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calandracalandra · 4 years

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谢莫斯·希尼（爱尔兰诗人，1995年诺贝尔文学奖获得者）

数到一百：伊丽莎白毕肖普

姜涛译

在伊丽莎白·毕肖普的自传体小说《在乡村》的大约三分之一处，作为叙述者的小女孩被外婆和姨母打发去找寻一位乡村裁缝。这个裁缝曾在这一天的早些时候拜访过她们家并且说好了要再来，但孩子捎来的口信却是这第二次拜访将不得不推延。于是：

“异常神秘地，贫穷的格莱小姐——我知道她很穷——给了我一枚5分硬币。她欠身将它丢进那件她亲手缝制的红白相间的裙子的口袋里。那是一枚小巧的、亮晶晶的硬币，乔治王的胡须像一小朵银色的火焰跳跃在上面。因为它们看起来像是鲱鱼或鲑鱼的鳞片，所以这种五分硬币被人称作“鱼鳞”。传说人们会在鱼肚子里发现他们的戒指，或是找回他们丢失已久的折刀。但如果你在刮洗一尾鲑鱼时发现每片鱼鳞上都有一小幅乔治王的头像，那将会怎样呢？

为了更安全起见，在回家路上我将这枚硬币放在嘴里，而后竟吞下了它。据我所知，数月之后它还呆在我身体里，并将它珍贵的金属转化成我蓬勃生长的头发和牙齿。

在叙述者的观物方式中有某种精妙的、富于抒情意味的鲜润感，她声称她仅仅是“吞下了”这枚硬币，字里行间诗人玛丽安·摩尔日后在其身上发现的那种特质 ——“一种闪烁不定的随意性”——已显露无遗。换言之，这个叙述者，正是玛丽安·摩尔于1930年代结识的那个年轻诗人的小小自我，也是1960年代曾致函安妮·塞克斯顿的那位成熟诗人的前身。在信中，她坦言道：“尽管我拥有‘不幸的童年’这份奖品，它哀伤得几乎可以收进教科书，但不要以为我沉溺其中。” 不仅如此，这个叙述者还与小说家玛丽·麦卡锡艳羡的那个伊丽莎白·毕肖普极为相似，她的灵魂“躲在文字背后，仿佛一个‘我’正从一数到一百。”

上述引用的那段文字背后，隐藏的正是有关那段“未曾沉溺”的童年不幸的完整记忆。格莱小姐惠赠的五分硬币对孩子来说或许十分神秘，但对于村里的大人们和故事的读者来说，孩子显然是被怜悯的对象，因为她实际上是个孤儿。她的父亲已经亡故，从那时起母亲也屡屡因精神崩溃而失踪。其实，战栗的母亲恰恰对应了 “这一天早些时候”那个裁缝的形象，当她发出一声尖叫，这尖叫便永远笼罩了孩子的世界，并将永不平息的痛楚嵌入其中。

当然，在母亲于1916年最终被送入精神病院之前，同样的尖叫也曾回响在毕肖普的生活中。现实中的村庄被称为“大村”，在1911年——毕肖普出生的那一年，母亲在料理完亡夫的后事后带着未来的诗人移居此地。在她余下的生命之中，这些最初的痛楚和丧失将会隐藏在她体内，累积、衍生，正如一枚五分硬币会幻化出许许多多的鱼鳞。的确，毕肖普卓越的天才在于能够消化这份伤痛并转化它。像在故事中频频细数硬币、鱼鳞、指环和折刀那样，她会一个接一个地为世上的事物命名，直至数到一百。每一件事物都会在记忆的疆域中确立一个坐标点，以此宣告并承纳它所测度的力量。

自从1946年出版了她的第一部专集——《南与北》，毕肖普在美国诗坛地位就已确立。诗集标题的地理意味暗示出她的生活转移于其间的空间坐标，但也象征着她艺术中回环往复的情感极限。其后她一系列作品的标题都具有同等的暗示性：《一个寒冷的春天》（1955）、《旅途的疑问》（1965）、《地理图 Ⅲ》（1976）。无论何时，她总是个迁徙者。开始，是作为一个婴儿被带向北方的加拿大。但更为重要的是，从新斯克舍省安宁的乡村生活一下子被带入焦虑不安的青春期，置身于马萨诸塞州那些严肃的隔膜的亲属之间，她感觉自己好像是被家族中父亲的一方绑架而来的，于是她重返南方。后来，她的“南与北”变成了美国的南方与北方本身：作为刚刚从瓦萨学院毕业的年轻女士，在愉快地重返佛罗里达的基维斯特岛之前，毕肖普在1930年代纽约的文学圈子内的生活为其事业奠定了重要的基础，她与瓦萨的同学——刘易斯·克兰在同一幢房子里生活了5年，当地丰富多彩的生活激发了她许多著名诗作的诞生，其中以《公鸡》和《鱼》为代表。然而在这些迁徙中最具决定性以及最漫长的一次是在1950年代，毕肖普定居于巴西，与她的挚友住在里约热内卢以北山中的寓所中。她在那里一呆就是十六年，时而在里约，时而在亚马逊平原上畅游，但总是抽身而出，游离于美国的文学生活之外，直至这种特殊的安排接近了终点。毕肖普最终返回了马萨诸塞，住进波士顿的刘易斯码头上的公寓里。1979年，就是在那所公寓中，年仅68岁的她于11月6日突然去世。

上述一切都记录于大卫·卡斯通新近出版的《成为一个诗人》一书中，毕肖普与另外两位重要的美国诗人间的友谊在其中展示出来。这本书是集中探讨“神秘的亲和力”与影响力最出色的研究著作之一。这种亲和力在毕肖普与玛丽安·摩尔的关系中表露得十分明显，而影响力则更多地呈现在毕肖普对罗伯特·洛威尔的感召之中，而该书在处理这两类关系的方式上颇具启发性。罗伯特·洛威尔，当然是他那一代人中声名赫赫的诗艺拓疆者，是诗人名册上飞驰着的夺标者，他四处寻找着对手、振臂呼喊，给他自己和接近他的每一个人制造着堂皇的麻烦。他对于诗歌充满奢望，在实践上卓尔不群，而这一切都受到了毕肖普的批评，不仅以其做人的态度而且也以她为诗人树立的典范。较之于洛威尔，毕肖普身上有一种优秀的考狄莉亚式的品质，一种赋予她作品以动人的稳定性的沉默，一种被玛丽安·摩尔以独特洞察力勾勒出的“某种完美的果敢”所捍卫的含蓄。所有这些果敢和含蓄的品质都体现于《在村庄》中那个儿童叙述者身上，那个天真的、自信的小精灵，已分享了（如故事告诉我们的）“一种无边的、细碎的、闪烁的孤寂”。

如果说毕肖普经历的家庭变故不如考狄莉亚的遭际更具悲剧性，她所承受的苦难仍似乎是某种考验。这每一项苦难都衡量了她的精神与她认可的词语对抗环境的能力，并昭示出早年对沉默的虚心求教已使他自身和她的词语得以与祸患匹敌。譬如，《在村庄》那结束了全篇的声音，足以抗拒、接纳并化解故事开始时母亲的尖叫声：这第二种声音始终潜伏在故事里，一下又一下使意义逐渐累积，如同作者的精神正数到了一百；那是铁匠锻打铁砧的声音从房屋背后传来：

叮当

内特在打造一只马掌。

哦，美妙而纯粹的声音！

它使其它一切都静寂无声。

但是，间或地，河水意外地发出一阵喧哗。它汩汩地言说着，

透过水面上漂流涌动的褐色漩涡。

叮当

除了河水，一切都屏住了呼息。

没有尖叫，曾有的那一声在一个闷热的夏日午后

已慢慢地消散于泥土之中，或者它已向上飞升，进入那深邃的、蔚蓝的

天穹！

但有一点是肯定的，它消失了，永远地消失了，永远地消失了。

那声音听起来仿佛是大海上一只浮标铃。

所有那些另外的事物——衣服，揉皱的明信片，打碎的瓷器；

损坏的与丧失的事物、病痛的与被摧垮的事物；

甚至还有那微弱得几乎消失的尖叫声——是否它们太微弱

了、太短暂了，以至于我们无法长久地倾听它们的噪音？

内特！

哦，美妙的声音，再来一下！

这段故事的作者和读者或许都会修订《夜莺颂》中济慈的惊叹，换之以“我谛听在光中”，因为正是在纯澈的日光下，毕肖普写作中独特的品质得以驻留。事物一经她书写似乎更可超越它们自身。例如，在上述片断中，流水细小完美的嗓音恰如毕肖普在用英语款款低语：“除了河水，一切都屏住了呼吸。”当然，是毕肖普精湛的语言技艺创造了这种复归本源的、前语言状态的幸福幻象。作为读者，我们不会洞察我们对这种语言奇迹的渴望，直至奇迹被创造出来，我们甚至不会知晓经验的给予可以被提升成如此甜蜜的、崭新的力量。

毕肖普的写作没有什么排场之处，即使其中有某些可以向其转化的因素。一个人应对周遭现实保持正义感，甚至在诗歌的想像力可以重构现实的时候。她从不容许让艺术形式的欢娱去安抚她所处理题材的严酷性。举例来说，她两首六节诗中的一首——她直白地将其命名为《六节诗》——结尾的六个词语具有明显的家庭指涉性，起初它们似乎将诗歌设定在一种温情的界限内。房屋、祖母、孩子、壁炉、历书、眼泪，它们暗示了一出有关青春和成长，或许还有关指引的微型戏剧。它几乎是一段维多利亚体的残片。无论如何，就诗行的构造及其情感内涵而言，此诗典雅而亲切。最后的词语，在某种层面上的确为意识着染了一种传统的家庭氛围，在其中我们会十分自然地期待着一位父亲、一位母亲，连同��个孩子和一对祖父母的出现。然而，渐渐地，诗歌自身之中无情的形式重现却迫使第二种知觉闯入了意识，对祖母、孩子和房屋的反复提及提醒我们注意到了房屋之中父亲和母亲意味深长的缺失：

九月的雨落在房子上。

黯淡的光线中老祖母

和孩子一同坐在

厨房小巧火炉边

她们读着历书上的笑话

有说有笑掩饰泪水

老祖母想着击打屋顶的雨水

和自己昼夜之交时的眼泪

都已被历书预言

但仅为她一人知晓。

火炉上铁壶轻轻歌唱。

她切下一片面包对孩子说，

“该喝茶了”；而孩子

正痴望着茶壶浑浊的眼泪

如屋顶上滂沱的雨水

在乌黑滚烫的火炉上疯狂起舞。

收拾停当老祖母

把聪明的历书挂于

绳子上。它鸟儿一样

在孩子的头上在老祖母

的头上半张着翅膀

而深棕色的泪水溢满了茶杯。

她瑟缩着说屋子有点儿冷

并将更多的木柴投入炉中

火炉说：“是时候了。”

历书说：“我知道我所知道的。”

孩子用碳笔画了一幢歪歪扭扭的房子

和一条凌乱的走廊。然后

又添上一个小人儿一排纽扣

好似一串眼泪他骄傲地拿给祖母看。

然而当祖母在火炉边

忙忙碌碌

微小的月亮如同眼泪

从历书敞开的书页间

神秘地落入孩子在屋前

精心布置的花床

“该种植眼泪了”，历书说

祖母对着奇妙的火炉歌唱

而孩子画下了另一幢隐秘的房屋

像任何成功的六行诗一样，此诗笔法精妙，但它的神奇并不在于迫使读者去关注什么，而是像一则童话那样直接触及情感。正如迪兰·托马斯的十九行诗《不要温柔地走入良宵》与其说是一件巧夺天工的艺术精品，毋宁说是一声戏剧化的呼喊，毕肖普六行诗中的叙事及戏剧成分也迅捷地使关注的焦点从高超的技艺层面偏移开来。诗歌环绕着无言的悲恸，当它环绕着它们，诗行对这些苦难施予催眠术并迫使它们服从于创造的意志。因此，此诗的效果与《在村庄》十分类似，每一件作品都在自身的艺术之中将巧妙的言说与暗示的悲恸混合成为一种艺术。在那段故事中，尖叫声被转化并消溶于铁匠锻打铁砧的铿锵歌唱中；而在这首诗中，祖母房间中短路的痛苦，冥冥之中历书传达的不可规避的痛苦，在孩子描画的奇妙之屋中被暂时抑制住了。仅就它回应的那些病弱的精灵被囚于盒子、树木和石块的古老童话而言，这个结论显示了对否定性条件的胜利。但从另一个角度看，它仅仅返回了初始时的格局，危险仍在继续，问题只是得到了某种想像性的解决。

事实上，这首有关奇妙之屋的《六节诗》与毕肖普早期名为《纪念碑》（同样朴素无华）的诗作执行了同一种反射性的但却是全然劲健的功能。那座纪念碑是木制的，是由一只只木箱垒叠而成的；如同《六节诗》一样，它集感染力与完美性于一身。除了其所展露的之外，它无所承诺，但似乎它延误的正是它要指涉的。一种舒缓的压力，一个难以言传的目的，或是一项缺失的因素，一再地构成了形式最终所要表现或掩饰的存在。在实际上，诗作最后的部分揭示出这座纪念碑隐含了某种秘而不宣的事实，散播着某种信息，其潜台词无须说破。

这是一件木头

艺术品。木头堆在一起

要胜过堆起的海水、云朵或沙子

更胜过真实的海水、云朵或沙子。

这个家伙，选择那样的方式生长

并不再移动。虽然那些

随意钉上的装饰看来平庸无奇，

但泄露了自身的渴望

要成为一座纪念碑，去佑护某物

仿佛拥有了生命和希冀。

当光线像一只觅食的野兽

每天逡巡其中

或当雨水冲刷风暴击打

那最简陋的漩涡装饰还将“纪念”吐露

它或许粗糙，或许空洞。

艺术王子的骨头或许深藏其中

或许被遥远的干坼的土壤覆盖。

但破弊的身体足以庇护

其中的事物（毕竟

它们不能为目光所及）

这是一幅画的开端

是一件雕塑、一首诗、一座纪念碑

及所有木头的开端。仔细端详它吧。

纪念碑拥有某种“不能被目击”的内涵，它却发现自身正是被“像觅食的野兽”一样漫游其中的光线所削损。尽管这些环境因素引发了谨慎，但它仍在试图“佑护什么”。如果我们听从诗人的劝告，细心地观察它，我们会发现作为一个拥有生命并“可以庇护内部事物”的客体，它与用想像为其赋形的诗艺工作极为类似，因为毕肖普诗歌令人激赏叹服之处恰恰就是它最终超越了初始时的谨慎。或许这是一种善于观察的诗歌，但简单通俗地说它最终所要达成的不仅仅是“观察”，即使审慎的倾向已成为诗人一种持久的风格。“限定”是她思维的惯性方式，但尽管如此，诗歌自身却不断力图突破，抵达那个所在，向刘易斯·麦克尼兹言及的“对事物多样性的沉醉”致敬。它以其辅助手段的精确将自身校正为诗歌。它最狂热的心愿是将自身完全投入发现之中，作品《两千多个幻想和一种完美的和谐》以一个疑问作为结尾：“为什么我们不能……以我们婴孩的目光眺望、眺望？”

这就是毕肖普著名的观察世界的天赋，它不仅是一种“看”的习惯，它更意味着某种自我克制，对有限尘世的机警逾越。在她的天性中苛刻多于狂热，即使完全向现象敞开，她仍可保持冷静。她的超然是恒久的，但那种逼近事物时的专注与准确性结合在一起，如此致密地加诸事物之上，从而她的超然几乎蒸发了。毕肖普的工作是在认同事物之前如其所是地推敲、玩味它们。她从不即刻或策略性地美化什么，比之于作一个天才的啦啦队队长，她更像一位富于同情心的审判官，但同时她也并非拒绝给予事物公正的颂扬。换言之，她的现实感是扎根于土中而非遨游于天际。譬如，早期诗歌《奉献仪式》是一首黎明之歌，其中毕肖普的确构思了一个天使般的生物，它象征了我们自身中等同于黎明与白昼之间美好憧憬的一部分；但她也被迫意识到也正是它，其可能性我们毫无疑问地无法把握。于是它：

忍受着我们的利诱和滥用

沉入漂流的肉身

沉入漂流的阶层

直到搁浅在公园里一名乞丐的身上

他，疲倦不堪，没有灯光和书籍

却准备着惊人的研究。

在每天每日无穷

无尽的一致中

那灿烂的结局。

然而，在如其所是地趋向事物的乞丐身上毕竟有某种奇妙之处。对于他来说，无论是黎明还是黄昏，每天灿烂的结局都是他自身的回报，因为别无他物可以给予他；那种超越了自我剥夺的行为与此十分相似，亦即不再沉溺于自身，而是抵达那自由馈赠的庆典。正是在这种行为和精神成果之中，毕肖普的诗歌修正了那些在起始时与她对立的尺度。

变化没有十分明显地表现在欢乐与智慧之间，虽然二者都在诗行中有颇为重要的位置；对她而言，典型的流变或许可以较为准确地描述为从自我遏制到对他者神秘的洞察，在所有悲喜交集的纠纷中，调停的写作机制渗透其中。《鱼》便是其中典型的一例，整首诗被催眠似地悬置在诗行首句和尾句所报告的两种行动的张力之间：“我抓住一条大鱼“与“我让鱼溜走了”。诗歌提供的是一次慢动作的回溯过程，一个镜头接一个镜头，鱼在此过程中被认作霍浦金斯所言的“上帝的荣光”的先兆，是那种跃动在事物深处的最为亲密的鲜活性，是在诗歌中被称为“彩虹、彩虹、彩虹”的所有一切。这一次，毕肖普似乎逾越了与对象认同的方式，但事实上释放鱼的行动仅仅是认同发生的深层形式，以考狄丽亚式的嗓音吐露的话语比堂皇的词藻更为响亮。鱼被认作是原初的精灵，是与跛足行走相对立的泳者，它体察事物的细微之处，但更愿保守它的隐秘：

我盯着它的眼睛

它们比我的眼睛大

而且浅颜色昏黄

虹膜背后填充着

黯淡的锡箔

目光透过

那被擦伤的古老的鱼胶镜片。

它们动了一下，但

没有回应我的注视。

－－仿佛斜睨着

一个光线所指的目标

我羡慕它呆板的脸孔

和机械的颚部

还看见

它的下嘴唇

（如果能将其称为嘴唇的话）

挂着四五根鱼线和一根

金属接钩线

潮湿、闪烁、武器一般

而线轴仍然与之相连

五只硕大的钩子

牢牢地嵌入他的嘴巴

读者可以想见鱼及书写鱼的诗人获悉了某种真实，一位爱斯基摩老妇人的话将其披露。当旁人问她为何她的部落传唱的歌谣如此短小时，她简单地回答：“因为我们知道的太多。”

同样，毕肖普诗中沉静的价值绝不可低估，彩虹的效果离开某种精神尺度是无法获得的。没有人比她更醉心于统计世界细枝末节的奇迹，也没有人更小心翼翼地容纳下那些共同阐释了生活的危险的负面因素。因此，我想花几分钟讨论一首在艺术及人生两方面拥有喜剧性笔触和自画像式暗示感的、揭示了毕肖普独特的思维模式的诗歌。这是一首有关矶鹞的诗：

对身边的咆哮他习以为常

如此频繁地世界被注定震撼

他奔跑，跑向南方，在有序的混乱中

如同布莱克的门徒审慎而苛求

在他左侧海滩脂肪般咝咝作响

一排不安的水浪涌起又退却

为黯淡脆弱的脚爪镀上光芒

他奔跑一直穿过它，盯着自己的脚趾

盯着脚趾间沙子的空间在那里

（细节并非渺小）大西洋的细流

飞快地流逝当他奔跑

他盯着缓缓流动的沙子

世界隐在雾中。因而它

渺小，巨大而清晰。浪涛

高低起伏。他不能预知

嘴喙趋向何方全神贯注地

他寻找着寻找着寻找着

可怜的鸟！满怀困惑

黑色、白色、灰色、成百万的沙子

与石英、紫晶与玫瑰石混和

“对身边的轰鸣他习以为常”，我们立刻被启示了。如果将“轰鸣”理解为公共生活的喧嚣，如同将它理解为大海的声响一样，我们可以同样地谈论毕肖普。她没有致力于营造史诗般的全景，处理宏大的历史症候、宏观的文化视野、以及20世纪诗人们热衷的危机主题。当然，她深深地察觉到“如此频繁地，世界注定被震撼”，不仅为海浪的轰鸣，也为战争、地震、父母的惨死与友人的负罪自杀所震撼。在这样的环境中，混乱是理所当然的反应，完全是一种逃离现场的本能冲动。但一个人无法逃离他的时代或他的命运，如此的混乱必须被控制，设定其界限，绘制出确定的空间，而他将行动于其中。在矶鹞的例子中，这个空间便是海浪与陆地间漂移的沙子的空间；在这里那只矶鹞自然成为布莱克的门徒，因为威廉·布莱克曾在《天真之歌》中宣称：

在一粒沙中窥见世界

在一朵野花中看见天堂

掌中擎着无限

片刻蕴涵永恒

布莱克的诗句充满幻象与预言色彩，但即使像矶鹞这样狂热的门徒，也缺乏吟游诗人无边的自信，这只可怜的鸟是“苛求”的，这个词的发音和构造恰好暗示了紧张和急躁；一个苛刻的生物，永远不会控制局面，因而它不能呆在原地，矶鹞奔跑着。

《矶鹞》是一首具有巨大感染力和强烈诉诸直觉的诗。如果我的溢美之词有些过份的话，那么我所能说的是这种印象并不真实。它完美无缺，将自身和读者一同带入对神秘他者的全新体知之中。它的鼻子，或者嘴喙，使我们跨越了门槛，超越了古老的疯癫步履和屑碎的细节真实。这种成就在毕肖普的智性杰作中是屡见不鲜的，尤其是那首伟大的冥想之作《在鱼房边》，但由于我在《舌头的管辖》一文中对此诗已倾注了大量笔墨，所以现在我想简单地讨论最后两首诗：《蘑菇》和《英格兰的克鲁索》，它们都是追忆性的作品，都通达了某种奇��的事物，但这种奇妙均不是想像的产物。当蘑菇从树林中现身，当克鲁索忆起他曾拥有的那把大折刀的气息，世界便闪烁在透明的光中。借用奥登的话，这两首诗找到了极限世界。其独特的力量来自毕肖普那种能将事实提升为一种崭新的修辞效果的古老天才。诗作的成功只是这种力量的剩余物，其本身要远胜于此。在这里，克鲁索回忆起“水龙卷”：

而我曾拥有水龙卷。哦，

有时半打之多，远远的

它们四处游动时骤时缓

脚下生风头颅埋在云中

扫出片片磨损的白色。

易碎、稀薄的玻璃烟囱

我望着水流在其中

烟雾般螺旋飞升像一个僧侣

是的，真美，但却不怎么合群

美国诗人查尔斯·斯密克曾撰文评论艺术家约瑟夫·克耐尔的作品——碰巧，毕肖普对他也情有独钟——文中部分文字看来值得在此处引用。“的确有三类想像，”斯密克写道：

“首先，是在文学和艺术中以现实主义的态度睁开眼睛；其次，还有闭紧双目时目击的想像。浪漫主义诗人、超现实主义者、表现主义者和白日梦中的沉湎者熟知它们。然而在克耐尔的盒子里诞生的想像是第三类，它们同时参与了梦境和现实，是一种无法命名的异类事物。观察者在两种相反的向度上为其诱惑。其中一个是观赏与欣赏的向度……而另一个向度为我们讲述其所看到的一切，任何一种都不是自足的，正是二者的缠绕构成了第三种想像。”

斯密克将他的短文命名为《我们所知的孩童的凝视》，这段文字瞬间洞察并微妙感应了我们的心弦，恰如其分地勾勒出毕肖普的想像力。“某种不可命名之物” 在这里被分享，仿佛往昔前书写时代为人谙熟的事物又在后现代的颠簸中再次显露。她所有的想像都朝向记忆敞开。确定无疑的是，毕肖普成功地做到了对表象的全然接纳，如其所是地感受其引发的一切，无论积极还是消极。正是这道奇特的诚实的目光在最后的二十多年里，感动了如此众多的读者。作为一个女诗人，毕肖普理所当然地获得了女权主义批评家们的支持。她的沉思回响于神秘主义宁静的深处，她的作品，如《公鸡》，从1940年代早期开始便显示了对由权柄和暴力构成的世界的创造性的深沉回应及清醒的洞察。但她却每每拒绝将自己政治性地与女权运动联系起来。她从气质上和理智上都太倾向于离群索居，因而即使最为迫切的集体要求都无法生效。

在近年的美国诗歌中，毕肖普的位置与大洋彼岸的菲力蒲·拉金的位置十分相仿。在滔滔不绝的方面，看来她证明了越少即是越多。借助于对传统的认知与分寸感，她创造了一种与往日经典诗作保持连续性但又完全是个人的、当代的风格。她的写作技艺精湛、形式完美，从专业角度看炉火纯青，不由让人叹为观止。但同时她又诱使我们将技艺、形式当作是某种分神之物，因为诗歌对待事物始终不偏不倚，它沉溺于自身观察世界、探索奥秘的工作之中。

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twdreamlife · 2 years

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【此生無憾】《「鬼滅之刃」上弦集結，前進刀匠村》特映滿場好評👍👍 「畫質超越以往對動畫的既有印象，相當震撼！」「看到遊郭篇上大銀幕此生無憾。」一眾鐵粉大力推薦🔥🔥 2/17一起大銀幕觀賞「遊郭大戰」 →https://www.twdreamlife.com/?p=44649

#鬼滅之刃上弦集結前進刀匠村遊郭篇特別上映版木棉花夢想誌 DreamLife

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we-tokyoboy · 1 year

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#HK Cosplayer_Rumi Cheng

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zucheio-blog · 5 years

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镰仓旅游完全指南！观光名所20选、精致的咖啡馆、地道美食、传统活动、交通方法等攻略 https://zuche.io/tumblr 所谓镰仓是？镰仓是位于神奈川县南部的都市。约800年前、1185年作为被武士阶级所操控的统治组织・镰仓幕府的都府，一度的繁荣昌盛过。虽然那时日本以京都为中心地，但名为源頼朝的武士，以镰仓为中心划地为国，很多的寺院及传统工艺品等保留下来形成了镰仓文化。现在的镰仓，依然有着当时的神社佛阁、以及曾为首都的痕迹。所以喜欢佛庙寺社的小伙伴，可以来这里体验地道的禅・茶文化。从美食方面来讲，采用了临近海中的新鲜食材制作而成的料理是相当的有人气。另外，雅致的咖啡店与杂货铺也应有尽有。无论你是男生还是女生，是小孩子还是老人，这里都会给你不一样的美景、美物、美食，美丽体验。目录：1.去镰仓的交通方法2.镰仓观光的移动方法3.镰仓观光的超划算自由巴士4.镰仓的地域指南5.镰仓观光推荐地点20选6.镰仓值得一去的咖啡店7.镰仓的购物地点8.镰仓的经典路线9.镰仓的住宿设施10.镰仓的活动&自然11.镰仓的美食&伴手礼12.镰仓的气候与旅行时的服装去镰仓站的交通方法池袋・新宿・涩谷出发池袋・新宿・涩谷出发到镰仓站，使用湘南新宿线、前往逗子方向的电车最方便。从池袋出发是1小时3分钟、新宿出发是57分钟、涩谷站出发是52分钟。费用三站相同，都需要920日元。乘坐湘南新宿线时需要注意的一点：前往国府津、小田原方向的电车，需要在中途名为大船的站换乘JR横须贺线；前往逗子、横须贺、久里浜方向的电车则不需要换乘。从东京・品川方面出发东京站、上野站、品川站出发到达镰仓站的情况，需要乘坐横须贺线，一线直达。从东京出发920日元(57分钟)、品川站出发720日元(49分钟)。详情请参考“【夏】抹茶教你如何从东京去镰仓看海踏浪拜大佛～”。从成田机场出发接下来主要给大家介绍从日本国内主要的机场出发到达镰仓站的方法。从成田机场到镰仓的话，首先需要乘坐成“成田エクスプレス”到大船站，这需要110分钟、4,620日元(普通车)。从大船站乘坐JR线的“湘南新宿ライン”，10分钟、160日元便到镰仓了。合起来总共花费2个小时、4,800日元。从羽田机场出发从羽田机场出发去镰仓的话，首先要到达横滨站。在这里给大家介绍如何利用豪华巴士。从羽田乘坐“京急リムジンバス”（京急豪华巴士）到达横滨站需要30分钟、560日元。然后从横滨站乘坐“横须贺线”或者“湘南新宿ライン”到达镰仓站，330日元、20分钟左右。合计共需要890日元、1小时前后的样子。镰仓观光的移动方法JR在镰仓站，横须贺线・総武线与湘南新宿ライン的列车通过此处。临近的北镰仓站也有“横须贺线”停车。巴士在镰仓，京浜急行巴士与江之电巴士通行，如果是游逛镰仓市内的观光地、及到横滨的话，可以利用它们。江之电从藤沢站到镰仓站之间行驶的江之电，每站都有人气很高的观光胜地。临近镰仓超有名大佛及长谷寺的“长谷”站、拍照留念一级棒的“镰仓高校前”站、海风习习的“江之岛”等。是来镰仓不能错过的观光一条线。出租车/租车镰仓市内有出租车、租车服务。但是因市内道路有较多的狭窄路段，到了观光季节，难免车多拥堵。所以还是建议大家使用公共交通噢，当然，你也可以选择租一辆自行车，环着海边骑行~自行车出租如果小伙伴们想要游逛各大寺庙及尽情的欣赏自然风光，推荐大家租一辆自行车。这样不仅可以减少电车上人多拥挤的情况，还能亲身体会镰仓的风与空气带来的心旷神怡。人力车JR镰仓站前，有人力车等待着为大家服务。2个人一起乘坐的小型车辆，车夫小哥会带领着你们去附近的美地。很适合情侣、夫妻、闺蜜同游。详细请阅览“【鎌仓】大佛、江之电、紫阳花等，镰仓推荐景点20选”。镰仓观光的超划算自由巴士给镰仓观光省了很多力气的自由票供大家选择。江之电1日乘车券“のりおりくん”“のりおりくん”，大人600日元、小孩300日元。乘坐江之电，在藤沢・镰仓之间，这一天无论在哪一站上车或下车都可以。江之电各站内都有出售。沿线有大佛、绣球花闻名的成就院、长谷寺、夕阳美到无话可说的稲村ケ崎……JR“镰仓・江之岛pass”镰仓・江之岛区域的JR线、江之岛电铁线、湘南モノレール，这几个线路的自由乘降票。大人700日元、小孩350日元。在JR东日本的大船、藤沢、镰仓、北镰仓各站都有自动贩卖机或绿色窗口出售。镰仓自由环境票A 頼朝大人570日元、小孩290日元。是在江之电的镰仓站到长谷站之间运行，从镰仓站东口经过北镰仓、大塔宫、净明寺、大佛前、名越等的自助乘坐巴士票。出售场所有镰仓站的镰仓市观光综合指南所、湘南京急巴士镰仓营业所江之电、江之电インフォメーション（信息询问处）等。其他的还可以在江之电的长谷站、北镰仓站周边（円觉寺卖店、北镰仓古民家博物馆）等处购入。镰仓的区域指南说起镰仓，车站周边及大佛等有名的长谷区域、可以使人心旷神怡的咖啡聚集地北镰仓、每个区域都有着自己不同的风情。接下来，抹茶小编就来跟大家唠唠每个地区独特的魅力所在。小町通り・鹤冈八幡宫（小町街・鹤冈八幡宫）出了车站就能立马到达的小町街，是镰仓第一的购物场所。日式杂货铺及当地美食云云的饮食店、甜点店一家挨着一家。小町街中最不容得错过的尽头，有镰仓观光地的代表处---鹤冈八幡宫。此神社残留着当年镰仓作为首都中心的繁荣气息，喜欢人文的小伙伴一定要记得来这里感受一下。长谷区域(长谷寺・大仏)（长谷区域：长谷寺・大佛）江之电长谷站周边，有着镰仓非常有名的神社佛阁。镰仓大佛殿高德院及以绣球花而被众人所知的长谷寺、光则寺、收玄寺、御灵神社等。镰仓高校前、由比之浜江之电镰仓高校前站，相信喜欢日本动漫的小伙伴一定不会陌生，现在成为了大家朝圣时必不可少的去处。还有站前一望无际的七里之滨，论风景，这里不输任何一处观光地。详情请阅览“前往人气摄影景点——江之电“镰仓高校前”的交通方式”。北镰仓北镰仓是一个很雅致的地方。悠闲的咖啡屋、精致的手工艺品店、明月院等，与镰仓站周边观光地又有所不同，非要形容的话，小编觉得“潇洒”这个词再适合不过了。～镰仓观光地推荐20选～从著名的寺院到美丽的海滩，镰仓名所20选。1.镰仓大佛(高德院)座高约11.4m、重约121吨的巨大大佛，是镰仓的象征。只需要20日元，便可以到大佛中进行参观噢。地址：神奈川県鎌仓市长谷4-2-282.长谷寺长谷寺，位于从江之岛电铁的长谷站步行5分钟左右的地方。也被称为是“花之寺”，无论是春夏，还是秋冬，都有着明媚引人的风景。在游客中保持着不败的人气。具体请阅读“【鎌仓】大佛、江之电、紫阳花等，镰仓推荐景点20选”。地址：神奈川県鎌仓市长谷3-11-23.小町大道“小町通り”、是从JR镰仓站的东口出来，几步便到达的商店街。全长360m，连接着镰仓站与鹤冈八幡宫。不管是平日还是休息日，都有很多人来这里吃吃逛逛、以及参拜神社。整条步行街满满都是地道的日本美味、伴手礼屋、时尚杂货铺等。来这里，一定可以吃到想吃的料理，还会收获不少的小玩物。地址：镰仓站东口出来向左转，步行1分钟。4.报国寺报国寺以“bamboo temple(=竹寺)”之名被访日游客所知。寺庙里面，有着美到令人窒息的竹林。地址：神奈川県鎌仓市浄明寺2-7-45. 鹤冈八幡宫鹤冈八幡宫、从JR镰仓站出来徒步便可到达神社。作为历史遗产，神社内弥漫着一股昔日里繁荣昌盛的气息。了解更多请阅读“【鎌仓】大佛、江之电、紫阳花等，镰仓推荐景点20选”。地址：神奈川県鎌仓市雪ノ下2-1-316.銭洗弁天“銭洗弁天”位于镰仓山里面，是一个自古以来就有着可以转财运之说的神社。传说如果把钱放入境内的泉水中清洗，洗过的钱便会翻几倍的回到自己身边。了解更多请阅读“【鎌仓】大佛、江之电、紫阳花等，镰仓推荐景点20选”。地址：神奈川県鎌仓市佐助2-25-167.园觉寺“円覚寺”、从被镰仓站徒步即可到达。寺内有扇名为三门的门、佛殿的天花板上可以看到龙的模样等值得观赏的地方很多。每天早上6点开始，不需要预约便可免费参加“晓天坐禅会”。想进一步了解，请阅读“免费参加！在圆觉寺的“晓天坐禅会”上迎接清爽的早晨吧！”。地址：神奈川県鎌仓市山ノ内4098.光则寺光则寺、日莲宗的寺院。一年四季都有着花朵盛开，故而又名“花之寺”。拥有着200多种的绣球花每年都会给人带来希望与感动。地址：神奈川県鎌仓市长谷3-9-79.瑞泉寺瑞泉寺是镰仓屈指一数的临济宗寺庙。春天有灿烂的花朵、秋天有火热的红叶。水仙、梅花、樱花、紫藤、绣球花，花花争艳。地址：神奈川県鎌仓市二阶堂71010.海蔵寺从镰仓站出发，走路15分钟左右的路程，就是临济宗的寺庙---海藏寺。名为“ハギ”（胡枝子花）的花非常有名，每年的9月都会迎来观花游客一波又一波。地址：神奈川県鎌仓市扇ガ谷4-18-811.长寿寺在春天、秋天的周末（周五、六、日），并且是晴天的情况下才可以参拜的寺庙，有着极美的庭院。活跃于镰仓时代后期的足利尊氏墓建于此处。地址：神奈川県鎌仓市山ノ内150312.明月院(紫阳花寺)又名紫阳花寺。绣球花闻名的是北镰仓的明月院。透过象征着真理和启示、大宇宙的圆形窗户“启示之窗”可以观赏到庭院里的景色。后庭在红叶时期还会特此对外开放。详情请了解“充满和之美的“明月院”寺院，给第一次来北镰仓的你一份诚心诚意！”。地址：神奈川県鎌仓市山ノ内18913.极乐寺极乐寺站的极乐寺、也是一处绣球花非常有名的地方。周围是安静的住宅街。而独有风情的本堂显得格外有趣。地址：神奈川県鎌仓市极楽寺3-6-714.御霊神社(鎌仓権五郎神社)从长谷寺出发步行10分钟左右。属于比较小的神社，但是在绣球花的相应下、通过社门看着江之电电车通过，也别有一番风味。这里是照相录影的人气地噢。详情请了解“【KAMAKURA】搭乘「江之电」，沿途下车玩一圈镰仓”。地址：神奈川県鎌仓市坂ﾉ下4-915.源氏山公园梅雨季节格外美的绣球花，在源氏山公园等你来观赏。当然，如果秋天来，那便是红叶在等待了。带上家人朋友，来公园走一走，逛一逛吧~详情了解请点击“镰仓赏红叶景点推荐：鹤冈八幡宫，源氏山公园，明月院，长谷寺”。地址：神奈川県鎌仓市扇ガ谷4-7-116.镰仓文学馆“镰仓文学馆”、是过去佐藤荣作首相作为别墅使用的，也有人说是为了和在附近住的川端康成加深交流而特意存在的洋馆。5月中旬～6月下旬、10月中旬～11月下旬，庭院内的玫瑰会开的很好，与文学馆相适相宜。继续了解请点击“曾在三岛由纪夫的小说里登场过坐上“江ノ電”探访洋房“鎌倉文学館””这篇文章。地址：神奈川県鎌仓市长谷1－5－317.旧华顶宫邸旧华顶宫邸、推算起来已有80多年历史了，是华顶博信侯爵的邸宅。古典豪华的构造，被评选为日本历史公园100选之一。地址：神奈川県鎌仓市浄明寺2-6-3718.镰仓高校前站电影、电视剧、漫画中屡次登场的镰仓高校前站，想必是很多小伙伴在日本必去的地方之一。望不到头的海，与咣咣而过的电车，成为大家照相的圣地。从江之电的藤沢站出发，需要16分钟、260日元。详情请点击“前往人气摄影景点——江之电“镰仓高校前”的交通方式”这篇文章进行了解。 19.由比ヶ浜、20稲村ヶ崎由比ヶ浜・稲村ヶ崎、位于镰仓地区的沿海边。到了夏天，由比之滨作为举办海水浴与烟花大会的场所，会迎来很多客人。无论哪里，都能看到值得人回味一生的落日。想搞浪漫？来这里就对了。进一步了解，请点击“【KAMAKURA】搭乘「江之电」，沿途下车玩一圈镰仓”这篇文章。～镰仓值得推荐的咖啡屋～镰仓有很多漂亮的咖啡屋。接下来给大家介绍几处小编最爱逛的几家。树林庭园镰仓大佛前，位于山麓之中的咖啡厅。手工制作的蛋糕点心与草木茶大推荐噢。具体了解请阅读“【KAMAKURA】镰仓大佛不远处，都市绿洲，天空咖啡厅「树林庭园」”这篇文章。地址：神奈川県鎌仓市常磐917どんぶりカフェ bowls（donburi coffee）这里是可以吃到和洋混合风donburi料理的咖啡屋。湘南しらす（shilasu）的peperoncino是海外游客很爱的一道菜品。点击“【镰仓】你知道大碗盖饭是什么吗？镰仓的“盖碗咖啡 bowls””继续了解。地址：神奈川県鎌仓市小町2-14-7咖啡馆ミンカ位于北镰仓站附近，为大家提供对身体有益处的饮品及甜点。是一处适合不慌不忙慢慢度过时间的小伙伴的咖啡屋。地址：神奈川県鎌仓市山ノ内377-2无心庵无心庵位于江之电的“和田冢站”附近。招牌是“あんみつ”（豆沙水果凉粉）。地址：神奈川県鎌仓市由比ガ浜3-2-13大佛茶廊(おさらぎさろう)爱镰仓到极致的作家・大佛次郎的别墅，室内被装修为“IDEE”。就像大正时代一样，是一所大气且温婉的咖啡厅。详细请看“【KAMAKURA】你所不知道的温馨镰仓，古民家咖啡厅3选”。地址：神奈川県鎌仓市雪ノ下1-11-22～镰仓购物场所大推荐～镰仓属于日本传统街道保留较完整的地域。史迹与神社寺庙等观光地分布都比较集中。也方便大家可以一次性玩个痛快。在这样的镰仓，从传统的小町通り（小町街道）到御成街道、Walk大町等，有很多购物的地方。女孩子无法抗拒的杂货店，里面的宝贝有些真的是世界上独一无二的噢。“小町通り”去往鹤冈八幡宫的通道、镰仓观光主要商店街“小町通り”、从JR镰仓站的东口出来步行很快便可以到达的商店街。全场360m，连接着镰仓站与鹤冈八幡宫。道路的两边，分布着各种美食小吃店。像日本传统的仙饼和章鱼烧等日式小点心，让人口水直流，作为吃货的你要多尝尝不同的味道哟。杂货店自不用多说，一家都不愿意错过。总之，在这里，就是吃吃吃、逛逛逛、买买买。“御成通り”当地人最爱光临的商店街临近镰仓站西口的商店街。与观光客比较多的小町街道相比，这里有更多当地人，所以氛围也是当地自然的市井热闹。隐秘的咖啡店与精致的杂货铺是吸引人来的最大因素。“Walk大町”可以体会镰仓风的迷你购物中心“Walk大町”是从镰仓站出发，只需要10分钟左右便可抵达的小型购物中心。在以之前古民家来装修和有着2个露台的建筑物里，入驻了8家店。提供日本料理乌冬面的“五岛うどんサラ”、有关日本地方的书籍卖家“ブックスモブロ”、等店铺多种多样。Walk大町作为古都・镰仓近期有名的场所被各方所关注着。喜欢文艺风的小伙伴也不要忘记了这里哦。地址：神奈川県鎌仓市大町1-1-13“syoca”绘本与独特的杂货2合1从江之岛电铁的长谷站徒步3分钟，有家名为“syoca”的店。面向孩子制作的绘本由柔和的文章与超可爱的图画构成，对于刚学日语的人来说，是很不错的伴手礼。其中还有附英文翻译的绘本，不太精通日语的孩子也可以轻松的阅读。Syoca除了绘本，还有家具与杂货可以买。充满了日式要素的杂货，全都出自于日本人的匠人之手。每一件都经过了传统文化的熏陶及现代艺术的融合。想要买不那么大众并且追求精致的伴手礼，这里是选择之一。地址：神奈川県鎌仓市长谷2-11-41“鎌仓もやい工芸”从镰仓站西口出来走路5分钟的地方，有家名为“鎌仓もやい工芸”的店，出售日本手工艺品，本店以烧制的陶瓷器为主，北从秋田县、南至冲绳县，直接造访专门手工职人得来。传统的技法、各地域采来的材料、精湛的图案，每一件都堪称为艺术品。不得不说，价格亲人也是魅力之一。带两件回家使用，会觉得生活好像更美好了一些呐。喜欢装扮家、让屋子更柔和雅致的小伙伴可以来这里，在全日本的工艺品中，找喜欢的那一两件噢。地址：神奈川県鎌仓市佐助2-1-10镰仓的模范游玩路线想要在1天之内玩转镰仓主要观光地的话，推荐大家参考下方的路线。【9:00～】从镰仓站出发，循环周边的鹤冈八幡宫・小町街道去鹤冈八幡宫参拜完，归途可以经过“小町街道”走一走。小町街道属于小吃比较多的，所以买了一边走一边吃也是可以的。多吃一些，因为之后还有很多地方等着呢。【11:30～】在报国寺，穿越神秘竹林“报国寺”又称“竹寺”，有2000多棵竹子在此茁壮生长，放佛梦幻中一般。吸引了越来越多的游客。从镰仓站到报国寺，乘坐巴士大约12分钟的路程。走路的话需要30分钟左右。【13：00～】午餐在镰仓站附近的“秋本”镰仓站前的“秋本”是解决午餐的好地方。使用了当地有名的蔬菜烹饪而成的料理相当有名。【14：00～】乘坐江之电电车移动、从长谷站徒步到长谷寺与镰仓大佛从镰仓站开始，使用江之岛电铁（以下统称：江之电）吧。推荐大家购买“のりおりくん”乘车券。大人600日元、小孩300日元。一天之中在任何站上下站都可以，反复利用，非常划算。首先从镰仓站向3站后的长谷站出发~ 从长谷站步行5分钟便到“长谷寺”了。6月是绣球花、10月下旬是红叶，几乎一年四季都多彩缤纷。接着再走5分钟，去高德院大佛看看吧。【16:00～】日本动漫中的经典场地、镰仓高校前站参拜完镰仓有代表性的2座寺院之后，回到长谷站乘坐前往藤沢方向的江之电，4站后在镰仓高校前站下车。在这里拍照是每个人都会做的事情哈。对于朝圣的小伙伴来说，不容错过。之后再往镰仓方向坐2站，去往稲村ヶ崎站。这里的夕阳美到令人窒息，是很多情侣恋人最爱的观景地。如果天气好的话，还能看到富士山的身影呢。镰仓的酒店在镰仓打算度过1、2天的话，难免要住在镰仓周边的酒店。“鎌仓ゲストハウス”（镰仓guest house）“亀时间”等，都有以古民家风格装修的客室，能够充分体验传统淳朴的古民氛围。“IZA鎌仓ゲストハウス＆バー”（IZA镰仓guest house&bar）、设有bar，漂亮舒适。晚上喝一杯，睡个好觉~详情请阅览“【镰仓住宿】在鎌倉Guest house，感受地炉的温暖，感受古都的魅力”、“【日本旅游保存版】如何在地震中保护自己？！的基本指南”、“【镰仓·住宿】大佛近在眼前！镰仓长谷“IZA镰仓青年旅社&Bar””。镰仓guest house：神奈川県鎌仓市常盘273-3亀时间：神奈川県鎌仓市材木座3-17-21IZA镰仓guest house&bar：神奈川県鎌仓市坂ノ下11-7镰仓的活动１月：船おろし坂之下海岸和材木座海岸、每年的1月2日会举行渔师们的祭祀节。是为了感谢去年打渔的平安无事、祈祷今年的渔业丰收。从载着大渔旗的船上，往海中投柑橘与点心已经是习俗了。4月：镰仓祭祀节是为了纪念打开镰仓幕府帷幕的源頼朝而举办的。穿着过去时代服装的人们一起游行、乘马射箭（流镝马(やぶさめ)）、源赖朝的恋人、舞蹈“静之舞”等等，是传统且贴地气的祭祀节。6月：绣球花梅雨季节镰仓各地都会迎来绣球花的开放。古老的寺庙中被各色之花所装扮，又是另一种风情~9月：八幡宫例大祭9月、代表了镰仓神社的鹤岗八幡宫会举办祭祀节。所见之处都是身着镰仓武士的狩猎装束的射手，骑在马上射箭的英武身姿。11月、12月：红叶到了秋冬、镰仓的大街小巷都会被红红火火的红叶装扮起来。镰仓之大自然相对来说，镰仓是很温和的气候。6月属于绣球花、11,12月属于红叶的天下。初夏与秋冬，不要忘了来有名的赏花之地欣赏满目的五彩缤纷噢。详情请点击“镰仓赏红叶景点推荐：鹤冈八幡宫，源氏山公园，明月院，长谷寺”。镰仓之美食在镰仓经常能看到的，便是使用临海非常新鲜材料制作而成的料理。小沙丁鱼盖饭、小沙丁鱼披萨、沙丁鱼意面等，选择性多到吃不过来~另外、在镰仓生产的蔬菜被称为是镰仓蔬菜，很是受吃货的喜爱。即使是喜欢吃肉的小伙伴，也禁不住要尝尝呐。此外，镰仓有一种名产叫做熏火腿。可以追溯到100年以前的明治时代、镰仓周边就开始制造熏火腿了。现在已然成为了镰仓的代表性食物。真空包装的很适合作为伴手礼送人，但是有些国家不可带肉食品入境，请大家注意噢。当地的专门店设有餐厅，可以先品为快！详情请阅读 “知道小沙丁鱼盖浇饭的美味吃法吗？能同时享用镰仓食材的饭店“秋本””。镰仓之伴手礼镰仓的伴手礼，自然不能少了鸠サブレー（鸠SABURE）。做成了小鸽子模样的烧制饼干，非常适合在喝茶时一起食用。此外，还有镰仓雕和瓷器等传统工艺品可供挑选。有名在外的正宗日本刀也有生产。对于女性来说，魔芋果冻皂大推荐！详情请阅览“【镰仓·丰岛屋】来品尝镰仓特色“鸽子饼干”与日式点心吧”。镰仓的气候与服装值得亲自一去的地方多到数不过来的镰仓，以车站为据点散开。提醒大家：虽然鞋子美观很重要，但是因为要走不少的路，建议大家穿着舒服的鞋子来。时间与预算不紧��的话，还可以利用人力车，慢悠悠的吃个够、买个够、看个够~~~其他相关观光情报想要更换日元的时候，可以使用银行的兑换服务或者使用7-11的ATM机取日元。【抹茶贴心懒人包】日元现金没带够？！换汇找准这4个地方手上没有现金的时候，可以寻找带有“PLUS”标示的ATM机。这种ATM机可以使用海外的提现功能。【日本旅游必读】日本plus标识提款机的设置场所下面介绍住宿酒店时或许会用上的简单日语短句。日本旅游，酒店实用简单日语10选！在日本，有面向海外游客的Wi-Fi服务“Japan Connected-free Wi-Fi”，请大家提前下载好软件。什么是Japan Connected-free Wi-Fi服务？日本旅游免费wifi地点整理在日本旅行时一天大概需要多少餐费？大家可以来做个预算【日本旅游必读】在日本，1天吃饭到底要花多少钱呢？(便利店，餐厅，寿司屋) #zuche #租车 #自驾游 #zuche #汽車租賃 #租车 #租車 #自驾游 #自駕遊 #hirecar ##matcha-jp https://zuche.io/%e9%95%b0%e4%bb%93%e6%97%85%e6%b8%b8%e5%ae%8c%e5%85%a8%e6%8c%87%e5%8d%97%ef%bc%81%e8%a7%82%e5%85%89%e5%90%8d%e6%89%8020%e9%80%89%e3%80%81%e7%b2%be%e8%87%b4%e7%9a%84%e5%92%96%e5%95%a1%e9%a6%86%e3%80%81/?feed_id=178&_unique_id=5d6a4538aefc6

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motoki01 · 4 years

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晚霞消失的時候

母親化作壹片絢麗的晚霞，消失在茫茫天宇的時候，那年我36歲，剛跨過人生夏季與秋天的分水嶺，進入人生之秋。土家人風俗，男逢三、六、九是個坎，36歲那道痛苦的人生之坎，讓我失去了可愛的親人母親，晚霞消失的時候，讓我墜入痛苦的深淵……

母親是中國傳統農村婦女的化身，雖目不識丁，但勤儉持家、尊老愛幼的傳統美德，在她身上得到完美的體現，含辛茹苦壹輩子，沒有出過遠門，躬耕田園，在黃家院子百年老屋裏，燃燒完自己的60年青春，像60支明亮的蠟燭照亮著兒女的人生之路。

純樸善良的母親，用她無私的奉獻，撫育四個兒女。她躬耕田園、操持家務的忙碌身影時刻浮現在眼前。兒多母苦，物質匱乏年代，日雜百貨生活日用品都是憑票供應，我出生在上世紀60年代初期，正是國家遭受特大自然災害的貧窮落後山村，百廢待興，農歷四月，青黃不接，我赤條條來到人世間，缺乏營養的母子在貧窮和饑餓中掙紮。父親為了養活壹家老小，他遠去湖北利川市汪營、小河、白楊塘、觀音寺等地乞討鬥米斤糧，背負100余公斤討得的五谷雜糧，沿巴鹽古道行程三天三夜，趕回家，母子早已兩天顆粒未進，父親卸下沈重的包袱，用冷水洗去汗水，煮了壹頓香噴噴的“紅米飯”（高海拔山區產紅米），壹家老小飽餐了壹頓。風燭殘年的父親，時常給我們講起荒年往事，至今勞損病經常發作。父親說，有壹次去忠縣烏楊鎮的表哥家討糧，回家在龍沙鎮山後的茶店，方圓10多公裏無人煙，父親背負100多斤糧食，獨自壹人行走在荒山野嶺，那年月，饑餓的人們視糧食如黃金，100多斤糧食有巨大的誘惑力，天已漸漸黑下來，伸手不見五指，突然從父親身後竄出壹個“殺豬匠”，上前說：“大哥，妳累了，我幫妳背！”話裏軟中帶硬，壹臉匪氣，父親怕他借故奪走��食，靈機壹動，“我的家就在前面！”殺豬匠聽說是本地人，hamer 汗馬糖馬來西亞汗馬糖 hamer candy 悍馬糖漢馬糖不敢強求，父親急步如飛，跑得汗流浹背，在壹個林業站，給鄉政府打了電話，告訴了遇險經歷和位置，然後在壹個路邊店歇腳住宿，“幺店子”主人是壹位面目和善的老大爺，聽了父親的險情，安慰說：“不用怕，在我這裏很安全，糧食不會少壹粒，頭發不少壹根……”第二天天剛亮，父親又背著糧食趕路，經橋頭田畈、三多橋、大寨坎、中壩場，回到官田老家。母親見父親離家多日安全回家，激動得熱淚盈眶。

母親陸續生下弟妹4人，到上世紀70年代初，國家實行計劃生育政策，被強行送到醫院“安環”，因鐵環在體內長期不適，80年代初經鄉政府批準，取了鐵環，但身體留下後遺癥。加之終年勞累，積勞成疾，1987年春，母親患了哮喘病，從此與病魔抗爭。當年我接她進縣城醫治，剛出院就急著要回老家，她離不開飄著泥土芳香的故土，並支撐著病軀每年餵養壹頭年豬，瞞著家人上坡跪在地上割豬草。因病多年體弱無力，每天壹瓢壹瓢地送豬食。見魚腥草值錢，她上坡用“點鋤”壹根壹根地刨……回到鄉村，醫療條件極差，哮喘病常在深夜發作，特別是寒冬臘月，喘得上氣不接下氣，無法入睡，“百喘朋”之類的平喘藥，僅緩解暫時的痛苦，她為不影響親人的睡眠，用枕頭靠在床背，盯著天花板，壹直坐到天亮，年復壹年，多少個不眠之夜，病痛把母親折磨得心力憔悴，多彩的容顏漸漸老去，臉上刻滿了歲月的滄桑，因長期睡眠不好，免疫力嚴重下降。

1998年春節，我回故居與父母團聚歡度春節。臘月二十七日殺年豬，呈現不祥的預兆：殺豬匠壹刀下去，幾條壯漢按在殺豬凳上的年豬，嚎叫著嘣下木凳在院壩亂竄，土家人世代沿襲的風俗：殺年豬，占吉兇禍福，凡壹刀未殺死年豬或豬血旺噴灑在腰盆外，來年必遇兇災，母親每當殺年豬都要前往觀看，那年在殺豬現場，母親見此情景，喃喃地說：“禍事可能要降臨在我身上……”說著，避開旁人不停地抹淚水。正月初壹她還高高興興下廚做年飯，當天晚上因吃了舍不得倒掉的冷“豬血旺”，半夜開始拉肚子，初二臥床不起，初四淩晨2點10分，含恨西去，天忽降鵝毛大雪，母親在我們壹片哭聲中飄升到了天國，母親的生命終點，也就永遠定格在1998年1月31日的年輪上！鄉村醫療條件極差，交通不便，搶救不及時，留下千古遺恨，任憑親人怎麽呼喚，終未回頭。

母親雖然離開我們已20個年頭了，思念母親的情結，時常讓我夢見母親去世時那場鵝毛大雪，懷念母親、懷念親情，永春糖馬來西亞永春糖 B糖 Candy B Candy B+ Complex成為我壹段時期的真情渲泄，感恩親情鄉情的文字從筆尖湧出：《難忘母親》《夢雪》《含淚李花千樹雪》《春雨梨花湧香雪》《醉臥山窗聽雪吟》《落花如雪祭慈魂》《母親的河水豆花》《桐葉苞谷粑》《母親遠去的背影》《黃家院子》《鄉村酒趣》等數篇懷舊散文，有的已發表，產生強烈的共鳴。後來我寫了壹首懷念母親的歌詞：《媽媽，您何時再回家》：

那年鵝毛大雪不停的下，

您躺在床上已說不出話，

任憑親人呼喚不作回答。

您丟不下兒女的牽掛，

兩行熱淚紛紛的落下，

迎著風雪遠離了這個家。

床前已冰涼了您的藥渣，

滿院雜草已長到窗臺下，

兒女等著您料理這個家。

媽媽，您何時再回家？

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hailion · 4 years

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历史中的《推背图》

《推背图》是中国七大预言奇书之一（另有八大预言、十大预言等说法，七大预言均包括在内）。

《推背图》预言唐代及其后数千年的历史，以其预言的准确和神奇令人惊叹，同时也让人难以确信。受历史和时代环境的影响，人们大多以迷信伪造等说法给予贬损驳斥。

《推背图》是否作于唐代？

其作者是否真的是袁天纲、李淳风？或者只是托名之作？

该书是否被人动过手脚？

是否被皇家利用而有意篡改？

是否由历代好事者依葫芦画瓢比附前朝已知之事而编撰？

人类有没有预知未来的能力和可能？

诸如此类的疑惑，恐怕很难定论，难以得出一个大众认可的结论。

以唯物的历史观看这个唯心的预言奇书，我们不能先预设它是假的继而否定一切，你要说它就是假的根本没价值，咱也不能反驳。唯物的观点应该是预设其为真，以史实去证伪；其次，预言本身是说未来之事，神书未必就神乎其神全都正确，信而不必盲信。

在漫漫历史长河中，《推背图》时隐时现，时至今日，官方和民间流传的版本笔者见过的就至少有六种，各有不同，是否还有别的版本潜藏于民间也未可知。

流传最广的《推背图》是清朝金圣叹批注版，曾有传言该本现存于台湾故宫博物院（不属实），台湾中央研究院倒是存有一个两卷本的，但不是这个金批本。

在《推背图》的几种版本中，从图画的工整、文字的雅韵等角度来看，金批本是最具可读性的版本，其他版本则要么文字粗疏无味，要么画风太过民俗。所以，我们就以金批本作为本书的研究对象。

为真真假假的问题扯皮其实毫无意义，如果能在把玩解读中获得一些关于人生以及人类命运的启示，引发一些关于历史与未来的思索以及对于现实的警鉴，孰真孰假又有什么关系呢？

争论无益，一概否定更无益，似是而非之间未必无所教益。面对一种客观的历史存在，作为后人的我们就事论事地进行解读，纵然于社会无益，可又能有多大害处呢？

言说后世天机的预言，这一类的文本自然要受到当权者的封禁，传说进呈给唐太宗御览的《推背图》当然也是宫廷秘要。虽然没有更多的证据以证明《推背图》的成书年代和作者，但自古以来热衷以文本记录历史的传统，还是为我们留下了一些关于《推背图》的记录。

北宋时期庄绰（字季裕）的《鸡肋编》，是已知的最早出现《推背图》记录的文献。

范忠宣公自随守责永州安置，诰词有“谤诬先烈”之语，公读之泣下曰：“神考于某有保全家族之大恩，恨无以报，何敢更加诬诋？”盖李逢乃公外弟，尝假贷不满，憾公。后逢与宗室世居狂谋，事露系狱，吏问其发意之端，乃云因于公家见《推背图》，故有谋。时王介甫方怒公排议新法，遽请追逮。神考不许，曰：“此书人皆有之，不足坐也。”全族之恩，乃谓此耳。

庄绰其人生卒年均不详，约北宋末前后在世，约卒于南宋绍兴十三年至十九年（1143~1149年）。从《鸡肋编》的记载可知，至少在北宋时期，《推背图》在民间已有广泛流传，此书人皆有之。

文中所说的范忠宣公即是人称布衣宰相的范纯仁，范仲淹的次子。

南宋时岳飞的孙子岳珂撰有《桯史》，其中的《艺祖禁谶书》也有关于《推背图》的记载。

唐李淳风作《推背图》。五季之乱，王侯崛起，人有幸心，故其学益炽。闭口张弓之谶，吴越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋兴受命之符，尤为著明。艺祖即位，始诏禁谶书，惧其惑民志以繁刑辟。然图传已数百年，民间多有藏本，不复可收拾，有司患之。一日，赵韩王以开封具狱奏，因言犯者至众，不可胜诛。上曰：“不必多禁，正当混之耳。”乃命取旧本，自己验之外，皆紊其次第而杂书之，凡为百本，使与存者并行。于是传者懵其先后，莫知其孰讹；间有存者，不复验，亦弃弗藏矣。《国朝会要》太平兴国元年十一月，诸州解到习天文人，以能者补灵台，谬者悉黥流海岛，盖亦障其流，不得不然也。

岳珂（1183~1243年）的记录表明，五代乱世这一时期《推背图》已经人尽皆知，吴越地区的人们更是用其中的文字给自己的孩子起名，寄望于书中的预言应验在自己身上。民间百姓争相议论这些谶纬之书，全都是些关乎改朝换代的不稳定因素，朝廷自然是严加查禁。宋太祖赵匡胤登基后“诏禁谶书”，但民间流传已经百余年，知道的人太多，因言犯者至众，不可胜诛。怎么办呢？宋太祖说：不必多禁，正当混之耳，也就是官方制作伪书，打乱次序，篡改图文，真假混杂，流传到民间。

从官修正史来看，成书于元朝至正五年（1345年）的《宋史·艺文志》即载有《推背图》一卷，但未注作者。

明朝的郎瑛（1487~1566年）撰有《七修类稿》，在卷十五《义理类》中说他曾见过《推背图》，已经真假难辨。

《推背图》，传唐李淳风作也。予尝于万都宪五溪处见之，杳难明验，因而告曰：“记忆宋禁谶书，犯者日众，艺祖特以此书紊其次而杂书之，传数百本于人间，使传者懵其先后，不复可验，遂为弃之。此或是欤？”五溪曰：“得矣，可以告同类不观可也。”

自宋以下，元明清历代都是查禁《推背图》的。

元朝颁布的《通制条格》明令禁止《推背图》流传：

至元三年十一月十七日，中书省。钦奉圣旨节该：“据随路军民人匠，不以是何投下诸色人等，应有天文图书、《太乙雷公式》、《七曜历》、《推背图》，圣旨到日，限壹伯日赴本处官司呈纳。候限满日，将收拾到前项禁书，如法封记，申解赴部呈省。若限外收藏禁书，并习天文之人，或因事发露，及有人首告到官，追究得实，并行断罪。”钦此。

至元十八年三月，中书省。御史台呈：“江南行台咨：‘都昌县贼首杜万一等，指白莲会为名作乱。’照得江南见有白莲会等名目，《五公符》、《推背图》、血盆，及应合禁断天文图书，一切左道乱正之术，拟合禁断。”

成书于明朝初的《元史》记载：

括天下私藏天文图谶《太乙雷公式》、《七曜历》、《推背图》、《苗太监历》，有私习及收匿者罪之。

到民国时期，袁世凯也曾下令查禁《推背图》，民国何海鸣（1891-1944年）在《求幸福斋随笔》中就有“查禁坊间出版之《中国预言》”的内容。《中国预言》汇编了多种古代预言，《推背图》首列其中。

由此可见，即使是托名于李淳风的伪作，《推背图》至少在五代十国时期就已流传民间，此后历朝历代都在民间流传。

至于各个朝代的人们看到的《推背图》以及我们现在见到的至少六种版本是不是最初的原本原貌，实在是没法确证。

现在我们看到的通行本是号称金圣叹批注的版本，金才子是否批过《推背图》也是一桩悬疑官司。

历史上确实有过《推背图》而且自五代十国一直代代相传直至民国时期，这一点，应该是可以确认的事实。

金批本《推背图》的出��，一般认为出版于民国四年（1915年），但仍然存疑。

2009年5月，江西九江市的《九江日报》曾报道民国版《推背图》。

近日，在湖口县文桥乡罗垅村柳义湾发现民国二年（1913年）版《推背图》，该书纸张约成人巴掌大小，封面已经破损，纸张发黄，但字迹清楚，图像清晰。

据保存此书的该村村民柳玉慈介绍，这本《推背图》是他爷爷的宝贝，一直藏在家里的大木柜里，爷爷从清末到民国初年一直教书，喜欢研究古籍。从书封面标示可知，这本《推背图》是民国二年上海书局出版的。

不过有点蹊跷的是，该报道未见附图，其真实性存疑，该版本是否为金批本也不得而知。

除了《九江日报》报道的这个民国二年（1913年）出版的版本，香港的莫天赐先生（歌手莫文蔚的父亲）在其《推背图及著名中台港澳预言大全》中说：

先外祖父于1897年在香港荷里活道摩啰街购得这一本没有书名的版本。及至民国三年，有人见金批《推背图》畅销，便于上海出版了这“清宫秘阁版”，内容竟然添加了邵康节（安乐翁）、刘伯翁（刘基）及纪晓岚（纪昀）的注解，以为可以增加其权威性。后来（二次世界大战后）的版本更加添了祁道人的注解。该版本只有四十八象，较正宗的版本少了十二象。

照莫天赐先生所说，民国三年（1914年）时已经有了金批《推背图》的畅销，那么所谓金批本自然是不会晚于民国三年出版的了。

何海鸣所著《求幸福斋随笔》出版于民国四年（序言称“民国四年八月十五日求幸福斋主人自序于上海客次”），其中不仅提到了金批本《推背图》，而且他看过之后还对部分内容作了批注和解读：

偶阅（笔者注：民国四年）七月十八日《时报》北京专电，袁世凯总统府之内史监致函内务部，请查禁坊间出版之《中国预言》。予亦尝于报纸广告中见有《中国预言》之广告，大标其题曰“金圣叹手批本”。予颇喜阅金批之书，然予却不信此种荒唐之说，故等闲视之，未一购阅。后见查禁之电，好奇之心生，遂亟购一册阅之。看来看去，总看不出袁家天下的好处来，宜夫此老之勃然愤怒，毅然查禁也。是书虽曰金批，然亦不过《推背图》六十段并一金序而已，其序亦仅言《推背图》，而吕望《万年歌》、诸葛亮《马前课》、李淳风《藏头诗》、邵康节《梅花诗》、刘伯温《烧饼歌》、黄蘖《禅师诗》等篇并无圣叹只字，书贾汇刻成编，统名曰“金批秘本”，亦欺人之道也。金批《推背图》，证其已往之事至三十三象而止，此象乃满清入关之征。若三十四象成何事实，圣叹固无从臆测也，故其言曰：“证已往之事易，推未来之事难。然既证已往，似不得不推及将来，吾但愿自此以后，吾所谓平治者幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾或可告无罪矣”云云。予阅是书，首注意金批，故于三十三象以前有金批证实已无舛误者毫不注意，而于三十四象以后加以思索，求其与金批是否符合，觉金亦有谈言微中之处，代为补证数则列后。

三十四象谶曰：“头有发，衣怕白；太平时，王杀王。”颂曰：“太平又见血花飞，五色章成裹外衣；洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。”金批曰：“此象疑遭水灾或兵戎，与天灾共见，此一乱也。”予曰此象主洪秀全太平天国之革命，“头有发”言长发也，“太平时”言国号也，“王杀王”言东王、北王之自相残害也，“洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非”二句嵌入“洪秀全”三字，且又隐指曾国藩之姓、太平天国之必败也，妙极准极。

三十五象有“西方有人，足踏神京”之句，又有“帝出不还”、“帝子临河筑金台，南有兵戎北有火”之句，实指咸丰出狩热河，英军火焚圆明园之事。金批曰：“此象疑有出狩事。”此言中也。

三十六象颂曰：“双拳旋转乾坤，海内无端不靖；母子不分先后，西望长安入觐。”金批曰：“此象疑一女子能定中原，建都长安。”予曰金先生误矣，此主西太后庚子出狩西安之兆，第一句之“拳”字并含有拳匪之意。女子固是女子，长安亦是长安，惜西太后乃非定中原之女子而为覆满清之女子耳，然亦足见金先生妙思，亦能稍得其端倪也。

三十七象谶曰：“汉水茫茫，不统继统；南北不分，和衷与共。”颂曰：“水清终有竭，倒戈逢八月；海内竟无王，半凶还半吉。”予曰此象乃清亡之征，“汉水茫茫”指武汉首义之地，“倒戈八月”指首义之时，“水清终竭”、“不统继统”指清亡之宣统朝代，“南北不分，和衷与共”嵌入“南北共和”四字，“半凶半吉”亦是民国共和宣布后之实情，且半吉似属袁字，盖言共和半凶之故乃在此袁氏之当权也。金批于此象乃不能置词，此殆金所不能料者。南北共和真是空前绝后之事，予非生在金后得见此举，又焉能言之历历乎？金序又有曰：“胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处。”使金当时知此象即为清亡之征，其欣喜当何若？惜哉其不知也。虽然，三十七象以前之事既如是真确，三十七象以后之事又焉知不一一非伪？予智不及金圣叹，又乌从推测之？乃就金批所推测再赘数则。

三十八象谶曰：“门外一鹿，群雄争逐；劫及鸢鱼，水深火热。”金批曰：“此象兵祸起于门外，有延及门内之兆。”予曰此即指欧战言也，《推背图》至此遂具有世界眼光，可谓极妙。

三十九象有“鸟无足，山有月”之句，似指青岛。又云“旭初升，人都哭”，是明明指东邻日本之祸矣。金批云：“此象疑一外夷扰乱中原。”信然无讹，且此象尚有“十二月中气不和”之句，似尚切合旧历甲寅十二月之事，日本要求条件固于是月递出也。

四十象有句曰“一二三四”，似指民国四年。又云“一口东来气太骄，脚下无履首无毛”，“一口”即是“日”字，“无履无毛”恰恰画出一个日本人来，惟末句有“生我者猴死我雕”之句，以嵌字法测之，其中乃有“猴死”二字。或曰孙中山亦猴也，究竟民国四年该死者是那一个猴，则非予之所敢知也。

四十象之后实无从推测，阅金批亦不敢谓其言为是，惟四十一象有“称王只合在秦州”之句，参考他篇，如《梅花诗》亦有“豹死留皮，长安秋色”之句，如禅师诗又有“旗分八面下秦州”之句，岂亡清死灰尚有在西安复燃之一日乎？予颇不信其有此。

四十二象有“美人自西来，朝中日渐安”之句，有“中日安”之字样，或者此时因美国自西来而中日交涉遂无事矣，是亦可喜之兆也。惟四十五象又云“有客西来，至东而止；木火金水，洗此大耻”，又云“金乌隐匿白洋中，从今不敢称雄长”，或木鞋儿尚遭教训也。

予所最喜者为五十九象，此象数将终矣，其词曰：“无城无府，无尔无我；天下一家，治臻大化。”又曰：“一人为大世界福，手执签筒拔去竹；红黄黑白不分明，东南西北尽和睦。”金批曰：“此大同之象。”予亦曰至此而世界大同矣，世界亦终有大同之日矣。在此象之前之五十六象又有句曰：“飞者非鸟，潜者非鱼；战不在兵，造化游戏。”可见促进世界大同者仍赖战争，非可坐致，然则今日武备不可不讲矣，此言也望人勿以荒唐之言而鄙弃之。

此书之发刊，其跋言有曰：“民国时代例无忌讳。”盖在君主时代，个人之天下患得患失，故恶此书。若五族共和，其间绝无个人之得失，只寓国运之盛衰，为总统者禁之何为？

从以上内容来看，其中引用到的三十四象以后各象的内容与今天我们看到的金批本完全相同，或许何海鸣所看到的《推背图》正是现在流行的这个版本。

金批本出版时书名是《中国预言》，四眼线装，24开，96页，道林纸印刷，内有几幅图是彩印。书上印有“中华民国四年五月初版（中国预言）全一册”，编者为清溪散人，由上海的中华书局和文明书局发行，上海进步书局印刷。其后还附有三篇跋（其中一篇为英文及译文），讲述该书的来历。

英文跋一：

In1859, when the allied English and French troops burnt the YuanMingYuan in Peking, one of the soldiers discovered a box of manuscripts in Chinese which ad been carefully preserved by the imperial family. Seeing that they contain pictures the soldierpresented them to MissLipia from whom I secured the same.

In translating them I found they represented the predictions of a Chinese prophet with reference to the rise, the fall, the tranquility, and the turbulence of china. Everything was very plainly written. The emperors of the past dynasties prohibited their publication for their publication for they might disturb the minds of the people and led to bad consequences.

It is indeed our good fortune that they had come into our country and that we may study them. These lines are written as an introduction.

Macon(1867)

译文：

当1859年英法联军火烧圆明园，某军人得书一簏，皆大内珍藏本，以此书中有图画，举赠利比亚女士。余从女士乞得之，翻译一过，知为中国先哲之预言。兴亡治乱，微言示意，靡不明如烛照。历代君主恶其淆惑民心，觊觎非分，故止刊刻。兹何幸而流传我国，得饫眼福，因跋数语于后。

1867年曼根氏识。

第二篇为“苕溪李中”的跋语，借张之洞（字孝达，谥文襄）之语讲述《推背图》何以落入清宫：

余得此书后，曾介友人持以质张文襄。文襄云：此的是圣叹手批本，哭庙案发，金与诸人同遭藉没，当时抚幕为山阴陈季一，得此秘之。后嗣凌夷，书为山右郑氏所得。至乾隆时下征书之令，郑氏上之，遂入大内。文襄非诳人者，当非赝本可知。今辗转而入于余手，幸何如之。

苕溪李中识。

第三篇为“清溪散人”的跋语，讲述了《推背图》是如何从曼根氏手上到李中手上刊印的：

苕溪李公是君述其尊人信卿先生商于伦敦，时与彼中人士往来素稔。一曰于其友某英人处得观此书，惊为我国秘本。洋询颠末，知于圆明园灾后遗失者。此友人即曼根氏之孙，因以大珠十二易之。清禁特严，秘诸箧笥。兹届民国时代，例无忌讳，李君承其先志，嘱为刊行，以公渚世。一以矫正坊刻之多讹，一以警劝国民于将来，庶不负先哲指示之心云。

清溪散人识。

这个金批本是否真的如跋中所说落入清宫，恐怕也是悬案一桩，但末代皇帝溥仪确实是看过《推背图》的——当然他看的是否就是这个金批本也未可知。

溥仪的福贵人李玉琴在其《我做皇娘的日子》中写道：

溥仪还经常扶乩，看《推背图》，其中有“一口东来气太骄，足下无履首无毛，一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已消”这几句话，于是附会词意，说什么日本从东边来，到了鸡年就要完蛋。事也凑巧，日本投降那年，正好赶上是鸡年——乙酉年。

鲁迅也是看过《推背图》的，在其杂文中至少有四篇提及。

其一：《推背图》，发表于一九三三年四月六日《申报·自由谈》，署名何家干。

我这里所用的“推背”的意思，是说：从反面来推测未来的情形。

上月的《自由谈》里，就有一篇《正面文章反看法》，这是令人毛骨悚然的文字。因为得到这一个结论的时候，先前一定经过许多苦楚的经验，见过许多可怜的牺牲。本草家提起笔来，写道：砒霜，大毒。字不过四个，但他却确切知道了这东西曾经毒死过若干性命的了。

里巷间有一个笑话：某甲将银子三十两埋在地里面，怕人知道，就在上面竖一块木板，写道：“此地无银三十两。”隔壁的阿二因此却将这掘去了，也怕人发觉，就在木板的那一面添上一句道，“隔壁阿二勿曾偷。”这就是在教人“正面文章反看法”。

但我们日日所见的文章，却不能这么简单。有明说要做，其实不做的；有明说不做，其实要做的；有明说做这样，其实做那样的；有其实自己要这么做，倒说别人要这么做的；有一声不响，而其实倒做了的。然而也有说这样，竟这样的。难就在这地方。

例如近几天报章上记载着的要闻罢：

一，××军在××血战，杀敌××××人。

二，××谈话：决不与日本直接交涉，仍然不改初衷，抵抗到底。

三，芳泽来华，据云系私人事件。

四，***联日，该伪中央已派干部××赴日接洽。

五，××××……

倘使都当反面文章看，可就太骇人了。但报上也有“莫干山路草棚船百余只大火”，“××××廉价只有四天了”等大概无须“推背”的记载，于是乎我们就又胡涂起来。

听说，《推背图》本是灵验的，某朝某帝怕他淆惑人心，就添了些假造的在里面，因此弄得不能豫知了，必待事实证明之后，人们这才恍然大悟。

我们也只好等着看事实，幸而大概是不很久的，总出不了今年。

四月二日。

注：文中××符号为鲁迅原文所用，故作避嫌，代表被删文字，是对当时检查官制度的讽刺。

在发表于1933年��《推背图》一文中，鲁迅就参照《推背图》认为日本会大举进犯中国，当时的社会舆论多是不相信的。鲁迅1936年病逝，1937年爆发卢沟桥事变。至于鲁迅是否相信这个预言倒也不好定论，习惯于有话不好好说的鲁迅把这个预言只是作为写作的材料，这也是很有可能的。但可以肯定的是，鲁迅看到过这个《推背图》的书。

十大元帅之一的刘伯承曾说：“他（指蒋介石）想以他的停战令麻痹我们，可是我们不上当。他越下令停战，我越当心他吃我。对蒋介石这种人，鲁迅的《推背图》说得好，他说什么话，你要从反面想。”当然，他的意思是说要像鲁迅在文章里提出的从反面看问题的思路那样看待时下的形势，对《推背图》这部古代预言本身并没有表达什么意见。

其二：《运命》，发表于一九三四年二月二十六日《申报·自由谈》。

电影《姊妹花》中的穷老太婆对她的穷女儿说：“穷人终是穷人，你要忍耐些！”宗汉先生慨然指出，名之曰“穷人哲学”（见《大晚报》）。

自然，这是教人安贫的，那根据是“运命”。古今圣贤的主张此说者已经不在少数了，但是不安贫的穷人也“终是”很不少。“智者千虑，必有一失”，这里的“失”，是在非到盖棺之后，一个人的运命“终是”不可知。

豫言运命者也未尝没有人，看相的，排八字的，到处都是。然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。

不信运命，就不能“安分”，穷人买奖券，便是一种“非分之想”。但这于国家，现在是不能说没有益处的。不过“有一利必有一弊”，运命既然不可知，穷人又何妨想做皇帝，这就使中国出现了《推背图》。据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗（？）抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。然而九一八那时，上海却还大卖着《推背图》的新印本。

“安贫”诚然是天下太平的要道，但倘使无法指定究竟的运命，总不能令人死心塌地。现在的优生学，本可以说是科学的了，中国也正有人提倡着，冀以济运命说之穷，而历史又偏偏不挣气，汉高祖的父亲并非皇帝，李白的儿子也不是诗人；还有立志传，絮絮叨叨的在对人讲西洋的谁以冒险成功，谁又以空手致富。

运命说之毫不足以治国平天下，是有明明白白的履历的。倘若还要用它来做工具，那中国的运命可真要“穷”极无聊了。

二月二十三日。

其三：《诗和豫言》，发表于一九三三年七月二十三日《申报·自由谈》。

豫言总是诗，而诗人大半是豫言家。然而豫言不过诗而已，诗却往往比豫言还灵。

例如辛亥革命的时候，忽然发现了：“手执钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手。”这几句《推背图》里的豫言，就不过是“诗”罢了。那时候，何尝只有九十九把钢刀？还是洋枪大炮来得厉害：该着洋枪大炮的后来毕竟占了上风，而只有钢刀的却吃了大亏。

况且当时的“胡儿”，不但并未“杀尽”，而且还受了优待，以至于现在还有“伪”溥仪出风头的日子。所以当做豫言看，这几句歌诀其实并没有应验。——死板的照着这类豫言去干，往往要碰壁，好比前些时候，有人特别打了九十九把钢刀，去送给前线的战士，结果，只不过在古北口等处流流血，给人证明国难的不可抗性——倒不如把这种豫言歌诀当做“诗”看，还可以“以意逆志，自谓得之”。

至于诗里面，却的确有着极深刻的豫言。我们要找豫言，与其读《推背图》，不如读诗人的诗集。也许这个年头又是应当发现什么的时候了罢，居然找着了这么几句：

“此辈封狼从瘈狗，生平猎人如猎兽，万人一怒不可回，会看太白悬其首。”汪精卫著《双照楼诗词稿》：译嚣俄之《共和二年之战士》。这怎么叫人不“拍案叫绝”呢？这里“封狼从瘈狗”，自己明明是畜生，却偏偏把人当做畜生看待：畜生打猎，而人反而被猎！“万人”的愤怒的确是不可挽回的了。嚣俄这诗，是说的一七九三年（法国第一共和二年）的帝制党，他没有料到一百四十年之后还会有这样的应验。

汪先生译这几首诗的时候，不见得会想到二三十年之后中国已经是白话的世界。现在，懂得这种文言诗的人越发少了，这很可惜。然而豫言的妙处，正在似懂非懂之间，叫人在事情完全应验之后，方才“恍然大悟”。这所谓“天机不可��漏也”。

七月二十日。

“手执钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手。”这是另一种预言《烧饼歌》里的两句。辛亥革命时，革命党人中常流传着这两句话，以表示对满族统治者的仇恨。《烧饼歌》相传是明代刘基（伯温）所撰，篇幅不长，出版时经常是附刊于《推背图》书后，所以鲁迅说是《推背图》中的。

其四：《偶感》，发表于一九三四年五月二十五日《申报·自由谈》。

还记得东三省沦亡，上海打仗的时候，在只闻炮声，不愁炮弹的马路上，处处卖着《推背图》，这可见人们早想归失败之故于前定了。三年以后，华北华南，同濒危急，而上海却出现了“碟仙”。前者所关心的还是国运，后者却只在问试题、奖券、亡魂。着眼的大小，固已迥不相同，而名目则更加冠冕，因为这“灵乩”是中国的“留德学生白同君所发明”，合于“科学”的。

“科学救国”已经叫了近十年，谁都知道这是很对的，并非“跳舞救国”“拜佛救国”之比。青年出国去学科学者有之，博士学了科学回国者有之。不料中国究竟自有其文明，与日本是两样的，科学不但并不足以补中国文化之不足，却更加证明了中国文化之高深。风水，是合于地理学的；门阀，是合于优生学的；炼丹，是合于化学的；放风筝，是合于卫生学的。“灵乩”的合于“科学”，亦不过其一而已。五四时代，陈大齐先生曾作论揭发过扶乩的骗人，隔了十六年，白同先生却用碟子证明了扶乩的合理，这真叫人从那里说起。

而且科学不但更加证明了中国文化的高深，还帮助了中国文化的光大。马将桌边，电灯替代了蜡烛，法会坛上，镁光照出了喇嘛，无线电播音所日日传播的，不往往是《狸猫换太子》，《玉堂春》，《谢谢毛毛雨》吗？老子曰：“为之斗斛以量之，则并与斗解而窃之。”罗兰夫人曰：“自由自由，多少罪恶，假汝之名以行！”每一新制度，新学术，新名词，传入中国，便如落在黑色染缸，立刻乌黑一团，化为济私助焰之具，科学，亦不过其一而已。此弊不去，中国是无药可救的。

五月二十日。

从袁世凯查禁到鲁迅的文章，这已经是距离我们并不太遥远的时代，倘若《推背图》是当时人伪造以配合现实政局的演变，那么其成书时代最晚也就是民国初年。从中华民国开始，以后的事情对当时伪造的人来说也是未来。

比如日本侵华和日本的投降，对于民国初年的人来说也是未知的，而《推背图》则侥幸言中。有人说《推背图》是编来鼓舞抗战士气的，但八年抗战发生以前这部预言已经开始有了出版。

综上所述，历史上确实存在过《推背图》，至于是否以原样流传至今则不得而知，自宋以来的各种文献记载可以为证，此其一。

现在流传的金圣叹批注版《推背图》，至晚不超过民国四年（1915年），是否就是历史上流传过的版本不得而知，此其二。

由此可见，对于通行本的金批版《推背图》，中华民国以前的历史在预言中的神奇应验令人心生犹疑不足为怪，怀疑论者所说的据史而编或根据史实而篡改确实有极大可能，而中华民国以后的发展，一部分已经成为我们现代人的历史，但对于当时的人来说毫无疑问也是未来。

因此，用《推背图》前半部分的预言来论证该书的神奇没有意义，我们可以从中华民国开始，关注其后的预言部分。

附：历代野史笔记中关于《推背图》的记录

元朝孔齐《至正直记》（又名《静斋至正直记》、《静斋类稿》）载：

虞伯生翰林云：“方言谶语皆有应时，固无此理，然有此事。如‘天翻地转’，‘人化兽，兽为人’，戏言之事，容或有之。凡人世之有是言，必有是事。又如劫灰冥数之类者，未可一一论也。”（便如今日世传《五公经》、《推背图》书亦然）

明朝谢肇淛《五杂俎》卷十三“事部一”载：

汉光武好图谶，至用三公，亦以《谶书》决之，尹敏遂因其缺而增之，曰君无口为汉辅，帝虽责之而竟不罪也。《谶书》，今世所禁不知作何状，亦不知何人所作。但堪舆家常引谶语，附会吉地，以为谶地，亦竟不知其所从出，强半杜撰之词耳。今世所传有《推背图》，相传李淳风所作。以古帝王世次，其间先后错乱，云是宋太祖欲禁之不可，乃命取而乱其序并行之，人见其不验，遂弃去。然多验于事后，虽知之何益？圣人所谓“百世可知者”，岂是之谓哉？

明朝余继登《皇明典故纪闻》卷十五载：

成化年间，因擒获妖人，追其妖书图本，备录其名目，榜示天下，以晓谕愚民。其书有：《番天揭地》、《搜神记经》、《金龙八宝混天机神经》、《安天定世》、《绣莹关》、《九龙战江神图》、《天空知贤变愚神图经》、《镇天降妖铁板达通天混海图》、《定天定国水晶珠经》、《金锁洪阳大策》、《金锋都天玉镜》、《六甲明天了地金神飞通黑玩书》、《通天彻地照仙炉经》、《三天九关夜海金船经》、《九关亡返纂天经》、《八宝擎天白玉柱》、《夫子金地历》、《刘大保泄漏天机伍公经》、《夺天册》、《收门纂经》、《佛手记》、《三煞截鬼经》、《金锁拦天记》、《紧关周天烈火图》、《玉盆经》、《换天图》、《飞天历》、《神工九转》、《玉瓮金灯记》、《天形图》、《天髓灵经》、《定世混海神珠》、《通玄济世》、《鸳鸯经》、《锦珊瑚》、《通天立世》、《滚雪裘》、《银城论》、《显明历》、《金章紫绶经》、《王贤镜》、《四门记》、《收燕破国经》、《通天无价锦包袱》、《三圣争功聚宝经》、《夺天策》、《海底金经》、《九曜飞光历》、《土伞金华盖》、《水鉴书》、《照贤金灵镜经》、《朱书符式》、《坐坛记》、《普济定天经》、《周天烈火图》、《六甲天书》、《三灾救苦金轮经》、《智锁天关书》、《感天迷化经》、《变化经》、《镇国定世三阳历》、《玄元宝镜》、《玉伞锦华盖》、《换海图》、《转天图》、《推背书》、《九曜飞天历》、《弥勒颂》、《通天玩海珠》、《照天镜》、《玄天宝镜经》、《上天梯等经》、《龙女引道经》、《穿珠偈》、《天形图》、《应劫经天图》、《形首妙经》、《玉贤镜》、《透天关》、《尽天历》、《玄娘圣母亲书》、《太上玄元宝镜》、《降妖断怪五家经》、《金光妙品》、《夺日金灯》、《红尘三略》、《照天镜》、《九关番天揭》、《天神图》、《金锋都天玉镜》、《玉树金蝉经》、《玄娘圣母经》、《七返无价紫金船》、《银城图样》、《龙凤勘合》。

注：上文中称为《推背书》，与《推背图》一字之差。

清朝孙旭《平吴录》载：

福建康亲王命王怀明赴陕西将军图海军前。海奏荐怀明往四川招抚王屏藩，不受，解怀明于贵州陆广门安插。庚申，屏藩兵溃身死，大兵直捣成都，世瑶惧，遣马宝守遵义，胡国柱渡泸州。初，傅宏烈自湖南逃至京，上大悦，授抚蛮灭寇将军、广西巡抚，令从广东攻广西。是秋，为广西伪肇庆王马承荫所获，解送贵州。郭壮图以土官满朝，龙反时归云南，朝事俱夏国相掌理，荐宏烈有王佐才，给饭送衣帽，伪授刑部尚书。后世璠归云南，虑宏烈在贵阳为变，杀之。传言宏烈骂贼不屈而死者，讹也（原注：《推背图》云：“有一人兮身带弓，翻来覆去闹轰轰。打破匡儿无结底，三千甲子自成功。”按首句是宏烈名；次句言宏烈投伪国、投本朝反覆无常；三句言宏烈之破坏，伪“周”字匡子内有“吉”字也。四句人多不解）。

清朝徐一士《一士类稿》载：

今文家一般之现象，在杂揉阴阳五行家奇异之说。《易》《诗》不关史事，（此举大者言）《尚书》所事多在字句间，独三传异说最为奇诡，而《公》、《穀》杂揉为尤甚，以人事推之迂怪，所关盖不仅于礼乐制度之间。故自东京以来，三传之争最烈，“三统”“三世”之说，已令人迷惘，而“素王为汉制法”之语，实等俗世《推背图》、《烧饼歌》之流，大为不经。

清朝顾炎武《日知录》卷三十载：

自汉以後，凡世人所传帝王易姓受命之说，一切附之孔子。如沙丘之亡，卯金之兴，皆谓夫子前知而预为之谶。其书盖不一矣。魏高祖太和九年，诏自今图谶秘纬及名为《孔子闭房记》者，一皆焚之，留者以大辟论。《旧唐书·王世充传》：世充将谋篡位，有道士桓法嗣者，自言解图谶，乃上《孔子闭房记》，画作丈夫持一竿以驱羊，释云：“隋杨，姓也；干一者，王字也。王居羊後，明相国代隋为帝也。”世充大悦。详此，乃似今人所云《推背图》者，今则托之李淳风而不言孔子。

清朝陆圻《纤言》上篇载：

《推背图》有一大马之鬣，上迸火光三五道，向不能解。南都拥立后，桐乡进士沈包庵云：“此马士英立红光兆也。”乃福建立唐藩，绝无豫谶。惟宏光初立时，浙中上台伪造一谶，云以安士民之心，且托言南京蟒蛇仓无风自倒。有碑八句云：“甲申年来日月枯，十八孩儿闯帝都，困龙脱骨升天去，入塘群鼠暂欢呼。中兴圣主登南极，勤王侠士出三吴，二百十年丰瑞足，还逢古月照皇图。”甲申八月，予至南中，特往蟒蛇仓，见其屋宇如旧，讯之邻人，绝无此事，乃知作者之妄也。然惟此有唐祚不永之意，而结云：“还逢古月”则又奇矣，是岂无端民谣，暗合天意耶？

民国姜泣群《朝野新谭》载：

喀拉沁东旗属小六家子妖人王震，素迷信黄羊教。近假乩笔，诈称为应运皇帝下降，并在其所设神堂中，悬有钟鼓。每于夜晚，辄闻作响，以此鼓煽愚民，言将应验《推背图》中“天下钟磬一齐鸣，众圣迎王登九五”之语。

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《太平抗倭图》的艺术特点

【内容提要】《太平抗倭图》与明代主流绘画样式完全不同，它没有采用传统的表现重大主题和纪实性题材所惯用的横卷形式，而是以民间“地舆图”的表现方式，将与整体事件相关联的各个情节安排在一个如同地图的整体框架之内，并由此展开相互之间的情节关系，具有较浓郁的民间绘画特性。该画的艺术成就以人物的表现为代表，虽然它不像完全意义上的人物画那样能够表现出人物的神情以及思想活动，而像山水画中的点景人物那样仅仅是简单的任务动态表现抗倭的主题，但人物众多，关系错综，是另类的明代人物画的代表作品。在整幅画中占据主要篇幅的建筑，着墨最多，用力最深，不亚于人物的表现，是难得的研究明代太平地区建筑的重要资料。

【关键词】抗倭结构情节人物建筑民间属性

《文物》1959年第5期发表了王伯敏先生的《明代民间杰出历史画“太平抗倭图”》一文，并论说“画的内容是明嘉靖三十一年（公元1552年）五月太平（今浙江台州市所属的温岭市）邑人王庚等抵抗倭寇入侵的情景”，使得这张原本由浙江文管会收藏的非名家的民间绘画作品为世人所知晓，后来又调拨给刚开馆的中国历史博物馆，其理由大致是该画符合中国历史博物馆“中国通史陈列”以阶级斗争和农民起义为历史发展纲要的展陈要求。

正因为王先生的文章有该画作者为当地民间画工周世隆的结论，所以，此后的论述大都沿用此说[1]。然而，细读王先生的文章，王先生又明确地告知了所征引的资料中有与周世隆所作的《关公退倭图》不合的地方。实际上，周世隆所作的《关公退倭图》的内容，与今天所见的《太平抗倭图》（图一）并不相同。因此，也可以说，该画并非周世隆所作，画的内容也不是《嘉庆太平县志》[2]所载的明嘉靖三十一年（公元1552年）五月抗倭的历史。而王先生记忆中的太平县城关公庙内的画，可能还不是《嘉庆太平县志》中所记载的周世隆所作的《关公退倭图》。

现在能够引用的、也是王先生所征引的文献只有《嘉庆太平县志》。根据《嘉庆太平县志》卷八中的“日本寇边略”：“唐宋以来虽屡寇边陲，然鼠窃而已。驱之辄去。迄元至大二年始大寇，庆元路、火郡仪门及天宁寺。”洪武五年，寇温州乐清等县，十六年之后则是进犯不断。而史书中也有很多抗倭事件和抗倭名人的记载，比如抗倭名将张元勋（1533－1590）16岁时，倭寇侵犯台州，其父张恺散资聚众，力战阵亡。此后，他誓杀万贼以报父仇，成为浙江、福建、广东沿海一带著名的抗倭英雄。由此可以得知，这一地区曾经屡遭“寇”或“倭寇”的侵犯，那么，表现各个时期抗倭的绘画作品就有可能不仅是与某一个时间或某一个事件相对应的《关公退倭图》或《太平抗倭图》，应该还有其它。发生在中国东南沿海的倭寇侵犯与抗倭斗争是明代历史上的重要事件，基于现实的功用以及绘画的所长，就目前所知，历史上还产生了中国国家博物馆收藏的《抗倭图卷》[3]，以及日本东京大学史料编篡所收藏的《倭寇图卷》等，它们都是明代的佚名作品。而将《抗倭图卷》、《倭寇图卷》与《太平抗倭图》联系起来考察和研究，不仅有益于《太平抗倭图》的研究，而且也便于了解中国古代绘画在表现重大历史事件中所并存的多样形式，特别有助于了解明代主流绘画样式与民间绘画样式在形式上的差异。

到目前为止，因为在已有研究成果的基础上还没有新的资料补充，以加强对作者、时代、事件等相关问题的进一步考证，所以，本文将着眼于《太平抗倭图》在艺术表现方面的研究。

《太平抗倭图》的结构

与《抗倭图卷》和《倭寇图卷》不同的是，《太平抗倭图》没有采用传统的表现重大主题和纪实性题材所惯用的横卷形式，而是采用可以悬挂的独幅立轴的方式，其明显的优点是能令人对所表现的整体事件一目了然，而不管主题和内容、时间和空间的复杂程度以及相互关系。可以想象，如果不是这样，而是采用横卷的形式（图二），像《抗倭图卷》和《倭寇图卷》所表现的那样，那么，也是非常精彩，因为《太平抗倭图》所表现的诸多精彩而独特的表现主题的部分，完全可以串联成一个具有特定时间和空间关系的横卷画面。

早在西周时期的《周礼》就有“九州之图”之说。《嘉庆太平县志》卷一“地舆志上”就首列“县境之图”、“县治之图”（图三），并云：“志以纪事，而先之以图。义亦如此，是故图县境也，事之所从出也。图县治也，事之所从理也。二图具，而志之事亦概可考矣。”这里所论的图与史的关系，非常好的说明了这种“地舆图”所特有的功用。可见至迟自西周出现的“地舆图”，发展到明代嘉靖时期仍然是主导记史或记事的基本方法之一，而中国一直绵延不断的“地舆图”的绘制传统，也为图像辨识体系形成了一种约定俗成的方法。所以，其结构以及特殊的透视处理和表现方法是世代相传。这种表现方法与同类型的西方绘画中的表现大相径庭，虽然中国的概念性与西方的科学性在哲学基础上的认识论中存有不同的方式，但在功用上却有着异曲同工的归途。

《太平抗倭图》在民间“地舆图”的基础上，以民间“地舆图”的表现方式，将与整体事件相关联的各个情节安排在一个如同地图的整体框架之内，并由此展开相互之间的情节关系，表现与主题相关的情节内容。“太平地三面皆山，唯东一面并海，形如仰釜”，与《嘉庆太平县志》所刊的“地舆图”相吻合，这就交代了倭寇来犯的主要路线。从《嘉庆太平县志》中得知，太平为“千室之邑，有街有巷有坊”。其“地舆志下·坊市”所载有：西巷，中阳园巷，小泉村，南四坊，北二坊，镇东桥市，鸣远楼市，温岭街，夹屿街，南监街，塘下街，泽库街，白牧爱坊，腾蛟起凤坊，四门，十字街，县前直街，宅前街。县东，名臣坊，继美坊，进士坊，联辉坊，解元坊，恩荣坊，承恩坊，司寇坊，贞节坊，节妇坊，神童门，联锦坊……另外，《嘉庆太平县志》卷八“外志”中还记载有大量的古迹、宅墓、寺院。可见这是一个繁华而有历史的县城。显然，在一个画面中不可能像“地舆图”那样尽其所能将它们一一表现出来。画工的选择一方面是基于地舆的实际，另一方面则是基于绘画表现题材内容的需要。

与《嘉庆太平县志》所刊“县境之图”中的方形县城格局不同的是，此图所表现城池的基本格局接近圆形，由围绕一周的城墙所决定。画面中有一条由北至南贯穿城池的河流，符合太平县北高南低的地形特征。作者把战事安排在能与崇山峻岭相连的画面的上部，因此，画面中的四个城门就处理成不对称的结构，中心也偏向了上方。作者以其高妙的艺术处理手法，将南北两个城楼处理成一高一低，东高西低，使得与街巷的内在结构相呼应，从而避免了地舆图的呆板格局，同时又与《嘉庆太平县志》所刊“县境之图”的内在结构相符合。与此相联系的是，因为这样的处理，加大了从北城楼到西城楼之间的空间距离，因此有可能将本画所表现的主题充分地在这一空间中展开。另外，拉近了南门与东门之间的距离，也就扩大了南门与北门内民居以及相关内容表现的空间，因此在缩小了南门与东门之间的空间之后，却得以在南门与东门之内重点突出“关公显圣”这一部分内容。上述的空间布局尽管可能与实际有出入，也不符合中国城池建设中方正和对称的基本章法，但是，却有利于作者去表现抗倭的主题，显示出作者的精心。现在的整体格局既有“地舆图”的一般规律，又合乎中国山水画的基本格局，在两者的结合中形成了该画在艺术上的基本特色。

近大远小，是透视学的基本规律，是西方绘画中必须遵循的科学法则，可是，中国绘画自古在处理透视关系中就打破了这一规律，出现了“人大于山”[4]的景象，因此，中国绘画美学成了完全不同于西方绘画的另一体系。《太平抗倭图》将全画的重点放在了画面偏上的位置，因为吸收了“地舆图”的表现方法，也就完全没有透视的限制，这是该画在结构关系中最突出的特点。

《太平抗倭图》的情节

与《太平抗倭图》的画面结构相关的是该画有着独特的情节表现方式，作者将许多叙述性的内容集中在同一个时间点上，使之同时呈现在太平县城这一空间范围之内，而在表现主题方面又有着值得玩味的多方面交叉的叙事结构。显然，在与主题内容相关的多方面的联系之中，丰富而多样的情节内容使得主题表现饱满而充分，观赏者能够从中获得一个立体的历史认知。在一个独幅画面中，作者实际上是把横卷分段表现的不同情节，集中到一个整体的空间范围之内，并通过内在的情节联系而呈现出全景式的表现。

全画按区块可以分为六个部分：

一、倭寇来犯。位于画面的上方如同表现太平自然的山水画远景，青山绿水层叠，民居散落，古塔耸立。在西北城外绵延起伏的山间道路上，倭寇持刀抢掠财物，绑架妇女，气焰嚣张。其中有倭寇用梯子抬着他们的头目，说明倭寇具有一定的组织。（图四）

二、民众抗倭。此为表现抗倭主题的核心部分，虽然没有处于画面的中心位置，却以人物众多、焦点突出而为人注目。分三部分，以弧形的城墙为界。城墙外是倭寇攻城，其中有被反击者的石块击中而死伤者，也有顶着门板、箱柜以防御石块而冒死强攻者。城墙上都是反击倭寇的男性民众，他们有的投掷石块，有的递送石块，有的瞭望。城墙内有的民众在递送石块，有的攀爬在梯子上往城墙上运送石块；而多数妇女则在下面砸石块，其中还有搬运、肩挑者。一派全民皆兵、众志成城的抗倭景象。（图五）

三、官兵护城。画面的右上部、城东门至北门的一段城墙上，守城的官兵或持刀、弓，或扛枪，还有头领骑马者，他们正走向西北边抗倭的民众。从地理位置上来看，倭寇来犯应该在东边，所以，官兵镇守东边城墙合乎情理。但整个地形是东低西高，因此，东边城墙高，而西边城墙低，从东边攻城显然不易。倭寇选择从西北方攻城，一方面躲过了官兵的防守，另一方面借助山势而选择了较矮的城墙。（图六）

四、城中祈祷。以衙门等官府建筑群为中心，表现闻听倭寇来犯的消息后，城中官员或官府中人的各种反应。其中有在县衙街对面的香案前跪拜祈祷者，还有正走出官府者。（图七）

五、奔走相告。画面下部的南城墙逶迤，民居杂处于街巷内。街巷内民众奔走相告，有的传递消息，有的准备上阵，还有的妇孺开门探望。（图八）

六、关公显圣。东城门内的儒学连接了太平的民间传说，《嘉庆太平县志》记载：“嘉靖三十一年壬子，倭寇从西南来，城几陷。忽儒学前樟木上见汉寿亭侯（关羽）像，旗帜林立，若统兵状。倭望见骇愕罗拜。邑人王庚乘之，用火攻，贼败走。”画面中的樟树上，关羽骑马被众士兵簇拥，面向发生战事的西北边。（图九）

这六个具有相对独立性的抗倭主题情节，通过内在的空间联系而结合到如同“地舆图”一样的画面中，天衣无缝，具有很强的整体感。这六个不同的情节内容都关系到主题的表现，所谓的“抗倭”既有直接的对抗和战斗，又有与之相关的其它内容，包括倭寇的抢掠，官员和民众的跪拜，以及“关公显圣”这样具有广泛民间影响的传说等，使得抗倭在一个更为宽阔的社会平面上展现了它的现实问题，从而表现了抗倭的重要意义。而在具体的表现中，有许多精彩的细节支撑，不仅丰富了画面的表现，而且也强化了所在单元情节内容的表现。

《太平抗倭图》的人物

《太平抗倭图》的艺术成就以人物的表现为代表，虽然它不像完全意义上的人物画那样能够表现出人物的神情以及思想活动，而是像山水画中的点景人物那样仅仅以简单的人物动态表现人物的基本动作和作为，比如山中的策杖行旅，一般人数较少，二三人加上书童而已。但是，《太平抗倭图》全画人物众多，据王伯敏先生统计有450人左右，这是极其少见的。而画面中这些众多的小小人物的表现以其多样性的变化，表现出了中国人物画传神写照的神采，也比较好地表现了抗倭的主题。它因其生动性成为明代人物画成就的一个特殊的个案，与《抗倭图卷》有异曲同工之妙。

《太平抗倭图》中的人物主要集中在“民众抗倭”这一部分，其中城墙上有近50人，他们在不同的位置发挥着不同的作用，有的拿着石块奋力砸向城外的倭寇，有的挥舞着棍棒、钉耙，有的挑着箩筐，有的两人抬着大石头，有的在城墙堞孔中张望敌情，还有的拿着棍棒来增援（图一○）。显然作者在对整个事件了解的基础上，把握了在城墙上抗倭的诸多细节，通过不同人物的动作及其相互关系，表现出了城墙上下、城墙内外与主题相关的不同景象。这之中除了表现出众多人物的动态之外，更重要的是表现出了彼此的关联，使得画面出现了生动的情景。城墙上抗倭主体人物的组合疏密得当，仅投掷石块这一动作就是姿态各异，可见作者具有较强的人物造型能力。而在具有相似性的动态表现中，挥刀执扇的倭寇，跪拜的官员或民众，传递信息的居民，都在一种有限的可能中尽可能地表现出了彼此的差异性，使得人物造型生动而有变化。

在具体的情节表现中，作者成组地表现人物之间的活动，使画面中的情节具有值得欣赏的诸多细节。如在“倭寇来犯”中，在山脚的一处民宅前，有的倭寇抬着抢来的酒坛，有的抬着抢来的家畜，而后面四个倭寇挟持一名露乳的妇女，都比较好地表现了与主题相关的倭寇带给民众的灾难（图一一）。而“民众抗倭”部分最为精彩，这之中人物的身份地位通过各自承担的工作而显现出来，普通民众在投掷石块的前沿阵地，书生在他们的身后搬运石块，而妇女则在城内墙根下敲打石块。他们之间的上下联系以三组人物来串联，一是书生与妇女在梯子的顶部直接传递装有石块的簸箕；二是书生向城墙下抛箩筐，下方一人作相接状；三是一女子正爬在梯子上向上攀登，准备接上面书生递下来的筐。通过这三组人物之间的联系，使得抗倭的战斗从城墙上延伸到城墙内。而城墙外倭寇的进攻又和城墙上反击的民众之间形成了一个敌我之间的呼应关系，倭寇中有陈尸山岗的，有被石块砸翻在地的，还有抱头鼠窜的，他们都与城墙上反击的太平民众有机地联系在一起。如此种种人物之间的呼应关系，表现出了画家在构思立意方面的匠心独运（图一二）。

因为该画是一个集大成的表现，所以，人物身份也在本画中得到了充分的表达。画面中的倭寇一手持刀一手执扇，而现实中的倭寇不可能一手持刀一手摇扇去抢掠，或者去攻城，这里只是以一种符号化的形象说明倭寇的身份。而在画面的具体表现中，对于倭寇的漫画化的处理手法也成为表现身份的一种方法。其他太平城中的官宦、官军、文士、市民等等也都以服饰的差异而表现出各自的身份（图一三）。

《太平抗倭图》的建筑

因为《太平抗倭图》是以民间绘制“地舆图”的方式来完成基本的构思立意，实现主题的表现，因此，它不可避免地要画出整个城区的主要和代表性的建筑，以显现它的地方性特征以及城区的基本规模，所以，建筑在整幅画中就占据了主要的篇幅，着墨最多，用力最深，不亚于人物的表现。

对于民间画工来说，这些建筑的绘制没有画谱的依据，又不像《嘉庆太平县志》中的“县治之图”所绘建筑那样大同小异，那么，所绘就必须参照现实的建筑，就必须有一个实地观察和记录（写生）的过程，只有这样才能把握建筑不同的内部结构和外部特征。如此来看，民间画工如何把立体的建筑呈现在平面之上，同时，还要在画面中表现立体的感觉；如何把看到的一座一座建筑串联成全城相互连通的整体建筑群，显然需要有相当的功力—即绘画的组织能力和建筑的表现能力。

建筑是构成地方文化生态的一个重要方面。在保卫家园的主题表现中，与家园直接相关的建筑，无疑会加深对于主题的表现。作者利用建筑来构成太平城区的整体布局，在建筑与街巷交织的城区结构中，建筑在其中的适合性的表现，是该画在表现建筑方面的一个重要的艺术特色。目前，借助于《嘉庆太平县志》可考的具有明确名称的建筑只有“儒学”，因为它和“关公退倭”以及樟树相联系。另外，根据《县志》的“县治之图”，可确定县衙在第四部分的中间位置，门外有牌坊，牌坊前设有一张燃着红烛的香案，众官员于此面对“关公显圣”的方向在案前跪拜，表示出他们与官府之间的关系。整个建筑背水朝南，前后四进，包括仪门、亲民堂、省观堂、郎官第，大致与“县治之图”相符。城内还有其他几处官府建筑，或有绘朱红太阳的照壁，或有朱红的门、柱，以区别于普通的百姓人家。

除官府建筑之外，以大小不等的院落构成街区而成为普通的居民区，这里虽然略感杂乱，但是街巷相通。受到街巷的限制，居民区的建筑并没有显示出鳞次栉比的秩序感，而是以其适合性的特点表现了太平建筑的地方特色。这些建筑家家户户不同，大都正门朝南，一部分街边的建筑则是门朝向街边。因为建筑的形制与规模和街巷有紧密的联系，所以，每户的院子都呈不规则的形状，不像人们通常见到的那种方形或长方形。或许这和绘画的表现有关，而实际并非如此。每户基本上都有院子，因此，除了正房和厢房之外，还有院门（图一四）。如果从绘画的艺术性方面来考察，目前画面上建筑规模的大小不等，形制的丰富多样，要远胜于那种规则性的表现，从而突出了城墙这一在整个画面中绕城一周且占显著位置的单体建筑，并有益于画面的主题表现。

需要指出的是，作者采用散点透视的方法来构造如此规模的城区确实有一定的难度，特别是对于民间画工来说，要解决画面中如此复杂的结构和透视关系相当不容易，因此，出现一些问题也就在所难免。在整个画面中，基本上都可以看到西山墙或西边的墙，而所有的处理大都不合透视关系。而关羽旗后面临街外围墙的圆形月亮门，以及画面上方山脚下民房西山墙上的圆窗，因作者不知如何画圆形门、窗的透视关系，出现了完全画反的现象。而东城墙上的涵洞，也看到了不该看到的另一面。如此等等，因为不合透视关系，或者无力画出立体的感觉，所以，有些建筑显现出歪或扭的情况。

虽然该画在建筑的表现方面有透视的问题，影响了它表现建筑的效果，可是，建筑与庭院之间丰富的结构关系却交代得比较清楚，成为我们今天研究明代太平以及江浙一带建筑的重要资料。在具体的表现中，画工注意到了建筑与街巷的结合，使得街巷在整体的布局上泾渭分明，而建筑由此表现出适合的建筑结构关系，也完全打破了“地舆图”的呆板格局。或许这正是画工的杰出才能所在。

《太平抗倭图》的民间属性

《太平抗倭图》的民间属性在王伯敏先生最初介绍该作品的时候就已经认定。然而在艺术上明确其具体特征，将有利用对该图的深入研究。

从明代绘画的整体风格来考察，与同类题材的《抗倭图卷》和《倭寇图卷》相比，《太平抗倭图》确实存在某些民间绘画的特性，因为它与这一时期所见的主流绘画样式完全不同，没有采用横卷的形式，而是以民间绘制“地舆图”的方式表现特定的时空关系。与这种民间特性相关的是，《太平抗倭图》在整体结构上表现出了它不同于历史上一般主题性绘画创作的特色，而与古代典籍或典籍记载中的“地舆图”有密切的关系。

该画也在一定程度上表现了与《县志》中所载的民间画工周世隆所作《关公退倭图》的关系，画面中的“关公显圣”部分（图一五），表现了民间传说中的关羽以及“关公退倭”的故事，使得原本应该以写实风格记录抗倭事件的表现方法，混杂了与写实风格不合的充满民间崇拜和想象的非写实因素，从而显现了它的民间性特质。

值得注意的是，全画在城门、建筑、旌旗等原本应该出现牌匾、对联等文字的部位，都没有具有标识性的文字，似乎可以说明画工在弱化其记事功能中的某些部分。这一点完全不同于《抗倭图卷》和《倭寇图卷》，也不同于同时期出现的一些表现重大历史事件的绘画作品。《抗倭图卷》和《倭寇图卷》不仅在旗帜上有年号，而且还有官军的番号，多方面突出了记事功能的表现。《太平抗倭图》只有一面旗帜上有一“关”字，以说明与当地民间传说中的“关公退倭”的关系。

另一方面，画工舍去城门和建筑牌匾上的文字，又不合“地舆图”的传统，使该画呈现出不能明确标识具体地域的“抗倭”概念，而关于“太平”的地理位置也不能完全从画面中认知，所以，所谓的“太平抗倭”中具体的“太平”这一地点的辨识，则是基于作品的流传才得以确认。按照“地舆图”的传统，以及此类记事性绘画的一般规律是通过特殊部位的文字书写提示，尤其是自汉代开始的“榜书”在明代还保留在历史画的基本方式中，它们可以明确一些具体的内容，然而，付之阙如只能作另外的解释和猜想：那就是画工不像文人画家那样懂得文字在绘画中的特殊作用，或者是因为画工缺少文字基础而失去利用文字的能力。

从具体的绘画能力方面来考察，建筑透视关系不准，树木表现单一，而画法稚拙，也都表现了民间特性的因素。

http://www.chnmuseum.cn/yj/xscg/xslw/201812/t20181224_36248.shtml

#picture

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oivgbqiqfz358 · 5 years

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--深海人形特別篇-- 鬼殺のナイフ〜The Final Showdown.

※…よくもこんな基地ガイ軽率コラボを！（※当記事を一言で説明）

※Twitterでのネタを集めました（※…よって、此れ等は転載）。

※…『コーディー（※・トラバース）』って言う、何気に、公式から事ある事に貧乏くじを引かされ（逆に引くのが特技です☆）、…それどころか、堂々とハブられる事多々（※例:FiF２以降、ストIII、カプジャム等）！、…の上に、別に、其処迄知名度無い（※忍者でも無いので）し、同作・出演作の他メジャーキャラと比べても、二の次扱いが基本の彼奴知ってる？…よしならば、話は早い。（※…読むな！）。

※…軽率コラボ注意です（※基地ガイが鬼になってます）。

※…此れ等は、『何らかの定めに導かれ（※男は再び喧嘩屋に ※伝説は終わらない ※←むしろ、飢狼3ネタ）鬼殺隊に入ったコーディー』が、そこでやり遂げた一連の活躍を追う記録（ログ ※と言う名の軽率コラボの極み！ぺヤァアング！じみた妄想）である（※書いてやった）。

※…では、どうぞ（※マジ軽率コラボ注意です ※…こんなの読むなら、呪術廻戦とミタマセキュ霊ティ読んで！御願い！）。

…。

[[MORE]]

…コーディーも使える様にしよう、『鋼の呼吸』（※こうして犠牲者は増えて行くのである ※ナレーション）

……『鋼の呼吸弐の型草原飛蝗（※グラスホッパー）』！ …ってか、エピGみたいな命名センスである（※極光処刑！ ※極めれば極める程、スコア稼ぎと言う名の小宇宙・コスモを燃やす呼吸です！）

…鋼の呼吸使いと鋼柱は、戦艦ダイソンか何かな？（※正直狙ってます）

…インフィニティ一郎とかしのぶとかが使ったら普通に打たれ強くなる為、矢張りチート（※断言）。 >鋼の呼吸

…しのぶさんと『鋼の呼吸』は相性が悪いかも。…………だって、体重が目に見えて重くなるし…………（※カナヲ）、

…コーディーが鬼殺隊に入ったら、良くて、アメリカから来た珍獣扱いか、悪くて異人さん差別に会う。金髪碧眼ってだけでコーディーがモテるにモテまくるので、善逸が嫉妬する。しまくる（※……と言うより善逸は金髪 ※…でしかも金眼なのにね……原因は明らかに金髪碧眼とか関係無いにね……）。

…コーディー専属の鎹烏は、性格、口調的にハガー市長に似てるから、本人は正直『入電&打電』の度に、滅茶苦茶、気持ちがギクシャクして居るよ！（※妄想）

鎹烏「…コーディー！全く、御前と言う奴は！これだからジェシカにも愛想を尽かされるのだ！（※コーディーの嫌いな物:市長の説教）」コーディー「…誰かと同じ様な説教を俺にするな、ジェシカの名前を此れから二度と出すな、ローストクロウにでもされてぇのか？鳥頭が（※殺意）、」鎹烏「…コ、コーディー……（※地の果て迄も市長並）」

…「…俺が英語を教えてやるよ」とか鬼滅隊に入った途端に、今迄とは180°明らかに方向性ちゃい過ぎな『面倒見の良い兄ちゃん（後の鬼畜米英である』になってたら、ワイは……（※……確かに、環境によって、人は変わるかも知れないが、これは余りにも変わり過ぎだろ ※断言）

…後、鬼殺隊士コーディー、「…ゾンビ化の次は鬼化か？（※会社繋がりでバイオでは無く、ストリートワイズでのコーディーが元ネタ）」、「…鬼化したらまさに『鬼畜米英（※時代的にも合わないが）』だな（※笑）」とか言われまくる笑（※大予言）。

…『面倒見がまるで良くない（※確信）』事で定評のあるコーディー（※ヘイト評価）、

鬼滅のナイフ ※ファイファイゲーム中には堂々と刀があるが、そこは御愛嬌と言う事で！（※…と言うか、それ以前に公式でナイフの達人なんで！！）

…鬼殺隊士コーディー、人の名を呼ぶ時は、どうしても、ウブヤシキとかタンジロウとかネズコとかカタカナ表記になる（※…カナエ、カナヲとかはそのまま ※当たり前）

…レンゴク、ギユウとか名前の読みだけを書かれるのも新鮮だろう…？（※いもすけは識字学習まだらしいけど作中では台詞内の人の名前は漢字表記だし）

…アメリカ式のハグと軽いキスで挨拶してしまい、善逸等の烈しい怒りを買う隊士コーディーも見たい（※…そして、善逸が真似し出して、当たり前の様に、リンチされる）。

◾︎◾︎（※毛唐は国に帰れ！）◾︎◾︎（※人の皮を被った畜生め！）コーディー（※何かあったルート）「…俺に従え、黄猿（※イエローモンキー）共（夏油並」　鬼「…◾︎◾︎……」「…よく言えるもんだ、元黄猿の分際で（※夏油並）。」「…全集中の呼吸も満足に使えぬ黄猿（※イエローモンキー）共め（※夏油並）」

…公式からしてコーディーは、頭特級呪詛師何某じゃ無いんで、こうなる事は無いです（※大いに安心してね☆）

…毛唐は臭い、不潔、頭悪い、野蛮……、人々の口から出て来るのは、そんな悪口ばかり。しかも、相手は、俺が日本語が分からないと思い込んでいる。赤裸々に罵倒して来る。それに、石コロを投げつけられる。特に子供等から。その上、白人は白痴人と言うニュアンスの言葉。（※ーー耐えられねぇ！）

…外国人・外人呼ばわりは、まだマシな方。毛唐は臭い、矢張り生まれ付き頭がおかしい、中身はケダモノ、畜生、不潔と言われるのが最悪最低だよ（※まだ昔の事だし、毛唐差別は凄いよ）。

…無惨様はやはり頭無惨だし、激しく、毛唐差別するだろうな（※良くて舶来品、珍獣扱い鬼達も同じようにするだろうな（※黒死牟おじさん猗窩座殿童磨魘夢ら辺は除く）、

…隊服を特別に作らなければいけないので作った際、「…マジ異例尽くし！今迄の子達とは体の作り違い過ぎるし、ガタイ良過ぎな所為で、矢鱈作るの難しいし、布が無駄に消費される！それに男の爆乳は嬉しく無い！ふぇーん！（※己の欲望に素直）」と前田まさお氏は言っておりました（※白い目）。

…俺も禰豆子もコーディーの事、外国から来た人だからって差別しないよ。コーディーは良い人だよ。コーディーの周りが悪かったんだ。コーディーは悪くない。それに、俺、コーディーの発音だって、とっても難しいけど、ちゃんと練習して言えるようになったんだ。「…タンジロウ…（※……な話が欲しい）」

…コーディーに向かって、「…自分が特別だからって良い気になんじゃねーぞ！！メリケン人！！！！（※いつもの対抗意識）」とか言い出す善逸良くない？？（※いつもの善逸）

…冨岡、「…貴様がどうであろうと、…国と人種がどうかは関係無い（※こう言う所は割とまとも）」勢だから（※長男側）

…おじさんがインフィニティと戦うと『簡単には斬殺されない（※鋼の呼吸バフ）』ようになっているので、「…なん……だと……？（※人間ってこんなに防御力高かったか？）」状態になる奴（※インフィニティ生存路線）、…おう、ランク調整しろ（※←ガレじゃないです）。

…KOF99のアーマーモードなんて、メじゃねぇくらい防御力と装甲値が上がるよ（※鋼の呼吸）。

…『鋼の呼吸』は、痣が出難くなるので、『…明日死んでも良いから、痣を出してでも強くなりたい系（※特に例の柱たち）』には、割と倦厭される（※人命を尊重しない方が狂ってるとは対日戦での米軍の言）。…漫画内ランク（？）の調整にも貢献致します（※地の果てまでも最早ガレ）。

…『鋼の呼吸+パンチハメ（※オリコンじゃ無いです）』で下弦すら死ぬ（※流石、メトロシティを救った男）

…鋼柱『コーディー・トラバース』の柱稽古って、一体何するんだろうなぁ……？（…如何考えても、ファイナルファイト、ストシリーズのボーナスステージが元ネタなのかハリケーn……クリミナルアッパーか石投げかパンチハメの練習）

…『（例の鋼柱コーディー（ガレ&ファイナルファイト布教目的のパロ』が珠世さんとかに、入れ知恵すれば作れるな（※…流石、史上最悪の軍事国家アメリカです事）>対鬼催涙弾等

…鋼柱コーディーって、ウェイン兄弟か米国面Geekか英国面紳士かベガパンクか何かかな？ってくらい発案したり、何か物を作らせたりしてるよね……？（※無限発想！無限財布！無限生産！驚異の力技！ ※これぞ米国面！）

…鋼柱コーディー��、臆病者の事を、ストレートに「マイケル」と呼ぶ（※アメリカ）。

…実際、年を取った読者の間では、「マイケル」呼びの方が、しっくり来るらしいのだ（※儂調べ）。

Q,…『トラバース』って名字は、日本人のに（※…例えば、鈴木とか山田とか）例えると、どんな感じのになるんですか？（※村田並） A,鋼柱「…村田（※即答）。

…例の鋼柱なら「…よし！…俺が火ぃ付けて火攻めしたるわ（※真人並ゲス顔）！」ぐらいするぞ（※…もう、どっちが、悪なんだよ？…状態は狙ってる）。

…童磨殿は（…はっ！？？？？天才かよ？ ※素直に褒めた）って思うけど、黒死牟殿と鳴女と頭無残様は、アレ過ぎる外道さのあまり、「…は？？？？？城に火をつけたヤツ…殺す……？？？？？？！！！！！！（※殺意100%）」ってなると思う（※日本人は本能的に火事を憎むので尚更）、

…そうだよ……鋼柱コーディーなら……無限城に嬉々として…火ぃ付けて……「焼き討ちっ♪焼っき討ち♪（ドリフののぶのぶ並）」してくれるって信じてるから……（※そんな期待を掛けるな）、

…でも、あまりにも鬼畜米英ムーブしてると、長男が「…鋼柱（※コーディー）お前は存在してはいけない生き物だ（※頭無惨様と同じくらいか其れ以上に吐き気を催す邪悪扱い）」ってなるかもしれないぞ☆（※最終鬼畜米国面）

…ただの弓矢（※弓道・弓術等が目的）の代わりに、クロスボウを製作後量産、及び、対鬼クロスボウ用矢を共同開発。自前で大量に火炎瓶・簡易手榴弾を作り、鬼の居る所にのべつ幕無しに投下する …此処迄来ると、明治の御雇い外国人より活躍して無い？（※鋼柱 ※メトロシティから来た文化英雄）

…戦死した隊士の名を、まだ生きて居る隊士にリベンジ・ネームで襲名させる（※史実の米海軍であった）。

…下弦一家戦とか、森が焼き払われて、山火事起きてても、『まさに米軍（※対日南方戦線とベトナム戦争で、敵軍ゲリラに苦戦する余り、敵が大量に伏兵してるジャングルを悉く御得意の化学兵器やら絨毯爆撃での物量作戦で無理矢理焦土にした国だし……）』としか……（※最早何も言うまい）。

…原作でのサイコロステーキ先輩が、此処では、Tボーンステーキ先輩になってるかもしれないが、米軍は人命を尊重するので多くの場合、先輩は戦場すら無傷で離脱して、ちゃんと生きて居るのだ（※←？）。

Q.…何故、『米軍の真似』枠を俺ガイルかチャーリーメガネにしないの？（※…何方も公式で、米軍空軍将校が本職の人達です ※…後は、ロレさんもか……？）A,…本職の軍人じゃ面白く無い（※…面白味も無く真面目に回答）、

…（※銃床でも攻撃可だし）銃剣装備（※近代戦の歩兵に必須）と、銃剣にも装備出来る日輪刀（※日輪ナイフ）とか鋼柱に似合うと感じる（※…何故、公式に無いのかが分からないくらいむしろ金カムになるから？…………）。

鋼柱「…よーし、全員、居るな。御前等、一人残らず生きて帰投しよう、帰ろうぜ（※銀英リスペクト台詞）。」

鋼柱「…ウブヤシキ、アンタは最低だ。戦死は美しいものじゃない。余りにも、犬死、無駄死にが多過ぎる。全ての対鬼作戦に置いて、生きて帰る事を前提にしないのは、最早、アンタによる『犯罪』だよ。御前は御前で頭無惨なんだよ（※元ネタ:WW2での米軍による日本軍への評価アメリカが言うとこうなる）。」

…鋼柱ネタは、コーディーにヤン提督ムーブをさせたいのもあるね？（※銀英伝作中でのヤン提督、史実の米軍と同じ様な人命尊重、勝て無い相手に対しては任務を放棄し、逃げても良い、何が何でも生きて帰って来いと言う優しさ、搦手の有効性、反戦感情、理想的で最善の引き際を知るのが名将等）。

…頭無惨に対する頭悲惨（※それがコーディー）。

…黒凱（コクガイ）、当個体は潜攻忍鬼、海外勢垂涎の忍者鬼である。実力・地位共に、上弦クラスと想定される。血鬼術は地中やらに潜れるとの事（※コンセプト:晴嵐は積めないが、弾道ミサイルを積める伊400型並忍鬼）、「…体術だけでも立派な忍者になれるで御座る！（血鬼術を駆使しながら）」

頭無惨「ーー…確かに、あの凱と言う自称:忍者（ブシンリュウ？）は、見た目からして、純粋な日本人では無さそうではある（←二重表現）ーー」※…なるべく、純粋な日本人以外は鬼にしたくない頭無惨様であった（※毛唐は論外）。

…その人は日系人で、米国インディアンの血が入って居る（推測）。何方にしろ、純粋な日本人の血脈では無い。それでも良い？（…鬼は純粋な日本人以外を全部門前払いする前提で）ーー戦前、旧日本軍は、敵軍研究と兵器開発+国産化の為に、海外製の兵器を買う事があった。其のノリである（基地ガイ鬼化）

…忍者鬼、派手柱と忍者対決（海外勢大歓喜）。

…あの時代では未だ、「…毛唐は病原菌と面倒事を運んで来る（要するに、明治以前の考え方）。」…とされて居る（実際の大正時代に置いては、開けて居る所ではもう無い）。霞柱「…毛唐は不潔だね。近付か無いでよ（近年稀に見るガチ差別）」

霞柱「…五月蝿いな。…『コーディー』って、名前、呼び辛いんだよ。もっとマシな名前無いの？…後、どうせ、毛唐でしょ。毛唐で良いじゃん。呼び名。…もっと酷い名前で呼ばれたいの？（エグい毒舌）。」鋼柱「…良い加減にしろ、東洋人（JAP）の莫迦ガキが（何気に昔風）」

…鬼側は、鬼狩り側以上に、『外人差別（※…未だに攘夷派だらけ）』するからなぁ……？（そう言う事にしておいてください）。

縁壱「…御前の事を、毛唐毛唐と言って、差別する連中は、如何かして居る（※…何故か此処だけはまともな感覚して居る）、」鋼柱「……。…そうだよ（※ただただ肯き）」

上壱（…むっ、毛唐か…我々の選考外だ…）（…又、毛唐か…最近毛唐多いな…あれから可也毛唐増えたな…最早、此方の方針を変えた方が良いのでは…？ ※鋼柱=五条先生と同じような世界の限界突破キーマン説）

…『鋼柱=イージスシステム・ミサイル搭載アイオワ級戦艦（…或いは、E神器グラディウス ※実質グレートナイトのパラディン）』…だから？（※…頭無惨様御手上げ不可避）。

※カイル鹵獲頭無惨「…又、『毛唐（あの毛唐と同じ米国白人）」…か。…だが、海外製は希少（レア）である。そう思う事にしよう（純粋な日本民族で無い事に不服）。」

…嫌がらせのように、里への物資運搬隊とそれを護衛する甲隊員と柱及び平隊員を狙う、通常破壊の鬼、柱殺しの忍鬼（※…柱もだが、殺した人間は自分は食わずに他に食わせる）。

鎹烏「…味方部隊より入電！各地の輸送小隊を襲う忍の鬼出現！（※自称:祭りの神にも伝えた）」鋼柱「…何と卑怯極まり無い！俺も助太刀致す！（…尚、その通商破壊鬼は…）、」

…サブマリンコマンドー（鬼）。

…長男派手柱善逸『ソナー（パッシブ』が無いと対潜攻撃すら出来無い、流石に無理ゲー（※マキとレナが見たら悲しみで、師匠が見たら理想的に忍忍し過ぎてて感動で泣いてるかも）。

忍鬼「…御主等に、あんな小道具（※即席対鬼近代兵器）と言う玩具は必要無い（←※又パクリです）。」

結論:とっとくたばれ汚い忍者（※蟲柱並）。

忍鬼「…拙者から無惨殿へ…任務完了」「…鬼狩り共、狩るのは拙者で、狩られるのは御主等だ」「…武神流体術、存分に味わうで御座る（いい加減師匠の真似多い）」鋼柱「…御前は、いや違う、俺達は夢を見ているんだ…それも酷い夢を（←パクリ）」

…『黒凱』は『パパ黒（呪術のロクでも無いカス）』の要素もあると思う（※体内に武器をステルス収納出来る所が）。

…黒凱兵装、対艦魚雷代りの特大苦無と対屋敷バリスタ弾（自分の骨と肉を材料に作ってあるそうだよ！悍ましいね！トーマスの真似大正アレ話）。

…対屋敷バリスタは、人里に（…言う迄も無く、最優先攻撃目標は刀鍛冶の所）放火する為のブツと言うガチ仕様だよ！許してはおけないね！（鬼畜米英の如く兵器工場を爆撃する感覚でやろうとしているところが、ガチの所以大正アレ話）。

鋼柱稽古・擬似溺死訓練（実際米海軍のネイビー・シールズが実施実際の時点で最早拷問である）鋼柱「…俺の国では、これで死人が出ました（…一応言っとくけど、軍隊の訓練で死傷者が出るのは普通だぞ）。」ぜんいつ「…こんなことある？！（あるよ）」鋼柱「…低体温症で死ぬなよ、ハッハー！（能天気）」

…当初は、鋼柱稽古は、『西部劇早打ち勝負（ベタ過ぎw）』ならぬ『早石投げ勝負（※流石ストリートファイトで対戦相手に石投げて来た男）』だったけど、鋼柱はたださえ遅い上に、平気で10秒もしない内に石投げて終わらせようとする奴ばっかりで没に（※鬼滅次元では底辺レベルの遅さ ※鈍間）。

…岩柱より遅い奴は速度:亀の世界だから（※他が早過ぎるだけとも言う）。

…逆に遅過ぎる御蔭で戦いが有利とか、ソードフィッシュか何かかな（※…言わずもがな、英軍の彼奴）。

#深海人形特別篇 #深海人形

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yabunirami · 6 years

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【15thAnniversary】vol 39　哀しすぎるぞ『新馬鹿時代』

♪ かわいいかわいい魚屋さんッ　ままごと遊びの魚屋さんッ何を突然、と思われるでしょうが、まァ、アタシの話を聞いてください。あ、先輩も聞いてください！この「かわいい魚屋さん」ね、昔、そうだな、少なくともアタシが関西に住み続けていた1993年くらいまではね、この歌と「てっちゃんの歌」がわりとゴッチャになっていたんです。「てっちゃんの歌」っても関西在住経験のない人には馴染みがないかもしれませんが、ま、要するに「かねてつ」という蒲鉾メーカーのCMソングです。かねてつには「てっちゃん」というキャラクターがいるのですが、軽く調べたところによると、どうも本当に「かわいい魚屋さん」のイメージを膨らませて、さらに「日本の歴史上もっとも有名な魚屋」である一心太助（ま、架空の人物みたいだけど）のイメージも��ぜ込んで作られたキャラクターらしい。だからおそらく「てっちゃんの歌」も「かわいい魚屋さん」に似た感じにして欲しい、という要望がかねてつサイドからあったんでしょうね。実際アタシがゴッチャになる程度には似てるから。ちなみに「てっちゃんの歌」の作曲はシンセサイザーの巨匠・冨田勲。うん、なんだこのミスマッチ感。以降、アタシも関東での居住が長くなって、つか関東ではほとんどかねてつの製品が売ってない。つまりかねてつのCMも流れてないわけでね。それどころか関西でもまだかねてつのCMが流れているのか、んで「てっちゃんの歌」が変わらず使われているのかも把握できていなかった。だからもう、記憶から「てっちゃんの歌」とか消えかかっていたんです。同時に「かわいい魚屋さん」を聴いても「てっちゃんの歌」とゴッチャになることもなくなったわけで。それが変わったのは2010年代半ばになって、アタシの戦前モダニズムブームの熱が帯びてきてからです。この頃再び「かわいい魚屋さん」がちゃんと歌えなくなってしまった。でもゴッチャになったのは「てっちゃんの歌」ではない。では何か、なのですが。最初に聴いた時は「何かに似てるなァ」くらいだったんですよ。それがしばらくして偶然閃いた。あ、そうか、これ、かわいい魚屋さんだ、と。それがね、榎本健一、通称エノケンと、古川緑波、通称ロッパが歌った「ちょいといけます」だったわけでして。 ♪ なッにからなッにまでうッらがあるゥ　抜ッけ裏路ッ地裏うッらの裏ァ　ピンかァらキリまでウラオモテ〜「ちょいといけます」という歌を知らない人でも「かわいい魚屋さん」を知っていれば歌えます。ま、かなりっつーか相当強引だけど。つまり「ちょいといけます」は「かわいい魚屋さん」同様、どこをどう切り取っても暗い曲じゃない。何しろ作られたのが1947年なので世相への風刺は入っているのですが、それでもエノケンとロッパという喜劇界の雄のデュエットなんだから明るくてユーモアに溢れている。この曲は映画の主題歌でした。映画のタイトルは「新馬鹿時代」。ま、ほとんどの人が観たことがないはずです。ネット上でも批評とかあんまりないしね。でも「タイトルだけなら知ってる」って人はそれなりにいると思う。この「タイトルだけなら」ってところにこの映画の存在価値が集約されていると思うんです。さて、2015年の春に世田谷美術館で「東宝スタジオ展」が開催されました。これは当然のように見に行ったんだけど、想像以上に充実したイベントで、展示物には目を見張るものがありました。まあ、東宝といえば黒澤明なわけで「七人の侍」関係は本当に充実していて、6ミリテープの現物とか初めて見たよ。「七人の侍」だけじゃなくね、「酔いどれ天使」のロケハン写真なんかもあって。その中に「新馬鹿時代」のセットの写真もあった。これはファンには有名ですが、元々「酔いどれ天使」は「新馬鹿時代」で作った闇市のセットがあまりにも大掛かりで、一作だけで潰すのはもったいない、となったことで出された企画のひとつです。「酔いどれ天使」は数ある黒澤明作品の中でも一番好きな作品で（また語弊があること書いちゃったな、正直一番なんて決められん。それくらい好きだってことで）、アタシだけじゃなく世間の評価も知名度も極めて高い。では「新馬鹿時代」は、というと、まず観ることすら困難で、DVDにもなってないし、名画座で上映されることも稀です。何より「新馬鹿時代」のセット写真が「酔いどれ天使」の関連資料として展示されたことは、両作品の置かれた立場を明白に表してします。戦前、舞台、映画ともに東宝のドル箱だったのがエノケン一座とロッパ一座で、その中心はもちろんエノケンとロッパです。ふたりはプライベートでは淡い友人関係だったようですが、仕事にかんしては衆知の目同様ライバル意識が強かったようで、戦前戦中の時点では共演を果たしていません。（ただし極秘裏で共演を計画したり、ロッパがエノケン一座の台本を書くなんて話はあったようですが）戦後、1947年になって、まず舞台「弥次喜多道中膝栗毛」で初共演するのですが、本人たちはかなり神経を尖らせていたものの実際は「夢の共演」でも何でもなく、人気が凋落気味の両者をまとめてしまおうってのが東宝の思惑だったようです。といっても東宝としても「夢の共演」ってことにしておいた方が人気を呼びやすいのもわかっていたようで、舞台に続いてダブル主演映画も製作された。当初は「弥次喜多道中膝栗毛」を映画化する予定だったようですがGHQからダメ出しを食らい、急遽小國英雄によるオリジナル現代劇になったらしい。この台本はロッパの発案で「新馬鹿時代」と題されることになるのですが、当時は東宝争議の最中で製作本数が極端に減っていたにもかかわらず東宝本体で作られ、さきほど書いたように「一作だけで潰すのはもったいない」と思わせるような大セットを組むなど、非常にカネのかかった大作として作られたのです。監督には、今では黒澤明の師匠としての方が有名ですが、音楽喜劇、そして特撮スペクタクル劇両面で東宝カラーの基礎を築いた山本嘉次郎、脚本には先程書いたように小國英雄が据えられています。両者は戦前からエノケン映画、ロッパ映画でそれぞれ最重要スタッフで、とくに小國英雄の生涯たった二本の監督作品のうち一本はロッパ映画（「ロッパ歌の都へ行く」）でした。エノケンもロッパも知り尽くした最強のコンビによる陣営を揃え、いわば予算面でもスタッフ面でもこれ以上はない体制で作られたのです。にもかかわらず、とにかく「新馬鹿時代」には評価がない。芳しい芳しくない以前に評価がないのです。「エノケン・ロッパの時代」でも「日本の喜劇人」でも「哀しすぎるぞ、ロッパ」でも「エノケンと＜東京喜劇＞の黄金時代」でも「エノケンと呼ばれた男」でも、当然映画自体には触れているけど映画自体の評価が書いてない。（「日本の喜劇人」にはわずかに「追っかけのシーンがいけない」みたいなことは書いてあるけど）「新馬鹿時代」に評価がない理由としてまず考えられるのが、リアルタイムで観ないと何の実感もない作風だからです。この映画は闇市を舞台にしています。そして主題歌（「ちょいといけます」）の歌詞通り、闇市という裏社会の、さらに裏を描こうとしている。アタシだって当然闇市の存在は知ってるし、同じセットで作られた（実際は沼を作ったりかなり変えたらしいけど）「酔いどれ天使」を見ても、そこはヤクザが仕切る世界だったことはわかる。ただ「酔いどれ天使」は無駄がなく、エンターテインメントとして不必要な箇所は削ぎ落とされており、今見ても「闇市が舞台の話だからわからない」なんてことにはならない。ところが「新馬鹿時代」は闇市を知識として知ってるだけじゃ太刀打ちできないのです。この作品を面白がれるには、本当に闇市に足を踏み入れたことがある必要があるんじゃないかと。つまり＜実感＞としての闇市です。何せ監督の山本嘉次郎も脚本の小國英雄も闇市の「裏の裏」を描こうとしてるんだから、最低でも「実感としての闇市の表裏」を知ってることが条件になる。リアルタイムではほぼすべての観客が当てはまったんだろうけど、これでは後年になっての、ましてや闇市に足を踏み入れた世代の人が少なくなった現在では評価のしようがない。もうひとつ理由を挙げるなら、ジャンルが不明っつーか、「ブレ」があるんです。エノケンとロッパが主演で、タイトルが「新馬鹿時代」なんだから当然喜劇と思われるでしょう。アタシもそのつもりで観始めた。事実、タイトルバックはアニメーションを使った軽快なものだし、序盤は（小林信彦が「いけない」と評した）エノケンとロッパの追っかけもある。ところが悪役となる闇市を牛耳るボスと右腕（なんと後の黒澤明作品の主演コンビである三船敏郎と志村喬！）が登場する頃から空気がどんどん重くなってくる。それでも前篇は唐突なオチまで、まあ喜劇といえないこともない。ところが后篇（後編）になるとシャレで済まなくなってくる。后篇も序盤はまだ「エノケンの千万長者」を思わせる散財シーンがあったりして（ダンスホールでの音楽がちゃんと＜戦後風＞なのが面白い）まだマシなんだけど、エノケンとロッパが徹底的に追い詰められて、大金を騙し取られるわ、ロッパの家が火事になるわ、息子が全身大火傷を負うわ（顔まで包帯姿なのはギャグかどうかの判断がつきかねる。ギャグにしてはあまりにも残酷だし）、とにかく、もう重いわ可哀想だわで見てられない。それこそ「千万長者」でもエノケンがルンペン寸前まで落ちぶれるシーンとかあるけど、あっちは全然軽い。それに比べて、いや比べなくても「新馬鹿時代」は重すぎるのです。何しろタッチが全然喜劇風じゃない。飴売りがリンチされるシーンなどリアルすぎて、いやリアルなのは全然いいんだけど、戦前のエノケンやロッパが作ってきた軽い喜劇のつもりで見た人間（おそらくリアルタイムでもいっぱいいたはず）には辛すぎる。中盤の、エノケンの女房役である花井蘭子の鼻緒が切れるシーンあたりから、あまりにも風刺色が濃いラスト前まで、笑いがまったくないのです。（一応幕切れ寸前に「とってつけたような」ギャグが入ってるけど）ギャグが古いとかそんな話じゃない。笑わせようとする意思が一切見えず、徹底的にハードな描写で闇市の是非を問いかけてくる。正直、観終わってもなお「これは喜劇映画です」と言い張れる人はいないんじゃないかね。戦後、エノケンもロッパも人気凋落気味だったと書きましたが、彼らによるミュージカル風のエンターテインメント喜劇自体は終戦を境に色褪せたものになっていました。代わりに台頭してきたのは「肉体の門」に代表されるリアルでハードな演劇で、そういう意味では「新馬鹿時代」は時代の空気に則った作品といえるはずです。それにしてもこの戦後の空気と、戦前のエンターテインメントの雄であるエノケン、そしてロッパとのミスマッチぶりが凄い。主役であるはずのふたりは完全に戦前の世界からきた「ヨソ者」であり、悪役であるはずの三船・志村コンビの方が「戦後の空気」を身に纏っていて圧倒的に魅力的なのです。演出が悪いわけでも脚本が悪いわけでも、そしてエノケンとロッパの演技が悪いってことでもない。ただ、もうひたすら、彼らが時代遅れの存在であるがばっかりに、何をどう評価していいのか不明になってしまったんじゃないかと。それでもアタシが「新馬鹿時代」を失敗作と決めつけられないのは、主演のふたりの哀愁がハンパじゃないからです。とくにラスト間際の、ロッパが新聞記者に心根をぶち撒けるシーンは、本人の演技の意識とはまったく関係なしに、戦前の世界からやって来た「ヨソ者」の悲しみの吐露に思えてきて、アタシの胸を突くのです。実際エノケンもロッパも、東宝からも世間からも金看板として扱われたのは「新馬鹿時代」が最後で、三年後に夢よもう一度、とばかりに「エノケン・ロッパの弥次喜多ブギウギ道中」を撮ったり、日本喜劇人協会として舞台と映画で共演していますが、後年の、喜劇人としてのエノケンとロッパの評価はまったくない。だから「新馬鹿時代」は最後の輝きといえそうなもんだけど、実際は最高のスタッフと予算をかけた作品にもかかわらず、彼らの時代遅れ感だけが目立った作品になってしまった。だけれども、それは時代が変わっただけの話です。「時代に合わせられなかった彼らが悪い」なんて意見は、如何に笑わせることが大変かわかってない部外者の意見でしかない。「戦後の空気を身に纏った」三船敏郎と志村喬に徹底的にコツキ回されながらも、必死になって動き回って身体をはるエノケン、苦渋に満ちた表情で悲しみをあらわすロッパ。その後、本当に「戦後文化にコツキ回され」て、エノケンとロッパはさらなる凋落を迎えます。そんな後年のフィルターが入ってることは否定しません。でもそこにアタシは必要以上に感情移入してしまうのです。（初稿　2015年7月7、8日更新「『新馬鹿時代』のこと」、2018年6月23日更新「唄はなつかし・ついゴッチャになる曲いろいろ」他・改稿　2019年3月11日）

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theconcubineofxi-blog · 7 years

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转发李银河旧文：从郭美美王曼郦探外围女的生存及转型

从郭美美王曼郦探外围女的生存及转型

中国社会科学院李银河

外围女是随海天盛筵流行的新词，特指青春靓丽有文化会用博客微博QQ微信、以演艺模特身份作掩护专门服务于暴发户富二代的失足女，是娼妓的现代式，古有李师师杜十娘，今有郭美美王曼郦。

据中国社会科学院内部调查数据，目前中国至少有1500万性从业者，曾有性从业经历的人总数在6000万以上，其中绝大多数是女性，现称失足女。失足女的产生是社会因素和人的性本能双重作用的结果。另据国家统计局网站2013年05月27日公布的数据，中国农民工总量超2.6亿，他们在不同程度上离乡离家，正是累计总数在6000万以上的失足女在相当程度上满足了这些农民工的性需求，否则在那些离乡离家农民工大量聚集的经济相对发达地区，性饥渴农民工可能实施的海量强奸案就足以彻底毁掉这些地区的安定秩序繁荣发展。失足女也满足了独居分居离异残障人士的性需求，也让性要求高而经济条件相对好的人群有了婚外性宣泄的渠道，起到了稳定社会秩序、重新分配社会财富、提供就业机会的巨大作用。少数年轻貌美有文化的失足女成为各级官员的情妇二奶小三后，更是担当起反腐重任，成最能吃苦耐劳最不求回报最能深入贪腐核心的隐形纪检委。失足男女这个庞大的人群是中国公民的组成部分，他们享有一切公民的合法权益，他们是我们社会稳定和发展的无名功臣。

在我们这个明确反对宪政普世价值的国家，中国人民从1921年7月开始跟着共产党抛头颅洒热血朝着按需分配的共产主义奋斗牺牲，近一个世纪后，当贪腐官员和利益集团肆无忌惮地掠夺民众利益时，当遍及城乡的强拆从未在CCTV曝光时，当包养情妇二奶小三的贪腐高官在CCTV做反腐报告，被包养的CCTV女主持播报主旋律新闻时，中国民众得知苏联解体后过得很惨的俄罗斯竟全民享受完全免费的医疗教育住房水电后不免万分羡慕和期待，我的同事，中国社会科学院公共政策研究中心主任朱恒鹏教授在接受媒体采访时告诫国人不要幻想“免费医疗”。

无法再幻想的中华儿女，两手空空,来到广东,生活所迫,开发子宫,开始很痛,慢慢变松,一次几百,终成富翁,修修洞口,再嫁老公,叫声好疼,表演成功。同是女人，汤灿沈冰叶迎春刘迎霞欧阳智薇胡昕谭晶等进行权色交易卷入大案的名女人们同时出卖身体和灵魂却顶着各种光环活得光鲜体面，但我无法像CCTV那样欺软怕硬，我无力更无心去指责那些虽一丝不挂地出卖身体但给客户提供童叟无欺的一丝不苟的性服务的东莞姐妹。今天，我们都是东莞人！

性从业是这个世界上最古老的一个行当，也是几乎所有的社会都实际存在的一个行当，从业者如果出于自愿，不属于犯罪,即使在中国这样严厉处罚卖淫的国度，它也并不违反刑法，只违反治安法，刑法只制裁淫媒。性从业者的根本身份是国家公民，享有天赋的不可剥夺的人权，社会对失足女的歧视只应局限在道德评价层面，在法律上，失足女和其他公民一样享受平等的人权，其中包括免于遭受各类刑事犯罪侵害的权利及天赋的工作权利。

我本人旗帜鲜明地主张卖淫非罪化，全世界的女权主义者基本都是这个主张，这也是世界上大多数国家政府的共识。理由如下：首先，人应当有做性工作的权利，不仅女性应当有，男性也应当有（据统计，色情业从业人员中十分之一为男性）。公民有工作权，性服务业是工作，所以公民应当有做性工作的权利。其次，对性交易的惩罚存在逻辑不完备的问题。人类的性活动有各种动机，有的为爱，有的为肉欲，有的为生殖繁衍，有的为金钱和生计。我们可以说为爱的性是高尚的，为金钱的性是低俗的，但是情操的低俗并不能成为刑事惩罚的理由。一个建立在不完备逻辑之上的法令（中国的卖淫法和治安管理条例相关条款）就有值得商榷的地方。第三，在互联网时代，性交易行为已经向个体化转变，完全彻底的刑事惩罚已经从技术上成为不可能实现的目标。

如果我们的目标是缩小性服务业规模，最终消灭性交易活动，那么我们要做的是以下几件事：第一件是降低贫富分化程度，使得所有人都可以得到自由平等的性生活，不用花钱去买，也不用靠出卖性服务谋生。第二件是缩小男女不平等程度，使得女性掌握与男性同等的经济资本和社会资本，使得男女两性都可以得到自由平等的性生活，不用花钱去买，也不用靠出卖性服务赚钱。例如为性工作者（多为女性）提供更多的其他谋生手段和在其他行业的就业机会，办妇女学校，办妇女培训班，教给她们除性服务外其他的谋生技能。第三件是宣扬平等自由的性观念。西方经过上世纪六七十年代的性革命之后，性服务业大幅度萎缩，原因显而易见——人们能够很容易找到免费的性，当然就不去出钱购买了。所以一个社会越是反性禁欲，性服务业规模越大；性行为规范越是宽松，性服务业规模越缩减。我们应当大力提倡性活动中自愿的平等的精神，批判用性来换钱或用钱买性的行为，让买卖双方都为自己的行为感到可耻。

最近三十年的实践已经一再雄辩地证明，卖淫法以及据此所实施的所有扫黄行动都是无效的，而非罪化和我提到的三项对策才是从根本上缩小性服务业规模的途径。

2014年2月9日CCTV独家报道东莞的性产业引发了又一轮扫黄风暴，在习李政府勇敢而现实地实现性产业合法化前，东莞姐妹们面临着再次就业的紧迫形势。性从业在中国有阶段性青春性特点，个人性从业时间普遍低于15年，性从业者转型上岸回归主流社会组建家庭再就业，关系到国家的长治久安，值得政府和社会的理性对待和支持。

作为中国第一位研究性的女社会学家，我一直关注失足女的人生归宿。正如我说“卖淫妇女改称失足妇女是重大进步”，我也一直呼吁人们的观念能够多元化。不管你是否承认，事实上，你的母妻姐妹女儿孙女，都有可能在不同程度上是或曾是或将是失足女，她们的选择更多是因为就业和经济压力，或因性本能追求特殊的刺激体验，她们的人品和道德与常人无异，我们要接受和帮助她们回归主流社会。

失足女洗白转型上岸之路不可能平坦，失足女的心态要保持低调，吃苦耐劳努力学习，吸取姐妹们的经验和教训，尽量少走弯路。外围女是失足女中的精英，这个群体如何巧妙生存智慧转型，对失足女有很大的榜样作用。本文就从俩位典型的外围女，炫富女郭美美和雏妓出身的夜场妹淫媒假环球皇后康泰霖（Manli珠宝）王曼郦的生存及转型来作探讨。

郭美美，原名郭美玲，湖南益阳人，2011年6月20日因在微博自称“中国红十字会商业总经理”炫富而成名天下，时年20岁的郭美美将副部级的百年老机构中国红十字会拖进了舆论漩涡。2014年7月9日，3年来炫富不止新闻不断的郭美美因参与网络赌球被北京警方抓捕。

康泰霖中医馆董事长及Manli珠宝董事长王曼郦也是个网络世界的炙手可热的红人，百度王曼郦可见如下报导：《环球皇后王曼郦转型，独立女性商海扬帆》，《王曼郦掌舵《SPLUX》时尚高端杂志，开创传媒业新纪元》，《王曼郦做美丽女神，圆美丽梦想》，《诠释完美奢华风范，王曼郦被封珠宝设计女神》，王曼郦出身皇后染指传媒再成跨界女神，风采远超最美丽全国政协委员刘迎霞，直追身为第一夫人的米歇尔和习太太。世界变化快，刘迎霞遁逃海外被开除政协委员，王曼郦也被《雌雄双骗杨家诚王曼郦家的破事-爸爸去哪了》揭雏妓底现夜场妹形。女神们总是自己从高高的神坛上跳下来！

王曼郦，辽宁籍农家女，曾住深圳圣莫丽斯A区16号，现住北京中南海，大陆身份证名字王曼郦，香港身份证名字王丽飞。王曼郦一个脑袋却有两地不同名字的身份证是典型的骗子，大陆犯了罪就逃到香港，香港惹了麻烦就溜回大陆，交叉地用不同的名字在港陆都可不负责任。王曼郦在香港屡用“王曼郦”名字与人签借条签合同，赖账毁约后被起诉，可香港各级法院均以香港无王曼郦此人为由拒绝受理，王曼郦的香港身份证名字是王丽飞啊，受害人转到大陆起诉也被法院拒绝受理，因为借贷及合约关系发生在香港，大陆法院无司法管辖权。反过来，王曼郦在深圳用“王丽飞”名字与人签借条签合同再赖帐毁约。王曼郦最爱用此法演“双城记”，挣到了丰厚的第二桶金，使很多人吃了哑巴亏（王曼郦的第一桶金为自幼卖身所得）。

我知道王曼郦是失足女，纯属巧合，约在2003年为完成我在中国社会科学院社会学所的关于失足女的国家社会科学基金课题，我派最得力的一个男研究生到深圳调查。我们选择调查的地区场所人物是按照高中低三个档次确定样本，深圳翡翠明珠是经济最发达地区最高档的夜总会，王曼郦又是头牌，所以把她当做了三高样本。有1/4俄罗斯哥萨克血统的王曼郦给人豪爽大气的感觉，不乏东北人满嘴跑航天飞机的大话，开口干爹们很疼我，大哥们很帮我，闭口小弟们很服我，是个在夜场男人堆中如鱼得水过得很滋润很骄傲的失足女。王曼郦主动配合调查，不忌讳告诉真实姓名家庭住址等，学生通过与她的数次彻夜交谈记录下了大量宝贵的性从业内幕和资料，结束调查回到北京后，学生与王性交易的费用我也同意在课题经费中报销了。学生与王曼郦的联系持续到了2007年，王曼郦在当年的第19届环球皇后总决赛未获任何名次奖项后就失去了联系。学生是我派去深圳做调查的，依此次成功的调查资料写出的毕业论文使他得以留在了社科院工作前程似锦，他与王曼郦保持联系则让我隐忧，我们工作的中国社会科学院是个有道德洁癖的古板单位，我非常害怕王曼郦会影响这个优秀学生的学术及政治前途，他俩失去联系则让我解脱了。该学生深圳调查取得的资料非常宝贵，依此资料我写出了《转型社会中的中国妇女》一书，并继人大代表迟夙生律师在2003年全国人大提出卖淫合法化后，我也在2005年8月正式主张卖淫非罪化，根治对性工作者的犯罪。

王曼郦再出江湖并引起我们注意的是一篇“王曼郦掌舵《SPLUX》时尚高端杂志，开创传媒业新纪元”，天，地球上除了新闻集团总裁默多克有“开创传媒业新纪元”的实力外，谁敢谁能夸这个海口？外围女王曼郦敢！无知无畏啊,初中辍学的雏妓王曼郦俨然成中国的传媒财经文化圈女皇了，真是典型的官谣。据我所知, 《SPLUX》隶属严重亏损的香港百年老报《成报》集团, 《SPLUX》亏损更严重,发行量不到500本,且多为赠阅,半文盲的王曼郦如何开创传媒业新纪元?

从多种媒体的相关报道可看出，虚荣却不乏心计的王曼郦为洗白失足女的底子做了很多努力，如设法参加短期非脱产的商学院学习，靠旧嫖客的人脉用干爹们的钱参加慈善活动。作为失足女，只要你在媒体露面，过去你人生的任何一个环节的知情人都会成为你的潜在敌人。初中开始就与王曼郦鬼混的小流氓、夜场姐妹及工作人员保镖嫖客，甚至知道王的底的邻居都会出于各种原因随时揭底爆料，招招致命。以皇后甚至女皇自居的王曼郦有面首杜华林帮忙本是好事，才子与佳人，你享受我的身体，我利用你的头脑，各取所需。可两人都过于急功近利，为骗到假百亿富豪杨家诚，杜华林把王曼郦包装成环球皇后而终酿大祸。

我特意查了很多资料，环球皇后选美是一个上不了台面的野鸡选美赛，在总决赛未获任何名次奖项的王曼郦为了抬高身价而假冒环球皇后实在是搬石头砸自己的脚。王曼郦初中辍学当失足女，杜华林搞艺术设计，两人对网络的发展都缺乏了解，以为过了若干年，没人知道2007年环球皇后选美大赛谁是总冠军，假冒一下又何妨。随着网络的发展智��手机的普遍使用，中国人没��就爱百度搜狗搜搜，查出王曼郦环球皇后身份的真假只需几秒钟，这个造假使王曼郦个人的诚信度归零，更恐怖的是，墙倒众人推，王曼郦的历史惨遭人肉，就连王曼郦奶奶在1945年被苏联红军哥萨克骑兵轮奸的往事都被翻出，王曼郦是（苏联）党和红军的孙女的尴尬事实人人皆知，王的仇家借国耻泄私愤，王奶奶被放荡无德的失足孙女连累而再度受辱，九泉之下难安啊。

王曼郦很得意自己的相貌，干爹们相好们夜场姐妹们也都说王曼郦是小李嘉欣。其实男人们的龌龊心思是睡不到李嘉欣，睡个山寨版的也算是体验；夜场姐妹们的潜台词则是：你与李嘉欣一样，呸，万年金牌小三。李嘉欣有脱俗的五官高挑的身材,是因为她那1/4葡萄牙血统，王曼郦的五官身高则由1/4俄罗斯哥萨克血统所赐，混血的后面是个辛酸屈辱的故事。1945年二战即将结束，斯大林为与美国争夺远东利益而派百万苏联红军进攻中国东北三省,全歼日本关东军，占领东北后苏联暗助共产党进入东北，林彪部得以在东北接收日本关东军的库存军械组建了百万雄师的四野，使共产党实力大增打败国民党迅速建国。苏联红军把东北当成占领地以征服者自居，士兵们的组成良莠不齐，很多士兵大肆抢劫奸淫，在东北留下了几十万中苏混血儿。还是黄花闺女的王曼郦奶奶也在自家土炕上被一大群苏军哥萨克骑兵轮奸，怀孕后的王奶奶没有选择自杀,强忍着屈辱把混血的王曼郦父亲生下，为了生存拖着混血油瓶儿子嫁给了上无片瓦的滚刀肉王二混子(几十年后假环球皇后王曼郦也是拖着混血油瓶野种女儿嫁给了骗子假百亿富豪杨家诚)。

王奶奶惨遭凌辱可日子还得过，混血儿王父很快长大懂事了，隐约知道自己的身世后就问王奶奶生父是谁。王奶奶想起往事心似万箭穿，下体又如被撕裂涨爆：当年可是一大群如狼似虎的哥萨克骑兵啊。粗通文墨的王奶奶心想那些哥萨克骑兵是苏共红军，只好不乏机智地对王父说：你是党的儿子，红军的儿子。

柔美又果敢的女汉子王奶奶知道应该恨那帮哥萨克骑兵，可偏偏恨不起来：他们畜生般夺走自己的第一次，播下洋种，让自己生了个无法确定生父但健康帅气的小洋杂种，给了自己未来和希望。无奈嫁给王二混子是想给小杂种找个爹给自己找个安身的家，王二混子没有手艺，不喜劳作，只会喝酒吃肉打老婆，全家穷得只有外出穿的破衣，晚上一家人只能挤在土炕上，光着屁股钻在一个破被窝里。习惯睡中间的王奶奶最难入睡，每当王二混子酒后钻进被窝躺在自己身边打呼噜时，握着他鼻涕虫似的男根，王奶奶都会觉得身体空虚，竟会回味哥萨克骑兵们动作的粗暴男根的粗长，曾经沧海难为水，可王二混子雄风不振根本没水，东北的夜，长啊，王奶奶浑身燥热小腹阵阵收缩转身朝着早熟的混血儿子分开双腿一手揉按自己双乳一手抚握和引导儿子那日渐坚硬的哥萨克种的粗长男根，直至泉喷似火山水涌如海潮，王奶奶才湿漉漉地在羞愧和满足中入睡，从此母子身心相通夜夜欢愉，配合默契谨慎小心一直瞒住了夜夜醉酒的王二混子。羞死人啊！王家的家境如此窘迫，怎么可能有王曼郦在《王曼郦慈悲是颗平常心》中吹嘘的“传递了数百年几代人的爱的独一无二的清代和田古玉”哦,就算王奶奶被轮奸日在炕上捡到哥萨克骑兵脱衣裤时无意掉下的和田古玉，婚后也早被王二混子拿去换酒肉了；王曼郦的姥爷姥姥，即王曼郦生母小白鞋的父母，是辽宁农村极度抠门的土财主，家中同样没有《解读王曼郦，商海打拼有天份更有使命》中吹嘘的王母为王曼郦戴上的天珠佛串。东北男人虚荣好面子,王二混子若非雄风不振一贫如洗，岂会娶被老毛子轮奸后拖着混血油瓶儿子的王奶奶。

50年代初中苏处于蜜月期，王奶奶开始设法为儿子寻找生父，如能得到苏联政府的承认，苏军留下的混血儿可获得很多经济补助，王奶奶费了牛劲也只查到当时当地的驻军是苏军精锐第36集团军的俄罗斯哥萨克骑兵师，由于是被轮奸，王奶奶只记得那班哥萨克骑兵个个身强力壮，体毛长，味道膻，男根粗长，就算能再找到他们，当时没有亲子鉴定的技术也确定不了谁是王爷爷啊。苏军为整顿军纪，枪毙了不少抢劫强奸的士兵，王爷爷到底是回到了苏联，还是再犯抢劫强奸被枪毙，都是永远的谜了，王奶奶无奈放弃寻夫，随后中苏关系恶化，为掩人耳目，避免儿子被人骂小毛子、小杂种，王奶奶托人把混血杂种王父的出生时间地点等户籍资料都改了，搬家后再也不谈自己被一群哥萨克骑兵轮奸的往事了。

哥萨克人是俄罗斯和乌克兰民族内部具有独特历史和文化的一个地方性集团，“哥萨克”（Kozacy，Cossacks）一词源于突厥语，含义是“自由自在的人”或“勇敢的人”，是“北方狼族”，为战争而生的哥萨克骑兵在腥风血雨的征战中所向披靡，是用血肉之躯铸就的钢铁之师，曾是沙皇俄国向中亚、西伯利亚、中国东北进行侵略扩张的急先锋，他们以自己的鲜血、生命、勇敢和智慧赢得了至高无上的荣誉，沙皇曾赐予其担任御林军的殊荣，也称“沙皇的军刀”，斯大林调哥萨克骑兵师来当进攻东北的先锋正是用其勇猛。歌曲《哥萨克之歌》所唱“千军万马在草原上飞奔，日日夜夜翻山越岭，无边无际亲爱的祖国大地，红军的骑兵向你敬礼！”，正是对哥萨克骑兵赫赫战功的肯定。

哥萨克骑兵所到之处都会因烧杀劫掠而恶名远扬，哥萨克人精于骑术，更精于骑女人。形成王曼郦父亲生命的那颗精子很优秀，它游赢了其他哥萨克骑兵射在王奶奶体中的N亿个小哥萨克们（王奶奶是被轮奸）。王父遗传了哥萨克人英俊的外貌强壮的身体，更继承了哥萨克人嗜酒好斗浪荡好色的毛病，早熟又被王奶奶催熟引导享受了男女云雨欢愉后，粗长强硬的男根成其通行证和招牌，王父晚上在自家土炕抽插抚慰生母，白天外出扎大姑娘小媳妇堆，串寡妇破鞋门，惹众怒后被同村男人死揍了几次，王奶奶怕儿子胡乱糟蹋同村女人最终会闯祸，就安排儿子娶了邻村风骚姿色的“小白鞋”（年轻且白搞的破鞋）。成为王曼郦生母的“小白鞋”名声臭家境好，不要彩礼还倒贴嫁妆，与家境贫寒但身强力壮浪荡好色的王父成绝配。王家娶了小白鞋后生活明显好转，小白鞋家境殷实，嫁妆里虽无金银玉钻，可有能救急的布匹棉花粮食牲畜，解除了王家人的饥寒窘境，再无理由一家人光着屁股钻在一个破被窝里了，新婚的王父与小白鞋住厢房，早熟强壮放荡好色的王父晚上有小白鞋在炕上花样百出地伺候，白天开始能静下心来干农活打短工赚钱养家了，王奶奶被撇下与王二混子苦度漫漫长夜。天下大事，合久必分。失去母子同床福利的王奶奶晚上在厢房窗外听房受凉大病一场，病愈后与自己选定的儿媳、王曼郦的生母小白鞋势同水火开始婆媳大战。王家很快添了王曼郦王丽双两个女儿，长大后的王曼郦性情似母野狼，四处游荡胡乱交配频繁产崽，色��父无犬女，风骚母无本分妞，王曼郦五官继承了生母“小白鞋”的骚媚，身材接了生父的哥萨克种，可惜胸不丰臀不翘，毕竟才1/4哥萨克血统。王曼郦若有一对俄罗斯哥萨克豪乳，在夜场一定可以赚到多几倍的钱，为弥补扁平胸的缺陷而去做硅胶假胸那是2007年的后话了。　　　

失足女王曼郦在转型中习惯性地走捷径做小三，拆散杨家诚的家踢走杨的旧爱“复稠的粥蛋”，被王严重伤害的杨的旧爱的《英冠伯明翰杨家诚之家书抵万金》震动港深，王曼郦再度声名狼藉。

从现有资料看，王曼郦是个爱树敌易树敌的人。王曼郦奶奶在1945年被攻占东北的苏军哥萨克骑兵轮奸后生下王父，无法确定生父的王父成党和红军的儿子，王曼郦成党和红军的孙女，也就有了1/4屈辱的哥萨克血统，混血带来的容貌和身高是王当夜场妹最大资本，可这个优势也会使王在夜场姐妹中被孤立，“非我族类，其心必异”，雏妓出身的淫媒王曼郦想洗白转型上岸，夜场姐妹们中难免有人羡慕嫉妒恨而报料揭底，被小三王曼郦挤出局的杨家诚旧爱周丹也在网上声讨王，假环球皇后王曼郦成了过街老鼠人人喊打。为摆脱窘境，王曼郦大手笔孝敬贿赂《芭莎珠宝》主编敬静，同时再使美人计献身给专栏的编辑记者们并倒贴真金白银，终在只认钱不讲德的《芭莎珠宝》炮制出了一篇《王曼郦慈悲是颗平常心》的无耻软文，谎话连篇地吹嘘自己根本不存在的宫殿臣子、财富珠宝、美德勤奋、与现任杨家诚的甜蜜恩爱家庭幸福及自己名字曼郦的深刻诗意。与以前发表的王曼郦自吹自夸软文及封面人物故事比较，此文有三个特点，一不提王曼郦的环球皇后身份，二不提王曼郦掌舵《SPLUX》开创传媒业新纪元，毕竟这两个谎言已经被戳穿，三不提她那挚爱的先生、天性开朗品性敦厚不善言辞做事严谨高效的绅士男人，就是最近在香港受审入狱、用家宅抵押贷款无力还贷致家宅被法院判没收、对中国残联诈捐骗捐、涉贩毒洗钱罪、号称杨冠希的香港不法商人“菜二代”理发匠淫虫杨家诚。可王曼郦毕竟不慈悲，文中又造了很多新谣，弄巧成拙地暴露了失足女的身份。

党和红军的孙女王曼郦从小最受奶奶宠溺被放纵得无法无天，又被嗜酒好斗放荡好色的混血父亲带坏，初中怀孕辍学到港深当了夜场妹。成年后王曼郦与奶奶命运相似：王奶奶在自家土炕上被一大群哥萨克骑兵轮奸，可当成东北人民对家园解放者的慰问，算是为中苏友谊做贡献吧，王曼郦为赚快钱大钱在三亚海天盛筵上与恶少们玩俄罗斯转盘深水炸弹等群P，轮流抽插惨过被轮奸；王奶奶王曼郦两人生的第一个小孩都确定不了生父，王奶奶的丈夫王二混子倒不离不弃，王曼郦则因此被知道戴了绿帽的第一任丈夫抛弃；两人都是拖着混血儿油瓶狼狈再嫁。细细琢磨，王奶奶的人生远远体面过王曼郦。

王曼郦最爱回老家显摆在港深当夜场妹赚到的肉钱，王奶奶的另一个（苏联）党和红军的孙女王丽双很眼馋，姐妹俩一嘀咕，经王曼郦撺掇，王丽双心一狠，干脆也放弃老家的工作到港深当了夜场妹，从此王曼郦王丽双双飞姐妹花的名声响遍港深夜场。CCTV对大V薛蛮子自费双飞嫖娼及东莞裸舞选秀进行的声色双全独家详细的报道，使双飞裸舞等专业词汇成为大众用语，CCTV给民众上了一堂香艳刺激的性产业知识普及课，沦为贪腐高官的淫乱后宫的CCTV无愧地成为CCAV。双飞一词对于民众来说原本很陌生，可对于身为2013年“深圳十大杰出女企业家”的康泰霖控股董事长王曼郦来说，双飞是她今日辉煌的起点。王丽双生小孩后年老色衰退出夜场另谋职业，善于推陈出新的王曼郦干脆带自己那无法确定生父尚在读小学的大女儿搞母女双飞同陪睡，艳名超过了昔日双飞姐妹花。二女儿Camilla再过几年就读小学了，王曼郦又将带Camilla搞母女双飞同陪睡接待VIP，若遇顶级VIP，就让Camilla姐妹双飞侍寝，艳名可震华夏。

王丽飞（王曼郦香港身份证名字至今为王丽飞）王丽双姐妹的命运在其父为之取名时就已经注定：王丽飞王丽双两人名字的最后一个字合为“双飞”，夜场双飞姐妹花是王丽飞王丽双立身的根本，是其宿命。王曼郦王丽双姐妹义无反顾地去港深夜场当双飞姐妹花而不需顾忌父母的感受有深层次的原因：王曼郦王丽双姐妹在十一二岁就都被生父开苞破身了。好色淫邪的有1∕2哥萨克血统的王父理直气壮振振有词：傻兔子才不吃窝边草，自己弄出养大的闺女，凭啥让外人尝鲜。王母小白鞋不是省油的灯，发现老公的兽行后也默许：风骚妖艳的小白鞋老成了黄脸婆已无法满足强壮好色的老公，老公的歪理是话糙理不糙，老公出去搞破鞋至少得买头巾发夹送人吧，可搞自己的两个女儿，一分钱都不花，肥水不流外人田，女人嘛，谁睡都一样，闺女长大后爹来开苞尝鲜，这在东北农村不算个事，起码好过女儿放学回家时在高粱地里被其他禽兽男人白糟蹋啊。多年后，为人母的王曼郦把自己年幼的大女儿给红二代胡石英开苞破身，算是家学渊源了。

哥萨克血统有大胆放荡的民族基因，做事猖狂狠毒，性关系混乱，王父及王曼郦王丽双姐妹都得真传。王曼郦父亲年少开始与自己生母乱伦，一辈子都无休止地糟蹋他人妻女，与小白鞋结婚后生下王曼郦王丽双姐妹，未待姐妹成年，王父就迫不及待地将姐妹俩开苞破身，享用多年；王曼郦初中辍学当夜场妹淫媒，与王丽双姐妹双飞陪睡卖身赚钱，假冒环球皇后诈骗，开康泰霖中医馆搞假医假药，开曼郦珠宝卖假玉假钻，把被双开的刑满释放的红二代胡石英包装成“中共中央国情调查委员会主任”，把年幼的大女儿送给干爹胡石英开苞破身再母女双飞陪睡侍寝，龙袍加身当女皇，坐而论道弘扬传统文化当女神，王曼郦浪荡至极真是哥萨克的好孙女。

北姑王曼郦初中辍学到港深当雏妓，从站街拉客起步混成夜场头牌后再当淫媒。当年开高档时装店的杨家诚第二任妻子周丹与王曼郦同区为邻，王曼郦几乎天天带嫖客去周丹店里高价买时装，过几天再拿回八折套现，长期合作后自然相熟，周丹很照顾王曼郦这个精明的东北小老乡，放松了戒备最终引狼入室。

杨家诚要与王曼郦公开厮混在一起有一个巨大的障碍：周丹怀孕了。周丹若把小孩生下，离婚将更困难且费时，还涉及财产分配难题。最爱看武则天系列电视剧的王曼郦出了毒计：设法让周丹流产。经不住王曼郦在床上千娇百媚的劝说撺掇的杨家诚狠心回家找茬与周丹吵打，把怀孕的周丹推下楼梯，以家暴形式使周丹流产。周丹还天真地以为只要有了与杨家诚的孩子就能改善夫妻感情拴住老公，满怀希望设法再次怀孕后招来的又是家暴后的流产。杨家诚王曼郦共同谋杀了周丹腹中的两个胎儿，杨家诚王曼郦是谋杀犯。

风骚淫荡的王曼郦是只爱吃窝边草的聪明母兔，王的两任丈夫及奸夫王洪军邓炜霖杜华林等都是其闺蜜女伴的丈夫，港深贵妇阔太圈中因此传开了“防火防盗防曼郦”。王曼郦当小三上位踢走周丹与杨家诚混成一家后，母狗难改吃屎的王曼郦很快又勾搭上杨家诚的铁哥们王洪军。冤家路窄世界小，王曼郦王洪军去酒店开房居然几次碰到周丹，王曼郦郁闷啊，真不知是意外相遇还是被周丹跟踪。王曼郦怀上Camilla后特别紧张，仔细回忆与王洪军开房的日子确定了不是王洪军播的种后才敢告诉杨家诚孕情。常在河边走迟早会湿鞋，王曼郦与王洪军的奸情最终有了结晶，八卦好事者都暗中关注这个姓杨的野种男孩何时改姓王。

杨家诚的第二任妻子周丹经历坎坷,在被小三夜场妹王曼郦夺走家庭和自信后几近崩溃,2014年03月07日骗子杨家诚被判入狱6年送赤柱监狱服刑，周丹愁苦的脸上露出了笑容，爽直的周丹说骗子杨家诚被曝光受审入狱，服刑的6年无法再祸害他人，可杨家诚第三任妻子夜场妹淫媒骗子王曼郦还活跃着，借助献身砸钱换来的“深圳十大杰出女企业家”和“亚太最具创造力女企业家”光环掩护，王曼郦开康泰霖中医馆搞假医假药，开曼��珠宝卖假玉假钻，骗钱害人超过杨家诚。周丹呼吁大陆媒体主持公道深挖真相揭穿王曼郦的伪装，防止出现更多的受害者。

王曼郦初中辍学到港深当夜场妹的经历，在《芭莎珠宝》刊登的《王曼郦慈悲是颗平常心》软文中被美化成了“18 岁之前的王曼郦生活在一个家教严格的书香门第，每日准时回家，研习各种知识品德。然而当她开始要面对整个社会时，却发现没有任何一个地方比家更能包容她的任性”。

香港《壹周刊》在2014年03月06日的总第1252期中刊文《前妻数臭杨家诚》，杨家诚的第二任妻子周丹早年开了代理海外名牌的菲菲时装店，周丹两次怀孕都被杨殴打至流产，家庭更被相识多年的夜场妹王曼郦介入而破裂。不甘被飞的周丹爆王曼郦自幼到港深当雏妓，从站街拉客起步，后在深圳翡翠明珠香港大富豪等夜场当头牌，与妹妹王丽双成夜场知名的双飞姐妹花，王曼郦兼当野模后成淫媒，专门插足富豪家庭，港深贵妇阔太圈中传出“防火防盗防曼郦”。王曼郦当小三上位与杨家诚结婚后仍不改放荡本性，通吃司机助理，屡养夜场仔，乱啃窝边草，其中一个男人竟是杨的死党铁哥们生意伙伴、深圳康沃集团总裁王洪军，王曼郦的小儿子就是王洪军播的种,周丹更不屑地说：“她十六岁就带男人到我的时装店买衣服，过几天再拿来八折套现,几乎天天如此,每次带的男人都不同”。年少的王曼郦靠卖身过着淫荡荒唐挥霍的生活，她哪里是家教严格的书香门第之女哦。假冒环球皇后声称“开创传媒业新纪元”并自称“美丽女神”和“设计女神”的王曼郦靠献身砸钱在诸多媒体上为洗白转型而苦心营造的高端大气上档次的形象瞬间崩溃！

被杨家诚王曼郦谋杀掉腹中两个胎儿的周丹，选择了极佳的复仇时间和地点：在杨家诚即将入狱时爆料,可最大程度吸引港陆媒体的关注；在香港《壹周刊》揭穿王曼郦的雏妓出身，利用了港陆两地司法制度的差异，防止被王曼郦恶意起诉。此前已在各网站发布的海量的揭杨家诚王曼郦底的贴，得到《壹周刊》的《前妻数臭杨家诚》这点睛之笔，使早已声名狼藉的王曼郦成了人人喊打的落水狗，就连王曼郦靠献身砸钱苦心攀上的红二代也根本没法出手帮忙。不信？王曼郦现在可以去哀求胡锦星（胡总堂弟）杨绍明（尚昆次子）胡石英（乔木长子），看看谁会再搭理你！

雏妓出身的淫媒王曼郦靠众多野男人撑腰一向猖狂霸道，根本看不起低调隐忍的前任周丹。痛失丈夫和家庭的女人的愤怒是可怕的，王曼郦雏妓出身淫媒身份被周丹彻底揭穿，王曼郦颜面尽失地栽给了复仇的周丹。假环球皇后王曼郦肆意妄为作恶多端，果报终于来了！

辽宁村姑王曼郦自幼从站街拉客起步再凭混血身体优势迅速窜红香港大富豪深圳翡翠明珠等夜场，王的俄罗斯哥萨克范力挫夜场中各路色佳胆大的失足女，“赛金莲” 王曼郦把西门庆馋得要穿越回人间。王曼郦天赋异禀裙下之臣如过江之鲫，男人用过都叫好，奥秘就在“郦花绽开玉玲珑”。雏妓出身的淫媒王曼郦为洗白转型上岸靠贿赂《芭莎珠宝》主编敬静刊登的造谣撒谎的封面人物故事《王曼郦慈悲是颗平常心》软文中说：“曼妙峨眉压群芳，郦花绽开玉玲珑”是王曼郦自幼最爱的词，因为这当中暗藏着她的名字、她的精彩人生，仿佛在起名之初，就注定了她此生的光芒四射。弥天大谎！别忘了王曼郦原名王丽飞。这两句打油诗词不见于任何经传典籍，其实是王曼郦在深圳翡翠明珠接客时一个教授嫖客用她的名字曼郦藏头出的抵嫖资的淫诗艳词，前句夸她（曼妙峨眉）有姿色是头牌，后句赞她张开双腿露出的下体（郦花，曼郦身体之花即曼郦的下体）毛少色浅光洁滑润（哥萨克血统女性下体毛稀色淡，多白虎），精巧紧致好看好用。1/4哥萨克血统的王曼郦身形高大艳名为“母洋马”却有玉玲珑的下体，极致芳华啊。女人都虚荣爱炫耀，美女炫耀容貌，蔡依林炫耀腹肌，柳岩炫耀巨胸，郭美美炫耀干爹，王曼郦炫耀成名暗器之形状功能，王此举开风气之先成华夏第一人。在情色泛滥的日本，女艺术家五十岚惠散播自己下体3D数据被东京警方逮捕，控以电子形式传播淫秽色情素材，假环球皇后王曼郦以诗炫阴该当何罪？王曼郦把这淫诗艳词视为宝，当成其身体和人生的写照极为贴切，而 “自幼最爱”的谎言则再次力证王曼郦是雏妓出身的骗子。王皇后出这个丑，是因自幼在夜场形成的思维观念过于超前，还是不读书的过？杨家诚器大活好得名“杨冠希”，王曼郦毛少色浅光洁滑润精巧紧致绰号“赛金莲”，杨王二人成绝配。

2014年07月日本42岁的女艺术家五十岚惠因散播自己下体3D数据被东京警方逮捕，有评论家认为，逮捕她的这一行为很虚伪。五十岚惠以制作有关她下体的名为“装饰阴”的系列艺术品而闻名，她认为日本的女性身体构造被极度隐藏，有必要将女性的性器官去神秘化。天赋异禀的康泰霖（Manli珠宝）王曼郦最爱吟诵“曼妙峨眉压群芳，郦花绽开玉玲珑”，万众期待以王曼郦的玉玲珑身体为模板的“装饰阴”早日问世。

王曼郦编造“自幼最爱的词”的谎言事情尚小，可她的女儿们读到那软文后真自幼就最爱读淫诗艳词“曼妙峨眉压群芳，郦花绽开玉玲珑”，并以夜场妹淫媒骗子妈妈为榜样步其后尘成失足女，这一家子就热闹了。王曼郦的女儿们从小就被淫母领进家的爷爷伯伯叔叔们调戏猥亵，又耳濡目染着淫母与众野男人的苟且事，长大后步淫母后尘再入夜场成失足女夜场妹已成定局，近墨者黑！王曼郦的大女儿很可怜，这个不知道自己生父是谁的小姑娘在豆蔻年华就被淫母的干爹“中共中央国情调查委员会主任”胡石英开苞破身失贞，随后淫母经常带她母女双飞陪男人睡，被淫母的干爹们大哥们小弟们轮番糟蹋，还是小学生的她知道自己的野种杂种身份及淫母的夜场妹淫媒身份后，开始破罐破摔与小流氓厮混滥交泡吧吸毒，走上了淫母王曼郦的老路，不过，更早更远！

《芭莎珠宝》主编敬静不乏艺术天赋和杂志编辑经验，选择假冒环球皇后的骗子淫媒夜场妹王曼郦上杂志封面看似奇怪，因为王曼郦在模特、演艺、传媒、珠宝领域内都不是个人物，有名气也是劣迹斑斑的声名狼藉，《芭莎珠宝》也不缺王曼郦支付的版面费，自视甚高一直与上司《时尚芭莎》主编苏芒明争暗斗抢风头伺机取而代之的敬静甘当夜场妹王曼郦的吹鼓手另有缘由：秉承了画家父亲浪漫不羁气质的敬静生活在虚荣奢华的时尚圈中，有限的收入除了供家庭开销，还要买定制服装、购珠宝饰品、养小白脸情人，绮罗珠履的敬静入不敷出早已捉襟见肘，当王曼郦找上敬静奉上人民币30万元和一个缅甸老坑冰种翡翠手镯要求上《芭莎珠宝》封面时，敬静无心更无力拒绝，人生信念是“不管和谁一起，重要的是要好好待自己”的敬静不顾自己主编杂志的形象利益，不顾道德法律，为了一己私利与王曼郦一拍即合达成了肮脏的台下交易（王曼郦在香港深圳成立的“曼郦珠宝”公司卖给批发商和顾客是用B货甚至C货翡翠冒充A货缅甸翡翠，但也会采购少量真品来当样品进贡拉关系，贿赂敬静的手镯是真货）。只认钱不讲德的《芭莎珠宝》刊登造谣撒谎的《王曼郦慈悲是颗平常心》封面人物故事，公然替劣迹斑斑声名狼藉的骗子淫媒夜场妹假环球皇后王曼郦宣传造势，表明当今媒体人早已堕落得只认金钱而罔顾社会道德与公义，让人痛心担忧。在中国时尚珠宝界堪称风向标的《芭莎珠宝》如此自毁声誉，真使人怀疑这本杂志还能存在多久。

苏芒的《时尚芭莎》捧红的从当叶选廉小三起家的京城第一名媛赵欣瑜,刚从小三转正又被小四踢出叶家门成京城第一笑柄，《芭莎珠宝》敬静依葫芦画瓢力捧假冒环球皇后的骗子淫媒夜场妹王曼郦，足见苏芒敬静的品味眼界与赵欣瑜王曼郦这些小三夜场妹失足女一样，都臭大街，苏芒的《时尚芭莎》和敬静的《芭莎珠宝》都爱吮痈舐痔。王曼郦与敬静狼狈勾结炮制出造谣撒谎的封面人物故事《王曼郦慈悲是颗平常心》，把王曼郦的嫖客写的抵嫖资的藏头淫诗艳词“曼妙峨眉压群芳，郦花绽开玉玲珑”当成中国古典诗词传播天下，真是冒天下之大不韪，无知猖狂至极。假环球皇后王曼郦与阴阳双面的敬静做人都高调张狂，贪婪却爱标榜慈善，两人一见如故臭味相投惺惺相惜，除了肮脏的台下交易利益输送外，据敬静所养小白脸情人酒后炫耀，敬静本人也与王曼郦一样有“花绽开玉玲珑”的身体特征，即白虎。一对极品奇葩的伪君子女骗子！

失足女要想成功地转型上岸，一定要夹着尾巴做人。转型了，就不能再张开双腿翘着屁股露着下体靠男人走捷径了，一定要自食其力，做人的姿态上要合腿收臀夹尾，自食其力的初期会觉得艰辛，可所有人的生活都不容易。

做人要低调，这句话尤其适合像王曼郦这样想洗白转型上岸的失足女。有过性从业的经历，转型成功的关键是低调，要尽量避开被媒体聚焦的行业，可以选择在居民区内开餐饮店、服装店、足疗店，淘宝店则更好。表面风光的职业未必钱途好，而这些小店门槛低易发展，若能做成连锁店一样是人生的成功啊。

在目前中国性从业者为世人所不容，社会不能容忍那些自愿投入这一行业的人，更不能容忍喜欢这一行业并在其中如鱼得水的人，失足女王曼郦洗白转型上岸过程中的高调正犯此忌，你有不堪的过去还敢上杂志封面当嘉宾做代言，这不是找死嘛。

假环球皇后王曼郦，出身贫寒，品性顽劣，初中辍学到港深当夜场妹，装处卖身后假冒环球皇后四处诈骗，与杨家诚相遇后狼狈为奸勾搭成声名狼藉的雌雄双骗。香港不法商人骗子淫棍杨家诚将在2014年03月07日在香港法庭结案宣判，王曼郦也在找出路，转型并洗白自己。王曼郦把当夜场妹从干爹们身体上挣来的钱及假冒环球皇后从假百亿富豪杨家诚处得来的钱，凑到一起，请了四个下岗的中医师，开中医馆当馆主了。

王曼郦淫荡贪婪本性不改，借开康泰霖中医馆之机再献身又从自己的野男人们那里骗了不少钱，“康泰霖”三字有玄机：康取自康沃集团，钱来自深圳康沃集团总裁王洪军；泰的来源很敏感，为尊者讳，暂以泰哥称之；霖取自邓炜霖，钱来自深圳世界金光影视传媒有限公司董事长邓炜霖。色迷心窍的王洪军泰哥邓炜霖各自用真金白银换来了没有股权的1/3冠名权，裙下的兄弟们聚首倒也热闹。淫媒王曼郦曾对闺蜜罗霖Candy、Selina心淇说：自己的小儿子是与康沃集团总裁王洪军的爱情结晶，现在暂时委屈他随杨家诚姓，以后一定要改姓王；康泰霖中医馆是与康沃集团总裁王洪军的友情结晶，所以随康沃姓康。王曼郦真是恬不知耻！

夜场妹假环球皇后淫媒王曼郦在深圳开康泰霖中医馆急于收回成本，不改其坑蒙拐骗的做派没正式开业就搞假医假药骗钱害人：用廉价的关木通替代木通致几十个病人肾衰被起诉；用市场价每克1元的吉林边条红参冒充30元的韩国正官庄高丽参；用市场价每克1元的北虫草（蛹虫草）冒充500元的西藏扎草虫草；用市场价每克1元的水牛角冒充1000元的非洲犀牛角；中药方剂中掺入西药粉，西药治病，靠廉价的中药卖高价骗钱赚暴利，即西药负责疗效，中药负责利润。康泰霖中医馆作假害人太厉害，内科及药房的主任怕被追究刑事责任急忙辞职。为摆平纠纷压服病人及家属，威慑同行及医管部门，王曼郦觉得仅靠自己睡过的小兄弟们镇场还不够，必须请高人压阵同时运作杨家诚脱罪。2013年4月康泰霖中医馆官网上高调宣示党和国家领导人、中共中央国情调查委员会主任胡石英莅临康泰霖中医馆视察指导。高人得付高价,这难不倒善于利用身体资源并使出杀手锏的王曼郦：无法确定生父的大女儿已是豆蔻年华,是老色男朝思暮想垂涎欲滴的嫩肉,王曼郦带干爹胡石英到圣莫丽斯A区16号家中，王胡二人半夜进入王的大女儿卧室，怀着王洪军儿子的孕妇王曼郦裸身上床按住已熟睡的大女儿肩膀，干姥爷胡石英裸身骑压小姑娘手握秃顶老肉棍拨弄顶压强钻猛进抽插内射，母女再双飞陪睡侍寝伺候胡石英（此过程被王家好事的保姆偷听偷看后告诉了相好的司机而传出）,王曼郦事后给大女儿买了最新款苹果手机封口。处女的鲜血与淫兽的精液齐流，幼女的痛哭与干姥爷高潮时的嗥叫共闻。这夜，圣莫丽斯小区狗狂吠，猫乱跳，蛇疯窜，鸟高飞，鱼惊跃，深沉的夜色掩盖了A区16号内的罪孽。红二代胡石英吃着伟哥在王家连住三天通吃干女儿干外孙女，乱伦的快感真叫绝，身体空竭钱包涨满的胡石英临走时捏着干外孙女的屁股拍着干女儿王曼郦的胸脯夸下海口去中南海调动自己和老爹胡乔木的关系包办杨家诚脱罪。王曼郦真有资格获“亚太最具创造力女企业家奖”，王曼郦胡石英涉奸淫幼女罪和聚众淫乱罪。

“中共中央国情调查委员会主任”胡石英是中共元老胡乔木的儿子，1984年因为巨额诈骗被胡耀邦亲笔批捕，北京市公安将其从中南海胡乔木家中抓走并搜家。大公无私的胡耀邦因此得罪了满口马列毛思实则满脑特权思想的胡乔木，被邓公评为“文笔好，人品差”的胡乔木联合众多元老伺机报复，左派元老们对胡耀邦的政治围剿间接导致了时任总书记胡耀邦的提前下台，酿成了改变中国政局的惊天风波。王曼郦请胡石英来搞假医假药的康泰霖中医馆压场，是个饥不择食的狼狈选择，可这正是人以群分，骗子们惺惺相惜。胡石英在当《人民日报》记者及办《人才》杂志时曾向我面约稿件，当时感觉他除了红二代的盛傲外，对工作倒是热忱。1985年胡石英因巨额诈骗被双开入狱判一年半徒刑，出狱后至今被北京市公安登记为“刑满释放人员”，每逢北京开两会胡石英都要到住地派出所交代行踪，刑满释放再出江湖后胡变成了无恶不作的诈骗犯，仗红二代身份头顶几十个虚假头衔到处玩空手道骗钱，他搞的国鼎信电子商务害得几万人倾家荡产，他任法人和董事长的清泉源科技（北京）公司因为非法传销，正被多地公安部门查��。重出江湖的胡石英有很多民间社团的头衔，他在1985年被开除公职和党籍，不是中共党员不是中央、人大、政协委员，更不可能是党和国家领导人。笔者致电中共中央办公厅，得到明确答复：中共中央没有“中共中央国情调查委员会”这一机构。“中共中央国情调查委员会主任胡石英”与最近因艳照门出丑的 “中国动态调查委员会主任李广年”是一路货色，都是骗子。胡石英搞诈骗被人投诉报案如潮，与王曼郦母女同床双飞涉奸淫幼女罪（王曼郦大女儿不足十四岁）和聚众淫乱罪，可其父胡乔木曾把耀邦书记拉下马，欺软怕硬的公检法也就懒得去捅这个马蜂窝，早被开除党籍公职的胡石英也就继续当“中共中央国情调查委员会主任”，做“党和国家领导人”了。（《胡耀邦批捕胡乔木之子胡石英内情》）

模特“馨儿徽安”王晓梦，是个爱美爱炫的女孩，为了提高自己博客的点击率，晓梦穿警服拍写真发在自己博客上，2012年11月被北京市丰台区法院以招摇撞骗罪判刑9个月，缓期1年。王曼郦身为康泰霖中医馆的法人，在自己的官网上捏造出“中共中央国情调查委员会主任胡石英”，涉招摇撞骗罪、诈骗罪、颠覆政权罪、破坏社会秩序罪。希望国家的公检法部门在重拳快打王晓梦这样的小蚊子之余，更要有勇气抓王曼郦胡石英这样的硕鼠，维护社会秩序和公正，维护执政党的形象。深圳市公检法部门若对王曼郦胡石英公然假冒“中共中央国情调查委员会主任”的犯罪行为视而不见，置之不理，则构成严重的渎职罪。

王曼郦突破了自己设定的底线。初为夜场妹被嫖客们插*****染性病做人流不堪其苦的王曼郦，曾发誓不让自家姐妹再步后尘，可没拦住羡慕肉钱的王丽双，王曼郦王丽双成了蜚声港深夜场的双飞姐妹花，这是成年人王丽双的选择，倒怨不了王曼郦；王曼郦靠当夜场妹淫媒，尤其与杨家诚勾搭成奸成雌雄双骗后，积累了可观的财富，有钱了可还没面子，毕竟一日为妓终身是娼，王曼郦再度发誓，要让自己两个女儿一个儿子长大后攀官二代进上流社会过体面日子。杨家诚贩毒洗钱案发，为运作杨家诚脱罪同时帮助自己公司发展，王曼郦求人找关系到了中南海边，把自己大女儿送给红二代胡石英开苞破身，母女双飞陪睡。用自己年幼女儿身体去谋利，王曼郦真是禽兽不如！被媒体包装成时尚慈善成功的深圳十大杰出女企业家王曼郦，从夜场妹淫媒蜕变成了无任何原则底线的女恶魔。

　　王曼郦初中辍学到港深当夜场妹，十几年下来身上的嫖客胯下的恩主无数，干爹大哥小弟如云，工于心计的王曼郦刻意记录下了他们的资料，煞费苦心地迎合他们的兴趣爱好，尤其注重满足他们的各种性变态性虐待要求。今日，这些嫖客恩主中不乏小有地位的官员学者，为了给开始只请四个下岗中医师的康泰霖中医馆宣传造势，给搞假医假药惹了麻烦的康泰霖中医馆压场示威，王曼郦轮番请昔日的嫖客恩主来中医馆，冠名视察指导实则作免费的虚假广告，对维权的受害者施压，威胁恐吓他们。

造谣撒谎的《王曼郦慈悲是颗平常心》中说：王曼郦的生活中仿佛一直有贵人相助，“或许是因为我开朗直率的性格，我有很多朋友，他们大多数人生阅历丰富，就好像我的智囊团一样。每当我站在选择的十字路口，他们总能给我指引最正确的方向，让我在前行的道路中，事半功倍地一路抵达最美的草原。”作为夜场妹出身的淫媒，王曼郦生活中的贵人们其实都是她的嫖客，即睡过她的干爹们大哥们小弟们。男人都是吃腥的猫，女人只有把男人放进眼（洞）里，男人才能把女人放在心里。靠姿色谋生的女人与其贵人们的关系，不说大家也都明白。

在康泰霖中医馆搞假医假药尝到暴利甜头的的王曼郦又在港深两地成立了“曼郦珠宝”公司（Manli Jewelry），自称是品牌创始人兼总设计师，运作方式非常简单：从深圳水贝珠宝市场批发购入价廉质劣的俄罗斯玉冒充新疆和田玉，用B货甚至C货翡翠冒充A货缅甸翡翠，用合成锆石冒充钻石。王曼郦出巨资设法上《芭莎珠宝》封面，也是为“曼郦珠宝”做广告骗人骗钱。

王曼郦当失足女并不违反刑法,但她开的同越文化传播有限公司和康泰霖文化传播有限公司实质上是做淫媒，传播黑帮文化和娼妓文化，是严重违反刑法的。现在她运气好，民不告官不究，但好运气不会永远伴随她，出来混，迟早是要还的。失足女王曼郦在洗白转型上岸过程中，高调炫耀，惹来仇家围剿，四面楚歌。只要百度搜搜搜狗谷歌“杨家诚王曼郦”，黑贴如云，狼狈不堪啊。

王曼郦现在是危机重重，狼烟四起：王曼郦假冒环球皇后代言做嘉宾涉诈骗罪；王住的深圳圣莫丽斯A区16号别墅购入价2000万元，房款若为其个人收入也肯定未交个人所得税，涉偷税漏税罪，房款若为其他来源，则涉洗钱罪；注册同越文化传播公司和康泰霖文化传播公司当淫媒偷税漏税洗钱；为运作杨家诚脱罪巴结红二代，把自己不能确定生父的不满十四岁的大女儿送给红二代胡石英开苞破身，母女双飞陪睡，涉奸淫幼女罪和聚众淫乱罪；王在康泰霖中医馆官网上报道“中共中央国情调查委员会主任胡石英莅临康泰霖中医馆视察指导”，胡石英是被双开的刑满释放的非党非人大非政协的民间社团人士，中共中央没有国情调查委员会这一机构，王曼郦凭空捏造中共中央机构及其领导人，涉诈骗罪、招摇撞骗罪、破坏社会秩序罪、颠覆政权罪；康泰霖中医馆搞假医假药涉诈骗罪和故意伤害罪；康泰霖中医馆搞假医假药涉诈骗罪和故意伤害罪；曼郦珠宝公司（Manli Jewelry）卖假玉假钻涉诈骗罪。希望深圳市政府及地税局公安局能履行职责，查处王曼郦的罪行，维护习李新政下的法律尊严和社会秩序。

2013年11月，夜场妹淫媒骗子王曼郦惊世骇俗地被评为“深圳十大杰出女企业家”，使这个由深圳市企业联合会、深圳市企业家协会、深圳市妇联、深圳报业集团、深圳市女企业家协会主办的活动沦为旧上海滩的十大花魁评选，成了闹剧丑剧。王曼郦当选的手段如旧：睡过她的干爹们出钱，大哥们出力，小弟们捧场，王曼郦自己老将出马献媚陪睡，巴结关键人物时带上已被红二代胡石英开苞破身失贞的大女儿来母女双飞侍寝。

报道王曼郦当选“深圳十大杰出女企业家”的文章说王曼郦的主业是中医、珠宝、传媒。诡异的是：王曼郦的康泰霖中医馆2013年3月才开业；曼郦珠宝2013年9月才成立；传媒是指王曼郦曾任出版人的香港《成报》旗下《SPLUX》杂志，可《成报》连同《SPLUX》在2011年就被利海集团收购，王曼郦早被扫地出门下岗滚蛋，何来传媒主业？王曼郦能否公示这三块主业的年营业额税收利润及为慈善做了什么？

王曼郦在2013年11月凭同年3月才开业的中医馆、9月才成立的珠宝公司、早就不存在的传媒业当选年度“深圳十大杰出女企业家”，荒唐透顶！王曼郦利用自己和年幼女儿的身体到了极致！

2014年01月01日晚，“2013环球星秀大赛中国总决赛”在东莞隐贤山庄举行，卖假玉假钻的Manli珠宝成为比赛唯一指定珠宝品牌，康泰霖控股集团董事长、Manli珠宝品牌创始人王曼郦受邀出席了盛典并担任大赛评委及颁奖嘉宾。在2007年第19届环球皇后选美总决赛未获任何名次奖项后却假冒环球皇后的王曼郦，又以选美界前辈身份任评委及嘉宾出席并赞助环球星秀大赛，以王曼郦为人生导师选出的也只能是男盗女娼的西门庆和潘金莲了。由新加坡ERM公司创办的环球星秀大赛，在由深圳市骐艺创意文化传播有限公司引进中国后，与雏妓出身的淫媒王曼郦捆绑在一起，很快就会声名狼藉，臭名昭著。

2014年03月07日香港法庭将对杨家诚案终审宣判，王曼郦已准备好待杨家诚入狱，立即开始与杨家诚的离婚官司，要趁其入狱后无力反抗的时机占有杨家诚的财产，再与自己多年的面首杜华林成婚。西安美术学院工艺系毕业的杜华林平时孤傲不群，早期在设计业倒也小有造诣，遇到王曼郦后体面的设计师不再尽心当却色迷心窍地成了王曼郦的卫生肉条床上用品裙下之臣，由于争风吃醋，小白脸杜华林被王曼郦的司机打手们死揍了两次，杜华林原本如雀卵的双侧睾丸被踢爆左侧只得切除，杜华林惨变独华林成半阉，斯文扫地啊！在王曼郦裤裆里吃软饭谋生活，风险很大！杜华林伺候女皇多年终于看到了上位的希望激动万分，为表忠心，也为在舆论上切割杨家诚与王曼郦，为王曼郦的康泰霖中医馆和曼郦珠宝做广告，绝对遵从王曼郦旨意的小杜调动一切关系出钱出力在网络上集中发布了仓促炮制的系列美化王曼郦的肉麻软文：《解读王曼郦-商海打拼有天份更有使命》；《要做柔美又果敢的女汉子-感受王曼郦女士的快语人生》；《女强人到强女人的华丽转身-王曼郦女士收获杰出女企业家》；《王曼郦掌舵康泰霖中医馆-社区义诊情暖居民心》等。这批软文空洞雷同谎话连篇，照片也是PS旧照，狗尾续貂如王曼郦松弛下坠的假胸。荒唐的是《王曼郦坐而论道，中医养生让女性美丽回归》：初中辍学当失足女夜场妹从不守妇道的淫媒王曼郦能论的道，只能是黑道黄道；无耻的是《王曼郦：弘扬传统文化，演绎多彩人生》：半文盲的王曼郦对中国文化和历史一无所知，有能力弘扬的只能是男盗女娼；疯狂的是《王曼郦做美丽女神，圆美丽梦想》、《诠释完美奢华风范，王曼郦被封珠宝设计女神》和《王曼郦亮相华鼎奖红毯，及地白裙仙气足》：曾不满足当皇后而狂妄到龙袍加身想当女皇的雏妓淫媒骗子王曼郦，灵魂出窍石破天惊，要超越凡尘当女神了！设计师面首杜华林的体力和脑力都有限，无法同时在身体和舆论上服务好王曼郦，媒体造势漏洞百出，江郎才尽的小杜是被王曼郦嚼过的口香糖用过的卫生巾，归宿迟早是垃圾堆。仙气十足的王曼郦是双料的美丽女神和珠宝设计女神，只剩一颗睾丸的独蛋华林自然力不从心。王曼郦获“亚太最具创造力女企业家奖”，实至名归。

2014年5月深圳市企业联合会和深圳市企业家协会发起组织成立了深圳企业家艺术团，王曼郦也厚着脸皮再度假冒环球皇后献身砸钱设法被聘为副团长。自2014年3月杨家诚被判刑6年，王曼郦每周都去香港赤柱监狱探夫并送成人尿不湿，经济窘迫世态炎凉身体空虚，急需新的财源靠山相好。王曼郦运作进入深圳企业家艺术团使企业家夫人及女企业家特紧张，最爱杀熟吃窝边草的王曼郦在港深贵妇阔太圈中赢得过“防火防盗防曼郦”的警诫，反对其入团的声音很大，收了王曼郦金钱和身体双红包的众领导只好出面打招呼：毒贩骗子淫虫杨家诚洗钱坐牢臭名昭著雏妓淫媒王曼郦劣迹斑斑声名狼藉，王曼郦入团正好给大家当反面典型，企业家一定要遵纪守法珍惜名誉，千万别堕落成杨家诚王曼郦。深圳企业家艺术团里经济实力最差的王曼郦知道这个圈子有深圳商界的各路领头大哥，巴结上他们就等于抢到摇钱树傍上新靠山钓来新床伴，骚媚的王曼郦借艺术团筹备及活动之机发嗲放电眉目传情，很快就勾搭上怀春猎艳同是副团长的深圳市美丽集团有限公司董事长欧阳祥山、深圳市燃气集团股份有限公司董事长李真，雏妓出身的淫媒王曼郦的参与使深圳企业家艺术团成了乌烟瘴气的深圳企业家寻欢团。结婚两次有三个娃三个孩他爹的王曼郦不易，夫残志坚，且香港赤柱监狱探夫，且深圳企业家艺术团扭腰摆臀色诱勾引大佬。这正是：英冠伯明翰老板杨家诚香港赤柱监狱菊爆，康泰霖控股王曼郦深圳企业家艺术团臀扭。香港《大公报》某资深记者在博客中发了评价杨家诚王曼郦的对联，“雌雄双骗：杨家诚卖菜理发贩毒洗钱诈骗戴绿帽入狱爆菊，王曼郦雏妓站街夜场淫媒偷情生野种失足乱伦”。

2014年08月，“曼郦珠宝王曼郦受聘深圳清华紫荆学会副主席”的报道令舆论大哗，“深圳清华紫荆学会”是深圳市清华大学校友会，初中辍学当雏妓后成淫媒的王曼郦被聘用的理由是曾在清华大学高级总裁研修班就读。清华大学高级总裁研修班与长江商学院EMBA班性质相似，有“三”特点，即学员由党政干部、商人、风尘美女三部分组成，完成权、钱、色的三结合，此类学习班有同样的外号，即交友班小三班破鞋班约炮班。这种以赚暴利为目的学习班的大门如王曼郦的双腿完全敞开，只要交钱就可读并保证毕业。男人去的目的是搭人脉找小三搞破鞋，女人去的目的是抬身价泡权贵当小三，典型案例有四线女明星田朴珺在长江商学院EMBA班泡到房地产大亨王石。2014年07月中央明令严禁党政干部参加高收费的社会化培训班，傍不到官员的商人自然不再陪读，风尘美女也只得绝迹，无法再钱权色三结合的总裁班EMBA班立刻出现退学潮，这类官商媾和搜刮民财钱色交换男盗女娼的培训班的真相大白于天下。小学毕业没有在清华大学读过本科硕士博士的淫媒王曼郦，凭一个交钱就可读的成人班学历，再加劣迹斑斑的夜场妹履历，受聘为深圳清华紫荆学会第三届理事会副主席，情何以堪？假丑恶的王曼郦真洗白成真善美了？这不是时代变迁下的不拘一格，而是钱色至上的寡廉鲜耻。

外围女是失足女中的战斗机，郭美美王曼郦都因网络炫耀使自己陷入麻烦，不作死就不会死（No zuo no die），外围女要记住：体面生存成功转型，低调最重要。

作为一名社会科学家，我积极呼吁保护失足女的合法权益，主张卖淫非罪化，支持失足女转型上岸回归主流社会。作为一个女人，为了维护作为社会细胞的千千万万个家庭的稳定和幸福，我郑重告诫有家室的男人要洁身自爱，远离失足女这个特殊的社会群体，防止钱袋和身体被掏空，家庭解体，事业崩溃。已婚男人要珍惜家中的结发妻，家和万事兴。红尘中的失足女，看上去娇媚鲜嫩，迷上她们再陷进去，会使自己的家庭和事业一团糟，后患无穷。

失足女转型上岸肯定会困难重重道路曲折，一个女人要想幸福，关键是在人生起步时就做出正确的选择，千万不要因一时贪欲而失足，失足了再去洗白转型上岸，不容易啊！

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