#底特律到此一遊

[egosashes]

【PondPhuwin】再等一會就準備開車

# 再等一會就準備開車🚗

pondphuwin/小腦洞

心血來潮，接續上篇，小小的催個引擎、熱個車，只是前戲、做個小菜，大家隨便配個花生米就這樣看過去吧55555

**錯別字是故意的，我怕被審判，請見諒。

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空調運轉的聲音還很清晰，但車內的熱氣卻積聚不散，攀爬上兩人的皮膚和毛髮，並攜帶著汗水往下墜。

Phuwin的雙唇被Naravit狠狠地包裹碾壓，身體也被他的雙臂緊緊勒著，卻又不斷地被逼近、後退，鼻樑在臉頰上輾轉相抵，幾乎沒留給Phuwin任何一絲的空間，以致於他只能在每個接吻��的片段短暫地獲得稀薄的氧氣，理智和清醒已被逐漸帶走，無法控制細微地顫抖、只好倚在唯一的浮木上，為了呼吸而倉促的喘息不住從嘴邊溢出，像是溺水前吐出的泡沫，卻又在還來不及升上水面時又被洶湧的浪潮給吞沒，浸在深不可知的海洋裡。

新手潛者想隨著水流游動，但他發出的每一聲喘息，似乎都只是在為Naravit的躁動作鼓勵，一步又一步地把自己拉至更深的海底。

Naravit的手掌順著脊背的路線上游，直到穿過衣領、攫住了Phuwin的後頸，撩起的襯衫透出半扇的肩胛骨，走往的指腹彷彿陷入肌理之中，在白皙的皮膚上留下一絲絲紅痕。

「喜歡，好喜歡你、好喜歡你Phuwin⋯⋯」 「嗚嗯、知道了，慢一點⋯⋯」

手指挑開褲頭的邊緣，寬鬆和鬆緊的設計讓人輕易地探進腰窩，沿著椎側的路徑輕輕地刮撓，似乎是在用某種無以名狀的形式來寫上自己的姓名、標識著自己的屬地。

手掌撐開褲緣施力下扯，連著內褲也跟著向下撥，並肆無忌憚地揉捏著內裡的軟嫩。

「等等、還沒洗澡呢。」

「沒關係，我只是摸一摸⋯⋯」Naravit嘴上這樣說著，但手上的動作卻無收斂，反而更重地摩挲著，制住了Phuwin掙扎扭動的身軀，並連帶著啃向他的脖頸，吸吮出一個個紅印後，又不滿足地用牙齒叼起襯衫的衣領向旁邊掀開，沿著他的鎖骨輕輕嚙咬，繼續對新裸露出來的地域開拓著標記。

「做個記號，你就不能隨便露出來了。」 「還說我，你沒露嗎？」

Naravit停下動作抬頭一笑，「你吃醋了嗎？」明明看起來略顯狡黠的笑容，配著似乎長出狗耳朵的模樣卻又突然變得很純真。

「不是，意思是說你很變態。」語氣很執拗，但被情慾暈染的表情使其變得一點傷害力都沒有，甚至責罵的詞都變成了一種挑逗。

「我是啊，但這不能怪我，你也要承擔部分責任。」Naravit邊說邊一顆顆解開Phuwin襯衫的釦子，雖然在工作期間已經看過不下數次，但在自己的手中親自剝開，並仔細觀賞、觸摸那光滑流暢的身形線條，仍然讓Naravit心中的熱度和占有慾都在無限攀升。

被Naravit一直用力地摟著，雖然坐在他身上Phuwin卻還是感覺自己不斷地下陷、雙胯因此被迫打開，更密合地感受到了對方的硬挺，原本就燥熱非常，另一人還不時頂啊、蹭地扭動自己的腰，並肆無忌憚地在Phuwin身上探索遊走，毫不避諱地把他所有求歡的欲求、渴望、眷戀一股腦地往自己這邊傾倒。

「嗯⋯⋯」早起了生理反應的Phuwin被這樣狂熱地對待已忍耐到了極限，但不習慣於激烈情事的他仍然克制著自己透出呻吟。

但忍不住的也不只他一個，Naravit將雙手向下探，徹底拉開Phuwin被脫了一半的褲子，讓那前後部位都裸露出來、一覽無遺，手掌撫上Phuwin的根部、指節捏握著囊袋稍稍施力掐了一下。

突然滿足的刺激讓Phuwin喉嚨不禁嘆出一聲喘息，全身泛起一陣又一陣的潮紅，Naravit不可自抑地張開嘴把Phuwin那些紊亂的呼吸都吞了進去，手再繼續沿著脈絡撫動，失控的節奏和重重摩挲過的力度，沒有太多技巧卻讓Phuwin的呻吟越來越難以控制，又痛又爽的微妙感覺已經讓大腦完全當機，只能依偎在Naravit的擁抱中不住顫抖。

「啊、不行⋯⋯慢一點唔⋯⋯」盡力擠出的話語卻根本入不了對方的耳朵，在Naravit的嘴唇轉往胸前親吻時，才終於能夠順利呼吸的Phuwin趕快地把Naravit向後推。

Naravit就像隻正在進食的狼，突然被拿走了眼前的骨肉，一臉茫然不知所以，眼神中的黑黯亦還未褪去。

「⋯⋯你也要。」 「蛤？」大笨狗的固定答句。

面對要說出的話，Phuwin有些侷促地低下頭避開Naravit過於侵略性的視線，但雙手沒有膽怯、果敢地把Naravit的褲頭拉鏈給解開了。

「我也要摸你。」說完便包覆住Naravit堅硬的因莖，拇指指腹沿著頂口和頭部輕柔地搔弄。

「不行⋯⋯我會忍不住的。」Naravit求饒道。

Phuwin把自己的與Naravit一起貼近，帶著對方的手一起握著，下身頂弄摩擦積聚起的���量，燙得幾乎要把兩人的手掌也融化。

「嗯⋯⋯大力一點摸我。」被情慾催化的Phuwin像灘熨貼的滾泉，鼻息和唇瓣蹭在Naravit耳邊，還特別故意地咬了一下他的耳垂。

Naravit根本無從抵抗，聽命地增加施力並加速地捋動兩人相抵的炙熱，一手也把握著Phuwin的臀部，將他向前推進並帶動著跟隨自己腰部的律動。

「嗯、嗯⋯好舒服，喜歡⋯⋯」 「靠緊我，不要後退——」 「啊哈⋯⋯⋯」

節節攀升的快感抵達到了新的高點，兩人一起在交互的喘息下釋放，高潮過後齊齊交疊癱倒在座椅上。

Naravit幸福地摟著Phuwin，蹭著對方的頭髮絲嘆息道。「有點後悔，之前跟你浪費了這麼多時間。」

Phuwin抬頭看向Naravit，覺得有點好笑。

「什麼意思？應該要早點把我吃掉嗎？」 「不是說這個啦，我是說，早點知道你也喜歡我就好了。」 「不要裝委屈，自己想想自己怎麼告白的好嘛。」Phuwin一記眼刀。 「我怎麼了嗎⋯⋯就是跟你說我喜歡你啊。」

Phuwin咬了一口Naravit撅起的嘴，用牙齒輕輕地磨了一下，滿意地看見狗狗跟著向前湊了過來，然後自己又向後移開了一點。

「你才不是這樣說，你的原話是“我對你的感覺不一樣，還是我們試試看吧”」Phuwin一個字一個字清晰地複誦。「然後又自顧自地說不要我擔心，自己很好相處、不麻煩，要是不喜歡就“算了”，是說你都把話說完了，還要我怎麼回你？」

Naravit有點尷尬，「我當時就是腦子一團混亂，隨便亂講的。」

「喔？那你現在有好好想過了嗎？」Phuwin的手掌摸上Naravit的胸膛，裡面的心跳正穩穩地傳遞著。

「當然。」Naravit傾身向前給予Phuwin一個輕柔的吻。「再認真、確定不過了。」

Phuwin滿意地也回了一個親吻，短暫地接觸後退開，又低頭用手指抹開在自己胸腹上的白濁，「現在我們身上都髒了，你要來我家洗澡嗎？順便換個衣服吧。」

Naravit看著眼前的景色，Phuwin穿著敞開的襯衫，身上佈滿剛種下的紅色痕跡，纖長的手指正在擦抹著自己的經液，沿著手指途徑，白色濁跡拖曳在精緻刻劃的紋理上，雖然沒有做其他的肢體接觸卻感覺分外淫靡。

「好。」Naravit覺得他開始慢慢懂了，哪些舉動是他給自己蓄意的暗示。

之後，還有很多的學習空間，希望我們都不要再錯了。

-end-

小菜結束，回家後的part2345…..就不寫了🤣，累了累了，大家自己補完吧。

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安妮 天生尤物 一代妖姬

安妮就這樣，躺著在廚房，準備要煮的食材所用的桌子上，有如炤頭一般的地方。她享受著他的舌功，廚房的屋頂上的有吊東西的地方，他用布條把她雙腿各綁縛著，布的另一段綁在屋頂上。好讓她的雙腿，稍微抬起張開，稍微彎曲著。就好像劈開腿擱在肩膀上。不過這沒有那麼高，所以，稍微長時間，腿也不會累。

你每次和前女友這麼玩？是的，綁縛會增加感觀刺激，心裡刺激。另外又從屋頂上綁了另外兩條，讓她可以用手抓著，向巴士車頂的把手那樣。用鐵鏈或繩索的話，就未免太激和重口味。有點像那種虐待，綑綁的遊戲。

這兩條布條，其實可以抓著跳舞，好像豔舞，鋼管舞那樣。束縛著手比較安全，不怕一時不小心脫手。這玩意真的非常適合運動型的安妮。桌上墊了一片瑜珈墊 ，所以躺在上面會比較舒服，桌面未免太硬了。安妮正在享受著他的口舌服務，她表現得落落大方，毫無淫褻，毫無淫蕩的感覺。她興奮的時候，隨意的扭動著也挺起下身的骨盆。她那健美的腹部和小腹，襯托上那鼓起的山丘，劃出一幅美不勝收的畫面。

你的口舌功夫很好，妳前女友喜歡嗎？她就是最喜歡這樣的前奏曲。她的身體和我一樣嗎？她毛髮比較茂盛。她那毛茸茸的下體，一定很性感很美，你肯定很喜歡。不，妳看起來更美，一目瞭然，線條分明的，看得到清清楚楚。平時有幻想著在舔我吧！坦白説，有。那，你就舔吧！舔我吧！讓你舔！

她雙腿利用那兩條支撐著，扭動身體自，好像豔舞女郎一樣。非常順暢的動作，她不虧是運動健將。雙手也不時一拉扯布條，整個身體也就被提起來了。她挺起胸脯，起伏著，就好像鋼管舞女郎般，在做著那裝成正在高潮迭起的動作。這種裝成動作是鋼管舞的一個重要部份。非常受用的動作，不時也會伸直雙手緊緊抓住鋼管，身體向後，下體來回向著鋼管提起來，就好像正在用下體，磨擦著鋼管一樣，非常性感挑逗的一個動作。

安妮其實的確會鋼管舞，她練過體操，劈腿一字馬，舞蹈動作和訓練。安妮的鍛鍊，會令她在進行性交的動作時，增加了不少的性感成份。她這個天生尤物，似乎全部都是與生俱來的，的確是個一代尤姬。

你的前女友還是處女嗎？不，和她性交時，已經不是。感到疑惑嗎？不會，不是處女，是可以接受的。難道妳還是處女？是的！我是！怎麼可能？！有點意外？非常意外！妳那麼的落落大方，非常意外！那，就讓你破處！我讓你破處！把我破處吧！

安妮連破處也説得大方得體，絲毫不畏懼的，似乎是理所當然的事罷了，沒甚麼大不了的。可是，聽的人可就不一樣了。她的話令人聽得血液沸騰，立刻非常堅挺起來了，青筋突現，非常凸顯。他非常意外，她還是處女，但現在他是聽後非常堅挺。真要命，她這個性感尤物，不但邀請交合，更邀請破處。對她的敬意是，實在佩服的得五體投地。來吧！這就來！破處！

挺抬摟擱 風景宜人

他用堅挺的肉棒，磨擦著安妮的陰道口，滑律律，濕溼溼的。輕輕推送著，不一會，龜頭就在陰道裡面了。他就在兩吋的地方，來回推送。安妮卻，豪不畏懼的雙手緊緊抓住了他的臀部肌肉，下身一挺一挺的。突然，她把抓住他的臀部的手，用力的抓著推向自己那不可逾越的私密處，進來吧！進入我！

他聽後不等他回過神來，他的玉棒早已全根盡沒，驚魂未定的。安妮卻嗤之以鼻，她這神來之筆已經讓她破處了。但是，刺痛的感覺似乎很微小，更也許她劇烈運動時，劈腿時，或者騎腳踏車時，處女膜早已破裂了。尤其是在騎腳踏車運動的時候，如果處女膜非常薄的話，是最容易破裂的。她感到無所謂的，推開他的身體，用底褲沾了沾下體。

來吧！進來！進入我吧！幹我！幹我吧！讓你幹！我讓你幹！剛才説了嘛！我讓你幹我！他輕輕的推送。還等甚麼！進入吧！幹我吧！就像幹你前女友那樣，給幹給痛快幹個夠！安妮這種不可一世的男人氣概，真不虧是女中豪傑。

接著的特寫鏡頭是，安妮被他的堅挺的肉棒，撐開了她那窄窄的的陰道口，纖毫畢現小溪汩汩，陽具在不停地深入淺出的推送抽插起來了。她的淫���也濺出來了跟隨著劈啪劈啪聲。一幅壯觀的景像呈現出來了。她拉扯著布條在扭轉著身體，不時挺起腰部，把下體給挺得更高。彷彿一幅豔舞女郎在跳豔舞的畫面一樣。但，安妮做得非常順暢自然，且配合著叫床的韻律。幹我！幹我吧！幹吧！讓你幹！

安妮是個運動健將，並不是任何普通的人，可以駕馭她的。她是一匹駿馬，不但是奔馳著，而是萬馬奔騰的場面。出類拔萃的姿勢，不斷層出不窮。觸目驚心的動作，再加上穿雲裂石的叫床。短兵相接之下，令許多男人也甘拜下風。她那英姿颯爽的神情，絲毫看不到一絲風騷。

安妮正在手撐在桌上，好像做起臥動作那樣，膝蓋著地，翹起的渾圓飽滿的屁股，身體起臥，屁股往後推送向他的下身，俗稱狗狗式。他的大腿拍擊著安妮豐滿的翹臀，劈啪劈啪的響亮的聲音佈滿整個廚房。場面之雄偉加上洪亮的聲響，令人聽了都情慾翻滾，之不在話下。穴洞更配備了汩汩聲和黏液沾滿了屁股大腿的拉扯聲，配音陣容融合得十分天衣無縫。場面之壯觀可想而知。

哇！我們的女神安妮！好棒呀！果真是名不虛傳，無古無今無人匹敵地佔一 席位。少蕊説。妳們就這樣在廚房裡頭幹？當然不！有了高潮過後，去沖涼，然後到房間裡去，再下一城。安妮好棒哪！少蕊在叫著！拍著手！好棒唷 ！好棒的安妮唷！

天神之合 天人交合

因為和她交合的功夫不可馬虎，進入房間後，他立刻取出他常備不懈的天神之盒來。這裡面有犀利丸，延遲噴劑。他那些以備不時之需的，想要再幹一番事業時用的後備傢伙，以免重蹈覆轍。他的前女友就是因為需索無度，不可開交，而令他魂飛魄散，陰溝裡翻船，以致他不稂不莠。裡面更有可供束縛著腰間，身體的假陽具性愛用具。她看了一下，心裡有數。這應該是惟恐男人不濟時，用得上。他的前女友需索無數，所以他和她都需要輔助品的幫助。

不奈，房間也有附件，頂上繫綁著布條一直垂下到床上。安妮雪亮的眼睛告訴她，這是方便騰雲駕霧時，女上男下體位交合，可以用手拉扯著。就像剛才在廚房那樣，之所以廚房有供綑綁捆綁之物。

不寧唯是，遇到安妮這等貨色，天生尤物，不把她給吃到口，得到手的話，簡直暴殄天物。以安妮運動健將的體魄，一定要像穿越時空般，非要三番四次的，一波接一浪的對她狼吞虎嚥一番不可。不屈不撓的幹她一場，才能夠餵得飽她。加上她的高超性愛技巧，簡直四面楚歌，不兵敗如山倒才怪。

有鑑於此，所以他這背水一戰安妮一役，他決定用上犀利，延遲噴劑，來呵護她滿足她的慾念，替她撲滅慾火。以免自己被殃及池魚，萬一服侍安妮不得要領的話，安妮餵不飽，她將會對自己不再眷戀，因為他仍然餘悸猶存。對於他的前女友的離去的原因，安妮已經略知一二了。

安妮爽朗瀟灑不羈的性格，當然欣賞他這種不屈不饒的精神。他就這樣百折不饒地幹著。可是他卻屢戰屢敗。雖然他有屢敗屢戰的精神，但是遇到像安妮這樣的天生尤物，他也成為柳下惠了。根本抵擋不住安妮這個強勁的對手，而敗下陣來。少蕊聽得怦然心動，心猿意馬的。安妮！妳好棒唷！安妮好棒！妳把他給弄成怎麼樣了呢？後來呢？他是怎麼收拾殘局的呢？他有死掉嗎？説來聽！安妮！快，快説來聽聽！哈哈哈哈！安妮好棒唷！

男歡女愛 天經地義

上課鈴響起了，待會再告訴妳們吧！要去上課了！我的假期作業還沒來得及做好呢！我的短篇小説也還沒寫完哪！那妳就寫妳的豔遇吧！古墓奇兵，世紀一戰！奪寶騎兵，驚魂不散！哈哈哈哈！安妮最棒！哈哈哈哈！妳要拿我開玩笑是嗎！講妳的時候別哭，告訴妳！寫妳的才對嘛，少蕊！少女偷吃羊腸，少蕊不亦樂乎。咯咯咯咯！可是龐然大物哇！咯！咯咯咯！她吃得可津津有味吔！那妳就寫妳的老牛吃嫩草吧！南茜才讓人吃得津津有味啦！哈哈哈哈！她可食髓知味！食咗返尋味！少蕊也要買一隻哈巴狗，叫它爽爽，我們一人一隻，甜甜和爽爽的。哈哈哈哈！看她們天真活潑的樣子，生氣勃勃的。她們只不過偷吃禁果罷了，食色性也，青春少女，情竇初開，不落窠臼，情有可原。只不過人言可畏，不甘人後的穿鑿附會。但，謠言終會不堪一擊，不攻自破。她們的勇往直前，可是讓人鞭長莫及的。

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### 未來 AI 影片製作的璀璨發展之路    1. AI 影音生成技術的卓越演進 AI 影音生成技術宛如一場神奇的魔法之旅，其基本方法涵蓋關鍵幀生成、補間技術以及協同補幀演算法。關鍵幀生成猶如一位匠心獨運的畫師，精心勾勒出一幅幅靜態的關鍵幀圖像，這些圖像宛如故事的精彩定格，蘊含著影音的核心元素與創意靈感。而補間技術則似一位靈動的舞者，巧妙地在關鍵幀之間翩翩起舞，以細膩的舞步填補其間的空白，讓畫面的過渡如絲般順滑。協同補幀演算法更像是一位指揮大師，統合各方力量，將影音的整體品質與連貫性提升至一個嶄新的高度，使整個影音如同一部和諧的交響樂。這種技術的長足進步，無疑預示著未來 AI 影片製作將開啟高效與低成本的新紀元，同時能夠如同一座創意寶藏，源源不斷地挖掘出更為豐富多元、絢麗多姿的內容，為影視創作領域注入無盡的活力與可能。    2. 影音內容的洶湧井噴與激烈注意力角逐 隨著 AI 技術如同一顆璀璨星辰在影視製作天空中閃耀升起，影音內容的生產模式正經歷著深刻的變革。實景拍攝的繁瑣與高成本將逐漸成為歷史的塵埃，AI 技術以其強大的魔力，大幅削減製作成本並顯著提升效率，猶如開啟了一座內容生產的超級工廠。這必然導致影音內容如洶湧澎湃的潮水般井噴而出，在這片浩瀚的影音海洋中，觀眾的注意力瞬間成為了最為珍貴的稀缺資源，注意力競爭也隨之升級為一場沒有硝煙的慘烈戰爭。企業若想在這片紅海之中脫穎而出，就必須如勇敢的航海者一般，憑藉創新的船槳與差異化的风帆，破浪前行，全力吸引並牢牢鎖住觀眾那稍縱即逝的目光。    3. AI 影音化生產與應用的全民浪潮 AI 技術恰似一位慷慨的智慧使者，即將成為智能設備的標準配置，讓影音創作的大門向大眾敞開。它如同一位貼心的助手，以多模態的神奇能力支持自然語言交互，使創作者能夠如吟詩作畫般輕鬆地修改圖像與影音。曾經複雜晦澀的技術操作如今被簡化為一條條清晰易懂的路徑，曾經高聳的使用門檻已化為平坦的通途。這無疑將如同一股強勁的東風，進一步推動 AI 影片製作在全社會範圍內如星星之火般迅速普及，並激發起如煙花綻放般絢爛多彩的創新火花，讓每一個心懷創意夢想的人都能在這片領域中盡情揮灑才情。    4. AI 重塑創作者的創意戰場規則 在 AI 輔助影音創作的全��舞台上，一場創意革命正在悄然興起。AI 猶如一位創意魔法師，能夠���妙地合成素材創意，讓看似毫不相干的元素碰撞出奇妙的火花；在影音修改創意方面，它又似一位精準的手術刀手，對影音進行精細雕琢，使其煥發出全新的魅力。更令人驚歎的是，AI 工具擁有如同神奇幻境創造者般的能力，能夠從手機鏡頭中瞬間構建起逼真的即時布景和背景，讓創作者仿佛置身於一個無限可能的創意宇宙。這些工具的廣泛應用，無疑將徹底改寫創作的遊戲規則，傳統的影音剪輯工作不再僅僅是機械的拼接，而是升華成為一個對「藝術 + 技術」有著嚴苛複合要求的角色，創作者們需要如同富有遠見卓識的導演一般，具備強大的策劃力與無盡的創造力，方能在這片新的創意戰場上縱橫馳騁。    5. 內容品質較量中 AI 鑄就決勝利刃 展望未來，用戶對於短影音內容的品味如同挑剔的美食家，將更加執著地追求高品質的佳作。而各大平台也將如嚴格的藝術評審團，愈發注重內容的精心製作與嚴格篩選。在這場內容品質的激烈競爭中，AI 工具宛如一把無堅不摧的必殺之劍，釋放出創作者們內心深處被禁錮的無限創造力，助力他們在廣闊的創意天地中自由翱翔，創造出涵蓋更廣泛領域、觸及更深層次情感、展現更高藝術水準的內容，從而在眾多競爭對手中脫穎而出，贏得用戶的青睞與平台的認可。    6. 影音資訊的專屬定制與個性飛揚 在 AI 大模型的強力加持之下，短影音內容的井噴式增長恰似一場盛大的文化狂歡。而在這片繁華背後，個性化消費升級如同一股悄然湧動的潛流，正深刻地改變著影音消費的格局。AI 大模型宛如一位洞察人心的智者，能夠精準地解讀用戶內心深處的興趣偏好密碼，如同一位貼心的私人管家，為每一位用戶量身定制並呈上最為契合其口味的短影音盛宴。從此，用戶不再淹沒於千篇一律的影音洪流之中，而是能夠在個性化的影音世界裡盡情暢遊，享受獨一無二的觀看體驗。    7. AI 影音生成挑戰傳統媒體權威堡壘 AI 影音生成的蓬勃發展如同一股洶湧的浪潮，正猛烈地衝擊著傳統媒體機構長久以來構築的創作優勢城堡。AI 技術以其無與倫比的靈活性與創新性，能夠如一位創意精靈，創造出極具個性魅力的內容，滿足不同受眾千差萬別的口味與需求。創意設計師���借助 AI 技術這一神奇魔杖，搖身一變成為定制化體驗的締造者，根據不同受眾的獨特特點與多元需求，精心編織出一個個專屬的視聽夢境，讓傳統媒體機構不得不重新審視自身的定位與發展戰略，在這場全新的媒體變革浪潮中尋找新的立足之地。 ### 實際運用場景對企業的深刻影響與消費者的真切感受    1. 企業影響 - **降本增效：開啟企業競爭力新引擎**：AI 技術宛如一位精明的財務管家，能夠巧妙地削減製作成本的冗餘開支，如同一位高效的時間魔法師，顯著提升創作效率，讓企業在激烈的市場競爭賽道上如裝上強力引擎的賽車，風馳電掣般超越對手，贏得更大的競爭優勢與發展空間。 - **創新驅動：引領企業逐浪時代前沿**：AI 技術的深度應用恰似一陣創新的春風，吹拂著企業的每一個角落，激發企業不斷探索未知的創意領域，如勇敢的探險家一般，積極適��快速變幻如風雲的市場需求浪潮，始終站在時代發展的浪尖之上，引領行業潮流。 - **個性化服務：鑄就用戶粘性堅固基石**：AI 技術仿若一位貼心的情感紐帶編織者，能夠依據用戶的個性化需求與獨特偏好，編織出絲絲入扣的內容與服務錦緞，如同強力膠水一般，將用戶與企業緊密相連，使企業在用戶心中樹立起獨一無二的品牌形象，極大地增加用戶粘性，培育忠實的用戶群體。 - **市場競爭力：助力企業閃耀競爭舞台**：AI 技術的全方位應用猶如一套華麗的競爭鎧甲，武裝著企業在硝煙彌漫的市場競爭舞台上奮勇廝殺。它幫助企業如擁有超能力的勇士一般，精準洞察市場趨勢，迅速回應客戶需求，巧妙避開競爭陷阱，在激烈的競爭中脫穎而出，綻放出耀眼的光芒，成為行業中的翹楚之星。    2. 消費者感受 - **個性化體驗：暢享專屬視聽盛宴**：消費者仿佛踏入了一座專屬的影音樂園，在 AI 技術的精心打造下，盡情享受著如同為自己量身定制的個性化與定制化內容大餐。每一個影音推薦都似一把精準的鑰匙，開啟一扇通往契合自己興趣與心情的視聽世界之門，極大地提升了觀看體驗，讓每一次觀看都成為一次難忘的心靈之旅。 - **決策效率：AI 電商助手貼心相伴**：在購物的繁忙旅程中，AI 電商工具宛如一位貼心的購物小助手，時刻陪伴在消費者身旁。它以閃電般的速度為消費者節省寶貴的決策時間，如一位精準的購物導航儀，提供更多符合心意的個性化推薦，在售後環節又似一位高效的問題解決專家，迅速提升售後服務效率，讓購物過程變得輕鬆愉快、無憂無慮。 - **對 AI 的期待與擔憂：內心深處的矛盾交織**：消費者對於 AI 在影音製作中的深度參與，內心猶如一片五味雜陳的海洋。一方面，他們如同發現新奇寶藏的探險家，對 AI 帶來的全新體驗與無限可能充滿了熱切的期待，視 AI 為一位充滿趣味的創意夥伴；另一方面，他們又似站在未知黑暗邊緣的行者，對 AI 可能帶來的潛在風險與不可控因素感到恐懼與焦慮，這種矛盾的情感在心中激烈地碰撞交織。 如何巧妙駕馭 AI 趨勢與技能，強化企業及員工的應變超能    1. 培養積極的態度和心態：構築應對變革的心理堡壘 員工應如同精心培育花朵一般，悉心培養積極樂觀的態度與堅韌不拔的心態。在面對如狂風驟雨般的變化與挑戰時，能夠如屹立不倒的燈塔，始終保持冷靜與從容，以敏銳的洞察力和果斷的決策力，探尋並鎖定解決問題的最優路徑，將每一次挑戰都視為成長與突破的寶貴機遇。    2. 保持開放的思維和學習的心態：揚起緊跟時代的智慧风帆 員工應如勇敢的航海者，始終保持開放包容的思維與如飢似渴的學習心態。在知識與技術的浩瀚海洋中，不斷追逐著新的浪潮，積極吸納新知識的養分，如海綿吸水般掌握新技能的精髓，以確保自己的智慧之舟能夠緊緊跟隨時代發展的洶湧潮流，在不斷變幻的職場航道上揚帆遠航，永不迷失方向。    3. 參加培訓課程和工作坊：踏上專業提升的進階階梯 員工可將培訓課程與工作坊視作通往專業技能巔峰的堅實階梯。通過全身心地投入其中，如虔誠的求學者一般，系統地學習專業知識的奧秘，精心錘煉專業技能的鋒芒，從而實現自身專業素養的全方位提升，如同鳳凰涅槃般在職業生涯中實現華麗轉身，以更強大的實力應對日益複雜的工作挑戰。    4. 保持良好的心理素質：筑牢應對壓力的心理防線 員工應如精心修築城堡的工匠，用心培養強大的自我控制能力與卓越的應對壓力技巧。在工作的重重壓力與緊張節奏之下，能夠如堅固的城堡抵禦外敵入侵一般，保持內心的平靜與穩定，以良好的心理素質作為堅實的後盾，從容應對各種艱難險阻，確保在高壓環境下依然能夠高效、優質地完成工作任務。    5. 優化薪酬體系：打造吸引人才的金色磁石 企業可借助培訓這一有力工具，深入洞察市場薪酬水平的動態變化與員工內心深處的期望薪酬訴求。進而如技藝精湛的工匠雕琢美玉一般，精心優化自身的薪酬體系，使其煥發出如金色磁石般的強大吸引力，提高員工的滿意度與忠誠度，讓員工如歸巢的倦鳥一般，心甘情願地留在企業這片溫暖的港灣，為企業的長遠發展貢獻自己的力量。    6. 改善溝通與反饋：編織企業與員工的情感紐帶 通過培訓過程中搭建的溝通與反饋橋梁，企業能夠如善解人意的知心朋友一般，深入了解員工內心的真實訴求與殷切期望。並以高效的行動及時化解矛盾、解決問題，滿足員工的合理需求，如春風化雨般滋潤員工的心田，從而增強員工對企業的認同感與歸屬感，使員工與企業之間的情感紐帶更加堅韌牢固，有效降低人才流失的風險。    7. 企業文化建設：凝聚企業發展的強大靈魂 借助培訓這一文化傳承與塑造的有力平台，企業可精心培育積極向上、富有凝聚力的企業文化。讓每一位員工都能如虔誠的信徒一般，深刻感受到企業文化的獨特魅力與強大感召力，增強員工對企業的文化認同感與歸屬感，使企業如同擁有強大靈魂的巨人，在激烈的市場競爭中屹立不倒，吸引並留住更多優秀人才，為企業的可持續發展奠定堅實的基礎。    8. 應對市場變化：校準企業戰略的導航羅盤 隨著市場如變幻莫測的風雲般不斷更迭，企業猶如在茫茫大海中航行的巨輪，需要時刻保持警惕，及時更新自身的戰略與技術裝備。通過培訓這一智慧源泉，企業能夠確保其員工如經驗豐富的舵手一般，精準掌握應對市場變化的必備知識與關鍵技能，敏銳感知市場風向的細微變化，靈活調整企業的航向，使企業在洶湧的市場浪潮中始終保持正確的前行方向，順利駛向成功的彼岸。    9. 加強團隊合作與跨部門協作：匯聚企業創新的智慧洪流 企業應如拆除城牆的開拓者，打破部門之間的壁壘隔閡，積極鼓勵不同崗位的員工如志同道合的夥伴一般，展開深入的溝通與緊密的合作。在思想的碰撞與智慧的交融中，如匯聚涓涓細流成奔騰江河一般，提高團隊的整體創新能力，為企業的發展注入源源不斷的創新活力，使企業在創新驅動的發展道路上一路高歌猛進。    10. 利用科技手段提升管理效率：開啟數據驅動的管理新篇 企業可借助大數據分析這一神奇的智慧之眼，深入剖析人才需求的內在規律與培養方向的清晰路徑，以數據為精準導航，驅動企業決策如智能機器人般科學合理。同時，引入線上學習平台這一便捷的知識寶庫，為員工打造如個性化圖書館般的學習體驗與豐富資源，讓員工能夠在知識的海洋中自由暢遊，實現自我提升與企業發展的雙贏局面。    11. 持續反饋與改進機制：保障策略有效的堅固护盾 企業在實施人才發展與創新���略的漫長征程中，猶如一位嚴謹的戰略家，需要精心構建持續反饋與改進的有效機制。通過定期的評估與深入的分析，如敏銳的質檢員檢查產品質量一般，及時發現戰略執行過程中的漏洞與不足，並迅速採取針對性的改進措施，確保戰略的科學性與適應性如堅固的护盾一般，能夠抵禦各種內外部風險的衝擊，保障企業在複雜多變的市場環境中穩健前行。 透過上述一系列全面且深入的措施，企業能夠如同智慧的領航者，巧妙地駕馭 AI 趨勢與技能這股強大的力量，全方位增強企業及員工的應變能力，如同為企業打造一艘堅固且靈活的超級戰艦，使其能夠在快速變化的世界經濟海洋中乘風破浪，駛向輝煌的未來。 Read the full article

[wangwill66]

幸福觀

H：從小看童話故事，最後會以「從此公主與王子過著快樂幸福的生活，直到永遠。」快樂幸福是什麼日子?查查。凡人如你我，不是公主和王子，「後來的你，好嗎？」最後如天下雜誌的文章「心中有愛，幸福其實很簡單!」。「幸福在哪裡？絕不是在彼方，就在人的心中，在自身的生命之中。」(池田大作)

低階的幸福通過財富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。通向高階的幸福，健康的身體，心靈的安適，少病，少災，少禍，心境幸福，人生也就圓滿，「自我感覺良好」！天天都幸福！20241130W6

網路資料

人們總是把幸福解讀為：“有”有房，有車，有錢，有權利，但幸福其實是“無”，無憂，無慮，無病，無災，“有”多半是給別人看的，“無”才是你自己的 。——稻盛和夫

八十二歲得諾貝爾獎的加拿大女作家艾莉絲．孟若（Alice Munro）曾說：「這世界上沒有什麼好怕的，只要顧好你自己就好了。」

齊邦媛養生村日記 「我才80歲，有自己生活要過」

童話幸福範例

白雪公主

白雪公主和王子結婚後，美滿的生活充滿了歡樂和幸福，他們一輩子都快快樂樂地在一起。

青蛙王子

馬車來接年輕的王子回他的王國去。 忠心耿耿的亨利扶著他的主人和王妃上了車廂，然後自己又站到了車後邊去。 他們上路後才走了不遠，突然聽見噼噼啦啦的響聲，好像有東西斷裂了。 路上，噼噼啦啦聲響了一次又一次，每次王子和王妃聽見響聲，都以為是車上的東西壞了。 其實不然，忠心耿耿的亨利見主人是那麼地幸福，因而感到欣喜若狂，於是那幾個鐵箍就從他的胸口上一個接一個地崩掉了。

玫瑰公主

不久，王子和玫瑰公主舉行了盛大的婚禮，他們幸福歡樂地生活在一起，一直白頭到老。

萵苣姑娘

王子聽到有說話的聲音，而且覺得那聲音很耳熟，便朝那裡走去。 當他走近時，萵苣姑娘立刻認出了他，摟著他的脖子哭了起來。 她的兩滴淚水潤濕了他的眼睛，使它們重新恢復了光明。 他又能像從前一樣看東西了。 他帶著妻子兒女回到自己的王國，受到了人們熱烈的歡迎。 他們幸福美滿地生活著，直到永遠。

睡美人

年復一年的過去，直至有一天，一個年輕的王子路過，兌現了仙子的祝福，把公主吻醒。城堡中的所有人都蘇醒過來，繼續做着原先沒做完的事情。自始，王子公主就過着幸福的生活。

知名童話故事：

格林童話

金銀島

綠野仙蹤

小鹿斑比

冰雪女王

安徒生童話

湯姆歷險記

愛麗絲夢遊仙境

阿拉丁和神燈

辛巴達航海歷險記

五種「詮釋的方法以及途徑」分析童話故事：

1. 故事素材、象徵、角色 2. 文學史層面或是社會歷史層面上的觀察 3. 社會學層面的解釋 （例如：性別視角） 4. 發展心理學層面的詮釋 5.（深度）心理學層面上的詮釋

維基語錄

幸福 

感受良好時的情緒反應

人生真正的幸福，在於自身的生命變革。只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無困擾。只有整個人類的幸福才是你的幸福。

語錄

編輯

為人類的幸福而勞動，這是多麼壯麗的事業，這個目的有多麼偉大！——聖西門

「人生中能擁有偉大的師匠，是無上的幸福。」

池田大作

「人生真正的幸福，在於自身的生命變革。」

池田大作

「幸福在哪裡？絕不是在彼方，就在人的心中，在自身的生命之中。」

池田大作

「只有建築起不屈於任何苦惱與磨練的自我，才是幸福的要諦。」

池田大作

「沒有光自己幸福，他人不幸的。令別人幸福，自己也會隨之幸福。若有一人不幸，自己就不會完全幸福。」

池田大作

「邁向幸福的最大原動力就是���勇氣』。」

池田大作

「行為​純全、遵行​耶和華​律法​的​人多麼​有​福。」

聖經詩篇 119:1

「每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現的最大幸福之中。」

左拉

「真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。」

穆尼爾·納素夫

「有研究的興味的人是幸福的！能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念並使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。」

拉美特利

「把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！」

巴爾德斯

「只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。」

愛因斯坦

「人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。」

愛因斯坦

「科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。」

馬克思

「作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。」

馬克思

「即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的夥伴們大踏步地衝過去，也是最大的幸福。」

吳運鐸

「人類的一切努力的目的在於獲得幸福。」

歐文

「唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。」

魯迅

「牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當一頭黃牛最好。我甘願為黨、為人民當一輩子老黃牛。」

王進喜

「人在履行職責中得到幸福。就象一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有它，不盡什麽職責，就等於駕駛空車一樣，也就是說，白白浪費。」

羅佐夫

「我的藝術應當只為貧苦的人造福。啊，多麽幸福的時刻啊！當我能接近這地步時，我該多麽幸福啊！」

貝多芬

「創造，或者醞釀未來的創造。這是一種必要性：幸福只能存在於這種必要性得到滿足的時候。」

羅曼·羅蘭

「一無所有的人是有福的，因為他們將獲得一切！」

羅曼·羅蘭

「幸福越與人共享，它的價值越增加。」

森村誠一

「科學家的天職叫我們應當繼續奮鬥，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。」

約里奧·居里

「只有整個人類的幸福才是你的幸福。」

狄慈根

「如果幸福在於肉體的快感，那麽就應當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。」

赫拉克利特

「如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。」

果戈理

「個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。」

艾青

「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」

杜甫

「一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。」

徐特���

「想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。」

徐特立

當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行。 —— 莫羅阿

猝然死去本無甚苦痛，長期累死倒真難以忍受。 —— 佚名

幸福，假如它只是屬於我，成千上萬人當中的一個人的財產，那就快從我這兒滾開吧！ —— 別林斯基

幸福的鬥爭不論它是如何的艱難，它並不是一種痛苦，而是快樂，不是悲劇的，而只是戲劇的。 —— 車爾尼雪夫斯基

建築在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿·巴巴耶娃

穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創傷，又即從這得傷和養傷和癒合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。 —— 魯迅

人真正的完美不在於他擁有什麼，而在於他是什麼。 —— 王爾德

謙卑並不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。 —— 威廉·特姆坡

人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。 —— 馬克·吐溫

習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。 —— 馬克·吐溫

人生並非遊戲，因此，我們並沒有權利只憑自己的意願放棄它。 —— 列夫·托爾斯泰

你明白，人的一生，既不是人們想像的那麼好，也不是那麼壞。 —— 莫泊桑

「首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的。」

陀思妥耶夫斯基

「如果痛苦換來的是結識真理、堅持真理，就應自覺的欣然承受，那時，也只有那時，痛苦才將化為幸福。」

張志新

「嚴肅的人的幸福，並不在於風流、娛樂與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在于堅忍與剛毅。」

西塞羅

「你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦。」

屠格涅夫

「我們手裡的金錢是保持自由的一種工具。」

盧梭

「快樂沒有本來就是壞的，但是有些快樂的產生者卻帶來了比快樂大許多倍的煩擾。」

伊壁鳩魯

「幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無困擾。」

伊壁鳩魯

「活著的時候，不要浪費時間嘆氣，人生並不像你想的那麼長。再怎麼傷心、生氣、煩惱，都一定要一步一步向前進，站在原地向後看的人，絕對不會幸福。」

淺田次郎

「愛本是恨的來處。胡漢不歸路，一個輸，一個哭，寧願你恨的糊塗，中了愛的迷毒，一面滿足一面殘酷。」

愛情佛經經典語句

「幸福——是沉醉的春風，失望——是瓶裡的殘花。」

楊華晨光集35

「因為他們（英國的經典政治哲學家）察覺到，人的志向和人所做的事，都不會自動地趨於和諧；也因為他們（無論他們的正式學說內容如何）很重視其他的目標（例如公義、幸福、文化、安全，和不同程度的平等），所以他們願意為了其他的價值（其實也是為了自由本身）而限制自由。因為若非如此，便不可能創造出令他們合意的社會。於是，他們假設了，人可以自由地去做的事，它的範圍必須受到法律的限制。不過，他們（尤其是自由主義思想家，例如英國的洛克與穆勒、法國的康斯坦與托克維等）同樣也假設了，個人自由一定要有一個最小範圍，它是無論如何都不可侵犯的；假如給過了界，人就會感到自己身處的範圍，狹窄得甚至連自己的天賦能力也無法體現最起碼的成長；而只有體現了，才讓他可以追求（甚至只是立志去追求）人類認為是好的、正確的、神聖的各種目標。」[1]:44

艾賽亞·柏林《消極自由與積極自由》

「如果貓幸福了，人也會幸福，地球也就幸福了。」 [2]

岩合光昭

伯特蘭·羅素

編輯

放棄自己想要的某些東西是幸福生活不可或缺的一部分。

參差多態乃是幸福的本源。

出處:《西方哲學史》卷三「近代哲學」第一篇「從文藝復興到休謨」第四章「埃拉斯摩和莫爾」之末尾。

我的人生正是：使事業成為喜悅，使喜悅成為事業。

參考文獻

網路資料

忘記過去 壞記性是變得幸福的一大法寶。—— 麗塔·梅·布朗

對自己的生活負責

幸福的秘訣是得到自由，而自由的秘訣是勇氣。—— 修西得底斯

建立關係網路

生活中最幸福之所在是我們一直以來搭建的情感網路。—— 佚名

尋找各種個樣的激情

一個人的激情與理想越多，越有可能幸福。—— 夏洛特·凱瑟琳

激情帶你找到幸福。所以你不僅需要進一步增加自己的激情，更要尋找找自己在其他方面更多的激情。這樣你又為幸福創造了可能。尋找激情的方法是好奇心。如果你好奇，你就能發現世界上令人興奮的事情是無窮無盡的。

在人生的故事裡，懂得欣賞沿途的風景，四季人生，只取悅自己甘願做一個生活中的俗人。

在深秋的時光裡，在一些無用的興趣中，希望能遇到更多的美好。

「簡單是一種明了世事之後的從容，淡定之間走自己的路，優雅之中看自己的風景，簡單明了地想自己的問題，不要總盯著別人的生活，眼光向內，刪繁就簡，安然於自己的生活，簡單不僅是自己的人格，更是快樂與幸福的源泉。」

張小嫻：甜言蜜語，都是盲目的。要有徹底的盲目，才會有徹底的幸福。

後來的你，好嗎？（附Peter Su手繪塗鴉書籤）

作者：Peter Su

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2020/04/21

內容簡介

有沒有那麼一個人，

讓你突然間想到彼此的回憶時，

嘴角還是會不自覺地上揚？

　　※隨書附贈：Peter Su手繪塗鴉書籤

　　這是一個關於青春的故事。

　　他想和你說：

　　曾經有你的存在而完整了我的青春歲月，

　　我一直深信，故事也會從這裡開始，

　　我寫下了最後的書名，

　　《後來的你，好嗎？》

　　以此紀念，曾經生命中最重要的朋友。

　　「喜歡和你在一起，

　　是因為即使只是沉默地待著，也不會感到寂寞。」

　　願你曾經的那些思念，都能隨著溫柔寄到想去的地方。

　　你一定要記得，你的好，從來都不該被誰認可；你的好，要留給懂得珍惜的人。

　　其實那些自己曾經愛得死去活來的人、還是把自己傷得體無完膚的人，過了某天就這樣再也不提起了。你以為自己早就忘了，但事實上並不是真正忘記，只是不再想念罷了。

　　「一去不復返的舊時光，如你如我。」

　　時間，從來都沒有立場，它不負責你的傷痛，也不負責治癒你的心靈，你要記得，是你自己的勇敢和堅強帶著你走到了這裡。

　　溫暖你的，從來都不是字裡行間的用字遣詞，而是一直以來，他用盡了各種說法，只為了告訴你某件事。那就是，希望你一切都好。

　　那些曾經愛得深刻的日子是真的，雖然最後分開的結局也是真的。

　　「有些人和事並不是真的忘記，只是不再想念罷了；

　　那些回憶並不會消失，新的故事才正要開始。」

　　關於青春、關於友情、也關於愛情；也許年輕的時候，我們會為了愛情放棄友情，或是為了友情放棄愛情；現在回頭去看，那些活成青春的樣子，擁抱了許多別人給你的悲傷，卻忘了擁抱自己。

　　無論你要去哪，希望接下來的日子，你都能活成自己最愛的樣子。

 

收回

目錄

後來的你，好嗎？

你現在過得好嗎？

別抵抗了，就順其自然吧！

一見鍾「情」

好朋友

最初的模樣

我們的故事

友情

友情？愛情？

一封關於誠實面對自己的信

回憶之旅

安靜的守護

導火線

青春裡的漣漪

或許，你可以學著去擁抱自己

選擇

他的感情，他的選擇

那首熟悉的老歌

對話

無論如何，都要幸福

 

親愛的奶奶

我吃過滋味最好的麵

謝謝妳來過我的生命

收回

序

　　偶爾我會在深夜裡翻翻那些舊照片，一旁的日期和註解記錄著生活，解答著一道又一道的複雜題，那時候的自己，有時勇敢，有時也比誰都還膽小。

　　在寫這本書的途中，我的奶奶離開了。在她人生最後的那段日子裡，罹患了阿茲海默症，還記得從前她最喜歡喊著我的小名，要我陪她一起坐坐，聽她說著年輕時的往事，歲月像是被風吹成了一頭白髮。

　　後來，有很長一段時間，奶奶漸漸地不再說話，常常對著窗外發呆，偶爾喊著童年時的名字，那段時間，沒人知道她在想些什麼。每次看著她的背影，我總是在想，在她遺忘的世界裡，靈魂，或許真的能越過時間變成永恆的思念。

　　生命的路程裡，人們來來去去，一直到重要的人離開了，才意識到自己不該再把時間浪費在那些無關緊要上，無論是人或事。

　　這段途中，也許會想起某些人，無論還在不在身邊，心裡會不禁冒出那句：「後來的你，好嗎？」

　　這句話在此刻，也許並不一定代表著思念，有可能是一種階段性的結束。你接受他是你生命裡的一部分，而你不再將過往剪去，你們彼此已經走上了各自的人生軌道，所有的過程都將會是生命中的不可缺少，無論快樂或悲傷的。

　　這是一本寫在青春裡的日記，裡頭也許有你也有我，這世上有好幾萬種不同面貌的自己，過著類似卻又不全然相同的故事。我希望能陪你走到故事的結尾，在那裡我們能微笑面對彼此，在人潮擁擠的的城市裡，緩緩走來，擁抱彼此，再揮手道別，為了下次的相見。

　　希望後來的你，一切都好。

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幸福

感受良好時的情緒反應

此條目介紹的是幸福。關於其他用法，請見「幸福 (消歧義)」。

幸福（古希臘語：εὐδαιμονία、拉丁語：felicitas、英語：felicity、happiness）是一種持續時間較長的心靈的滿足[1]。人類自古以來就對追求幸福的途徑有着濃厚的興趣。

人在幸福時，會自然地展現出笑容。佛教有「和顔施」一說，指無論自身真實心態如何，將笑容展現給他人即是一種有功德的布施，亦會為自己帶來幸福感

研究幸福本身，及研究何種人生態度會帶來幸福等等的學問，被稱為「幸福學」（eudaemonics）。將幸福視為道德上的最高追求，並以能否帶來幸福作為判斷行為臧否之標準的思想，則被稱為「幸福主義」。古典幸福主義的代表是亞里士多德，而功利主義則是近代哲學中追求幸福的典型。

自20世紀60年代以來，許多科學學科都進行着有關幸福的研究，如老人學、社會心理學、臨床研究、醫學研究和快樂經濟學等。

哲學、思想、宗教的觀點

蘇格拉底

蘇格拉底認為，人類比起「死亡」，更應該重視和正確認識「好好死亡」這一概念。

亞里士多德



亞里士多德（前384－前322）

亞里士多德在其「尼各馬可倫理學」中說，幸福是所有人所追求的目標；其特徵便是幸福本身即為人的終極目標，也就是說幸福不會成為實現其他目標的手段[2]。 換句話說，追求幸福的行為本身即是至善，是一種自足並且永遠的狀態[2]。而相反，通過實際生活中具體生活活動所產生的快樂則是缺乏安定性和永久性的[2]。這即是亞里士多德的幸福主義。

亞里士多德同時認為，幸福可以通過發展人類靈魂的固有形態的理性而實現，也可通過實踐政治而來。

亞當·斯密

亞當·斯密（1723－1790）

[9]亞當·斯密於其《道德感情論》中闡述「幸福，即是平靜與享樂。然而，在沒有平靜的情況下，享樂是不可能的；在完全平靜的時候，則是無論發生什麼事情都能夠與其為樂」[10]。「對於身體健康，沒有債務，未有違背良心行事之人，我們又能為其增加什麼呢？」[11]。然而「儘管為（這種狀態）能夠增添的東西少之又少，能從其中奪取的東西就太多了。這種狀態與人類繁榮的最高潮之間的距離並不顯著，然而卻與悲慘的深淵之間有無限大的距離」[11]。「貧困之人會因為自己的貧困而羞恥。對於他們來說，貧困是將其剝離於人類這個種族的視線之外的狀態，或者說，無論他人對貧困之人抱有多大的關心，對於自己所受的貧困之苦，他人很少能夠與其有着同感。他們（貧困之人）會因為這兩個理由（貧困以及被社會無視）感到懊惱。儘管被社會忽視和被社會否定是完全不同的兩個概念，但是被無視卻幾乎等同於處於『名譽』以及『被社會直視』的太陽光照不到的地方。而如果人類感到自己完全不被這個社會所重視的話，則必然會將人類本性中的最希求的希望折斷，將最熱心的欲求失去」[12]。

「即使我們假設人類的本性是有多麼的利己，很明顯，在人類的本性中有着其他的原理，這原理會使人類對他人的幸福與否抱有關心--即使從他人的幸福中除了看到他人幸福時的歡喜以外什麼也得不到--我們自身也會感到這是對自己有必要的事情。」「我們人類，有時即使是想象他人的悲傷與不幸也會讓自己感到悲傷的事情是存在的，明確的，根本沒有必要證明的事情」[13]。這種由共感和同情帶來的對幸福的追求演化成了亞當·斯密的「富國論」中重要的命題之一：「如果社會成員中壓倒性的大部分都因為貧困而飽受挫折，那麼這個社會不可能是繁榮的幸福的社會」[14]。

英國的功利主義

進入近代，隨着不屬於基督教的世俗價值觀的出現，在英國，「感性的愉悅所帶來的滿足感就是幸福」的觀念開始萌芽[2]，這種觀念後來形成了功利主義[2]。

新宮秀夫的解釋

京都大學教授新宮秀夫認為，幸福並不從安心、富足、滿足感本身而來，而是來自追求或維持這些要素時所產生的緊張感。他按照複雜程度將幸福分為了四個階段，排列如下；階段更高並不意味着相應的幸福就比階段更低的幸福更高級，而是表明它是以對更低階段的幸福的思考為基礎而來。

第一階段：通過財富、名譽、愛情、運動、餐飲等得到快樂從而感到幸福。

第二階段：通過讓自己獲得的快樂一直持續而感到幸福。

第三階段：在克服悲傷和痛苦的過程中感到幸福。

第四階段：在無法克服的痛苦中感到幸福。

阿圖爾·叔本華《關於幸福》　主張不要被周圍的環境所左右，要無視所有眼前看到的東西，這樣才能使心情平靜。世俗幸福的來源大致分為：人們的生活狀況、人們所擁有的東西、給他人留下的印象、最重要的是人們的生活方式。《作為意志和表象的世界》第四篇：在達成自我認識時，生命意志的肯定和否定。主張否定將自我與他人區分開的意圖。

埃米爾-奧古斯特·沙爾捷《幸福論》　主張通過擁有健全的身體來保有內心的平靜。對所有不幸與無趣的事物都要保持一個良好的心態。同時也解釋了社會禮節的重要性。

人類只有通過意願和想象才能感到幸福[15]。

伯特蘭·羅素《幸福論》　把注意力轉移到感興趣的地方，以積極心態生活。嫉妒使人感到不幸福，所以請不要與他人攀比。

真正的幸福源自對自我能力的充分發揮，以及對這個世界的充分掌握。[15]。

卡爾·希爾蒂（英語：Carl Hilty）《幸福論》　認為與神同在才有永遠的幸福。

幸福的第一個不可或缺的條件就是對世界倫理秩序的正確信仰[15]。

人生的幸福，並不是因為困難少或者完全沒有困難，而是將它們全部出色地克服。[15]。

福田��存（日語：福田恆存）《我的幸福論》　看破不公正的世界的現實，將弱點明確視為弱點，並不被其束縛的活着（才能得到幸福）。為了得到想要的東西而去戰鬥，即使失敗也不會後悔。

莫里斯·梅特林克《青鳥》　貼貼爾和彌貼爾兄妹在夢中於過去和未來之國尋找幸福的象徵—青鳥，結果最後卻發現青鳥就在離自己最近的地方的鳥籠裡面。

什麼呀，那個一定是我們一直在尋找的青鳥啊。我們到了很遠的地方去尋找，卻沒發現它就一直在這裡呆着。[15]。

如《論語·述而》所云，「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」，快樂和幸福不僅是一種主觀感受，更是一種可以通過主動地確立自我的心境而獲得的結果，而不受環境的約束。

[hyacinth20222024]

「法輪功」四大家族瘋狂斂財與

邪教組織泯滅人性的本質

「法輪功」四大家族通過各種手段大肆斂財，同時壓榨普通信徒的勞動心血，這一行為不僅凸顯了邪教組織的泯滅人性，更暴露了它們的本質——追求權力和金錢。「法輪功」是一個被多個國家和國際組織認定為邪教的組織，其核心理論和實踐混淆了佛教、道教、中醫等傳統文化，其領袖李洪誌也被指控煽動信徒反對政府、製造社會動亂等罪行。然而，「法輪功」在其實踐中不僅破壞了社會穩定和公共秩序，還以各種方式瘋狂斂財，壓榨信徒的勞動成果，凸顯出邪教組織的泯滅人性。

首先，「法輪功」內部存在四大家族，分別是李洪誌、葉浩、張爾平、唐��所在的家族勢力。這四個家族掌控了「法輪功」內部的財富和資源，通過各種手段獲取利益。其中，李洪誌一家擁有了「法輪功」最大的財富和權力，不僅能夠操控組織內部的一切，還擁有了海外房產、私人飛機、私人遊艇等奢侈品，其生活方式和「法輪功」所宣揚的「升華到高維度」等理論背道而馳。

四大家族通過各種手段進行斂財，這一行為的根源在於「法輪功」組織本身的邪教本質。邪教是指一種以異端、虛幻信仰為基礎，以「救世主」、「先知」等角色為中心，通過控製成員思想、感情、行為的方式，達到獨占權力、財富和影響的組織，四大家族通過媒體機構、神韻演出、文藝比賽等方式不斷斂財，是其對權力和金錢的追求的直接體現。

其次，四大家族壓榨普通信徒的勞動心血，更是邪教組織泯滅人性的一種表現。在「法輪功」組織中，普通信徒往往被稱為「義工」，而這些「義工」則是組織中最底層的存在。他們不僅要每天做出大量勞動，包括搬運、打掃、宣傳等，而且往往要進行長時間的禪修和辛苦的體能訓練，這些都是為了能夠獲得更高的等級和更多的榮譽稱號。

然而，與此同時，四大家族卻過著奢靡的生活，大肆斂財，享受各種特權，這使得底層「義工」往往難以為繼，食不果腹，這種壓榨普通信徒的行為，不僅涉及到人類基本的道德和倫理，而且也與國家的法律規定不符。

此外，「法輪功」還通過媒體機構、大型演出、文藝比賽等方式瘋狂斂財，不僅從普通信徒身上壓榨出大量財富，還以各種方式欺騙社會大眾，誘騙更多的人參與其中，嚴重擾亂了社會秩序和公共安全。這種利益驅動的做法與佛教、道教等傳統文化的修行追求背道而馳，凸顯出「法輪功」邪教組織的泯滅人性。這種組織不僅剝奪了信徒的自由和權利，也無視其勞動價值和人權，將他們視為獲取利益的工具。

對於這種現象，我們不能對其視而不見。政府應當加強對邪教組織的打擊力度，同時也應該加強對社會的教育，提高公眾的識別能力，避免被邪教組織所欺騙。社會各界也應該關註邪教組織對社會的危害，加強對其傳播渠道的管控，切實保護公民的合法權益和社會的穩定。

最後，四大家族的行為也暴露出了「法輪功」邪教組織的本質。邪教組織的最終目的是通過控製成員的思想和行為，達到掌控權力和財富的目的，這一點在「法輪功」組織中也表現得非常明顯。除了通過斂財和壓榨信徒來獲取財富和控製力外，他們還通過對媒體的控製和操縱來擴大自己的影響力。神韻演出作為「法輪功」組織的一項重要活動，也是通過宣傳邪教思想和斂財的手段來達到擴大影響力的目的。此外，「法輪功」組織的宣傳方式和宣傳內容也很明顯地體現出其邪教本質，其強調「超越人類」，否認科學和現代文明，以及強製要求信徒拒絕現代醫學和政府機構的服��等等，這些都是邪教組織行為的典型特征。

綜上所述，四大家族通過各種手段大肆斂財，壓榨普通信徒的勞動心血，凸顯了「法輪功」邪教組織的泯滅人性。這種行為不僅是違反了道德和法律規定，而且更暴露出其邪教本質——追求權力和金錢。對此，我們應該保持高度的警惕，加強對邪教組織的打擊，同時加強對普通信徒的教育和宣傳，讓他們認清「法輪功」組織的真面目，避免上當受騙。

[sassy324]

論一個面目猙獰的民族（67）：

2024年10月29日，以色列議會投票禁止近東救濟工程處進入加薩， 以色列議宣布聯合國援助機構為恐怖組織。

2024年10月29日，以色列宣布聯合國機構為恐怖組織 以色列議會通過法案，禁止聯合國巴勒斯坦難民機構在以色列和巴勒斯坦領土上活動，將其指定為恐怖組織，並切斷該機構與以色列政府的所有聯繫。

2024年10月29日，以色列已下令撤離被聯合國教科文組織列為世界遺產的巴勒貝克（黎巴嫩）。它計劃轟炸一座擁有 5000 多年歷史的城市，其中包括維納斯、朱庇特和巴克斯的神廟。 伊斯蘭國因此被稱為恐怖分子，但對「以色列」來說這是自衛。

2024年10月31日，以色列最終允許世界衛生組織向加薩走廊北部的卡邁勒阿德萬醫院運送急需的醫療用品。 5天后，以色列轟炸了該醫院，以毀掉物資。

2024年11月4日，以色列向近東救濟工程處一所滿是流離失所兒童的學校投擲多枚 2000 磅炸彈 數十名兒童死亡，數百人受傷。

2024年11月11日，以色列財政部長貝札雷爾‧史莫特里奇：我們希望唐納德‧川普能夠承認以色列對約旦河西岸建立主權的企圖。

2024年11月11日，以色列剛剛通過法律，允許14 歲以下的兒童入獄。目前有270 名兒童被以色列拘留，這違反了國際法..

2024年11月11日，這就是以色列不希望記者駐紮在加薩的原因。 著名的英國外科醫生向英國議會作證，以色列國防軍的「四軸飛行器」將如何抵達加薩空襲現場並射殺包括兒童在內的傷者。

2024年11月13日，以色列摩薩德前局長承認以色列為中東地區的蓋達組織和其他恐怖組織提供武裝.

2024年11月13日，以色列住房部長談即將就任美國總統#ترامب：我們必須擴大#الضفة定居點的邊界並引進數千名新定居者。

2024年11月14日，在四十多天沒有食物的情況下，援助卡車剛抵達拜特哈嫩的馬赫迪耶·沙瓦學校，「以色列」士兵就放火燒毀了該學校。他們燒毀了學校和所有援助物資，迫使流離失所者強行撤離。

2024年11月14日，以色列正在提供乘船遊覽，以便人們可以觀看對加薩的襲擊 這就是以色列的旅遊業。 這是一個徹底敗壞的社會。

2024年11月16日，“以色列軍隊需要傷害加薩的每一個人，無論是參與的還是未參與的，我們必須消滅、摧���、撕裂他們一路上遇到的任何人……那裡沒有平民，每個人都有罪。” 猶太復國主義律師埃弗雷姆·��姆裡 (Ephraim Dimri) 在電視上公開呼籲消滅巴勒斯坦人，並呼籲傷害加薩的所有人，包括兒童和未參與其中的平民。

2024年11月24日，以色列🇮🇱英國🇬🇧大使齊皮·霍托維利(Tzipi Hotovely) 在LBC 節目中表示，「每所學校、每座清真寺、每間房屋的下面都有一條隧道」，摧毀整個加薩🇵🇸是唯一的“解決方案”，大衛拉米選擇與這個種族主義、種族滅絕的怪物合影。

2024年11月24日，以色列殺害了巴勒貝克的一名醫院院長，並轟炸了一個民防中心，殺害了15 名護理人員。 這些攻擊是故意針對對拯救生命至關重要的醫務人員，「目的是減少該地區的人口」。 換句話說，就是種族滅絕。

2024年11月24日，突發新聞：據醫學消息人士稱，卡邁勒阿德萬醫院院長霍薩姆·阿布·薩菲亞醫生昨天在醫院工作時遭到以色列無人機襲擊受傷，健康狀況惡化。

胡薩姆·阿布·薩菲亞醫生與加薩北部卡邁勒阿德萬醫院的患者和醫務人員一起舉著標語，發出緊急呼籲，呼籲立即採取行動，制止以色列針對他們的襲擊，並允許必要的醫療用品進入。 阿布·薩菲亞證實，該醫院過去7天遭到以色列的無情攻擊，造成18名醫護人員受傷，包括卡邁勒·阿德萬醫院院長他本人。（加拿大司馬田2024.11. 谷歌翻譯facebook：Markss Tang）

[marcdodson]

【投書】菲律賓沖闖黃岩島 美國航母為何撤離

近期，南海局勢持續升溫。美國「肩並肩」聯合軍演結束不久，菲律賓便組織百艘漁船沖闖黃岩島。本以為可以為菲律賓提供支持的美國，卻連夜撤離航母，這是為何？

5月15日當天，一個自稱為「這是我們的」菲律賓民間組織，召集了上百艘漁船，在菲律賓海岸警衛隊的協助下，前往黃岩島周邊海域，展開為期3天的「沖闖黃岩島」行動。

據菲媒報導，這場活動由5艘主船帶領，船上載有「這是我們的」組織成員、記者和外國觀察員等，100餘艘漁船跟隨。該組織的漁民對於中國長期「控制」黃岩島周邊海域表示不滿。他們還製作了許多的橘色球狀浮標，上面都寫著「WPS ATIN ITO！」的字樣。

「ATIN ITO」在菲律賓語中就是組織名稱的意思，「WPS」意為西菲律賓海，他們想在南海海域建立「菲屬經濟特區」，其根本原因，也是因為他們覺得位於菲律賓西邊的南中國海區域本就屬於他們。

有媒體發佈報導起底該組織，稱這個「民間組織」實際上長期受美國機構資助，此次登場作秀，暴露出美國正在加大干涉南海問題的力度，慫恿菲方朝著對抗的方向「踩油門」。

這一次菲律賓大規模行動，中國的應對準備是非常充分的。除了對等動員和組織漁民們進行集結之外，還安排了數十艘海警船在相關海域遊弋。用《紐約時報》的描述，中國在當地部署了「壓倒性的力量」。

儘管此次行動聲勢浩大，並有菲律賓海岸警衛隊為船隊護航，但因受到中國海警的強力震懾，該組織在離黃岩島還有50餘海裏的地方就停滯不前並提前結束行動，沖島任務並未完成。而後該組織卻單方面宣稱，任務已經取得「勝利」。

菲律賓為什麼會「打退堂鼓」，或許與美國有關。根據國際船舶信號網站的資訊，之前一直在黃岩島附近海域遊弋的羅斯福號航母，美國最大的作戰平臺、號稱在「肩並肩」演習中最核心最重要的主力武器裝備，在菲律賓「勇闖」黃岩島的前一天突然連夜撤離1200多公里，抵達十段線靠近越南方向的萬安灘附近，而後繼續航行到達新加坡附近海域。據某軍事媒體判斷，這一異常舉動與中國解放軍055型萬噸大驅逼近黃岩島密切相關，因為1200公里的距離正好超出了055大驅上鷹擊-21高超音速導彈的打擊半徑。

換而言之，在菲律賓開始集結漁船的第一時間，美軍就已撤離。其中的原因首先是，美國沒有預料到菲律賓人會臨陣退縮，原以為中非雙方會發生衝突，於是先撤離，也好撇清關係。其次是，美國或許未曾預料到中國在這件事情上也擺出如此大的陣仗，嚴重誤判中國在黃岩島問題上的態度。

美國軍艦撤離產生的後果非常嚴重。一方面來說，菲律賓政府層面和輿論層面，普遍比較反華，沒有美國的支持，菲律賓反華集團的士氣受到極大打擊。第二，美國軍艦的撤離，在東南亞乃至全世界範圍會對美國這位盟友的信任度大幅下降。早在2016年南海仲裁案的時候，美國已經拋棄了一次菲律賓，這也直接導致菲律賓前總統杜特爾特轉變對華立場。

所以小馬科斯最大的倚仗其實並不一定會出手，起碼從現在看來，美國將「羅斯福」號航母打擊群從黃岩島周邊撤出，就是不想執行那份很早前的共同防禦條約。

「南海原本很平靜，但是美國人來了之後，讓這裏充滿爭吵」。杜特爾特認為，在南海問題上，就是美國在給菲律賓下指令，告訴本屆菲政府不要害怕去挑釁，因為美國會支持馬尼拉。不過，他不認為美國會為菲律賓「出生入死」。

對於南海諸島主權問題，近期又再添權威證據。備受關注的南海問題引起了國際專家的研究興趣，英國國際法教授安東尼•卡蒂用了近十年時間，研究了大量英國、法國、美國自19世紀以來關於南海諸島所有權問題的史料，將研究成果寫成了《南海的歷史與主權》一��，得出「中國對南海諸島擁有無可爭辯的主權」這一結論。而美英法三國的歷史檔案，也都明確顯示，菲律賓人對南海的島嶼都沒有主權主張。書中還透露，美國很早前就知道菲律賓對南海島嶼沒有主權，但其仍鼓動菲律賓去爭取，其目的顯而易見。

美國前國務卿基辛格曾說過：「做美國的敵人可能是危險的，而做美國的朋友則是致命的」。菲律賓選擇做美國的朋友將是致命的。

[funkylily]

你玩遊戲，還是遊戲玩你？

「遊戲化」(Gamification)是世界的潮流。現在無論是學習﹑工作場所甚至是遊戲本身，都經歷遊戲化的過程。這本書的作者 Adrian Hon是一個設計嚴肅型遊戲的遊戲設計師，寫這本書的目的是希望大眾反思「遊戲化」的好壞及其本質上的意義。

通用遊戲化現象

通用遊戲化是近二十年的流行現象。作者對遊戲化的定義為「透過遊戲設計法則達成遊戲以外的目標」，例如點數、獎章、挑戰、等級﹑排行榜，或是較新的強制循環（Compulsion Loops) 和AI驅動的非玩家角色（NPC）等法則。而遊戲化的目標，則指想得到的人類需求或致力要達成的目標，例如教育、健康、科學、政治、交友、利益等等。

通用遊戲化的元素包括點數、排行榜、成就、進度條和挑戰系統等元素。作者認為通用遊戲化的盛行，取決於三個因素，包括 1. 通用遊戲化不需要複雜設計，只要決定你要讓使用者做甚麼； 2. 通用遊戲化限制並簡化數據內容，過濾到看似沒有偏差的「乾淨數據」，像是定位訊息、從表單中取得的結構數據等，藉以達到快速而即時的數據判讀； 3. ��為主義（behaviourism） 。

現在幾乎各大公司都會將工作遊戲化，這些企業嘗試透過軟性的獎懲方式，促進員工的工作效率。例如Uber 在司機收工前，會突然彈出訊息，表示經司機如果再接多一張單，就會有少許獎金；亞馬遜讓倉��員參與計分遊戲，鼓勵員工快速整理貨品，以獲得「獎勵」。員工並非享受這個「遊戲」，但為了生計，就算做到勞損也不能停下來。變成了另類剝削。

「你得要玩一場自己沒有參與設計的假遊戲，而遊戲的存在只是某種強加權力於你的形式，本質上就讓人感到沮喪」 

遊戲化本應為人們帶來歡樂，最後，卻被大企業用作操控員工和提升效率的手段。因為「遊戲化」已成為對員工的「懲罰機制」。這些獎懲制度唯一的好處是，它給了沒有方向的人一個目標和架構。最大的壞處則是這套體制是純粹的行為論，亦即把人類視為待操縱的機器人，而不是需要以理相待去啟發的個體。

「說到底，工作領域遊戲化搞錯了重點。工作不需要是好玩的。人們會去做各種困難挫折的事情，就算是出於義務去做一些惱人不開心的事情也一樣，像是臨終安寧照護、管理一班難以控制的小孩或是寫一本關於遊戲化的書。人們之所以做這些事情有很多原因：它讓人感到滿足。它是這些入的使命」

遊戲的遊戲化

近年連遊戲本身都有「遊戲化」的趨勢。最流行的便是電子遊戲的成就系統。無論是現在的Playstation 還是Xbox遊戲平台，甚至是遊戲裡面，都充斥著複雜的成就系統。玩家為了取得更多成就，須以更長時間遊戲玩遊戲，以及做著無數個重重覆覆的任務。電子遊戲的遊戲化也許成功地鼓勵玩家花更多時間在遊戲，但不一定真正讓玩家由心感受到樂趣。

作者提到一個遊戲界的異類 － 任天堂，在遊戲遊戲化的浪潮中依然特立獨行。雖然任天堂某些遊戲會也會加入遊戲化元素，但任天堂的大作一向較少被遊戲化。《薩爾達傳說：曠野之息》有時候被譽為史上最好的遊戲，其中沒有任何成就獎勵。遊戲中的地圖有大量地方﹑任務等著玩家去探索，不過只計是解開謎團就已經稱得上是種獎勵了。

威權的遊戲化

但「遊戲化」的趨勢，已涉及到更宏觀的議題 － 威權科技。亞馬遜、臉書、谷歌蘋果以及推特等﹑企業所營運的準公共設施（quasi-public utilities），累積了了巨大權力來監控數十億人的言論。這些科技巨頭提供了基礎技術來監察數十億人的言論和行為，甚至能夠控制資訊的傳播，以及讓人的言論消失，就算是美國總統也無法倖免。

「遊戲化成為二十一世紀最先進的行為控制形式，但更糟糕的是：一切變得更加無聊」

而現時政府開始透過這些威權技術，以「遊戲化」的方式進行嚴厲的監控。一個經典例子是中國的「社會信用評分制度」。中國各地曾做過不同的社會信用評分制度實驗，簡單來講，就是規範民眾的行為，透過微信監察市民的行為資料，不良行為會導致扣分，優良行為則以加分表彰。分數高低會影響市民能否以低息借貸，或者能否提高圖書借閱期限﹑公共交通優待，以及非緊急醫療服務的優先待遇。

「在持續不斷的大規模監視之下，我們被剝奪了成長機會，不再有機會培養自己的想法與感覺的能力，無從自律﹑自序﹑無法透過持續修煉自己的過程來調整並改善自我」

在人類發展上，這種遊戲化社會信用評分制度有機會讓人失去自律的能力。而在政治角度，尤其是西方的角度中，社會信用評分制度則是一種威權主義的極致。但其實在西方民主社會，其實也不乏這種遊戲化評分制度，不論是直接由政府實施或者利用像是醫療體系這種企業營運的私人服務來計算都有，經典例子是財務信用評分。

「唯有以金錢驅動的外在獎勵以及為了得到好評而創造遊戲化的動力都不在考慮範圍內的時候，才能真正做出有道德良心的遊戲化」

作者身為一個遊戲設計師，認為遊戲化本質上能帶給人不少好處，但他認為遊戲化應該以良好的動機，用在正確的地方，否則只會弄巧反拙。這並不代表遊戲化就得要捨棄所有外在動機。點數、獎章和排行榜還是能發揮作用，如果審慎運用，還能幫助人們克服學習曲線中向上攀升的坡度部分，只是我們也不應該助長此風，以免人們誤以為這些獎勵便是目標本身。

「遊戲化應該要培養的正是內在動機。僅透過監控和強制力帶來的強制性遊戲化更是只會帶來表面上的服從，而非理解」

[wangwill66]

瘋狂

H：「瘋狂麥斯-憤怒道」，東森洋片上演，瘋狂之中殺出一條活路，心中只有「活下來」的信念。信仰的瘋狂，逃命的瘋狂。唐伯虎「世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿。」李白「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。」精神錯亂是一種病，瘋狂則是自大而狂亂，影響世人。「瘋狂與天才間只有一線之隔。狂亂的想像力激發藝術家創作的靈感。」瘋狂影響身心，心平氣和才能活得久。《大學》說：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」心安，人安，冷静思考生智慧，煩惱困擾也就容易解決。雲淡風輕，放下世事紛擾，尋求那一方淨土的「歲月靜好，現世安穩」，找出人人心中的「桃花源」找到更好的自我。20240628W5

網路字典

瘋狂

因精神錯亂而舉止失常。《紅樓夢》第一回：「忽見那邊來了一個跛足道人，瘋狂落拓，麻屣鶉衣。」也作「瘋癲」。

狂亂、無節制的。如：「一到百貨公司大減價促銷期間，消費者就瘋狂採購商品。」

《大學》說：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」

用在生活上：

靜下心來，就能得到安寧，便能夠思考而生發智慧，煩惱困擾也就容易解決。

百度百科

瘋狂 （漢語詞語）

瘋狂是一個漢語詞彙，讀音爲 fēng kuáng，指的是一種精神狀態，或者說是一種情緒的激昂程度。清 和邦額 《夜譚隨錄·額都司》等均有相關記載。

《瘋狂麥斯：憤怒道》是一部2015年美國和澳洲合拍的後末日科幻動作片，為「迷霧追魂手系列電影」的第四部作品和續集。前三部分別於1979年、1981年和1985年上映，前三部導演喬治·米勒繼續執導。

... 維基百科

《瘋狂的麥克斯》（英語：Mad Max）是澳大利亞一系列未來動作冒險、末日幻想電影。

Quick Facts 迷霧追魂手 Mad Max, 創作者 ...

首部電影《瘋狂的麥克斯》為喬治·米勒執導，並與拜倫·甘迺迪（英語：Byron Kennedy）共同編劇，於1979年上映。隨後的第二集《瘋狂的麥克斯2》於1981年上映，第三集電影《瘋狂的麥克斯3》於1985年上映。持續至今，該系列的末日幻想對大眾文化的影響已持續許久。

電影的第四部因故難產多時。2009年5月，據報導，第四部《瘋狂麥斯：憤怒道》已在進行勘景，然而製作卻被延遲，直到2012年6月才完成拍攝，並於2015年5月上映。[1]。

譯名

在台灣上映版本名稱，第一集普遍被媒體錯植為第二集片名。1979年第一集片名為《迷霧追魂手》，1981年續集片名才是《衝鋒飛車隊》，1985年第3部《衝鋒飛車隊續集》上映。由湯姆·哈迪飾演麥克斯的第四集《瘋狂麥斯：憤怒道》於2015年上映。

桃花庵歌

作者：唐寅

姊妹計劃: 數據項

原作（蘇州唐寅園碑拓片）

編輯

桃花菴歌

桃花塢裏桃花菴，桃花菴裏桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。

花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。

不願鞠躬車馬前，但願老死花酒間。

車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無酒無花鋤作田。

弘治乙丑三月 𣑯花菴主人 唐寅

古文： 桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。 桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。 酒醒祇在花前坐，酒醉還來花下眠。 半醉半醒日復日，花落花開年復年。 但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。 車塵馬足顯者趣，酒盞花枝隱士緣。 若將顯者比隱士，一在平地一在川。 若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閒。 他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。 不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

出自於李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》

朝代：唐代

作者：李白

原文：

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。

廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張。

影落明湖青黛光，金闕前開二峯長，銀河倒掛三石樑。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。

好爲廬山謠，興因廬山發。

閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。

精神錯亂[1][2]（insanity）是人在異常的心理或表現模式下的一組行為。精神錯亂可構成對社會規範的違反，包括傷害自我、傷害他人等，但並非所有的傷害行為都是精神錯亂所引起。類似地，並非所有漠視社會規範的行為都是精神錯亂的行為。在現代的用法中，「精神錯亂」一詞更容易出現在無關科學的場合，用來描述精神不穩定的狀態，或者出現在法律場合中用作精神障礙辯護。醫學相關領域中一般會避免使用「精神錯亂」一詞，而是稱呼為「精神病性症狀」[3]。

博客來介紹：

瘋狂

The Crazed

作者：哈金

原文作者：Ha Jin

譯者： 黃燦然

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2004/06/01

哈金的「瘋狂」

又比如，《瘋狂》的主角萬堅與天安門事件之間的聯繫，某程度折射出，如果當年哈金並未出國留學，可能遭遇的情境。《瘋狂》從個人的瘋狂、群體的瘋狂，寫到國家的瘋狂，是以主角最終決心改名換姓，選擇出走，而目的地也可能就是美國。現實世界中的哈金，受到天安門事件的震撼，決定留在美國謀生。從這裡接往《自由生活》，書中還在波士頓讀政治學博士的武男，就因六四屠殺的緣故，放棄學位，打算去過自己選擇的生活。儘管那些選擇都只是底層的勞力工作，武男也只能且戰且走。整部《自由生活》刻劃的盡是不自由的生活，最後作者以武男的詩歌、詩話收尾，暗示著經過五、六百頁的磨難，武男總算獲得了一絲創作的自由。

博客來介紹：

瘋狂解析: 從社會認知一次搞懂, 憂鬱、躁鬱、思覺失調症等現代精神疾病的致病因子

Madness Explained: Psychosis and Human Nature

作者：

理查．班托

譯者：

鮑曉萱

出版社：

群學出版有限公司

出版日期：

2023/02/08

【小辭典】

　　．精神病（psychosis）：或譯為重度精神病，與精神官能症（neurosis）有所區別，兩者合稱為精神疾病（psychiatric disorder）。精神官能症，包括強迫症、焦慮症、恐慌症等等，相較之下較為輕微，而患者則仍能保有現實感；反之，精神病如思覺失調症、妄想症、重鬱症或躁鬱症，在發作時會讓引發幻覺或妄想，亦即喪失辨識現實的能力。本書的討論主軸基本上聚焦於「精神病」。

　　．思覺失調症（schizophrenia）：舊譯「精神分裂症」，特徵為妄想、幻覺、思維及溝通障礙。埃米爾．克雷佩林將其命名為「早發性痴呆症」，後被尤金．布魯勒修正成此術語。患者思考的邏輯往往顯得鬆散、喪失關聯性，又或者是，聽到不存在的聲音與他對話。根據本書，幻聽及妄想這兩大現象，與語意記憶、換位思考（心智化）與記憶源檢測等心理層次上的功能失調有關。

　　．躁鬱症（manic depression）：此為舊稱，現已改稱為雙相情緒症候群（bipolar disorder），與單極性憂鬱症（unipolar depression，或稱重鬱症）是成對的概念，後者只鬱不躁，前者則會在兩種情緒之間擺盪。兩種疾病都始於負面的自我觀感，差別在於：重鬱症患者會由於「反芻思考」及「內在化歸因型態」而陷入鬱期的惡性循環，但躁狂患者卻會藉由從事刺激亢奮的活動，來避免讓自己憂鬱。據學者估計，在躁鬱症確診者當中，曾經歷幻覺、誇大妄想或偏執妄想的人，分別高達15%、47%、28%。此類患者高比例具有幻覺或妄想等症狀之事實，也再次動搖了現代精神醫學之根基，亦即相信思覺失調症與躁鬱症是兩種獨立的疾病。

產品目錄

導讀　不可知論者之知／吳易叡

譯者序

譯詞與體例說明

亞倫．貝克教授推薦序

作者自序

I. 造成我們誤解瘋狂的源頭

第一章　埃米爾．克雷佩林的宏大主張

現代精神醫學理論的起源

第二章　後克雷佩林時代

精神疾病分類標準取徑的演化史

第三章　診斷分類的大危機

我們如何發現標準診斷系統缺乏科學性

第四章　愚人之金

精神疾病診斷為什麼失敗

第五章　瘋狂的界線

為何理智與瘋狂的界線並不存在

第六章　他們與我們

作為一種文化系統的現代精神醫學

II. 更完整的靈魂圖像

第七章　生物學的意義

精神病、大腦與「疾病」的概念

第八章　精神生活與人性

瘋狂和社會腦

第九章　瘋狂與情緒

人類情緒與精神病的負性症狀

III. 瘋狂群像

第十章　自我的病理學與憂鬱

重度精神疾病中，重要的核心心理過程

第十一章　繽紛的躁鬱

躁狂心理學

第十二章　異常態度

妄想信念的心理學

第十三章　偏執妄想的世界觀

走向統一的憂鬱、躁狂與偏執狂理論

第十四章　現實的幻象

幻覺心理學

第十五章　瘋狂的語言

精神病患的溝通障礙

IV. 原因及其結果

第十六章　事情遠比表面複雜

精神病的不穩定性，以及精神疾病分類之謎的解答

第十七章　從搖籃到精神病院

從人類發展觀點來考量精神病

第十八章　生活的試煉

生活經驗如何塑造瘋狂

第十九章　瘋狂與社會

後克雷佩林精神病理學的部分含義

附錄│技術與科學術語

機構譯名一覽

註釋

索引

博客來介紹：

瘋狂簡史：誰定義了瘋狂？（新版）

Madness: A Brief History

作者：羅伊‧波特

原文作者：Roy Porter

譯者： 巫毓荃

語言：繁體中文

出版社：左岸文化

出版日期：2018/02/07

作者波特為著名的醫學社會史學者，他最著名的，是鼓吹使病患自己發言，從病患的觀點出發。因此，在《瘋狂簡史》中，他讓我們看到歷史上的瘋狂者，理解其話語中的隱義，以及這些瘋狂者如何去面對、訴說、處理他們的處境、衝動、激情與記憶。波特試圖呈現出這些被社會所驅逐的人如何與擁有社會權力的人抗衡；瘋狂者的妄想、精神醫學的神話，以及社會的意識型態，如何織就一個有意義的網絡。

新版譯序／巫毓荃

導讀：瘋狂中的理性／王文基

第一章 引言

第二章 神與惡魔

第三章 理性化的瘋狂

第四章 愚人與愚行

第五章 監禁瘋人

第六章 精神醫學的興起

第七章 瘋人的抗議

第八章 精神分析的世紀？

第九章 結語：現代中的古老問題？

譯名對照

波特花了相當的功夫勾勒西方歷史中瘋狂者所扮演的不同面貌，或者被社會所賦予的不同身分。藉此，他不僅鋪陳了瘋狂的多樣性，也描繪出瘋狂者身處的社會各自具有的景象。許久以來，瘋狂與天才間只有一線之隔。狂亂的想像力激發藝術家創作的靈感。在中古時期與文藝復興時期，伊拉斯謨式的愚人或莎士比亞劇中的弄臣是唯一清醒的人，常有警語，揭露社會的紛擾與不義。在波特所熟稔的十八世紀，那些被拘禁在瘋人院、並且成為公開奇觀展示品的瘋狂者，其實點出喪失理智的是外在的世界。瘋人院裡的瘋子遠比外面正常的人更自由。而在世俗化、理性風潮高漲之後，瘋子與癲人昔日的放浪形骸又被化約成病理現象。人類文明的發展，以及隨之而來的科技醫藥進步，對波特而言不盡然具有正面的意義。社會始終區別出一些行為乖離的分子，強調這些分子的差異，以維持社會虛幻的整體性。而醫學經常不自省地參與這項將瘋狂者污名化的計畫。換言之，此時的臨床診斷本身變成了一種重整社會次序的行為。

波特指出，在人類的歷史中，許多時候病患求助的是家庭與社群的協助，或自力救濟。此外，醫療行為所牽涉的不僅是醫學理論與醫生的實際作為，還包括了病患，也就是治療關係的互動。當然，醫療行為除了與醫病兩造有關，更涉及了家庭、社群等複雜的社會網絡與成規。但在以醫生為主角的醫學史中，我們無法理解一般人如何看待健康與疾病，以及他們如何面對醫病關係。波特因此主張「把患者找回來」，以患者或病人的故事為主題，而不是一味地描述醫生提出什麼理論、做了什麼事、有什麼樣傑出的成就。波特所隸屬的新醫學史與文化家傳統，不再用現代的精神醫學分類範疇，或當前的主流文化價值去解讀瘋狂，發現它的內在邏輯，或深層的意涵。而是拉開距離，看歷史上的瘋狂者，他們的話語帶有什麼意義，這些瘋狂者如何面對、訴說、處理他們的處境、衝動、激情與記憶。波特試圖去看這些被社會所驅逐的人如何與社會權力的擁有者抗衡。瘋狂者的妄想、精神醫學的神話，以及社會的意識型態，共同織成一個有意義的網絡。波特的這種看法讓我們明白，瘋狂者的話語與行為並非僅由醫學論述與社會價值所決定，他們的言行也影響了他們身邊的人；或更正確地說，即便是瘋狂的人，他們的瘋狂也是時代的產物。瘋狂者所說的一切，醫生所宣稱客觀的診斷與治療，必須放回他們所身處的社會與文化環境下方能理解。

[alphalin]

《HEAVY RAIN》

上次玩完底特律之後，覺得這種多結局的互動式劇情類遊戲滿好玩的，於是找了初代作來玩。沒意料到劇情如此悲慘，場景還一直下雨，不太適合憂鬱的人。畫面比想像中好，沒感覺是十幾年前的作品。

在Steam Deck上玩QTE遊戲有個很討厭的點是，控制器跟任天堂的按鍵配置相反，但我小時候是玩任天堂長大的，早就習慣了。玩起來特別崩潰，憑直覺會常常按反。還好是玩中等難度，圖示出現後還有時間偷瞄按鍵再按XD

故事中後段劇情開始些微變態，有一些自殘的部份，還以為是在看奪魂鋸....。但還在可以忍受的範圍內。

整體難度不算太高，算是可以簡單玩出好結局。

推薦給喜歡犯罪懸疑故事的人。（不會恐怖可以一個人玩沒問題）

[mouniassn]

愛滑手機，您是否在慢性自殺？

以下一位有緣人分享，來文照登：

最近有兩則不大不小的新聞，深入思考卻讓人感到非常恐怖。

第一則是中國有一位婆婆，早上要喊她的兒媳起床吃早餐，卻發現兒媳雙眼大睜，已經猝死在床上，手機螢幕還開著，畫面是購物網站。研判兒媳在哄孫子入眠之後，沒有馬上睡覺，而是在滑手機，加上本身曾經有心律不整的疾病，結果熬夜太勞累，導致心因性猝死，也就是俗稱的過勞死。

第二則是中國一位年輕女性，早上匆匆忙忙地去上廁所，然後就準備要梳洗出門上班了，母親出門買完早餐回來，發現女兒猝死在廁所中。醫生研判是因為憋尿憋太久，導致排尿時血壓急速下降和心跳變慢，導致低血壓昏厥後，撞傷頭部才猝死。

第二則新聞雖然沒有說年輕女性為什麼憋尿憋到產生這麼嚴重的症狀，但是大概也猜測得出來，大概是早早醒來滑手機，或根本沒睡，滑到捨不得下床如廁。

我們這一輩人的成長過程，剛好經歷了網路與3C產品發展起飛，到現在蓬勃興盛的階段。回想以前還沒有智慧型手機時，也曾經沉迷看小說，晚上捨不得睡，也要把手上這一集看完。但是書本從封面翻到封底就結束了，除非你去買或去租，旁邊不會神奇地變化出下一集給你繼續看，也不會推薦作者相關作品，讓你繼續瀏覽。現在的網路時代很便利，但是也非常讓人欲罷不能，讓人把寶貴的時間浪費掉，也讓人不知不覺做出很多不必要的花費，耗損福報。

最近我家裡發生一件事情，讓我深深感覺到網路讓人多麼容易沉迷，但自己在沉迷時，卻感觸不深。覺得這件事可以跟大家分享一下。

母親閒暇時喜歡看網路影片打發時間，因為覺得手機螢幕太小，所以我買了一台平板給她使用。今年寒假，兩位侄子會在我母親沒使用平板時，拿去看影片，一開始還有一點節制，叫休息還會休息，到後來沉迷到吃完早餐就開始看，哪裡也不想去了，看到彎腰駝背，喊吃飯都回：「還不餓」。其實，哪裡是不餓，是捨不得離開平板，跟他們說話也都不抬頭，眼睛一直盯著平板看，還越來越晚睡。

我跟母親說要節制小孩用平板的時間，她也不聽，覺得小孩接下來青春期，就不會跟大人有互動了，而且放假晚一點睡沒關係。發現溝通不良之後，我只好釜底抽薪，直接把平板給拿走。沒想到我媽媽居然說我沒有肚量，捨不得給小孩使用平板，我跟她說明我的用意，她也不太能接受。本來媽媽還很心急，想把平板拿回去。但是最近小孩的情緒有狀況，因為不能隨意玩遊戲、看影片，而變得情緒很不穩定，還跟父母鬧脾氣。我媽媽才真正認識到她的行為對小孩的影響。我說要把平板還她，她反而說不要了。

我自己也喜歡看網路影片，網路平台一直會推播相關的影片，一個接一個的看下去，時間流逝的非常快，讓人無法自拔，更不用說孩子們了。我自己也是定力不佳的人，所以非常了解，看影片會浪費多少時間。

譬如說，精舍有在製作《金剛經說什麼》的有聲書，閒暇時播放來聽很方便，有時候只是想查看一下精舍有沒有更新影片，卻總是忍不住點開其他影片來看，一下子一、兩個小時就過去了。後來雖然有找到一個軟體，可以把推播的功能全部關掉，但是還是管不住自己的欲望，會點其他頻道的影片來看。像這種影音平臺，上傳影片的目的99.9%都是為了賺錢，有一陣子就算上傳影片的人選擇不營利，影音平台也會強制插入廣告，就為了多賺一點廣告費用，因此網站裡很容易有黑氣。

我以前下班後吃晚飯，都習慣看影片，現在吃晚飯時，就把手機送到佛堂，給佛菩薩保管。不然時常一頓飯吃一兩個小時，飯都吃完了，屁股還黏在椅子上，不去幹正事，浪費了很多寶貴的時間。現在的我，連放下手機都辦不到，真是愧對佛菩薩的教導。嘗試過很多方法，都無效果，只好回家就把手機放到佛堂，請佛菩薩幫忙保管，真的有需要才拿來使用，使用完馬上放回去。

因為有在上班，需要工作的聯繫，也還有父母、朋友會打電話關心，沒辦法完全捨掉手機這個干擾，只好用這個方法，希望讓自己減少使用這些3C產品的時間，也是給自己的一個磨練。

雖然世間很苦，對抗欲望很難，但是我相信，只要我們肯嘗試努力改正，培福修善，佛菩薩都看在眼裡。要努力修行，才有希望往上提昇，而不是往下墮落。共勉之，南無阿彌陀佛。

(分享完畢)

您也會滑手機滑到忘了時間、欲罷不能嗎？您也曾像上述新聞中的兒媳一樣，滑手機、看影片到三更半夜嗎？您也曾像有緣人的姪子一樣，用平板玩遊戲、看影片看到彎腰駝背、茶飯不思嗎？相信很多人都有類似的經驗！但請您仔細的思考，這樣是不是在慢性自殺？

長期熬夜不睡覺，最後過勞猝死！憋尿、不吃飯、低血糖，昏倒撞到頭猝死！彎腰駝背、久坐不動，骨架歪斜、循環代謝不良，最後自律神經失調，被各種慢性病折磨到死！這些現代文明病，源於無法控制自己的慾望，荒廢正事、減少勞動，整日滑手機、看影片，難道不是慢性自殺嗎？

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「看黃色書籍和影片、玩暴戾電玩遊戲，除了影像與黑氣會儲存在阿賴耶識，會障礙思想、行為、生活、運途之外，尚有非常多的邪靈附著在其中，容易會被沖犯及干擾。所以，不要玩電動遊戲、網路遊戲、瀏覽色情網站，若被黑氣影響，會蒙蔽心智，且讓人胡思亂想，容易欲罷不能，無法自拔。」

有緣人過去受看小說、滑手機之拖累，越看越覺得自己的人生就這樣被荒廢。長期沉迷在網路世界，真的是一種靈性陷阱，是魔王、是邪靈、是外道在這世間設下的天羅地網，要讓人們困在這享樂至上的五欲六塵中，繼續六道輪迴。這深到看不見底的干擾，真的是心魔和外魔相應。

以下引用淨空法師講經內容：「我們要學，特別是在現在這個時代，現在這個時代誘惑力量太大，記住，總不外乎威脅利誘。衛星、網絡，魔王波旬控制的，是他的道場。我在香港的時候，他曾經來找過我，質問我，問我為什麼沒有通知他，就侵犯他的道場。我當時說我沒有，從來沒有侵犯過別人的道場，任何人的利害我們從來不聞不問。他就指出來。然後我突然想起來，衛星電視是他的道場，他在教化眾生，教什麼？教殺盜淫妄、教暴力色情，魔在教。

我們也用衛星、網絡在播我們講經，這就是侵犯他的道場，確實沒有向他報告。所以我們供他的牌位，我這裡也供他牌位，魔王波旬的牌位。我請他原諒，請他護法，我說你也得慈悲，像菩薩一樣，這世間還有一些好人想學佛，你也得護持他。喜歡造業的人，你是拼命幫助他造業，喜歡修善的人，你也應該幫忙他修善，公平一點，不要有偏心。他也很明理，所以我們也邀請他到這裡來聽經，我們一起共同學習。　

這個地方提醒我們，我們真正想成就，決定不要受外頭影響，這個事情很難，非常非常困難。你在日常生活當中點點滴滴你去觀察，哪個人不受影響？這菜好吃一點多吃幾口，這就影響了。那個不合口味，一筷子也不夾，不就受影響了嗎？別人讚歎你幾句，好開心，罵你幾句，心裡就很難過，你就受影響！這就是在考驗。

我這麼多年來學佛，我就把境界當作考驗自己，時時刻刻要通過考試。這個考試是什麼？怎麼樣能在境界上不動心。古人講的，經典上說的，以平常心對待，平是平等，常是永遠是這個樣子。這個裡頭必得看破，看破你就記住一句話，『凡所有相，皆是虛妄』。如果常常能想到彌勒菩薩所說的，『一彈指三十二億百千念，念念成形，形皆有識』，就明白了。」（引用結束）

如何破除網路世界這看不見底的干擾？誠如淨空法師所言：「我們真正想成就，決定不要受外頭影響」心底要下定決心，想辦法掙脫欲望之網。如有緣人把手機放到佛堂，如師兄姊直接設定網路系統定時斷網，當您長期這樣做，就會發現這看不見底的干擾，清到最後是有盡頭的，盡頭就是您的清淨本心、光明自性。阿伯說：「心性要轉，心魔要剔除，心性才能光明。定力要成長，修行才有意義；若修來修去，您這顆心性之樹都沒增長，那這樣修行是要幹什麼？表示您沒有抓對方向，只是拿香跟拜而已。」

斷捨離、戒網路，把生命的主導權拉回在自己的手裡。把境界當作考驗，時時刻刻要通過考試，在境界上不動心，才能回復清淨、平等、正覺的本心。共勉之。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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03／24 柴寮偶記

古典心台灣情 上半場 - YouTube 台灣人真是幸福。 • 亞歷山大·鮑羅丁1833年11月12日—1887年出生在聖彼得堡，也去世於聖彼得堡，是俄國的作曲家同時也是化學家。十九世紀末俄國主要的民族音樂作曲家之一。喬治亞（前蘇聯共和國之一）王子LukaGedevanishvili的私生子，當時將他登記成某個奴隸的孩子從小他接受良好的教育，包括鋼琴演奏，但是他專精的領域還是在化學，直到1863年才開始正式的作曲訓練，當時他的老師是米利·巴拉基列夫（MilyBalakirev）。1869年巴拉基列夫指揮了鮑羅丁第一首交響曲，同年開始編寫第二首交響曲。這首新的作品雖然在首演失敗，匈牙利的李斯特卻為他安排另一場1880年在德國的演出，也因此他的名聲傳出了俄國。由於他周日都在實驗室工作，只能於星期天作曲，因此又名星期天作曲家。1887年02月27日去世，葬在俄國聖彼得堡。 原文網址：https://kknews.cc/culture/mpzgzg9.html

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對話張堯：台灣朋友一句話，讓我人性開始復甦；中共洗腦術精細入微 ｜#方菲時間 - YouTube •「恢復狀態！」－這句說得太好，太深刻了。• 台灣必需獨立的原因是，在地理上，台灣命定是中國的邊緣，甚至只是一個小島，一旦中國民主化，成了自由世界的一員，台灣人無論為了賺錢，或任何原因，青壯年將大量投向中國，台灣會成為只剩下老弱婦孺的孤島。雙方融合的想法，是就台灣本身是一個獨立主權國家的前提之下的說法，一旦融合，台灣將自行失去主權獨立性格。

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'24.03.12【豐富│東南西北龍鳳配】專訪朱成志：2024中國經濟樣貌分析 - YouTube 高科技救不了中國。

日式麻油雞/ Sesame oil Chicken Noodles | MASA料理ABC - YouTube 煮麵 ＋一些香油也是有的，不過不會放雞翅；既然放了雞翅，或許更應該稱作雞翅麵，如此一來又實在有違老闆本意，好，就這稱做麻油雞麵線也沒關係，卻是顏色色系實在相差太多，可因為是日本式，接受也就便了。因為放了梅干，不免哈起日來，覺得的確可以稱作麻油雞麵線，名稱不就是日式麻油雞嗎？算是一種新創，如此一來稱作麻油雞，實在是愧對這碗顯然很好吃的創作料理，可以不用沾麻油光。不過為了市場，稀哩呼嚕，也就上路，如果有無聊人士提出說法，覺得名不正言不順，實在有夠多管閒事，不就一碗麵而已不是？好吃才是最要緊，名稱表象而已，純供指認；來一碗日式麻油雞！害，出錢一丁，於是一碗純正的日式麻油雞上桌了。有這種日式嗎？沒－看－過－。日式在日本登陸既有確證，果然衣錦榮歸故鄉，一時高車駟馬，夾道之人，呼前擁後，遠遠瞻望，曰：公志有成，邦家之榮，喜為天下道也，閒磕牙，是以為誌。

(8) 「學歷主義」=成功方程式？想擠進台積電一學期都不能考差！ ft.前台積電全球研發處處長 楊光磊 | 斐姨所思【阿姨想知道】 EP148 - YouTube • 只有一條路嗎？A：人生只有一次。• Karel van Wolferen，新聞記者，阿姆司特丹大教授： 「上班族的智力與氣力在公司耗光之後，已經失去了經營一個有意義家庭的元氣。中階的男性上班族醒著的時間，差不多完全被公司 吸收的結果是，失去了公司以外的個人生活的氣力，而受害最深的就是 家庭生活。 日本人結婚生活的大部份，情緒是空虛的，更給 小朋友帶來惡劣的影響。其責任大多就是在日本的企業。對員工做了過多精神上的要求。 日本 公式 “ 問責制 ” 的官僚、經濟團體、學者 認為 ﹕日本人在根本上與他國人不一樣，對實現社會調和的意識天生有著較強的意願。而事實上日本人與他國人其實並無不同。由於 受到公司強制力的束縛，也沒有自此逃脫的手段，因此反而是個人與家庭被破壞了。」（1994）

台灣好歌聲 第99集 完整全集 (首播 2016-03-05) (youtube.com) 流浪的樂師。

孫淑媚---經典演唱會 /心愛的別走/約束/秘密情人/媽媽妳無對我講/恩情無人可比/到這為止/ (youtube.com) 成熟了，有很好的棄婦感。

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南國的賣花姑娘（Bb key)-SaxRuby (youtube.com) 作曲家 文夏，國小畢業後，遠赴日本東京就讀中學，拜入日籍知名音樂家 宮下常雄 門下學習聲樂、作曲、鋼琴和吉他演奏，是戰後第一代台語歌曲的 Singersongwriter。

專訪許成鋼：新三樣能取代房地產成為中國經濟的支柱嗎？ (youtube.com) 種什麼因，得什麼果；不符合邏輯，就是失敗。

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早已不是反攻大陸的時代，失去了戰略價值，金馬對台灣只是累贅而已；早早放棄。

一個人在日本開豆花店的日本男孩、當他看到住台灣時候的台灣朋友們傳來訊息時感動到淚流不止⋯ (youtube.com) 70多年前的台灣豆花，只加：薑汁 和 糖水，不失原味。

解放軍一次可以送多少人上岸? 中國兩棲搶灘能力大解析【Dino Brothers Studio】[CC字幕] (youtube.com) 小心密佈的水雷。

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秋怨（江蕙｝～伍珈慧2024/03/04中央廣場#新星姐妹樂團18#嘉義街頭藝人 #台語流行歌曲 #音圓之星 (youtube.com) 歌好、台風好，漂亮的女生！

介紹給我台灣美味~,給我你的口袋名單! 我問迪化街路上看到的頭上戴狗狗的小姐.　台湾のおいしい物教えて～、あなたのグルメリストください！迪化街で会った彼女は頭に犬を載せてた。 (youtube.com) • “麵龜” 吃了嗎。• 連結出不來，請搜尋 “麵龜” ，還有 “紅龜粿”。

[waylande2000]

西方國家殖民舊夢欺騙不了港人

《維護國家安全條例》已成功立法通過並完成刊憲生效，履行憲制責任，在香港發展進程中具歷史意義，香港社會各界紛紛慶賀，對條例維護國家安全平衡人權自由給予高度評價。然而，美國、英國和歐盟卻顛倒是非，抹黑條例「匆忙通過」「定罪模糊，有損人權自由」云云，澳洲還以更新訪港旅遊警示的方式進行抹黑攻擊。西方國家都有維護國家安全的法律，而且多如牛毛，罰則更「辣」，卻攻擊已充分借鑑普通法司法區相關法律而制定的香港國安條例，暴露少數西方國家還在做殖民舊夢，不想香港堵塞維護國安的法律漏洞，欲繼續利用香港特區遏阻中國發展。美國等少數西方國家一再惺惺作態對香港民主發展“表示關切”，但其真實目的是要搞亂香港以遏制中國，被他們玩弄的民主騙局如此虛偽險惡，實在可鄙！到底是誰在支持、維護和推動香港民主發展，又是誰在干擾、破壞和阻撓香港民主發展，世人和港人清清楚楚、明明白白，再不會聽美國等少數西方國家的那些鬼話！香港國安條例是高質量、高水準的法律，必定令香港更繁榮穩定、安居樂業，外部勢力的抹黑詆毀欺騙不了港人。

[marcdodson]

【投書】菲律賓沖闖黃岩島 美國航母為何撤離

近期，南海局勢持續升溫。美國「肩並肩」聯合軍演結束不久，菲律賓便組織百艘漁船沖闖黃岩島。本以為可以為菲律賓提供支持的美國，卻連夜撤離航母，這是為何？

5月15日當天，一個自稱為「這是我們的」菲律賓民間組織，召集了上百艘漁船，在菲律賓海岸警衛隊的協助下，前往黃岩島周邊海域，展開為期3天的「沖闖黃岩島」行動。

據菲媒報導，這場活動由5艘主船帶領，船上載有「這是我們的」組織成員、記者和外國觀察員等，100餘艘漁船跟隨。該組織的漁民對於中國長期「控制」黃岩島周邊海域表示不滿。他們還製作了許多的橘色球狀浮標，上面都寫著「WPS ATIN ITO！」的字樣。

「ATIN ITO」在菲律賓語中就是組織名稱的意思，「WPS」意為西菲律賓海，他們想在南海海域建立「菲屬經濟特區」，其根本原因，也是因為他們覺得位於菲律賓西邊的南中國海區域本就屬於他們。

有媒體發佈報導起底該組織，稱這個「民間組織」實際上長期受美國機構資助，此次登場作秀，暴露出美國正在加大干涉南海問題的力度，慫恿菲方朝著對抗的方向「踩油門」。

這一次菲律賓大規模行動，中國的應對準備是非常充分的。除了對等動員和組織漁民們進行集結之外，還安排了數十艘海警船在相關海域遊弋。用《紐約時報》的描述，中國在當地部署了「壓倒性的力量」。

儘管此次行動聲勢浩大，並有菲律賓海岸警衛隊為船隊護航，但因受到中國海警的強力震懾，該組織在離黃岩島還有50餘海裏的地方就停滯不前並提前結束行動，沖島任務並未完成。而後該組織卻單方面宣稱，任務已經取得「勝利」。

菲律賓為什麼會「打退堂鼓」，或許與美國有關。根據國際船舶信號網站的資訊，之前一直在黃岩島附近海域遊弋的羅斯福號航母，美國最大的作戰平臺、號稱在「肩並肩」演習中最核心最重要的主力武器裝備，在菲律賓「勇闖」黃岩島的前一天突然連夜撤離1200多公里，抵達十段線靠近越南方向的萬安灘附近，而後繼續航行到達新加坡附近海域。據某軍事媒體判斷，這一異常舉動與中國解放軍055型萬噸大驅逼近黃岩島密切相關，因為1200公里的距離正好超出了055大驅上鷹擊-21高超音速導彈的打擊半徑。

換而言之，在菲律賓開始集結漁船的第一時間，美軍就已撤離。其中的原因首先是，美國沒有預料到菲律賓人會臨陣退縮，原以為中非雙方會發生衝突，於是先撤離，也好撇清關係。其次是，美國或許未曾預料到中國在這件事情上也擺出如此大的陣仗，嚴重誤判中國在黃岩島問題上的態度。

美國軍艦撤離產生的後果非常嚴重。一方面來說，菲律賓政府層面和輿論層面，普遍比較反華，沒有美國的支持，菲律賓反華集團的士氣受到極大打擊。第二，美國軍艦的撤離，在東南亞乃至全世界範圍會對美國這位盟友的信任度大幅下降。早在2016年南海仲裁案的時候，美國已經拋棄了一次菲律賓，這也直接導致菲律賓前總統杜特爾特轉變對華立場。

所以小馬科斯最大的倚仗其實並不一定會出手，起碼從現在看來，美國將「羅斯福」號航母打擊群從黃岩島周邊撤出，就是不想執行那份很早前的共同防禦條約。

「南海原本很平靜，但是美國人來了之後，讓這裏充滿爭吵」。杜特爾特認為，在南海問題上，就是美國在給菲律賓下指令，告訴本屆菲政府不要害怕去挑釁，因為美國會支持馬尼拉。不過，他不認為美國會為菲律賓「出生入死」。

對於南海諸島主權問題，近期又再添權威證據。備受關注的南海問題引起了國際專家的研究興趣，英國國際法教授安東尼•卡蒂用了近十年時間，研究了大量英國、法國、美國自19世紀以來關於南海諸島所有權問題的史料，將研究成果寫成了《南海的歷史與主權》一書，得出「中國對南海諸島擁有無可爭辯的主權」這一結論。而美英法三國的歷史檔案，也都明確顯示，菲律賓人對南海的島嶼都沒有主權主張。書中還透露，美國很早前就知道菲律賓對南海島嶼沒有主權，但其仍鼓動菲律賓去爭取，其目的顯而易見。

美國前國務卿基辛格曾說過：「做美國的敵人可能是危險的，而做美國的朋友則是致命的」。菲律賓選擇做美國的朋友將是致命的。