#基督徒社工神的工人

[onpointbible]

社關人生：陪他走過

「陪他走過」是一份非常珍貴的生命禮物。當社會工作者（簡稱「社工」）走進「個案」（服務使用者）的生命，了解他們的困境和感受，以愛心去面對他們的需要時，我們同時也在收獲中成長，並擁有人與人之間真誠互動的關係。 在現今社會，許多人都感到孤單和失落，都需要一個可以真心聆聽他們、理解他們處境和感受的人。社工的工作並非單純解決個案的問題，提供支持和陪伴同樣是重要的任務；藉著「陪他走過」，我們可以幫助個案更合宜地了解自己，找到自己的價值和方向。有見及此，社工的工作將會越來越重要，需要更多人投入其中，真誠地以愛心和關懷去陪伴和支持需要幫助的人。 我曾認識一名年輕人阿源（化名），他在求職和人際關係上遇到困難，常常情緒低落。當我第一次接觸他時，我感受到他的內心世界充滿挫折和迷惘。阿源的家人雖然常常給他建議和方法，但阿源的情況仍未見改善。其實，阿源最需要真心聆聽他的人，這人並且能夠理解他。 我開始定期相…

[shihlun]

大江健三郎 - 後退青年研究所（1960）

黑暗的深淵在這個世界到處張著大口保持沉默。現實世界向遍布各處的深淵漏斗狀地傾斜，所以對傾斜敏感的人會不知不覺或者有意識地順首傾斜滑下去，墜入深淵黑暗的沉默之中，從而體驗現實世界裡的地獄。

我曾經像地獄把關人站在一個黑暗的深淵邊上，我所體會的對滑入深淵的漏斗狀傾斜的敏感，是指那些在政治或思想上道受過挫折的青年、心靈受到創傷的青年。當然，他們中的許多人在肉體上也有傷痕。

現實世界的一座地獄，即稱之為黑暗的深淵的話，就在大學旁邊不動產公司大樓三樓，房間總是亮堂堂的（啊，人為什麼自古以來就如此熱心努力使自己的周圍照得光明亮堂呢？人為什麼比野獸更強烈地討厭黑暗呢？我只是一個日本青年，不是基督教徒，對這些不感興趣，但每次一想到人對黑暗的恐懼，就想起「原罪」這個詞）。地上鋪著漆布，油光閃亮，不鏽鋼的辦公桌椅顯得清爽氣派，而且具有高效率，等待著合適能幹的主人。

但是，當我目送從走廊推門而入的挫折青年在回答我為了登記卡上的必要事項提出的、僅僅是卡片未曾明確記載但又必須記入卡片的簡單問題後，走進隔壁房間的時候，還是感覺到這間明亮的辦公室是地獄的一個入口。

隔壁房間有鬼嗎？有美國東郊的大學受過非常好的高等教育的嶄露頭角的年輕心理學家戈爾遜先生和擔任翻譯的東京女子大學學生在等待著。在思想或政治上受到挫折的青年邁出憂鬱的一步踏進這個房間，他們滿腦子苦惱，準備談談心裡話。我的大學同學把這間房間稱為「後退青年研究所」。其實正式名稱叫「戈爾遜訪談室」，英文縮寫為GIO。但沒有人稱呼它的正式名稱。結果戈爾遜先生的問題只提一個：「你為什麼後退了？」因為大家都是來談「自己為什麼年紀輕輕就後退了」的。

那個時期，是韓戰結束後相對穩定的時期，是學生運動處於如氣潭中間四陷的波谷時期。學生對社會的關懷表現在合唱俄羅斯民歌，在兩三年激烈動蕩的學生運動中受到創傷的學生重新回到學校，變得憂鬱苦悶，暗自舔著自己的傷口消磨時光。

於是，一個美國國籍的年輕學者就在東京大學旁創立了這家以遭受創傷的學生運動家為主要調查對象的研究所。它每天吸引不少所謂的後退學生。開始它只在校刊上刊登一則《戈爾遜先生恭候先前的學生運動活動家光臨！》的廣告，結果學生絡繹不絕。

我是在這兒打工的學生，今年剛剛二十歲，對青年神情憂鬱、臉色充滿抹不掉的髒垢的陰影般的苦悶可以說漠不關心，��此大概不會懷有同情之心。但如果GIO是對日本人炫耀優越者傲慢的那種研究所，我也不會接受接待戰戰兢兢地前來訴說自己內心陰暗的皺襞深處殘留的思想疙瘩的同胞這種工作，也許自己也會成為一個憂鬱症「病人」低垂頭把帽子貼在胸前排在長長的學生隊伍後面。

戈爾遜是個標準的開朗的美國人，雖然留著油煙色的短唇鬍，其實還不到三十歲，所以我在他這裡工作不覺得什麼強烈的自卑感。來日本的美國知識分子似乎要不是目空一切旁若無人或和藹可親寬厚溫敦，我們稱之為戈爾遜先生的這位芝加哥出生的社會心理學家可以說溫良敦厚的典型代表。

我現在還說不清楚戈爾遜先生為什麼跑到日本來調查受創傷學生的精神傾向，廣義地說，是否不少美國人在韓戰結束後很快就對日本學生的挫折心態發生興趣？ 用美國社會���理學的方法調查日本學生，結果對美國人有什麼用？

一般認為，美國人的調查是為了加強在遠東地區進行反共宣傳的基礎的一項工作。這種看法多少令人信服，但就我所在的GIO來看，至少戈爾遜先生從未給我與反共宣傳有關的印象。

戈爾遜調查室每個月都把調查結果報回本國，但接收單位是不知道他業已畢業還是尚在就學的美國東部某大學研究所，好像與美國國務院、議會並沒有直接的聯繫。當然，我在這辦公室工作期間，出於一種自我厭惡的情緒，本來就對辦公室的性質、目的十分冷淡，也不想深入了解。我坐在辦公室裡，也和來訪的學生一樣，心情極其鬱悶，但出了大學教室門，會無緣無故地朝氣蓬勃、輕鬆愉快，有一種充滿希望的解放感。

我想擔任戈爾遜先生的翻譯兼打字員的女大學生也是如此的吧。在辦公室裡，我從未見過這個高挑細瘦的女大學生一絲平靜輕鬆的表情，但偶然在東京大學和東京女子大學共同舉辦的歌舞聯歡會上時看到她時，這位憂慮愁悶的我的同事簡直判若兩人，兩頰緋艷動人，興高采烈，歡聲笑語，像鳥鳴一樣尖聲歡笑。第二天，我懷著某種期待和莫名其妙害羞上班，出現在我面前的仍然是像內分泌失調似地愁眉苦臉的女大學生。

GIO的工作性質本身就極為憂鬱。 有一次戈爾遜先生說，日本的工作告一段落後打算去台灣或南韓從事同樣的工作，熱情動員我跟他一起去。那時候我很想試一試，甚至夢見自己在南韓調查受挫折的朝鮮青年，我不僅把戈爾遜先生的所有工作包攬下來，還手執鞭子像對待奴隸一樣抽打前來傾訴衷腸的青年，想來實在可笑。這也許是GIO表面上像穩重平靜的調查室，其實潛藏著將手指插進青年的傷口使勁摳攪脂肪、肉體的冷酷的一面的緣故，感覺在我的潛意識裡、在夢中重現出來。

我的工作是調查接受前來訪談的學生的履歷和訪談結束後付給學生報酬。酬金是採訪一小時五百日元。戈爾遜先生通常在發票上都寫採訪兩個小時，本來學生上學都有月票，無需交通費，但還是根據現住所到這兒的距離支付交通費，這對學生來說，是筆不壞的打工收入。但是，除了特殊情況外，這樣的「打工」只能申請一次，而且不是前不久積極參與學生運動後來倒退的這樣在思想上發生戲劇性轉變的人不要。因此，雖然不是想像的那麼難，確實比一般的打工不容易。

在GIO工作幾個月後，來訪的學生開始明顯減少，有時我的卡片上一天也沒登記一個學生的名字，戈爾遜先生無所事事，皺著眉頭像狗熊一樣悲傷地在屋裡轉來轉去。在這成績不佳的日子裡，只有翻譯兼打字員的女大學生絕不心慌意亂急躁氣惱，板板正正地端坐在桌前，閱讀袖珍本的《矛盾論》、《實踐論》。這不會讓別人覺得她思想上有所共鳴，因為那個時期，在女大學生中，毛澤東的書和羅曼羅蘭的書一樣風行。

沒有學生來的時候，戈爾遜先生就到傳達室和我聊天。他不和女大學生交談。她非常不愛說話，幾乎從不發表意見（這種徹底的沉默寡言使人覺得不正常，好像向戈爾遜先生發表見解自己也就成了前來訴說精神挫折的學生），戈爾遜先生對 她也有幾分發怵。我們一邊從辦公室窗子望著本鄉（本鄉，地名。東京大學位於此地一譯註）的大學裡高大的樹木，一邊盡量避開商業、日漸減少的後退青年的話題，漫無目的、天南海北地神聊起來。

透過這種無拘無束的漫談，我知道這個家庭一貧如洗的白人兒子靠獎學金上的大學，說不上天資聰穎才華橫溢，卻對日本的挫折青年極感興趣。一個二十���、九歲的美國青年選擇這個���題作為研究課題來到日本成立調查所，這本身就令人覺得他的精神構造不可思議有悖常規。我開始感覺到戈爾遜先生不是深淵的擁有者，而是被吸進這個現實世界的深淵裡的第一個墜落者。於是很自然地聯想到自己，我在自己的學生同胞前來訴說陰暗的情緒崩潰的外國人事務所裡工作，覺得有點近乎賣良為娼的人口販子、老鴇這樣卑鄙下賤，想起少年時光，雖然那時還是戰爭年代，對自己二十歲這個年紀依然懷抱著玫瑰色的幻想。但如今已經二十歲，而且是在和平時期，卻幹這種不清不白不三不四的差事，心頭充滿難以言狀的苦澀和自我厭惡。

可以跟我互相交流自我厭惡情緒的應該說是那個同樣打工的女大學生，但她整天愁容滿面，一有空就全神貫注地鑽進毛澤東的書裡，從不到我的屋子來走動。我一到裡屋，就不得不面對那些登記卡，被憂傷鬱悶的學生的形象擠壓得喘不過氣來，所以絕不會從我這邊推開女大學生房間的門，於是只好愁眉苦臉地和同樣愁眉苦臉的戈爾遜先生漫無邊際地神聊。啊，GIO簡直就是一座無比憂鬱的地獄！

正是在這種閒聊中，戈爾遜先生動員我在日本的工作結束後跟他一起去台灣或者韓國，也正是在這種倦怠鬱悶的時間裡，我從他不經意的動作的細微處覺察出 同性戀的傾向。他談到美國東部的鄉村小鎮，語調那麼親切眷戀，卻不遠萬裡跑到東方來，說不定是被流放到日本來的呢。外國人到大學的課餘打工科要求介紹擔任陪同聊天的人、導遊、翻譯的學生，大多都想藉此名義發展成同性戀對象。 外國人的這種別有用心現在已經變成常識了。我的一個朋友透過打工和一個外國貿易商搞上了同性戀，後來被貿易商拋棄，因此自殺。「被拋棄」這三個字是他寫在遺書裡的。這也是韓戰結束後那一陣子的事。

我和戈爾遜先生用低得能聽見隔壁翻書響動的聲音斷斷續續地聊長天，但雙方的心並沒有互相靠攏貼近。我用半瓶醋的英文跟美國人聊白開水淡而無味的閒天，覺得著急，深深地感嘆自已為什麼會在這裡幹這種事。我現在大體能體會到與美國人一起工作的日本人、尤其三十歲左右的婦女為什麼一天到晚裝模作樣矯揉造作大聲叫嚷的秘密。那些戴著很講究很派頭的眼鏡抹著大紅嘴唇以痙攣性地強調突出臉龐的女大學生們即將埋沒自己的空虛乏味的恍惚。她們和舊式婦女一樣，自我要求對工作奴隸般地逆來順受。

就我自己而言，當我看著和我相對而坐自由交談的這個美國人玻璃般透明而遲鈍呆滯的眼睛、像在果子凍上灑一層麵粉一樣發喧的胖臉和手背的皮膚、當細小的高鼻子、突然發出怪聲的嘴唇時，甚至神經質地想如果為了深入了解對方的思想情緒、為了在對方的臉上恢復人的統一感，簡單地說，如果為了發現我和對方之間人與人的聯繫，可以發展到同性戀關係。

我剛剛二十歲，從這個世界的幾乎一切追尋人與人的關係。而對年輕人來說，無論正常或變態的性關係，都是盲目地沉溺在令人感覺怪誕無序的他在之中的行為，都是賦予意義、制定秩序、變成如自己身體的一部分那樣親密的行為。如果我每天都和戈爾遜先生進行這樣百無聊賴的持續不斷的談話，我很可能要麼神經發作地和他同性戀，要麽神經發作地和他大吵一通辭去GIO的工作。

但是，在某月月初，由於上個月報回國內的調查數據實在缺少內容，本國給戈爾遜先生發來一封信指責他工作消極怠惰，信的措辭相當嚴厲。他早晨上班看了這封信後，一整個早上都在房間裡心煩意躁地急步轉圈。下午，戈爾遜先生終於下了決心，對全所人員，除清掃女工外、即我、女大學生及他本人就當前的困境發表演說。

戈爾遜先生的論點簡潔明快，本國要求他今後每個月提供上個月三倍資訊量的調查數據，如果不能保證這個基數，將解除他遠東研究員的職務。因此，我們必須提高效率。

怎麼提高效率？是在校刊上登更大的廣告，還是在校園貼廣告？《戈爾遜先生恭侯先前的學生運動活動家光臨！》

我針對戈爾遜先生的提問，發表意見說不能指望廣告的方法可以使狀況發生根本性的好轉，因為戈爾遜先生的後退青年研究所在學生中已經出名，即使出廣告，也不會有更多的精神挫折的新學生前來。

翻譯兼打字員的女大學生基本上同意我的意見，她認為即使我們在校內張貼廣告，再到處尋找可能會前來訴說自己精神受到創傷的青年，也不會像GIO調查初期那麼多。歸根究底，社會上並沒有存在很多「精神受創」的青年，並不是有無數的在學生運動中有過挫折體驗的青年在等待著GIO的召喚。大概已經見底了吧。

戈爾遜先生、我、翻譯兼打字員的女大學生心情憂鬱地討論了很久。戈爾遜先生不想現在離開日本，工作半途而廢回到美國意味著在大學裡謀不到一個好位置。 另外，我和女大學生都不想過早失去這份又安穩收入又可觀的打工。

越討論越覺得前途渺茫，大家陷於一籌莫展的時候，戈爾遜先生提出了妥協的方案。他說，下個月一個月大家好好幹，把成績提上去，全力以赴，做出好成績，就可以向國內提出報告說日本學生的調查已大體結束，這樣就會批准調到其他地方去。如果在成績惡劣、遭受批評的風頭上提出調任請求，會立即被炒魷魚，南韓與台灣就是別人的美差了。

我和女大學生覺得不是立刻丟掉飯碗，還有一個月的時間可以找別的打工。於是三個人一致決定大幹一個月全力進行調查提出高品質的工作報告。

但是，不找到幾個後退青年，我們連一張調查卡也填不了，寫報告更無從談起。 這時，我突然心血來潮，一個主意浮上心頭：我們可以製造後退青年、即心靈遭受創傷前來訴說苦惱的青年，簡單地說，就是隨心所欲地把一般青年當做後退青年，編造他們前來GIO訴說精神苦惱的假報告。說起來，這麼好的主意為什麼以前就沒想出來。我們以前聽過積極參與學生運動或黨的活動、後來遭受政治思想上的挫折的「心靈受創青年」訴說自己的真實感受。至少我和翻譯兼打字員的女大學生都聽過。「心靈受創青年」的訴說，連我們的心靈都感受到痛苦。「心靈受創青年」主動到GIO來訴說自己的內傷不僅僅要忍受痛苦，更是克服了巨大的心理障礙。其實，後退青年到GI0來本身就是極不正常的非人性的行為。

根據我的主意，只需要一般學生稍微做些表演就好。我目送這些青年走進隔壁房間接受調查時，不會覺得他們掉進黑暗的深淵而心頭難過，也不會從調查完畢出來的青年臉上看到遭受打擊一蹶不振的印象，或者由於說得太多而疲憊興奮得通紅的肌膚上出現後悔、自我厭惡這些陰暗憂鬱的污垢。因為這一切全是演戲。他們不是「心靈受創青年」。

於是我向戈爾遜先生保證我明天去大學找幾個調查應徵者來，一定是幾年前學生運動的積極分子、典型的後退青年。

第二天，我跑了一間又一間教室，還去研究室和課外小組活動室，說明我的宗旨。說是一般學生，其實對兩三年前的學生運動也很了解，而且全身都給人一種體驗過精神挫折的印象。應徵者很多，我從中挑了十個。他們都知道GIO。他們和我一樣，對後退青年研究所把他們演戲的錯誤數據信以真感到愉快。我們興高采烈七嘴八舌討論說，美國人以為能把自己的手指插進日本真正的「心靈受創青年」的傷口裡使勁摳攪，完全打錯了算盤，我們信口雌黃的遊戲奠定了他們學問的基礎。當天晚上，這十個學生去GIO的日期以及各自扮演的角色都安排妥當。

從下一周開始，GIO每天都是開業以來從未有過的充實豐富。戈爾遜先生情緒極佳，幾乎天天說終於採訪到了一直想見的典型的後退青年。我只是輕鬆地把巧妙玩弄訴說把戲的青年送進隔壁的房裡，心情十分舒暢。

但是，令我稍感不滿的是，翻譯兼打字員的女大學生出人意外地突然辭去工作，戈爾遜先生決定停止調查，立即整理報告。結果我預約的兩位表演者未能上場。

戈爾遜先生也寫了一份日本工作業結束，GIO現已關閉，待命調往他地的報告，隨同本月的統計報表送回。他也答應把女大學生的工作日期算到GIO關閉為止向國內申請特殊津貼。戈爾遜先生對這個月成功的調查充滿信心，相信他的報告將一鳴驚人，博得滿堂喝采。

戈爾遜先生最得意的是我的第七個表演者，這個學生個子矮小臉色淺黑長著猴子般的額頭。我對他說不上了解，但戈爾遜先生一採訪，立刻認定他是最典型的後退青年。後來才知道，翻譯兼打字員的女大學生也因為這第七個表演者才下定決心辭去工作的。

報告空郵出去以後，GIO立即關閉。那天晚上，我們三人小聚，戈爾遜先生問女大學生為什麼要辭去GIO的工作，她回答說實在不願意看見那種厚顏無恥的日本青年。我從容不迫地看著女大學生第一次展現的深切焦慮與悲哀，覺得很可笑。戈爾遜先生一臉困惑，但沒有平時那種難以捉摸的異常感覺，而是一個不諳世故的平凡普通的學者即將發作時的不悅表情。我甚至想知道那個猴子額頭的第七個學生是怎麼表演的。

我是在另一個完全出乎意外的地方知道第七個表演者的伎倆的。GIO關閉一星期後，我從日本發行量最大的報紙上讀到有關第七個表演者的文章，也刊登了他的照片。照片排在介紹GIO活動情況的文章中，戈爾遜先生笑嘻嘻地站在第七個表演者旁邊。這一定是採訪結束後翻譯兼打字員的女大學生照的。報紙說戈爾遜先生認為第七個學生、即A君是典型的後退青年，發現他是GIO調查的最大收穫。報紙引用調查卡的記載這樣報道A君成為後退青年的經過。

A是日本共產黨東京大學支部的成員，但被懷疑為特務，慘遭監禁拷打，小手指頭第二關節被切斷，最後被開除出黨，戀人也離他而去。於是他主動向富士警署的某警察提供情報。但是他已經離開學生運動，情報沒有太大價值，當特務也沒資格。現在他非常孤獨。他恨先前的夥伴，是他們使他遭受巨大的挫折，但他的特務嫌疑問題似乎是一個背叛的同夥告的密。戈爾遜先生把A視為日本左翼學生後退的一個典型。

我覺得絕望的黑暗深淵正吞沒照片上與戈爾遜先生並排站立的、猴子一樣微笑著的第七個學生。我的身體開始顫抖，渴望確認自己在第七個學生不幸之外。我使���從黑暗熱昏的腦子裡把女大學生的「那種厚顏無恥的日本青年⋯⋯」驅逐出去。

冬天。第五堂課結束時，整個大學籠罩著寒氣逼人的蒼茫暮色。我彎腰縮脖地走出大門，突然看見一個躲在電線桿後面的矮小男人用手套遮著側臉朝我走來。我們默默地沿著大學的磚牆在昏黑中並肩走著。

「本來打算鬧著玩的。」第七個學生萎靡不振地說，「我隨口胡編亂造，沒想到報上登出來了。」

「我也沒想到。」我陷入束手無策的困境，說，「向戈爾遜先生提抗議去。」

「已經提抗議了，我要求他撤回報道，但他不同意。他說報紙報道的內容，既有錄音又有證人，不能撤回。我說那是我鬧著玩的，是信口開河、胡說八道。 但他說不管你鬧著玩也好，胡說八道也好，你說的內容很有意義。」

戈爾遜先生淡灰色的明亮的眼睛、細小的高鼻樑、胖乎乎的粉紅色皮膚立刻統一成一個傲慢的形象浮現在我的眼前，冷酷無情地把一籌莫展驚恐害怕的猴額頭青年猛力推開。我把自己融化在戈爾遜先生傲慢的形象後面，突然變得從容冷漠。

「其實報上的照片很模糊，能認出是你的不就是幾個親近的人嗎？既然是十分親近的人，對他們解釋這是一場玩鬧，大家哈哈一笑不就過去了嗎？」

「不行呀。就說我的戀人吧，看了報紙以後看我的眼神都不對了。」猴額頭的小個子把他的左手伸過來。

我看見他小手指第二關節被切斷了。我一陣難過，停下腳步。他像受欺負的小孩一樣眼睛直勾勾地盯著我，左手戳在我的眼前。 我看著馬路上過來的公車，準備上車。

「戈爾遜先生答應一個月以後在報上發表更正啟事，而且把錄音帶還給我。你也幫我記著。好嗎？我幹嘛說那麼多呢？莫名其妙。」

汽車停下來，我上了車。我擔心他跟上來，但似乎他只是在黑暗中看著我離去。 我終於鬆了一口氣，但我也不明白他為什麼要說那麼多。我至今也沒弄清楚。一個月後，戈爾遜先生的報告受到高度評價被調任為歐洲研究所。即使他在報紙上發表「內容與事實不符」的更正啟事，也毫不影響他前往歐洲赴任。但是他並沒有發表更正啟事，在我和女大學生的送行下，從羽田機場飛走了，因為第七個學生一個月後沒有再去找他。戈爾遜先生託我把錄音帶還給第七個學生，但至今仍保存在我這裡。我想起戈爾遜先生把錄音帶交給我的時候說的一句註釋性的話：「他是一個典型的後退青年！」

於是，我感覺到身邊的現實世界到處都是滑入默默張著大嘴的黑暗深淵的漏斗狀斜面。

（鄭民欽 譯）

[light-wisdom]

福音問答集9--死後升入天國的人，在天上是繼續做人呢，還是變成了天使？

升入天國的人，可以繼續在天上修練、悔改，以防受到誘惑而再次墮落。

天使是從天上派到人間來幫助主基督拯救人類的使者，

所以，升入天國的人也可以報名做天使，跟著主基督再來。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。 我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。” Kristen牧師，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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（撒母耳記上2:6）神使人死，也使人死中復活；神使人下陰間，也可以把人從陰間帶回來。

問：既然父神可以使人復活，為什麼又要讓那些為主而死的人在陰間等兩千年才讓他們復活呢？父神完全可以讓他們早點復活。

答：是的，我們相信，神不會這麼安排的。首先，我們要知道，要復活，就必須要有身體。要麼是原來的身體，要麼是重新投胎，獲得新的身體。這個好理解。

摘自《復活與重生12》：復活的時候只有靈魂沒有肉體嗎 | 聖經中關於復活時是有肉體的見證 | 為主殉道的人死後在陰間等待嗎

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第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝；

第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改；

這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。”

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダ ヂ ヅ デ ドナニヌネノハヒフヘホバ ビ ブ ベ ボパ ピ プ ペ ポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵���掛謝双孝刺到��寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[xixiofftoseetheworld]

埃及

2021年 冬天, covid还在继续，我们去 埃及的第一站 sharm el sheikh,去前不知道这是什么地方只是机票便宜就来了，在摩洛哥因为新一波疫情而关闭国门之前从西班牙转飞了出来。

冬日，红海，在岸边就见到清澈的海水珊瑚和五颜六色的鱼。忍不住还是要下水试试。如此容易就见到那么缤���的景象值得忍受冬日的海水。这个城本身没啥好玩的，但海真是最大亮点。埃及一切都得摸索着来 不确定车站有什么车，只能看大家在谷歌上的留言，我们去到车站等车遇到热心小伙子搭讪，帮我们看车，用翻译软件聊天他很紧张的跟我们说他是无神论者，如果被周围的人知道会被杀掉，信仰自由并不是所有地方都有。

Siwa是埃及一个绿洲我们因为workaway的缘故来到这里，帮一个女孩写一个妇女赋权项目的项目书申请资金。我们待了十天，见识了下Yuri和妈妈埃及的生活。她们 来自荷兰在一个超级保守的城市扎根下来与当地人打成一片，开了幼儿园，建造了自己的dream house. 我们每天都工作就是聊项目，聊天，还有主人家带我们玩。这里女生不可以和家人以外的男性说话，单独外出，讲电话也不行。幼儿园老师叫车要四岁的儿子代劳，妈妈在一旁教。去作客女眷也不能出来一起吃饭只有男生可以。外国女生不在被管束的范围。

Yuri母女带我们去了西瓦人的城堡，亚历山大把自己封为法老的地方，去了沙漠，去看耶稣时期罗马人的墓穴，旁边散落着裹尸布和人骨，应该是盗墓者留下的。在这个沙漠有很多贝壳，一开始我还以为他��开玩笑，但到我自己捡到贝壳时我相信了，这里曾经是海。很奇妙。还有透明蓝白拼图的盐湖。明白了多一些她为什么留在这里。也因为热情小姐Yuri的缘故我们在墨西哥和哥伦比亚都有很妙的经历，有机会聊到。

埃及的文物真的是够吃多几千年，三五千年前的东西，今天看来还是高大上，难怪罗马时期的东西这就随便躺，没人管，太多宝贝刨不完。但这里的人民感觉并不是很快乐，游客是行走的银行，他们想办法骗钱，但自己可能也在这个环境下被层层压榨。司机骗游客，商店盘剥司机，商店可能也还有上层。连政府工作人员都想办法骗人多收钱。让人沮丧。但仍然是值得拜访一次。钻钻金字塔，抬头看看高大的神庙、法老的雕像，去开罗博物馆看数不尽的宝贝、木乃伊，爬爬摩西走过的山，走走很多圣经里见到的景象，你还是得来。

我们在埃及庆祝了两次圣诞节，一次2021年12月，在天主教堂，一次1月份在coptic church。天主教在这里真是少数，到了阿斯旺，24号去踩点，准备25号去礼拜。在严格的警察训话后叫牧师出来接应后，见了意大利来的牧师，说他们的礼拜很灵活，好像koshery（一种本地食物，什么淀粉都有），根据参与人员用不通的语言。我们很高兴，第二天圣诞节，我们去了。我有幸第一次做读经，现场加上两位神职人员总共5人，立马懂了为甚语言可以如此灵活。过了有史以来最冷清的圣诞。1月那次是在亚历山大还是开罗不记得了，但那个阵仗非常，我们在门口排队，被要求要扣护照，要里面的高层出来接我们才能进去。门口的年轻人欢迎了我们进来，但还是被凶巴巴的警察拦住，他们又搬了教会长老我们才进去。里面很热闹，唱诵的方式和一般教会的礼拜很不同。用阿拉伯语曲折绕梁的风格，没有太多乐器伴奏，很有历史感。神父拿着很大的无酵饼出来，感觉也很原始。Coptic Christian是埃及特有的一支基督教，属于东正教的分支。埃及是耶稣门徒马克最早传福音的地方，埃及也是在阿拉伯国家里面基督教比例最高的。不知两千年前他们是不是就是这样礼拜的了。我们做了两个小时，因为听不懂实在太闷我们就出来去吃饭了，据说礼拜会进行五个小时。

还有个小插曲是在埃及打covid疫苗我们因为要在外面比较久，也希望有点保护就去找疫苗打。我们找了个疑似诊所的地方，早晨八点去到，到门口完全看不出是诊所。见一同样是来打针的人拿着一张破纸说是在上面写名字排队，我们就照做了。到时间来到，诊所已经很多人。我们就走进去，他们递了张纸让我们填写，完全看不懂。一个漂亮女医生用流利英文和我们聊天，给我们指导，结尾问了一句。要不要听我唱歌？ 我们笑了，sure，她就自如的唱起了歌，办公室的同事也跟着她的音乐摇头打节奏很是享受的样子，很妙。去隔壁打针，护士没说任何话，就一个个扎针，很快。我们回来拿证明，医生问，你们打的是哪种，我们爆笑，不知道。。。能帮我写辉瑞吗？她照做了。我们很高兴的留了电话说之后出来吃饭。原来她是个有明星梦想的牙医，现在还是不是看到她的社交媒体美照呢。

埃及不是个很容易的旅行地方，但很精彩。

[sassy324]

論美國的威望、形像一一白頭鷹脫落的羽毛：

威望、形象，是國家的羽毛。近20年來，美國專做蠢事、醜事、反人類之事，令威望、形象受損滑落，這只美國國鳥白頭鷹的羽毛在脫落，尤其在2024年10月7日後。

美國是基督精神立國，卻專做背叛基督精神的事，尤其在加州，民主黨主政的州，尤其是美國主流的福音教派，導致每用周都有教堂永久關閉。五件事說明美國的變質與墮落：

1、甘迺迪總統遇刺。一位能激起民眾凝聚的魅力型總統，不明不白地遇刺身亡，刺客在高設防的監獄中被滅口，有關甘迺迪死因的書出了幾十本。最後，官方寫了死因調查報告，真相大白，卻不敢公佈。有哪個組織能一手掩天，做了這件事還能保密？從此美國立國精神開始枯痿、衰落，從此邪能勝正。

2、愛潑斯坦案。愛潑斯坦是摩薩德特工，以他個人名義購下蘿莉島。它被改造成性愛之島，用未成年少女作色情誘餌，吸引政商界名人來消遣，過程被暗設的鏡頭偷拍，用作日後敲詐他們的證據。柯林頓去過許多次，拜登兒童不宜的鏡頭在網路上不時出現。

事發後，愛潑斯坦在高設防監獄中被自殺，大量罪證文件、底片被神秘失宗。這件事的殺手與甘迺迪遇刺案殺手，可能是同一類人，卻沒人敢去徹查，最後不了了之，如同兒戲，成了蘿莉島門事件。從此，美國的立國精神進一步受挫。

3、AIPAC，這個撒旦國以色列派駐美國的代理人組織，經過多年的經營，已成了美國的太上皇，全面控制了美國：它決定美國政客的前途，總統候選人要經他們考核，證實他或她，忠誠於以色列大��忠誠於美國，才合格，才可上路參選。歐巴馬當年通過考核，是他的猶太母親帶給他的血統。哈里斯的猶太丈夫，也是入選因素。

老布殊總統曾因以色列擴建定居點，暫停發放100億元的援助，此事激怒AIPAC，準備對他下手，去見天堂裡的甘迺迪總統。根據最近報導尼克森晚年的回憶，他因水門事件而下台，真實的理由是他批評了AIPAC的代理人角色，激怒了太上皇。

拜登的內閣名單，就是由AIPAC決定，遂破戒組成美國史上第一個猶太內閣。拜登自認是猶太復國主義者，天主教徒是假冒，披著羊皮的狼。今年五月一日國會通過《反猶太意識法案》，象徵美國亡國的元年。第四次邀請撒旦之子、中東屠夫納坦耶胡到國會演講，58次起立長時間鼓掌，顯示美國國格進入垃圾級別。如今的美國已亡國，成了以色列殖民地的附屬國，星條旗從屬於六角大衛星旗。

4、軍火之國。美國的製造業已永遠失落，成歷史傳說。以後就靠中情局與摩薩德緊密合作，挑起戰爭緊張氣氛，收割各國的國防支出，靠販賣軍火為生。尤其中東產油國，將本來用於民生的石油的錢，用來購買美國軍火，進了猶太資本控制的軍工業手中。

5.流失的傳統價值。美國背叛民主健康之路，吸毒泛爛，為現今的性變態運動提供物質變精神。歐巴馬是去道德化自由派的悍將，疑似同性戀者，讀大學時任大麻小組組長，他是美國民主、共和兩黨惡鬥之父，大麻合法化運動之父，跨性別運動之父。他的演說越成功，對年青人的欺騙性就越大，對美國及全世界的傷害就越大。

此外，民主黨提出的去男女性別運動、去父母稱謂運動、兒童變性自主運動，都是反人類的，殘害兒童的。賀錦麗在加州總檢察長任上通過的偷搶950美元以下合法化運動，而成「零元購之母」稱號，導致近來舊金山零元購再度勃興。她此舉害了黑人青年，是21世紀最反動最荒唐的法案之一。加州的「租霸」運動，損害了「私人財產神聖不可侵犯」的社會基石。

一個國家的政治、人倫道德、人民自律喪失、產生不了優秀的領袖，國家必然衰落。自單邊主義的小布殊起，掀起變態運動的奧巴馬起，加薩屠天拜登起，美國的滑落速度加快，令人目不暇給。威望、形象夕陽西下，美國的國鳥白頭鷹，落下一地羽毛！ （加拿大司馬田2024.10. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

[cosmopolitesblog]

基督徒陈先生，无证移民，及其他 (2024-09-21 10:55:15) 下一个

陈先生是我三十多年前刚来美国时认识的基督徒。陈先生是台湾来的移民，在一家石油公司做土木工程师。陈先生和陈师母有��个儿子，所以陈先生开着一辆丰田面包车（Van），正好一家六口装进去。陈先生是虔诚的基督徒，但不是牧师。在我认识陈先生的时候，他的四个儿子都已成人外飞或工作或上大学。陈先生在我所读的研究生院里借了个教室开查经班。一到周六傍晚，陈先生会开着他超大的面包车，在学校的Single Dorm，Marry Dorm和周围的民居四处接我们这些大陆来的留学生，去查经班查经。陈师母每次都准备精致的点心和饮料以飱同学们。

九十年代初来美的留学生，拿着微薄的助学金（TA or RA），除了上课学习，平时也没什么娱乐和交际。所以周末陈先生的查经，陈师母的点心，还是蛮有吸引力的，更重要的是大家聚会可以交流互通一下有用的信息经验。陈先生办查经班固然是为了侍奉他的主耶稣基督，传播福音。但这不妨碍他关心和帮助我们这些留学生。我们这批从小受共产党教育的留学生，基本上都是无可救药的无神论者。陈先生应该是心知肚明的。但他仍然每周不厌其烦地接送同学们，耐心为大家讲解圣经的教义，把他衷心认为可以拯救我们灵魂的福音传授给我们。查经之余，点心时光，陈先生也会与大家分享他的美国经历经验体验，指点同学们如何解决生活中的实际问题和困境。星期六陈先生用他的面包车接送同学。星期日经常会和陈师母一起用他的面包车去中国店（当时城中唯一一家越南人开的中国食品店）买来一车新鲜中国蔬菜，挨家给同学们送菜上门。当有同学因车祸遭受经济损失时，陈先生会在教会募捐救济。上帝的福音，同学们或许最终没有收到；但陈先生和陈师母的满满的善意和爱心，大家都是感同身受的。

善意和爱心，这也是我初来美国时切身体会的美好感觉。1990年，刚经历了人民子弟兵屠杀人民的64屠城，社会上充满了猜忌猜疑风声鹤唳。我逃离中国来到美国留学，在机场迎接我的是研究生院的一位教授。当时没有Email和WhatsApp联系，我也没有亲戚朋友帮忙，临上飞机前我只是发了个传真给研究生院的国际学生部希望有人接机，也没有得到确切的回复。但我在机场上看见一个拿着写有我last name牌子的大胡子，我且惊又喜。这是普通美国人给我的第一次援手和帮助，至今我还清晰记得当时的感激之情和温暖之感。接下来的日子，无论是早晨陌生人的点头招呼称早，还是学校指导教授予我的尽心帮助和指导，都让我如沐春风。这种被welcome的感觉，对人生地不熟举目无亲的我（或任何人）来说，是何等的及时和珍贵。我猜想，陈先生当初来美移民时，应该也有类似的经历和体验。所以，当我们感谢陈先生的良行善举时，他说了句让我铭刻至今的话：不用谢我，以后有能力和机会，去帮助别的初来乍到需要帮助的人吧。

时光匆匆，转眼大家都各奔东西。我也毕业工作谋生去了别的城市。几十年过去了，有时会念及陈先生的查经班，说到陈师母的小点心，感叹一番，同时也鞭策自己做个与人为善助人为乐的好人。曾经做过的好人好事，最多的当然是机场接机了，无论是新人还是旧友，我一般都是自告奋勇。因为我开了一辆尼桑的皮卡，朋友同事如买个家具搬个家，我也是基本能一呼就到。接触到无证移民（川粉叫非法移民），应该是来休斯顿以后，常看见站在加油站或Home Depot门前的那些五短身材待人招领的老墨打工者。我也曾失业过几个月，知道那种明天的菜票没有着落无处寻找的惶恐和煎熬。人同此心，对这些有一顿没一顿找临时活的站街苦力，我是深表同情，虽然我没有多大的能力帮到他们多少。

近距离接触无证移民（下面一律称老墨）的经历，我想我是有两次机会。一次是搬家（从一个Apartment搬到另一个Apartment）。我虽然常帮朋友搬家，但我自己搬家时，却又不愿麻烦别人，同时东西也实在是不多。于是一大早我开小卡车到老墨经常站街的地方想找两个帮手。记得那天一群人围上来，来不及讲价，指着两个看起来有把力气的先上车开出去一条街再讨价还价。两老兄只会一句英语：Me Eighty Dollors。因为我只需他们半天时间，我说：Eighty dollars for both of you and for half day。也不知道他们听懂没听懂，反正他们说了Okay。两哥们还是蛮有力气的，我一个人搬不动的家具，他们几下就搬到卡车上，记得我来回开了三趟车，就把大家伙都搬完了。午饭是我在中超市买了盒饭和饮料。但两人都不当场吃，比划着要我��他们回家，想必是回家与家人分享。我给了每人五十刀就送他们回了家。

另一次是我在后院安装个亭子，要把原先的10x10的水泥地换成12x14，请的是老中开的水泥混凝土公司，干活的却是三个老墨（不一定是无证移民）。这次真正领教了老墨的干活速度和力量。原来打掉旧水泥地我以为会用上那种电动手持冲击挖掘机，结果那个小个子老墨，看上去也没有肌肉虬扎，就用一把长柄大铁锤，三下五除二地抡起铁锤就把水泥地敲碎，如果不是等水泥车来浇灌水泥，这点活两小时就能搞定完工。那天午饭我买的是Popeyes Chickens最大份的家庭套餐，三个人居然能全部吃完，可见其消耗之大。另外走时我每人给了二十刀小费权当晚餐。

我的感觉是，老墨干活卖力，人也老实，是真正凭力气吃饭的体力劳动者。德州高温烈日暴晒的建筑工地，棉花地的大量农活，以及住宅区的草坪维护割草剪枝，屋顶翻修，都需要这些廉价耐热而勤快的劳力来承担。事实上无证移民补充了美国新冠瘟疫后的劳力缺失，为疫后重建经济起到了相当大的积极作用，起码对德州加州的农业是如此。他们干的是最累，最脏，最苦的活，拿的是最低的工资薪酬，也没有医疗福利的保障，却又遭到红脖子川粉的最大的恶意敌视和歧视。此时我才意识到，并不是所有的美国人都能善待外人，同情弱者，与人为善的。

我不懂为什么无证移民的到来就污染了美国的血液，也不懂为啥有人会相信南美国家把监狱里犯人和疯人院疯子放进美国来的疯话（说这种话的人倒是应该进疯人院），更不懂为何美国多了些体力劳动者（或者说低端人口）就会变成委内瑞拉的高深理论。但我知道，这些被妖魔化的挣扎在南方边境线上desperate的人群，和我当初只身来美一样，他们淌过格兰德河是为了寻求更好的生活，seek a better life。不同的是，幸运的我：当年迎接我的有美国教授的笑脸接机和陈师母的小点心；不幸的无证移民：迎接他们的是边境巡逻的围堵和川粉的口水，敌意和仇视。

当然，华川粉更在意的是无证移民的不请自来，把他们称为非法移民，也给了华川粉的道德至高点可以任意��低诬蔑仇视无证移民。其实，真要较真，占川粉大多数的留学生（包括我），当年受邀来美可不是来移民的，而是发的短期学习签证。记得当年去领馆签证，签证官会问，有无移民意愿，回答yes的肯定是拒签的。不知道美国政府有没有保留这个记录，如有的话，哪天川普发神经要驱除华人，这条纪录绝对是驱除出境的强有力依据。所以，华川粉的那个道德高杆，并没有他们想象的那么高。另外，不少公派留学生靠的64血卡留在了美国，也是一种政治避难的身份，与无证移民申请政避暂留美国，是五十步和百步之遥。

有证或无证与否，合法或非法与否，无证移民首先是人，而且是有充沛体力并愿意付出劳力来改善生活的普普通通的人，单这点就理应得到我们的尊重。我谴责那些政客把他们像牲口般装进巴士送美国各地当作攻击政敌的道具（让我联想起纳粹把犹太人装进列车），也反感那些无良政客每到选举年就把他们扔出来当韭菜收割而连任，更鄙视川粉对他们落井下石横眉怒目。

善待弱者同情弱者是衡量一个国家文明程度高低的一个指标，同情和怜悯也是人类有别于动物的美好情感。《悲惨世界》里冉阿让在那黑暗无月的河边一把提起孤苦无助的小珂赛特的大水桶，曾触动了无数读者心中那柔暖情怀，催出多少同情怜悯之泪。但是在川粉的世界里，一句“圣母婊”，就能把这美好的情感贬的一钱不值。川粉常说的一句话：”你那么同情喜欢非法移民，为什么你不把你的住房让他们住，为什么不把你的工资全花给他们？可见你们的善良都是假的。”可怜的川粉，他那窄小的脑容量，大概被打小受的阶级斗争教育洗的只剩非黑即白的两色世界，他已经无法理解，人类的情感，除了爱和恨外，还有同情，同理，怜悯，悲悯，公正，平等，容忍，尊重，信任等等的五色光谱。善待弱者同情弱者并力所能及的帮助弱者，是一个文明人的应当之举。这里不需要每个人都做圣女特率莎。无证移民也不需要别人的房子工资，只要给他们应有的尊重和足够的机会，他们会成长壮大的，就像被里根总统大赦的阿米哥们博妮塔们，哪个不比咱老中更好地融入美国社会。

纽约自由岛上自由女神像底座碑��上刻着这样美丽的诗文：

“扼守你们旷古虚华的土地与功勋吧！”她呼喊

颤栗着缄默双唇：

“把你们的那些人给我吧，

那些穷苦的人，

那些疲惫的人，

那些蜷缩在一起渴望自由呼吸的人，

那些被你们富饶的彼岸抛弃的，

无家可归，颠簸流离的人，

把他们交给我，

我在这金门之侧，

举灯相迎。”

曾经年青的我们，感受这充满人文情怀诗文的召唤，踏上美利坚的国土，寻求幸福的生活，接受过先来者的热诚欢迎和帮助。在我们站稳脚跟，成长壮大的途中，我们同样把善意，友情，帮助和鼓励，传播给周围的人和后来者。而当我们即将步入本应面善心慈的老年时，却为了一个极度自恋自私虚荣又厚颜无耻政客的MAGA大业，把一个本应施予同情帮助的弱势群体，那个如诗中所描绘的，穷苦疲惫颠簸流离的人们，打成美国政治两级对立的替罪羔羊，极尽口诛笔伐污蔑谩骂之能事，这难道不觉可悲吗？有时我真的纳闷：到底是MAGA让人变得铁石心肠？还是川粉本身就是个冷酷无情的人？

就在结束此文时，脑中灵光一闪，我突然想起了陈先生的全名：陈幸福。确实，一个与人为善助人为乐且有坚强信仰的人，他是幸福的。祝福陈先生。

[onpointbible]

社關人生：「召命人生：基督徒社工」

基督徒和社工是我現時理所當然擁有的福分及兩個身分，是我從小未曾想像過的恩典。我生於一個信奉民間信仰的傳統華人家庭，直至中學時期，我參加了一個大型福音佈道會，並且認識耶穌基督。自此，我漸漸發現神一直在帶領我。其後，我又在一次緬甸扶貧服務之旅中，領受了神給我開展社工職涯的召命。 召命人生是我在自己的工作裡體現出來的，我深信神讓我成為精神健康服務的社工是衪的呼召。社工的基本價值是相信人人都有可塑性，並且可改變。在我日復一日的工作中，每每遇上眾多不一樣的服務使用者；我看到了人生百態，難免也有遇上挫折的時候，內心也曾出現過一絲疑惑：「他/她真是能夠改變嗎？」 在馬太福音第十九章26節，耶穌教導我們：「在人這是不可能的，在神卻凡事都能。」受精神健康困擾的人往往經歷過眾多而且長久的困苦和創傷，可謂「千瘡百孔」。患病過程中被剝奪了作為人的尊嚴、權利和盼望，他們甚至連自己也放棄了轉變的希望。 我曾經…

[fangzhouzi]

川普选万斯当竞选搭档，对美国大选有何影响

　　美国总统候选人要选副总统候选人，一般是由智囊们先提供一个短名单，对短名单上的人进行一番审核。短名单泄露出去，人们就知道最后还剩那些人，由总统候选人选一个。一旦总统候选人选了谁，就通知谁。拜登从前选择了哈里斯，就直接给她打电话，人们就知道已经确定下来了。但川普选竞选搭档就搞得跟他以前的学徒选秀一样，先一一通知短名单上他看不上的人，就像说“你被开除了”，把他们羞辱一番，最后剩下那个再通知他选中了。

　　川普最后定下的是代表俄亥俄州的参议员万斯。万斯在俄亥俄州的Middletown长大，那里原来是钢铁城，美国的制造业包括钢铁业衰败后，那个城市也就衰败了，带来了很多社会问题。万斯的母亲吸毒，频繁更换老公和男朋友，万斯从小由外祖父、外祖母抚养大。但他的生活并不像他后来描述的那样悲惨。他的外祖父是工会的成员，有很好的福利，在当地算是中产阶级，过得还不错。万斯从小受的教育也不错。他高中毕业后先当了两年兵，曾经被派往伊拉克。但他当兵是坐办公室做公关工作，不用上战场，没啥危险。当兵回来后，利用当过兵有免学费的福利，他去俄亥俄州立大学念书，再去耶鲁大学法学院读法学学位，毕业后去旧金山的风投公司当律师。

　　他在2016年出了一本回忆录《乡巴佬的挽歌》，讲他在Middletown的生活经历、所见所闻。这本书成了畅销书。2016年川普出人意料地当上了总统，主要原因是他把宾州、威斯康辛、密歇根等本来的蓝州夺过来了。而这些所谓的锈带州跟俄亥俄有一定的相似性，所以万斯这本描写锈带州俄亥俄生活的书就引起了人们的兴趣，想探讨为什么这些锈带州会支持川普，那里底层的生活究竟是怎么样的。他因此出名了。

　　2021年，万斯想从政，要竞选俄亥俄州的参议员。他本来是反对川普的，在2016年写文章、发推文骂过川普，表示自己坚决不会支持川普。他虽然是共和党保守派，却属于绝不支持川普的一派。但共和党已经变成了川普党，他要竞选参议员必须获得川普的支持，所以就去佛罗里达向川普当面认错，跟川普和好。有了川普的支持，他在2022年当选了俄亥俄州的参议员。

　　川普为什么会选中万斯当副总统候选人呢？据《纽约时报》的报道，因为川普喜欢他，认为他既聪明，又英俊。川普经常向人感叹，万斯有一双美丽的蓝眼睛。万斯自从卖身投靠川普之后，就跟川普的大儿子混在一起，关系很不错。所以川普的大儿子极力推荐万斯当副总统候选人，马斯克、蒂尔等一帮右派富豪也推荐他。川普很看重的媒体人、福克斯电视台以前的主持人塔克.卡尔森极力推荐万斯。也有强烈反对万斯的，比如默多克。但默多克旗下的福克斯电视台在上一次总统大选中较早宣布拜登赢了亚利桑那，川普因此很不满，所以默多克跟川普的关系已经不好了。塔克.卡尔森给川普打电话说，默多克现在是你的敌人，敌人支持的你要反对，敌人反对的你要支持。所以默多克反对让万斯当副总统候选人，反而让川普更坚定地让万斯当副总统候选人。

　　万斯当共和党副总统候选人对选情会有什么影响呢？总统候选人选副总统候选人是选竞选搭档，想扩大某一方面的影响，例如为了赢得某个关键的州，或者有助于向某个选民群体拉票。有一个叫什么“兔主席”的网人突然摇身一变成了“美国通”，写文章分析为什么川普会选万斯当竞选搭档，第一条理由就是，因为万斯是俄亥俄州的参议员，所以选他当副总统候选人有助于拿下俄亥俄州这个核心摇摆州。其实，俄亥俄州作为核心摇摆州是十几年前的事了，“兔主席”还生活在十几年前。俄亥俄州是红州，比得克萨斯还要红。民主党早就不会再去争夺俄亥俄州。

　　但俄亥俄州毕竟是锈带州，跟其他需要争夺的锈带州密歇根、宾州、威斯康辛有一些相似之处。那么万斯当副总统候选人是不是有助于川普争夺这些锈带州呢？万斯在锈带州的影响未必是正面的，反而可能会变成一个累赘，我们从他当时选俄亥俄州的参议员的情形就可以看出来。俄亥俄州早就是一个红州，作为共和党的候选人应该能很轻松地赢。当年其他的共和党候选人选州长、州检察长等等都是很轻松地赢了十几个、二十几个点，而万斯勉勉强强才赢了六个点。也就是说，在锈带州，像他这种人也并不是很受欢迎，在已经成为红州的俄亥俄州都赢得这么艰难，就更不要说那些摇摆的锈带州了。

　　既然选万斯当候选人无助于赢哪一个州，有没有可能因为他获得某个特殊群体更大的支持呢？川普在这方面本来有很多选择：选一个女性当竞选搭档，有助于赢得女选民的投票；选一个黑人当竞选搭档，比如号称被列入短名单的南卡参议员（参议院当中唯一的一个黑人共和党参议员），有助于拉黑人的选票；选一个拉丁裔的人当竞选搭档，比如佛罗里达的参议员卢比奥，有助于拉拉丁裔选民的选票。川普上次选彭斯当竞选搭档，就是因为有助于拉传统的“里根保守派”和福音派基督徒的票。川普现在不需要再去找一个福音派基督徒当竞选搭档拉福音派基督徒的票了，因为福音派基督徒已经把川普当成耶稣在世，像神一样崇拜。但拉一个“里根保守派”当竞选搭档拉温和派共和党的票还是有一定必要的。

　　川普有很多选择可以扩大自己的选民基础，但找万斯就起不到这个作用。万斯的政治主张跟川普是重合的，甚至比川普还要激进。他曾经反对过川普，历史不清白，现在叛变投靠过来就要表现得更革命，才能让川普放心，所以他那些主张跟川普很一致，甚至更极端。

　　万斯在经济上主张保护主义，在国际上主张孤立主义。要美国别再管国际上的���，除了继续支持以色列，其他都别管。主张不要再支持乌克兰，要逼着乌克兰跟俄国谈判，割地求和。他在社会问题上是保守主义，主张禁止一切堕胎，还要在全国范围内禁止堕胎。他还歧视女性，认为女性就应该在家里呆着，说那些出来当官的女性都是没有小孩、生活过得很不开心的；说女性遭遇家暴也要留在家里，不要离婚，不要离家出走。万斯认为对于枪支不应该有任何管制，否认美国存在着枪暴力的问题。他否认气候变化，反对风能、太阳能、电动车。他认为拜登窃取了大选，靠选举舞弊当上了总统。万斯抨击彭斯没把好关，说如果他是彭斯，就不会确认拜登当选。这很讨川普的欢心，觉得万斯比彭斯还忠诚。这可能是川普选他当副总统候选人的一个原因。

　　决定选举结果光靠自己的基本盘是不行的，再多的川粉支持也不够。川普需要的是扩大选民基础，争取中间选民的支持。但万斯所有这些主张只会赢得川粉们的支持，扩大不了基本盘，有可能反而让基本盘缩小。他比川普还激进，只会把郊区选民和少数民族选民吓跑，而这些人都是川普需要去争取的。

　　万斯以前曾激烈反对过川普，骂川普骂得特狠。他毕竟是一个作家，用语非常尖锐，而且很到位。他曾经骂过川普是“文化海洛因”，会变成“美国的希特勒”。虽然万斯后来认错，说自己年幼无知，受到主流媒体的误导，才会反对川普。但他的解释根本没用，因为很显然，他是为了从政不得不卖身投靠川普，才会否认以前发过的内容。而他发的这些恶毒攻击“伟大领袖”的言论，都会被翻出来。其实，川普一宣布选他当副总统候选人，他以前恶毒攻击伟大领袖川普的言论马上就翻了出来，连福克斯电视台也把它们一条条抖出来���，更不要说民主党会拿它大做文章了。

　　还有一点，万斯基本上没有从政的经验。他是2022才选上参议员的，以前都是干律师，真正当上参议员是2023年1月份，到现在也就一年半。当一年半参议员也就是耍耍嘴皮子，没有干过行政工作。今年大选，副总统的从政经验很关键。虽然人们觉得拜登很老，但川普也不年轻，只比拜登年轻3岁；身体比拜登还糟糕，肥胖又不喜欢运动，整天吃垃圾食品，说不定哪天来一场大病就死了，或者失去了行使总统职能的能力。这个时候就要由副总统顶上。副总统最重要的一个工作就是当总统的备份。这时对总统的执政能力和从政经验的要求就很高了，而万斯没有丝毫从政经验。这对于川粉来说反而是加分项，因为他们本来就很讨厌那些政客。川普之所以会上台、受到他们的崇拜，也是以外来人的身份出现的。但对于中间选民来说，副总统候选人有没有从政经验很重要。

　　副总统候选人如果选得好，能够加分，但也加不了多少；如果选不好，反而就变成了累赘。麦凯恩之所以会大败给奥巴马，其中一个原因就是因为他选佩林当副总统候选人，成了一个笑话。川普选万斯当竞选搭档，显然对他的竞选没有帮助，只会有坏处，也会变成笑话。副总统候选人本来是一个花瓶，但副总统候选人选不好，就变成了一个易碎品，对于选举会有不良影响。

　　川普选万斯，实际上不是选竞选搭档，也不是为了竞选时加分，而是要选一个接班人。他这么干不知道是过于愚蠢，还是过于自信，觉得自己不需要竞选搭档也能大获全胜。他想的是选一个接班人，把自己那套理念传承下去。但他即使选接班人也没选好。接班人应该忠心耿耿，而万斯却是一个投机分子。

　　所以选万斯对川普竞选总统，是不太有利的。其负面影响能有多大也很难说。人们对川普的看法已经固化了，不管他干了什么事，选谁当竞选搭档，对人们的影响都不是很大。

　　2024.07.16录制

　　2024.08.06整理

[light-wisdom]

福音問答集6--信而受洗的 必然得救嗎？

主基督說：「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」

兩千年以來，到現在，地球上所有信過主受過洗的、已經死去的人都已升入天國了嗎？

還有現在還活著的所有信主受過洗的人，死後也將會升入天國嗎？

答：主說的「信而受洗，必然得救」，是說「信而受洗」是得救之因，那麼得救而最終升入天國是果，有因必有果，這個沒有問題。

但是，升入天國的時間並不確定。

也就是說，這個果報成熟的時間還不完全確定，這要看「信而受洗」的人，他們的所作所為能否達到升入天國的條件。

我在《道路 真理 生命》第六講專門講到六個升入天國的條件，有興趣的人可以去看一下。https://youtu.be/3HpTFuURJqM

如果一生當中，所有悔改和修練不能夠達到升天的條件，就需要繼續轉世投胎，繼續悔改和修練。

因信稱義，可是我們真信了嗎？

如果真信了，愛神勝過愛一切人，捨棄世間一切的名利，背起十字架跟主基督走，這樣才叫義，因信稱義。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。 我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。” Kristen牧師，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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六種不能進天國的人

1. 犯罪、不義的人，不能進入天國

2. 不變成小孩子樣式的人不能進天國

3. 手扶著犁向後看的人不能進天國

4 .沒有經歷許多艱難的人不能進天國

5.知行不合一的人，不能進天國

6. 沒有從水和聖靈重生的人不能夠升天國

以上六條都是有《聖經》根據的。

作為一個信徒，對《聖經》不能有選擇性地相信，必須要全信，並且要融會貫通，不感到自相矛盾，才算合乎神的真意。

摘自《復活與重生10》：六種不能進天國的人 | 知行合一才能進天國

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第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝；

第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改；

這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。”

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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2024年9月28日读经

诗篇 114篇，以弗所书 6章，那鸿书 1-3章 本计划取自YouVersion圣经软件的《圣经日日行2024》 战胜邪恶布鲁斯.斯切特是个成功的律师。他曾是个彻底的无神论者。虽然家人都去教会，但他坚持不去；他更愿在周日打高尔夫球。后来，在太太和三个女儿的强烈要求下，布鲁斯来到了启发课堂。他好争辩、甚至充满敌意。启发课程中的所有话题都没能改变他，直到将近结尾，在上完“如何抵挡邪恶？”这节课后，布鲁斯被触动了。结束时布鲁斯对我说，“作为律师，我见过太多邪恶。我一直都相信有邪恶力量存在。今晚的话题让我很震撼，如果宇宙中有恶的力量，那就一定存在某种善的力量。” 布鲁斯在当晚成了基督徒。自那以后，他极其热切地服侍主，他的事工影响了成百上千人的生命。 如今，世界正被多种问题困扰，比如恐怖主义、难民潮、致命病毒、饥饿、贫困、环境恶化、政治腐败，以及各种各样的家庭、社会、国际矛盾…

[clementine-lominsan]

关于托勒的主张

2024/09/12

艾克哈特·托勒（Eckhart Tolle）的认知和主张，非常错误。他所谓的“痛苦之身”（painbody），根据加拿大心理学家Gabor Mate（马泰·加博尔）和中国精神科医生何日辉的说法，是叠加性心理创伤，往往有代代相传的特征。我作为阿斯伯格和双相情感障碍患者，怀疑这与神经多样性和表观遗传学密切相关。痛苦来自于身心不协调，身心不协调来自创伤没有得到修复。学习传统哲学神学宗教甚至劳动人民的智慧，就在于利用主观能动性进行“精神修行”，在心理层面修复内隐记忆层面的创伤——特别是童年的创伤和当下不断承受的叠加性心理创伤——构建良好的边界和采取针对压力的更好的应对措施，不是消灭自我的存在感，而是通过深入了解本我、矫正对于超我的错误认知，重塑一个真正的自我。

否则，没有一个稳定而自恰的自我，就会出现各种人格障碍；最典型的，就是托勒本人这种反社会人格和他不少女学徒的讨好型人格：错的不是他这个人，而是他这套理念。他所谓活在当下，那不过是享乐主义，这是心理创伤的来源，也是现代性的一大问题。身心相连，如果代际叠加性心理创伤——往往以记忆和神经回路的形式存在——得不到有效修复，那么身体也会因为心理创伤出现各种问题，比如自免疫疾病、物质滥用和癌症。我博士主导师就是笃信并实践托勒理论的人，基本就是依赖高剂量咖啡因和尼古丁口香糖的工作狂，记性极差、脾气暴躁、言语迟缓、手部震颤，黑暗人格点满。我认为，他并非本质坏人，但是因为接受了托勒的理念——特别是讲话的姿态都和托勒类似——在生理和心理上出现很大问题，而且最后导致我在内的学生和雇员也受害，长期处于焦虑高压状态。

我现在通过综合不同来源的理论，包括马泰·加博尔、何日辉、佛家、道家、基督教、儒家、荣格心理学、主流心理学，以及作为物理学家的分析思维和批判性思维，以及作为女性的直觉，逐渐重塑自我，能够通过自我的痛苦感知内部和外部的环境改变和危险信号。这一点，托勒那套东西是永远做不到的。

对于托勒的“活在当下”主张，《金刚经》三句话可以直接破解：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”其中“现在心不可得”直指要害。托勒所言“要忽略自我”，其实是佛家所言“空我执”，也就是“我执”的反面，同时属于“空执”和“我执”。

神性对应超我，兽性对应本我，人性对应自我。一个没有自我的人，还只考虑“活在当下”，会是什么样的人格呢？大概灵修大师们算是一种。因为很多灵修大师，与禅师不同，喜欢广收门徒，对门徒要求极多，颇多物理和精神上的双重控制。与此同时，对于自己基本没什么控制，缺乏自我反思。

我当初在陷入躁狂的时候，被博士主导师推荐读了托勒的书，导致潜意识遭受操纵，去年遭受很大的磨难。后来，在家乡的精神病院，再次读它，发现里面很多东西理性上挑不出问题，但是直觉上特别反常。现在，我明白了他的思想的错误之处。托勒这个人缺乏正规教育，也对传统的哲学神学和灵修没有知识基础，更没有任何生产生活实践。这种人是不值得信任的知识分子，用劳动人民的话说，叫做“短练”。

我曾观察过，如同哈耶克、贝洛克（Hilaire Belloc）、托马斯·索维尔（Thomas Sowell）和维特根斯坦等人这种经历过战争或者经历过正规工程学等实践训练的知识分子，提出理论的时候，起码会很大程度地考虑常识，而不至于与现实脱节。托勒其人，白人中产出身，没上过学，所有的理论和实践都是闭门造车，和社会现实与人类数万年智慧传承脱节；他很多学生，生产生活实践经验都比他多，所以他这属于外行指挥内行瞎指挥、帮倒忙。因为他讲的东西新奇特、符合中产阶级知识分子不求甚解的口味，所以才书卖的很好、人没帮几个。

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

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“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[sassy324]

論美國衰落的十大理由（2）：

5.基督精神立國的美國，基督徒越來越不誠實：今年10月7日，剛剛喊完要轟炸伊朗核設施的特朗普，頭戴猶太「基帕”帽，參加記念活動，“願美國和平、以色列和平”，悼念1200個以色列人“被哈馬斯所殺”。事實上，根據以色列內部調查報告，這些人大部分都被自己的以軍所殺。 10月七日，以軍啟動已停用多年的「漢尼跋士條款」：為防止以色列人被俘，以軍出動所有的28架阿帕契直升機，向露天演唱會人群和車輛射擊，音樂會場上幾百輛矯車被打成了篩子，這些圖片在推特上廣泛流傳。信耶穌基督的美國基督徒，有意妄顧事實，不誠實。哈馬斯的目的是擄走人質，以換取被以軍關押的19,000名巴勒斯坦囚犯。以色列兵民合一，人人背槍出街，都是預備役軍人，事後查證部分女人質就是女兵。

6.美國被AIPAC接管，亡國後，道德淪喪，進入吸毒、性變態、搶掠和烏托邦的時代：大麻合法化運動、芬太尼等阿片類衍生物流行運動、同婚運動、取消男女性別運動、取消父母稱謂運動、跨性別運動、兒童變性自主運動、零元購運動、租霸運動。

這些打著平權旗號的性變態運動，是反人類的，美國發明人罪無可恕，尤其是“兒童變性自主運動”，最反人類，是殘害兒童的運動。副總統賀錦麗在加州總檢查長任上推動的「零元購運動」最為反動，加州的「租霸運動」是最為荒唐的烏托邦行為。

美國佔全球4.3%的人口，卻佔世界毒品消費的80%，為世界帶來極壞的示範。美國對毒品的需求，帶動了南美洲的毒品鏈，毒品鏈引發貧民窯、黑社會。美國每週都有教堂永久關閉，美國做了以色列的殖民地附屬國後，政治道德倫理都全面敗北。

7.美國國債從不久前的32萬億，增加到今年的35萬億，且成長勢頭不減，美國已處於技術上的破產階段。馬斯克在川普的造勢大會上說，美國將有破產的威脅。美國在海外有800個（一說600個）軍事基地，冷戰結束後不知收斂，拖累國債。這些軍事基地大部分直接間接為殖民宗主國以色列服務，大部分應立即取締。

8.美國人打錯了算盤，搞了個WTO，結果令中國崛起，自己永久失去了製造業。美國一如加拿大，除食品外，大多數的商品都是“中國製造”，中國正從價格優勢，躍升到品質、技術上優勢，高新技術開發能力將碾壓美國。美國主要靠華爾街的美元匯率、金融資本、石油美元維生，暫時誰持局面。

國際上出現新的分工：美國人負責做以色列的奴才、負責大罷工、負責毒品消費、負責消費中國網購商品、負責玩性變態遊戲、負責玩零元購，負責搞「租霸」烏托邦運動。美國已亡於猶太復國主義勢力，導致政治、道德、文化全面淪喪，向世界展現的都是負面形象，尤其是加州，尤其是福音派。

9.美國前駐沙烏地阿拉伯大使查斯·弗里曼：「以色列沒有為我們帶來任何好處，它嚴重損害了我們的聲譽，讓我們損失了很多錢，但更重要的是，它損失了我們的全球威望與影響力。

2024年10月8日，加薩種族滅絕一週年：希臘前外交部長喬治·卡特魯加洛斯表示，承認巴勒斯坦是「道德和法律義務」。

2024年10月5日，美國綠黨吉爾·斯坦提醒我們，真正的改變來自於拒絕破碎的體制並堅持我們真正信仰的東西。

美國政客成了無恥的代名詞，成了以色列奴才的代名詞，尤其娃娃臉約翰遜任眾議院院後，通過三個猶太復國主義的法案，加上第四次邀請撒旦國父納坦耶胡到國會演講，令美國威望變成垃圾等級。美國政壇馬戲團化、撒旦化、無恥化。美國大選時，選民身份不用確定也可投票，極度兒戲！

10.加入WTO後，中國已火箭般崛起，財富每天從全世界流向中國，美國忙於為以色列撒旦化，失血40年，仍將無限期失血，直至步上羅馬帝國後塵。加薩人道滅絕慘案發生後，改變了世界格局：東南亞國家、中東國家、非洲國家、南美國家，都對美國絕望，都將目光投向中國。備受以色列壓迫殺戮的阿拉伯人民，高喊“只有中國能打敗美國”，只有打敗了美國，中東人民才能得解放!

2024年10月11日，—位美國教授說：華盛頓不再由共和黨和民主黨組成。政治機構現在由自私自利的小偷和受勒索的變態組成，所有這些都收受外國政府的賄賂。

全靠以色列對美國，對西方國家的「威望、影響力」的致命打擊、櫸槓效應；全靠AIPAC對美國的殖民控制，全靠肯尼迪總統的遇刺，全靠摩萨德特工愛潑斯坦用萝莉性愛島腐蝕政客，全靠美國的福音教派做了以色列的幫兇、盟友、奴才。美國政治成了「骯髒」的代名詞，美國的國運已經走到了盡頭，衰落無止境。美國敗局已定，痛心！

（加拿大司馬田2024.10. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）