗魯地撕裂

人的心有如小小螞蟻般地悲哀

破壞仍然尚達到到盡頭

許劍橋 －

指認創傷

��六月裡的玫瑰花〉中的鄉下姑娘 艾蜜麗，延續母親和外祖母的

養女身份，窮苦的她成為性產業的一員，與來台渡假的非裔美軍

巴尼在酒吧相遇。巴尼和艾蜜麗出身相似的社會階層，祖輩是被

販賣的黑奴，直到父母一代，仍在底層苦苦掙扎。參戰的巴尼嚮往

立下戰功晉升軍階，贏回備受歧視的一生。而位於第一島鏈關節點

的台灣，在韓戰後形成的冷戰體制和延燒的越戰期間，成為美軍

後勤基地與休假中心，島內特種行業的生意興衰，高度繫於美軍在

東亞的戰線調派。「娼婦經濟」所帶來的資本累積，往往是台灣

經濟奇蹟中被隠而不談的一部份。

宋玉雯

－

記憶與失語

關於歷史創傷書寫，皆無法天真的認定，相信書寫本身的積極意義。

無論是將真相揭穿、將過往以回憶的方式道出、或成為一種對於

書寫者或相關人物的安慰，甚至換取我們意識到傷害本身並記取

教訓－這一切的冀望，可能都並非書寫能允諾的。

歷史創傷的書寫，真正指向的，是其不可能處：記憶的不可能、

撫慰的不可能。當然，正義與公道更不可能。

朱嘉漢

－

勞工體制

體制是必要之惡。它保障，也施加約束；它是秩序，也是枷鎖。一旦

跌落體制之外，面對的盡是野蠻生長的險地。

在從事調查報導的田野時，我有機會深入台灣既有體制的邊緣，認識

在這塊島嶼上各式的童工、少年工、外籍移工與學工，一群又一群不

被看見的隱形勞動者們。

李雪莉

[sky-blue99]

Dtop環球嘉年華亞洲環球節點受邀出席香港創新科技與藝術發展高峰論壇

Web 3.0回歸，建構黃金新起點。Web 3.0是數字技術與經濟體系融合性的創新框架，是未來網絡產業發展的趨勢。為加速推進創新科技與文化藝術的融合發展，充分利用香港的國際化優勢和開放的政策環境，匯聚全球資源，助力香港國際創新科技中心和中外文化藝術交流中心的進一步建設和發展，“創新科技與藝術發展高峰論壇2023”於8月15日在香港成功舉辦。

“創新科技與藝術發展高峰論壇2023”由紫荊雜誌社主辦，來自香港政商界、學術界、傳媒界及海內外行業界的精英共500余人出席。在本次論壇中，香港特別行政區行政長官李家超視頻出席並致辭，香港特別行政區立法會主席梁君彥等���臨主禮，香港特別行政區政府財經事務及庫務局副局長陳浩濂、香港特別行政區政府文化體育及旅遊局副局長劉震、香港特別行政區藝發局藝術推廣委員會主席陳嘉賢、香港故宮文化博物館館長吳志華、香港數碼港行政總裁任景信、香港科技大學副校長汪揚教授等嘉賓出席致辭。

香港特別行政區行政長官李家超在視頻出席並致辭表示，Web 3.0是互聯網的全新發展方向，融合了近年廣受關注的技術，有潛力成為推動金融和商貿未來發展的趨勢。特區政府重視金融科技和Web 3.0的發展，香港對全球從事虛擬資產業務的創新者，持開放和包容的態度。政府將與金融監管機構合作，營造有利環境，促進香港金融業的可持續和負責任發展。今年六月，政府已經就虛擬資產交易平台，落實新的發牌制度，也正全力探討穩定幣的監管安排。此外，香港正全力發展成為國際創新科技中心和中外文化藝術交流中心。藝術科技是讓文化藝術與創新科技對接的新發展方向。為積極推動和支持藝術科技的發展，特區政府通過不同基金和計劃，鼓勵文化藝術界在合適的項目上應用科技，推動藝術科技發展，批出的撥款已經突破1億港元，共324個藝術與創科相關團體和人員受惠。政府將繼續支持藝術與創新科技融合，也鼓勵藝術家和藝團善用科技，構思、創造和呈現前所未有的藝術表達方式，為觀眾帶來更多更新的藝術體驗。

香港財經事務及庫務局副局長陳浩濂致辭表示認同Web 3.0和區塊鏈有潛力成為金融和商貿未來發展的趨勢，只要得到妥善監管，這些技術將能夠提升效率和透明度，從而減少甚或解決目前在結算和支付等方面出現的問題。在2023-2024年度財政預算案中，政府撥款5,000萬港元加速推動Web 3.0生態圈的發展和跨界別業務合作。香港將致力推動整個虛擬資產價值鏈上各項金融服務的可持續發展，當中涵蓋虛擬資產發行、代幣化、交易和支付平台、金融和資產管理，以及存管等。

Web 3.0分佈式跨境私域電商平台——Dtop環球嘉年華亞洲區環球共識節點受邀出席此次論壇並分享Dtop環球嘉年華作為Web 3.0時代下的商業場景平台，正在積極建設Web 3.0全球商業場景消費生態，打通線上零售、旅遊出行、本地生活等消費應用通道，為用戶提供便捷的全球數位消費場景，實現共建、共治、共享的持續性商業場景生態價值。

當晚還舉辦了“ITA2023數位藝術之門“慈善答謝晚宴，紫荊雜誌社副社長袁建代表主辦方致答謝辭，香港社會賢達及國際知名藝術家、數位藝術行業代表、Web 3.0藝術創作者、數位藝術收藏者等齊聚一堂，助力青少年在數位藝術領域學習成長貢獻力量。

眾人聚首，偉業啟航。本次高峰論壇順利閉幕，各業內精英共同探討數位經濟新藍圖，開啟Web 3.0變革新篇章。區塊鏈、NFT、雲計算、Web 3.0跨境電商等各領域領導者將聯手打造創新生態，共享新經濟紅利。宏偉目標激發志同道合夥伴戰略融合，智慧碰撞迸發無限可能。眾志成城，攜手並進，助力推動數位經濟發展。

[sinoeurovoices]

【老陳時評】兵兇戰危下的台灣正在成為世界AI的基地

一個小小的台灣卻因他的制度文明不但成為國際社會餐桌上的一員，而且因其科技的發展創新，為國際社會作出了巨大的貢獻，在新一輪的科技潮流中成為最重要的成員，更因著出生於台灣成長於美國的科技巨頭，黃仁勳，蘇姿豐的惠顧，正在把台灣打造成AI的世界基地。 台北國際電腦展從6月4日至6月7日在台北舉行，黃仁勳及超威（AMD）董事長兼首席執行官蘇姿豐、英特爾（Intel）首席執行官基辛格（PatGelsinger）、安謀（ARM）首席執行官哈斯、高通（Qualcomm）總裁兼首席執行官安蒙、超微（Supermicro）總裁梁見後等科技企業巨頭負責人均親自出席，並發表演說。可謂世界級的科技大佬雲集台灣，世界一下子把目光投射到台灣島上。 台灣520總統就職，遭受到中共前所未有的圍島演習剛剛結束之際，為何那麽多的世界科技大佬雲集台灣，紛紛地與台灣的各大科技公司簽訂合約投資設廠。美國芯片公司英偉達（NVID…

[wangwill66]

白頭宮女話當年

H：「白頭宮女」描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。 「玄宗末歲初選入，入時十六今六十。」由「二八年華、破瓜之年、瓜字初分、碧玉年華：女子十六歲。」到「耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。」44年宫女之職，青春歲月耗盡，只能閒話當年的情境。每個人的人生經歷各不同，只有成長成熟，甚至老成，追憶與學習，故事的驚奇曲折，才能與時並進。軍歌「我現在要出征」其中歌詞「我若是打不死，我總會��家來看你。」也只有健康活著的人才有權利追憶話當年。007是老情報員話當年的傑作。「太監談往錄」也是皇宫底層階級活著的太監回憶錄。「九州縹緲錄」第21集辰月秘術的最大貢獻，回溯往日而且細節可放大，提供記憶深刻的回憶，如同現在所稱的「錄影」是記憶大門。有意有意的錄影並保存，勝過你的腦袋記的。辰月之術，編輯，剪輯，是一個功課。20240608W6

維基百科

故事

故事是指過往發生的事，包含真實發生過歷史，如史書，也包含了從未發生過的虛擬故事，例如電影或小說。有很多種媒介可以乘載故事，例如:文字、聲音、及影像等。電影、電視劇、小說、遊戲、漫畫、ACG中的故事通常稱為劇情。

故事透過敘述的方式闡述幾個情節，對於研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。一些研究認為，所有的人類文化都有故事，說故事是普遍存在於所有人類文化的現象，也就是說，說故事是���世文化通則之一。美國作家娥蘇拉·勒瑰恩聲稱「有些偉大的社會不使用輪子；但沒有一個社會是不講故事的」。[1]

網路資料：

「白頭宮女在，閒坐說玄宗」出自唐代詩人元稹所作的五言絕句《行宮》。 此句描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。 白頭宮女：據白居易《上陽白髮人》，天寶末年，一些宮女被送到上陽宮，在這冷宮裡一閉四十多年，成了白髮宮人。 行宮，皇帝出行時居住的宮殿，這裡指當時東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。

行宮

作者：元稹　唐本作品收錄於《全唐詩/卷410》一作王建詩

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

上陽白髮人

朝代：唐代

作者：白居易

陽人，上陽人，紅顏暗老白髮新。

綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。

玄宗末歲初選入，入時十六今六十。

同時採擇百餘人，零落年深殘此身。

憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。

皆雲入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。

未容君王得見面，已被楊妃遙側目。

妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。

宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。

耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。

春日遲，日遲獨坐天難暮。

宮鶯百囀愁厭聞，樑燕雙棲老休妒。

鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。

���向深宮望明月，東西四五百回圓。

今日宮中年最老，大家遙賜“尚書”號。

小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。

外人不見見應笑，天寶末年時世妝。

上陽人，苦最多。

少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何！

君不見昔時呂向《美人賦》，

又不見今日上陽白髮歌！

美人賦

作者：呂向　唐本作品收錄於《全唐文/卷0301》

姊妹計劃: 數據項

帝初馳六飛之不測，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勳，固盡善而盡美，又焉得而稱雲。時屯既康，聖躬之豫，樂以和操，色以怡慮。豈曰帝則，實惟君舉，庸克推腹心，增耳目。燕趙鄭衛楚越巴漢之邦，士農工商皂隸輿台之族，不鄙褊陋，不隔賤卑，工技者密聞，淑邈者遽知。上心由是震蕩，中使載以交馳，周若雲布，迅如飆發。以日係時，以時係月，德雋相次，為樂不歇。闐紫微，環帝座，蕖華灼爍，柳容婀娜，輕羅隨風，長縠舒霧。肌膚紅潤，柔姿靡質；妖豔夭逸，絕眾挺出。嬛然容冶，霍若明媚；曼錄騰光以橫波，修蛾濯色以總翠。齒編貝，鬢含雲；顏綽約以冰雪，氣芬鬱而蘭薰；腰佩激而成響，首飾曜而騰文。或纖麗婉以似羸，或穠盛態而多肌；有沈靜見節，有語笑呈姿。思若老成，體類嬰兒，真天子所禦者，非庶人當有之，洎懷春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任縱誕，相與攀倚；鳥間關而共嬌，花散亂而增美。吹碧葉，吐紅蕊，左右相視，遊嬉未已。見頹景之迫濛汜，攜密親，召近臣；陳金罍與瑤席，朗月垂光而射人；列星奪采，長河滅津。然後絲竹發越，金石鏗鈜；守則異器，動則和鳴。妙舞謂何尚以輕，善歌取何矜以清；齊列捷獵，按次屏營。間直往以曳緒，炊轉入而旋縈；低視候節，紆體遺聲。遏行雲，結遺風；眾工相錯，迭美不同。夕以闌，樂亦闋；醉以蕩情，樂以忘節。帝曰：「今日為娛，前代固無，當以共悅，可得而說。」眾皆蹁躚，離席遷延。鹹齊首，互舉酒；歌千春，稱萬壽。因進曰：「妾家賤族，陋目褊心。陛下衣綺縠與羅紈，飾珠翠與碧金；燕私陳乎笙鼓，和樂象乎瑟琴。何恩渥以增極，而悅愉之備深；顧薄軀之無穀，空負惠以難任。」有美一人，激憤含顰；凜若秋霜，肅然寒筠。乃徐進而前止，遂抗詞而外陳，曰：「眾妾麵諛，不可侍君之側。指摘背意，委曲順色；故毀妍而成鄙，自崇謬而破直。妾異爾情，敢對以臆。若彼之來，違所親，離厥夫；別兄弟，棄舅姑。戚族愧羞，鄰裏嗟籲；氣哽咽以填塞，涕流離以霑濡；心絕瑤台之表，目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎，尚懼盜有移國、水或覆舟。伊自古之亡主，莫不躭此嫚遊；借為元龜，鑒在宗周；眾以為喜，妾以為憂。」於時天顏回移，聖心感通；竟夜罷寢，須明導衷。俾革進伎樂者為薦士之官，徵豔色者為聘賢之使；闕下駿奔，王庭麇至。野無遺材，山無逸人；賁然偕道，與物恆春。若此之淑美，豈同夫玉顏絳唇、巧笑工顰、惑有國之君臣者哉。

美人賦

作者：司馬相如　西漢

姊妹计划: 数据项

　　司馬相如美麗閑都，遊於梁王。梁王說之。鄒陽譖之於王曰︰「相如美則美矣，然服色容冶妖麗，不忠，將欲媚辭取悅，遊王後宮。王不察之乎？」王問相如曰︰「子好色乎？」相如曰︰「臣不好色也。」王曰︰「子不好色，何若孔墨乎？」

　　相如曰︰「古之避色，孔墨之徒，聞齊饋女而遐逝，望朝歌而迴車，譬猶防火水中，避溺山隅，此乃未見其可欲，何以明不好色乎？若臣者，少長西土，鰥處獨居，室宇遼廓，莫與為娛。臣之東隣，有一女子，雲髮豐艷，蛾眉皓齒；顏盛色茂，景曜光起。恒翹翹而西顧，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年於茲矣，臣棄而不許。竊慕大王之高義，命駕東來。途出鄭、衞，道��桑中，朝發溱、洧，暮宿上宮。

　　「上宮閒館，寂寞雲虛。門閤晝掩，曖若神居。臣排其戶而造��堂，芳香芬烈，黼帳高張。有女獨處，宛然在牀，奇葩逸麗，淑質艷光。覩臣遷延，微笑而言曰：『上客何國之公子？所從來無乃遠乎？』遂設旨酒，進鳴琴。臣遂撫弦為幽蘭、白雪之曲。女乃歌曰：『獨處室兮廓無依，思佳人兮情傷悲。有美人兮來何遲，日既暮兮華色衰。敢託身兮長自私。』玉釵挂臣冠，羅袖拂臣衣。時日西夕，玄陰晦冥；流風慘冽，素雪飄零；閑房寂謐，不聞人聲。於是寢具既設，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帳低垂；裀褥重陳，角枕橫施。女乃弛其上服，表其褻衣，皓體呈露，弱骨豐肌。時來親臣，柔滑如脂。臣乃脈定於內，心正於懷。信誓旦旦，秉志不回；翻然高舉，與彼長辭。」

女孩

年幼雌性人類

「少女」重新導向至此。關於其他用法，請見「美少女」。

女孩（英語：Girl）是指年輕的（通常是兒童或青少年）女性。當女性成年後，通常稱「女人」，從一個女孩變為一個女人的年齡在不同的社會定義各不相同。不過基本上都認為青少年期向成年期的轉變年齡在15歲至20歲之間。

一名女孩

女孩其實有兩種不同的年齡意義。最傳統和常用的含義是「女性孩童」，有時作為「女兒」的同義詞[1] 。這種稱呼往往用於嬰兒至12歲左右的女性，這個年齡之後她們更多地被稱為少女、女青年、女青、女郎或泛稱年青女性。

但現在女孩的用法更為寬泛，這個詞也可以用來指年輕的女人[2] ，可以幾乎涵蓋所有0歲至20歲代的女性，或者年齡更大但看上去比較年輕的女性，以及一些年長人士（指中老年人）對比自己年幼很多的女性稱呼或是一個成年人（通常是女性）用來稱呼成年女性朋友的愛稱。

從歷史上來看，女孩的待遇和地位通常與女性在該文化中的地位密切相關。在婦女社會地位低下的文化中，女孩可能會被父母遺棄，國家可能會減少對女孩的服務投資。所以面對女孩常常受到歧視和對她們社會角色的限制，聯合國計劃在2010年之前消除女孩在受教育權方面的不平等。對於女孩和男孩的社會角色的形成和差別，始終存在着「先天決定論」（或基因決定論）與「後天決定論」（或環境決定論）的爭論。女孩在藝術、文學和流行文化中以什麼形象出現往往反映了社會對女孩性別角色的認知。女孩的成長環境從與男孩相對相同到完整的性別隔離和完全不同的性別角色。

用法

女孩是一個近代才出現的雙字詞，傳統的用法是指年齡小的女性，往往在10歲以下。並且在口語用的時候，還可以加一個後綴成為女孩子，有一種親昵的意味。古代多以女娃、女童來稱女性兒童。而近來女孩這個詞的使用空間逐漸變大，甚至可以涵蓋20歲以下或者年齡更大但看上去比較年輕的女性。不過最近這個詞正在另一個含義更寬泛的詞女生所取代。這裡的「女生」源自台灣，並不限於正在上學或者處於上學年齡的女孩，而是可以指青年期的成年的女性。

各地同（近）義方言

普通話：小姑娘

中國北方：小嫚兒（青島等）、小妮子、小識字班（魯南部份地區）、小閨女（膠遼官話區）。丫頭

中國大陸網絡：妹子、小姐姐

吳語：小娘、院主兒（溫州）

粵語：女仔、儬妹。

長沙話：妹陀。

武漢話：姑娘伢（er）

台灣話、台灣華語：少女。

日文中しょうじょ shoujo也勉強譯作「少女」，但它本身包含的意義更為複雜。指涉的是無知、沒有性態 sexuality、像永不長大的寵物、擁有カワイイ kawaii，譯作「可愛」，是氣質、對別人沒有威脅的理想化女兒、妹妹身份（Napier 1998），而Treat這個詞更申辯的是在資本主義—消費主義建構下的「第三種性/別」：既不是「男」亦不是「女」，而是「遠離異性戀的生產經濟」的自戀個體（Treat 1996）。

美式英語：GAL，但這個用法對象不能過小，所以其實是專指青少年女性，而不是女性兒童。

稱謂彙總

0歲

度：小兒初生之時。

赤子、襁褓：未滿週歲的嬰兒。

湯餅之期：指嬰兒出生三日。舊俗小兒出生三日，設筵招待親友謂之“湯餅筵”，也作“湯餅宴”、“湯餅會”。

1歲

牙牙：象聲詞，嬰兒學語的聲音。如牙牙學語，因亦指小孩過程子開始學話。清袁枚《祭妹文》：“兩女牙牙，生汝死後，才周晬耳。”周晬，指嬰兒週歲。

2歲

孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3歲的兒童。

8歲

總角：古代幼童把垂髮紮成兩結於頭頂把頭髮紮成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。在這裏，“總”就是聚攏束結的意思。總角之交（幼年就相識的好朋友）。總角是八九歲至十三四歲的少年（古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”）。

童齔[chèn]：齔，《説文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的説法。可以看出，孩子乳牙脱落，長出恆牙，稱為“齔”。“童齜”，往往是指人的兒童少年時期。也有説成“髫齔”的，如《後漢書·董卓傳》：“其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。”

始齔、髫年：女孩七歲。

始齔、齠年：男孩八歲。説明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脱去乳齒，長出恆牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。

9歲

九齡：為9歲。

黃口：十歲以下。

指數之年：兒童九歲。

10歲

幼學：十歲。（《禮記?曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”因為古代文字無標點，人們就截取“幼學”二字作為十歲代稱。）

外傅之年：兒童十歲。

12歲

金釵之年：女孩十二歲。

13歲

豆蔻：指女子十三歲。源自唐朝詩人杜牧的一首詩——《贈別》。杜牧年輕時曾隨丞相牛僧孺在揚州供職，後離開揚州，臨行時寫了兩首七絕給一位女子。“娉[ pīng ]娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，捲上珠簾總不如。”杜牧用二月初含苞待放的豆蔻花比喻十三歲的少女。

十三：為13歲。

舞勺之年：少年十三至十五歲。

15歲

及笄：笄[jī]，本來是指古代束髮用的簪子。古代女子一般到15歲以後，就把頭髮盤起來，並用簪子綰住，表示已經成年。“及笄”即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。

結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。

志學之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱15歲為“志學之年”。

束髮：古人以十五歲為成童之年，把頭髮束起來盤在頭頂。束髮是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解��，紮成一束）。

及笄：女子十五歲。（《禮記?內則》：“女子十有五年而笄。”）

舞象之年：少年十五至二十歲。

成童：十五或十五稍上的年歲。鄭玄：“成童，十五以上”。

16歲

二八：為16歲。

碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。）有關碧玉的詩句很多，其中晉人孫綽的《碧玉歌》最為有名。“碧玉破瓜時，郎為情顛倒。芙蓉陵霜榮，秋容故尚好。碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無傾城色。碧玉小家女，不敢貴德攀。感郎意氣重，遂得結金蘭。碧玉破瓜時，相為情顛倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。”寫出二八妙齡少女的清新美好。《通俗編·婦女》“宋謝幼盤詞‘破瓜年紀小腰身。’按俗以女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二字，言其二八十六歲耳。”

20歲

加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。

結髮：束髮，紮結頭髮，古人男20歲束髮而冠，女子15歲束髮而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲。

桃李年華：女子二十歲。

24歲

花信年華：女子二十四歲。

30歲

而立（而立之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。而立是三十歲（立，“立身、立志”之意）。

始室：三十歲。《禮記·內則》：“三十而有室，始理男事”。

克壯：正當壯年。古代三十歲為壯。唐魏徵《是漸不克終疏》：“貞觀之初，時放克壯。”

半老徐娘：女子三十歲。

40歲

不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》），所以後代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是四十歲（不惑，“不迷惑、不糊塗”之意）。

50歲

艾：古稱五十歲的人為“艾”。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

知命：五十歲（知命，“知天命”之意）。“知命”是“知天命”的縮略語。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》，所以後代稱50歲為“知命之年”。

知命之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱50歲為“知命之年”。知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）。

54歲

六九年：即五十四歲。

60歲

耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以後代稱60歲為“耳順之年”。

高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。

花甲：天干地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一週，因此稱六十歲為花甲。花甲：古代用干支記時間。所謂干支，是天干地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲了。

年紀

1.丱（ㄍㄨㄢˋ）角之年：童年，約八至十歲。

2.舞勺之年：十三歲。

3.荳蔻年華：女子十三歲。

4.沖齡之年：童年，約八至十三歲。（用於古代帝王幼年而登基）。

5.抓髻之年：童年，約八至十三歲。

6.志學之年、束髮之年：十五歲

7.及筓之年、許嫁之年：女子十五歲。

8.束髮之年：男子十五歲，成童結髮。

9.二八年華、破瓜之年、瓜字初分、碧玉年華：女子十六歲。

10.弱冠之年：男子二十歲。

11.花信之年、花期之年：女子二十四歲。

12.而立之年、壯室之年：三十歲

13.不惑之年、強仕之年：四十歲

14.知命之年、知非之年：五十歲

15.艾服之年、大衍之年、知非之年：男子五十歲。

16.耆使之年、耳順之年、花甲之年、杖鄉之年：男子六十歲。

17.古稀之年、從心之年、老傳之年、致事之年、懸車之年、鳩杖之年：男子七十歲。

18.杖朝之年：男子八十歲。

19.耄（ㄇㄠˋ）耋（ㄉㄧㄝˊ）之年：男子八、九十歲

20.凍梨之年、鮐背之年、黃髮之年：男子九十歲。

21.期頤之年、大齊之年、上壽之年：男子一百歲。

太監談往錄

作者：信修明 , 周春暉 , 朱家溍

語言：繁體中文

出版社：香港中和出版

出版日期：2015/07/13

內容簡介

　　他們是中國最後的太監

　　他们是歷史的旁觀者

　　他們親聞目睹了晚清宮廷最後的秘辛

　　本書為一部晚清太監回憶錄、口述史的合集，包括《宮廷瑣記》《清宮太監回憶錄》《太監往談錄》三部著作。著者或口述者入宮的時間與經歷均不相同，從各自的視角記述了在清宮中身之親歷、目之親睹、耳之親聞，下至末代太監宮女的差役生涯，清宮大內的關防規矩、歲時講究，上至慈禧太后、光緒帝、珍妃、榮祿、載灃等皇室與貴冑的日常生活和言談舉止，無不纖毫畢現，展現了一段鮮活細膩、有血有肉的晚清皇廷歷史。

目錄

宮廷瑣記

自述：太監生活二十四年

皇帝后妃之困窘

慈禧不算有福之人

太后生活起居

宮中規矩多

大內之神秘

歲歲平安如意

民國早期之皇宮

選秀女異於前代

宮監因嚴獲福

太監軼事

昇平署及其他

清宮太監回憶錄

難忘的酷刑

「畢五」、「小刀劉」和慎刑司

進宮和拜師父

入宮後我們是怎樣「受訓」的

御前太監一天的生活

王祥親眼看見珍妃被丟到井裡

女主的生活

太監的生活

太監與寺院

太監往談錄

暢音閣演戲

樂壽堂傳膳

太監、廚役住處

慈禧在寧壽宮

編後記

軍歌

我現在要出征

我現在要出征　我現在要出征

有伊人要同行　唉有伊人要同行

你同行決不成　我現在要出征

我若是打不死　我總會回家來看你

倘敵人不來欺負我　我怎會離開你

但國內每個人民都要靠我保護

我所以要出征　就因為這緣故

再會 再會 再會

[arieljumbo123]

Dtop環球嘉年華亞洲環球節點受邀出席香港創新科技與藝術發展高峰論壇

Web 3.0回歸，建構黃金新起點。Web 3.0是���字技術與經濟體系融合性的創新框架，是未來網絡產業發展的趨勢。為加速推進創新科技與文化藝術的融合發展，充分利用香港的國際化優勢和開放的政策環境，匯聚全球資源，助力香港國際創新科技中心和中外文化藝術交流中心的進一步建設和發展，“創新科技與藝術發展高峰論壇2023”於8月15日在香港成功舉辦。

“創新科技與藝術發展高峰論壇2023”由紫荊雜誌社主辦，來自香港政商界、學術界、傳媒界及海內外行業界的精英共500余人出席。在本次論壇中，香港特別行政區行政長官李家超視頻出席並致辭，香港特別行政區立法會主席梁君彥等蒞臨主禮，香港特別行政區政府財經事務及庫務局副局長陳浩濂、香港特別行政區政府文化體育及旅遊局副局長劉震、香港特別行政區藝發局藝術推廣委員會主席陳嘉賢、香港故宮文化博物館館長吳志華、香港數碼港行政總裁任景信、香港科技大學副校長汪揚教授等嘉賓出席致辭。

香港特別行政區行政長官李家超在視頻出席並致辭表示，Web 3.0是互聯網的全新發展方向，融合了近年廣受關注的技術，有潛力成為推動金融和商貿未來發展的趨勢。特區政府重視金融科技和Web 3.0的發展，香港對全球從事虛擬資產業務的創新者，持開放和包容的態度。政府將與金融監管機構合作，營造有利環境，促進香港金融業的可持續和負責任發展。今年六月，政府已經就虛擬資產交易平台，落實新的發牌制度，也正全力探討穩定幣的監管安排。此外，香港正全力發展成為國際創新科技中心和中外文化藝術交流中心。藝術科技是讓文化藝術與創新科技對接的新發展方向。為積極推動和支持藝術科技的發展，特區政府通過不同基金和計劃，鼓勵文化藝術界在合適的項目上應用科技，推動藝術科技發展，批出的撥款已經突破1億港元，共324個藝術與創科相關團體和人員受惠。政府將繼續支持藝術與創新科技融合，也鼓勵藝術家和藝團善用科技，構思、創造和呈現前所未有的藝術表達方式，為觀眾帶來更多更新的藝術體驗。

香港財經事務及庫務局副局長陳浩濂致辭表示認同Web 3.0和區塊鏈有潛力成為金融和商貿未來發展的趨勢，只要得到妥善監管，這些技術將能夠提升效率和透明度，從而減少甚或解決目前在結算和支付等方面出現的問題。在2023-2024年度財政預算案中，政府撥款5,000萬港元加速推動Web 3.0生態圈的發展和跨界別業務合作。香港將致力推動整個虛擬資產價值鏈上各項金融服務的可持續發展，當中涵蓋虛擬資產發行、代幣化、交易和支付平台、金融和資產管理，以及存管等。

Web 3.0分佈式跨境私域電商平台——Dtop環球嘉年華亞洲區環球共識節點受邀出席此次論壇並分享Dtop環球嘉年華作為Web 3.0時代下的商業場景平台，正在積極建設Web 3.0全球商業場景消費生態，打通線上零售、旅遊出行、本地生活等消費應用通道，為用戶提供便捷的全球數位消費場景，實現共建、共治、共享的持續性商業場景生態價值。

當晚還舉辦了“ITA2023數位藝術之門“慈善答謝晚宴，紫荊雜誌社副社長袁建代表主辦方致答謝辭，香港社會賢達及國際知名藝術家、數位藝術行業代表、Web 3.0藝術創作者、數位藝術收藏者等齊聚一堂，助力青少年在數位藝術領域學習成長貢獻力量。

眾人聚首，偉業啟航。本次高峰論壇順利閉幕，各業內精英共同探討數位經濟新藍圖，開啟Web 3.0變革新篇章。區塊鏈、NFT、雲計算、Web 3.0跨境電商等各領域領導者將聯手打造創新生態，共享新經濟紅利。宏偉目標激發志同道合夥伴戰略融合，智慧碰撞迸發無限可能。眾志成城，攜手並進，助力推動數位經濟發展。

[keenywong]

【評：火箭軍的前身是二炮部隊，屬於中共最尖端的部隊，但高層多以太子黨紅二代人物組成，導致習近平對二炮部隊極度不信任。對此，習近平先後將紅二代太子黨中掌火箭軍軍權的人排除，包括原來的二炮部隊政委張海洋和一個叫馬曉天的空軍司。然而，排除了這些人引發紅二代太子極為不滿，更影響到火箭軍的情緒，導致二炮部隊和火箭軍成為對習近平來說最離心離德的一支部隊，雖然最重要，但是可以說是「最不忠」、「最反習」的一支部隊。江派在火箭軍的“暗樁”和用錢收買，美國樂意利用江派反習順便刺探情報也就順利多了。】向陽：謝天謝地，一隻千瘡百孔的火箭軍終於喚醒了習近平的梁家河台灣老夢。首任司令魏鳳和接受調查，第二任和第三任（現任）司令都已經進去，三個副司令兩個進去，一個自殺。三任裝備部部長兩個進去，一個自首。其他目前已被帶走的將校軍官已達三位數，而且還在不斷增加。讓全社會公開舉報軍隊腐敗，還倒查至少6年，火箭軍一共就8年曆史。習對火箭軍大動干戈因為要攻台火箭軍首當其衝，戰略核威懾是習唯一可以跟美國不敢說抗衡，至少也是同歸於盡的殺手鐧。習近平歸根到底還是虛妄，光靠火箭軍這點玩藝就想與美軍一比高下，終究還是一葉障目，自取其辱，最終將自食其果！火箭軍一直向習近平保證，一定克服萬難按偉大領袖的要求使用國產芯片。 4月13日FBI逮捕21歲的美軍網絡工程��特謝拉，指控他把國防部機密文件上傳到社交媒體上，其中包括中國最新型東風27洲際導彈試射數據分析報告。習近平震怒，下令徹查。最後發現東風27所用芯片用了外國貨。火箭軍通過如格力、海爾等從蘇州的合資企業進貨，這些國外芯片被抹去原有信息寫入自己的程序竟然就直接裝上導彈使用了。但芯片的底層信息是抹不去的，人家想要監控你，中國導彈就等於裸奔。所以美國對東風27的飛行數據一清二楚。火箭軍所有將領在獲得提拔前名聲都不錯，搬到北京總部後天天被大小企業用銀彈肉彈輪射，他們何時能打出射向中南海的那顆真正的子彈？

[vamossports]

2024臺北世界聽障田徑錦標賽 中華隊授旗捍衛主場

由我國臺北市主辦的2024年臺北世界聽障田徑錦標賽暨世界聽障青年田徑錦標賽，(13日)舉行地主中華隊的授旗典禮暨賽前記者會。教育部體育署全民運動組呂宏進組長與臺北市政府體育局蔡培林副局長共同出席儀式，兩位首長在會中期勉我代表隊本次在臺北自家出賽能成功捍衛主場、勇奪佳績。

世界聽障田徑錦標賽自2008年起創辦至今，每4年辦理一屆，在國際聽障運動賽會中，是層級僅次於夏季聽障奧運會(deaflympics)的一級國際賽事。我國代表隊除了飽受新冠肺炎疫情肆虐的2021年（受疫情影響自2020年延至2022年）賽事未能參與之外，其餘歷屆賽會都有我中華隊參賽的足跡與表現。

本屆賽事在教育部體育署的支持之下，由臺北市政府及中華民國聽障者體育協動協會聯合向國際聽障運動總會(icsd)申辦。憑藉過去臺灣主辦各項國際大賽的高規格競賽水準與優良的服務品質，國際聽障運動總會執行委員會毫無異議地將賽會主辦權交予臺北市，值得一提的是，這項賽會重回2009年臺北夏季聽障奧運會主場地，對國際聽障運動社群而言，猶如重回聽奧聖地般地具有歷史意義。

本屆賽事我國代表隊由我國聽奧十項鐵人安慶隆擔任總教練，與王建畯、羅仁駿、陳穎祈、蔡亞芝、林偉倫及簡招旺等7名國內優秀教練共同領軍，代表隊選手13人包含：許 樂(2022年聽奧金牌、世界聽障女子100公尺跨欄紀錄保持人)、許安誼(臺北市籍選手，三屆聽奧女子標槍銀牌)、陳昀暄、危宇澤、吳慕安、楊天筆、陳緯凱、李逢瑋、梁又奇、王裕鋐、王柏淳、邱奕晧、朱俊哲等人。

近年在教育部體育署大力支持青年運動人才培育政策之下，本屆賽會地主中華隊有許多年輕新秀入選，包含陳昀暄、危宇澤、楊天筆、吳慕安、陳緯凱、梁又奇等人都曾是首屆世界聽障青年運動會的代表隊選手，加上首次代表華臺北參賽的王裕鋐與李逢瑋，青年代表隊選手以上8人將在7月14日至16日率先展開的首屆世界聽障青年田徑錦標賽競逐獎牌，期待在地主國人的支持之下，先為我中華隊爭取佳績。

世界聽障田徑錦標賽將緊接著在7月17日晚間六點舉行開幕式，7月18日至23日展開4年一次的巔峰對決，屆時來自世界40個國家、逾300名聽障運動好手齊聚臺北競技，預料賽事精彩可期。

本屆賽會在中華民國田徑協會及中華民國路跑協會的支持之下，將以國際一流賽事的規格來進行，世界各國的聽障運動好手將能感受到臺灣辦理賽會的用心與高品質，另外由於臺灣正值七月酷暑，為了友善各國選手，賽事將全程安排於每日傍晚五點起開始，敬請國人朋友們踴躍入場為中華隊加油。

賽事全程也將透過中華民國聽障者體育運動協會官方youtube頻道直播。更多訊息請參閱大會官方網站：https://2024wdac.deafsports.org.tw/。

[iseilio-blog]

青紅幫演義

青紅幫演義

作者 ： 吳虞公

劉關張之桃園結義不以同年同月生，願以同日同時死；宋江吳用之

梁山結義，誓曰有福同享，有難同當，後世江湖流亡之輩，山野

桀驁之徒，互相結合，以成偉人團體，胥本斯旨。而所謂青紅幫者，

亦於是乎產生矣！迄今幫勢蔓延，中國二十二行省莫不

有彼輩之足跡。彼輩無論至何地方，均有同幫招待。故其勢力日增

月盛。凡社會上所發現之強劫暗殺各案，幾無一案不與彼輩有關係

者，言之至足驚人。雖然，青紅兩幫，內幕固自有別。青幫中流氓、

探夥、差役、兵勇等為多；紅幫則光棍、鹽梟、強盜、長江兄弟等

居多。江湖上雖有青紅不分家之名稱，論其實際，凡入紅幫者，皆進

青幫門檻 ；而入青幫者，未必皆入紅幫門檻也。 友人蘇君際青，於前清為團總，所部士卒皆在青紅幫。而蘇君為之

老頭子。蘇君之言曰 ：凡治軍者，能以幫規嚴勒所部，則兵士皆聽

約束，一切法紀軍律，俱具文耳。餘駭然曰 ：幫規之嚴，果如是耶 ？

蘇君曰 ：“豈止此哉！凡在幫者，須絕對服從老頭子，老頭子命爾

死，爾不得不死；老頭子命爾生，爾亦不得不生。故幫中人鹹有一種

特性，曰：不怕死。

此不怕死之特性，善用之，則為俠義；不善用之，則流為劇寇。

重然諾，輕金錢，愛朋友，敬長上，臨難不懼，赴死不顧，此幫徒

中之俠義者也。知幫規而不顧法紀，逞殘殺而罔恤同胞，勒索鄉民，

劫掠富戶，此乃幫徒中之敗類矣。”餘瞿然曰：“信斯說也。幫徒

中多血性男兒，苟有智者能利用之，以為國家馳驅，可以揚國威，

雪國恥。乃彼輩終於

青紅幫，犯上作亂，為世詬病，何哉 ？”蘇君曰 ：“辛亥光復

之役，彼革命黨員，十九青紅幫也。否則革命成功，決無如此之

速。“餘憬然曰 ：“青紅幫之曆史，必有可觀。君能為我述之乎 ？”

蘇君曰 ：“諾。”於是上自結幫原始，下迄革命成功，原原本本，

詳述靡遺。餘遂

信筆載之，曆半月而始畢。書既成，題曰《青紅幫演義》。

嗚呼！我著《青紅幫演義》，我怒。怒我國政府無道，官吏昏庸，

社會上多不平事 ；我著《青紅幫演義》，我喜。喜政府雖無道

，官吏雖昏庸，社會上雖多不平事，而有血性之男兒，竟能結合

青紅幫，以抵抗政府與官吏 ；我著《青紅幫演義》，我哀。哀

青紅幫之份子，良莠不齊，不能成大事 ；我著《青紅幫演義》，

我樂。樂青紅幫中多奇偉之士，喑嗚叱吒，不可一世，其所作為

令人氣壯 ；我著《青紅幫演義》，我懼。懼其黨徒，皆以殺人越貨

為事，桀黠之徒，複倚幫中勢力，以欺壓良民，而良民不能安枕，

社會不平，益以加甚；我著《青紅幫演義》，我愛。愛其人俠義，

愛其事詼奇，愛其血氣，愛其天真；我著《青紅幫演義》，我欲。

欲青紅幫中人，皆以其不怕死之特性，以對敵國，內以勤正，當之

職業。外以禦不共戴天之強暴。則所謂青紅幫者，

不以青紅幫修愛國男兒之名，行見洋溢乎世界。我著此書，而七情

動。嗚呼l我意如此，作《青紅幫演義》，不知青紅幫兄弟以為何如

也 ？

民國十一年夏節，常熟吳虞公序於上海世界書局。

繪圖青紅幫演義

秘密社會叢刊 第二輯

古亭書屋印行

第一回　演武場小英雄失儀　集賢鎮老將軍殺虎 - 青紅幫演義- 全本小說網 (quanben-xiaoshuo.com)

[peterchiublack]

【金門高粱】葉華成聘請了客家籍退伍軍人廖光中為釀酒師父

我一直對於〈金門高粱酒〉的身世感到非常疑惑，我很難想像有海島旱地這種玩意，更遑論種上北方大地才有的雜糧作物，並能夠成為全球華人都知道的地方風土特產、戰地政務史上最具傳奇性的經濟作物，以及製成商品成為該地產業經濟上的頂梁柱－金門高粱酒。

除了〈金門高粱酒〉是怎麼發的?令人感到好奇外，這〈金門高粱酒〉是怎麼來的? 也同樣引人注目。特別是發生在1949年底，有20世紀「淝水之戰」、「赤壁之戰」之稱的「金門大捷」，究竟是怎麼打勝的? 金門之熊居功厥偉不在話下，但戰場上天時、地利與人和的各種因素都會對結果有影響，而此擋下共軍勢如破竹的勝戰，直到今日仍未能有個定論，也實在令人感到不可思議。

然而，在這金門島，為何會有這種經濟作物的種植和生產成高粱酒呢?本來我以為是古代以來阿拉伯人、波斯人帶來的釀酒技術或等等的。近年來我才發現不是這樣的，這和當時防衛金門的胡璉將軍之部隊有關，可是..胡璉的第12軍團的軍士，多是從江西和廣東沿途徵召來的，結果，還真的是民間創辦人葉華成聘請了客家籍的退伍軍人廖光中先生為釀酒師父。(難怪..客家酒真的很烈)

在民國50年代初期，當時財政困難的環境下，國軍推動克難運動，在胡璉與劉玉章兩位陝西籍的將領的領導之下，慧眼獨具的高瞻遠矚，想出這條財路，可以說是事在人為啊(沒辦法，大唐的國都-長安在陝西省，這祖傳的智慧和飲酒文化的家學淵源，也不是一朝一夕能學會的)。

隨著黃埔軍校成立百年紀念的2024年來到，大家可能都不知道，陝西軍人，曾擔任該校第二任校長(關麟徵)和第三任校長(張耀明)，這也是一個歷史謎團，為了表彰他們功成不居的風範，不該隱入歷史的角落之中，於是讓我想到了「舉杯邀明月，對影成三人」為題，一查之下，更令我驚奇啦，原來詩仙李白所作名之為《月下獨酌》之詩，在《全唐詩》裡面，竟有四首，拜黃埔軍校陝西籍的將領故事所賜，方知全貌，長知識了。_______

《月下獨酌》四首 李白

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。

永結無情遊，相期邈雲漢。

_____

天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。

天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比聖，復道濁如賢。

賢聖既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一鬥合自然。

但得酒中趣，勿為醒者傳。

______

園鳥語成歌，庭花笑如錦。誰能春獨愁，對此徑須飲。

窮通與修短，造化夙所稟。一樽齊死生，萬事固難審。

醉後失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此樂最爲甚。

______

窮愁千萬端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來。

所以知酒聖，酒酣心自開。辭粟臥首陽，屢空飢顏回。

當代不樂飲，虛名安用哉。蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。

且須飲美酒，乘月醉高臺。