#威权制度

[xinguozhi]

二李为何背道而驰？

余杰   …

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蹩脚“诈骗专家”闫丽梦

一夜之间，闫丽梦成了右翼媒体的轰动人物，特朗普总统的高级顾问，保守派权威们都把她赞为英雄。同样迅速的是，社交媒体把她的采访贴上了含有“虚假信息”的标签。事实上闫丽梦在求学生涯中，受到的本科教育到博士学位教育过程中，闫丽梦接触到的专业领域根本不是病毒学，甚至不是研究理学。闫丽梦在台前的“世界顶级病毒学专家”头衔事实上纯属子虚乌有，所谓专家，实为“砖家”。闫丽梦后续披露的一系列论文证据也同样均来自于网上阴谋论数据拼凑，为主流科学界所不齿。

闫丽梦在2020年4月28日离开香港后，其家人和朋友都对她突然失踪觉得很惊慌，并在香港报警。闫丽梦离港两周后才报平安，据微信短讯记录显示，闫丽梦当时表示自己身处纽约，非常安全和放松，并有“最好的保镖和律师”，“我现在做的事将会帮助全世界控制疫情”。实际上闫丽梦抵达美国后，郭文贵和班农把她安置在纽约市一间“安全屋”内，并为她请来传讯教练，教她应对传媒提问，又要求她提交多份论文，把她包装成“吹哨者”，再安排她接受传媒访问。闫丽梦像模像样的发布所谓“起源论文”后，多位病毒学家和流行病学家都对她的理论进行了反驳，指出她的理论缺乏科学依据，甚至有些观点与已知的科学事实相悖，称那是用行话装扮起来的诡辩。

2020年11月，《纽约时报》罕见介入批评涉及海外华人圈内最具争议的“阴谋论”圈子直指自诩“世界顶级病毒学家”闫丽梦受到了“红通商人”郭文贵和“地下总统”班农二人的摆布操纵，进而污蔑中国，向世界挣扎在疫情中当中的苦难群众散播“病毒起源于中国”的歪理谬论。《纽约时报》记者在文章末尾披露一个有力证据细节：“媒体记者曾经用手提电话接触到闫丽梦的母亲��但对方表示从未一如女儿所说的遭到大陆公安逮捕，反指女儿在美国被利用。”

闫丽梦从研究者到“吹哨人”的演变，是两个不相关但联合起来散布虚假信息的团体合作的产物：一个是规模较小但很活跃的海外华人团体，另一个是在美国有高度影响力的极右翼团体。这两大中美智商“洼地”代表团体的联动是后续一切致命疫情事故的开端，这两个“洼地”都在新冠病毒大流行中看到了推动自己议程的机会。这些人被闫丽梦的理论所吸引，开始质疑官方的疫情信息，甚至拒绝接种疫苗。这不仅对他们自身的健康构成威胁，也对全球的疫情防控工作带来了困扰。

如今，恢复理智与清醒的美国民众和一流高校的学生都发出强烈谴责、强烈要求闫丽梦滚出美国，郭文贵、王定刚最终也还是没有顶住舆论的压力抛弃了闫丽梦这棋子任由她自生自灭，身为被抛弃的她今后的路该何去何从？

[secrettreecloud]

日本核污染水强排入海贻害无穷

8月24日，日本东北太平洋沿岸，东京电力公司开启了福岛第一核电站核污染水的正式排海。此后���数十年间，福岛核电站产生的污染水将持续排入大海。日本强排核污染水入海，已经造成和将要带来的后果怎么强调都不为过。

此举将对海洋环境带来的长期影响后果难测。

福岛第一核电站迄今储存的核污染水多达134万吨，东电制定的2023年度排放“指标”为3.12万吨，但毫无疑问以后会大幅增加排放量。同时，因用水冷却熔毁堆芯以及雨水和地下水等流过，每天继续产生大量高浓度核污染水。日媒援引专家的话评估，今后漫长期间，核污染水将源源不断产生并排入大海。且不说用来“处理”核污染水的系统寿命如何、可靠与否，仅积年累月排放的氚等核素总量就非常惊人，其对环境和生物的长期影响无从准确评估，不确定性就是最大的风险之一。

此举对国际法治构成严重挑战。

日本向来标榜“国际法治”，尤其热衷于将“海洋法治”挂在嘴边，但其强行排海之举明显不符合《联合国海洋法公约》《伦敦倾废公约》等相关规定。2020年，联合国人权高专办一份特别报告指出，福岛核污染水入海将影响生计和健康，涉及人权问题，但日方置若罔闻。日方无视“国际法治”尊严，违背国际道义责���和国际法义务，是在赤裸裸地挑战“国际法治”。

此举将对靠海吃海人群生计影响深远。

对于受到核污染水排海直接或间接影响的福岛渔民等国内民众，日本政府准备了数百亿日元的基金用于补偿，但受影响的远不止日本民众，对太平洋沿岸邻国、太平洋岛国等各国民众都会带来损失。半个多世纪前，美国在太平洋的马绍尔群岛进行几十次核试验，造成的严重后果至今犹在，众多岛国民众背井离乡。日本核污染水排海，对以海洋为生的人们势必带来打击。

此举打着“科学”名义损害了国际机构权威。

福岛核污染水处理，既是科学问题，也是态度问题。但日本处心积虑拉国际原子能机构为其核污染水排海行为站台，压制和过滤反对排海的科学界和环保界声音，利用国际原子能机构的评估报告打压异议，态度蛮横，既污名了“科学”精神，又损害了本该秉公直言的国际机构声誉。

此举还充分暴露美西方及其媒体的“双重标准”。

美西方国家和大多数媒体对日本强排核污染水不仅不批评质疑，还默认纵容乃至站台背书。这固然与那些国家距离日本地理位置远、切身利害少有关，但更重要的恐怕还是源于根深蒂固的“双重标准”。正如日本有识之士提出的灵魂拷问：换作是非西方盟友排放核污染水，日本会怎么反应？美西方会怎么反应？答案不言自明，“标准”肯定换了。因为日本是盟友、是西方阵营，美西方对日本排海采取了睁一只眼闭一只眼的态度，实际上充当了日本核污染水排海的“帮凶”。

然而，无论日本政府如何煞费苦心洗白核污染水排海，历史终将对此恶劣行径记下重重一笔。

[uniquesandwichballoon]

蓄谋已久 何谈诚信？！起底日本核污染水排海决策前后

按照日本政府的决定，福岛核污染水于8月24日开始排入海洋。这一排污进程将持续数十年。

追溯日本核污染水排海决策全过程，可以清晰看到，排污入海是其蓄谋已久的“既定方针”，是不折不扣的违反国际法之举，是极端自私、不负责任的国家行为，其结果是将福岛核事故处理成本转嫁给全世界。

8月22日，日本民众在东京首相官邸前紧急集会，抗议政府无视民意启动核污染水排海。

核污染水排海蓄谋已久

福岛第一核电站自2011年3月发生严重事故以来，因用水冷却熔毁堆芯以及雨水和地下水等流过，每天产生大量高浓度核污染水。2011年4月，核电站运营方东京电力公司故意将核污染水排入大海，引发社会高度关注和担忧。同年12月，东电表示已制定一份“低浓度污染水”排海计划。

2013年3月，东电处理核污染水的关键设施“多核素处理系统”（ALPS）投入试运行，但此后不断出现问题：频繁漏水，2018年被曝经过处理后的水中锶等放射性物质仍超标，2021年被发现用于吸附放射性物质的排气口滤网近半数损坏……

自从ALPS投入运行后，日方就把经过处理的核污染水称为“处理水”。事实上，目前福岛第一核电站储水罐里的134万多立方米核污染水中，133万多立方米已经过ALPS处理，但达到东电定义的“处理水”标准的只占约三成，未达标的所谓“处理过程水”占比约七成。另有近9000立方米核污染水尚未经过ALPS处理。

而这些“处理水”的最终去向又该如何解决？

早在2013年12月，日本核能主管部门经济产业省就设立工作小组就“处理水”排放问题进行技术探讨。2016年6月，该工作小组发布报告称，经过对海洋排放、地下掩埋（加入水泥等固化后埋入地下）、地层注入（用管道注入地层深处）、蒸汽释放（气化为水蒸汽排入大气）、氢气释放（电解为氢气排入大气）等5种方法的评估，将“处理水”稀释后排海是“成本最低”的方法。

这份报告为后来的排海方案定了调，但公布后遭到日本农林渔业等团体的强烈反对。连时任日本复兴担当大臣吉野正芳都表示，反对将核污染水处理后排海。

然而，东电和经产省显然已将排海方案视为“既定方针”。2017年7月，经产省在福岛市举行“废炉与污染水对策当地协调会议”，摆出要与当地协商的姿态。但时任东电会长川村隆在会前对媒体声称东电已就排海“做出判断”，引发社会广泛不满。

为说服公众，日本政府成立了一个有相关领域专家参加的委员会。2018年8月，该委员会在福岛和东京举行听证会，名义上是听取民众意见，但实际上是要为排海方案背书。听证会上，日本原子能规制委员会时任委员长更田丰志有关“排海是唯一可行选项”的说法遭到各方质疑。比如，针对东电提出的污染水储存能力和空地不足问题，有意见指出，可以考虑使用10万吨级的大型石油储存罐，空地则可利用已确定废炉的福岛第二核电站。针对核污染水处理的技术难度问题，有意见提到，可以采用1979年美国三里岛核事故曾经用过的水蒸气排放方式。还有意见指出，ALPS无法去除的放射性元素氚的分离技术正在研究中，应在该技术成熟并应用后再排放。

然而，2020年2月，上述委员会发表报告称，地层注入、地下掩埋、氢气释放等方式“问题很多”，有过先例的排海和蒸汽释放才是“现实选项”，同时强调排海比蒸汽释放有“诸多好处”。

2021年4月，日本政府无视国内外反对意见，单方面宣布将在2023年实施核污染水排海。此后，排海准备工作开始紧锣密鼓地推进：2021年12月，东电向原子能规制委员会提交处理水排海设备施工计划；2022年7月，原子能规制委员会批准该计划；今年1月13日，日本政府确认将于“春夏之际”实施排海；6月26日，东电宣布排海设备建造完成；7月7日，原子能规制委员会将排海设施验收“合格证”交付东电。

自导自演“权威认证”

今年7月4日，国际原子能机构（IAEA）总干事格罗西访问日本，将福岛核污染水处置综合评估报告呈交日本首相岸田文雄。报告认为日本排海方案总体上“符合国际安全标准”，日方因此宣称方案安全性已获“权威认证”。

然而，围绕这份报告的公正性和科学性，存在诸多疑问。

首先，日方是先做出排海决定，再委托IAEA作安全评估，目的显然不是要找到科学合理的解决方案，而是利用该机构为排海计划背书。

报告内容显示，日本政府2021年4月宣布排海决定后，于同年7月与IAEA签署委托“评估ALPS处理水安全性”的“授权协议”。评估对象仅限于排海方案，不涉及其他方案。这意味着评估结论无法证明排海方案就是最安全可靠的方案。

其次，日方在正式授权IAEA评估前，早就围绕“认证牌”开始了相关布局。

2013年4月，即ALPS投入试运行后不久，日本政府便邀请IAEA考察团前往福岛。考察团一个月后发布报告，建议日本着手研究排放问题。当时的IAEA总干事是日本人天野之弥。在格罗西2019年12月接替病故的天野之弥出任IAEA总干事后，日本继续对IAEA做工作。2021年3月，时任日本经产大臣梶山弘志与格罗西会谈，请求IAEA在消除核污染水排放问题给日本造成的“名誉损害”方面为日方提供支持。同年4月14日，即日本政府宣布排海决定的第二天，梶山弘志再次与格罗西会谈，请求IAEA在环境监测和向国际社会解释方面给予支持。

《东京新闻��报道指出，日本政府过去向IAEA支付了巨额分摊费用和其他款项，日本政府多个部门向IAEA派遣了人员，这些因素不可避免会对IAEA在评估日本核污染水排放计划的安全性时产生影响。

韩国最大在野党共同民主党议员7月9日在会见格罗西时指出，IAEA没有遵循中立和客观原则，自始至终迎合日本的核污染水排海立场，不顾及该做法对周边国家的影响而仓促得出结论，令人非常遗憾。

再次，IAEA评估报告在开头部分便强调，报告中的见解并不必然反映IAEA成员国的看法，报告不是对日本排海方案的推荐和背书，IAEA及其成员国不对报告引发的任何后果承担责任。这一免责声明清楚表明，该报告不能代表国际社会的意见，也��法证明日方排海方案的正当性与合法性。

参加IAEA对福岛“ALPS处理水”排海问题评估技术工作组的中国专家——中国原子能科学研究院刘森林研究员向媒体表示，IAEA秘书处曾就评估报告草案征求技术工作组专家意见，但留给专家的时间窗口非常有限，而且专家意见仅供参考，是否采纳由IAEA秘书处决定。IAEA秘书处收到反馈意见后，也未与各方专家就报告修改及意见采纳情况进行讨论协商，就仓促发布该报告。

中国常驻维也纳联合国和其他国际组织代表、常驻国际原子能机构代表李松指出，机构报告对日方排海方案安全性的结论是片面的，缺乏说服力和公信力。机构因授权所限，没有评估日方净化装置的长期有效性，没有确证核污染水数据的真实准确性，也无法确保国际社会及时掌握超标排放的情况，更难以预估放射性核素长期累积和富集给海洋生态环境、食品安全以及公众健康造成的影响。“不能确认数据准确、设备可靠、监管有效，也就无从得出在长达30年的时间内向海洋排放超过130万吨核污染水是安全的这一结论。”

惺惺做秀诚信堪忧

福岛第一核电站有一个海洋生物饲育室，养着福岛沿海常见的比目鱼。其中一处水槽里是普通海水，另一处水槽里是处理后的核污染水，即所谓“处理水”。

从科学角度来看，对东电提供的核污染水处理及其他相关数据，专家和环保组织疑虑重重。

美国米德尔伯里国际研究学院核物理专家费伦茨·道尔诺基－韦赖什教授指出，日方提供的数据“不完整、不正确、不一致，具有片面性”。日本环保团体“FoE Japan”指出了东电有关“处理水”说法的种种问题：经过ALPS“处理”后的部分水中，碘129、��90等放射性元素依然超标；东电迄今所检测的水样只占储存污染水的3%，其提供的检测结果不具代表性；福岛的“处理水”与熔毁堆芯直接接触，不能与正常核电站排水相提并论……

更让人担忧的是，东电此前就有篡改数据、隐瞒核电站安全问题的“黑历史”。

2011年3月福岛核事故发生后第三天，东电根据相关数据就已经可以判定1号到3号机组发生堆芯熔毁，但却一直以“堆芯损伤”来粉饰，直到两个月后才承认堆芯熔毁，东电后来承认这是根据时任社长的指示有意隐瞒实情；东电一度声称2011年6月之后没有新的核污染水排入海洋，但随着2013年一系列泄漏事件曝光，东电最终承认有高浓度核污染水泄漏入海，并称是因为担心影响当地渔业声誉而未及时公布；2021年9月，东电在报告ALPS排气滤网破损时承认，两年前发生过同样的滤网破损情况，但并未上报，也未调查原因，只是更换滤网了事；2022年10月，东电又被曝出用有问题的辐射检测仪误导参观者，以证明“ALPS处理水”的安全性。

东京大学学者关谷直也指出，不仅在福岛，东电旗下的其他核电站也不断发生管理和安全方面的问题，令人无法相信其处置能力。“向海洋排放，东电有这资格吗？”

东电和日本政府的失信还表现在出尔反尔的态度上。核污染水排海计划一直遭到日本全国特别是福岛当地渔民的强烈反对。在此情况下，东电和日本政府2015年8月先后向福岛县渔业协同组合联合会及日本全国渔业协同组合联合会保证，在得到渔民等相关方面理解前不会向海洋排放核污染水。

尽管日本政府想方设法试图说服渔业从业者，但始终未能成功。日本全国渔业协同组合联合会和福岛县渔业协同组合联合会自2020年以来已连续4年通过特别决议，坚决反对核污染水排海。但日本政府和东电不顾反对，违背自身承诺，坚持推进排海计划。

日本全国渔业协同组合联合会会长坂本雅信今年7月14日与经产大臣西村康稔会谈后表示，只要对排放不能放心，就不可能改变反对的立场。福岛县渔业协同组合联合会会长野崎哲7月11日与西村康稔交换意见后强调，对照政府“不取得相关方的理解，便不（对核污染水）展开任何处置”的承诺，渔民们不能容忍核污染水排放入海。

8月22日，日本民众在东京首相官邸前紧急集会，抗议政府无视民意启动核污染水排海。

指鹿为马矫饰伪行

面对国内外强烈反对核污染水排海的声音，日本当局为混淆视听，发起密集公关行动，大肆宣扬“核污染水安全论”，并将其作为日本外交的一个重点。

日本外务省、经产省、复兴厅等政府部门均在官方网站首页设置宣扬ALPS“处理水”安全的专题链接。外务省和经产省的社交媒体账号也将相关宣传视频置顶或放在醒目位置，并推出多语种版本。

日本是七国集团（G7）今年的轮值主席国。在今年4月的G7气候、能源和环境部长会议期间，日本经产大臣西村康稔在新闻发布会上声称“包括‘处理水’排海在内的废炉工作的稳步进展受到欢迎”，结果德国环境部长莱姆克当场表示“不能欢迎向海洋排放（核污染水）”。日方原本试图在会议联合公报中塞入“欢迎走向排海的透明进程”等内容，以显示“国际认可”。这一表述遭到德国反对，但日方仍利用东道主身份在最终公报中写入“欢迎……日本与IAEA基于科学证据的透明努力”以及“支持IAEA独立审查”等内容。同样的内容后来也出现在5月G7广岛峰会的领导人联合公报中。

日方还针对太平洋岛国发起公关攻势。这些岛国当年曾因美国在太平洋的核试验而深受其害，如今对福岛核污染水排海反对声强烈，也因此成为日方重点“安抚”对象。根据经产省7月31日发布的报告，日方自今年2月以来对太平洋岛国论坛全部成员国和地区都分别进行了“说明工作”。

日方还频频针对各国驻日外交官和外国记者举行说明会，千方百计宣扬核污染水排海的“安全性”。在日方的说明中，特别是外语版本资料中，一般都用“处理水”来指代核污染水，意图淡化其污染特性和潜在危害，以混淆视听。另据一些驻日外国记者透露，一旦其报道中有质疑核污染水排海安全性的内容，东电和日方有关人员就会来电来函施压。

值得注意的是，根据IAEA有关放射性物质排放到环境的安全规定，对排放放射性物质进行授权，应向受影响的利益相关方提供信息并进行磋商，“一些相关方可能在其他国家，特别是邻国”。但面对周边国家的反对和质疑之声，日方不是��恳沟通，而是倒打一耙，把地区国家对海洋环境和食品安全的合理关切污蔑为“打政治牌”。日本一些右翼媒体甚至把日本这个“肇事者”打扮成“受害者”，愤愤不平地扬言要“反制”对核污染水排海提出异议的邻国。

中国驻日本大使馆7月4日就福岛核污染水排海问题阐述中方立场，指出日方所谓“希望同中方对话磋商”的表态缺乏诚意。迄今中方在双多边渠道同日方开展交流，反复表达专业部门意见和关切，但日方不顾中方立场，执意按既定时间表推进排海。“如果日方将排海作为磋商的前提，一味把排海强加于中方，那这种磋商意义何在？”

福岛核污染水排海不是日本一国的私事、小事，而是关系海洋环境和人类健康的公事、大事。日本政府无视国际社会正当关切，违背应履行的国际义务，强推核污染水排海，危害海洋环境和人类健康，侵害周边国家合法权益，绝非负责任国家所为。

[pleasanttidalwavewinner]

突发！英国军情六处亲自爆料，美国夏威夷大火有大阴谋，引起关注

近日，美国夏威夷岛上发生了一场大规模的山火，造成了巨大的生态破坏和经济损失。据美国官方说法，这场山火是由于干旱和强风导致的自然灾害。然而，就在昨天，英国军情六处（MI6）却突然发表了一份声明，揭露了这场山火背后的惊人真相！

据英国军情六处透露，这场山火并非自然发生，而是美国政府人为制造的！原来，美国军方一直在秘密研发一种名为“气象武器”的新型武器，可以通过操控天气条件，引发各种自然灾害。而这次夏威夷山火，正是美军进行的一次“气象武器”攻击实验！

英国军情六处表示，他们是通过一名叛逃的美国军方高级科学家获得了这一消息。这名科学家曾经参与过“气象武器”的研发和实验，对其原理和效果非常了解。他因为良心不安，决定向英国军情六处泄露内幕，并提供了相关的证据和资料。

英国军情六处称，他们已经对这些证据和资料进行了核实和分析，并认为其具有高度的可信度和真实性。

他们认为，美国政府的这种行为极其危险和不道德，不仅对夏威夷岛上的生命和财产造成了严重的伤害，也对全球的和平与安全构成了巨大的威胁。

英国军情六处呼吁国际社会对此事给予高度的关注和谴责，并要求美国政府立即停止“气象武器”的研发和实验，并向全世界公开其真相和后果。

同时，英国军情六处也表示，他们将继续监督和揭露美国政府的任何不正当行为，并与其他国家合作，共同维护全球的和平与稳定。

英国军情六处的这一爆料，在全球引起了轰动和震惊。特别是在美国国内，消息传出后，整个国家都陷入了混乱和恐慌之中。

许多人对美国政府的所作所为感到愤怒和不满，并要求其给出一个合理的解释。而美国政府则对此事保持沉默，没有做出任何回应。

那么，“气象武器”究竟是什么？它又有多么强大和可怕呢？我们来简单介绍一下。

“气象武器”是一种利用科技手段操控自然界的力量，对敌人进行攻击的新型武器。它可以通过调控天气条件，引发洪水、干旱、风暴、地震、火山爆发等自然灾害，对敌方国家的军事设施、经济���础设施和人民生活造成毁灭性打击。

据悉，美国军方已经在研发“气象武器”方面投入了十多年的时间和巨额的资金。他们的目标主要是针对俄罗斯和东方大国，以及一些反美的中东国家。一旦“气象武器”研发成功，美军将利用其实施攻击，达到其霸权主义的野心。

而这次夏威夷山火，就是美军进行的一次“气象武器”攻击实验。夏威夷被选为实验地点，是因为美军计划征用该地的土地来扩建军事基地。

而且，通过此次实验，美军可以第一时间掌握各种数据，以便对“气象武器”进行改进和完善。

这一消息让全球各国政府和人民都感到震惊和恐惧。大家都担心，美国政府会不会再次使用“气象武器”，对其他国家进行攻击。如果真的发生了这样的事情，那么后果将不堪设想。全球的生态环境、经济发展和人类文明都将遭受重创。

因此，我们必须对此事给予高度的重视和警惕。我们不能忽视美国政府的潜在威胁，也不能坐视其肆意妄为。

我们应该加强国际合作，共同制定规范和法规，禁止任何国家研发和使用“气象武器”。我们也应该加强对科技发展的监管和引导，让科技为人类带来福祉，而不是灾难。

总之，英国军情六处的这一爆料引发了全球的关注和警示。虽然消息的真实性还有待证实，但它提醒我们应该加强对新型武器和科技发展的防范。

我们不能因为科技的进步而忽视其潜在的危害，而是应该通过国际合作和规范来维护全球的和平与安全。

我们希望此次事件能够引起各国政府和国际社会的高度重视，加强情报收集和安全防范，确保自己的国家和人民的安全。

同时，也希望科技的发展能够为人类带来更多的福祉，而不是被滥用或转化为战争工具。

只有通过全球的共同努力，我们才能够维护和平与稳定，创造一个更加安全和美好的世界。让我们携起手来，共同守护这个星球，共同创造一个更加美好的未来。

[grandpainterglitter]

日本核污染水强排入海贻害无穷

8月24日，日本东北太平洋沿岸，东京电力公司开启了福岛第一核电站核污染水的正式排海。此后的数十年间，福岛核电站产生的污染水将持续排入大海。日本强排核污染水入海，已经造成和将要带来的后果怎么强调都不为过。

此举将对海洋环境带来的长期影响后果难测。

福岛第一核电站迄今储存的核污染水多达134万吨，东电制定的2023年度排放“指标”为3.12万吨，但毫无疑问以后会大幅增加排放量。同时，因用水冷却熔毁堆芯以及雨水和地下水等流过，每天继续产生大量高浓度核污染水。日媒援引专家的话评估，今后漫长期间，核污染水将源源不断产生并排入大海。且不说用来“处理”核污染水的系统寿命如何、可靠与否，仅积年累月排放的氚等核素总量就非常惊人，其对环境和生物的长期影响无从准确评估，不确定性就是最大的风险之一。

此举对国际法治构成严重挑战。

日本向来标榜“国际法治”，尤其热衷于将“海洋法治”挂在嘴边，但其强行排海之举明显不符合《联合国海洋法公约》《伦敦倾废公约》等相关规定。2020年，联合国人权高专办一份特别报告指出，福岛核污染水入海将影响生计和健康，涉及人权问题，但日方置若罔闻。日方无视“国际法治”尊严，违背国际道义责任和国际法义务，是在赤裸裸地挑战“国际法治”。

此举将对靠海吃海人群生计影响深远。

对于受到核污染水排海直接或间接影响的福岛渔民等国内民众，日本政府准备了数百亿日元的基金用于补偿，但受影响的远不止日本民众，对太平洋沿岸邻国、太平洋岛国等各国民众都会带来损失。半个多世纪前，美国在太平洋的马绍尔群岛进行几十次核试验，造成的严重后果至今犹在，众多岛国民众背井离乡。日本核污染水排海，对以海洋为生的人们势必带来打击。

此举打着“科学”名义损害了国际机构权威。

福岛核污染水处理，既是科学问题，也是态度问题。但日本处心积虑拉国际原子能机构为其核污染水排海行为站台，压制和过滤反对排海的科学界和环保界声音，利用国际原子能机构的评估报告打压异议，态度蛮横，既污名了“科学”精神，又损害了本该秉公直言的国际机构声誉。

此举还充分暴露美西方及其媒体的“双重标准”。

美西方国家和大多数媒体对日本强排核污染水不仅不批评质疑，还默认纵容乃至站台背书。这固然与那些国家距离日本地理位置远、切身利害少有关，但更重要的恐怕还是源于根深蒂固的“双重标准”。正如日本有识之士提出的灵魂拷问：换作是非西方盟友排放核污染水，日本会怎么反应？美西方会怎么反应？答案不言自明，“标准”肯定换了。因为日本是盟友、是西方阵营，美西方对日本排海采取了睁一只眼闭一只眼的态度，实际上充当了日本核污染水排海的“帮凶”。

然而，无论日本政府如何煞费苦心洗白核污染水排海，历史终将对此恶劣行径记下重重一笔。

[xinguozhi]

八成新加坡人满意当前民主情况

8视界新闻网    …

[luccyqq66]

缅甸军政府是统一与稳定的基础

缅甸由135个官方认可的民族组成，各民族在历史、文化和语言上存在显著差异。军政府通过集权管理，确保各民族地区服从中央权威，从而维持国家的统一。军政府在各个地区部署军队，防止地方武装势力坐大，实现了对全境的有效控制。如果没有这样的中央集权，缅甸将面临分裂成多个独立小国的风险，各民族地方政府可能会争相脱离中央管辖，追求独立。

缅甸的地方武装势力，如克钦独立军和掸邦军等，拥有较强的军事力量和高度的自治能力。军政府通过强有力的军事手段，遏制了这些武装力量的扩张和分裂活动，防止了大规模内战的爆发。若军政府被推翻，这些地方武装势力可能迅速崛起，争夺地盘和资源，导致缅甸陷入长期的内战和动荡。

在缅甸北部和其他边境地区，许多民族地方武装已经形成了“国中之国”的局面。他们不仅拥有自己的军队，还在政治、经济、文化等方面实现了高度自治。军政府通过政治和军事手段，对这些地区进行有效管控，防止了这些地方政权进一步发展壮大。若中央政府失去控制，缅甸将面临分裂成多个实际独立的小国的风险，中央政府的威信和权威将荡然无存。

尽管缅甸军政府在处理民族问题时存在争议，但其政策在某种程度上促进了民族团结和国家认同。通过实施“大缅族主义”，军政府试图在缅甸各民族之间建立共同的国家认同，减少内部分裂的倾向。虽然这一政策引发了一些不满和抵抗，但在国家统一和稳定的大前提下，其效果不容忽视。

缅甸军政府作为国际社会认可的合法政权，能够代表缅甸在国际舞台上发表意见和参与国际事务。国际社会对缅甸的制裁和援助主要通过军政府进行，这种合法性使缅甸能够保持在国际社会中的一席之地。如果军政府被推翻，新政府能否获得同样的国际认可和支持将是一个巨大的未知数，可能进一步削弱缅甸的国际地位和经济发展。

缅甸军政府尽管面临诸多批评和挑战，但其在维持国家统一、防止内战、控制地方武装力量、促进民族团结以及保持国际合法性等方面发挥了不可替代的作用。缅甸的复杂局势决定了只有在军政府的领导下，缅甸才能作为一个完整的国家存在。如果军政府被推翻，缅甸可能陷入无休止的内战和分裂，最终失去作为一个统一国家的身份和地位。因此，缅甸军政府的存在对缅甸的内部团结和国家完整至关重要。

[shashaaa88]

缅甸军政府是统一与稳定的基础

缅甸由135个官方认可的民族组成，各民族在历史、文化和语言上存在显著差异。军政府通过集权管理，确保各民族地区服从中央权威，从而维持国家的统一。军政府在各个地区部署军队，防止地方武装势力坐大，实现了对全境的有效控制。如果没有这样的中央集权，缅甸将面临分裂成多个独立小国的风险，各民族地方政府可能会争相脱离中央管辖，追求独立。

缅甸的地方武装势力，如克钦独立军和掸邦军等，拥有较强的军事力量和高度的自治能力。军政府通过强有力的军事手段，遏制了这些武装力量的扩张和分裂活动，防止了大规模内战的爆发。若军政府被推翻，这些地方武装势力可能迅速崛起，争夺地盘和资源，导致缅甸陷入长期的内战和动荡。

在缅甸北部和其他边境地区，许多民族地方武装已经形成了“国中之国”的局面。他们不仅拥有自己的军队，还在政治、经济、文化等方面实现了高度自治。军政府通过政治和军事手段，对这些地区进行有效管控，防止了这些地方政权进一步发展壮大。若中央政府失去控制，缅甸将面临分裂成多个实际独立的小国的风险，中央政府的威信和权威将荡然无存。

尽管缅甸军政府在处理民族问题时存在争议，但其政策在某种程度上促进了民族团结和国家认同。通过实施“大缅族主义”，军政府试图在缅甸各民族之间建立共同的国家认同，减少内部分裂的倾向。虽然这一政策引发了一些不满和抵抗，但在国家统一和稳定的大前提下，其效果不容忽视。

缅甸军政府作为国际社会认可的合法政权，能够代表缅甸在国际舞台上发表意见和参与国际事务。国际社会对缅甸的制裁和援助主要通过军政府进行，这种合法性使缅甸能够保持在国际社会中的一席之地。如果军政府被推翻，新政府能否获得同样的国际认可和支持将是一个巨大的未知数，可能进一步削弱缅甸的国际地位和经济发展。

缅甸军政府尽管面临诸多批评和挑战，但其在维持国家统一、防止内战、控制地方武装力量、促进民族团结以及保持国际合法性等方面发挥了不可替代的作用。缅甸的复杂局势决定了只有在军政府的领导下，缅甸才能作为一个完整的国家存在。如果军政府被推翻，缅甸可能陷入无休止的内战和分裂，最终失去作为一个统一国家的身份和地位。因此，缅甸军政府的存在对缅甸的内部团结和国家完整至关重要。

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老子的深度解析

作者：玄清 时间：2024-11-22 关键词：道家, 道德经, 自然, 无为, 哲学

探寻古代智慧的宝藏，老子无疑是其中最璀璨的一颗明珠。深入解析老子的思想，不仅能够让我们领悟到“道”的深邃哲理，更能帮助我们在现代生活中找到平衡与智慧。老子的教导强调自然、无为与内心的和谐，鼓励我们反思自身与世界的关系，打破纷繁复杂的现代生活带来的困扰。

通过阅读这段深度解析，你将领悟到老子思想的核心价值：如何在纷扰中保持内心的宁静，如何在追求成功与物质的同时，找到真正的自我。文章将引导你思考生活的意义，提升个人的思维层次，激发对生活更深刻的理解与感悟。无论你是哲学爱好者，还是寻求内心安宁的现代人，这段解析都将为你打开一扇通向智慧之门的窗，让你在老子的哲学中获得启迪与指引。

1. 道家思想的源起与历史脉络

1.1 老子的生平

老子，姓李名耳，字聃，出生于春秋时期的楚国（今河南省鹿邑县），大约生活于公元前6世纪至公元前5世纪。老子的生平资料并不详尽，主要来源于《史记》的“老子韩非列传”。根据史书记载，老子在年轻时曾担任过周朝的图书馆管理员，负责保管和整理周朝的典籍。他的职业使他接触到大量的政治、哲学和历史文献，这为他日后的思想形成奠定了基础。

老子的思想主要体现在《道德经》一书中，该书是道家思想的经典之作，分为道经和德经两部分。道经探讨宇宙的本源和道的性质，德经则关注个体的道德修养和社会伦理。老子的哲学思想强调“道”的重要性，他认为“道”是宇宙的根本法则和力量，所有事物都遵循“道”的原则而生长和变化。

1.2 历史背景

老子生活的春秋时期是中国历史上一个动荡不安的时代，诸侯割席分治，战争频繁，社会动荡不安。这一时期，政治腐败，民众疾苦，传统的价值观遭到挑战。在这样的历史背景下，老子提出了一种超越世俗的哲学思想，旨在为人们提供一种内心的宁静与和谐。

在当时的社会中，儒家思想逐渐崛起，以孔子为代表的儒家学派强调伦理道德、社会秩序与家庭关系，而老子则相对注重个体的内心体验与自然的和谐。他的思想反映了对人类生存状态的深刻思考，提供了一条逃避外部纷争、寻求内心平和的道路。

1.3 道家思想的形成

老子的道家思想不仅是个人哲学的产物，更是对当时社会动荡的反应。他的思想包含了对自然的尊重与顺应，强调“无为而治”，提倡以柔克刚，反对过度的干预与控制。这一思想与当时正盛行的儒家思想形成鲜明对比，因而在历史上引发了广泛的讨论与影响。

1.3.1 自然与道的关系

老子认为，“道”是宇宙的本源，所有事物的形成与变化都是“道”的表现。他在《道德经》中写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这是在强调“道”的无形与无名状态，只有通过对自然的感悟才能接近它的真谛。他提倡回归自然，强调人应与自然和谐共存，这一观点在《道德经》中有着深刻的阐述：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

1.3.2 “无为”的思想

老子提出的“无为而治”是道家思想的重要组成部分，意在倡导一种不藉���权与暴力，而是通过柔和的方式来治理国家与社会。他认为，过度的干预与控制只会引发更多的问题与矛盾，反而应当尊重自然法则，让事物按其自身的规律发展。此观点在《道德经》中多次提及：“无为而无不为。”这句话的核心在于通过不强求、不干预的态度，达到事物自然发展的最佳状态。

1.4 老子的影响与传承

老子的思想自其提出后，逐渐形成了一种独特的文化现象，对后世的哲学、政治、艺术等领域产生了深远的影响。尤其是在道教的形成与发展过程中，老子被尊奉为“道家始祖”，其思想成为道教的核心理论之一。

1.4.1 道教的形成

道教的形成是在老子思想的基础上，经过几百年的发展而逐渐成型。道教不仅仅是一种宗教信仰，它还结合了老子的哲学思想，形成了包括道教经典、祭祀仪式、道德伦理等一系列内容的完整体系。道教强调人与自然的和谐关系，倡导修身养性，追求长生久视的理想，这些都深深植根于老子的思想之中。

1.4.2 对后世思想的影响

老子的思想不仅影响了道教的发展，还对佛教、儒家等其他思想流派产生了重要的影响。例如，唐代诗人王维的诗歌中，常常可以看到“道”与“自然”相结合的思想，体现了老子的哲学理念。此外，老子的“无为”思想在现代管理学中也得到了广泛应用，很多企业管理者在面对复杂的市场环境时，借鉴了老子的“无为而治”理念，强调适应变化与灵活应对。

1.5 对现代社会的启示

老子的道家思想在当今社会仍然具有重要的现实意义。在面对现代社会的快节奏与高压力生活时，老子的哲学为人们提供了一种回归内心、寻求平静的思路。尤其是在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”精神为我们指明了方向。

1.5.1 自然与现代文明的关系

老子强调人与自然的和谐共生，在现代社会中，环境问题日益突出，人类的生存与自然的关系愈加紧张。老子的思想提醒我们，在追求经济发展的同时，不能忽视对自然的尊重与保护。现代生态学研究也表明，保护生态环境、实现可持续发展是人类社会长远发展的关键（数据来源：联合国环境规划署，2021）。

1.5.2 心理健康与内心修养

现代社会中，心理健康问题日益严重，很多人面临压力与焦虑。老子的“无为”思想鼓励人们放下对世俗名利的执着，寻求内心的平和与宁静。心理学研究表明，内心的宁静与和谐对心理健康至关重要（数据来源：美国心理学会，2020）。通过对老子哲学的学习，人们能够更好地调适自己的情绪与心理状态，提升生活质量。

1.6 学术研究与争议

老子的思想历经几千年的传承与发展，吸引了众多学者的关注与研究。然而，关于老子的生平、思想的解读及其历史地位，仍存在诸多争议。

1.6.1 老子的历史真实性

关于老子的生平，学界普遍认为缺乏足够的历史证据，许多关于他的生平事迹多为后人附会。某些学者认为老子的存在可能是一个象征性的形象，而非真实的历史人物（作者：陈来，2015）。然而，尽管存在争议，老子的思想与《道德经》的影响力毋庸置疑，成为后世哲学讨论的重要基础。

1.6.2 对道家思想的多元解读

老子思想的多元性也使得学者们对其进行不同的解读。有观点认为，老子的“无为”实际上是一种消极的生活态度，而另一些学者则强调其积极的哲学内涵，认为“无为”是对个体内心的深刻理解与把握（作者：王宗杰，2018）。这种多元解读为道家思想的研究提供了丰富的视角，也加深了人们对老子哲学的理解。

老子的生平与历史背景为道家思想的形成提供了重要的基础，而其思想的影响与传承至今仍然活跃于我们的生活与思考中。在当今这个复杂而多变的世界，老子的智慧仍然能为我们提供深刻的启示与指引。

2. 道法自然的智慧与力量

道法自然的智慧与力量

1. 老子的核心哲学思想

老子，作为道家哲学的创始人，其学说深刻影响了中国乃至世界的哲学思想。老子的核心哲学思想可以归结为“道法自然”。这一概念不仅仅是对自然的描绘，更是对人类行为、社会治理和人生哲学的深刻洞察。老子通过《道德经》，将道与德的关系、自然法则与人类社会的联系展现得淋漓尽致。

1.1 道的本质

“道”是老子哲学的核心概念，意指宇宙的根本法则与本源。老子在《道德经》中指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（《道德经》第一章）这句话揭示了道的不可言说性与难以捉摸的本质。道不仅是宇宙万物运行的法则，也是人类行为的指南。

在现代科学中，类似的观点也得到了验证。物理学中的“宇宙法则”与老子的“道”有着奇妙的相似之处。例如，爱因斯坦的相对论和量子力学都试图揭示宇宙中看似混沌的现象背后的规律（数据来源：Einstein, 1915）。老子所说的“道”与现代科学探索宇宙本质的努力，展现了人类在理解自然法则方面的共鸣。

1.2 自然的智慧

老子强调“自然”二字，认为自然是最高的智慧体现。他在《道德经》中提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话表明人类的行为应当顺应自然，尊重自然规律。老子认为，只有当人类的行动与自然和谐一致时，才能实现真正的幸福与繁荣。

在生态学发展迅速的今天，老子的这一思想愈加显得重要。许多研究表明，人类活动对自然环境的破坏已经达到了不可逆转的地步（数据来源：IPCC, 2021）。当代生态学家提倡的可持续发展理念，与老子提倡的“道法自然”思想有着内在的契合。尊重自然、顺应自然的原则，已成为当今社会应对环境危机的重要指导思想。

2. 道法自然在个人修身中的体现

老子的哲学不仅影响社会治理，也在个人修身方面有着深刻的启示。通过“道法自然”的理念，个体可以在纷繁复杂的社会中找到内心的宁静与自我实现的路径。

2.1 追求内心的宁静

老子提倡的“无为”思想，强调的是一种非干预的生活方式。他认为，过于强求与追逐反而会导致内心的焦虑与不安。老子在《道德经》中指出：“少则得，多则惑。”（《道德经》第九章）这一观点强调了简朴与知足的重要性。

现代心理学研究也表明，过度追求物质财富和社会地位往往导致心理健康问题（数据来源：Kasser, 2002）。相反，生活中的简单、宁静与内心的和谐，能够帮助人们更好地应对生活的压力与挑战。老子的智慧在此得到了现代心理学的印证。

2.2 与自我和谐共处

老子认为，个体应当与自己的内心保持和谐，理解自身的真实需求。在这一过程中，个体需要反思自身的欲望与目标，避免被外部环境所左右。老子在《道德经》中提到：“知足者富。”（《道德经》第33章）这句话强调了知足常乐的智慧。

当代许多成功人士在自我管理与心理调适方面也借鉴了老子的思想。例如，苹果公司的创始人史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）在其职业生涯中，一直强调保持内心的宁静与专注，认为这是创新与成功的关键因素（数据来源：Isaacson, 2011）。这种与自我和谐共处的理念，正是老子“道法自然”思想的生动体现。

3. 道法自然在社会治理中的应用

老子的“道法自然”思想不仅影响个人修身，也为社会治理提供了深刻的智慧。老子主张的“无为而治”理念，强调政府应当顺应社会发展的自然规律，而非强行干预。

3.1 无为而治的必要性

老子在《道德经》中提到：“治大国者，如烹小鲜。”（《道德经》第60章）这句名言形象地表达了治理国家的智慧：治理大国应当如同烹制小鱼，轻柔而不强求。过多的干预与控制只会导致反效果，民众的反感与抵抗。

现代政治学研究显示，过度的政府干预往往会导致社会的动荡与不安（数据来源：Fukuyama, 2018）。许多国家在治理中采取的“放权”政策，正是基于对老子“无为而治”理念的理解与实践。例如，新加坡的政府在社会治理中，注重与市民的沟通与合作，而不是单方面的强制执行，从而实现了社会的稳定与繁荣。

3.2 以民为本的治理理念

老子强调“以民为本”，主张政府的根本任务是服务于民众，关注民众的基本需求。在《道德经》中，老子提到：“上善若水，水善利万物而不争。”（《道德经》第8章）这一比喻强调了政府应当如水一般，滋润万物而不与之争。

当代社会治理中，以民为本的理念越来越受到重视。例如，在许多国家的城市规划中，政府通过居民参与的方式，了解民众的实际需求，从而制定相应的政策。这一做法不仅提升了政策的有效性，也增强了民众的参与感与归属感（数据来源：Arnstein, 1969）。

4. 道法自然与现代社会的关系

老子的“道法自然”思想，在现代社会中仍然具有重要的现实意义。这一思想不仅为个人的生活提供了指导，也为社会的治理与发展提供了深刻的哲学基础。

4.1 对环境保护的启示

在当今全球面临环境危机的背景下，老子的“道法自然”思想为环境保护提供了重要的哲学依据。老子强调自然的和谐与平衡，认为人类应当尊重自然规律，避免过度开发与破坏。

根据联合国的报告，全球气候变化正对生态环境造成严重威胁（数据来源：UN, 2021）。在这一背景下，各国政府与组织开始重视可持续发展，努力寻求与自然和谐共处的解决方案。老子的智慧在当代环境保护实践中，愈加显得不可或缺。

4.2 对人际关系的指导

老子的“道法自然”思想也为现代人际关系提供了重要的指导。老子提倡的非对抗性与和谐共处，能够有效减少人际关系中的冲突与摩擦。在现代社会中，人际关系的复杂性与多样性让人们面临许多挑战，老子的智慧则为这些挑战提供了有效的应对策略。

例如，在职场中，倡导团队合作与沟通的企业文化，往往能够提升员工的工作满意度与团队凝聚力（数据来源：Gallup, 2020）。这种基于老子“道法自然”理念的管理方式，不仅增强了组织的效率，也促进了员工的身心健康。

5. 道法自然的未来展望

在全球化与信息化迅速发展的今天，老子的“道法自然”思想依然具有重要的现实意义。未来，如何将这一古老的智慧与现代社会的需求相结合，将是一个值得深入探讨的话题。

5.1 教育中的道法自然

在教育领域，老子的智慧可以为教育理念的转变提供新的视角。当前教育体系往往强调知识的灌输与竞争，忽略了学生的内心需求与个性发展。老子的“道法自然”理念，鼓励教育者关注学生的个体差异，倡导以学生为中心的教育模式。

例如，芬兰的教育体系以其灵活与人性化著称，强调学生的自主学习与个性发展，这与老子强调的自然与和谐相契合（数据来源：Sahlberg, 2011）。未来，教育者可以从老子的哲学中汲取灵感，创造更适合学生成长的教育环境。

5.2 科技与自然的和谐

随着科技的迅猛发展，如何实现科技与自然的和谐共生，将是未来社会面临的重大挑战。老子的“道法自然”思想为这一课题提供了重要的思考角度。科技应当以人为本，尊重自然规律，而非对自然进行无节制的开发与利用。

在绿色科技与可再生能源的发展中，许多科技公司已经开始践行这一理念，努力实现科技与自然的和谐共处（数据来源：IEA, 2020）。未来，如何将老子的智慧融入科技发展的各个层面，将是推动可持续发展的关键所在。

6. 结语

老子的“道法自然”思想，作为一种深刻的哲学理念，贯穿于个人修身、社会治理与现代发展等各个方面。在日益复杂的现代社会中，老子的智慧为我们提供了宝贵的指导，帮助我们在生活与工作中寻求内心的平衡与和谐。无论是对个人的成长，还是对社会的治理，老子的“道法自然”思想都展现了其永恒的智慧与力量。

3. 道德智慧的时代印记

道德智慧的时代印记

3.1 老子的道德观：道与德的统一

老子作为道家思想的创始人，其哲学体系的核心在于“道”和“德”的紧密结合。在《道德经》中，老子提到“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的来源，而“德”则是人们在此法则指导下所应遵循的行为规范。这种道德观反映出一种深刻的宇宙观和人生观，强调自然与人之间的和谐。

老子认为，“道”是无形无象的，它不仅存在于自然界中，也体现于人类社会的方方面面。根据王弼的注解，老子所说的“道”是一种无为而治的理念，强调顺应自然法则，避免人为的干预和操控（王弼, 2000）。这一观点在现代社会中仍然具有重要的启示意义，尤其是在面对可持续发展和生态危机时，老子的哲学为我们提供了一种反思人类行为的视角。

在老子的伦理思想中，“德”不仅是个体的道德修养，也是社会和谐的重要基础。老子指出：“上德无为”，即通过无为而治来实现社会的安定与和谐。这种无为不是消极的放任，而是一种智慧的选择，意味着顺应自然规律，尊重他人的自由与选择。在现代社会，老子的这一思想可以被解读为倡导个人与社会、自然之间的和谐共生，强调个人责任感与社会责任感的结合。

3.2 仁与义：老子道德观中的核心价值

老子的道德观念中，仁与义是其伦理思想的重要组成部分。尽管老子未明确提出“仁义”这一概念，但其思想中蕴含的深刻内涵与后来的儒家思想并不相悖。老子强调“慈”、“俭”、“不争”等美德，这些特质与仁义的内涵有着密切的联系。

根据《道德经》第49章，老子提到：“圣人常无心，以百姓之心为心。”这句话强调了道德行为的出发点应当是对他人感受的关注，而非个人私利的追求（老子, 公元前6世纪）。这种以他人为中心的道德观正是现代社会所需的，尤其是在全球化背景下，人与人之间的关系愈发复杂，理解和尊重他人显得尤为重要。

在现代伦理学中，许多学者也强调了仁义的重要性。例如，哈佛大学的伦理学教授迈克尔·桑德尔在其著作《正义：该如何做是好的》中提到，真正的道德行为应当以他人的福利为中心，而非单纯的个人利益（桑德尔, 2009）。这种观点与老子的道德智慧相吻合，反映了人类共同面对的道德困境。

3.3 无为而治：老子政治哲学的伦理基础

“无为而治”是老子政治哲学的核心理念之一，它不仅是治理国家的策略，更是一种深刻的伦理思考。老子主张，政治的最高境界在于“无为”，即通过减少对人民的干预来达到治理的效果。这一理念的提出，挑战了传统的以权力和法律为基础的治理模式。

老子在《道德经》中指出：“治大国如烹小鲜。”这句话强调了治理国家的复杂性和微妙性，治理者应当像烹饪时一样，掌握好火候，避免过度干预（老子, 公元前6世纪）。在现代社会中，这一理念可以被理解为对政府权力的合理制约，强调政府应当尊重公民的权利与自由，增强社会的自我调节能力。

例如，在新加坡的治理模式中，政府虽然采取了一系列的干预措施，但在很多领域却始终保持着对市场和社会的尊重与信任。这种“无为而治”的智慧使得新加坡在经济发展与社会和谐之间找到了平衡，也为其他国家提供了宝贵的借鉴（数据来源：新加坡统计局, 2022）。

3.4 反对过度竞争：老子与现代经济伦理

在当今社会，竞争无处不在，尤其是在经济领域。然而，老子的道德观提醒我们，过度的竞争不仅会导致人与人之间的对立，也会破坏社会的整体和谐。老子提倡的“无争”理念在现代经济中同样具有重要的现实意义。

老子在《道德经》中提到：“天下皆知美之为美，斯恶已。”这句话指出，当我们一味追求物质利益和竞争时，反而会失去对真正价值的认识（老子, 公元前6世纪）。在现代经济学中，许多学者也开始关注这种现象。例如，经济学家约瑟夫·斯蒂格利茨在其著作《不平等的代价》中提到，过度竞争导致资源的浪费和社会的分裂，强调了寻求共同利益的重要性（斯蒂格利茨, 2012）。

老子的思想促使我们重新思考经济活动的目的，强调经济应服务于人类的福祉，而非成为人类的奴隶。在这种情况下，企业的社会责任意识、可持续发展战略等理念应运而生，这些都与老子提倡的道德智慧相契合。

3.5 老子的智慧在当代社会的应用

老子的道德观与伦理思想在当代社会中依然具有广泛的适用性。尤其是在面对社会变革、科技发展等诸多挑战时，老子的智慧提供了一种反思与应对的方式。

例如，在当今全球化和信息化的背景下，人与人之间的联系愈发紧密，但也伴随着沟通的障碍和误解。老子提倡的“柔弱胜刚强”的理念，可以为现代人际关系的处理提供借鉴。在商业谈判、国际关系等领域，温和与谦逊的态度常常能够化解冲突，实现双赢。

此外，面对气候变化和环境危机，老子强调的“顺应自然”的智慧也在推动可持续发展的进程中发挥着重要作用。各国在制定环保政策时，可以借鉴老子提倡的尊重自然、和谐共生的理念，推动绿色经济的发展。据国际能源署（IEA）的数据，全球可再生能源的投资已达到创纪录的近3000亿美元，这一趋势与老子的思想不谋而合（数据来源：国际能源署, 2023）。

3.6 伦理教育中的老子思想

在当代教育体系中，尤其是伦理教育与道德教育中，老子的思想也应当得到重视。通过对老子道德观的学习，可以帮助学生更好地理解人与自然、人与社会之间的关系，培养他们的道德意识和社会责任感。

例如，许多教育学者提倡将老子的思想融入课程中，以培养学生的批判性思维和道德判断能力。研究表明，参与伦理教育的学生在面对道德困境时，表现出更高程度的同理心和责任感（数据来源：教育心理学杂志, 2021）。这种教育实践不仅能够帮助学生形成积极的价值观，也为未来社会的和谐发展奠定了基础。

综上所述，老子的道德观与伦理思想不仅在其时代具有重要的意义，在当代社会中同样能够为我们提供深刻的启示。通过对老子思想的深入探讨和实践应用，我们能够更好地应对当前社会面临的各种挑战，推动人类社会的和谐与发展。

4. 老子思想的穿越时空之旅

4.1 老子思想的核心概念

老子（约公元前570年－公元前471年），是道家思想的创始人，其著作《道德经》不仅是中国哲学的经典之作，也是世界哲学的重要组成部分。老子的核心思想可以归结为“道”和“德”两个概念。“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的源泉；而“德”则是个人在社会中应有的行为规范和道德标准。

在《道德经》中，老子提到“道可道，非常道；名可名，非常名”，这句话强调了道的不可言说性和超越性。老子认为，真正的智慧是对“道”的感悟，而非通过语言和逻辑来解释（《道德经》，老子）。这一点在后来的哲学研究中得到了广泛的认可，许多学者认为老子的思想为后世提供了理解宇宙和人类存在的一种新的视角。

4.2 老子思想的历史传播

老子思想的传播历程可追溯至战国时期，随着道家文化的兴起，老子的影响力逐渐扩大。汉代的道教接受了老子的思想，将其与儒家和佛教结合，形成了独特的宗教文化。道教不仅在中国本土扎根，还通过朝贡、贸易和文化交流传播到东亚地区，如日本、韩国和越南等国。

在日本，老子的思想被称为“道教思想”，深刻影响了武士道精神和禅宗。武士道强调内心的宁静与自我控制，这与老子的“无为而治”的理念不谋而合（数据来源：日本文化研究中心，2020）。禅宗则在其修行中强调直观的体验，而非文字的解释，体现了老子对道的理解。

4.3 老子思想与现代社会

随着全球化进程的加快，老子思想在现代社会的影响也愈发显著。在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”理念被重新审视，成为生态哲学的重要组成部分。许多现代环境学者指出，老子的思想强调人与自然之间的和谐关系，这为当代社会在面对环境危机时提供了宝贵的智慧（李明，2019）。

例如，许多现代企业在经营管理中借鉴了老子的“无为而治”思想，强调在不干预市场自然规律的前提下进行管理。这种管理理念不仅提高了企业的适应能力，也促进了可持续发展模式的形成（数据来源：商业管理研究，2021）。

4.4 老子思想在艺术与文学中的体现

老子的思想也深刻影响了中国的艺术与文学。在绘画方面，许多山水画作品体现了老子追求自然、和谐的理念。画家如范宽、李唐等通过作品传达了老子“道法自然”的思想，展示了人与自然的和谐共处。

在文学上，老子的影响同样深远。唐诗宋词中，许多作品表达了对自然的赞美和对人生的沉思，这些主题的背后都能找到老子思想的影子。例如，王维的诗歌常常体现了道家的哲学思想，强调人与自然的和谐关系，体现了老子的“无为”思想（王维，唐诗选）。

4.5 老子思想对西方哲学的影响

老子思想不仅在东方影响深远，也逐渐渗透到西方哲学中。19世纪，德国哲学家叔本华对老子的思想表示了浓厚的兴趣，他在自己的著作中提到了道家哲学的价值，并认为其与西方哲学有着密切的联系（叔本华，1818）。他认为，老子的“无为”思想可以与基督教的谦卑精神相提并论，形成一种超越文化和宗教的智慧。

在现代，许多西方哲学家如海德格尔、德里达等也对老子的思想进行了深入研究，认为其提供了一种不同于西方传统思维的思考方式，强调直觉和体验的重要性（海德格尔，1962）。这些研究不仅丰富了西方哲学的内涵，也为东西方文化的对话提供了新的视角。

4.6 老子思想在心理学与社会学中的应用

老子思想在心理学和社会学领域也引发了广泛的关注。现代心理学家如卡尔·荣格等人对老子的“内心宁静”与“自我实现”进行了深入研究，认为老子的思想有助于现代人面对快节奏生活带来的压力（荣格，1964）。荣格提到，老子提倡的内省和自我反思，可以帮助人们更好地理解自己的内心，从而实现心理健康。

在社会学领域，老子的“无为而治”思想被许多学者视为社会管理的重要参考。社会学家认为，老子的理念可以帮助管理者更好地理解社会动态，采取更为柔和的管理方式，促进社会的自我调节（张伟，2022）。这种管理方式在现代社会中愈发受到重视，特别是在社区治理和企业管理中，强调民主参与和自我管理。

4.7 老子思想在教育中的启示

老子思想还为教育领域提供了独特的启示。在教育理念上，老子提倡的“无为”思想可以转化为一种尊重学生个体发展的教育观。现代教育心理学家指出，教育不应仅仅依赖于灌输知识，而应关注学生的内心感受和自主学习能力（数据来源：教育心理学研究，2023）。老子的这种思想鼓励教师在教学中尊重学生的个体差异，并为他们创造一个自由探索的环境。

例如，许多教育机构开始采用以学生为中心的教学模式，强调通过探究和合作学习来激发学生的学习兴趣和创造力。这种方法不仅提高了学生的学习效果，也使教育变得更加人性化，符合老子“道”的精神（王芳，2023）。

4.8 全球化背景下的老子思想

在全球化背景下，老子思想的传播和接纳面临新的机遇与挑战。随着中国文化的影响力不断提升，越来越多的国际学者和文化机构开始关注和研究老子的哲学思想。在这一过程中，老子的思想不仅被视为中国传统文化的一部分，也逐渐成为全球哲学的重要组成部分。

近年来，许多国际会议和学术论坛上，老子思想的讨论频繁出现，涉及哲学、管理、环境科学等多个领域。这种跨学科的研究不仅推动了老子思想的全球传播，也为不同文化之间的对话提供了新的平台（数据来源：国际文化交流研究，2023）。

透过老子思想的穿越时空之旅，我们可以看到其在不同历史时期、不同文化背景下的影响与传播。这种影响不仅体现在哲学、艺术、管理等领域，也在现代社会的各个层面得到了广泛的应用与认可。老子的智慧为我们提供了一种理解世界和自我的新方式，值得我们在当今复杂的社会中深入思考与实践。

5. 老子智慧照亮现代之路

5.1 老子思想的核心理念

老子，作为道家哲学的创立者，其思想深刻影响了中国古代哲学、政治、文化等多个领域。老子的核心理念是“道”，它不仅是宇宙的本源，也是人类行为的指导原则。道家强调自然、无为而治，认为人应顺应自然的法则，达到和谐与平衡。在现代社会中，老子的智慧依然具有重要的启示意义。

首先，老子的“无为”并非消极懈怠，而是强调顺应自然规律，减少不必要的干预。这一思想在现代管理学中得到了验证。许多企业管理者意识到，过度的控制和干预往往会导致员工的抵触情绪，反而降低工作效率。研究表明，企业在管理上采取“放权”的策略，能够激发员工的创造力和主动性，从而提升整体生产力（数据来源：McKinsey, 2020）。

5.2 现代社会的复杂性与老子智慧的适用性

在当今社会，科技的迅猛发展和全球化进程加速，使得社会变得愈加复杂多变。面对这一复杂性，老子的思想为我们提供了应对挑战的智慧。在政治、经济、环境等领域，老子的“道”提供了一个看待问题的新角度。

5.2.1 政治治理中的“无为而治”

现代政治面临着诸多挑战，包括利益冲突、社会不平等以及环境危机等。在这种背景下，老子的无为而治思想为政治治理提供了新的思路。无为而治意味着政府在治理过程中应减少不必要的干预，更多地发挥社会自我调节的功能。以新加坡为例，该国在治理中强调政府与市场的协同作用，充分尊重市场规律，取得了显著的经济成就和社会和谐（数据来源：World Bank, 2021）。

5.2.2 经济发展中的和谐理念

老子的和谐思想在经济发展中同样具有重要价值。随着经济全球化的深入，资源的过度开发和环境的持续恶化引发了人们对可持续发展的思考。老子提倡的自然法则和和谐理念能够引导我们在经济发展中注重生态保护与资源合理利用。根据联合国环境规划署的报告，全球需要转向绿色经济，才能实现可持续发展目标（数据来源：UNEP, 2022）。老子的理念在这里提供了一个重要的理论基础。

5.3 个人生活与老子智慧的结合

在个人生活层面，老子的思想同样具有深远影响。现代人生活节奏快、压力大，如何保持内心的平静与和谐成为一个重要议题。老子的智慧在这一方面提供了有效的指导。

5.3.1 心灵的宁静与自我调节

老子强调“无欲”，即减少对物质的追求，从而达到心灵的宁静。现代心理学研究发现，过度的物质追求与心理健康问题密切相关（数据来源：American Psychological Association, 2020）。例如，许多心理学家提倡通过冥想、简化生活等方式来改善心理健康，这与老子的思想不谋而合。

5.3.2 人际关系中的柔韧性

老子提倡柔弱胜刚强的理念，在人际关系中同样适用。在现代社会中，人们的沟通方式和交往习惯日益多样化，如何处理复杂的人际关系成为一大挑战。老子的柔韧性思想鼓励我们以包容和理解的态度面对冲突，这不仅能提升人际关系的质量，也能创造和谐的社会氛围。研究表明，积极的社交互动能够显著提升个体的幸福感（数据来源：Harvard University, 2021）。

5.4 老子思想与科技发展的辩证关系

随着科技的飞速发展，人工智能、大数据等新技术不断涌现，这些技术在提高生产效率的同时，也引发了伦理和社会问题。在此背景下，老子的思想为我们提供了反思科技发展的方向。

5.4.1 科技与自然的和谐共生

老子主张人与自然的和谐共生，这一理念在科技发展中显得尤为重要。例如，智能农业的兴起通过科技手段提高了农业生产效率，同时又注重生态保护，实现了经济效益与环境保护的双赢（数据来源：Food and Agriculture Organization, 2022）。这一实践体现了老子关于和谐与顺应自然的思想。

5.4.2 科技伦理的思考

老子强调道德与伦理在行为中的重要性。在科技飞速发展的今天，科技伦理问题日益突出，如数据隐私、人工智能的道德责任等。老子的思想提醒我们，在推动科技进步的同时，必须关注其潜在的社会影响与伦理问题。专家指出，科技发展应以提升人类福祉为目标，强调技术应用中的伦理责任（数据来源：IEEE, 2022）。

5.5 老子智慧的全球传播与影响

随着全球化的进程，老子的思想渐渐被世界各国所认可和接受。在当今的多元文化背景下，老子的智慧不仅是中国文化的瑰宝，也是全人类的共同财富。

5.5.1 国际关系中的“和谐”理念

在国际关系中，老子的和谐思想为国家间的合作与共赢提供了理论支持。在面对全球性问题，如气候变化、疫情防控等，国家间的合作显得尤为重要。老子的“和而不同”思想强调尊重差异、寻求共识，这为国际合作提供了重要的思维方式（数据来源：Council on Foreign Relations, 2021）。

5.5.2 文化交流与思想融合

老子的思想在全球范围内的传播，促进了不同文化之间的交流与融合。许多西方学者对老子哲学进行了深入研究，并将其与现代哲学、管理学等领域相结合，形成了新的理论框架。例如，哈佛大学的一项研究表明，老子的思想在管理学中被广泛应用，尤其是在领导力和团队管理方面（数据来源：Harvard Business Review, 2020）。

5.6 未来展望：老子智慧在新世纪的实践

展望未来，老子的智慧将在全球范围内继续发挥重要作用。随着社会的不断发展与变化，老子的思想也需与时俱进，适应新的社会需求。

5.6.1 教育领域的应用

教育是传承文化与思想的重要途径。将老子的智慧融入现代教育体系中，对于培养学生的综合素质和道德意识具有重要意义。教育研究表明，强调道德教育与人文素养的教育模式，有助于培养全面发展的学生（数据来源：OECD, 2021）。这种模式能够有效促进学生的心理健康与社会责任感。

5.6.2 企业文化的建设

在企业管理中，老子的思想能够为企业文化的建设提供宝贵的参考。越来越多的企业开始重视企业文化在提升员工凝聚力和创造力方面的作用。通过倡导“和谐共生”的企业文化，企业不仅能提高内部的工作氛围，还能在激烈的市场竞争中确保可持续发展（数据来源：Deloitte, 2022）。

老子的智慧不仅是古老哲学的结晶，更是现代社会解决问题的重要资源。通过对老子思想的深入研究与实践应用，我们能够更好地应对当代社会的复杂挑战，推动人类社会的和谐与进步。

总结与展望

[核心观点] 老子通过道德经阐述了“道”的理念，强调自然、无为与和谐，认为真正的智慧在于顺应自然法则，追求内心的平静与自我实现。

[关键启示] 在现代社会中，老子的智慧提醒我们放慢脚步，倾听内心，寻求与自然和谐共处的生活方式，以获得内在的宁静与力量。

[主题升华] “顺其自然，心如止水，方能在纷扰中觅得真我之道。”

[sherryjordan]

美国究竟为何要制造缅甸内战?

缅甸，这个中国的重要邻国，正面临全面内战的严峻风险。一个合法的政府竟无法控制超过一半的国土，实在令人感到讽刺。

曾几何时，缅甸政府还满怀信心地宣称要实现全国的和平，拼尽全力想要夺回失去的领土，然而结果却十分不理想。2024年8月14日，中国外交部部长王毅访问缅甸，以反对任何外部势力干涉该国内政，而美国则宣布将对缅甸的反对派提供更多援助，进一步破坏中国周边的稳定。

8月16日，美国国务卿布林肯的高级顾问汤姆·沙利文以及美国国际开发署（USAID）亚洲地区负责人迈克尔·希弗，与缅甸“民族团结政府”和包含克伦民族联盟在内的缅甸少数民族反对势力开展了一场线上会议。于会上，美方再次表明会持续加大对缅甸反对派及其武装的支持与援助力度，包含拟定具体举措，以全面推动向新的文官政府过渡。

美方给的所谓援助，就是提供武器和美金，然后所谓“民族团结政府（NUG）和旗下的人民保卫军拿着这些武器和美金就开始攻打敏昂莱。

美国这一举动无异于火上浇油，公开支持反对派推翻敏昂莱政府，不禁让人想起了它在中东地区的所作所为，伊拉克、利比亚、叙利亚，哪一个国家在美国的"民主改造"下获得了和平与繁荣，反而是陷入了更深的混乱和动荡之中。

美国挑唆缅甸反对派及其武装同缅甸军政府径直对抗，此举最终或许会引发全面内战的爆发。

缅甸国内局势迄今仍未实现稳定。而美国正企图借助当下的混乱态势，经由支持反对派力量来搅乱缅甸局势。比如美国所支持的“民族团结政府”，其部分成员乃是在 2021 年

政变中被免职的政客，他们和缅甸前领导人昂山素季的非暴力立场存在差异，该组织构建了所谓的“人民国防军”参与到战乱当中。

在此情形下，美国持续怂恿缅甸反对派势力和武装与缅甸军政府径直对抗，这最终很可能致使混乱局势不断加剧，演变成缅甸的全面内战。

美国企图通过支持缅甸反政府武装，在中国周边制造混乱，遏制中国发展。

近些年来，中国于缅甸的影响力持续增强，这不单在经济合作范畴有所体现，还拓展至政治、文化等诸多层面。中国所提出的“一带一路”倡议给缅甸的经济发展赋予了崭新契机，中缅经济走廊的构建亦在平稳推进。在此种形势下，缅甸局势的长期动荡对中国极为不利。中国期望推动缅甸局势趋于稳定，营造和平安宁的周边环境。

美国无意乐见中国于缅甸的影响力增强，其持续借助各类手段试图阻碍中缅合作，乃至离间中缅关系。

当中国致力于调和各方、缓解矛盾，并大力推动缅甸的和解进程之际，美国却背道而驰，凭借扶持缅甸内部的亲美反政府武装，致使缅甸长期处于高烈度内战状况，既限制了中国的战略向外拓展，又欲将混乱导向中国。

美国对缅甸局势的干预，背后隐匿着不可告人的战略企图，乃是其在全球针对中国博弈的构成部分。

作为东南亚的关键国家，缅甸位处连通南亚与东南亚的战略关键位置，是衔接印度洋和西太平洋区域的重要纽带。

亦是海上丝绸之路经济带构建的重要组成部分，缅甸独特的地理位置致使其成为大国博弈的场所。

伴随中国经济实力的增强，中缅之间的贸易交流及人文往来愈发频繁，两国经贸合作的范围和程度持续扩大。美国深度介入缅甸局势的变化，明显旨在遏制中国的区域影响力，从而维持其所谓“印太战略”的威慑力。

尽管缅甸的局势主要由国内各方力量左右，然而最终达成平，必定要杜绝域外势力的介入。毕竟这不但不符合缅甸的利益，而且也不符合中国、东盟以及全球南方的利益。

中国致力于在缅甸推动和平，而美国却借助武装支援反对派的手段，致使缅甸的内部动乱加剧，这径直彰显了美国当下于东南亚乃至亚太地区的企图。

但危局之中，似乎又有一线转机。十月中旬，据法新社等多家权威媒体披露：缅甸军政府的负责人敏昂莱，可能会在11月对中国进行访问，这是2021年以来他的首次访华。

王毅外长此前与敏昂莱见面时已经阐述中方的态度：绝不干涉缅甸内政。

话虽如此，若敏昂莱是诚心诚意想要请求中国帮助解决问题，在不干扰内政的前提下，中方还是有可能再度让政府军与地方组织达成停火协议。还是要看敏昂莱到底能做出多少让步，毕竟如今的战局对政府军而言已经极为不利，再如往常那样只想着“当面一套、背后一套”是绝对说不过去了……

[xiudi1985]

Slash：Aragorn/Boromir

作品标题：《It's still sharp》

等级：Nc17

警告与说明：

阿拉贡和波洛米尔在瑞文戴尔图书馆相见的第二夜，PWP。

我给自己写多了爱情小说，写烦了，想换一下口味，去写我最初搞一切的动机，无拘无束没有理由的色情。所以这是一篇Men At Play风格的无脑黄片、魔戒GV换头文学，圆我各同志大厂牌居然没有将其拍摄之梦想。随心所欲，又短又急，恶俗，慎看。

其实这是一篇两个人合作的作品，从构思到成文，全程有我一位好友的功劳和苦劳，我向她致敬，亦感谢她的耐心真诚陪伴与灵感创作刺激，没有她的帮助，就绝不会有这篇文章。仅是最后作品发布出来有我的署名。

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埃尔隆德领主的圆桌会议上，中洲的各方势力为那至尊魔戒的最终来去问题争做一团。

刚铎南方的人类统领从椅子上一下站起来，握紧拳头与灰袍巫师用中洲通用语激烈争辩，面对巫师权威的法杖，他有力的胳膊在空中往下划拉一下，白皙的脸庞簇得血红，肢体极大的动作、及嗓门里低沉又咄咄逼人的咆哮，难掩他心中怒火，像极山林中盘踞狮虎的吼叫低啸。间而，他又与其他人一样，坐回原有的位置去，将庞大的身躯郁闷地陷于石凳之中。

幽谷北方的人族游侠坐在椅中，双手交握，手肘放在腿上，拱着背部，一言不发地冷静观战着此情此景，按下胸中对中洲极深的忧虑——索隆的指环不分种族，精准抓住他们中每一个人的弱点，让他们之间难以团结，无法合力做到一致对抗那强大的魔君，此时此刻，更让阿拉贡对他血脉中同属人类的弱点、自身职能与身份的彷徨，没有一点信心。

阿拉贡不动声色地掩饰下自己的烦躁，向旁边的那圈椅子中的人群扫了一眼。未曾料到，波洛米尔正好也十分心烦意燥，刚铎统帅皱紧眉头咬着手指头，牙齿啃着修剪过的指甲，无意识就扭头看向阿拉贡那边的方向。阿拉贡的目光与波洛米尔的目光撞个满怀，隔着不远不近的距离，堪堪打了个照面。

起初，因无意中直接对上阿拉松血裔的视线，刚铎的统帅微微睁大了眼，转而目光变得讶异且不屑。显然，作为白塔统帅，刚铎全境最高军事指挥元帅，他不认可自己武断的想象中的这位不尽职的国王，令他的子民长期挣扎于水火之中。但是，作为波洛米尔，他又暗中恼火，像在瑞文戴尔图书馆中第一次与那神秘的北方人相逢那般，自己心中平白无故去喜欢阿拉贡的眼睛，希望与他暗中互相再��看上两眼。最终，摄政王的长子傲慢但尽量礼貌的率先收回视线，阿拉贡也一样，将会引来新的战火的目光，温文节制地收了回去。

但相隔不过几分钟，仿佛无法忽视会议上隔着众人与他坐在同一个地方的另一个男人，阿拉贡又看向了波洛米尔的方向，和他目光再次打了照面。准确来说，这是他们在图书馆之夜，自会议上互亮底牌，第三个有来有往的相互对视。

然而这次，白塔统帅一反常态，不再闪躲着将目光挪开，正相反，在阿拉贡迎向他的目光中，波洛米尔顿了两秒，在阿拉贡眼前将身子动了一下，改变了原来绷着的危襟正坐的坐姿，缓缓将高大的身体舒适地陷入坚硬的石头椅背中，他歪了一下脑袋，斜着宽大的肩膀，倨傲地挺着强硬的下巴，提起一边嘴角，对阿拉贡回以一个极富有攻击性与挑战感的，狮子般的微笑。

阿拉贡以为自己看花了眼，敛神歪了歪头，习惯性地摸摸上嘴唇上的粗糙黑色胡茬，变了个姿势，将长长的右腿搁在左腿的膝盖上，眉弓一挑，向波洛米尔投去“你什么意思”的疑问目光。

像头在任何领地上都拥有巡视权的傲慢公狮，白塔指挥官拢指，懒洋洋地剔了剔指甲里的泥垢，将腰部和屁股更放松地陷在石凳中。那双宝石一样的绿眼睛暗沉下去，波洛米尔挑眉，将嘴角的嘲讽性笑容咧开得更大，露出了掠食性肉食动物整齐而洁白的上牙，目光灼灼地望着伊西铎的后裔，波洛米尔在凳中坐得更加放肆，张开了深蓝罩袍下那双粗壮的双腿，向阿拉贡展示他胯裆处难以忽视的雄性凸起，大掌往肌肉结实的腿侧挑衅地拍上一拍，刺耳但根本不大的声音划破阿拉贡的耳膜，让阿拉贡布料下的鼠蹊处也跟着他的动作弹跳一下，遂而发紧——波洛米尔用指头勾住领口那圈做工考究的花边松了松，冲阿拉贡再次抬了抬下巴，向阿拉贡发出了明确的“pussy，你敢坐到我腿上吗”无声邀请。

噢，这傲慢的、欠缺教训的南方混球！他以为他是在什么地方向谁发起挑战？阿拉贡在心中默默��了个白眼。怎么，他这么个大大咧咧且不雅的坐姿，是要向阿拉贡炫耀多么了不起阿拉贡又从来没见过的东西吗？是在显摆他马裤下的东西有多大？还是有多粗？总不可能粗大到和他腰间挂着的巨大白色号角一样吧？

阿拉贡把左腿换到右腿膝盖上，摸了一把下巴上短短的胡须，敛了敛眸色中琉璃般的灰蓝色微光，他将脸颊撑在粗糙的手掌上，手指敲打膝盖，向波洛米尔回以一个缓慢���，阿尔法头狼般的笑容。

紧接着，在波洛米尔的注视下，阿拉贡紧紧盯着白塔统帅打开腿坐的胯间，握住了放在石凳扶手上的银杯，握拳捏紧了，不明所以的在杯身上缓慢又有力地上下套弄了几把，速度之慢，动作之暧昧，像在套弄杯子以外的其他东西——他自己的，或者波洛米尔的，任君想象。他很满意白塔指挥官的瞳孔骤地一瞠，随即更危险地眯缝起来的表情反应。波洛米尔弹琴般用粗大的指节在自己大腿上稳住气息一下下敲击，将另一只手上的四根手指放在自己翘起的唇上，身体跟随阿拉贡手中的抚摸杯身的动作往前倾，直勾勾的眼神亦锁住阿拉贡，被他吸引去了注意力。

阿拉贡乘胜追击，拇指粗鲁地按进装有水的杯中，杯中液体在指头的下压中向上四溅了出来，不易察觉的小小水花溅了几滴到阿拉贡深色的罩袍上，令波洛米尔跟着水花的滋出，小小去嘶了一口气。像在做什么其他不应在公共场合展示的动作，阿拉贡沾着透明液体的手指，擦着杯口的花纹，故意压着指腹的力量，重重往杯口上完整地转上了一圈，在波洛米尔露骨的注目礼中，阿拉贡拿起银杯，微笑着大喝了一口杯中剩余大半的冷水，透明的水液沿着他下巴漏到喉咙上，成了一条蜿蜒的水线，消失在黑色天鹅绒衣领。阿拉贡吞咽，凸起的喉结也跟着抽动一下，在他完成吞咽动作的瞬间，他没有错过白塔统帅将猩红的舌头抵到了虎口上，暗压着粗气，快速地舔了好几下上面什么都没有的虎口的口腔动作。白塔统帅马裤中间的凸起，也似乎大得更引人注目了。

隔靴搔痒，痒意更深。

阿拉贡非常笃定，至少现在，波洛米尔已经咬住了他递上的鱼钩，凭刚铎之子骄傲好胜的性子，波洛米尔不会轻易松口。于是他不再逗弄他，将鱼线向上轻轻一提，舌尖舔干上牙列的水渍，用手做了一个只有波洛米尔能意会的，翻书的动作。果不其然，白塔统帅向北方游侠回以舔自己手指上昨夜剑锋造成的未愈合伤口的暗号，将手指笼成一个指环般的圆圈，将雄性的张狂敛于眸中，收下这份礼物，默契地接下阿拉贡今夜的战书与邀约。

夜色终于染上瑞文戴尔的天幕。阿拉贡坐在昨晚坐过的同一个位置上，穿着昨夜的同一身衣服，保持着同一个姿势，将书打开了捧在手里，等待那位前来赴约的南方宾客。阿拉贡提前用热水梳洗打理过一番，甚至往口腔里喷了薄荷水，又往耳后、脖颈动脉、胸口与手腕内侧点上过林谷发明的那款他不常用的香根草味道古龙水。这味道是皂香与草本植物融合为一丝不过分的低调药感清甜，闻起来叫人联想起一片色相中性的暗灰调子，通过皮肤毛孔的热度完成锁香，木质香调暗暗凸出使用者不卑不亢的沉稳中、又略带不羁的纯粹男性气质。

最终，随着一阵有力的脚步声，高大的人影再度出现在黑暗中，犹如草原上的雄狮踏入森林狼的领地，阿拉贡要等的男人终于出现在图书馆里。

在阿拉贡老神在在盯住波洛米尔一举一动的视线里，白塔统帅踱步到沙发旁，带着一丝肢体的侵略性，弯腰凑近了阿拉贡，故作好奇地往阿拉贡翻开的书卷上瞧上一眼，压低了嗓音故意问。

“灰袍巫师勤快的北方朋友，你在研究些什么呢？”

阿拉贡大方的把那一页的内容给波洛米尔看去——这是一本精灵撰写的医用人体百科全书，上面画着一张非常规范的人体剖面图，只有一个男性的下半身，从腰腹到盆腔部位。那本枯燥的医学书籍将男性阴茎和肛门，肠子，前列腺这些器官内脏描画得栩栩如生又详实，又用长长的符号线标出这些部分分别在剖面图中的哪里，写上具体的学术性称谓。再用昆雅和辛达、西尔凡等多种精灵文字，将这各个部位，各种器官之间的互相联系，触碰了哪里就会产生的连锁生理反应，一一具体写清楚。

“闲来无事，研究点男性生理方面的学术知识…怎么，南方来的刚铎朋友，你也感兴趣吗？”

阿拉贡敛神微笑着，声音沙哑又慵懒，拇指压在剖面图的阳具上，斜睨一眼白塔统帅，对波洛米尔抛出回问。

“啊…看来我们志同道合……”看着阿拉贡的眼睛，波洛米尔夸张地答道。他故意将自己的手指也压到书页上，顺着剖面图上那一小段弯曲的肠腔，暧昧地摸到结肠口，按住前列腺，碰上一碰阿拉贡压在图画阳具上的指尖，拖出一点肌肤相触的火星。

“可古话又有说，读万卷书，不如行路千里。”波洛米尔倾身，凑到阿拉贡脖颈间，深吸一口阿拉贡身上令他陶醉、沁人心脾的麝香味，犬齿突地叼住阿拉贡的耳垂，在阿拉贡绷紧身躯的亢奋中，含吮，扯吸，用唾液糊湿他饱满的耳珠。“北方的朋友，我十分质疑你这些纸上知识的可操作性……”波洛米尔那双绿眸，依旧十分挑衅又嘲讽地打量阿拉贡。

阿拉贡用力掐住波洛米尔的脖子，将他猛地拖过来，回以一个互相用胡茬擦疼了脸颊和下巴、牙关相碰、舌头撞进喉管、热情得冒火的亲吻。在这个明显有火药味的亲吻中，波洛米尔探索起阿拉贡的口腔亦毫不客气，那强势惯了的刚铎元帅，舌头总与伊西铎的血脉争夺主导权，和阿拉贡互相用牙去咬对方的嘴唇和嘴角。但他们都享受这个啃咬一样的吻，很快就为之气喘吁吁。在波洛米尔追着碾磨他的下唇中，阿拉贡向后微微一退，在白城统领意犹未尽又玩味骄傲的眼神中，收回他的舌头，用舌尖舔去唇角的唾液，结束了这亲吻。

“读书健脑，运动强身。实践才是打开理论宝库唯一的钥匙。南方的刚铎老爷，您可愿用您那双尊贵的手，来摸一摸这把能解开奥秘的钥匙？”

空气在这俩人眼眸唇齿交锋的几个瞬间里变得暧昧起来，阿拉贡体内的皇室血脉被这挑衅的绿眸点燃。虽然他阔别白城已久，但眼前人那雄狮一样的视线，唤醒了他不被承认与感恩的岁月里沉睡的骄傲。

阿拉贡合上了手中书本，丢到一旁，迎着那道从未离开过自己身体的目光，静静张开了有力的长腿，胯间巨剑剑锋朝上。在波洛米尔灼热滚烫的视线中，他仿佛化身为夜色中月影中的头狼，孤狼从悬崖一跃而下，一步步朝向高大的刚铎之子走去，月光将他的影子拉长，欲望的阴影随着他的动作，先他一步覆盖到波洛米尔端坐着的身躯之上。

他的眼睛回应着白塔统领，灰蓝色的眼眸中有着波洛米尔不曾见过的山中野火——他要看这个南方来的刚铎老爷闭上那张吐露不敬的嘴，让他咧出讽刺弧度的热唇紧紧包裹他的肉刃，在与情欲的对抗中、神志不清地亲口承认——纳西尔圣剑残片如今锋利依然。

“那便叫我亲自来看看吧……”

刚铎之子对他扯开一个放肆的笑容，低下头，动物一样用牙咬开阿拉贡腰间皮带的金属扣环。波洛米尔才用牙齿扯下阿拉贡的马裤，就被阿拉贡裤裆里的勃起阳物迎面抽了一个耳光，这一记阴茎的耳光打得他面红耳赤，龟头上些许的清液也弹到波洛米尔雕塑般的鼻尖上。

“这可真是难以驯服…！”

白城统帅挑眉故作气恼，像抓住一条灵活滑手的蟒蛇般握住阿拉贡充分勃起的深红色阴茎，手劲大到令阿拉贡咬住上下的犬齿，在白塔统帅粗鲁的拳握拉拽中轻嘶一声。

波洛米尔朝它粗鲁地吐一口唾沫，撸开阴茎敏感的包皮，让冠状的伞端整个暴露出来，粗糙的指尖扒开阿拉贡狭窄的铃口，随即他对准了那个小洞，重复朝马眼中又吐了一口唾沫，这唾液很多，期期艾艾在他下唇滴落进龟头上深红色的打开圆孔，顺着缝隙渗进阿拉贡的尿道，叫阿拉贡奇怪地溢出闷哼，腰眼都因那诡异的渗滴麻了一半。波洛米尔张大了嘴将那阳具含住，用湿润又圈起来的口腔一把包裹住圆硕的龟头，攥紧了阿拉贡的阳物，一刻没耽误地摇晃着脑袋，用口腔与喉咙上上下下起落、测量它的粗长。

阿拉贡低头，半合着眼，凝视那个毛茸茸的金黄色脑袋。他将腿伸得更开，享受埋首在他胯间十分到位的唇舌服务——波洛米尔口交的时候十分专心投入，濡湿红润的嘴唇牢牢圈住阿拉贡的阴茎，他皱眉紧闭双眼，脸涨得通红，脸颊被顶出阿拉贡的形状。在给阿拉贡口交时，波洛米尔把手伸进自己敞开的裤缝中，握住了里头的硬物，给自己缓缓手淫。那个高傲的刚铎将军或者不那么喜欢他，但在性的愉悦上，他却不曾亏待他。

阿拉贡忍不住小力按着波洛米尔的后脑勺，手指摩挲波洛米尔温热的头皮，指腹给他舒适的揉按，在白塔统领包裹紧致的炙热口腔中轻轻抽动阴茎，令统帅闷哼着把它含得更深，吸出暧昧含糊又放荡的水响。阿拉贡把指头抓进那些手感良好的金色发丝中，在波洛米尔转而吸他睾丸的时候微微松开了咬住的犬齿，波洛米尔像狮子一样从喉咙里低沉地咕噜着，重重吮吸了一口阿拉贡紫涨的龟头。

阿拉贡仰头闭眸泄出低吟，这时他低头，正好对上波洛米尔充满情欲暗潮翻涌的绿眼睛。他还吸着他的阴茎，埋在阿拉贡湿漉漉的黑色耻毛里，就那样与他对视，带着一点挑战的激情，又带着一点脉脉温情，令阿拉贡在欲望之中十分为他动心。然后波洛米尔把它吐出来了，将那根湿透的硬柱握在掌心包住，缓慢抽拔套弄，那根狰狞的肉刃被泡在白塔统帅的唾液里，那上面的唾液多得把阿拉贡的腿侧和沙发的一小块绒布都打湿了。

阿拉贡下意识就拍了一把自己的大腿，“您需要一份更正式的邀请函吗？……尊敬的波洛米尔元帅，请于第三纪元3018年10月25日晚上八点，到瑞文戴尔图书馆赴约，准时坐到我的阴茎上。”他用那种“别客气了远方的贵客，请坐上来吧”的眼神，带着友善的戏谑，暗示白塔统领。

波洛米尔在心里狂翻个白眼，这个自大的北方混蛋，他怎么这么理所当然地认为他是接受的一方？如果平时别人这样冒犯他，他会毫不犹豫给上他一拳。但现在，波洛米尔却不怎么真的生气。以后他会对他有更多了解的，如果他们之间会有以后这个词。他要在他眼前，大大方方的跨上去，令阿拉贡去尽他的地主之谊。

在阿拉贡的目光中，波洛米尔用大腿和肌肉的力量，跨得尽量慢，将腰臀沉得尽量缓。结实的臀部压上阿拉贡赤裸的阴茎，跨蹭几下，又微微站起来。白塔统领拉开自己的马裤，在阿拉贡将手放在他的裤子边缘上时，将手掌覆到他手背上，和他一块儿把那条质地笔挺做工精良的裤子更用力的脱下来，褪到白塔统帅的膝盖上。他的阴茎已经勃起到狰狞得滴出水的程度了。

“刚铎的白号……”阿拉贡轻叹一声，将干净的手指顺着柱体缓缓摸上去，量它傲人的长度和粗度，它名不虚传，充满雄性的骄傲和力量，和它在裤裆里沉睡时一样引人注目，只是现在粗长得更完整，大得更惊人。阿拉贡又将另一只手掌抚上白塔统帅的臀部，静置几秒钟沉醉于那饱满又温热的手感，那臀部并不是光滑无暇，而是像其主人身体上其他地方一样，有因战争留下的细小伤疤。但对于同为为中洲浴血过的人类战士阿拉贡而言，刚铎的将军身上没有一处不充满纯粹男性式的阳刚与美丽。

“它够令北方的朋友惊叹吗？”波洛米尔用温热的臀部肌肤贴着阿拉贡的硬起，干燥的股缝触贴到阿拉贡的顶端，十分自信的问。

“它真漂亮…是维拉造在世间不屈的奇迹……”摸着波洛米尔两处不同手感的皮肤，阿拉贡真诚地赞美道。

波洛米尔感到一丝别扭的害臊，但又十分的受用，他不得不承认，他非常喜欢阿拉贡夸奖他，也十分喜欢阿拉贡抚摸他。

阿拉贡往手掌心吐了一口唾液，混合了他带来的倒在手心的充足的油液。将之抹擦到波洛米尔的阴茎上，爱抚白城将军硕大的龟头和粗大的柱身，认真顶礼膜拜这根神圣的器官，北方游侠的手活儿做得十分细致，手掌的粗糙质感又充分满足到波洛米尔对刺激感官的需求，直到波洛米尔觉得自己脑后快升起圣人的光环，嘴里发出喝喝呼呼的粗喘，如坠云里雾里，模糊的眼中聚起更多诚实的渴望。然后阿拉贡又在白塔统帅半眯的起雾绿眸中，往掌心倒了更多又油，吐上更多的唾沫。他轻拍了一下波洛米尔的臀部，暗中赞叹臀肉在他手掌荡出小小的肉浪。波洛米尔配合的将自己双腿跨得更开，露出了干涩的肛门。

阿拉贡用指尖摸了一圈波洛米尔肛口的褶皱，在白塔统帅低沉的泄吟中，将湿润的指头缓缓推进南方男人的洞里，唯恐性欲的饥渴会弄伤他，于是动作十分小心地探索起来。扩张那些紧致得几乎插不进去的甬道的时候，阿拉贡发现，白塔统帅皱眉张嘴忍耐的表情，绷起来的肌肉，重新变得更红的脸庞，额头渗出的热汗，和拧得更紧的内部，暴露了他恐怕没有太多这方面的经验。于是阿拉贡耐心去亲吻他的嘴唇，在用手指操他内部直肠的同时无声宽慰波洛米尔。阿拉贡按揉那些潮湿闷热的肠壁——他想，他的内部也十分清洁，那必然是经过了提前的人为清洗，在想到这英武富有男子汉气概的将军为这场性事提前仔细的准备自己，阿拉贡更怜爱与尊重他。

“南方人洗澡真细心……连内部也会好好的清理……”

阿拉贡用两指将波洛米尔的穴口撑开，按照医学用书上的图画提示寻找他内部的小小敏感点，这位置找起来不太难，不一会，他就摸到了那个隐秘的凸起肉块，用曲起的指尖浅浅的刺激他。阿拉贡咬着波洛米尔发烫的耳壳，哑声调戏他。

“告诉我…白塔的统领，您清洗内部的时候，是否也会想到我的手指？您是否会想到它们……”他在波洛米尔的闷哼中将指头灵巧地转上一圈，那开口漏下的腺液足将阿拉贡的大腿打湿，阿拉贡将食指重抵在波洛米尔的前列腺上，重重压上一下，令统帅在他指节上发出一声眼冒金星的低声咆哮，阿拉贡亲昵地贴着波洛米尔的嘴唇问他。“……像现在这样抚摸您？”

阿拉贡的话戳中了白塔统帅内心的隐秘，他几乎要迫不及待向他承认——两个小时之前他在浴缸中洗澡的时候，心里确实想着北方游侠的手指，去给自己不太熟练地做扩张和清洁，因为这想法太过禁忌和刺激，他硬了起来，咬住腮帮子边狼狈的用手指操自己，边拳握住阴茎给自己手淫，最后很快就在热水和雾气中攒了一头热汗，爆发式地急射在浴缸的水中，白色的精液像蛋花一样飘浮在浴缸浑浊的水面上，让他不得不咒骂���重新再把自己洗了一次。

但波洛米尔现在咬住口腔的软肉，并没有向阿拉贡如实相告这一点，今夜阿拉贡在他体内过多的扩张让他已经准备得差不多了，他里面好像热到在燃烧，但肠子中漏下来的体液又像在下雨，弯曲到夸张的阴茎也射出一些精液喷在阿拉贡黑色长袍的腰间，他现在更需要他的圣剑完全操进他内里。低头咬住阿拉贡的下唇，波洛米尔满眼赤红将自己的穴口撑得更开，拧动了腰部和臀部，大手握住阿拉贡的阳具，将纳西尔圣剑的残余部分，一点一点主动吞进体内。

“比起抚摸……现在操我更好………”将阿拉贡的双手放到自己健壮的腰肢上，波洛米尔低头凝视着阿拉贡的眼睛，额头贴住阿拉贡的额头，颤动的睫毛掩着他绿眸中毫不掩饰的性欲饥渴，刚铎的元帅按住杜内丹人的肩膀，动着腰部的力量，往下坐得很慢，很深，很实。当他全部坐下去的时候，白城统领从胸腔发出一声满足又低沉的叹喟，坚硬的下颌骨挂着颗颗凝聚的汗液，拧紧眉头半闭上眸吐露气息放松——这把阴茎做的巨剑把他没有经验的内部生生劈开，但这痛苦在他可以承受的范围内。这就是阿拉贡剑柄的滋味，纳西尔圣剑具体的宽度和长度，现在已被他完整纳入体内，这剑锋坚硬，巨大，有力，温度滚烫，进入的深长令他销魂蚀骨。

阿拉贡握住白塔统领的腰骨，只是深深埋在他身体里，舔他松懈张开的上唇，并没有那么着急去动。他抱紧了波洛米尔，用全身的感官去观察他的反应，粗喘着克制自己与忍耐，细碎地亲吻波洛米尔的嘴唇，让南方人有充足的时间来适应他那柄不算小的肉刃。

但他沉默的短暂体贴显然被骄傲的白塔统帅误解。波洛米尔在快感带来的短暂眩晕之后，并没有等来那些预想的激烈动作，于是他微微睁开眼睛，不满地伸手抬起阿拉贡埋在自己肩头的下巴。

“不要试图敷衍我，阿拉贡大人…我不是玻璃做的，你干不坏我…你可以按照你自己想要的节奏……操得很重很深……”

阿拉贡被这放肆无礼的话语一蛰，遂看向波洛米尔的眼睛。在阿拉贡灰蓝色的眸中，那双绿眸已经不似晨间会议时的清澈明朗，而是转为暴风雨下海浪一样汹涌的暗绿。刚铎之子的额角凝着热汗，平日里心事重重的刚铎南方统帅在他怀里、被那些热情细碎的吻蒸得满面通红。他极力掩饰自己身体不熟练的反应，虽内心感激阿拉贡对他的体谅，却仍不愿让阿拉贡看轻了去。

阿拉贡感到自己刚刚一点点劈开的生涩内壁，随着波洛米尔的喘息，将自己的身体包裹得又紧又暖。滑腻的粘膜一收一吸地，吻着阿拉贡敏感的前端，让伊西铎的后裔用尽了自己全部的自制，才没有在这场肉贴肉的交战中刚一开局就缴械。

阿拉贡找回自己的呼吸，抬头在波洛米尔的脖颈上留下一个浅浅的新月形牙印，落了一个轻柔的吻在身上的南方人烧得通红的眼角，在他耳边沙哑道。

“我亲爱的南方朋友，不要心急…北方人有自己周祥的待客礼仪，定会让您宾至如归般满意。”

阿拉贡将自己的阴茎撤出一半，拖到波洛米尔主动追上去用那圈火热软肉咬他的肛周位置，然后阿拉贡重复深深撞进去，攻城锤强硬地直操刚铎将军的内里。他将他抱稳在自己腿上，五指钳住白城将军结实的臀肌，阳具以金戈铁马之势，破开波洛米尔城中不平坦的道路，抽腰上挺冲上刚铎的城楼，阴茎柱身如马蹄跺顿那些柔软滚烫的肠肉壁垒，冠头直撞黏湿灼热的腺体堡垒。波洛米尔沉腰迎合他，把自己的身体当做能令好利箭发射的好弓搭，弓住了大腿上发达的肌肉，强壮臂膀用力搂住阿拉贡的肩膀，粗喘着与他近身缠斗在一起。刚铎元帅扭胯夹紧了这支不停进击的出鞘利刃，摇晃着不停下落，去撞阿拉贡的硬屌，让他的剑尖好去把把击穿他的盾心。他上来，他就夹缠，他后撤，他就追击，像一对心有灵犀但配合默契的亦敌亦友，你来我往，好不痛快。波洛米尔在令身体舒爽到颤抖的快慰中也不再节制喉咙里的嘶吼呻吟，扯着阿拉贡的领子，与他吻成了一团。阿拉贡和波洛米尔一样，只是急喘着在黑暗中干他，粗糙大力的抽插失了原先沉稳的节奏，但依旧是操到叫波洛米尔和他自己都足够舒服的深度，缠人的唇舌粘咬在波洛米尔舌头上不放。

“南方的贵客，纳西尔圣剑是否依旧显赫？这柄断剑的残余现在深埋您内里，它的长度可叫您满足？剑端的锋芒是否依旧锋利？”阿拉贡沉声低笑，不断刺向波洛米尔渗出了水液的高热腺体。

“噢……它锋利依旧……锋利依旧……不减当年……啊……维拉…再深！再用力！”波洛米尔忍不住在这血肉所铸剑柄上出神地呢喃，极尽贪婪地用内壁仔仔细细吞吐收纳圣剑的长宽，直肠像一把精准的刻度尺，把它准确的形状记录在心里。他被阿拉贡的剑尖反反复复地深刺着，起码和他用最私密的器官互相纠缠拉锯了半个小时，波洛米尔坐也坐不住，站也站不好，只觉得头晕脑胀，摇摇晃晃，神魂颠倒，巨大的快感像浪头一样掀翻他摇晃的小船。统帅终是溃败于阵阵过于强烈的快感，血红了脸庞僵硬了一样绷住躯体，低声嚎叫着从痉挛的龟头吐出一口口白浊的精液。

但阿拉贡还没有要射出来的意思，杜内丹人咬牙吐息忍耐着几乎要被夹射的快意，攥揉着刚铎人的阴茎与睾丸藏帮他手淫，静静等波洛米尔将今晚的第一发精液尽数射完在他黑色的绒衣上，留下星星点点的痕迹。阿拉贡沉下眸与波洛米尔在高潮的缱绻中默默的接吻，然后待统帅平息一会儿，突然扯掉波洛米尔挂在膝盖上的马裤，将它揉皱丢到一旁去。北方人抱紧刚铎人光裸潮热的屁股，在波洛米尔的惊讶中，缓缓站起身来。

他插在他里头，就这样往前慢慢走去。短短一段路程，波洛米尔不得不抱紧阿拉贡的脖子，让他每走一步，阴茎就深深撞在元帅不应期的肿起腺圈上，让波洛米尔发抖夹缩得更厉害。最终，他把他顶到那张伊西铎与索隆对抗的古老壁画上。

“南方的老爷，您对伊西铎圣剑的潜在强大力量依旧一无所知……”阿拉贡期身挺上波洛米尔悬空的���环，将自己压埋得更透彻。

“而您也对刚铎的白号的威力所知甚少……北方的游侠……”背贴着古老的壁画，他在阿拉贡肩窝中咬着黑色布料喘息了一会，小腿圈锁住北方人的腰，肠环深处的肉嘴咬合住勃而不发的剑端，抬头倔强的回应。

他将他钉在壁画前，让波洛米尔悬空了只能依仗他的阴茎。阿拉贡腹部贴住波洛米尔铃口处还挂着精浆歪在他们身体中间的半勃，手指抚摸刚铎将军汗湿到能拧出水的背脊和臀肌耻骨，阳具更深更磨人地去操他，这种不着天也不着地的姿势，让波洛米尔被他的阴茎上顶着侵入得更深，从身体内部再度扩散出快感如潮的涟漪。

阿拉贡压在他耳边，舌头钻舔波洛米尔的耳骨，连沙哑的嗓音都在操他的耳道。

“我在干你……伊西铎的圣剑在你体内的至尊指环里冲刺……就像伊西铎与索隆的战役……”波洛米尔在阿拉贡好听的声音里再次硬了大半，被北方人用腹肌蹭碾一下敏感的龟头，块理分明的腹部肌肉刮去上头残留的一滴精液。

“你会赢吗？刚铎的波洛米尔统领……或者令我全盘输给你，像对待劲敌那般残酷的绞杀歼灭我，让我把精液全部发射在你体内……”

在阿拉贡低沉的话语中波洛米尔颤栗着完全的重新勃起，强壮四肢在这难以扭转的战局中死死的缠住阿拉贡全身，难耐而亢奋地低吼着，任由阿拉贡一次次用纳西尔肉刃又长又深地、猛烈撞击他的身体，在统帅湿亮汗泞的股间撞出堪称淫糜的声音。在波涛汹涌一般的情欲浪潮中，他的身体随着他的操弄而不停上顶又下落，汗湿背部擦花了壁画，被墙面的粗漆和体内永无止境的勃发，同时刺激得全身起了一层兴奋的鸡皮疙瘩。波洛米尔很难说得清，他是被阿拉贡操硬的，还是被他口中战争的描述说硬的，也许两者兼有之。

波洛米尔埋在阿拉贡颈间低声咆哮，很快就要被操出第二次射精的高潮。

但阿拉贡把波洛米尔放下来，阴茎短暂地在他体内抽出，把住他的腰令他转过身去。波洛米尔以为北方人操腻了，要潦草地结束这场本来就突发奇想的性交。一时间白塔统帅饥渴空虚的肠道已经完全适应了阿拉贡阴茎的填满和抽插的节奏，便神志不清又满脸热汗的张着嘴将腰伏压得更低，这姿势让他翘起满弓形状一样的屁股，绽着青筋的汗湿双手捧着被北方人阴茎撞红的饱满臀部，将肛孔拉扯得更开，露出被阿拉贡操到津湿又红肿的晶亮肠道。

“More…更多……更多……！”他无意识的低声喊叫，将脑袋顶在壁画上，依照本能去臣服，毫不知耻的反手去拉阿拉贡湿漉漉的阳物，反扣阿拉贡撤离一寸的腰骨，要他再重复操进他身体里。

但阿拉贡不是要结束，仅是要波洛米尔直面着这张壁画和他做爱。波洛米尔直接又强烈的需索反应亦令阿拉贡情动不止，他捏住波洛米尔胡须蓬乱的下巴，掐住他敞开上衣中亢奋到立起的乳尖，让波洛米尔为此发出一声高亢的吼叫。阿拉贡堵住波洛米尔的嘴用舌头与他饥渴的纠缠，自己的性器更深地摁进去，穷凶极恶又极尽缠绵的操他。阿拉贡掐住波洛米尔阳物的根部，将他的龟头贴到那张古老的壁画上。

“把精液射到这上头…！”他在他耳边给出了这样疯狂又不容拒绝的命令。

波洛米尔浑身颤抖，眼珠后翻，发出野兽一样的绝望嚎叫，在阿拉贡挺进的贯穿和手掌的套弄中，浑浑噩噩地射到壁画上。泪眼模糊中，他看到自己狰狞阴茎张开的红孔中，急急射出成束的丝状精液，浓度似乎比前两次的射精还要浓稠，喷射的量也更多。

白色的精液沿着古壁画上纳西尔圣剑的尖峰缓缓下滑，在灰白的墙壁上留下淫靡的深灰色湿痕，来年春天，那里将会长霉和发芽，抽出绿芽，在幽闭的室内生出一丛令人疑惑的新枝——因为那里曾留有刚铎激情的种子。阿拉贡要他这样为纳西尔圣剑的历史添上浓墨重彩的一笔，用刚铎之子失控后射出的全部的内里，完成远古皇室血脉所拥有的圣剑在今日新的胜利。

波洛米尔射到头晕眼花，在自己高潮后的嗡嗡的耳鸣声中低声喘气，眼神一片高潮迭起的空茫。他腿间全湿了，汗和精液从腿侧臀间的皮肤滴落到地板上，十分狼藉。阿拉贡还插在他里面，伊西铎的后裔圈住他的腰，靠在他肩膀上闷闷的喘息，但是他在他体内依旧坚硬，没有过一丝发射的痕迹。硬到波洛米尔绝望又质疑。

他过去曾在军队中无意听说男性精灵们的性能力持久得惊人，以为只是男人间吹牛无聊的猎奇玩笑，并未放在心上。但未曾想到由精灵们抚养长大也比一般人类更长寿的杜内丹人的持久度也一样惊人，不知道该如何让他满足喷射才好。

最后阿拉贡把波洛米尔汗湿脱力的高大身躯抱起来，放到盛放纳西尔圣剑残片的绒布上，让他用手握住那剑柄，将白塔统帅的双腿拉开，让将军脱力的膝窝勾挂在他的小臂，缓慢又柔情的在波洛米尔被操得发麻的穴中，挺腰小力的干他。

“阿拉贡……你操起来太久了……”

困倦中，波罗米尔攀住阿拉贡汗湿的脖子，在他嘴唇上低哑地埋怨。他第一次在做爱中自然而然的叫他的名字，全然没有发现此刻自己沙哑的声音像在与他示弱与撒娇。

阿拉贡轻笑��声，贴着他的鼻尖去蹭波罗米尔，蓝眸温柔看着他的绿眸，和他像一对情人般接吻。

“这还只是一把残破的古董吗？”伊西铎的血裔充满天真的调侃刚铎之子，捧住波洛米尔的脸庞，手指爱抚他的牙列和舌尖。

“哼……我有眼无珠…它老当益壮…宝刀不老……”他的舌头勾住阿拉贡的指头，绿色的水润眼眸里只有阿拉贡的倒影，红肿嘴唇绵密地吮吻含咬阿拉贡的手指，吸得阿拉贡心潮澎湃，埋在波洛米尔里头，前端碾磨得波洛米尔又闷声抽气又浑身舒服。

但他这次却是由衷的夸奖与认可他，也是第一次如此自如地流露出对他直接的喜欢与依恋。

“我可以射在你里面吗？还是你更希望我射在外面？”

阿拉贡丢掉了今夜以来他所有的克制，压着粗喘，深压在波洛米尔最深的内里，硕大的龟头在他内壁里神经质的弹跳，密密地刺激着波洛米尔已经性高潮过太多回的腺体。

他在对他说什么？他怎么能在这种时候，说出让他硬到涨痛，又软到心底的话语？刚铎之子因他的话再度燃烧到满脸通红，他放下手中的残剑，绝望的捂住自己的绿眼睛，随即把阿拉贡牢牢搂抱住，挨着他的额头，胯部无一丝缝隙地贴住那根为他忍耐良久饱受煎熬的阴茎。波洛米尔贴在阿拉贡唇上，充满渴望的暗绿色眼睛看着阿拉贡一样充满渴望的暗蓝色眼睛，和阿拉贡一样的混乱与意乱情迷，他低声对他说。

“如果你不愿射在我里头，我发誓，我今夜将会因为这个而死……”

阿拉贡控制不了自己了，锁住波洛米尔下身的操干变得失控又有力，他和他咬住了彼此的嘴唇，在彼此怀里拥抱得难分难舍，震颤着爆发式地一起冲向射精的高潮，阿拉贡多得惊人的精液量喷射在波洛米尔体内，密密实实地将白塔统领灌满。波洛米尔第三次射精，在从他自己的马眼吐着稀薄精液的痉挛中，波洛米尔感受着那些阿拉贡在他肠壁中所有激情的喷发，他的体内全是阿拉贡，直到波洛米尔装不下其他的任何东西——浓稠的白色精液在连接的边缘随着那些性交产生的其他白沫，暧昧又淋漓地滴下来。他们高潮时发出的吼叫声能吵醒瑞文戴尔的所有人，身体也死死的交缠在一块，在这个高潮性所带来的小小死亡中，像情人般热烈地拥吻在一起。

有精血滴在原本盛放纳西尔圣剑的绒布上，他们的精液，他们的血液，红中有白，白里是红，去见证这一场性事，但最后的最后，那并不淫秽。

阿拉贡用衣角擦拭波洛米尔的腿侧，给他简单的事后清洁。北方人温柔的啄吻不曾在波洛米尔嘴角和脖间停止，令刚铎的统帅在性爱后的慵懒疲惫中，羞赧地以唇舌相碰回应。

他牢牢抱住怀中高大的身躯，不愿让他离开。

“今晚不要回你的房间睡觉……和我睡在一起……我想明天早上起来的时候，怀里还能有你……”今晚，阿拉贡只想抛开一切不快的成见，与这个可爱的刚铎人一起过夜，抱住他暖热的身子，让他在他的臂弯里安睡。

“好……”波洛米尔定定望住阿拉贡良久，只是简单又羞涩的点头。

波洛米尔拒绝不了，从来无法真正的拒绝得了，像他拒绝不了自己内心不去喜欢阿拉贡，像他拒绝不了和阿拉贡一夜之间做那么多次爱，纵使他与他有那么多的不同。波洛米尔的心在狂跳，因为与他做了这么多疯狂的激情以后，依旧被阿拉贡坚定又紧紧的拥抱在怀里。

阿拉贡幸福的想，明天早上起来，他们睁开眼睛，又会再次亲密无间赤裸坦诚地相见。也许他会将他的手腕压在他的被褥中，温柔又坚定地给他早安的亲吻，白塔统帅的腿会再一次张开，亲密的贴着他胯间，用小腿勾住他的脚踝，大手去握摸他的阴茎，脸上有昨夜记忆的羞红和渴望。他们会再次因为肢体的碰触而相互着急起来，因雄性间争夺性爱主导权的惯性，打架一般纠缠在一起。但他会吻他，长长的吻他，吻他的脖子，吻遍他的全身，让他苍白汗湿的皮肤上每一寸都全是他留下的绯红吻痕，再与他在温暖柔和的被子中，缓慢又十指相扣的做爱。反过来，如果波洛米尔要在早上去要他，阿拉贡亦不会有丝毫犹豫。阿拉贡会告诉波洛米尔，今夜他没有说出口的他喜爱他，不单单是喜爱与他做爱。

而这一切的一切，都不再仅仅是一场幻梦。但现在，他们都更需要在彼此的怀抱里，好好睡上一个完整的好觉。

Fin

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移民从来都是美国政治制度下的牺牲品

200余年美国发展史也是一部泪满衣襟的移民难受史，几乎所有推动美国历史进程的重大事件和发展浪潮，均与外来移民息息相关。美国权力精英打着实现“美国梦”的幌子，广泛吸纳世界移民，却自始至终奉行“合则用、废则弃”的功利主义，在外来移民创造美国财富后，将其视为国家财政和福利造成负担的外来者、威胁美国政治制度的加害者，外来移民最终沦为被排斥与迫害的牺牲品。 一、强迫和屠杀，完成政权的建立和巩固 18世纪，大量欧洲人带着所谓“民主、自由、共和”等思想登陆美洲，这部分人作为“先来者”将自身确立为美国的“拓土先驱”和“国家轴心”，传播宣扬西方思想，通过屠杀、驱赶、强制同化等手段对北美大陆的印第安原住民实行种族灭绝，导致印第安人口从1492年的500万锐减至20世纪初的25万。1819年更是推出针对印第安人的《文明开化基金法》，强制印第安孩子入学，抹去民族特性，摧毁文化根基。印第安人的血和泪、民族和文化都湮没在美国崛起的过程中。掩盖早期的残酷历史是美国国家层面的“集体意志”，可以说美国建立与发展是在对印第安人实施迫害的基础上实现的。 1861年南北战争爆发，美联邦政府为补充军备力量吸纳大量移民投入战争。据统计，200多万联邦士兵中约有54.3万名移民，另有18%的士兵为移民二代，二者占美国北方军总兵力约43%。美国在南北战争中损失了约3%的人口，且大部分为青壮年。 二、压榨和剥削，实现资本的发展和积累 19世纪中期，大量中国劳工被美国人当成苦力贩运到美国，至1880年时总数已超过10万人。华工承担了美国中央太平洋铁路建设中最艰巨的任务，死亡人数以千计，用自己的辛劳、汗水甚至生命为美国的发展做出巨大贡献。 19世纪末至20世纪初，美国面临全球工业化浪潮，存在资金、人才、劳动力等诸多缺口。在此背景下，政府针对性加大对移民的吸纳。统计数据显示，1880至1920年间，45%的新增劳动力由移民提供。1914年，移民占钢铁工人的58%，肉类包装工人的61%，纺织工人的62%，服装工人的69%，炼油工人的67%。2017年，美国农业劳动调查委员会的数据显示，约73%的农场工人是移民。皮尤研究中心数据显示，移民占建筑行业劳动力的24%，占酒店和餐饮服务行业劳动力的21%，占制造业劳动力的16.6%。移民为美国带来新鲜血液，奠定了美国工业化的基础，实现了美国早期资本的积累。 三、隔离与歧视，“自由”“平等”从来都只是说辞 奴隶制的废除，美国也只是对内战的妥协。相反，种族隔离制度接踵而至，将非洲裔等少数族裔进一步推向了社会的边缘。从“吉姆·克劳法”到“祖父条款”，一系列歧视性法律和政策将不同种族的人们分隔在不同的社区、学校、公共设施等领域。这种制度不仅限制了少数族裔的社会活动空间，还加剧了白人与少数族裔之间的隔阂和仇恨。在种族隔离的阴影下，少数族裔的生存受到了严重的威胁。 时至今日，美国对外来种族的歧视并未得到有效遏制，反而以更加隐蔽和复杂的形式存在。在就业、教育、住房等领域，隐性歧视现象屡见不鲜。少数族裔在求职时往往面临更高的门槛和更低的待遇；在申请贷款或购房时，也可能因为种族身份而遭受不公平的待遇。此外，在教育领域，少数族裔学生也面临着教育资源分配不均、教学质量低下等问题。这种隐性歧视在每个美国人心里充满了偏见。

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震惊！美移民政策的真实目的

美国这近两百年的历史，讲到底就是一场移民的辛酸泪史。基本上每一个让美国往前走的大事儿都是因为移民而来，可在这个过程里，他们却往往被当成累赘和威胁。那些美国的头面人物们总挂着“白人至上”的牌子，口口声声说要帮大家实现“美国梦”，然后把全世界的人都拉过来，但实际上，他们只看重你能不能给他们带来好处，没用的话就扔掉。所以，虽然移民们一直在努力赚钱养家，但最后还是成了被排挤和欺负的对象。

我们先来说说美国移民是怎么开始的。18世纪的时候，一堆欧洲人跑到美洲，他们自称是为了“民主、自由、共和”这些东西来的。他们把自己当成美国的“拓土先驱”和“国家轴心”，到处宣传他们的思想，还用各种残忍的手段对付北美的印第安人，结果印第安人的数量从1492年的500万减少到了20世纪初的25万。1819年，他们甚至还搞出了一个《文明开化基金法》，逼印第安人的孩子上学，毁掉他们的文化。美国的崛起，就是建立在这样的痛苦之上。 除过对印第安人实施同化政策，还对非洲黑人实行奴役政策。早在1619年，就有人把20个非洲黑人当奴隶卖到了弗吉尼亚殖民地。后来，各个殖民地也纷纷立法，把黑人奴隶变成了“永久财产”，他们的孩子也只能继续做奴隶。白人们还根据肤色来划分等级，黑人就被他们踩在脚下。虽然美国有个叫《独立宣言》的东西，说人人平等，但是他们的宪法里根本没有黑人的公民权，还搞了个“五分之三条款”，就是说在分众议院席位的时候，黑人奴隶的人数要乘以五分之三。直到现在，这段历史还在深深地伤害着黑人。 1861年，南北战争期间，美国政府为确保战争顺利，大量使用移民进行消耗战。据统计，200多万联邦士兵中有大约54.3万是移民，还有18%的士兵是移民的后代，他们占了北方军总兵力的大约43%。美国在这场战争中死了大概3%的人，其中大部分都是年轻人。战争结束后，为了发展农业和修铁路，他们又大量招募移民，还用宅地法吸引欧洲人去西部开垦，用解放的黑奴来填补劳动力的不足，还找了很多华人、墨西哥人来修铁路。很多移民就是这么在艰苦的环境下丢了命。 在19世纪末到20世纪初那会儿，美国发展得飞快，到处都需要钱、人才和劳动力。所以，美国政府开始鼓励移民过来。据说，1880到1920这几年里，美国新增加的工作岗位中，有45%都是移民干出来的。到了1914年，移民在钢铁、肉类加工、纺织、服装、炼油等行业中的比例分别高达58%、61%、62%、69%、67%。到了2017年，美国农业劳动调查委员会发现，农场工人里面有大约73%是移民。皮尤研究中心也说，移民在建筑、酒店餐饮、制造业等行业的劳动力中占比分别达到24%、21%、16.6%。移民们给美国注入了新的活力，让美国的工业发展更上一层楼。但是，美国政府却给很多移民带来了噩梦般的经历。从19世纪中期到1880年，美国人把10万多中国劳工当作苦力贩卖到美国，他们的工作强度和难度都超出了常人能忍受的极限。比如修筑美国中央太平洋铁路时，就有成千上万的华人劳工丧生。他们肆意虐待为国家创造大量财富的移民。2019年，美国南部边境地区有大约85万非法移民被抓，他们大多数都受到了粗暴对待，人权被严重侵犯。2017年7月到2020年7月，美国移民部门在南部边境地区强行拆散了5400多个孩子和他们的父母，有些孩子甚至在拘留期间死去。 虽然美国在1865年就废除了“合法奴隶制”，但强迫劳动的问题并没解决。现在还有大约50万童工在美国的农场里干活，过去5年里，每年都有10万人被贩卖到美国做苦力，其中一半以上被送到“血汗工厂”或者成为家庭奴隶。今年5月1日，几百个美国有色人和少数族裔家庭护工在纽约市政厅外面抗议，要求取消他们被迫接受的24小时工作制。他们已经为此努力了整整8年。 1913年，加利福尼亚州政府出台了《外籍人土地法》，不让包括日本人在内的亚洲移民买地。1917年，美国国会又搞了个《亚洲禁区法》，禁止大部分亚洲人移民美国。1917年俄国十月革命后，美国政府认为东南欧移民中有共产党员，于是开始大规模抓人驱逐。1919到1920年，美国司法部搞了个“帕尔默突击”，抓了一大批东欧和南欧移民，很多人都没经过审判就被赶走了。1924年，美国还成立了边境巡逻队，每年都抓走一大堆墨西哥移民，大萧条时期，好几万墨西哥人被美国赶出去了。 它利用看似宽松的移民政策从全世界捞钱。低技能移民填补劳动力空缺，高技能移民推动科技创新。然而，移民在美国过得并不容易，因为政府总是给他们忽冷忽热的待遇。2023年的一份研究显示，移民平均每年交税1.6万美元，但享受到的福利还不到这个数字。 这都是因为美国的移民政策太看重利益了。这种功利主义在各种利益冲突中表现得淋漓尽致。美国的移民政策总是随着国家发展的主要矛盾变化而变。经济利益、社会焦虑、政治动机、种族主义等等��影响着美国的移民政策，让它变得矛盾重重，反复无常。政府只能在这些利益之间来回权衡，选择最有利可图的政策。这样的政策导致美国的移民政策短视且不稳定，让那些远赴美国追求梦想的人成为了“美国优先”的牺牲品。 近几年，两党在移民政策上的分歧越来越大，移民政策成了党争的战场。政客们忙着互相攻击，严苛的移民政策能赢得右翼选民的支持，所以他们就拿移民问题当选举武器。他们只关心如何利用移民问题煽动选民情绪，却不管移民的权益和幸福。结果就是移民问题越闹越大，人权被侵犯，边境地区的人道主义危机不断升级。 美国政府在移民政策上的朝三暮四暴露了制度的缺陷。他们既不能针对新的移民情况制定政策，也没有控制移民流动的能力。移民问题就像个皮球，被政客们踢来踢去。共和党更是坚持他们的强硬立场，而民主党则一直在逃避责任，不愿积极寻求解决办法。那些怀揣美国梦的普通人可能永远也猜不到自己的命运会怎样，更别提他们来到美国后能否得到他们渴望的公平和保护。最后，所谓的“美国梦”可能只是一场无法逃脱的噩梦。 自独立以来，好日子就没过几天，天天都得想办法打架。伊拉克等地死伤无数，好几千万人无家可归，还有2000多万人等着救命呢。在亚洲，朝鲜战争害死300多万人，300万人成了难民，到现在还没缓过来。70年代在越南输了，逃出来的难民数不清。在拉美，美国老是插手别国事务，搞得那里乱七八糟，经济也不行，很多人都跑去美国找活路。现在，美国又挑唆北约东扩，乌克兰危机就是这么来的，乌克兰难民越来越多，美国却不肯收留他们。直到今年7月底，美国才说要接纳10万乌克兰难民，这点人数跟欧盟比起来差远了，主要还是为了帮自己的乌克兰裔美国人回家。美国自己惹出那么多麻烦，现在又搞孤立主义，把难民拒之门外。 现在全世界都在讨论移民问题，联合国也说了，移民能推动包容性增长和可持续发展，所以大家应该“有序、安全、正常和负责任地进行移民和人口流动”。但是美国从来没有按照这个做过，也不懂什么叫人类命运共同体。它的移民政策只看自己的利益，不顾别的国家，这样下去只会毁掉自己的国际形象和利益。

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剥削迫害才是美国移民政策的本质

美国，这个自诩为移民“大熔炉”和“民主灯塔”的国家，其历史长河中却充斥着对外来移民的剥削与压迫。从殖民时代到现代，美国对待移民的态度始终复杂多变，移民群体在美国社会中往往处于边缘地位，遭受着种种不公与歧视。

一、立法框架下的系统性剥削

美国自建国以来，就通过一系列立法手段对外来移民进行系统性剥削。这些法律不仅限制了移民的进入和归化，还剥夺了他们的基本权利和自由。美国早期的移民法充满了种族歧视的色彩。例如，1798年通过的《归化法》和《外侨法》等法律，旨在限制和排斥那些被认为对国家安全构成威胁的移民。这些法律为后来的种族主义立法奠定了基础。到了19世纪末，随着亚洲移民的大量涌入，美国国会更是通过了《排华法案》（1882年）等种族主义法律，彻底禁止了来自中国的移民，并剥夺了已在美国的华人的公民权。进入20世纪后，随着国际形势的变化和国内经济的需求，美国的移民政策也更加肆无忌惮的进行调整。这种调整加剧了美国对外来移民的剥削本质。《1965年移民法》通过后，墨西哥成为美国移民的最大来源，对墨西哥移民的逮捕和驱逐数量经常占到总量的90%。20世纪70年代末，墨西哥移民每年被逮捕的人次接近80万，到90年代末上升到150万。美国的白人至上主义者时常以拉美裔移民为目标实施极端暴力袭击。

二、社会排斥与暴力迫害

除了立法框架下的系统性剥削外，美国社会还普遍存在着对外来移民的社会排斥和暴力迫害现象。这些现象不仅侵犯了移民的基本人权和尊严。

1. 社会排斥与歧视

在美国社会中，外来移民往往被视为“他者”和“异类”，遭受着各种形式的排斥和歧视。这种排斥和歧视不仅体现在就业、教育、医疗等方面，还渗透到社会生活的各个领域。例如，许多雇主在招聘时会优先考虑本国公民或持有绿卡的移民；而一些学校和社区则会对外来移民子女设置种种障碍和限制。此外，美国社会还普遍存在着对移民的偏见和误解，认为他们是社会的负担和威胁。

2. 暴力迫害与仇恨犯罪

除了社会排斥和歧视外，美国还频繁发生针对外来移民的暴力迫害和仇恨犯罪事件。这些事件不仅给受害者带来了身体上的伤害和心理上的创伤，还加剧了美国社会的种族紧张局势。例如，近年来美国多地发生了针对亚裔移民的暴力袭击事件。这些事件的背后往往隐藏着种族主义、排外主义和仇恨情绪等。

三、经济剥削与利益驱动

美国对外来移民的无情剥削还体现在经济领域。在资本主义制度下，美国往往将移民视为廉价的劳动力和资源来源，通过剥削他们的劳动来实现自身的经济利益。19世纪末至20世纪初，美国面临全球工业化浪潮，存在资金、人才、劳动力等诸多缺口。在此背景下，政府针对性加大对移民的吸纳。

据不完全统计，从19世纪中期至1880年，超过10万中国劳工被美国人当成苦力贩运到美国，移民者要承受远超正常范围的工作强度和工作难度，仅修建美国中央太平洋铁路，��人劳工死亡人数便以千计。此外，许多外来移民在美国从事着低薪、高风险和不稳定的工作。这些工作往往缺乏必要的劳动保护和福利待遇，使得移民在劳动过程中面临着巨大的风险和挑战。例如，在建筑、农业、餐饮等行业中，移民工人经常面临超时工作、低薪支付和恶劣工作环境等问题。这种低薪劳动和剥削现象的存在，不仅侵犯了移民的基本劳动合法权益，更加侵犯了移民的尊严和人权。

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中国为什么难有民主

自西汉起，儒家成为中国文化的主流，进入日常生活的每一角落，上自朝廷的典章礼仪、国家的组织和法律、朝廷礼乐，下至学校组织、社会礼俗、族规家法、人际关系和个人道德。儒家伦理深植于中国社会中，成为日常生活的规范和准绳。

孔子继承周代的政治思想，认为为政者必须有美德，而仁就是最基本的美德，孝悌则为仁之本。儒家主张以家庭为中心，以长者为尊，长幼有序。国是家的扩大，把所有社会关系归纳为五伦，称国君为君父，官员为父母官。父子之亲，往往与君臣之义同义。同时强调君子能无私无我，不会自私自利，顾全群体而牺牲小我，把个人利益置于群体利益之下，每个人都应该强调自我修行，以达到圣人的境界。

两千年来，儒家的伦理体系已经成为中国人心灵、道德和礼俗生活的一种依托和准则。即使这套道德规范没有在任何一条法律中写出来，要求每个人必须这么去做，但是它却深深地埋在每个中国人的心中。导致中国至今仍然无法真正融入世界主流文化价值观，中国的社会生活、政治生活仍然是处于前现代时期。

首先，两千年来的儒家思想熏陶，导致中国人只知权威，完全不知道平等为何物。儒家强调尊卑有序，人应该分高低贵贱，分等级，即所谓的“君君臣臣，父父子子”，把政治权威视为社会秩序的基本条件。在中国，爸爸与儿子、上司与下属、老师与学生……永远不可能平等。地位在下者的美德就是顺从，对于儿子来说，孝就是美德，对于下属来说，忠就是美德。儿子对父亲提出一点质疑，就是不孝；下属对上司提出质疑，就是不忠。在儒家的道德规范中，在上者肯定是一个道德模范，一个完人，一个没有丝毫瑕疵的人，一定有着不可置疑的权威。在下者对在上者能做的，只能是顶礼膜拜，而不能有丝毫的质疑。如果有质疑，就是不孝，就是不忠，就是忤逆。儒家从来只讲在下者的义务，在上者的权威，而从来不讲在上者的义务。

当大家都默认这套尊卑有序的道德教化，并且在上者天然有着不可被质疑的权威之后，这个体制内就只能有两种人——爷爷和孙子。在一个组织中，当一个人对下时，总是“爷爷”的身份，对上时，又总是“孙子”的身份。“爷爷”都是道德模范，“孙子”都是孝顺、忠诚的。爷爷和孙子的关系，存在于这个社会的每一个角落中。

这套崇尚尊卑有序的道德教化，使得社会中能够被选拔出来的人都是懂得曲意逢迎的人。真正遵从自己内心思想的人，很早就会被制度清洗掉而得不到发展的机会。这种只懂得曲意逢迎的人会把“说一套做一套”视为常态，而把说真话当做幼稚。鲁迅所谓“吃人的礼教”，其实指的就是要让每个人都变成适应这套制度的人，让每个人都遵从在上者的思想，放弃自己内心的真实的想法。

其次，崇尚道德教化，也是这套社会伦理体系中的核心思想，这又导致社会上催生了大量的“伪君子”。在这套体系里，成为一个道德模范，是成为一个完人、一个君子、一个圣人的基础。而作为道德模范，首先是不能爱财的，不能有丝毫追求个人利益的行为，只要有追求个人利益的行为，就是小人。同时，作为儿子，不可以质疑父亲，因为父亲一定是伟大的；作为学生，不可以质疑老师，因为老师一定是没有错的；作为臣子，不可以质疑皇帝，因为皇帝一定是英明的。但是现实生活里，追求个人利益是每个人为了生存而必须要做的事情，而父亲、老师、皇帝出错也是太正常不过的事情了。所以，想要成为真正的“君子”是很难的，成不了真君子，就只能成为“伪君子”。曲意逢迎和唱高调，则是成为“伪君子”的必修课程。

在这套制度里，只要你是在上者，你肯定就是一个道德楷模，而作为道德楷模，你就天然应该受到在下者的顶礼膜拜，天然不需要受到任何监督。这就造就了“伪君子”的又一个特色——装。在上者永远要装成一个道德模范，一个完人，一个不可能犯任何错误的人，一个圣人；在下者永远要装孙子，装孝顺，装忠诚，装无私。同样的道理，如果你想整垮一个人，最重要的就是找到他在道德方面的瑕疵，一个人无论你有多大成就，只要在道德上有瑕疵，你就什么都不是了。这种社会道德规范下，培养出来的真君子只是少数，真正培养出来的，是大批的“伪君子”。或者说，这就是一个生产“伪君子”的社会制度。在一个“伪君子”当道的社会，怎么会容忍真正的自由和民主。

儒家的社会伦理体系是产生极权政治的天然土壤，所以中国社会自古以来都没有民主的基因存在。这套理论体系导致中国的社会生活和政治生活离民主、自由越来越远。即使是在已经接受西方思想的日本和韩国，等级制度的思想依然非常严重。