#土倉有貴

[shunya-wisteria]

夏旅2023 庄内散策 - 山居倉庫・本間美術館

今回は、台風によるフェーン現象で酷暑となった山形県庄内地方へ出かけてみました。最初は酒田へ。

新潟からの特急いなほ にて酷暑の庄内地方 酒田に到着。駅から出た瞬間の日差しにくじけそうになりました… なるべく日���を探しバス乗り場へ。酒田市のコミュニティバス るんるんバスに乗り込み15分ほど、山居倉庫へ。料金は一律200円、Suica等の交通系ICカードは使用不可なので注意。

米どころ庄内における米の積出港としてにぎわった酒田。米保管倉庫として明治期にたてられたのが酒田のシンボルでもあるこの山居倉庫。フォトスポットとして有名なのが、夏の高温防止のため倉庫の裏地に植えられた樹齢150年以上のケヤキ並木。土蔵造りの倉庫と日差しに照らされ青々と輝く並木、抜けの良い石畳の道の組み合わせが実に趣がありますね。

9棟の倉庫の一部は現在、観光物産会や庄内米歴史資料館としてにぎわっています。

山居倉庫から徒歩1キロ弱、次は本間家旧本邸へ。酒田の豪商として地域社会の発展に努めた本間家のお屋敷。幕府巡見使一行の本陣宿として建造された後、本間家代々の本邸として使用されたとのこと。現在は観光施設として一般公開、��いお屋敷好きとしては欠かせないスポット。

さらにもう1.5キロほど歩いた先、美しい庭園を望む別荘 清遠閣が佇む本間美術館にも足をのばしてみます。酷暑とはいえ風がやや強いことが幸い、日陰を探せば比較的 快適に歩けました。本間美術館は戦後の荒廃した時期に、地域の復興・活性化と芸術文化の向上の資することを目的に本間家が設立した私設美術館。本間家に代々伝わる貴重な収蔵品を見学した後、お庭へ。鶴が舞い降りたことから「舞鶴園」と名づけられた庭��。この美しいお庭は隣接する清遠閣から眺めてみるのがおすすめ。心地よい風を受けながらのんびりと流れる時間を満喫しました。

昼過ぎに酒田に到着し、美術館の最終入場が16:30と、なかなかにせわしない旅路でしたが、ボッチ特有の歩く速さ（バスを待つより歩いたほうが早いときは歩き）で時間を稼ぐことで、一通り酒田の街を楽しめました。夕方の電車で鶴岡へ移動、翌日の散策に備えます。

[jpf-sydney]

Besuto essei. 202

New item:

日々の雑感、考察、失敗談から、亡くなられたあの方への追悼文まで… さまざまな書き手たちが、「エッセイ」とい��枠組みのなかで書き記した2021年の記録。 この年に新聞・雑誌等の媒体に発表された中から選りすぐった、珠玉のアンソロジーです。

Shelf: 914.68 BES 2022 Besuto essei. 2022 = The best essay. edited by Nihon Bungeika Kyōkai.

Tōkyō : Mitsumura Tosho Shuppan, 2022. ISBN: 9784813804147

337 pages ; 20cm.

Editorial board members: Kakuta Mitsuyo, Hayashi Mariko, Fujisawa Shū, Horie Toshiyuki, Machida Kō, Miura Shion. Text in Japanese.

Table of contets:

部屋にいる感じ / 武田砂鉄

ロクな恋 / 李琴峰

特に秘密、ありません / 二宮敦人

親父の枕元 / 原田宗典

犬の建前 / 宇佐見りん

いつか「コロナ福」だったと言える日 / 鷲田清一

紙 / 内田洋子

学び始める春、失敗を楽しむ / 山本貴光

瀬尾夏美 / おじいさんの空き地

落合博満への緊張感 / 鈴木忠平

月の砂漠 / 小池水音

冷水を浴びせる : 坂上弘の文体 / 三浦雅士

陰のある光 / 小泉凡

脳内・ドイツ / マライ・メントライン

父と兄の書棚が招いた変な読書 / 志茂田景樹

心の扉を開く音楽 / 寮美千子

立花隆さんを悼む / 柳田邦男

失われゆく昭和探して / 川本三郎

大人への扉を開けたのは / 加納愛子

関係性の結晶 / 齋藤陽道

ガラスのこころ / 岸田奈美

"諦められない"心でアイヌ語研究に夢中 / 金田一秀穂

アイヌとして生きる / 川上容子

佃煮に想う / 小泉武夫

最高の食事 / 田中卓志

珠玉の世界 / ブレイディみかこ

神様、世間様 / 尾崎世界観

さいとう・たかをさんの思い出 / 辻真先

コロナ禍社会と密になった / 本谷有希子

最後の飛翔 / 椹木野依 -- 我が町の「宝」 / 井上理津子

ネガティブな皆さんへ / 尾上松緑

「あいつなりに筋は通ってるんだ」 / 岩松了

翻訳とは / 村井理子

「覚えられない」 / 茂山千之丞

白土三平さんを悼む / 田中優子

そんな時代 / 海猫沢めろん

ともに歩けば / 小川さやか

(笑)わない作家 / 万城目学

雪原 / 岸本佐知子

河合雅雄さんを悼む / 佐倉統

学園の平和、取り戻せ！ / みうらじゅん

料理 / 小山田浩子

田中邦衛さんを悼む / 倉本聰

「声」分かち合う喜び / 温又柔

エリック・カールさんを悼む / 松本猛

月みる月は / 彬子女王

トーストと産業革命 / 青山文平

祖父母のすずらん守る / 星野博美

考えることに失敗する / 神林長平

悪態俳句のススメ / 夏井いつき

死も遊びだと思いましょ / 横尾忠則

UFO / 柴田一成

「やめた」後の達成感 / ほしよりこ

息子よ安心しなさい、あなたの親指は天国で花となり咲いている / 青木耕平

那須正幹さんを悼む / 高樹のぶ子

愚かさが導いてくれた道 / 沢木耕太郎

クールでお茶目なかっこよさ / 谷慶子

機械はしない終業挨拶 / 黒井千次

閉、じ、こ、も、り / 村田喜代子

ナマケモノ / 奥本大三郎

夢を彷徨う / 髙村薫

愛しの小松政夫さん / 鈴木聡

胃袋の飛地 / 湯澤規子

『老人と海』をめぐる恋 / 高見浩

「すごい」と「やばい」 / 酒井順子

写真を撮られるということ / 松浦寿輝

安野光雅さんを悼む / 大矢鞆音

この世の通路 / 佐々涼子

◆編纂委員作品◆

瀬戸内寂聴さんを悼む / 林真理子

多分、両方だと思いますよ / 町田康

忘れがたきご亭主 / 三浦しをん

あそこの棚に置いてある。 / 堀江敏幸

それは私の夢だった / 角田光代

遠き花 / 藤沢周.

[micheliachu]

2024.2.7

安床第三天，陽台打水泥的器械聲當鬧鐘，速速啃了個麵包和中藥，開始迎接各種事務與指令，豬不停蹄的回龍肚家跑上跑下打包裝箱運送。

中午總算偷閒沖了杯掛耳吃香蕉洗衣服，立刻又被洗衣機送達電話call回竹門。洗衣機是來了，但師傅沒有配水龍頭和下水頭，只好開始聯絡，請鋁門窗師傅幫忙到書店倉庫載流理臺、拜託水電師傅來協助安裝洗衣機和洗手台。

中下午等待的時間，搬著木梯整層樓的換了所有的燈泡，又去書店拆東載西的，把流理臺運上車後，買了給工班師傅們的手搖飲，又回到了竹門屋二樓。難得的泥作師傅父子、水電師傅、鋁門窗師傅齊聚頭，要確認各種細節的呼喊聲此起彼落，屋頭屋尾屋前屋後的衝衝衝⋯

下午五點，三組師傅都收工後，換我開始清塵土、貼膠帶、漆窗框和窗台。回神時已經晚上七點，匆匆洗了漆具後，幹了一件肯定會被笑死的蠢事⋯⋯但來不及處理了趕緊飆車去旗山回診，開了要給檢察官和社會局的診斷證明書，被醫生警告體重低於38kg了，再掉一公斤就要強制送醫住院了。

回美濃後買了些五金雜貨，回書店再搬了置物桌腳架，近十點才飢腸轆轆到胃痛的回到龍肚家簡單進食，然後繼續拆裝搬運整理的無限循環。

但是總算，在竹門家有了已可使用的流理臺和濾水器、飲水機、洗衣機，可供過年時的家族聚會和居住使用。

忙完還啟用熱水器洗了個澡，再把陽春床鋪微升級，舒適躺平準備迎接小年夜了。

我運氣真的很好，有各種貴人協助逢凶化吉，遇事雖艱但總可迎刃而解，我想真的是有被好好保佑的。

喜歡捕夢網上頭那顆淡翠綠的水晶石。

[comusooo]

取台灣的木材做台灣的琴

春日三月天的後壁陽光普照，多數鄉民早已身著短袖薄衫，不難想像這裡在夏天該有多麼炎熱。林宗範將自家農倉簡單改造成月琴工作室，在沒有冷氣的空間裡工作，製作、修復、彈奏、吟唱，是再熟悉不過的日常。因為喜歡所以不覺得是在吃苦，製琴成為他生活的全部，而陪伴創作孤獨靈魂的，他笑著說：「是文夏、洪一峰等這些歌手所演唱的台語老歌或日本演歌。有時候是鄧惠文、鄭弘儀、茱莉亞等人主持的廣播節目。而最近常聽的還有安古小姐的Podcast。」

在放送著廣播音樂的半露天工作室裡，四處都堆滿了從各地蒐集而來的舊木料。有些是老屋的結構，有些是老牛車的零件，有些是廢棄的老傢俱。「我常到台灣各地去尋寶，例如彰化的富山舊料行，這是一間三代同堂的木材行，家庭氣氛和樂溫馨，每次去工廠總覺得磁場能量很好，覺得用富山舊料行提供的木材所製造的月琴總是有股特別溫潤的質感。」愛物惜物的林宗範也表示，其實這些經過時間與氣候考驗的廢木材，因為多餘水分已被蒸發，穩定度高，反而比新木材更適合用來製做樂器。而且可以用台灣木材做台灣的琴，是一件再自然不過的事。 最貼近土地的聲音

在台灣，無論是傳統戲曲或者民謠說唱，月琴往往都是主要的樂器之一。有關月琴的起源與演變眾說紛紜，卻總能歸結出一點：它是最能貼近常民生活，並且最富有草根性的傳統樂器之一。林宗範舉例恆春民謠〈牛母伴〉，這首源自於恆春當地嫁女兒習俗的民謠，是在嫁娶前夕，親友團彈奏著月琴輪流與待嫁新娘對唱，歌詞內容包括對新嫁娘的祝福、娘家父母教導女兒為人媳婦的道理，以及待嫁新娘對親友的感激之情等等。抱著月琴的林宗範，一邊哼唱著令人熟悉的古調旋律，一邊侃侃而談「其實不需刻意拘泥流派，民謠就是生活，尤其月琴是最能展現台灣精神的樂器之一，可以用它來彈唱屬於自己的歌，才是最令人滿足的事。」 雖然生活大多數時光都沈浸在製琴工藝裡，但因為蒐集木材，或買賣樂器的過程中，也認識了不少朋友，締結下珍貴的情誼，林宗範也分享了令人印象深刻的小故事。例如在台南有位牙醫，曾大手筆一次買下三把琴，聊天後發現這位醫生擁有令人欽佩的經歷。原來他經常到尼泊爾、西藏一帶義診。他說那邊醫療資源缺乏，很難想像有的百姓要花七天走到診所只為了拔一顆牙齒，然後再花七天走回家。「我很榮幸能為這樣令人欽佩的醫生製琴。」林宗範語重心長表示。

以牽亡歌傳達生命的詩意

除了製琴師，林宗範還有另一個身份，他是「風中燈牽亡歌團」的團長。世人鮮少會接觸的牽亡歌，在林宗範眼中卻充滿草根性與生命力。喪葬儀式表演中，牽亡歌團會分為前場與後場，後場有樂師伴奏，前場則有「法師」、「老婆」、「小旦」、「尪姨」等角色，唱唸著牽亡歌曲。曾到雲林科技大學開班授課的他，也從服裝、道具、身段、口白、伴奏……一步步教授，並召集年輕人組成樂團，讓更多人認識台灣傳統習俗與文化之美。 林宗範懷抱著對這片土地的深情，彈奏著悠揚的樂音，努力不懈地讓台灣傳統文化持續發光、發熱！

文／Fion Tsao

[moko1590m]

司馬遼太郎さんは、 日本人の特性を形づくるものとして「武士」の存在も挙げています。 武士のことを「人間の芸術品」と呼んでいます。 明治維新以降、異例の早さで先進国の仲間入りができた理由は 国民全体に 「汚職がなかったこと」 「公意識が、横溢していたこと」 これを“痛々しいほどまで清潔であった”と、表現しています。 このような高い倫理観は「武士」からきているのです。 武士の倫理観である「名こそ、惜しけれ」の精神。 ＝名を汚すようなことはしない。恥ずかしいことはするな。 そもそも「武士」とは、貴族支配の律令社会から、地方へ逃げ出して、 自ら農地を開墾した「百姓」が、武装し有力化した人々。 そんな武士が、鎌倉時代、初めて政権を獲ったのです。 素朴なリアリズムに裏打ちされた「百姓の政権・鎌倉幕府」により 自分の土地＝収入を、保証してもらっている恩義に対する 「名こそ、惜しけれ」の精神。 「名前を汚すような、恥ずかしいことをしてはならない」 「公のために、働く」 武士に端を発するこの思想も、日本人が日本人たる所以なのです。

公意識と名こそ惜しけれ・・・日本人とは何か？② | 葬祭業経営コンサルタント中西正人

[ari0921]

我が国の未来を見通す（７６）

『強靭な国家』を造る（13）

「強靭な国家」を目指して何をすべきか（その３）

宗像久男（元陸将）

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□はじめに

　

　ロシアが７月１７日、「穀物合意」から離脱しま

した。「穀物合意」とは、ウクライナ産穀物を黒海

経由で輸出するため、ロシアが民間船の「安全航行

を保証する」というもので、昨年７月に成立し、１

２０日間ごとに延長される仕組みになっていました。

一時的とは言え、離脱することによって、ロシアは

「安全運航を保証しない」ことを宣言したことにな

ります。さっそく、国会海域のウクライナの船舶を

「軍需物資の輸送船と見なす」として攻撃態勢を取

り始めました。

　

ウクライナの穀物は、アフリカ、アジア、欧州、中

東など４０カ国以上に輸出されているようで、これ

がストップした場合、再び世界の食料価格が高騰す

ることが懸念されています。実際に、２１日、小麦

相場が８％急騰したこともニュースになっています。

このタイミングでの離脱は、先般のＮＡＴＯ首脳会

議に対する報復処置の意味があるのでしょうが、こ

の処置によって、アフリカなど途上国のロシア離反

が進むという“副作用”があることも間違いなく、

それを覚悟した上での処置なのでしょうから、ＮＡ

ＴＯ包囲網���ロシアにとって本当に“痛かった”も

のと推測できます。

それ以外の理由もあるでしょう。ロシア経済は、す

でに５００日以上もの間、１日２兆円といわれる

“戦費”を捻出し続けたために、もはや崩壊寸前、

窮���のドン底にあると想像できます。元々、ロシア

のＧＤＰは、世界第１０位の１兆６０００億ドル

（約２２０兆円）ほどで、韓国と同程度でした。最

近は、インフレが進む一方で、毎期マイナス成長を

続け、ＧＤＰもすでに１兆３０００億ドルぐらいま

で減少しているようです。

その要因は、“戦費”を消耗する一方、ウクライナ

戦争開始から続いている対ロ制裁、そしてロシアの

銀行が「国際銀行間通信協会（ＳＷＩＦＴ）」との

接続を止められているなどの西側の処置にあること

は明白なので、これらの解消が合意再開の条件とな

ることでしょう。

しかし、西側の対ロ制裁の狙いがロシアの弱体化に

あることも明白なので、再び、ロシアが「穀物合意」

をひとつの“武器”として活用し始めたとしても、

合意再開は簡単ではないでしょう。

他人事ながら、今回の離脱についても、“不条理

な”、割の合わないことをしかけたものだと思って

しまいます。しかし、このような不条理なことを何

度も繰り返してきたのが「人類の歴史」でもあるの

です。これからも同じようなことが何度も発生する

ことでしょう。近未来もそして遠い将来も、そのよ

うな外的要因の変化を覚悟し、かつ備えながら、そ

れぞれの国家は「国力」を維持しつつ、「強靭な国

家」造りが求められていると、改めて考えさせられ

ます。

▼我が国の「国力」の低下

　

戦後、「国益」という言葉が使われなくなったこと

についてはすでに本メルマガで指摘しましたが、最

近、「国力という言葉も使われなくなっているので

は、とふと疑問を持ち、調べてみた所、国会の場に

おいて、「国力」という言葉自体もその概念も使わ

れなくなってきていることを指摘している論文（松

下政経塾「日本外交の要諦」小野貴樹著）を発見し

ました。

小野氏は、「国力」を「国際関係において、ある国

家が持つ様々な力の総体」と定義した場合の「外交

力」に着目して、戦後の歴代の外務大臣による国会

の「外交演説」をチェックしました。

そして、「国力」という言葉（概念）を使用したの

は、重光葵、藤山愛一��、椎名悦三郎、愛知一揆、

福田赳夫、大平正芳、宮沢喜一、桜井義雄、安倍晋

太郎、倉成正、渡辺美智雄のわずか１１人だけだっ

たと実際の演説内容の骨子を取り上げています。氏

の論文を正確に読むと、各大臣はずばり「国力」と

表現しているのではなく、経済力、技術力、人的戦

力など「国力」の“発展段階をたどりながら”演説

していたことがわかります。

論文は、「それが、（渡辺美智雄元外務大臣が登場

した）１９９３年以降は消えてなくなった」と指摘

しています。つまり、国外的には冷戦終焉数年後、

そして国内的には「バブル崩壊」直後ぐらいから、

国会の場では、「国力」が話題にならなくなったよ

うです。

２００３年以降について、「国力」という言葉や概

念の使用の有無を調べる時間の余裕はなかったので

すが、安倍内閣時代を総評する次のような記事を発

見しました。曰く、「『国力が衰えている』という

国民にとって死活的に重要な事実そのものが適切に

報道されていない」として、「国力が衰微している

という事実が隠蔽されていることが、安倍時代が残

した“最大の負の遺産”だった」と批判しているの

です（あえて細部は省略します）。

安倍内閣は、「国力」を高めることを目的とした経

済政策「アベノミクス」を実行し、外交的にも「開

かれたインド・太平洋構想」や「日米豪印戦略対話」

などを提唱した“新たな外交”を展開しました。よ

って、何か別な“あら探し”をしたと勘繰りたくな

る記事ではありますが、次のような、最近の我が国

の「国力」低下傾向を知ると、そう言いたくなる気

持ちも理解できます。

まず、日本のＧＤＰは長い間、第２位をキープし、

アメリカに次ぐ経済大国といわれていましたが、２

０１０年に中国に抜かれて第３位に転落しました。

１人当たり名目ＧＤＰも１９９５年の第６位を最高

に、年々順位を落とし、２０２２年には第３０位に

ランクを落としました。さらに、１９８９年には第

１位だった国際競争力が現在は３５位、株価に至っ

ては最近でこそようやく回復傾向にありますが、い

わゆるバブル崩壊後、「失われた３０年」と揶揄さ

れるように、長い間低迷し続けていました。

最近の綜合的な「国力」のランキングをみてみまし

ょう。「ＵＳニュース＆ワールド・レポート」は、

軍事力、経済力、外交力、あ��いは文化的価値など

に関して１万７０００人のアンケートの回答を基に

した「国力ランキング」を毎年発表しています。２

０２２年のランキングは、１位アメリア、２位中国、

３位ロシア、４位ドイツ、５位イギリス、６位韓国、

７位フランス、８位日本、９位アラブ首長国連邦と

１０位イスラエルとなっています。

ちなみに、２０２１年は、１位から５位まで２０２

２年と同じで、日本が６位、韓国が８位でしたが、

この１年の間に韓国と順位が入れ替わりました。韓

国は、「１９６０年代以降、地道に成長を続け、貧

困の減少を経験し、現在は世界有数の経済大国にな

った」ことが評価され、６位に躍り出たようです。

日本は韓国に抜かれたのです。

日本経済新聞社が２０２１年１１～１２月に実施し

た世論調査においても、日本の「国力」の評価の質

問で、経済と技術が「強い」と答えた割合は３年間

でいずれも１７ポイント下がったようで、新聞紙上

では「新型コロナウイルス下で景気回復やワクチン

開発の遅れが響いた」と分析されてしましたが、実

際の要因はもっと別なところにあると考える必要が

あるでしょう。

このように、ここ数十年間の我が国の「国力」が相

対的に低下傾向にあることは事実と言わざるを得ず、

政府や政治家の先生方にとっては“話題にしたくな

いテーマ”なのかも知れません。

それでも、今なお世界３位のＧＤＰをキープし、

「超大国」として分類されていることは“奇跡”と

言って過言でないのかも知れません。ただし、問題

は、“これから将来どのように推移していくか”に

あると考えます。このままでは、様々な要因からさ

らに順位を落とし、やがて「超大国」の地位から

「大国」以下に転げ落ちることが懸念されるのです。

最近の“衰退”の要因と、国会などの場で「国力」

という言葉自体も使用されなくなったことの因果関

係は解明できないかも知れませんが、国民から負託

を受けて国家の舵取りを担うべき政治家（同様に官

僚も）の頭の中から「国力」に対する“関心”とか、

それを維持するための“責任”とか“情熱”が抜け

落ちているとすれば、由々しき事態と言わざるを得

ないと私は考えます。

何度も言いますように、我が国の未来は決してバラ

色ではなく、このままでは、内外の数々の「暗雲」

が立ちはだかることが現実になります。「いかに立

ち向かうか」は、我が国の至上命題であり、国家の

存亡がかかっていると考えます。しからば、そのた

めにどのように“荒治療”すればよいのでしょうか。

▼“我が国の未来のため”の「国力」を再定義

上記のような問題意識のもとに、 “荒治療”の具体

的な方策（要領）を得るために、「国力」を再定義

してみたいと考えます。前回紹介しましたように、

「国力」の定義は定まっておらず、いくつもありま

す。たぶん、「国力」に含むべき要素は大同小異な

のでしょうが、要素のどの部分を強調するかについ

ては、「国力」を論じる人が“自分の主張に合った

説得力”を追求しているように見えます。

浅学菲才ながら、私はここにヒントを得て、改めて

「国力」の要素を考えてみようと思います。名付け

て、“我が国の未来のため”の「国力」の再定義で

す。

最近、私の後輩にあたる元陸上自衛官で、元東部方

面総監の渡部悦和氏が『日本はすでに戦場下にある』

を上梓し、その中で「国力」について、前回紹介し

たレイ・クラインの方程式を次のように修正しまし

た。

国力＝（人口＋領土＋経済力＋軍事力＋政治力＋科

学技術＋教育＋文化）×（国家戦略目標＋国家意思）

この方程式によって、渡部氏は、「国力」の要素を

人口や経済力に加え、政治力や科学技術力、そして

教育などまでを含む「ハード・パワー」に加え、戦

後、明確な「国家戦略」がなかったことや「国家意

思」を含む「ソフト・パワー」にも着目しています。

中でも、「強い経済力なくして、強い軍事力はない」

としながらも、主に国防力に特化した形で、「戦後

の日本において“軍事アレルギー”が幅を利かせた

ため、あまりにも視野の狭い考え方となった」と

「国家意思」についても批判の対象にしています。

渡部氏の修正は、我が国が未来に向かっていかに進

むべきかを分析する時のヒントは与えてくれますが、

前回取り上げましたような、外的・内的要因の克服

する“国家の強靭化に向けた荒治療”という観点に

立つと、ハード・ソフトともに、埋没して不明確に

なっている部分があると考えます。

よって私は、やや複雑にはなりますが、「国力を定

義づける方程式」については、我が国の“未来”に

対して、なんらかの形で“関与”する要素について

は、漏れなく方程式に当てはめ、かつそれぞれの要

素をもう１段階ブレークダウンして分析することに

しました。

まず、「国力」の再定義する方程式としては、

国力＝（(1)人口＋(2)領土＋(3)経済力＋(4)食料・

天然資源＋(5)軍事力＋(6)政治力＋(7)科学技術＋

(8)教育＋(9)文化）×（(10)国家戦略＋(11)国家意思）

です。クラインや渡部氏同様、「国力」は(1)～(9)

までの「ハード・パワー」と(10)(11)の「ソフト・

パワー」が“掛け算された総合力”と定義します。

そして、それぞれに要素を次のようにブレークダウ

ンして分析しようと考えています。

(1)「人口」については、��子化、高齢化、人的資源

などのそれぞれの視点から「国力」に及ぼす影響を

分析します。同様に、(2)「領土」については、国土

面積、地政学的位置、国土の特性など、(3)「経済力」

については、工業力、貿易、財政、通貨、国際競争

力、市場の大きななど、(4)「軍事力」については、

陸海空軍の組成、通常兵器の量・質、兵員の量・質

・練度、核戦力の有無など、(5)食料・天然資源につ

いては、食料自給率、エネルギー自給率、その他の

資源の自給率などを分析します。

さらに、(6)「政治力」については、国内政治力、外

交力など、(7)「科学技術」については、工業力と深

いかかわりがありますが、あえて区分して、基礎的

科学、技術力水準（特に、情報技術水準）、開発費、

公共投資など国家の取り組みなど、(8)「教育」につ

いては、人的資源や科学技術力とも深いかかわりが

ありますが、あえて区分して、教育の質、学歴、教

育の傾向性など、(9)「文化」については、地域（国

際社会）に影響を与える文化の種類・影響力などを

分析します。

「ハード・パワー」に分類されるこれらの要素は、

相互に関連する部分もありますが、憲法をはじめ、

法的・政策的制約などを含め、努めて個々に分析し

ます。

一方、我が国の場合、「国力」の盛衰の鍵を握って

いるのは、「ソフト・パワー」にあると考えます。

細部は後述しますが、個々の「ハード・パワー」を

活かすも殺すもこの「ソフト・パワー」次第なのだ

と思うのです。(10)「国家戦略」には、「ハード・

パワー」の要素ごとの個々の戦略と、「部分最適」

に陥らないためにそれらを束ねた「国家戦略」のよ

うなものが必要になってくるでしょう。その上、

「国家戦略」の策定を可能とする「国の形」まで含

むものと考えます。

これは実は厄介です。細部については後でたっぷり

触れることにしますが、同じような視点に立って考

えている人も（少数ですが）存在します。船橋洋一

氏は近著『国民安全保障国家論』の中で次のように

述べています。「コロナ危機やウクライナ戦争から、

『自分の国を自分で守れない国は生き残れない』

『世界は自ら助くる者を助く』ことがわかった」が、

「我が国には『国家安全保障国家』のような『国の

形』がない。そのような『国の形』をつくるのを拒

んできた『戦後の形』がある」として、「『戦後の

形』では、新しい時代の挑戦に対応できない」と結

論づけています。全く同感です。

極端な話、現憲法下の「国の形」がこのままで良い

か、あるいは見直す必要があるのかまで含むとすれ

ば、それ自体が高いハードルになることでしょう。

そして、「国の形」を変えることは、(11)の「国家

意思」が相当部分を占めることは当然です。その

「国家意思」は、大多数の「国民意志」により支配

されるでしょうから、���方の国民の“精神”まで含

むことになると考えます。

このように、「国力」を維持するための“荒治療”

の具体的な方策は、「国力」に包含されるあらゆる

要素を漏れなく洗い出し、それらの相互関係のメカ

ニズムをモデル化することまで求められると考えま

す。究極の焦点は、現憲法の下でそれが可能なのか

否かになることでしょうが、変化の激しい内・外情

勢の一方で、依然、強く残っている「戦後の形」か

ら想像するに、その議論に時間を費やしている暇

（いとま）がないのかも知れません。

現行の「国の形」のもとで、“不十分ながらも、で

きるものから始める”という選択肢を採用せざるを

得ないとも考えますので、そのあたりも含めて議論

することにしましょう。

（つづく）

（むなかた・ひさお）

[mxargent]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダ ヂ ヅ デ ドナニヌネノハヒフヘホバ ビ ブ ベ ボパ ピ プ ペ ポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛��邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[citylifenewstw]

AI主播「玩樂新聞」城市生活報 (2024.11.09)

城市生活報 http://www.citylifenews.net 影片 https://youtu.be/AbIOnPI_7yM

00:00 《臺東玩樂新聞 》，臺東好米收冬祭祈福祭典登場！多元文化體驗 親子同樂 歡慶客家生活節 隨著豐收季節的到來，11月臺東池上很熱鬧也很Hakka，第15屆「2024臺東好米收冬祭」9日分別在「池上鄉福德宮」與「臺東縣客家文化園區」隆重登場，縣府秘書長盧協昌表示，「傳統收冬祭慶典」是每年最重要儀式，今年再度回到幸福台九線的臺東米倉-池上鄉辦理，更獨具意義，歡迎全國民眾到臺東歡喜作客，共下來寮，品嚐在地口感絕佳、香氣豐富的好米以及體驗客家文化。

精彩生活，盡在城市！大家好，我是城市生活報城市玩樂新聞 AI主播 承翰，今天為大家播報本週台灣各城市玩樂新聞。 00:50 《 新北玩樂新聞 》，單車秋遊下罟子漁港賞夕陽 最佳觀賞點大公開 秋天來場單車小旅行吧，新北市漁業處推薦民眾沿著八里自行車道，騎乘單車尋訪八里下罟子漁港秘境，登上港區內漁具倉庫的觀景平台，欣賞美不勝收的夕陽美景，至漁港附近的特色海鮮餐廳吃海鮮，更可順遊八里左岸沿途景點，有八里渡船頭老街、婚紗廣場、挖子尾生態保護區、八里十三行文化公園、十三行博物館等，歡迎秋日來漁港賞美景，佐海味美食！ 01:27 《 台南玩樂新聞 》，柳營牛奶節登場邀全國民眾來柳營購買品嚐 2024臺南柳營牛奶節9日在德元埤荷蘭村登場，現場推出農產市集、乳牛餵養體驗、彩繪DIY，還有限量雙層觀光巴士遊田園風光等活動，吸引許多親子前來參與，台南市長黃偉哲一早即到場與民同樂，親自推廣鮮乳及相關製品，黃偉哲表示，牛奶中的營養對各年齡層都有好處，他熱情邀約民眾「一起來喝牛奶」，而且要喝有嚴格把關，消費者可以安心購買的國產柳營鮮奶。 02:04 《 高雄玩樂新聞 》，「大海開吃」彌陀虱目魚節率先起跑 相約來彌陀悠遊魅力漁港、享受美味虱目魚 高雄「2024大海開吃」首站於彌陀開跑，本周末連續兩日在彌陀漁港舉行，此次特別與知名插畫家Croter合作，在海岸光廊設置名為「貓董」可愛貓咪藝術裝置，結合特色市集及豐富活動，市長陳其邁出席9日「釣起虱目魚」開幕儀式，與立法委員及多位市議員與漁會代表等貴賓，共同見證漁船載運滿滿虱目魚進港，也化身最佳虱目魚銷售員，邀請大家來彌陀體驗純樸漁村魅力，大啖優質美味虱目魚。 02:47 《雲林玩樂新聞 》，進香全島盡從風、文化傳統永流傳 北港進香國際學術研討會暨博覽會 「北港進香」民俗為臺灣媽祖信徒宗教生活的一部分，且為臺灣媽祖本土化的重要表徵，而北港朝天宮更是全臺媽祖信仰的大本山，為探討「北港進香」民俗之文化內涵、歷史發展、世界連結等議題，保存者北港朝天宮將於2024年11月15日至17日，舉辦「2024北港進香國際學術研討會暨博覽會」。 03:20 《嘉義玩樂新聞 》，第五屆「舞蹈南方」深度體驗現代舞多樣風貌 第五屆「舞蹈南方」即日起至11月17日展開，由身為嘉義縣傑出演藝團隊及嘉義縣表演藝術中心駐館團隊的看嘸舞蹈劇場主辦，拓展台灣南方和國際之間的藝術文化交流，邀請以身體為創意方法、具有跨領域特質的藝術家，及有國際經驗的台灣藝術家回嘉，繼續投入嘉義舞蹈社群。

感謝各位的觀賞，我們下次城市生活報，台灣各城市玩樂新聞，期望與您再見。

[ubibotinc]

UbiBot GS1 のご紹介: 環境モニタリングのゲームチェンジャー

今日の急速に変化する世界では、農業から製薬まで、さまざまな業界にとって効果的な環境モニタリングが不可欠です。 環境条件の追跡と管理を簡素化し、強化するために設計された革新的な産業用センサー GS1-AETH1RS 、UbiBot GS1 をご紹介します。

UbiBot GS1とは何ですか?

UbiBot GS1 は、温度、湿度、光レベルなどの環境パラメータをリアルタイムで監視できる多用途の IoT (モノのインターネット) デバイスです。複数のセンサーを搭載したこのデバイスは、屋内と屋外の両方での使用に最適で、正確な環境データを必要とする企業や組織にとって不可欠なツールです。

主な特徴

リアルタイム データ監視: UbiBot GS1 はリアルタイム データ収集機能を備えており、ユーザーは使いやすいモバイル アプリまたは Web インターフェイスを介してリモートで状��を監視できます。この機能は、食品の保管や敏感な医薬品など、製品の最適な状態を確保する必要のある企業にとって特に有益です。

複数のセンサーとの互換性:産業用センサー GS1-AETH1RS は、 さまざまな外部センサーと接続して機能を拡張できます。この柔軟性により、温室、倉庫、研究室など、さまざまな環境の特定のニーズに合わせてカスタマイズできます。

クラウドベースのストレージ: クラウド統合により、UbiBot GS1 によって収集されたデータは安全に保存され、簡単にアクセスできます。ユーザーは時間の経過に伴う傾向を分析できるため、潜在的な問題が深刻化する前に簡単に特定できます。

アラートと通知: デバイスには、監視対象のパラメータの変動をユーザーに通知するアラート機能が搭載されています。このプロアクティブなアプローチにより、ユーザーはリスクを軽減し、製品と環境を保護するために即座に行動を起こすことができます。

エネルギー効率: UbiBot GS1 はエネルギー効率に優れた設計で、コスト効率に優れているだけでなく、環境にも優しい製品です。バッテリー寿命が長いため、交換頻度が少なくなり、無駄やメンテナンスの手間が減ります。

ユーザーフレンドリーなインターフェース: 直感的なインターフェースにより、技術に精通しているかどうかに関係なく、ユーザーがデバイスを効果的に操作して活用できます。技術の専門家でも初心者でも、UbiBot GS1 を使い始めるのは簡単です。

強力なセキュリティ機能: データ侵害が大きな懸念事項となっているため、UbiBot GS1 にはユーザー データを保護する高度なセキュリティ プロトコルが組み込まれており、機密情報にアクセスする際の安心感を確保します。

アプリケーション

UbiBot GS1 は汎用性が高く、幅広い用途に最適です。

農業: 土壌の水分、温度、湿度を監視して生育条件を最適化し、作物の収穫量と品質を高めます。農家は悪天候に迅速に対応し、植物の健康状態を確保できます。

物流: 製品が理想的な状態で保管され、腐敗を最小限に抑え、規制基準に準拠していることを確認します。これは、生鮮食品や医薬品の場合に特に重要です。

研究機関: 実験や研究に不可欠な信頼性の高いデータを提供し、研究環境の完全性を維持します。産業用センサーは、科学者が研究結果に影響を与える可能性のある変数を追跡するのに役立ちます。 

博物館と美術館: 環境条件を監視して、温度や湿度の変動による損傷から貴重な工芸品を保護します。これは、歴史的な品物や芸術作品を保存する上で非常に重要です。

スマート ホーム: 住宅所有者は、UbiBot GS1 をスマート ホーム システムに統合して、室内の状態を監視および調整し、快適性とエネルギー効率を最適化できます。

結論

UbiBot GS1 は、環境監視機能を強化したいと考えている人にとって、強力なツールとして際立っています。ユーザーフレンドリーなインターフェイス、リアルタイムのデータ アクセス、カスタマイズ可能な機能により、正確な環境条件に依存する業界にとって画期的な製品です。このテクノロジーを採用することは、業務の管理と効率性の向上に向けて積極的な一歩を踏み出すことを意味します。農家、研究者、事業主のいずれであっても、null産業用 IoT センサー は大きな利益を生み出す投資であり、製品と業務の最適な状態を常に維持して、常に先手を打つことができます。

UbiBot GS1 の機能を活用することで、運用効率が向上するだけでなく、信頼できるデータに基づいて情報に基づいた意思決定を行うことで、より持続可能な未来に貢献できます。

[listentothevoiceofwind]

2024年7月7日放送分 満点DAMミュージックレジェンズ 文字起こし（前半）

Opening theme♪ワタユタケ「惑星」

MC 横田岳史(ヨコタタカシ)さん　

満点DAMミュージックレジェンズ、この番組はカラオケDAMでおなじみの第一興商の提供で札幌FMしろいしが制作し、ただいま和歌山県エ��エムマザーシップ、山形県酒田ハーバーラジオ、新潟県エフエムピッカラ、秋田県ACB秋田コミュニティ放送の5局ネットでお送りしております。

てことでお聴きの皆さん、お元気ですか？番組MCエフエムしろいし“何にもせんむ(専務)”こと横田岳史です。この番組は安全地帯ギタリスト武沢侑昂レジェンドとともに心揺さぶる音楽を求めてタイムトリップしちゃう、そんな番組なんですが武沢さん元気ですかッ⁉︎

安全地帯ギタリスト 武沢侑昂さん

♪「Rockin’ Down the Highway」（The doobie brothers ）のフレーズをギターで演奏

【ふっぢーさん他皆さん、曲名探しにご協力有難うございました！】

おはようございます！

横田さん

おはようございます、かっこいいギターですね、またコレ。

武沢さん

これ、知らないですか？

横田さん

この曲はあ、あの、既存の曲ですね、安全地帯のじゃなくて。

武沢さん

そうです。僕がよく、その頃聴いて���曲です。

横田さん

あー、その頃…、その頃というのはいつ頃のことで…しょうか。

武沢さん

前回と同じ、

横田さん

ああ前回と。

武沢さん

前回と同じ、ブラック・サバスとかやってた頃に。

横田さん

はい。

武沢さん

あの、玉置がブラック・サバスで、安全地帯になった時にブラック・サバスのボーカルをやってくれて、あの曲のね。

横田さん

うんうん。

武沢さん

それで僕がギターを弾いて、玉置のアニキがドラム叩いてたのか？

武沢俊也（兄）さん

そうだよ。

横田さん

はい。

武沢さん

そうだよね、で、お兄ちゃんはやることがないんで、

武沢（兄）さん

そう。ステージの真ん中で。じっとして（笑）

横田さん

てかあの、当たり前のように紹介もなくあの〜…ワッハッハ（笑）

武沢（兄）さん

クックックック（笑）ごめん（笑）

横田さん

いや、いいんですよいいんですよ。というわけでなんか先週に引き続き今週も来て頂きました。あの安全地帯のなんていうかね、事始めというか。

武沢さん

そうですね。

横田さん

その頃の話をたっぷり聴かせて。頂きたいなと。

武沢さん

順繰り順繰り思いつつ、ちょっとやってみましょうかと。

横田さん

ま、先週どこまで何を話したかっていうのもあまり、記憶が（笑）覚えてないですけども。

武沢さん

たしか、安全地帯の名前になって玉置の兄貴が参加して、で、ポプコンに、あ、ポプコンをやってたんだけど、

横田さん

うん。

武沢さん

何回もやってるうちに、マチイ楽器の酒井さんが一人づつ出たらどうかと。いう話までしたんでしたよね、たしか。

横田さん

そうですね。それで、一人づつ挑戦したら玉置さんの「昔にみたもの」が…

武沢さん

が、通って。当たり前ですけど。

横田さん

あのお兄さんがね、先週、まぁ当然だよねみたいなことを、やっぱ当時から玉置さんはすごかったという話を…

武沢さん

そうですね、そうです、そこを…だいたいその���まで話してその曲、「昔にみたもの」ですね、それを聴いて、た、ところぐらいまでの話でしたけど。で今日は、その後僕たちは、たぶん、これも酒井さんの提案だったと思うんだけど、六土開正グループってのがいて、これマチイ派のミュージシャンですね。クニハラ楽器じゃなくてね。

横田さん

あー！楽器、楽器屋さんで色々あるんだ？

武沢（兄）さん

フッフッフッフ（笑）

武沢さん

楽器屋で完全にあの、二手に分かれてたんですよ、当時。

横田さん

あー、そうなんだ。国盗り合戦みたいな事を旭川でやってたんだ？

武沢さん

そうなの。で、前も言ったんですけど、マチイ楽器系は僕らとその主に六土開正になったその、カキ君と六ちゃんと、その他何人か居たんだよね、たしか。その、よく楽器買いに来たりとか、あのずっとマチイ楽器に居たりしてね。アルバイトやってたのかな？！ちょっと忘れたけど。それを、あ、そういうそのミュージシャン、マチイ楽器に、多分ね5〜6人とか7〜8人とか分かんないすけど、居たと思うんですよ。

武沢（兄）さん

いつもたむろしてる連中が居たよね。

武沢さん

そうそうそう。で、そこにあるギターをずっと弾いてる人とか…、そういう人もいて。

武沢（兄）さん

そういう人もいたね。

武沢さん

同じく、マチイ楽器よりおっきい、もうちょっとおっきい楽器屋だと思うんですけどクニハラ楽器ってのが多分、旭川で一番おっきくて、そこは、そこには行かないんです、僕たち。あの同じ楽器屋なのに。それは何故かっていうと、クニハラ楽器派のミュージシャンって全然違ってて。ほら、ギター弾いてる感じでどういう人達なんだろうって分かるじゃないですか？

横田さん

そうですね。うん。

武沢さん

んね。何が好きなのかなぁとか。全然僕たちと違うロック系じゃない人達が多くて…、

横田さん

ああ〜。そうなんですね。

武沢さん

そういう人も居るのかもしれないけど、なんかあっちにはあっちでバンドとかやってる人たちが居て、そういう人たちもやってたんですけど、僕たちはマチイ楽器派、に居たと。で、そのマチイ楽器派の六土開正（バンド）になる3人ね、と、今の安全地帯と合併したらどうかと言ったんだっけな。

横田さん

あー、そうかそうか。

武沢（兄）さん

その話になるのはね、あれだよね、玉置の兄貴が辞めてからの話だよ。

武沢さん

あ、それをね、聞きたいんだよね。ちょっと僕その辺のね、よく覚えてない。

横田さん

玉置さんのお兄さんが何故抜けられたんですか？

武沢（兄）さん

それはね、練習中に、まぁあの俺とあのまぁ喧嘩しちゃって（笑）

武沢さん

ああ、そうだっけ。

武沢（兄）さん

ッハッハッハッハ！

武沢さん

なんで喧嘩したの？

武沢（兄）さん

そりゃ、玉置の兄貴が途中で、まぁムラッ気だったから途中で練習しなくなっちゃうんだよな。で、全然練習できないから、「じゃ、帰ったら？」って言ったんだ俺が。ックックックック（笑）…うん、で帰れば？って

武沢さん

練習場でね？

武沢（兄）さん

練習しないんだったら帰ればいい（笑）

武沢さん

マチイ楽器の練習場で、

武沢（兄）さん

スタジオで。そうそうそう。

武沢さん

あの頃はマチイ楽器のスタジオって確かなんかあの建物の上の方にあったよね。

武沢（兄）さん

そうだね、上か、地下にあったこともあるんだけどね。まぁその頃は上だったね。

武沢さん

上で、

武沢（兄）さん

あの国劇ビルの屋上にあった、そうそうそう。映画館あったね、映画館とか飲み屋街が入ったあの、なんていう���だろ、そういう雑居ビルの。ま、旭川で結構有名なビルなんだけど、国劇ビルって、映画館もあったし。

武沢さん

うん、ああ。

武沢（兄）さん

でなんか旭川興行だかなんかそういう芸能事務所みたいなのも入ってたし。

武沢さん

うん。

武沢（兄）さん

そこの屋上のあの、いつも家具とか放り込んである倉庫みたいな所、

武沢さん

そこ、で…、

武沢（兄）さん

マチイ楽器で、練習させてくれてたんだよね。

武沢さん

練習、タダでね。

横田さん

ふううん。

武沢（兄）さん

当然俺ら金なんてなかったから（笑）

武沢さん

うん、使わせてくれて。それは酒井さんだよね多分。

武沢（兄）さん

そうだね。酒井さんが店長の頃かな？

武沢さん

うん。

武沢（兄）さん

それでそこで練習してて、

武沢さん

そういうことがあって。玉置の兄貴とちょっとトラブって。うん。で、玉置の兄貴が練習に来なくなったと。いう事もあって、まあ、抜けた、という事で、ま、メンバーどうしようか。これからどうしていこうか、ってその酒井さんが結構やっぱり相談役になってくれてたと思うんですけどね。たしか。

武沢（兄）さん

うん

横田さん

うん

武沢さん

でそん中でそういう話を、してくれて、カキくんとか六ちゃんとかはどうなんだろう？って事をちょっと話をまとめてくれたんですよね確かね。

武沢（兄）さん

でもその前にあれだよね、その前に大平が、ほら、

武沢さん

あ、大平くんは

武沢（兄）さん

去年亡くなった大平、いっちゃん。大平市治くんが。ドラムの。

武沢さん

ドラムの。やってもらって。

武沢（兄）さん

うん、

武沢さん

とりあえずね。

横田さん

あ！大平さんはじゃあ、玉置さんのお兄さんが抜けた…後入ってきたの、

武沢（兄）さん

玉置の兄貴が辞めた後に、そう。

武沢さん

大平くんも多分ドラムやってなかったんだよ。

武沢（兄）さん

そうそう、ベースやってたんだよ。

武沢さん

そうだよね。

横田さん

ふううん。

武沢（兄）さん

でまぁ、玉置と大平と、ま、ユタカとかその辺が話し合って、探したんだけど居なくって。俺がやりたいと名乗りを挙げたのがいっちゃんだったんだよね。

横田さん

はー、そうなんだ…。

武沢（兄）さん

でまぁ、猛烈に練習し出したよね、大平くんはね。

武沢さん

そうだね。

武沢（兄）さん

でまぁ、とりあえずまがりなりにそれなりに叩けるようになって、それこそ、あのこないだやった、札幌のヤマハの楽器スタジオに…

横田さん

ああ。

武沢（兄）さん

何曲か録音したことあるよ。大平入ってから。

武沢さん

ああ、ああああ。はいはいはい。

武沢（兄）さん

3曲ぐらい録音してるわ。その頃の音源は無いかもしれないけど。

武沢さん

うん…

横田さん

ふーん…

武沢（兄）さん

だからそれなりに、まぁ叩けるようにはなったんだけどー。だけど、ちょうどその頃、大平が入って、ま、一年もしないうちに、六ちゃん達との合併話が、出てきたよね。

武沢さん

うんうん。

武沢（兄）さん

で一生懸命練習するんだけど、やっぱりその、ね、当然、要求されるレベルまでにはなかなかならないし。

武沢さん

うん。

武沢（兄）さん

うん。まぁ限界あるだろうなっていうね。うん。

武沢さん

そうだね。だから多分、色々面倒見てくれた酒井さんがその、どうせだったらま、プロを目指してやるんだったら、こういうね、玉置みたいなボーカルがいるチームと、六土開正みたいなロック系で、すごい上手いバンドが合体、一回してみたらどうかっていうことだったと思うね、多分ね。

横田さん

うん。

武沢さん

うん、その、ま、強力なバンドにしようと。という事になっていって、それからその後に、この…は止めて、もうあの、自分達でデモテープを作るの。要するに、楽曲を自分達で作って、そのポプコンに出すんじゃなくて、とにかくコンサートと、まぁデモテープを作っていこうと。いう作戦…

武沢（兄）さん

そこからね、誰かが観に来てくれるような、うんまぁ、そういうバンドになれるぐらいのものを地元で作っていこうや、出来るはずだよ、っていうコンセプトだった。

武沢さん

うんうん、そうだね。

武沢（兄）さん

それでMFPっていう名前も作ったの。ミュージカルファーマーズプロって。その頃、うん。ま音楽的にそこに旭川に根差してやっていこうって話だったから。簡単に東京に出てってダメになっていく人達たくさん居たし。っていうのが、酒井さんのコンセプトで。そういう人達何十人も見てきただろうから。才能ある一人二人で出てっても、だいたいダメになって戻ってきちゃうから。

武沢さん

うん、ああ。あ、そうそうそう。思い出した、そだ、東京に行って、そうなんだよね。東京に行く人が結構居たんだよね。

武沢（兄）さん

うん、居たんだよ、旭川でも若い人達、居たんだよ。

武沢さん

プロ目指してね。でも、行っても、そうなんだよ。行ってもなかなかその東京でプロになって、そのままヒット曲出せるかっていったら全然そんなうまく行かなくて。

横田さん

うん。

武沢さん

ていう事があって、まず、自分達でちゃんとその、コンサートやってもお客様を集めれる、ね、その状況をまず作って、で、段々そっから広げていって、で、作品もどんどん増える良い作品を増やしていこうと、いう事で。じゃ、どこでどうやってそれを、そういうスタジオを作った方がいいんじゃないかって話もこの頃出てきた。

武沢（兄）さん

そうだ、その頃だな。うん。

武沢さん

だよね、うん。

武沢（兄）さん

合併の話と一緒になり出した頃にスタジオの話も具体化していった。

武沢さん

そうそう。そして、それが現実になって、農家を、永山っていう町…、ナガヤマチョウっつーの、あれ？

武沢（兄）さん

そうだね。永山な、旭川の郊外。田んぼしか無いような所だった。

武沢さん

そうそうそう。田んぼが、ま、割とそこの…なんかあれ、元々あった家なんだよね、あれたしか。

武沢（兄）さん

元々あった家なんだよ、農家。

武沢さん

農家、

武沢（兄）さん

ベースの宮下くんの、お父さんの、お知り合いの家。

武沢さん

ああ、ああ、なるほどね。

武沢（兄）さん

うん、廃屋じゃないけど、もう誰も使ってない家だったんだよね。

武沢さん

うんうんうん。

武沢（兄）さん

うん。

武沢さん

じゃ、そこをまぁ使わしてもらって、

武沢（兄）さん

そうそうそう。

武沢さん

で、一応そこを全然田んぼの中の一軒家みたいな所だったから音だって別に…あの、防音しなくても、

武沢（兄）さん

迷惑にならないだろう…、

武沢さん

ならないけど、でもちゃんと、一応工事して、楽器とかもちゃんと買わないとPAとかね。

武沢（兄）さん

うん。自前でコンサート出来るようにね。

武沢さん

そうそうそう。

武沢（兄）さん

いつも借りてたから。

武沢さん

という事もあって、酒井さんのおかげもあって、その、木内さん、

横田さん

うん、

武沢（兄）さん

優佳良織工芸館（ゆうからおりこうげいかん）の館長だった木内さん。社長だった人。

武沢さん

社長だった人ね。の、その協力もあって、その。で、お金をその頃貸して頂いて。

武沢（兄）さん

銀行から借りて。保証人は木内さんでな。

武沢さん

そうだよね、たしか。それで。で、そのスタジオを作って、そこから始めた頃から、デモテープを作り出したんですよ。やっとその出来上がったものね。

横田さん

ふうううん〜。

武沢さん

という、事で、その頃はあのちょうどメンバーが、六ちゃんと、カキくんと、大平くん。

武沢（兄）さん

むこうのメンバーは4人さ。

武沢さん

むこうのメンバー4人居たんだっけ。

武沢（兄）さん

そうだよ。カキくんでしょ、宮下くんでしょ、六土でしょ、田中くんでしょ。

武沢さん

あ、田中ちゃん居たんだね。

武沢（兄）さん

田中は居たから！田中のドラムが凄かったんだから！（笑）

武沢さん

そうそうそう。

武沢（兄）さん

田中のドラムがめちゃ凄いから、くっ付くっちゅー話になったのよ。リズムがこう、めっちゃ凄くて、オリジナルが作れないけども、リズムはプロだろうって話になって。

武沢さん

ああ。

武沢（兄）さん

そのままアメリカ行っても通用しそうなリズムだったから。

武沢さん

そうだね、確かにその通り。

武沢（兄）さん

うん。もう全然レベル違い。

武沢さん

そだ、ちょっと勘違いしてたんだ。その後田中ちゃん一旦離れたんじゃ、なくて、最初居たんだよね。

武沢（兄）さん

最初居たよ。最初むこう4人だからねだって。

武沢さん

うん。

武沢（兄）さん

でもそのままくっ付くとダブルドラムスの、

武沢さん

ダブルドラムスの、ダブルベースの、ね。

武沢（兄）さん

ダブルベースの、うん、そうそうそう、なんかとんでも無い、どうやってやっていいか分かんない様なバンドになりそうだった。

武沢さん

8人編成とかそんな。

武沢（兄）さん

8人編成。訳分からんもん。とりあえずくっ付いて、みたいな（笑）

武沢さん

でもとりあえずくっ付いてやっていこうと。

武沢（兄）さん

そうそうそう。

武沢さん

と、いう事で、まぁアルバイトしながら。まぁそれだいぶ後になってからなんだけど、定期的にアルバイトして、で、できる時は、そのスタジオにこもってずっと練習したりデモテープ作ったりとか、玉置も曲作って。ていう風にやり出した頃の曲をまず、今日聴いてもらおうかなと。

横田さん

というわけでこれもなかなか貴重な音源ですよね？

武沢さん

そうすね、まぁ音は悪いんですけど。うん。

横田さん

うん、とはいえ皆さんやっぱり楽しみにして頂いてるんじゃ無いかと思います。

武沢さん

はい。

横田さん

というわけで、一曲目は、こちらです。

【ネット上には音源見当たらず。FMしろいしさん、貴重な音源の放送有難うございました！】

「♪この星に生まれて」

作詞　武沢俊也

作曲　玉置浩二

何が出来るか　考えたことはあるかい

みんなのために　泣いたことはあるかい

人は夢を一つ持って　この星に生まれてくる

遥かな宇宙の彼方から　時間の羽根拾ってくる

疑惑に埋もれた　耳慣れぬ囁きに

人が気づく時は　長い旅路の果て

人は夢を一つ持って　この星に生まれてくる

俺たち花を咲かせよう　いつかこの星の上に

人は夢を一つ持って　この星に生まれてくる

俺たち花を咲かせよう　いつかこの星の上に

俺たち花を咲かせよう　いつかこの星の上に

俺たち花を咲かせよう　いつかこの星の上に

俺たち花を咲かせよう　いつかこの星の上に

横田さん

はい、というわけで。ええ、「この星に生まれて」というタイトルだと、おそらく思われる、みたいな（笑）感じなんですけども。

武沢さん

たぶん。たぶんそうですけども。

横田さん

お！これは、俊也さんが書かれてるという事でいいですか？

武沢（兄）さん

そうですね、この詞はね、書いてましたね。

武沢さん

うん。

横田さん

はぁあ。

武沢（兄）さん

この時のねこの時のドラムはもう大平になってるね。この時はもう5人、あ、6人か。6人になったところだね。あの、スタジオ作ったのが、この年の春っていうか、冬なんだよね。この年の1月か2月くらいにスタジオ作ってて、で3月にスタジオが完成して、8人で入って、スタジオが出来た日に8人で入ってあの、スタジオにこもったんだけど、その最初の日の夜に宮下くんと玉置が大喧嘩しちゃって…、そそそ。

横田さん

え！？ほんっとですか？！

武沢（兄）さん

もう合宿の初日からもうそんな状況だったんだよ。それで玉置、1ヶ月くらいあの、全然合宿に入れなくて。で、合宿の頭は、玉置抜きで、楽曲作ってて。して、玉置が復帰して、そして夏。夏で第1回目のコンサートかなんかやったんだよね。

横田さん

うんー

武沢（兄）さん

だけどその前に、今度は、俺が、なんか、ま色々あって辞めちゃうことになって。ま、辞めさせられちゃう事になって。その年の夏にね。

武沢さん

ああ、ああ。

武沢（兄）さん

8月ぐらいに。

横田さん

ふーん、そうなんですね。

武沢（兄）さん

で俺は、一回辞めちゃうんですよ。そうそうそう。

武沢さん

うーん。

武沢（兄）さん

そしてー。俺が辞めた後に今度は7人になって、その、くっ付いた当時はドラムが2人いて、えっとキーボード…、ベースが2人ってわけにいかないので、六ちゃんは、あの、キーボードやってたんだよね。

武沢さん

うんそうだ。

武沢（兄）さん

俺が弾いたりして。して、俺とダブルキーボードのダブルドラムスの、っていう感じの8人だったんだけど、で、俺が辞めて、で俺が辞めた後になんか知らないけど俺が辞めた後だったんで俺はもうあんまりよく覚えてないんだけど、俺が辞めて、俺アルバイトしてたんだよね、2〜3ヶ月。

武沢さん

おうおう。

武沢（兄）さん

そしたらなんか、秋、もう冬になる頃かな。8月に辞めて、ちゅーか辞めさせられて、3ヶ月間くらいまあ働いてたんだけどそしたら11月ぐらいに玉置と矢萩が俺を迎えに来たんだよ。

武沢さん

ふーん。

武沢（兄）さん

また戻ってくれって言われて（笑）ッハッハッハッハ！で、何故か聞いたら、あの、田中と宮下くんが突然辞めたって（笑）

武沢さん

あー。

武沢（兄）さん

居なくなっちゃったって。

武沢さん

あー、そこで田中ちゃん居なくなっちゃうのね、最初は居たんだけど。

武沢（兄）さん

そうそう。うん、秋口に辞めたらしいんだよ。そして、それからなんだよ、実は。あのそれから…、

武沢さん

それから作品をたくさん作り、

武沢（兄）さん

作品書けるように、うん、どうにか落ち着いて、うん、その後大平と六ちゃんのリズムセクションと、ユタカと矢萩のダブルギターと、俺のキーボードと玉置のボーカルっていうスタイルになってからようやっと、あの本当に、んーまぁ充実した曲ができる様になってた、な。だからやっと落ち着いたっていうか。うん。

横田さん

ふうううん。

武沢（兄）さん

田中くんと宮下くんが何故辞めたかってのは僕は彼らじゃないのでよくわからないんだけど、まぁとにかくそういう状況の時期に作った曲が、さっき掛かった曲だよね。その時期から次の年のユタカは事故でー、次の年の秋に？次の年の1月ぐらいにもうユタカ事故っちゃってまた居なくなっちゃうんだけど。

武沢さん

居なくなっちゃうから、

武沢（兄）さん

その3ヶ月ぐらいの間に7〜8曲出来たんだよね。

武沢さん

そうだよね。ああ、そう、3ヶ月か。

武沢（兄）さん

そう、3ヶ月ぐらいの間なんだよ。だけど、あの後の、東京のデモテープ、東京で認められるデモテープの元になった曲はその時代、その頃にバババババッと出来たんだよ。

武沢さん

だから、そうだよね。

武沢（兄）さん

「一度だけ」とか。

武沢さん

僕が入院する前の、に、結構だから、その、落ち着いてガーッとやり出したのがだからもう秋ぐらいって事だよね？

武沢（兄）さん

そう、秋ぐらい。秋から冬にかけて。で、冬の間に作ってたの。

武沢さん

冬の間に作って。

武沢（兄）さん

年明けの、その年の年越しも、正月皆んなだいたいスタジオにこもってたし。

武沢さん

そうだよね。

武沢（兄）さん

良い曲いっぱい書いてたあの頃。

武沢さん

で、その年、その冬、に僕は事故ったの？

武沢（兄）さん

その冬、そう、その年、年が明けて正月が明けて、そう合宿解散して家に戻ったその日に。

武沢さん

そうか。

武沢（兄）さん

うん、その日におまえが事故に遭ったんだよ。

武沢さん

もうちょっと後かと思った。そこなんだ？

武沢（兄）さん

そうなんだよ、目まぐるしいんだよあの年。

武沢さん

早いんだね。

武沢（兄）さん

うん、色々あった一年満たない間に（笑）

武沢さん

うん。

横田さん

おー、そうですか…、

武沢（兄）さん

そうなんです。

武沢さん

で、だけどこの時にその集中して作ってたその、6人でやってたのかなじゃあ。

武沢（兄）さん

6人でやってた。うん。

武沢さん

そうだよね。

武沢（兄）さん

うん。

武沢さん

で、やってた曲が、今の曲とか、これから掛けるあの、安全地帯がデビューしてからちゃんとレ���ードにした曲も、作ってたって事に、

武沢（兄）さん

なるね。

武沢さん

ね。その短い間に。

武沢（兄）さん

そうだね。

武沢さん

なんですよ。

横田さん

そうなんですね。いやあ、有難うございます。武沢さんの確か事故った日っていうのは、あの記録が残ってるんですよね。

武沢さん

ああ。ウィキペディアに書いてありますからね。

横田さん

ええ、そして…

武沢さん

たしか冬だよ、

横田さん

これ、冬は冬なんだけど11月くらいじゃなかったっけかなぁ？…

武沢さん

…。

横田さん

まあまあ、いいんですよ。

武沢（兄）さん

よく分かんない。

横田さん

まぁいいんですわ。

武沢さん

僕もね〜、さすがにあの辺の記憶ってもう一年やってからなんか作った…、

横田さん

【　11月26日、武沢豊が飲酒運転の車に衝突され、肋骨全部の骨折　】っていう、11月26日って書いてある。

武沢さん

11月だっけ？

武沢（兄）さん

え〜？そうだっけ。

武沢さん

違う、その、本当に…

武沢（兄）さん

俺の記憶違い？

武沢さん

ひょっとしてその一年後じゃ、

横田さん

いやでもね、ちなみに記憶違いじゃ無いかも知れませんよ。このウィキペディア自体が信頼出来なくて、あの、前回も、あの俊也さんが、入った頃はまだインベーダーって名前だったみたいな、風にこれには書いてあるんですけども、この前のお話だと、インベーダー、あの、とは武沢さんと玉置さんとがやってて、そいで俊也さんが入ってきて安全地帯の名前に変わったってこの前言っておられたので、ウィキペディアに書いてあることはもうこれは間違いです。

武沢さん

間違いで。僕もウィキペディアに騙されて、そう思い込んでたんで。

横田さん

うん。うん、だから、その武沢さんの11月26日ってこう書いてあるけど、ま、この情報が正しいかどうかはちょっと微妙です。

武沢さん

まぁ、微妙ですが、要はここででも、良い作品を作り出したっていうことで、でも色んな事があって僕がその後一年間以上入院してしまいまして。

横田さん

そうですねぇ。うん。

（後半へ続く）

[mouniassn]

創造業力自由

以下一位有緣人分享，來文照登：

日前電話聯繫一位林君，他是公司一位配合的廠商，是市政府的路燈工程特約廠商，本來與公司偶有業務往來，這幾年下來與他成了要好朋友。當我打電話通知他進場時，他的語氣與先前判若兩人，一開始我還以為打錯了，當他稍有遲頓，然後稱呼我時，我問他是感冒了嗎？他說人在醫院，已經四個月了。這一切從五月的一次工程意外，不慎跌落開挖的管溝引起。本來開挖的深度也不深，一般都是在80公分左右，怎麼會造成這麼大的傷害？令我不解。

回想二年前與他閒聊時，他說與市府合約到期，準備退休了。我非常羨慕他早已實現財務自由，而他還小我二歲，名下的土地倉庫、工程車輛重機具一批，到時候盤讓給別人。我一開始勸他放棄可惜，但是贏者的人生，這點財產算不上什麼。他膝下二個千金女兒更是爭氣，都是大醫院的醫生，妥妥的贏者全拿。他一次對談中跟我說，他的銀行存款就超過五千萬，還不包括他的不動產。說得也是，換作是我，早已閒雲野鶴去了。

在電話簡短的對談中，得知他開了二次刀，頸椎以下有受傷，至於受傷細節我不便再問，只能祝福他早日康復。但頸椎受傷非同小可，難怪會進出醫院四個月，也許他日後身體康復，提前退休的意念會更加堅定，但這樣就能高枕無憂了嗎？他的受傷也許是意外，也許是佛門常說的業力使然！

但一個人縱使實現了財富自由，財富可以實現物質的需要，但我們無法得知自己業力是否已自由，到底有多少業債未償還。人生無常，真有不測風雲，美好的退休規劃，還是跑不贏業力的騰空而降。所以當下並不真實存在，未來也不可預知，唯有把握每一天，唸經修行最真實。

（分享結束）

有緣人的好友是工程包商，事業有成、財務自由、子孫出眾，但一場工程意外，卻頸椎受傷住院，康復痊癒路遙遙。財務自由不等於業力自由，美好的退休規劃，還是跑不贏業力的騰空而降。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人，福德不要耗盡，不可有錢就全部買東西來享受，這樣會消耗自身的福報；企業家能夠發揮長才來賺錢，是因為過去世有累積福報，但若沒有持續積福修德，福報耗盡後，做什麼都很辛苦，處處受阻礙。開車一定要加油，車才能動，福德資糧就如同車油一樣，油加滿了可四處任您行，但油總有耗盡用完的一天，沒有油就要加油，方能跑得更遠。真正聰明的人，就是一邊工作、一邊持善佈施，這樣福德才能永續。」

財務自由是多少人夢寐以求的目標，文中這位廠商的事業與財富，是許多人一輩子也達不到的夢想。市面上教人財務自由的各種工具書或商業課程，告訴您要努力累積現金流、資產和被動收入，才能實現財務自由後的各種夢想。

但是，商業課程並不會告訴您，財富自由不等於業力自由。當您財富自由之時，可能是福報耗盡時，若是沒有正確的因果觀念，再多的金山銀山，都換不來身心平安。許多人幻想財富自由，退休後，享受夢幻人生的美好時光，殊不知人生下半場迎來的是意外、疾病，輸掉了身心健康。

文中這位廠商，生意能做到如此規模，財富累積如此之多，相信前世和本世應都有持續做善事，才會事業風光順遂、家財萬貫、子孫出眾。但是，看似妥妥的贏者全拿，只是表面風光，曾經日以繼夜的努力，都是為了過上更好的生活。可惜當財富滿聚的時候，也就是把累世福報變現的時候。「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，多少富豪是躺在病床上，散盡家財仍無法身心健康，因為福報耗盡，業障現前。

如同有緣人所述：「頸椎受傷非同小可，難怪會進出醫院四個月，也許他日後身體康復了，提前退休的意念會更加堅定，但這樣就能高枕無憂了嗎？他的受傷也許是意外，也許是佛門常說的業力使然！」我們無從得知，是怎樣的因果業由，導致這位財務自由的廠商受傷住院。但是，人生沒有意外，一切都是因果業力現前。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「業障未消，病痛難癒，有業主菩薩來時，要誦經專案迴向給祂們，拿到功德後，祂們才會願意離開。您若有錢，但沒有拿錢還債主張三、李四，他們還是債主，您還是債務人；有誦經、做善事不代表有在消業障，那只是累積自身的福德資糧而已；要以專案迴向方式，把這功德正式地還給業主菩薩，業障方能消除。」

有緣人說得好：「一個人縱使實現了財富自由，財富可以實現物質的需要，但我們無法得知自己業力是否已自由，到底有多少業債未償還。」有萬年的土地，無百年的主人；世間物都是借我們用，人往生後就要回去，而世間物也是還給世間，但因果卻是累世業隨身。今生家境很好，是過去世累積修來的福報，切莫過度揮霍，將福報耗盡之後，就會有很多不順遂的事情發生。

六道輪迴的旅途中，不知造下多少塵沙業，業報現前時，仙丹妙藥都無效，無論是高官富豪、皇親國戚，或是販夫走卒、平民百姓，都逃不過因果鐵律。有錢、沒錢，在業力討報面前，都得低頭懺悔。更何況，多數人都是有錢以後就慾念膨脹，吃喝玩樂、豪華奢糜，造下更多業力。所以說，富貴修道難，平凡真滋味。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「學佛是積極面對，在事情還沒發生前就處理掉，但若錯失良機後，傷害已造成，還是要積極面對與改善。業障本世不還，來世一樣追討，累世都在惡性循環。」

「什麼都不做，東西不會從天上掉下來；要在油還沒有耗盡前，就要持續加油，才不會油盡燈枯，若否，一旦福報��了，操煩事多了，佛法也聽不進去了。」

我們有��跟著精舍修行，真的要把握誦經銷業的大好機會，「因果債，功德還」是讓我們業力自由的殊勝妙法。累世業力一筆一筆努力銷，心性在一次次的磨練中提升，業力自由、心性提升才有機會從六道輪迴的迷宮中解脫。努力銷業、殷勤度眾，讓自己的福慧資產，大於業力負債，業障銷盡，積功累德，金光閃閃地回靈界，才是真正的業力自由啊！

每日認真誦經、常常佈施行善，用心寫下誦經銷業的感應文，時時轉發精舍的因果感應文章、圖卡、影片，都是在為自己和眾生的法身慧命加油。勤消業障、累積福報，總有一天，定能業力自由。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[ecolerova]

公開講座開催のお知らせ。

＊ご好評につき、9/14（土）にアンコール開催することになりました。13〜18時、もしくは、19〜24時のいずれかの時間帯にお聴き頂きます。参加をご希望の方は、下記のアドレスまで、タイトルを「公開講座参加希望」とし、お名前（フルネームで）、ご希望の時間帯（午後、または、夜間）、お持ちの携帯の電話番号をお書き添えの上、9/12（木）21時までにメールにてお申し込みください。よろしくお願いいたします。

お陰さまで、この春、ROVA東京・鎌倉校が25周年を迎えたのを記念して、リモートによる公開講座第二弾を開催いたします。題して、「ブリジット・バルドーと彼女の時代」です。

9/13から「ブリジット・バルドー レトロスペクティヴ」が開催されます。『殿方ご免遊ばせ』や『私生活』の4Kレストア版や、初公開となる『恋するオペラ』や『花嫁はあまりにも美しい』、また貴重なプライベート映像などもふんだんに収めたドキュメンタリー『ブリジット・バルドー 誤解』など、BBのキャリアを辿ることのできる全11作品の上映です。BBのこれだけの規模の特集上映は、これまでもなかったのではないかと思われます。

BBは、同時代のマリリン・モンローと比較されもするコケティッシュな魅力もさることながら、かつてかの『第二の性』のシモーヌ・ド・ボーヴォワールが彼女を高く評価したように、その自由で自立した姿が、女性がますます輝きを増し始めた時代のアイコンともなる存在でもありました。

1952年のスクリーンデビューから1973年の引退まで、僅か20年余りのキャリアではありましたが、激動の時代にあって、彼女の生き様や交遊は濃密で綺羅星のように、今も感じられるものがあるかと思います。

今回の講座では、俳優として歌手としてモデルとして活躍したBBのその20年のキャリアを振り返りながら、彼女を取り巻く人々やシーン、さらにはその時代について語る予定です。そして、引いては、9/13から始まるレトロスペクティヴのガイドともなるかと思いますので、BBやこの時代にご興味のある方は、ぜひご参加頂けたらと思います。

また、ご参考までに、次の名前やワードにご興味のある方にもお薦めです。

ロジェ・ヴァディム、ELLE、詩的レアリスム、シネジャズ、ジャン＝ルイ・トランティニャン、ミシェル・ボワロン、アラン・ドロン、シモーヌ・ド・ボーヴォワール、フェミニズム、ジャック・シャリエ、ルイ・マル、サミー・フレー、アンナ・カリーナ、ジャン＝リュック・ゴダール、ジャック・ロジェ、ヌーヴェル・ヴァーグ、ギュンター・ザックス、セルジュ・ゲンズブール、ジェーン・バーキン、ヒッピー・ルック、ジャン・ブキャン、サン＝トロペ、ニナ・コンパネーズ、…

講座の開催は、8/31（土）及び9/1（日）の夜を予定しております。リアルタイムのトークライブではなく、すでに録音された音声データを指定の時間内に聴いて頂くスタイルです。全体の尺は、1時間半から2時間くらいを予定しております。そのデータを、ご希望の日の夜19時から24時の間にストリーミングでお聴き頂くという形です。参加費は1500円となります。

ご希望の方は、下記のアドレスまで、タイトルを「公開講座参加希望」とし、お名前（フルネームで）、ご希望日（8/31または9/1）、お持ちの携帯の電話番号をお書き添えの上、8/27（火）までにメールにてお申し込みください。その日までに、お振込み方法や当日の視聴方法等を記したご案内をお送りいたします。なお、ご送信元のアドレスは、下記のアドレスを受信可能な状態にしておいてください。

ecole.rova@gmail.com

今回は限定数でのご案内です。先着順でお申し込みを受け付けいたしますので、ご希望の方はお早めにご連絡ください。

よろしくお願いいたします。

小柳帝

[hegotthesun]

日本語のイントネーションと《方言周圏論》

同心円状に言葉が伝播していく《方言周圏論》という考え方があります。

これは民俗学者の"柳田國男"が全国のカタツムリの呼び名を分析して発見した学説です。

東西によって都を中心に、デンデンムシ⇒マイマイ⇒カタツムリ⇒ツブリ⇒ナメクジ(青森と鹿児島ではカタツムリをナメクジと呼ぶ)と、伝言ゲームのように変化するのを発見したのです。

京都の古い言葉ではカタツムリをデデムシとも呼んだそうですが、それが京都に本社を置く任天堂の子会社ハル研究所が開発した人気作『星のカービィ』に登場する"デデデ大王"の元ネタだと思われます。

《方言周圏論》では、江戸時代まで都があった京都や、首都となった東京を中心に方言が広まり、同心円状に同じ方言が使われると説かれます。

厳密に言えば京都・東京を中心にではなく、糸魚川・浜名湖を結ぶ線を境にして東西に分布しており、これは日本アルプスなど自然の難所が、人の往来を妨げた結果といわれています。

この傾向は、「トンボ」の呼び方でも確認できます。

全国に広く分布するトンボですが、東北や九州では「アケズ」や「アッケ」などの言葉が使われています。

この言葉は古代語の名残りで、古事記や万葉集では方言の「あきづ」が使われていました。

西洋と東洋におけるトンボと龍の解釈

世界中に分布しているトンボは、日本では古くから特別な虫だと考えられてきました。飛び方が一直線に前に進むように見えることから、武家の間で縁起が良い虫として「勝虫」と呼ばれていました。この名称は勝敗にこだわる武士たちの間で流行し、トンボをモチーフにした兜も多く作られました。

一方の西洋でのトンボは、「魔女の針」とも呼ばれ、不吉の象徴とされました。嘘つきの口を縫いつけてしまうという迷信もあり、この魔女の針という呼び名は、その迷信にもとづく呼び方です。ヤンマ科の英名はdragonflyですが、ドラゴンは西洋の文化において、王室に災いをもたらす不吉の象徴とされました。

ところが東アジアではドラゴン＝龍の価値観が反転します。東洋での龍は、王族にとって権力の象徴や、守護神にもなる縁起のいいものとされます。

日本では平安京の方角の東を守護する青龍などが例に挙げられます。四神相応の地とは、風水的に好適地とされる地層のことで、この条件を満たす土地に住むと長く繁栄するとされます。

これは《中華文明圏》で特に重要視されてきた考え方で、平安京に遷都した際も四神相応の考えに基づかれました。

中世ヨーロッパ

中世ヨーロッパの封建制での貴族とは、国王から与えられた領地を治める身分でありました。

もちろん領地は無償でもらえるわけではなく、戦争の時は土地の代表として貴族自身が出征して指揮を執る義務があります。

中性ヨーロッパでは基本的に貴族の苗字は、所有する土地の名前になります。ド・ラ・ヴァリエールという苗字なら「『ラ・ヴァリエール』という名の土地を治める貴族」ということになります。

昭和時代の日本では「過労死するほどの長時間労働と苦労が美徳」とされましたが、ヨーロッパの上流階級の間では「自分の手を汚さず、労を費やさず効率的に収益を得るのが美徳」とされました。現在では中流階級でも労働環境の改善が模索され続けています。

封建制度とは、天子・皇帝・国王などの直轄領以外の土地を、諸侯に分割領有させ、それをさらに臣下に分与してそれぞれ自領内の政治の実権を握る国家組織を指します。また、国王・領主・家臣の間に、封土の給与と忠勤奉仕を媒介として成立する私的・人格的・階層的主従関係による統治形態。ヨーロッパでは六世紀頃に一般化しました。

日本 = ニッポン or ニホン？

日本の読みに「ニッポン」と「ニホン」というふたつの発音がある理由は、昔言葉の名残りだといいます。

これは「ハヒフヘホ」の発音が時代に応じて変わってきた事実に基づくもので、奈良時代の「ハヒフヘホ」は「パピプペポ」という発音だったようです。

この時代に「ニッポン」という発音が確立されました。

その後、平安～鎌倉時代になると「ファフィフゥフェフォ」に発音が変わり、「ニホン」に変化しました。沖縄の宮古、八重山地方ではこの名残りで、古代本土のように「ハヒフヘホ」を「ファフィフゥフェフォ」と発音します。

九州北部では「先生」のことを"武田鉄矢"氏のように「しぇんしぇい」と発音しますが、これは16世紀の日本では「サシスセソ」が「シャシィシュシェショ」と発音されていた名残りなのだとか。このことから"武田鉄矢"氏は現代に甦った戦国武者の生き残りと鑑みてまず間違いないでしょう。

イエズス会の宣教師たちは、日本語の辞書を作るにあたり、サ行をアルファベットで「Xa, Xi, Xu...」と表記していたようです。

・まったり

まったりは、もともと近畿地方で使われていた言葉で、京都では「とろんとした口当たり」の意味で江戸時代から使われていました。

料理マンガや料理番組などで、この表現が全国に広まった時は、まだ味覚をあらわす言葉でしたが、最近では「のんびりした状態」を表す言葉として定着しました。

・ムカツク

平安時代末期から「胸がむかむかする」「はき気がする」という意味で使われていましたが、江戸時代になり「腹が立つ」という意味で使われるようになりました。

・気色悪い

体の調子が悪くて気分がすぐれない。心が晴れず気分が悪い。不愉快など。気持ち悪いという意味にあたり、略語はきしょいになります。東日本ではあまり使用されませんが、西日本のご老人が使用する言葉遣いです。

日本語におけるアクセント体系

日本語のアクセント体系には大きく分けて、「京阪式アクセント」「東京式アクセント(一部の関東と一部東北。北海道・中国・九州の福岡～宮崎にかけて)」「特殊式アクセント」「一型(崩壊)アクセント」の4種類があります。

アクセントが高くなる箇所を「^」とし、アクセントが低くなるところを「-」として、「雪が降る」の「雪が」を東京では「-^-」と発音しますが、京都では「^--」と発音します。

同じ要領で、「花が咲く」の東京式アクセントは「-^- -^」になり、京都では「^-- ^^」になります。

▼例文：「花が咲く(はなが さく)」 ◇東京：「-^- -^」 ◇京都：「^-- ^^」

京都は拍の頭がアクセントになり、東京では裏のリズムにあたる2拍目がアクセントになります。

つまり、京都弁と関東弁のイントネーションの違いは、アクセントが1拍ずれるだけなのです。

日本語は英語のような強弱のアクセントはなく、高低でアクセントが作られます。

3音の場合「2x2x2=8」なので、「^^^」「^^-」「^--」「^-^」「-^^」「-^-」「--^」「---」の8種類ほどパターンがありそうですが、関東弁は3種類のパターンしか使われません。

▼関東弁の例 「^--(命)」「-^-(心)」「-^^(頭)」

(1)1音目が高ければ、2音目は必ず低い (2)1音目が低ければ、2音目は必ず高い (3)一度、高から低になれば再び高くならない

この3つの原則が関東弁に当てはまります。

関東弁は(2)の原則により低から高になることは当たり前ですが、どこで低くなるかが問題になります。

「頭」「雀(すずめ)」はどちらも「-^^」で区別がありません。しかしこの後に助詞がつくとアクセントが分岐します。

「頭が(-^^ -)」「雀が(-^^ ^)」

このように関東弁ではn音の語にn+1のアクセント型があるのです。

2音の場合は下記のようになります。

「橋が(-^-)」「端が(-^^)」「箸が(^--)」

一方の京都弁のアクセントには、上記の(1)の制限がありません。そのため、3音の単語の場合はさらに「^^^」「^^-」の2パターンが増えます。

▼例文：「はなが さく」 ◇東京：「-^- -^」 ◇京都：「^-- ^^」

▼例文：「ふゆが くる」 ◇東京：「-^- --」 ◇京都：「^-- -^」

▼例文：「こしが いたい」 ◇東京：「-^^ ^^-」 ◇京都：「^^^ ^--」

以上のように、関東弁の3音の単語はアクセントのパターンが3種類あり、京都弁は5種類あります。

どうやら訛りの烈しい青森の一部では、このイントネーションの規則が崩壊するようです。

ちなみに筆者は「花が咲く」と「冬が来る」は東京式アクセントになり、「来る」単体と「腰が痛い」は京都式アクセントになります。

京都のご老公が関東弁を喋るためには、手持ちのイントネーションを削る必要があり、逆に都民が京言葉を話すためには、新たなイントネーションを覚えなくてはならないことになるでしょう。

西日本では島根県だけ、東北の「ズーズー弁」と同じ訛りがありますが、これは前述の《方言周圏論》によるものだと推測されます。

この《方言周圏論》に則ると、戦国時代に畿内の武将が話していた「この恨み、晴らさでおくべきか」という語感の関西弁が、時代を越えて伝播・変化したのが江戸～明治以降の関東弁だという解釈もできます。

現代の日本語の土台は縄文人の言語で、その歴史は古く数万年前までさかのぼります。

日本語の発音や文法が、ヨーロッパ語や中国語などの大陸の言語と著しく異なるのは、日本語の土台が「古代文明が興る以前」の言語であることに起因するようです。

よく「英語には男言葉や女言葉、敬語やため口といった区別がない」とされます。

正確にいうと、すこしの違いはあるようです。たとえばアメリカでは"me"は女性しか使いませんが、イギリスでは男性でも使用します。ですのでアメリカ留学した英国紳士の男子は「女の子みたいで可愛い」とからかわれることもあるのだとか。

日本語の母音の数は「あいうえお」の5種類ですが、英語の母音の数は細かく分類すると24種類あり、「あ」の発音だけでも5種類ものバリエーションがあります。

欧米よもやま話

欧米社会は日本よりも男女平等だという認識が広く一般的ですが、ある諜報機関の調査によると、日本以上にアメリカの方が「男は男らしく、女は女らしくあるべき」と回答する率が高かったとのこと。

また、基本的にヨーロッパの神話に登場する最高神はゼウスやオーディンなどの男神ですが、もともとキリスト教も男女の区別が明確で、それは特にカトリック教に強くあらわれます。

キリスト教式の結婚式で、誓いの言葉を読み上げるのはプロテスタントの牧師です。プロテスタントにおける牧師とは、そもそも羊飼いの意味で、身分的に信者と同等とされ、厳しい階級がありません。教会は素朴で偶像崇拝はせず、礼拝堂の十字架にキリストはいません。また、男女問わず牧師になれますし、結婚しても問題ありません。

一方のカトリック教は、厳格な階級や規律があり、司祭平服のキャソックや、教会が豪華で十字架にはキリストがいます。シスターがいるのはカトリック教の方ですが、神父は男性しかなれず、結婚も許されません。

同じ欧米でも美観は国によって異なります。たとえばアメリカでは「男らしい男」が「セクシーな殿方」とされますが、イギリスでは「中性的な男性」が「セクシーな殿方」とされます。

白人にとって黒髪は、金髪の次に格式が高い髪色とされます。なぜなら黒髪の白人は、ラテン系の子孫にしか現れないからです。またラテン系は黒髪を誇りに思う方が多いようです。

そういえば渡米した日本男児がラテン系の彼女を作ったものの、毎日のように体を求められ、耐え切れず断ったら「浮気でもしてるの！？」と、情熱的に攻め立てられたというエピソードを、某大型掲示板で拝読したことがあります。三日に一度くらいではダメなのでしょうか？

髪の色や目の色が一人ひとり違うのは欧米人だけですが、国民がヨーロッパやアフリカ、アジアからの移民で構成されるアメリカ人は、自分のルーツを大切にする風潮があるようです。Nirvanaのベーシスト"クリス・ノヴォセリック"も、自身がクロアチア系であることを強調するために、名前のスペルをクロアチア語風の"Krist"にしています。

欧米で赤毛(茶髪)は、日本でいうB型のような扱いらしく、「感情的で色情が激しい」とされてあまり好まれないのだとか。「なぜ日本人は髪を赤く染めるのだろう」と疑問に思う欧米人も多いようです。

血液型診断について

ゴリラの血液型がBB型なのは有名ですが、イルカやクジラの血液型もBB型で、日本列島の縄文時代における縄文人の血液型もB型とO型だけでした。

植物も人間と同じように4種類の血液型を持つものもあります。当然ながら植物に血液はないため、植物の液中に含まれる糖タンパクの種類で区分できます。黄色のもみじはO型、赤色のもみじはAB型になります。

グレゴール・ヨハン・メンデルの提唱した粒子遺伝における法則「メンデルの法則」に則ると、血液型を決定する遺伝子はふたつの遺伝子配列からなります。人の血液型を決める遺伝子は「A遺伝子」「B遺伝子」「O遺伝子」の三種類です。このうちAとBは優性遺伝子で、Oは劣性遺伝子です。ABO式血液型によるふたつの遺伝子の配列パターンは、「AA」「AO」「BB」「BO」「AB」のいずれかになります。AとBは優性遺伝子なので、AとBが重なればどちらも顕在化してAB型となり、優性遺伝子×劣性遺伝子の「AO」はAが顕在化して「AA」と同じくA型。「BO」は「BB」と同じB型になります。他の遺伝子と同様に、血液型も両親の遺伝子から半分ずつ遺伝するので、両親の血液型から生まれてくる子供の血液型の確立を割り出せます。ただし、突然変異などの例外もあるので一概には断言できません。

欧米人にとって星座占いは、日本人にとっての血液型占いのような位置付けですが、そもそも輸血が必要な際はたとえ本人が自分の血液型を書いたプラカードを首からぶら下げて居ようと、医師がその患者の血液型をしっかり調べないと輸血できませんので、欧米では自分の血液型さえ知らない方々が多いようです。

日本人はやたらと知人に血液型を訪ねますが、ナチス・ドイツのヒトラーが推し進めた血液型診断があまり浸透しなかった欧米人を相手に血液型を尋ねると「何が目的だ。お前は医者か？」と手痛い反応が返ってくる場合もあるとのことです。

人類の45%を占めるO型は最も古い血液型で狩猟民族が発祥です。O型はアフリカや南米に多く、次に現れたA型はヨーロッパや中国などに住んでいた農耕民族に多く、B型はアラブ～インドやモンゴルの遊牧民族に多くみられる血液型で、おもに黄色人種・アジア人に多いとされます。AB型は、農耕民族と遊牧民族が出会って生まれた最も新しい血液型で、日本では北海道のアイヌ民族に多いとされます。

ヒトラーが血液型診断により側近をヨーロッパ人種に多いA型で固めたのは、ユダヤ人などのアジア人や異人種を警戒したためとされます。

歴代F1チャンピオンは、シューマッハを始め、なぜかヨーロッパでは数少ないO型の比率が最多のようですが、一方のヨーロッパ人に多いA型はクラッシュ事故の名���らしく、入賞者は人口の比率として少ないようです。

敬体と常体

日本語の文体は「敬体」と「常体」に分けられます。

「敬体」は、文末が「です」「ます」で終わる文体で、読み手や聞き手に対し、丁寧な表現になります。

「常体」は、文末が「だ」「である」で終わるもので、語尾をごまかさず断言する必要のある論文などに向いていますが、すこし偉そうで突き放した印象を与える文体です。

日本語は、会話をする時の言葉「話し言葉(口語)」と、文章に用いる言葉「書き言葉(文語)」の2種類に分類されます。

本来の書き言葉ではなく、口語で小説を書く試みは、明治時代に活躍した小説家・英文学者"夏目漱石"の世代より始まりました。

日本語の文章には「漢字比率」というものがあります。漢字比率とは、漢字・ひらがな・カタカナを用いた文章全体の漢字が占める割合のことを言います。文章の読みやすさや印象を決める指標のひとつで、新聞・雑誌・書籍などの紙媒体の漢字比率は、一般的に30%が適正とされており、これが黄金比率と言われます。

漢字比率が高いと文字数を削減できますが、字を読むのにかかる時間は増えます。なので新聞など格式ばった媒体では漢字比率がやや高い方が好ましいのですが、雑誌やSNSでは漢字比率を2割ほどに減らすことが推奨されます。また「珈琲」は「コーヒー」、「昼食」は「ランチ」といった具合に、読者が読みやすいように漢字をカタカナに置き換えて書きます。

「この恨み、晴らさでおくべきか」

これは大阪の戦国武将が発した大阪弁です。

「で」は「-ないで」にあたる接続助詞で未然形につき、「べき」は「べし」で「-できる」という意味です。

最後に反語を意味する係助詞「か」があり、係り結びによって「べし」は連体形の「べき」になっています。

よって全体として「この恨み、晴らさないでおけようか(いや、だめだ。晴らさなければならない)」というような意味合いになります。

どうやら所謂「でんねんまんねん」のような関西弁は、江戸時代中期に形成されたもののようです。

関西弁の終助詞「-や(ya)」「-やん(yan)」は、東日本に伝播する過程で、子音が変化して「-じゃ(jya)」「-じゃん(jyan)」になりました。さらに東北のズーズー弁はSの子音自体が独特な発音になります。

つまり関西人は今日でも「今日はいい天気じゃ(今日はいい天気や)」と、ご老人のような語尾で会話していることになります。

福岡県内でも博多弁と北九州弁は別物です。博多弁は「〇〇たい」「〇〇ばい」「〇〇やけん」という語尾で、北九州弁は「〇〇だっちゃ」という具合。「いらん（要らない）」「〇〇やった（〇〇だった）」と語感が関西弁に近い印象も受けます。

2015年に福岡市の人口は神戸市を超えました。九州北部は縄文人と弥生人の配合バランスが均一な地域で、弥生6割・琉球4割という調査結果もあります。東京以上に福岡出身の芸能人が多い年もあるほどで「博多美人」という言葉もあります。

福岡や長崎は温暖ながらも色白の人が多いのも特異な点と言えます。江戸時代からオランダとの貿易があり、オランダ人も多く住んでいたために「白人との混血が要因」という説もありますが、当時の殉教なキリスト教徒だったオランダ人と日本人の混血は少なかったとのことです。

「雑種強勢」という言葉があります。様々な遺伝子が交雑している方が、抗体・免疫細胞のバリエーションが増えて環境適応力が向上し、なおかつ均衡の取れた性的に魅力的な容姿になり繁栄するというもの。日本以外では、地中海や北米～南米が混血の進んでいる地域です。

生物の繁栄には「自然淘汰」の他に「性淘汰」もあります。環境適応力がなければ自然淘汰されますが、性的魅力もなければ子孫を残せず絶滅します。しかし、性的魅力は環境適応力と反比例するケースが多い傾向もあります。

例えばサーベルタイガーは牙が大きいほどモテましたが、その大きな牙が邪魔になって絶滅したことで有名です。同じようにクジャクは大きく美しい羽を持つオスほどモテますが、羽が大き過ぎると生活に支障をきたすことは想像できるでしょう。

弥生系は環境適応力・経済力に富み、縄文系は性的魅力・外向性に富む印象を受けます。

雑種強勢：雑種第一代(F1)の体格の大きさ・増殖力・抗体などで両親よりも優れた形質を保持していること。蚕の雑種が両親より強健で発育がよく糸量も多いなど。

関西は使用する子音が少なく、特に「です・ます」のような「Sの子音（さしすせそ）」が少ない傾向があるので、年配者には敬語が発音しにくい傾向があります。

神戸では「いらん」が多数ですが、正式な上方の関西弁だと「いらへん」「いりまへん」になります。京都弁の「おりはります���？（いらっしゃいますか？）」という所謂「はります弁」は神戸では使われず、一部の年配の方は「おってですか？」と表現。基本的に兵庫県はOの母音を強調します。

四国の高知弁では「あがれん」＝「あがらないでください」という意味で、「触られん」＝「触らないでください」になります。しかし、神戸では「あがれん」＝「あがれない」の意で「触られん」＝「触れない」になります。

どういうわけか、隣り合う神戸と四国では、一人称と二人称が入れ替わってしまうわけです。

ところで「福岡からみた長崎」は「大阪からみた神戸」に似ていると思いますが、これを関東で例えると「東京からみた横浜」みたいなものだと思う今日この頃です。

「日本語のアクセント体系」で分類するところの「特殊式アクセント」「一型(崩壊)アクセント」は東北地方に多い訛りとされます。

西日本では島根県を除き、東北弁に近い訛りは確認できません。個人的に、東北訛りは大変興味深いイントネーションです。

納豆はもともと畿内で作られましたが、「飯が臭いところに文化はない」と武将が言った逸話もあり、戦国時代を超えて平成に入るまで、関西では納豆を食べる民族的な風習はなかなか浸透しなかったようです。やはり飯があるところに《食文化》はあるのでしょう。

大阪の知人いわく、東京の知り合いが大阪に来る際に「美味しいお店を紹介して」とたのまれて「適当に入った店が美味しい店だよ」と教えたとのこと。後日、東京の知り合いから「本当だった」と感心されたのだとか。

関東は寂れた不味い飲食店も多くあるので事前に下調べが必要ですが、関西はさすがに《食文化》にうるさい土地だけあって、適当に入った飲食店でも美味しい料理が出てくるのだとか。

武士道と左側通行

日本の道路交通が、先進国で唯一の左側通行になったのは、その昔に侍が刀の鞘を左側にさしていたことに起因します。

もし、お侍さま同士が右側を歩くと、すれ違う時に刀の鞘同士がぶつかってしまい大変危険だからです。

車の運転まで侍のルールに則るとは、まさに《武士道》の本場といえるでしょう。

車に心の鞘をさすとは、室町時代のお侍さまもきっと感嘆の念をいだいてくれるはずです。

関東では《武士道》に則ってエスカレーターは原則左側に乗りますが、関西では右側に乗ります。もともとは関西でも左側でしたが、1970年に開催された大阪万博の際に、欧米のルールに則って右側に乗るように習慣を変えたようです。

平成時代に入るまで休日は日曜だけの「週休一日制」が基本でしたが、これもまっさきに大阪が欧米にならって《週休二日制》を導入しました。

昨今ではゆとりをもって、有給休暇の消化もぶじに定着しました。

東日本では冗談の範囲として「バカ(莫迦)」が使用され、関西では「アホ(阿呆)」が頻繁に使用されます。

そのため「関東人はバカでは傷つかないがアホで傷つき、逆に関西人はアホでは傷つかんけどバカ言われたら腹立つ」と言われます。

少し前の関東のサラリーマンは「大阪への転勤」を会社から言い渡されると、辞表を提出する人が多かったそうです。

当時の関東人にとって「大阪への転勤」は、「ベネズエラへの転勤」を言い渡されるくらいショックだったのでしょう。確かにベネズエラのスラム街は、日本の200倍以上もの殺人事件が発生します。

「関西人以外で関西の好きな地方民はいない」くらいの覚悟は必須だと言えます。

◆京都弁：「何してはりますの？」「いりまへん」 ◆大阪弁：「何してんねん？」「いらへん」 ◆神戸弁：「何しとん？」「いらん」 ◆津軽弁：「何してでゃか？」「いんね」

大正時代まで、この地方による方言の特色があまりに強すぎたため、日本人同士でも日本語が通じない惨状になりました。

それを改善するために、日本政府は関東弁をもとに標準語を規定しました。

東日本と西日本における電気の周波数

家庭用における電気の流れる方向は1秒間に何十回も変化します。この流れの変化する回数を周波数（Hz：ヘルツ）と呼び、日本では静岡県の富士川と新潟県の糸魚川辺りを境に、東日本は"ドイツ"から発電機を取り寄せた影響で50Hz、西日本は"アメリカ合衆国"の国民性に影響を受けて60Hzの電気が送られます。

ドイツ製品は関西では正常に動作しないケースもあるようですが、こんな規定を設けたのは一体どこのドイツやら？

アメリカに住む白人の中で最も人口が多いのは、ドイツ系白人の約5,000万人。次いでアイリッシュ系(イギリス南部～アイルランド)白人の約4,000万人です。「政権次第でアメリカの公用語はドイツ語になっていたかもしれない」という与太話もあるのだとか。

また、元々イギリス国民の構成は、平民はドイツ北部からの移民で、貴族はフランス王室の由来でした。

その影響で元々の平民は英語を話し、貴族はフランス語を話していましたが、中流階級の経済的影響力が強まってからは、王室も英語を取り入れました。

俗に言う「王室訛りの英語」の正体は、「フランス語訛りの英語」とも言えるでしょう。

華僑

明治時代に"ちゃんぽん"を生み出したのは長崎に渡来した華僑とされます。

華僑の生き方は「落地生根」と表現されるようです。

一粒の種が地に落ちて、芽生えて根を張り、枝をつけ、やがて大樹となるように、故郷を遠く離れて、海を渡り異国の地にたどり着き、その地の人々となれ親しみ合う。

その地の習慣にも馴染み、家業を起こし、家庭を築き、子孫を増やし、円満に暮らし、やがてはその地の土に帰する様子を言います。

いろいろな宗教や文化、風習をもって渡来してきた先人たちは、長崎に根を下ろして寺院や祠堂などを造り、多用な様式を残してきました。

���国古来の風習はそのまま伝承され、既に本国では廃れつつあるものが、華僑の暮らしの中に現存しています。

華とは中国、僑とは仮の住まいという意味を持ち、中国籍を持ちながら海外に暮らし、中国の伝統文化を受け継ぐのが華僑とのことです。

未だに正確なデータがありませんが、2017年時点での全世界の華僑人口は約6,000万人で、その資産規模は2兆5,000億ドル(約280兆円)以上と推定されます。

箸のイントネーション

そういえば肥前国出身の父上と、播磨国出身の母上では「箸」のイントネーションが正反対になるので、たまに夫婦間で簡単な単語が通じないこともあります。

播磨国で育った母上は、結婚するまで納豆を見たことがなかったらしく、わら納豆を解いた時に「これ、腐っとう！」と非常に驚いたのだとか。

東日本では冬季に備えて「納豆」「くさや」のような《保存食文化》が発展したのだとされます。かつて冷蔵庫のない時代は「雪の中に野菜をそのまま突っ込んで保存」という雪国ならではの荒業もありました。

九州と関東は、畿内から見て同程度ほど距離が離れているので、《方言周圏論》に則りイントネーションや食文化などに被る部分が表れたのでしょう。

これではいつ熾烈な合戦が行われるか、まったくもってさっぱりよく解らんしだいです。

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昔々、播磨地方に近隣の農家を束ねる百姓の男がおりました。

男は喫茶店を経営する傍ら、辺りの農家の頭になり白米を徴収し、それを町に卸売り富を築きました。

紺屋の白袴のごとく、白米は百姓に納める為のものなので、近隣の農家たちは玄米を食していたそうです。

百姓の男は身内に厳しく、娘に向かって心無い言葉を投げかけることもありました。

しかしながら飼っていた白い大型犬と猫には非常に優しく、姿を見せなくなった飼い猫を数週間かけて探し出し、その亡骸を庭に埋葬するほど大切にしていたのだとか。

その百姓こそが、私の母方の祖父でありましたとさ。

母上がご学友と駄菓子屋に行くとき、ご学友のお小遣いは5円だったそうですが、母上は倍の10円ほど貰っていたらしく、近所の貧しい友達の分のお菓子を奢っていたようです。

また、子供の頃に『アタックNo.1』などの漫画も読んだことはあるもののそこまで熱中せず、男の子に混じって駆けっこや木登りをして遊んでいたとのことです。

ちなみに明治時代を舞台にした夏目漱石『坊ちゃん』に登場する数学教師の月給は40円。退職後の鉄道技士は月給25円。芥川龍之介の小説では「帯一本2円50銭」と書かれていた記憶があります。

明治時代は大体1円=1万円の価値になりますが、1銭＝100円の価値は重い……ちなみに鉄道はその後に国営となるので、この『坊ちゃん』は、ある意味で形勢逆転するというお話でもあります。

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播磨国の訛りなのか、はたまた母上のご家庭だけの訛りなのか定かではありませんが、なぜか母上の子音の発音は「心臓」が「しんどう」になり「ムカデ」が「ムカゼ」になります。

語尾の子音の「zo」が「do」に置き換わり「de」が「ze」に置き換わるので、例えば「捕ったぞー！」は「捕ったどー！」になるわけです。この規則性から推測すると"安倍晋三"は「安倍しんどー（しんどい。疲れた、など）」になるのではないかと恐れ慄いております。

■#1 日本一汚い？美しい？方言『播州弁』〜基礎の基礎編〜【播磨】【姫路】【初級編】

有識者の解説を拝見し、これらの置換は播州弁に起因する可能性を発見。兵庫県南部・最西端の姫路市におけるネイティヴな訛りと若干異なりますが、播州弁の影響を受けていると断言できるでしょう。

母上が富士通の子会社に勤めていた頃に「業がわく」と言ったら同僚に通じずに笑われたそうですが、まさにこれが播州弁です。

江戸時代までの行政区画では、兵庫県神戸市から東の大阪は摂津国で、兵庫県明石市から西の姫路は播磨国でした。

播磨国は『播磨国風土記』に記述されている通り、いまも八幡神社に祀られる第15代"応神天皇"が、白い愛犬"まなしろ"君を連れて猟をしたエピソードはあまりにも著名でしょう。

この播磨国には、日本初の海外遠征戦を治めた第14代"神功皇后"が凱旋帰国後に創始させた高砂神社もあります。

戦国武将・豊臣秀吉は朝鮮出兵の前に、神功皇后の成した「三韓征伐」の伝承にあやかり、高砂神社で戦勝を祈願したと伝えられます。

▲1592年「文禄慶長の役」における1598年「泗川の戦い」解説

幕府による令制国時代は、国を移動するために通行手形が必要で、移動手段も徒歩しかなく越境は長旅になります。よほどの理由がない限り、国民は国を移動することがありませんでした。

そうした時代背景もあり、行政区画ごとの「お国訛り」つまり方言の特色が日本語に表れたわけであります。

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六本木アートナイトスイッチ2024

5年振り5度目の六本木アートナイト。あの狂騒、いや祝祭空間ふたたび！！常軌を逸したあの24時間街なか広域上演から約10年。スイッチ総研が六本木アートナイトに再びおじゃまいたします。今回も街なかのあちこちでスイッチを上演。どなたさまも、ぜひお気軽に遊びにいらしてください！「大人げないことを大人のやり方で」お待ちしております！！

六本木アートナイト2024参加 スイッチ総研 『六本木アートナイトスイッチ2024』 2024年9月27日(金)、28日(土)、29日(日)　　　 【日時｜会場】　 ■ 9月27日(金) 21:00～21:45 ＠ 六本木ヒルズ ノースタワー前 → 上演エリア詳細

■ 9月28日(土) 16:00〜16:20 ＠ 麻布消防署仮庁舎建設用地 → 上演エリア詳細 ※NEXT六本木クロスクールフェスティバル（6フェス）にて

■ 9月29日(日) 19:00〜20:00　 ＠ 東京ミッドタウン プラザ1階 キャノピー・スクエア周辺 ＆ 港区立檜町公園 → 上演エリア詳細

【作】　 スイッチ総研

【脚本／演出】　 光瀬指絵

【研究開発／出演】　 大石将弘 光瀬指絵

＜契約所員＞ 石倉来輝 ※ 小林義典 竹内 蓮（劇団スポーツ） 田島冴香 間野律子 ※研究開発のみ

＜遠隔契約所員＞ 福永マリカ ※ 細谷貴宏 ※ ※研究開発のみ

＜客員研究員＞ 内田倭史（劇団スポーツ）※29日のみ出演 瓜生和成（小松台東） 川田 希 洪 雄大（中野成樹＋フランケンズ）※29日のみ出演 長南洸生 中嶋千歩 ※29日のみ出演 花戸祐介 ※29日のみ出演 廣川三憲（ナイロン100℃）※29日のみ出演 森下 亮（クロムモリブデン）※29日のみ出演 矢野昌幸 ※29日のみ出演 山森大輔（文学座）※27日、29日のみ出演

＜非常勤研究員＞ 伊藤駿九郎（theatre PEOPLE PURPLE） 岩谷百恵 牛尾茉由（演劇集団円） 宇都有里紗 大野篤志 大見祥太郎 川鍋��記 川端真奈（コトリ会議） 國田 葵 渋谷盛太（ill SKool） 白鳥真生 しんえな 津賀保乃（天才劇団バカバッカ） 手代木花野 遠田風馬 長岡俊輔 永田佑衣（日本のラジオ） 渚 まな美 藤谷みき（青年団・cigars） 望月麻里（椿組） 森田 亘 山田裕子 よし乃 渡辺たくみ（nidone.works） ※非常勤研究員＝27日、29日のみ出演

【主催】　 東京都、公益財団法人東京都歴史文化財団 アーツカウンシル東京、港区、六本木アートナイト実行委員会【国立新美術館、サントリー美術館、東京ミッドタウン、21_21 DESIGN SIGHT、森美術館、森ビル、六本木商店街振興組合(五十音順)】

https://www.roppongiartnight.com/2024/programs/19195　　

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▲『六本木アートナイトスイッチ2017』

▲『六本木アートナイトスイッチ2016』

▲『六本木アートナイトスイッチ2016』

[tenshitsukinuke]

てん し つき ぬけ

👼 「天 使 突 抜」 ⛩️って〜どんな天使⁉️

📝「 天 使 突 抜 」 の由来 -----

「天使」と言えば、羽根の生えたかわいい神の使いのエンジェル を想像してしまいますが、︎ この「天使突抜」の 天使 はそんなロマンチックな話しではなく、日本の歴史的な話しになりますーーー それは、牛若丸(源義経)と武蔵坊弁慶が、平安時代末期 1176(安元2)年に出会った京都のとある神社 → 平安遷都 の 794(延��13)年に創社の 『 天使の宮 』 ＝ 『 五條天神宮(ごじょうてんしんぐう) 』の 由緒ある歴史的な名前から きています〜！？

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--- 目 次 ---

（１）端的に 「天使突抜」の 要 約

（２）詳しい 「天使突抜」の 解 説

2-1）五條天神宮 と 少彦名命(すくなひこなのみこと)

2-2）豊臣秀吉 の 京都都市大改造

2-3） 天正の地割 の 町割変更 による 縦割り通りの新設

2-4） 天正の地割 による 「天使突抜」 の誕生

（３） ✍️オマケ📝【天正地割の副産物「路地」】

（４）📝参考までに--- 建物疎開、京都の空襲

4-1）建物疎開 の犠牲による 道路幅拡張 の歴史

4-2）京都の空襲 と 原爆投下候補地

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（１）端的に 「天使突抜」の 要 約

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✍️端的に『天使突抜(てんしつきぬけ)』を説明すると、次の① ② ③ になりますーーー

① 『 天 使 』 →

「天使の宮(五條天神宮)」を指す。

その「天使」とは、主祭神:「少彦名命(すくなひこなのみこと、すくなびこなのみこと) 」 の 別名・通称名。

〒600-8459 京都市下京区松原通西洞院西入ル天神前町351番地 に鎮座する、794年 平安遷都時に創社した洛中古参の神社。なお、当時の「五條通」は、現在の「松原通」。

また 中世以来、度々火災に遭い規模の縮小を余儀なくされ、現在の社殿は近時の再建で、1888(明治21)年に今の 幣殿 を再建、 1933(昭和8)年10月に本殿をはじめとした各建造物を改築し、現在に到ります。

② 『 突 抜 』 →

近世(安土��山〜江戸時代)の京都市中の道路形態の一種。大路や小路の間に新しく通した南北の道路で、あいだに寺社や邸宅などがあって分断されるものを言う。

③ 『 天 使 突 抜 』 ▶︎▶︎▶︎

時は、16世紀末 安土桃山時代…豊臣秀吉が実施した 京都都市大改造事業の一環で、正方形街区を南北縦割りの短冊形＝長方形街区に分断して、新たに通りを増やす「天正の地割(てんしょうのじわり)」政策により、「天使の宮」の当時 広大な境内の真ん中を分断して、南北を通る道「天使突抜通(現:東中筋通)」を新しく建設し、その辺りの町名を「天使突抜○町目」としたことによる。

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（２）詳しい 「天使突抜」の 解 説

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✍️ もう少し詳しく知りたい方や興味のある方は、少々長くなりますが、以下の説明をご覧くださいーーー

⏱️ 時はさかのぼり〜平安遷都の西暦794年に始まり、16世紀末 豊臣秀吉の安土桃山時代の頃になります。

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2-1） 五條天神宮 と 少彦名命(すくなひこなのみこと)

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「五條天神宮」は、794(延暦13)年の平安京遷都の際に桓武天皇の命により、弘法大師・空海によってこの地に 大和国宇陀郡（奈良県）から 天神(あまつかみ)を勧請(かんじょう)されたと伝わる洛中最古社。創建当初から「天使の宮」や「天使社」とよばれ、鎌倉時代初期に「五條天神宮」に改められました。

「五條天神宮」のご祭神は、次の3柱です。

①主祭神：「少彦名命（すくなひこなのみこと、すくなびこなのみこと）」

②配祀神(はいししん)：「大己貴命（おおなむちのみこと）」 ＝ 「大国主命(おおくにぬしのみこと)」

③配祀神：「天照皇大神（あまてらすすめおおみかみ）」 ＝ 「天照大御神（あまてらすおおみかみ）」

農耕、病気退散の神、疫神、厄除け、医道の祖神、医薬、禁厭(きんようorきんえん、まじないの意）の神様として、古くから広く崇敬されてきました。

ちなみに、神話をもとにして、我が国の「薬祖神」として崇められているのは、「少彦名命（すくなひこなのみこと、少名毘古那など11通りの書き方がある） 」と 「大己貴命（おおなむちのみこと、大国主命など合わせて6つぐらいの異名がある）」である。二神が力を合わせて国を治め、人々や家畜の病気の治療法を定め、獣や昆虫の害をはらうまじないを教えたと言われています。

👉 3柱あるご祭神の内の主祭神である「少彦名命」の異名である「天子」の呼称は、当時は 神の子孫であるとした天皇 を示す言葉で 混同しないようにと配慮されて、神の使いを表す『天使』に呼び名を言い換え、創建当初から「天子の宮」ではなく「天使の宮」または「天使社」と呼ばれ、その近辺の住人達からは「お天使さま」とも呼ばれていたようです。

👉 ちなみに、794年「天使の宮」創建のほぼ半世紀後に生誕された「菅原道真（845〜903）」 の霊を祀った天神（てんじん）とは別モノですが、本殿の背後にある境内社の中に 菅原道真 を祀る「筑紫天満宮」(洛陽天満宮二十五社順拝 第3番)と、菅原道真と縁の深い ご祭神：十川能福(そごうのうふく)の「福部(ふくべ)」神社 及び ご祭神：渡会春彦（わたらい はるひこ）の「白太夫(しらだゆう)」神社が鎮座しています。

それは、北東方角100m強程の離れた 西洞院通仏光寺 菅大臣町に位置する、菅原道真 の生誕地「菅大臣神社」(洛陽天満宮二十五社順拝 第1番、菅公御霊地三社)が鎮座していることと、関係しているのかも知れません。

平安時代後期の 久寿年間(1154-1156)には「祇園社(現在の京都市東山区にある 八坂神社の旧称)」の末社でしたが、その後 平安から鎌倉時代初期に天皇家の支配下になり、少なくとも南北朝時代の1390年に再び「祇園社」の末社に戻ったといわれています。

👉 鎌倉時代初期の第82代・後鳥羽天皇(在位: 1183-1198)の支配下にあった「天使の宮」は、「五條天神宮」と改められました。

👉 なお、清水寺への参詣道としてもにぎわった「五條大路(五條通)」は、豊臣秀吉の京都大改造までの呼称で、以降は「松原通」と呼ばれるようになり 今に至ります。

源義経(1159-1189)とその主従を中心に書いた作者不詳の軍記物語『義経記(ぎけいき)』によると、平安時代末期の 1176(安元2)年6月に 源義経(牛若丸)が 武蔵坊弁慶(?-1189)と出会った場所として描かれています。

それに取材した 謡曲「橋弁慶」でも弁慶は五條天神に丑の刻参りに訪れた際に五條大橋に現れる牛若丸の存在を聞いて橋へと向かったとされ、また その様子は京都では有名な「祇園祭・後祭」の「くじ取��ず」の山鉾巡行 一基目の「橋弁慶山」でも描かれ、おなじみの光景となっています。

👉 当時「天使の宮」の東側を通る 西洞院通(旧:西洞院大路）には「西洞院川」が流れていました。牛若丸と弁慶の立合いがあったのは、天使の宮から約1.2km離れた五條大橋(現:松原橋)ではなく、この西洞院川に架かっていた橋という伝承もあり、確証はありませんが、この説の方が自然なのではと思われます……

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2-2） 豊臣秀吉 の 京都都市大改造

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✍️ それから 時は16世紀末の 豊臣秀吉 の安土桃山時代にワープしますーーー

1582(天正10)年に 明智光秀 が謀反を起こし、京都 本能寺に滞在する主君・織田信長を襲撃した「本能寺の変」後、羽柴秀吉はいち早く行動をおこし、戦国の騒乱に終止符を打ちました。

秀吉は、1585(天正13)年に関白職を 受け、1586(天正14)年に豊臣の氏を賜り太政大臣に就任し、政権を確立すると同時に、戦国時代からの荒廃した京都の町の復興のため、かつての平安京の「条坊制」の特長を残しつつ、京都の地形並びに治水対策、商業を含めた街の活性化・繁栄のための街区の町割区画整備 等を考えた綿密な計画のもとに、下記の主な①から⑤の京都大改造の事業に取りかかり敢行しました。

👉 これにより 現在の京都の基盤を築きあげ、今日の京都を形づくったのは、天下人となった 豊臣秀吉 だったのてす。

① 「聚楽第(じゅらくだい、じゅらくてい)」の造営を 1586(天正14)年 に開始し、その周辺に「大名屋敷町」を建設しました。

② 「御所の修築」を 1589(天正17)年 から行い、その周辺に「公家屋敷町」を配置しました。

③ 「寺町・寺之内」の「寺院街」を 1590(天正18)年 に造成して、主に「寺町通」沿いおよび「寺之内通」沿いに寺院を「京中屋敷替え」と呼ばれた強制移転を強行し 集中させました。

④ 「天正の地割(てんしょうのじわり)」を1590(天正18)年から翌年にかけて敢行。平安京からの「条坊制」による 正方形街区＝碁盤の目の区画を、要所要所で 縦＝南北 に短冊形に割って 長方形街区にして 区画及び通りを増やし、街区の町割区画を整備・再編成。

この時の町割の変更に伴う新たな通りの建設事業が、「天使突抜」という地名ができるきっかけとなります。詳しくは、後述します。

⑤ 「御土居(おどい)」を 1591(天正19)年に、外敵の襲来に備える 防塁 と 川の氾濫から街を守る 堤防 として、京都の周囲を丸ごと取り囲む土塀を、防御施設＝総構として張り巡らせました。その範囲は、北は上賀茂から鷹ヶ峰、西は紙屋川から東寺の西辺、南は東寺南側の九条通、東は鴨川西側の河原町通まで、南北約8.5km、東西約3.5km、総延長は 約22.5kmにも及びます。

この御土居によって、京都市中を意味する「洛中」と、外部である「洛外」が明確化されました。そして 御土居には「京の七口」と呼ばれる関所となる出入り口がつくられ、これによって京都に入ってくる人間をチェックするようになりました。

---関白になった豊臣秀吉は、京都を実質的に支配し、応仁の乱等で大半が焼失し荒廃した京都を大規模な都市改造政策をもって復興させ、①から⑤等の多くの都市改造の大事業を敢行し、聚楽第の建造や街区の町割区画整備 等の施策を中心に 洛中の周囲を土塁で囲まれ、容易に攻略できない巨大な城郭(城塞)都市に生まれ変わったのです。

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2-3） 天正の地割 の 町割変更 による 縦割り通りの新設

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✍️ 「天使突抜」の名前由来の話しに到達する前に、もう少し関連する歴史的な話しが続きます--- それでは、1590 (天正18)年 の ④「天正の地割(てんしょうのじわり)」 の話しになりますーーー

室町時代後期から力を付けてきた京都の商人は、「通りに面した向かい合わせた両側」のコミュニティを1つの町(ちょう)と考える「両側町」と呼ばれるグループを構成し、一体感を背景としたにぎわいをみせるようになっていました。

それまでの平安京からの「条坊制」による 正方形街区の場合、1区画が約120m四方の正方形のブロックの四辺に住居や商店が建てられ、中央部分が空き地になることが多く、農地として利用されたり 空き地になったりして、無駄な土地が多いという欠点がありました。そして、当時は「間口税」という 間口の幅＝道路に面した建物の正面の幅 の広さによって税金の額が決められていたので、碁盤の目のような正方形街区を2つに分けて長方形にして面を増やせば、税収とは無関係だった中央の空き地部分にも商店や住宅が建てられ、より多くの間口税を徴収することができるようになります。

そこに秀吉は着目し、京都の復興には「商業の発展」が不可欠との確信から、町割と通りを増やして 街や商業の活性化 及び それに伴う「間口税」の税収増を目指し、平安京からの「条坊制」による 正方形街区＝碁盤の目の区画を、要所要所で 縦＝南北 に短冊形に割って 長方形街区にして 区画 及び 通り を増やし、町割を大きく変更する「天正の地割」を敢行しました。これにより、京の街路は南北120m、東西60m間隔で長方形状に区画されることとなり、現在に至っています。

新設された南北の通りの 東は 寺町通 から西は 大宮通 にかけてで、北端は 丸太町通 から南端は 五条通 付近となっているものが多く、後に延長されたものも多いとされています。

新設された南北の通り名を 東から順に次に記しますが、「 --- 」で続けて記した通り名は、道の途中で一旦中断して 数町(丁)進んだところで 南北の道が再び始まる同一直線上にある通りのことになります。

① 御幸町通(ごこまちどおり)、② 富小路通(とみのこうじどおり) ………平安京の 富小路通 は現在の 麸屋町通(ふやちょうどおり) にあたる、③ 堺町通(さかいまちどおり)、④ 間之町通(あいのまちどおり)、⑤ 車屋町通(くるまやちょうどおり) --- 不明門通(あけずどおり)、⑥ 両替町通(りょうがえまちどおり) --- 諏訪町通(すわんちょうどおり)、⑦ 衣棚通(ころものたなどおり) --- 小田原町通(おだわらまちどおり)、⑧ 釜座通(かまんざどおり) --- 若宮通(わかみやどおり)、⑨ 小川通(おがわどおり) --- 東中筋通(天使突抜通)、⑩ 醒ヶ井通(さめがいどおり)、 ……… 他、合計: 12 通りで、現在も京都市の市街地を支える重要な通りとなっています。

また、四条烏丸 を中心とする一帯（下京の中心部）は、天正地割以前から十分に市街地が発達していたため、通りの新設は行なわれなかったので、この地域では平安京以来の正方形の区画が残っています。

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2-4） 天正の地割 による 天使突抜 の誕生

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👉 そのうちの一つとして、五條通(現在の 松原通)にある 天使の宮・天使社 とも呼ばれた「五條天神宮(ごじょうてんしんぐう)」の 広大な鎮守の森＝ 「天使の杜(もり)」を、南北に貫通するかたちで街路を分断し、その「天使の宮を突き抜けて作られた道」を「天使突抜通(てんしつきぬけどおり、現在の 東中筋通)」、その道に沿った 両側町 の町名(ちょうめい)を「天使突抜○町目」と呼ぶようになりました。その後、太平洋戦争終戦以降は「天使突抜○丁目」に変わったようです。

ちなみに、「突抜(つきぬけ)」 とは、近世(安土桃山〜江戸時代)の京都市中の道路の一種。大路や小路の間に新しく通した南北の道路で、あいだに寺社や邸宅などがあって分断されるものを言います。

かつての 「天使突抜通」は、現在では名称が変わり「東中筋通(ひがしなかすじどおり)」と呼ばれ、西洞院通(旧:西洞院大路）と 油小路通(あぶらのこうじどおり、旧:油小路）の間に位置します。

北は 仏光寺通(ぶっこうじどおり、旧:五条坊門小路）から、南は 木津屋橋通(きづやばしどおり、旧:塩小路）までの下京区を南北に貫通する細い小路(こうじ、しょうじ)です。

👉 東中筋通(旧:天使突抜通)に沿っての両側町で 天使突抜の町名 として名付けられ、

①松原通(まつばらどおり)の少し南から 万寿寺通(まんじゅじどおり)までの 天使突抜一町目、

②五条通までの 天使突抜二町目 があり、

③五条通より南へ楊梅通(ようばいどおり)までの 天使突抜三町目、

④六条通(ろくじょうどおり)までの 天使突抜四町目 があります。

京都市のほとんどの 町名 は 末字(まつじ)に「町」がついて「○○町」と呼びますが、「天使突抜○丁目」は末字に「町」がつかない町名になります。ただ、その町内住人は 例えば 私の住んでいる「天使突抜二丁目」では、そのままでは少々長いので 普段は略して「天二町」と呼んだり書いたりしています。

🤟これは表に出てこない裏話ですがーーー天二町内の 今は亡き 昭和1桁生まれの長老のT氏から以前に聞いた話し ー→ 「昔は、五條天神宮＝ 天使の宮 ＝天使社 の坊さん達 が、南方面にある遊郭へ 買春しに行く時に 通り抜けていった=天使社の坊主が突き抜けていった から、天使突抜 と呼ぶんや〜」…とその辺りの住民達が揶揄して、天使突抜 の名前が 親しまれてきた経由があったと、その長老T氏 も 同じように町内の長老からそのように聞かされてきたとのことでした…🤭💁‍♂️🤦‍♂️👻

（ 注📝 現在の「堀川通」や「五条通」や「高辻通」は、太平洋戦争時の空襲被害に備えるための 防空空地や消防空地 設営の「建物強制疎開」により、終戦年の1945(昭和20)年前半に道路幅がそれぞれ拡張されています。また、その時の「堀川通」の道路幅拡張により、五条通以南の「醒ヶ井通(さめがいどおり)」は消失し、オマケに「京の三名水」の一つの「左女牛井、醒ヶ井(さめがい)」の円井戸も消失してしまいました。）

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（３） ✍️オマケ📝【天正地割の副産物「路地」】

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✍️ 【 天正地割 の副産物 「路 地」 】

西暦794年の平安遷都では、中国の都:長安をモチーフに、街区の町割りを「条坊制」が採用されました。大内裏(平安宮)と羅城門を結ぶ朱雀大路を南北に通し、そこを境として左京・右京を配置。東西南北に、大路(おおじ)・小路(しょうじ、こうじ)と呼ばれる通りを張り巡らせることで、碁盤の目のように 縦横の一辺が一丁・一町(約109m、道路幅含まず)の 大きなほぼ正方形街区に区分けされた町並みが生まれ、通りに囲まれた区画の中心部に入るために作られた道が、「辻(つじ)」や「辻子・図子（ずし）」や「路地（ろーじ、ろうじ、ろじ）」＝「露地・露路」です。

更に、1590 (天正18)年 から翌年にかけての「天正地割」によって南北を通る小路が増え、そして 建物と建物の間を通る「辻」や「辻子(図子)」や「路地」＝「露地・露路」と言われる 普通の小路より更に細い＝狭い 道幅の通り道が たくさん増えました。

通り(大路、小路)をつないで家(建物)と家(建物)の間を通り抜けられる＝突き抜けられる 狭い道を「辻」や「辻子(図子)」と呼び、袋小路（行き止まり）になった通りの道を「路地」と呼んで区別することがあるようですが、辻・辻子(図子)も含めて 路地 と総称するため、明確な区別はないともいわれています。

もともと「辻」は、十字状の道を表す「十字」という言葉に由来して作られた字で、次第に細い通りを「辻子」「図子」と表すようになったとのことです。

「路地(ろーじ)」には、「コ」の字型や「L」字型になっていて、入り口とは違うところに通じているものや、路地の入口に面した通りとは反対側の通りへ出る通り抜けられる路地もあります。

1949(昭和24)年生まれの私の幼少時に住んでいた京都市下京区有隣学区内では、当時の大人の人達や私も含めて、コの字型やＬ字型等の曲がって通り抜けられる路地のことを「抜け路地(ぬけろーじ)」と呼んだりしていましたが、辻子(図子)という言葉は 最近まで聞いたことがなく、古稀過ぎてから 京都通 などのサイトに出てくるネット検索で知った言葉です。今住んでいる天使突抜町でも 誰もその言葉は使わないし、耳にしたことはありません。その類いの道は、「路地(ろーじ) 」や「抜け路地(ぬけろーじ)」とか「 辻 」と呼んでいます。ただ それは、私が住んできた限定的な地域的な特徴かも知れませんが……

　「路地」というのは、その路地の中にある家に訪れるために通る道としての通路のようなものなので、一般の小路を通る場合とは少し異なり、閉鎖的で私道的な雰囲気もあることから、無用の者が立ち入るのはちょっと躊躇もしくは気が引ける感じになりがちです。なかには、路地の入口にそこの住人の「集合表札」が掲げられていたり、「無用の者の立ち入りはお断り」というような注意書きが路地の入口に張られている場合もあったりします。

ところで、私の個人的見解での 小路と路地の違いは、端から端までの全ての道路が、 車(自動車)が通れる幅があるかないのか、及び 車が通れるように地面が整備されているかいないかの差ではと、勝手に解釈して区別していますけど……

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（４） 📝参考までに--- 建物疎開、京都の空襲

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4-1）建物疎開 の犠牲による 道路幅拡張 の歴史

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今は 五条通や堀川通や御池通など京都市の 大幹線道路として広い道幅になっていますが、これは「太平洋戦争」時の米軍の無差別爆撃の空襲による火災の延焼防止 の対応策として 防火地帯(空地) 等を設けるため、それまでは他の道路と同じような細い道幅だった通りの道路沿いに佇んでいる家屋を、戦争の名の下に 有無を言わさず「取り壊し＝建物疎開＝家屋等の強制撤去」が無惨にも遂行され、道路幅を拡張させられたことによります。

京都府 約２万戸、京都市 で１万世帯以上が 1944(昭和19)年から翌年の1945(昭和20)年 終戦時までに、建物疎開が 第1次～第4次までに分けて 以下の内容で強行され、無惨にも建物強制疎開で拡張されたことを、特に京都市民は 決して忘れないようにしたいものです🙏

　１、『 防空空地帯 』・・・防火帯、緊急避難路、防空活動道路としての利用を目的に、50〜100メートル幅で指定。京都駅周辺、堀川通、御池通、五条通。

　２、『 防空空地 』

イ、「 交通疎開空地 」……交通要地の防護が目的。京阪三条駅周辺、四条大宮交差点、梅小路駅周辺など。

ロ、「 消防空地 」……消防活動用の道路拡幅。智恵光院通、七本松通、高辻通など。

ハ、「 疎開小空地 」……軍需工場、役所、変電所、病院等の周辺を空地にしてそれらの施設を防護。

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4-2）京都の空襲 と 原爆投下候補地

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京都は、太平洋戦争時の 米軍による 当初原爆投下候補地の第３の原爆投下予定地だったようで、威力を分かりやすくするために、京都市内の空襲を5回程度の散発的に爆撃を控えた…とされています。その空襲は、終戦年の1945年1月から6月にわたって5回の空襲(馬町空襲、西陣出水空襲 他)を受けて 約100名程の死者が出ています🙏

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[shintani24]

2024年4月19日

コロナワクチン用冷凍庫、どこへ　全国約２万台　処分に動く自治体（朝日新聞）2024年4月19日

埼玉県白岡市が新型コロナウイルスのワクチン保管用に国から無償譲渡されていた冷凍庫。すぐに引き取り先が見つかった=2024年4月10日、埼玉県白岡市保健福祉総合センター「はぴすしらおか」、佐藤純撮影

新型コロナウイルスのワクチン接種を全額公費でまかなう「特例臨時接種」が3月末で終わり、国から自治体へワクチン保管用に無償譲渡された冷凍庫も役目を終えた。マイナス60～85度の超低温を保てる特殊な機種が含まれており、家庭用には向かない。自治体は譲り先や売却先を探すなど、一斉に処分に動き出した。

埼玉県白岡市保健福祉総合センター「はぴすしらおか」の廊下に9日、4台の冷凍庫がズラリと並んだ。接種を担う市内の医療機関に置かれていたが、この日、市の担当者が回収してきた。

センター内の別の場所などにある3台と合わせ、計7台が2021年度に国から譲渡された。健康増進課によると、3月までに接種を受けた市民は延べ約19万5千人。市外で接種を受けた人が一部含まれているが、ほとんどの人たちはこれらの冷凍庫で保管されていたワクチンを接種された。

特例臨時接種の終了を前にした昨年12月、厚生労働省は全国の自治体に事務連絡を出した。冷凍庫の譲渡や売却などでの有効活用を求めつつ、廃棄も認める内容だった。

市はこれを受けて、医療機関に打診したり、4月初めからホームページで引き取り先を募ったりした。その結果、冷凍庫を置いていた医療機関が1台をそのまま引き取るほか、市の農産物販売施設「しらおか味彩センター」の指定管理者や県外の動物病院などに5台を譲ることに。残り1台は、災害時の医薬品保管を念頭に市が引き続き保有する。

大瀧明志・市健康増進課長は「無事に有効活用してくれる先が見つかり、ほっとした」と胸をなで下ろした。

厚労省によると、ファイザー社のワクチン向けの超低温冷凍庫9900台、モデルナ社のワクチン向けの低温冷凍庫1万2千台を計90億円余りで調達した。全国の自治体の希望に応じて計約1万4700台を無償譲渡したほか、国が7千台余りを保有して職域接種をする企業などに貸した。耐用年数は6～10年程度。同省も国保有分の処分方法を検討している。

県のまとめでは、県内63市町村のうち、横瀬町を除く62市町村と県に、計788台が無償譲渡された。最も多かったのはさいたま市の108台。川越市45台、川口市39台と続いた。

さいたま市は、ワクチンの配送を委託した業者の倉庫に108台をまとめて置かせてもらっていた。2月に業者から見積もりを取り、川口市の中古機器業者に約58万円で売却することを決めた。4月早々に引き渡した。

県は譲渡された13台のうち1台を県衛生研究所で活用するが、12台は引き取り先が見つからず、すでに14万円余りかけて廃棄したという。8台使っていた八潮市は、市内外の研究機関や医療機関に無償譲渡する。4月中に引き渡す予定。

蓮田市は3月、ホームページで譲渡された6台の引き取り先を募った。21件の応募があり、市内の医療機関2施設に1台ずつ、県内の大学2校に2台ずつ譲ることにした。

市によると、6台中2台は一度も使わなかった。当初4台で対応していたが、故障した場合に備えて、追加で確保したのだという。担当者は「無事に接種をするために必要だったと考えている」と説明する。

さいたま市でも108台のうち数台を使わなかったという。

厚労省予防接種課は「当初、冷凍庫が壊れてワクチンが使えなくなり問題になった例があったので、貴重なワクチンを大事に使うため、自治体の工夫で予備を確保したとしても、否定的にとらえていない」としている。（佐藤純）

744自治体、消滅可能性　4割超、30年間で女性半減（共同通信）2024年4月19日

「人口戦略会議」がまとめた報告書概要のポイント

人口減少問題への関心を高めるため、民間組織「人口戦略会議」がまとめた報告書の概要が19日判明した。2020～50年の30年間で、子どもを産む中心の年代となる20～39歳の女性が半数以下となる自治体は「消滅可能性」があるとした上で、全体の40％超の744自治体が該当すると分析している。24日に公表予定で、自治体に地域の実情に応じた対策の充実を呼びかける。

【一覧】全国市区町村別の人口増減率

人口減少を巡っては、別の民間組織「日本創成会議」が14年に報告書を公表した。国立社会保障・人口問題研究所（社人研）の地域別将来推計人口を基に独自にデータ処理した結果、896自治体は10～40年に20～39歳の女性が半数以下となり、消滅の可能性があるとした。896自治体のリストも公表した。

10年ぶりの今回は、独自のデータ処理をせず最新の社人研推計をそのまま当てはめた。見かけ上は、該当自治体数は10年で150程度の減少となった格好だ。人口戦略会議は外国人住民の増加が要因で、少子化自体には歯止めがかかっていないとみている。

湖の底に武田信玄の墓？　子どもの頃に聞いた昭和の謎「捜索」、社長が追う歴史ロマン　かつて騒がれたひし形の巨大構造物は…（信濃毎日新聞）

長野県の諏訪湖、ダイバーや水中ドローンで「解明」試みる

諏訪湖底の構造物を調査

湖底に眠るは「武田菱(びし)」か否か―。長野県の諏訪湖で、1980年代に国土地理院の調査で存在するとされた湖底の構造物に迫ろうとする調査が行われた。諏訪湖に戦国武将・武田信玄の「水中墓」がある―と聞いて育ち、謎に憧れ続けた京都市の出版社社長宮下玄覇(はるまさ)さん（50）が、信州大諏訪臨湖実験所（長野県諏訪市）の元所長で調査経験のある信州大名誉教授の沖野外輝夫さん（87）＝諏訪市＝に協力を依頼。ダイバーや水中ドローンによって「解明」を試みた。

【動画】水中ドローンも駆使して湖底に眠る「信玄の墓」を捜索

信玄の遺骸を納めた石棺が沈んでいる―との言い伝え

87年、旧建設省国土地理院の地形調査で水中音波探知機が湖底を調べたところ、一辺25メートルのひし形の構造物があることが判明。地元ではコイの網いけすの残骸と考えられた一方、信玄の遺骸を納めた石棺が沈んでいる―との言い伝えがあり、構造物の形が武田家の家紋「武田菱」に似ていたことなども人々の想像力を刺激、信玄の水中墓では―といった見方も出た。

88年、諏訪臨湖実験所が調査し、その後もテレビ局が大規模調査を行ったが構造物は見つからず、近年は調査は絶えていた。

「諏訪湖には信玄の遺骸が眠っている」。宮下社長は幼いころから諏訪市出身の母からそう聞いて育ち、調査を特集するテレビ番組なども見た。ロマンを長年温め、数年前から沖野さんに接触しようやく実現にこぎつけた。

沖合約500メートルの地点付近を約2時間調査

14日の調査は宮下さんや出版社の社員、沖野さん以外に、関心を持った県内外のダイバー6人がボランティアで協力。諏訪市豊田からボートを出し、下諏訪町の諏訪湖博物館の沖合約500メートルの地点付近を約2時間調査した。

ロープに沿って並んで潜るなどしたものの、水の濁りなどに阻まれて視界が悪い。水中ドローンも駆使したが、かつての調査で目印とされたドラム缶も発見できなかった。

宮下社長は「このままでは終われない。次は金属探知機を使って調べたい」と再挑戦を誓った。ダイバーとして参加した塩尻市のダイビングショップ代表の清沢康成さん（50）は「何か見つかれば地域も盛り上がるし、わくわくする」。調査地点の案内などに助言した沖野さんは「また（調査の）光景が見られるとは思わなかった」と感慨深げだった。宮下さんは調査の経緯などを本にまとめ、今後出版を予定しているという。