#公共窑

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冯雪峰（1903年6月2日—1976年1月31日），原名冯福春，笔名画室、洛扬、维山、成文英、何丹仁、吕克玉等，男，浙江义乌人，中国诗人、文艺评论家。

冯雪峰出身农家，九岁入邻村私塾读书。1919年，冯雪峰考入浙江省立第七师范学校。1921年冯雪峰因参加学生运动被第七师范学校开除，后考入浙江第一师范学校。他开始写作新诗，加入了晨光社。1923年，冯雪峰因家庭困难辍学。

1925年，冯雪峰到北京大学旁听课程。1927年6月，冯雪峰加入中国共产党，后遭到通缉，避难於未名社近三个月。1928年冯雪峰回到义乌，不久又受到国民党浙江省政府通缉，离开义乌到上海，逐渐与鲁迅熟识起来。1929年，冯雪峰迁居景云里茅盾家中。1930年，冯雪峰参与发起成立中国自由运动大同盟。1931年 冯雪峰任"左联"党团书记，为"左联"起草了《中国无产阶级革命文学的新任务》。1932年，冯雪峰与鲁迅等四十余人联名发表《上海文化界告世界书》。

1933年任中共江苏省委宣传部部长。负责筹备在上海举行的以反对日本帝国主义为主题的远东反战会议。同年，冯雪峰奉调往苏区工作，但任党校教务主任。

1934年参加中国共产党六届五中全会。任苏区党校副校长。参加长征，任红九团地方工作组副组长。1936年参加东征，任地方工作组组长。根据1936年3月20日至27日中共政治局晋西会议精神，国共开始秘密接触谈判，冯雪峰被派遣同南京当局联络，进行上层统一战线，4月15日或16日与张子华离开瓦窑堡，身份为特派员，有权接管领导上海的一切党的工作。首先与茅盾、鲁迅取得联系。冯雪峰在鲁迅家里会见胡风商量并征得鲁迅同意后，提出了“民族革命战争时期的大众文学”的口号。

1936年5月9日晨5时，胡风写完《人民大众向文月要求什么？》正式公开发表了这一口号。1936年8月14日，毛泽东给冯雪峰的指示信，关于同国民党各派系开展上层统一战线，“宋孔欧美派、冯玉祥派、谭振派，特别是黄埔系中之陈诚、胡宗南，须多方设法直接间接找人接洽，一有端绪，即行告我。”江浙财团代表人物“虞洽卿、穆藕初有联络希望否？”

另外，根据相关党史回忆录显示，在这段驻留上海期间，冯雪峰在上级的指令下，经过重重努力，在上海街头寻找到了毛泽东失散的两个儿子毛岸英和毛岸青。

1941年，一青年给冯雪峰写信叙述国民党特务在金华的暴行，导致冯雪峰被逮捕。由于信上写的是冯雪峰的原名冯福春，所以关押者一直不知道所关的人是冯雪峰。冯雪峰在江西上饶和福建建阳徐市被关押六百余天后，在郭静唐和宦乡等人的艰苦努力下被保释出狱。1943年6月辗转到达重庆，从事统战和文化工作，著有《民主革命的文艺运动》。1946年到1949年，在上海居住，开始写寓言。

1949年之后，冯雪峰担任过中国作家协会副主席，人民文学出版社社长兼总编辑等职位，主要从事对鲁迅的宣传和研究工作，组织了对鲁迅著作的整理与出版。

1954年因未积极参加对《红楼梦研究》的批判，被解除《文艺报》主编职务，次年因“胡风事件”遭到批判。1956年冯雪峰主持编注新版《鲁迅全集》。1957年冯雪峰被划为右派分子，1958年被开除党籍。1961年被摘去右派帽子。

摘去右派帽子的冯雪峰希望可以完成《卢代之死》的创作，却被告知他的身份不适合写长征这种题材，愤怒之下焚毁了草稿。文革开始后不久，冯雪峰就被打成“叛徒”，1969年-1971年下放五七干校劳动，回京后开始校订《鲁迅日记》。1976年因肺癌去世，1979年中共中央为他彻底平反并恢复名誉。

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九派财经｜我在县城“喂”AI：曾经家门口就能月入过万，如今面临学历天花板

两张路况照片把电脑屏幕填满，主角是图片里的路标。贺杰要做的，是对比出两张图片的路标变化，然后做上相应的标记。判断、打标签、提交……贺杰一秒就能完成，一天下来，她要为14000组左右的图片打上标签。 在贺杰身边，32名员工坐在电脑前，屏幕上不断闪动着新图片，敲击键盘的声音此起彼伏，他们共同身份是“人工智能训练师”，负责数据标注工作。而在办公室窗外，则是典型的陕北乡村光景，春天到来之前，植被稀疏，黄土裸露，成排的窑洞清晰可辨，偶尔，拉货的驴车从县城的柏油马路上走过…… （黄土高原上的清涧县城 黄梦琪/摄） CDT…

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知乎回答：我对中国的未来很悲观

弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。

世界我不太了解，我就只说说中国。

我对中国的未来很悲观。

一个国家的年轻人群体，代表了国家未来的竞争力。

有竞争力的年轻人群体应该是：睿智的、理性的、谦卑的、坚韧的、实干的、冒险的、创新的。

100年前，中国濒临灭亡，但因为有一批这样的年轻人，所以中国不会亡。

40年轻，中国一穷二白，但因为有一批这样的年轻人，所以中国会进步。

但今天，一部分的年轻人却变成了这个样子：

他们可以轻易因为“观点不同”而去给其他人扣上“公知”、“50w”、“1450”的帽子，并且因此成为自己不用学习的理由——“知识越多越反动嘛”。

他们可以堂而皇之支持主权国家对另一个主权国家的侵略——你要是敢说一句反战（我只是不喜欢战争，我可没说支持美国，美国的侵略战争我照样反），直接就被打成“卖国贼”。

他们否定了“自由”和“民主”的意义——但他们却很喜欢看《觉醒年代》？——他们一边自己否定了五四时期前辈们用生命争取的“德先生”，一边大肆赞扬那时候的革命青年——简直就是巨大的精神分��。

他们都有着深深的民族自负感，满脑子的比烂思维——中国就算这儿不够好，但外国就更好么？你美爹岂不是干得更糟糕？

他们觉得自己民族天下第一：美国要崩溃了，印度太垃圾了，日本韩国法国英国那都不算东西——虽然天天在互联网上这么骂其他国家——可真要买买买的时候，还是不自觉地买了“洋货”。

他们否定了“批评”的作用，剥夺了他人乃至自己对zf、政策批评的权力（稍微批评几句，就会被打成50w和恨国党）——可他们不知道，共和国与专制国家最大的不同，就是共和国允许人们批评（并且有不被秋后算账的权力），他们不知道，国家的进步，离不开批评——批评是进步的根源。

他们的思维非黑即白，二十多岁的人��，看世界还是二极管——其实这个世界根本没有绝对的好人和坏人，也没有好的国家和坏的国家，一切友好或不友好的关系都是为了利益，一切都是你看到的背后，都i是深层次的争斗。

还有一部分人，满脑子的男女对立，走极端，要么是大男子主义，要么是极端田园女权，互相挑拨，撕裂社会。

他们中还有一部分人，老想着回到四十多年前，以为那动荡的十年是天堂，以为那时候没有996没有剥削大家都很快乐——你大可以问问你的爷爷奶奶，那时候是什么样子的。

他们中还有一部分人，陷入宏大叙事不可自拔，而失去了对个体遭遇的最基本的怜悯和同情。

他们躺平了，不想工作，不想创新，老想着阶级已经固化，老想着有个青天大老爷给自己赏点吃的。他们喜欢看修仙爽文，幻想自己就是那个牛逼哄哄的天选之子，干死那些有钱人，自己当上有钱人。

这样的年轻人越来越多，我们的国家的未来前途，就会越来越渺茫。

下班发现这个回答赞同人数暴涨啊，失望的心稍微平和了一些。。。看了评论和私信，有赞同的也有批评的。赞同我的我表示感谢。批评我的，如果是有理有据的批评，我表示很喜欢很佩服，我们观点不同，但我誓死捍卫你表达观点的权力。但如果上来就是扣帽子或者问候我祖宗的，那我也只能问候你祖宗了。

回答几个有意思的问题：

1、你这个新注册的小号，第一个回答就带节奏，还这么多赞，是不是受过训练的1450？

答：哈哈哈，我不知道你是夸我还是骂我。我玩知乎八年了，有一个11万粉丝的大号，但那个号我只用来回答和商业、科技、影视相关的内容，不写政治相关（不想告诉你们那个号是啥）。所以我明白知乎的写作方法。就这么简单。

顺便说一句，我现实中自己是某创业公司的COO、合伙人。我个人年收入一百万左右，一分钱税没少交，二十几万吧。我的理想就是打造真正属于中国的高品质的消费品牌，干死那些欧美品牌。也能帮zf解决一些小小的就业问题，为中国的经济做一些微弱的贡献。同时，我还是杭州蓝天救援队成员，灭过火，救过人——也正是这段经历，让我抛弃了宏观叙述思维，开始关心每一个个体。

你们有谁要和我扯我不爱国：我先问问你，你自己交了多少税？帮助了多少人？你为了国家做了什么？除了给自己同胞扣帽子、刷来电了、ww、1450、恨国党，你还做了什么？

2、美狗你好，你美国爸爸轰炸南联盟、侵略阿富汗、伊拉克的时候，你干嘛去了？

答：美国轰炸我国驻南联盟大使馆时候，我应该小学，那时候群情激愤，我们学校组织了上街反美游行，那也是我参加的第一次反美游行（虽然那时候我什么都不懂，只惦记着小霸王游戏），不知道你们参加过么？美国入侵阿富汗，是走的联合国渠道，中俄都是弃权票，不需要反对。至于美国入侵伊拉克，首先我不觉得萨达姆是啥好东西，但我也坚决反对美国绕开联合国的军事行为。但那时候是2003，我一个初中小屁孩，也没互联网，你让我怎么反美？

3、十多年前公知遍地，那时候乌烟瘴气，现在只是矫枉过正，毛主席说了：矫枉必须过正。

答：我有幸经历过那段时期。我觉得你说的对，那段时期确实公知泛滥。公知泛滥的2005年开始，中国的gdp增速连续突破10%；公知泛滥的2004年，中国取消农业税；公知泛滥的2008年中国抵抗住了南方暴雪和汶川地震；公知泛滥的2008年中国举办了奥运会，那时候中国的国际关系前所未有的好；公知泛滥的2010年，中国举办了世博会，同年，中国经济总量超过日本成为第二；公知泛滥的2009，中国留学生回国人数历年最高。你看，这就是公知们做乱的结果。

无论是国家、企业还是个人，都是需要批评和监督的。批评，是事物进步的最大动力之一。当年除了极少部分的所谓公知真的想推翻zf外（基本都被关进去或者流亡海外了），绝大部分的公知不就是批评下公权力的不合理，表达了下对国外“好的地方”的期待而已。

当年，公知们关注孙志刚，促使政府废除收容制度。公知们专注黑煤窑，促使zf出台政策保障工人权益。公知们关注“躲猫猫”，让审讯制度开始改革。公知们关注厦门px事件，让zf开始关注环境与经济的关系。你看看，这就是大部分公知们干的坏事！而如今呢？闭嘴就完了！

ps：要读毛选就好好读，从第一篇湖南考察开始，别听别人扯了几句就以为自己读过毛选了。也别把毛选当成唯一的真理。人文社领域不存在真理。

4、你说的这些其他的国家年轻人就没有么？怎么只说我们啊？！

答：别的国家的年轻人看知乎么？我在这儿说别的国家的人干啥？有病啊？

你们听说过clubhouse么。去年还是前年最火那会，clubhouse上有无数个反华聊天室你们知道么？我绝对反对那上面的极端反华言论，我当时单枪匹怕和他们辩论，呵呵，一个“粉红”加入帮我的都没有，真的是孤立无援——都是窝里横罢了。你们真爱国，为啥不去twitter、ins、youtube等等去和那些反华言论当面对线？二只敢窝里横呢？

5、你就是屁股歪了，看了你的答案，我反而觉得我觉得我们这代人充满希望！100年前反对的就是你这样的人！

答：对，当年的日本，德国、意大利的青年人也是这么想的。

“操控民族主义的人，往往没有好下场，因为他们自己也会被民族主义的狂热反噬。”

话说我是怎么样的人？迂腐自大的慈禧？倒行逆施的独裁者袁世凯？出让国家利益卖国求荣的汪精卫？还是谁呢？你要反谁呢？

6、我已经举报你了，50w没跑了。

答：欢迎举报，但举报需要证据的哦。如果没有证据胡编一通，我可以告你造谣和侮辱名誉罪。

7、你说的只是一部分人，主要就是集中在社交媒体上，在现实中很多人不是这样的。

答：这个我赞同。至少在我现实的圈子里，大部分人没有什么极端的政治观点，都为了自己的生活和梦想而努力工作。

我赞同这样的观点，也羡慕这样的生活，也因此我或许认为自己是过度悲观了。

我们想让中国变得更好，那就去好好学习（包括学习各国的优势），好好工作，我们造芯片、造飞机、造操作系统、造3A游戏、拍出影响全世界的电影、建设全世界最安全和幸福指数最高的城市、做出世界级的品牌，做出世界级的企业，强势向世界输出中国的文化，让西方打心眼里崇拜我们，这才是我们这代年轻人的使命。

而不是对自己人扣帽子、搞zz运动、认为外国都是傻逼，就自己最聪明。。。

8、有人问什么是辩证思考，我举个初中时候学的马哲例子：

事物的发展，有内因和外因，内因是第一推动力，外因是第二推动力。

当遇到一些问题或事件的时候，二极管就会把问题或事件的原因单一归为外因或内因（一切都是美国的错，或一切都是zf的错）。

而辩证思维就是，实事求是，就事论事，根据此事物本身的原因，客观分析内因和外因——不同事件，内因外因的比例绝对是不一样的。

9、把俄乌冲突简单归纳为主权入侵，才是典型的二极管思维吧？当代青年思想更加成熟，不好忽悠了倒是真的。他们正是因为接收了���酷的应试教育和选拔制度的洗礼，才不再过于单纯和理想化。

答；· 入侵就是入侵，这是事实。比如杀人就是杀人，纵使你有万般理由，你可以说自己是被逼无奈。但你一但杀人，那也是应该判刑，毫无辩驳可言。可很多支持俄的人，连这一点都没有承认。

· 有人说了正当防卫的概念。我也是呵呵了。正当防卫是指a对b侵犯的时候（ing），b的反抗权可以无限大。请问乌克兰入侵俄罗斯了么？俄罗斯怎么就正当防卫了？当年日本入侵中国，中国人的抗战那才是正当防卫！

· 政治争论没有真理，都是观点，俄乌冲突背后有很深的原因，我不是专业的所以不能乱说，但是我只看到了“入侵”的现状，所以我反对入侵，因为我爱好和平，但并不意味着我支持美国。所以我支持官方的说法：反对侵略，也支持俄罗斯维护自己的权益。

· 所以，我反对俄罗斯的侵略，理解俄罗斯的处境，反对北约的东扩，有问题么？你要是问我那该怎么办？这是政治家的工作。作为p民，我只表达我朴素的和平观。

· 残酷的应试教育让人头脑更灵活更成熟，这种逻辑你自己信么？

10、你说别人扣帽子，自己不也是扣帽子？

答：我通篇答案没有给对方扣任何一个帽子，而只是在描述某几个群体的行为罢了。什么叫扣帽子？不分青红皂白，就用一个带有贬低性的词语，去概括某个群体或者某个人，以此彻底否定对方，这叫做扣帽子。

11、说了半天，你就是美狗，你就是1450！

答：我参加过反美游行，你有么？我能在外网和真正的ww对线，你行么？我能在生意场上和欧美公司竞争，给国家多纳税，你行么？到底谁是美狗？谁是1450？

如果只是说几句美国好话、表示下对欧美发达之处的羡慕、质疑一下当下zf的政策、关心下公共事件就是美狗、1450的——那我就是罢了。

12、不再更新，最后还是说一句大刘的话吧：

弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。

（作为一个爱国者，我多希望西方可以一直傲慢下去，因为傲慢会导致灭亡。所以这句话我就不献给西方年轻人了。但因为我热爱祖国，所以我希望能把这句话献给中国的年轻人——保持谦卑，不要傲慢，不要比烂。） 链接

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ギャラリー七寶さんの投稿をRepost 素敵に紹介して頂き嬉しいです_(._.)_ 新年1/1より、よろしくお願い致します #Repost @qibao.gallery (@get_repost) ・・・ 丸展参展作家介绍 @oz.factory_ 小堤晶子 Akiko Ozutsumi（OZ.FACTORY) 　 1993年毕业于女子美术大学工业设计专业 1996年在日野汽车从事卡车内装设计的同时开始制作陶艺作品 2006年在茨城县笠间市建窑 作为独立作家以个展及企划展为中心活动 展前七宝有幸到作家的工作室拜访，让我们对小堤晶子和她的作品有了更深入的了解。 她说：“我想制作看到、使用后会让人感受到幸福的器皿。” 车船系列、动物系列的代表作充满了活力、阳光，深得很多大小朋友们的喜爱。小堤的作品一点儿都不娇气，属于日常可以放心使用的器皿。好打理，又可爱，谁能不喜欢～ 本次共展出12件作品，期待大家来廊观展。 「丸・企画展」 2021年1月1日-1月10日 开廊时间 11:00-18:00 具体细则稍后发布，敬请关注。 七寶 艺廊 北京市東城区新中街乙12号東外公館1階 #小堤晶子 #ギャラリー七寶 #qibaogallery #七宝艺廊 #丸展 #丸企画展 https://www.instagram.com/p/CJW2y20s3u5/?igshid=hhjcetexfp6b

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专访李子柒：14岁辍学打工，半路出家却红遍全网的古风博主｜59points每日分享

伴随着短视频创业的风口，这两年涌现出很多自媒体网红。papi酱从被罗胖投资、卖出天价广告，到成立MCN、参演大电影，一直都是新闻焦点。后起之秀办公室小野，背后有洋葱视频操刀，已经俘获了上百万海外观众。

李子柒，可能是其中一个异数。2016年3月，几乎在papi酱���红的同时，这个来自四川深山里的姑娘，开始在美拍上传古风美食视频。此后一年不温不火，直到2017年年中，她才频繁出现在大众视野中。

都市人像发现新大陆一样，看到一个理想中的田园生活。人们有些惊讶，一个带着仙气的弱女子，为何能上山爬树、砍柴捕鱼，甚至像老师傅一样做秋千、拉拉面。

李子柒的生活经历是怎样的？李子柒十分低调，公众对她的认知，多半源于她本人的微博和自媒体的猜测。近日，新榜独家专访了李子柒，希望还原一个仙女人设之外，更真实的李子柒。

“没有什么东西是李子柒不会做的”

国内的短视频创业潮，某种程度上就是papi酱带起来的。一个公众关心的话题设置、一个接一个梗和段子、快速剪辑和变声效果，基本就是一只娱乐短视频的全部要素。让人毫无顾忌地放松大笑，是这些短视频的终极目标。

然而释放压力还有一种方式，就是回归自然和心灵的本真。李子柒的古风视频，就走的这种路数。在她手中，老木头可以做秋千和洗漱台，花草和蜂蜡变成了胭脂水粉，砖头、泥沙和啤酒瓶组成的面包窑，产出了香喷喷的面包和烤鸡。

“很多城里孩子不知道吃的大米，是树上长的，还是地里种的。”为什么做古风美食短视频？李子柒当初的想法很简单，她所处的环境相对原生态，这对已经远离了乡土、自然的人，可能有吸引力。

李子柒的视频不局限在美食领域，到后期古风意味也并不浓厚。唯一不变的是，她总是试图身体力行去诠释一样东西从何而来。她曾溯源到西汉，用麻皮和树皮手工造纸。做洗漱台时，她还想过切割鹅卵石、挖坑做面盆。

有人评论说：“没有什么东西是李子柒不会做的。”

59points：你的视频总是让人眼前一亮，你是怎么确定拍什么的？灵感都是哪来的？

李子柒：其实这些都是我从小到大最熟悉不过的东西，一年四季，春耕秋收。到了哪个季节种什么粮食栽什么菜，吃什么果子干什么活！反而没有刻意策划今天拍什么明天拍什么，可能刚好到了什么节气，或者出去转一圈，发现什么花开了，什么菜可以吃了，就开始做拍摄的准备。

事实上，两年前，李子柒才买了人生中第一台单反，对着说明书认识按钮的功能。凭借旋转屏和一个120元的三脚架，她完成了前期所有拍摄，剪辑都是在一个内存16G的手机上完成的。

一个人，镜头前后都要顾及，拍摄比想象中更艰难。拍《兰州牛肉面》那一期，李子柒“这辈子都忘不了”。

“我自己一个人，要拍完这个镜头，洗手、调好三脚架、取好景再拍下一个镜头。拉面对时间要求很准确，通常镜头调好之后面团就废掉了。”

就这样，李子柒来来回回拍了20多次，“拍废的面团我奶奶做成馕吃了半个月，每天都是各种汤泡馕，导致现在看着馕都觉得很饱……”

人红是非多

“他们伤害的，是我用命在护着的那个人”

辛苦归辛苦。《兰州牛肉面》之后，李子柒在美拍上的单支视频播放量，都稳定在500万以上。百度指数显示，这期节目发出的2016年11月，也恰好是李子柒开始广为人知的时间。

次年4月的《秋千》，收获近1000万的播放量，李子柒真的火了。但随之而来的是网络上的质疑和谩骂。知乎上，有人通过分析，得出李子柒请了摄影、特效等团队，甚至有人说，“李子柒只是经纪公司包装出来的网红，她只负责露个脸”。

种种质疑引来了李子柒的激烈反���。2017年5月13日，李子柒发长微博，宣布暂时停更。

“6岁时候的我，被继母拽着头发往水沟里按，被打得半死不活的时候，都生生的没掉过一滴泪。而此刻，我是肿着眼睛花着脸敲下的这些字……他们伤害的，是我用命在护着的那个人！”

“那个人”就是李子柒的奶奶。长微博宣布停更的导火索，是她奶奶听到网上的言论，割猪草时走神弄伤了手。这对别人来说，可能算不上多大事。对李子柒而言，却是生命不能承受之重。

李子柒是个孤儿。很小的时候，父母离婚，后来父亲早逝，所以李子柒从小和爷爷奶奶相依为命，爷爷去世之后，奶奶就成了李子柒在这世上的至亲之人。14岁她辍学出去打工，2012年因为奶奶的一场重病，决定抛下所有，立刻回家。

回乡后，为了维持生计她曾开过一个淘宝店，拍短视频也是想让生意更好做。结果短视频火了，淘宝店却因为没有精力打理关掉了。

视频停更那几日，她大多数时间都用来陪奶奶，还抽空找了摄影师，参加了一早就答应的微博红人节。

但生活还要继续，拍短视频是李子柒目前为止，最符合兴趣也最有可能以此谋生的手段。她开始组建团队。

“反正我自己吃了那么多苦，拍出来的视频也不会有人相信（是一个人的成果），倒不如真找个摄影师来帮我拍，至少我不用再那么累了。其实现在回想起来，还是多少有赌气的成分在里面。”

现在，李子柒已经签约了MCN机构-微念，公司对接资源，同时也注资了她的公司“子柒文化”进行深度合作。内容制作上她也组建了三人小团队：李子柒自己、摄影师和一个97年的小助理。

59points：你会一条条看网友留言吗？面对网上的评论质疑，你是什么态度？

李子柒：会看一些。大部分留言都让我挺感动的，几分钟的视频竟然能带来那么多抚慰和共鸣，这让我很荣幸，也是我现在坚持拍摄的动力之一了。

我不可能被所有人喜欢，但至少有95%的人喜欢我。质疑对我来说未必不是一件好事，我可以通过这些吐槽，来反思我是不是真的哪里做的不够好。当然有时候看到一些无脑黑也会有情绪，但是只要不涉及到家人，都还好。会自动忽略！

古风博主、孤儿、酒吧DJ、神经病

虽然已经有了一个小团队，但拍什么、怎么拍，很大程度上还是李子柒一人决定。

比起之前，李子柒坦言现在要轻松许多：“至少不用来回跑按开关键。之前拍完视频，我连场地都是自己打扫，现在有助理帮着我来做了。”

但是和摄影师的磨合是个大问题。直到现在，每一场的取景和构图，李子柒还要一个一个去调整。有时候，摄影师找不到她想要的构图，她会直接把相机拿过来，调好了再给他。一个镜头有一点瑕疵，她就会重拍几十次直到满意为止。拍完之后，她会自己把视频主体剪辑好，之后才是摄影师帮忙调色和导出。

来帮忙的摄影师曾直接告诉李子柒：“你这样无法找到私人摄影师。”李子柒承认，摄影师比她更专业，但她就觉得这不是自己的，或者说，不是自己想要的，“我已经那么辛苦地做了95分，为什么不再尽力做到心中的100分？”

无论是对视频拍摄还是对生活，李子柒都渴望一种“万事出于我心”的掌控感。即使在饱受质疑的时候仍未请团队，也是因为她的某种执念，“觉得只有全部是自己亲手做出来作品，才算是自己的东西”。

这种性格的养成，和李子柒的生活经历有着莫大关系。

因为从小到大过着“没人管”的生活，所以凡事都要自己拿主意。生活逼着她独立，“环境造就不同的人生。累的时候，我也希望有人告诉我要做什么，但是没人管我，只能自己做主。“

李子柒的爷爷是个乡厨，这让她耳濡目染，很早就学会了做饭。爷爷不会手把手教他做饭，但会告知一些窍门，比如怎么做才好吃。李子柒就帮着他递递盘子、烧烧火，有时趁人不注意偷吃一块，“当时没吃过好东西，所以那些味道就成了记忆中最美好的味道。”

你很难想象，一个六岁的孩子，还没有灶台高，就要生火做饭。现在李子柒视频里拍的饭菜，基本上都是她平日会做的。只不过平时会穿得更随便一点，不会像视频里一样还要“打扮打扮”。

爷爷很早就去世了，李子柒之后多年生活，都是和奶奶在一起。她现在依然记得奶奶去政府妇联，到处求人说“这孩子太苦了”的样子。“如果没有他们（爷爷奶奶），我可能早就死了。”李子柒的声音有些哽咽。

正因如此，她会在2012年义无反顾回家。她很有主见，但是并不喜欢计划。做这个决定，只是怕“下次回来就见不到她了”。

十几岁出去打工，在外七八年时间，李子柒做过餐馆服务生，也做过酒吧DJ。这段经历对她最大的影响就是：知道了自己究竟想要什么。

59points：酒吧DJ和古风博主风格迥异，两种经历是怎么发生在你身上的？

李子柒：一个是为了生存，为了赚钱养家，另一个是我自己真正想要的生活，就是这样。

新榜：可以用三个词，形容一下你自己吗？

李子柒：每个人都是多面性的，很难用一两个形容词把它固定下来。我自己都不知道自己是个什么样的人。如果非要说三个的话，可能是：固执、神经病、能吃苦。

59points：神经病，怎么说？

李子柒：我很跳跃，想到什么就是什么，很多时候不会仔细考虑这件事的利弊，觉得是对的就去做。现在我拍视频都不写脚本，都是大致想一下要拍什么。以前我也尝试过写分镜头，但发现很多都实现不了。临时起意，是最顺利的。

新榜：你很乐观，有没有撑不下去的时候？

李子柒：我难过的时候，就跑到我爸坟前哭一场，就又好了。悲观没有任何作用，我奶奶还在，她现在算是我的精神支柱。人来到这世上就是来受苦的，但是既然来了，就好好活嘛。我是这种人：外面再难，我吭都不吭一声，���着拍视频。一旦有人来关心你一下，一下就觉得好委屈。

“对啊，我确实拍了想象中的生活”

很多人说，李子柒造了一个文青想象中的田园生活。对此她只回应：“不敢说我造了谁想象中的生活，我只是拍摄出自己的理想生活。”

有人抨击李子柒是摆拍，虚构了一个田园生活。这话没错，真实的农村，并没有这么好看。镜头前妆容精致、很仙很美的李子柒，现实生活中就是一个“正儿八经的土地仙”，每天都“全身脏兮兮的很邋遢”。

当被问及“最近在做什么”，李子柒先是认真想了一下“这些活要怎么用普通话跟人说”，接着数出很多农活：育秧苗，栽茄子、辣椒、生姜，修剪花草，打虫……以前，她也想过微博发一下这些日常，但是怕大家说她作秀，就打消了这个念头。

这些体力活对李子柒而言，反而是一种休息。“育苗，你只用想着怎么挖个坑，把种子埋进去，再浇水定坑。这是一天中最放松的时候。”

短视频就像一个不速之客，扰乱了李子柒平静的生活。

她很希望如他人所说，真正做到“隐居”。但现实是，她出名之后，却受到越来越多打扰，有人甚至用上了窃听器、监控器等设备。春节期间，开着外省牌照的车过来的2个人，在周边放无人机，甚至几次飞到子柒的头顶上。

“当时还闹到警察局了，但他们坚持说自己是来旅游的，因为我家房子好看才拍。警察问不出什么，只好撤下设备，放他们回去。”

李子柒说，在这之后奶奶生了很长时间的病，几天都没怎么吃东西。她想搬家，但老人家不愿搬，毕竟住了几十年了。前段时间，李子柒的情绪很低落，一直在想自己“到底在做什么”：“虽然现在我好像比以前有名了，但没有给亲人带来实质性的好处，反而带来了困扰。”

李子柒只是告诉奶奶，拍这个东西可以赚钱。奶奶虽然不太明白，却将一切辛苦都看在眼里，她告诉李子柒：“以后我们节约一点，你不要再做那个工作了。”

以前拍视频她一直在“吃老本”，现在起码有平台和MCN的补贴。2017年7月，她的公司正式注册成立，也顺利拿到了融资。没有公布，是因为她觉得这件事“没什么好炫耀的”。

和视频博主变现方式不同，李子柒目前还不接广告。李子柒说，不是因为自己“淡泊���利”，事实上，只有银行卡里的“余额”才能给她安全感。毕竟，她是一个曾睡过桥洞，曾把一包方便面掰两顿吃的人。不着急变现，是因为她还想打磨内容。

李子柒之所以选择现在的MCN机构“微念科技”，也是因为这个机构理解和包容她，愿意给她更多时间一起成长，陪她一起婉拒大几千万的广告，希望去做更有意义的事。

59points：现在和两年前最大的区别是？

李子柒：两年前我觉得自己还是个小丫头，现在一看觉得一下子就老了那么多。因为长期熬夜，我现在白天很难集中注意力，到夜深人静的时候，才会迸发灵感。现在我在微信里搜“熬夜”、“通宵”、“剪视频”，就出来大片大片内容，别人跟我聊天都是这些。

59points：现在你的视频依旧很少接广告，是否想过未来的商业模式？

李子柒：如果有跟我对脾气的，不管是广告、淘宝，还是做品牌、拍长视频，都会考虑。现在已经有很多中华老字号、非物质文化遗产等传统文化相关的找我合作，我也在考虑将商业模式建立在这些有意义的事情上，比如做一个年轻人喜欢的带有传统文化色彩的品牌。

59points：你是否会主动了解内容创业，用创始人的眼光看待自己正在做的事？

李子柒：我觉得还是应该先做好自己手头上的事。对我来说现阶段就是把视频拍好，也不用说什么创始人不创始人的，我只是喜欢做这件事，所以会全力以赴去做，暂时不会去想这么多。

李子柒相关视频

https://www.youtube.com/watch?v=LTejJnrzGPM

[independence-of-mind]

淮海战役几十万小推车，是怎么搞出来的？ | 短史记

作者：于瀚   2016-04-17

导语：陈毅说：“淮海战役的胜利是人民群众用小车推出来的”。这几十万小推车是如何被动员起来的呢？民心所向与动员技术之间的比重又如何呢？

战役初期，民众支前热情并不高，怪话也多

1、战前一再强调要动员百姓支前，保证战勤需要

其实，从谋划打淮海战役之日起，中共高层就特别重视后勤保障的问题，强调一定要充分动员百姓支援前线。

比如华东军区政委饶漱石在战前就一再强调：“要有足够的民夫，足够的担架，足够的挑子，使前面的伤员能够及时的运下来，使粮食运输到前面。过去的民夫我们临时动员的时间很短，现在必须动员更长时间的民夫。过去我们估计一个纵队500副担架，应付这样大的战役是不够用的，现在初步提出要800副。常备民夫大量增加，加上部队运动非常迅速，失去联络，军需不能及时，对部队影响很大。加上战斗很残酷，猛烈的炮火，天上的飞机，没有经过训练的民夫逃亡很多，因此按我们原有民工的数日差不多加倍才够用。”

他还要求各华东解放区进行最大限度的动员，动员一切可能的力量支援战争。

2、但民工战场逃亡问题严重，后方民众支前积极性也不高

然而动员一开始就遇到了非常多的问题。

首先是民夫逃亡现象严重。

比如据冀鲁豫区党委1948年7月的报告称：“仅7月10日前后一批担架中，二分区原调2000副，到总指时仅1550副，接受任务者约450副（这还不就是完成任务数）。三分区1000副，到医院仅百余副，余均在同庄为飞机炸散。七分区2000副到总指1700副，接受任务者约700副。五分区有1500副，约过路500副（此数更欠准确）。总计担架逃亡约为4850副，占动员数75％。”

1948年10月10日，冀鲁豫区党委战勤报告又提到：“上期常备担架，濮阳原1300人，完工回去仅40人；南乐原800人，完工回来仅320人；昆吾原250人，完工回来10人。这期常备担架稍好些，茌平县400人，两天跑了175人。”

可见当时战场上民工逃亡的现象有多严重。

其次是解放区的民众不愿支前。

农民不愿出工是因为耽误农忙，比如莒县有常年出民工者，结果造成自己家里土地荒芜，春天挨饿。

一个叫杨家圈的穷村子，出了36头驴，支前时死7头，病6头。而这些损失并没有得到及时的补偿，因而当上级再动员支前时就出现了叫谁去谁不去的现象。

甚至有不少农民为了逃避支差，不惜破坏大车，杀掉牲口。

一般的小商小贩更不愿意出差，因为一旦出了差，家庭生活即无法维持，当时有人就因为出差负了债，还有人因为出差吃光了积蓄，因此这些人认为出差是个“要命事”。

城镇上的商人更是一提到出差就非常害怕，因为这不单会影响生意，而且身体上也支持不了，甚至有人出现了因为出差压病，压的吐血的情况，因此有的商人提出宁干五天写算的活，也不愿意出一天差。

即便不得不出差者，也是满腹牢骚怪话连篇。

比如河南杞县总结战勤总结中有如下内容：“一般人说：‘该咱去即去，不能孬了’，一勃子扭筋的农民汉说：‘反正死到八路军手里，把老百姓弄死算妥，该去就去，看成色吧！’‘活都误了，负担又重，分地还不如不分好呢！’还有的说：‘啥时逼得都当兵好啦！。’”

可见民众心里的确有抵触情绪。

中共文件中对民夫逃亡和抵触出差原因的分析

造成民夫不愿支前及逃亡的原因很多，中共负责战勤工作的干部对此有不少比较中肯的分析，总结起来主要是以下几点：

1、强制摊派百姓出工，激发抵触情绪

比如据陈毅介绍：“军差命令急如星火，地方政府为了应付突如其来的军差，行署、专署、县政府等，常常控制几千几万民工集中待命；区、村政府则采取控制民力办法，禁止农民、大车、牲口远离家乡，以便随时征用；有些地区，更提出‘村不离村、区不离区’的口号。如此劳动力便冻结起来，农村间商运停滞，生产减低，很多群众逃避支差，甚至把大车破坏，牲口杀掉，民众对我们极感不满。”

再如徐州刚刚解放时，徐州军管会征集城里的公私车辆，为前方紧急运送粮食弹药，“在开始组织时，抛弃了原有公会、不分车主和工人，统统采用集中管制，结果形成了他们的对抗与恐慌。有的竟开了小差，或将车故意弄坏，造成了极大的困难。”

2、百姓出工干部不出工，引发普遍不满

以冀鲁豫边区为例，边区政府规定：“村干、模范、英雄到区、县开会，及民兵集训等均抵出差。”这样基本上大部分基层干部都可以避免出差。

据冀鲁豫边区的战勤报告显示：“村往往是带‘长’字的（农会长、组长、自卫班班长、排长、隅长）、带‘员’字的（各委员、通信员）、帮办等均不出差，这一现象非常普遍。”

同时，由于这些基层干部掌握着百姓出差的支配权，因此他们的亲戚朋友就有了可以逃避出工的机会：“与村干有关系有地位的人，该着出差，提着壶拿着烟找村干部想办法，村干部把烟酒摆上请自卫队，要自卫队代出，群众称为包庇私自。”

老百姓对这种徇私的做法自然深恶痛绝，因此对出差更加抵制。

3、支前民工待遇差，常常吃不饱穿不暖

刘瑞龙在淮海战役时的日记中说：“民工的供给是最大问题。粮食部署只是提一下，没有固定来源及一定供给计划。”

正因为没重视民工的吃饭问题，因此造成了“民夫吃不饱饭，且不及时。甚至喝不到开水，睡不妥”的现象，甚至有的地方连民工的粮秣站都未建好，致民工食宿发生困难，有的只能睡草堆。

除了食宿，穿衣也出现严重问题，据刘瑞龙日记介绍说：“民工衣服是最严重问题，来时天气不太冷，带的棉衣不多，至今没有很好解决，几次都是在缴获中解决。已发棉衣五万五千套，野供在窑湾收一万二千套，大部是单衣，夹片子，半成品，很短，三分之一穿不得。”

食宿有问题，人就容易生病，“病员多，肠胃炎，���热是冻的。五分区的已病三百多，医药没有解决。”

4、干部思想落后于群众，用欺骗办法，自设难关

一是干部少，无法深入开展工作。

比如某县指挥部只有一个人作战勤工作，且此人系半工作半休养状态，直到病重走了才添一个动员股长。

缺少干部的后果便是领导工作不到位，担架处于无人领导的状态，据该县1948年10月份报告：“上期常备担架逃亡四分之一（200），这次常备挑夫逃亡160，占40％，临时担架跑了50副。”

二是有些干部是靠欺骗等手段动员百姓出工，比如豫皖苏分局总结淮海战役时提到：“战役初期，干部思想落后于群众，用欺骗办法，自设难关，越解释群众越怀疑，逃亡很多，如五分区担架，先说到扶沟三五天的任务，又说到亭州，又说到永城，每逢一关，逃亡一批，到前方者不及百分之三十。”

战勤部门不得不采取多种措施，包括用酬劳吸引民工

1、以“消灭敌人享太平”之名做宣传

动员的第一手段是宣传。

如豫皖苏分局在总结报告中提出：“一般群众，最迫切的要求是太平，一般的认识是消灭敌人才能享太平，凡是敢于公开宣传支援淮海大战，消灭敌人享太平，说明任务的都易巩固。”

杞县组织党员干部“在贫农团会上进行保饭碗、保卫翻身果实的教育，及检讨每人是否有忘本思想。打仗为谁，如何保证任务的完成与带头作用。”

此外，战勤部门也同样注重对前线民工的宣传工作。

如以具体事例展开”诉苦复仇立功运动“，随时总结宿营、行军、抬伤员、搞粮草与居民关系，提出优缺点；培养积极分子等。

2、“干部带头轮流去”，防止有人找借口不出工

针对农村出差“抓阄”，“论趟”不论工，村干包庇“黑人”等现象，在基层开展“民主运动”，即“谁出差、谁免差，前方差、后方差都由群众评定清楚”。

比如杞县在动员时就召开民工座谈会，“争论出工是否公允，及本人意见和所有困难，全部提出来解决。召开民工家属座谈会，打通家属思想与实际解决困难，避免拉腿。和进行此次不该出工、民工的舆论动员（如说硬话，表示他的态度，今后该他出如何如何……）”。

经过这样的“民主运动”，过去是“庄里稍有一技之长、替村干部做些事的人便不出工，民兵也不出工”，现在是“根据各家实际情况，合理摊派任务。

支前人人要去，不能找工，不能赶工，防止有人找借口不出工。干部带头轮流去。公平问题得到了一定缓解。

为遏制逃亡现象，冀鲁豫区党委也制定了处罚措施：“对于一般逃亡民工可使其补还粮柴另行补差，个别特别穷困义为人所惑逃亡者，要保证下次不逃亡，可准免其补偿柴粮。但应由群众评定之。至于其中蓄意破坏煽动逃亡之个别不良份子，则应视其犯罪情况由政府法办之。”

民众担心出差耽误生产，一般的解决办法，是发动群众订立五保公约，搞互助生产，“把所该出工、民工、军工烈属的户数地亩，都具体的分到以居民组为单位的生产组里”。

此外，后勤部门还要求对群众出的车和牲口，要折工计算，损坏要折价赔偿或给予维修，总之不让出工具牲口的群众吃亏。

3、寻找积极分子“发动群众诉苦”

对于尚未建立基层政权的新收复区而言，要想动员民众支前，难度相对而言更大。

在这些地区，首要之务是寻找积极分子，这些人主要是“参加过支前受过考验的，参加武工队打过游击战的，抗烈属，政治面目清楚、没有投降敌人的或与故妥协未作坏事的老村干，以及一般群众中的苦主”等。

然后在积极分子的配合下“发动群众诉苦”，号召支前。

4、搞“给价包运”，吸引民众为军队“打工”

针对各地区强制摊派民夫出工，民工在支前过程中待遇较差的情况，战勤部门下发通知要求改善民夫待遇。

首先是提高民工出差的生活待遇。

1948年10月25日，华东支前委员会决定在民工来往的道路旁设立民站，每30里设一小站，60里设一大站，给运输粮食物资的民工提供“茶水与饭食，要支起10-15口大锅、囤积一部分烧柴与面粉，专做民夫吃饭与喝水之用。宿营站初民夫的吃喝问题外，尚需招待住宿，要支20-30口。”“每一站至少要聘请中医一、二人与民夫治病。”

此外，针对之前对民工只供伙食义务运输的情况，从1948年9月开始，中原解放区发布了《禁止无偿派差，实行给价包运制度》的公告，给予出差民工一定补偿。

公告规定：“凡前后方部队、政府机构、学校、工厂、医院、兵站及其他任何机构、任何个人所有搬运武器、弹药、机器及一切粮草物资等，概应依照规定运费按工给价，或按件给资。一律禁止无价派赴，禁止只分伙食不结工资之义务运输制度。”

那么到底给多少呢？

公告中规定：“转送伤员无论采用何种运送方法，每转送一人行50里，发给运价粮食30斤（秋前以小麦计，秋后以杂粮计）。但如用担架时，按每个伤员加发10斤。……运送军械、弹药等每百斤百里之运费，人力挑运为32斤，驮运23斤，各种车辆为20斤。”

这就使得“支前不仅不是负担，反增加活路，因此到处修理大车，增加牲口。……过去供给制支差，每辆大车只运600斤者，现能运1400斤至1700斤。过去一天只走四五十里者，今能走八九十里至百里。过去出公粮、公草、田赋之外还要支差，并要出村经费、做鞋慰劳等，真是苛杂不堪重负。现在群众只出公粮、公草、田赋，其余村经费慰劳、派军鞋一概停止。过去群众对我不满心理，已一扫而空。”

淮海战役期间共动员民工500余万人

经由上述举措，民众“支前积极性”大幅度提升，比如莒县一个区原来计划出900辆小车，估计已经到顶。县里让再出200辆，区里召开动员会后，群众又出了500辆车、700条麻袋，超额完成任务。

据官方统计：

淮海战役期间，共动员“支前民工（包括随军民工、二线转运民工和后方临时民工）543万人，担架20.6万副，大小车辆88.1万辆，挑子30.5万副，牲畜76.7万头，船8539只，汽车257辆，向前线运送弹药1460万斤、筹运粮食9.6亿斤，前方实际用粮43400万斤，向后方转运伤员11万余名。在战役的第三阶段，参战兵力与后方支前民工的比例为1比9，大大超过战役初期1比3的概算。”

参考资料：

黄道炫：《三年内战中的民夫 —— 以冀鲁豫区为例》，《新史学》第七卷《20世纪中国革命的再阐释》，中华书局2013年6月版； 刘统《华东解放战争纪实》，人民出版社1998年12月版； 王树成《战勤工作资料选》，1988年12月版； 刘瑞龙《我的日记 —— 淮海、渡江战役支前部分》，解放军出版社1985年版； 《淮海战役·第三册》，中共党史资料出版社1988年10月版； 《淮海战役资料选》，山东人民出版社，1978年12月版； 《陈毅军事文选》，解放军出版社1996年3月版；等。

原文链接

[bohou860]

美议员：中国打击人口贩卖记录很差

杨晨

2015年7月28日 02:49

美国国务院7月27日公布2015年世界人口贩卖（Trafficking in Person）报告，分析了188个国家为消除性奴隶和强制劳动而打击人口贩运所付出的努力。

国务卿克里在发布会上把打击人口贩卖称作是一场对金钱诱惑，对邪恶行为的斗争。

他说：“这是一场我们必须打赢的战争。这是现代社会巨大的人权挑战。”

克里国务卿说全世界大约有2千万人口贩卖受害者，他们是现代版受奴役的人。

报告中把这些国家分为三类，第一类是完全符合最低标准的国家; 第二类是没有达到最低标准���正在做出努力改进、属于有待观察的国家；第三类是不符合标准也没有努力改善的国家，第三类国家可能面临美国的制裁措施。

值得注意的是今年的报告把古巴和马来西亚从第三类提升到了第二类国家。

中国和去年一样继续被列为第二类国家。

2000年的保护人口贩运受害者法要求美国政府每年提出为世界各国排名的人口贩卖情况年度报告。

国会众议院外交委员会资深共和党籍议员、来自新泽西州的克里斯·史密斯(Rep. Chris Smith)是这项法律的发起人。

议员：反对提升古巴排名

史密斯议员27日受邀参加了国务院的报告发布会。

史密斯议员批评奥巴马政府提高古巴与马来西亚的地位。他说：“奥巴马总统仅仅是为了政治原因在报告中提升古巴和马来西亚的地位是对这两个国家人口贩卖受害者的严重伤害。”

史密斯议员说的政治原因是马来西亚是目前谈判的跨太平洋贸易伙伴关系协议（TPP）的成员，而古巴与美国最近才关系正常化，史密斯议员说这些政治考虑影响了奥巴马政府的评估。

古巴裔民主党籍参议员鲍勃·梅南德兹（Senator Bob Menendez）也表示马来西亚和古巴排名提升是把人口贩卖问题政治化的表现。他说：“我要运用一切可使用的手段，包括听证，立法和调查来挑战这一决定。”

美国国务院负责人权事务的国务次卿沙拉·西威尔(Undersecretary Sarah Sewall)被问到马来西亚排名被提升是否与TPP协议有关。她连说了三个“不”来否认。

史密斯：中国应该是第三类国家

史密斯议员还批评报告把中国列为第二类，他说中国应该属于第三类国家。

他说：“中国在2014年继续从强制劳动改造中获利；中国继续强制遣返被贩运的朝鲜难民而不顾他们被遣返后将被监禁或杀害；中国继续实行计划生育导致人口性别失衡，许多男子无法结婚从而导致周边国家妇女被贩卖到中国。”

2015年的报告说，“中国是成年男女和儿童被贩卖从事强制劳动和性奴隶的来源，目的地和中转地。”

报告说，中国的两亿三千6百多万外来劳工当中经常发生人口贩运事件，成年人和儿童可能被迫在砖窑，煤矿和工厂做工。另外人口贩子更频繁地把目标对准残疾人。

报告说，中国政府主导的强制劳动现象是一个特别引发关注的问题。中国的劳动教育是一个进行了几十年的制度性强制劳动。据报道中国政府从中获得极大利益，许多被关押人在没有任何物质补偿的情况下被迫劳动长达四年。

俄罗斯、泰国挨批

2015年的报告中俄罗斯与泰国被点名批评打击人口贩运不力。

据报道俄罗斯有五百万到��千二百万外国劳工，报告从2013年就把俄罗斯列为第三类国家。报告说：“这些外来劳工很多受到具有人口贩运性质的剥削性劳工待遇，例如他们的身份证件被没收，付出劳动得不到报酬，以及身体受虐待和非常恶劣的居住条件等。”

报告指出俄罗斯缺乏国家行动计划和资金来预防人口贩运，而且“相对俄罗斯人口贩运的规模受到制裁的比例非常低。”

泰国也和去年一样继续被列为第三类国家，泰国的排名与泰国捕鱼业的人口贩卖有关。

国务院的报告说泰国一些官员涉嫌参与人口贩卖行为。

美国国务卿克里7月27日说，这份报告是一个行动的呼唤，他呼吁各国政府加强法律执行，把人口走私贩绳之以法。他说私营企业也应该成为打击人口贩卖的一部分，揭发那些有使用未成年人、克扣工资以及强迫劳动行为的公司。

他说，纽约时报、路透社、美联社和CNN等媒体揭发捕鱼业和其他行业的违法行为，对于打击人口贩卖也做出了贡献。

相关视频：VOA连线：中国黑暗角落：乡村地区人口贩卖问题严重

2015年7月28日 18:47更新

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摘自《中国纪事》—— 长征

中央红军兵分三路，通过赣州和会昌之间未被敌人占领的缺口，向江西的西南端进发，在信丰一带突破了第一道封锁线，渡过了赣江的一条源流——桃江。

随后，三路大军向湘赣交界地区（第二道封锁线）继续进军。虽然三军团从正面顺利突破了第二道封锁线；但一军团因大山里的地形因素未能及时占领前方隘口，在侧面受到粤军增援的威胁下，一军团只能掉头转入中路军的行军路线以避开敌人，这样就损失了几乎一个星期的时间。这段时间内，粤军和国民党中央军在后方追赶，使得后卫的五、九军团损失巨大。

我军在通过第二道封锁线后，逃兵和掉队的人数日益增加，部队里开始出现不安的情绪。毛泽东马上抓住这个时机、猛烈抨击博古、周恩来和我。从这时起，他对我们制定的每个作战方案都表示反对。他不顾行军时的纪律来往与各个军团，劝说指挥员和政委接受他的思想，将不稳定的因素带进了领导层中。

我军以强行军的速度前进，终于赶在国民党中央军大部队到达前突破了由湘军把守的第三道封锁线，向湘江沿岸的最后一道封锁线进军。

当我军的先头部队到达全州时，发现周浑元的一个旅已经占领了县城，其主力更是埋伏在离县城不远的地方。我建议从南面绕过全州强渡湘江，突破封锁线之后立即转向湘桂黔交界的三角地带（根据我们的情报，敌人没有在那里修筑防御工事）。但是，毛泽东反对我的这个建议，要求与周浑元的部队进行一战。最后在军事委员会中进行表决，可表决结果票数相等。两天过去了，桂军的大部队赶上从我们的左翼发起进攻，局势变得越来越复杂。虽然一、五军团击退了敌人的进攻，三军团也突破了封锁线。但我们付出了巨大的代价：五军团伤亡很大；八、九军团减员严重，警卫团、后勤纵队的预备师也是类似的情况；随军携带的大部分物资已消耗殆尽，部分机器和设备甚至成了累赘。

尽管在突围的最后阶段损失惨重，但中央红军仍在1934年12月中旬顺利冲过了国民党设下的层层封锁。我军主力仍然保持着旺盛的战斗力，笨重的后勤纵队把大部分累赘丢掉以后，主力部队的灵活性反而有所提高。

中央红军按照计划继续朝着湘黔交界方向前进。此时，粤军和桂军停止了对我军的追击，南翼的威胁消除了。周浑元部继续沿着我军行进的北侧平行方向对我军进行追击，等待国民党中央军的主力部队增援。

1934年底，我军越过贵州边界占领了黎平。在到达黎平之前举行了一次会议，会上讨论了以后的作战方案，我建议让追击我军的周浑元部和其他敌军超过我们，我们落在后面从他们背后转向北方与二军团汇合。毛泽东再次反对了我的建议，坚持继续向西进入贵州内地。因为得到了周恩来的支持，毛的建议被通过了。他表达了他的思路，认为应该放弃在长江以南与二军团会合的意图，向四川进军去和四军团（因为长期没有联系，四军团的位置我们并不确切）会合。占领黎平以后又举行了一次会议，周恩来事先来问我的意见，我提议改变行军方向，转向西北绕过省会贵阳，渡过乌江后解放乌江以北和以西的，以遵义为中心的地区并建立临时根据地。这个意见在会上再次被毛泽东驳回了，虽然他没有提出不同的建议。

整编后，一、三军团各有三个师，五、九军团各有一个师，总兵力约为四万五千人。

我军与黔军有过直接的战斗接触，他们的装备不如我们，训练也很差，至于士气就更不用说了。因此，我军顺利解放了从乌江到遵义这一片地区，除攻占了遵义外还占领了遵义以北的桐梓。中央委员会政治局提出口号，准备在这里建立临时根据地，宣传组织群众大会、成立革命委员会，将没收的物资和劳动工具分给穷人，征募士兵。

我军在此地休整了近两个星期。毛泽东利用这次的休整，鼓动中央委员会政治局召开了扩大会议，会议的唯一主题是对第五次“反围剿”和长征第一阶段的总结。

毛选择这个时机召开扩大会议是因为：一、突破封锁线以后，党的政治生活和党的工作实际上只能在军队中进行；而这支军队几乎完全由农民组成并受职业军人的指挥。毛多年的战斗生活使其在部队指挥员中有许多追随者。二、第五次反围剿失利，中央苏区被迫转移在部队中引起了一些不安定的情绪。三、党内的领导干部、除周恩来外，如博古、洛甫都在军队缺少支持者。四、绝大部份干部都对后面该怎样走没有一个清楚的设想。

会上，博古和周恩来陆续做了报告，他们的论点是：中央在政治上和战略上的领导都是大致正确的；放弃中央苏区的原因一方面是帝国主义列强对蒋介石的援助使得其在军事力量上占有优势，另一方面是我军在贯彻正确的军事战略上犯有战术错误。

在两人的报告之后，毛泽东作了长篇讲话，将攻击矛头集中在博古和我身上，指责我们“以单纯防御路线代替决战防御”，“以阵地战堡垒战代替运动战”，试图“阻止敌人的进攻”而不是“把敌人消灭在全胜的最后决战中”，这些指责都是牵强附会的。毛还对我的领导方式进行了激烈的攻击，称我“包办了军事委员会的一切工作”，“把军委的集体领导完全取消”，在军事问题上对不同意见“不但完全忽视，而且采取各种压制”，因而“下层指挥员的机断专行与创造性是被抹杀了”。然而，作为一个外国顾问，我在党内既没有直接下指示的权力、又不懂中文，还和外界（共产国际）缺少联系，是不可能做到毛说的那些。

遵义会议意味着毛向重新掌握军队大权迈出了重要的一步，他取代了身为中央红军总政委、实际上是中央红军总指挥的周恩来的位置。

会议结束后，毛就派陈云去莫斯科汇报工作。据我后来所知，毛试图说服苏联政府向中国红军提供物质和军事上的援助。这也恰恰说明毛后来为什么急迫地要越过新疆或内蒙同苏联建立直接联系。

根据我自己的观察，遵义会议的会上没有作正式的会议记录，会后也没有以书面形式留下决议。我曾多次提出看一看会议文件，但总是被空洞的答复搪塞过去。实际上，直到我回苏联都没有看到过这份《决议》。

遵义会议之后的行军方案分为两个部分：第一是在云贵川交界地区建立一个新的根据地；第二是渡过长江和四军团会师。显然，毛认为敌人不可能及时地以优势兵力在沿岸各地封锁长江。此时，湘军的大部分被二军团牵制，川军的主力被四军团牵制，国民党中央军有几个师在重庆一带加强长江的防守，另有几个师驻守在乌江沿岸，其主要兵力一部分去保卫贵阳，另一部分则从东面向遵义推进。

为了利用时间上的优势，一军团试图以急行军赶制长江，每天行军四十至五十公里。但是，在越过贵州和四川的省界之后，我军遭遇了力量较强的敌军。通过无线电侦察和小规模试探性战斗，认定蒋介石的意图是要把中央红军围困在云贵川交界的三角地区。毛泽东和林彪讨论后决定转向西面，突破敌军中最破弱的环节——滇军，并且继续在长江上游泸州、宜宾这两个港口城市之间寻找有利的渡江地点。

按照上述决定，一军团渡过赤水河，从四川西南端挺进至云南省界。在这一过程中，一军团在北面不断遭到川军的骚扰，逐渐被压逼到南面，其它军团也是如此，尤其是与行军路线与一军团多次交叉的三军团。当正面和南翼出现滇军后，局势就更加困难了。部队前进一段又后退回来，不断变换方向，在一个越来越小的地区兜圈子。最终，疲惫不堪的部队只能向着遵义方向掉头回转，这意味着毛的方案没能实现，中央红军既没有建立起新的根据地，也没能强渡长江。

使我迷惑不解的是，在我军与川军发生了一次，也是唯一的一次战斗之后，没有继续对滇军的战斗力进行试探，更没有尝试寻机突破滇军的阵地。这一段时期没人征求我的意见，当然我也提不出什么具体的建议，因为我已经对部队的情况和敌人的情况都不甚了解了。

在回转途中，三、五、九军团在桐梓以西击退了自贵阳向北推进的黔军部队，又在一军团的配合下打败了周浑元部的一支纵队。在这一胜利的鼓舞下，我军又扑向周浑元部驻扎在怀仁地区的另一支纵队。但是，敌军依靠防守阵地打退了我军的进攻，我军损失很大。

很快，周浑元的部队就重新集结起来；北面又出现了敌人的增援部队。面对这些情况，政治局和军事委员会开会讨论，会上出现了对毛泽东北部作战行动的批评：洛甫把这次行动称为未加考虑的、从一开始就没有希望的行动；王稼祥责怪作战决定实际上由毛一手包办。

再次整编后，一、三军团各有两个师，五、九军团各有一个师。不必要的辎重全都丢掉了。

1935年3月初，中央红军在乌江上游再次渡过了乌江，不停顿地行进了两个月，穿过黔南和滇东，期间一直受到黔军、滇军的抵抗和骚扰。我军背后有周浑元部的追击，前方还有蒋介石的另外两支部队——企图切断我军前往金沙江的道路。另外，桂军也在广西省的界河沿岸布下阵势，以防止我军被挤到南面。

毛泽东及其军事领导小组一心寻找渡河地点，尽可能地避开大型战斗。部队时而前进时而后退、时而迂回时而佯攻，有时甚至是兜圈子。每天走四、五十公里的强行军成为常态，中央纵队有一次甚至走了七十公里。部队减员与日俱增，党内领导干部对毛的军事指挥也越来越不满。洛甫和林彪公开指责毛及其军事领导小组“在敌人面前逃跑”，“军事破产”。博古向我表示，他担心一场新的派别斗争会导致党和军队的分裂。

此次的领导危机延续了数星期之久。有一天行军时，洛甫和我谈到当前的军事形势，他认为这种形势是由毛泽东的战略、战术造成的；他还列举了太平天国的例子，隐晦地表达了应该有一个更适当的军事领导来取代现在的“三人小组”以避免部队遭受类似的命运。

根据总参谋部统计，这时战斗部队的实机兵力只有二万二千人。也就是说，自遵义会议后，中央红军已经损失了一半多人。

为了渡过金沙江，九军团沿江向上游行军并开始准备工作，一、三军团的一个先遣营在刘伯承的率领下向位于元谋东北的绞车渡行进。主力部队以急行军的速度向前推进，夜以继日地几乎一周时间才渡过了金沙江。在此期间，刘伯承的先遣部队已经继续向会理前进。

在毛泽东的倡议下，五月中旬在会理附近举行了一次政治局会议。会上，毛谴责了洛甫、林彪和其他之前反对他的人，说他们怀疑革命和从事分裂活动；毛还声称抢渡金沙江是战略上的一次决定性胜利，下面是与四军团会合的时候了。这次会议巩固了毛的军事领导地位。

渡过金沙江以后，我军暂时摆脱了蒋介石的追击部队。但是，为了避免被敌人继续向西压迫（进入西藏），我军必须向北渡过大渡河。部队选在石棉一带渡河，一天以后敌人的飞机开始轰炸渡口；主力部队改向康定进军，攻占了泸定桥——那是横渡大渡河的唯一桥梁。至此，我军实现了深入四川中部的军事目的。

从六月初到月中，我军经过四川和西康的交界地区，这个地区几乎没有道路和公路。部队顺着崎岖的小道爬上山，越过四千至五千米高的山隘；还要趟过急流，穿过茂密的原始森林和沼泽。越来越多的人倒在行军途中，赤痢蔓延、伤寒病也开始出现。

六月中，我军攻占位于四川西部的小城天全。此时我们才第一次得到了关于四军团的确实消息：四军团的主力应该在去懋功（小金）的路上。又过了差不多一周，部队到达了懋功。此时的人数（包括非战斗人员）只剩下一万五千到二万人。

在懋功，政治局（也可能是军委）再次开会。会上，毛提出可以在川康交界地区建立一个少数民族的国家，红军主力以此为根据地，经过青海或甘肃向新疆推进。这样就能与苏联建立直接联系，从而得到苏联的全面援助。但多数与会者否决了他的这个提议，我的印象是大部分人担心这个军事方案会给部队带来极大的损失，甚至可能导致红军的覆灭。

在懋功停留了几天后，四军团的一支部队也到达了。我们了解到：张国焘、徐向前的司令部位于北边的小镇小河口，距此还有一、两天的路程；四军团（大约有五万人）在四川西部和西康东部占据着一片地区（人烟稀少，居民百分之九十五是少数民族）；1932年留在老根据地的部队，后来历经艰险到了陕南，现在作为独立十五军团在陕甘交界地区进行着游击战。

部队到达小河口与张、徐会合后，1935年6月28日，政治局召开了会议。张国焘发表了意见，认为应该把重点放在巩固和扩大川康根据地上。原则上，包括毛泽东在内的其它与会者都认可了张的意见，但他们只想把川康交界地区作为暂时的根据地，等部队休整之后继续向甘陕前进。

张国焘被任命为会师后红军的总政委，朱德任总司令，刘伯承任总参谋长。之前的革命军事委员会虽然没有被正式解散，但没有了军事领导权。这次的领导人变更对毛泽东而言是一次严重的失败，但之所以毛能作出让步是因为四方面军（原四军团，中央红军也改编为一方面军）的实力更为雄厚，且掌控着这片川康交界地区。

会师后的红军队伍向北推进，经过小镇梭磨前往毛儿盖。在梭磨，因为对下一步的行军方向和建立新苏区的战略有分歧，所以又举行了一次中央政治局会议。会上，张国焘建议不要完全放弃根据地，主力部队可以向青海行进，经过新疆与苏联建立联系，以便得到苏联的军事援助。毛泽东则赞同洛甫、博古等人提出的经四川西北向甘肃南部突破的意见。会议没有形成决议，主力继续向毛儿盖进发。

我在部队到达毛儿盖不久就被派往联合军事学校。后来我从博古���人那里得知：在陕西除了十五军团外，还有刘志丹为首的地方游击队；那里有了一个小而稳固的苏区，同时建立了一个在高岗领导下的党省委和革命政府。这一情况更加强了政治局中多数委员的信念，即红军应该尽快越过甘肃向陕西前进，去扩大那里的根据地并以此进行“反对国民党反动派和日本侵略者的斗争”。毛泽东是这条“甘陕路线”最积极的赞同者。张国焘则认为苏维埃革命现在处于低潮时期，现在的民族任务是进行抗日。红军的力量过于薄弱，应该等待时机从苏联方面得到援助，并且依靠广泛的抗日统一战线迫使国民党政府改变他们的态度。

在这片川康交界地区的约两个月时间里，一方面军和四方面军的关系逐渐恶化。主要原因是供养越来越困难，次要原因是部队中（毛、张各自的支持者）传播的“小道消息”。

毛、张两人的争论最后达成了妥协。会合后的红军被编为两个行军纵队，分两路向甘肃前进，预计在甘肃再次会合。左路军，或者叫西路军，由四方面军的主力以及五、九军团组成，朱德和张国焘率领，行军路线大致是自松潘向西直至阿坝，中间穿过“大草地”；然后从阿坝再向兰州方向移动。右路军，或者叫东路军，由一方面军的一、三军团，四方面军的少数几支部队和包括政治局的原中央纵队、军事学校、干部预备队、后勤部队和后方机关组成，受徐向前和陈昌浩指挥，行军路线大致是沿着“大草地”的边缘经松潘向巴西行进，然后越过岷山到达甘肃。

从军事观点出发，我认为这种两路分头进军是极不适当的。一、整个部队的约三分之二兵力要通过“大草地”，那里自然环境恶劣，给养困难。二、剩下的三分之一兵力受到随军非战斗人员的拖累，有可能会被敌军消灭掉。三、军事领导人张国焘、朱德、刘伯承都在左路军，党的领导人和大部分政治局委员都在右路军，双方只能通过无线电保持联系，很难实现配合作战。

右路军抵达了松潘，但从岷江推进的敌军已经占领了该城，我军只能从西边绕过，几天后到了巴西，这时已经是八月底。在此期间，左路军也到达了阿坝，不久便陷入“大草地”无法自拔，张国焘给右路军的指挥徐向前和陈昌浩下达了退却的指令。

政治局在毛泽东的主持下开会讨论了当前的形势，会议认为鉴于衣食缺乏，在当地少数民族区域缺少群众基础，国民党部队又逐渐对我军形成三面合围的种种情况看，右路军掉头再次通过“大草地”是极为不利的。

后续的发展非常混乱！有人告诉我：毛让张的左路军往回走再尽快跟上他的右路军；但张坚持自己的决定，并给徐下达秘令，让徐在必要时用武力制服中央委员会。政治局担心张国焘发动政变，决定右路军独立行动，继续向甘肃进军。我在部队出发时（只有一方面军的队伍接到了命令）才得到消息。过了几天，传出属于右路军的四方面军队伍企图拦截一方面军，甚至发生冲突的消息。后来又听说他们集结了队伍，在徐向前的率领下开始退却，最终在毛儿盖一带加入左路军。

会师没有多久的红军就这样分裂了。毛是唯一从中获利的人，因为他摆脱了张国焘方面的政治、军事压力，成为中央政治局中无可争议的领袖。

在巴西北边某地，政治局再次召开会议。张国焘的举动被谴责为反党行为，四方面军被说成是带有封建、军阀主义色彩的军队。实际上，双方在电报中互相指控对方背叛革命、在敌人面前逃跑、篡夺党的领导权等等罪行。张国焘公开质疑中央委员会的合法性，声明自己只接受共产国际执行委员会的领导。

此时，一方面军的实有兵力只剩下九千至一万二千人，其中有七千至一万名战士；彭德怀任一方面军的司令，毛泽东任政委。

一方面军继续向甘肃进军。部队渡过白水江，翻越岷山，沿着川甘边界向下行进，从上游渡过白龙江。将近九月底，部队到达岷县一带，在岷县遇到了红二十五军的联络员。九月底，在红二十五军的协助下我军渡过了渭河。十月中旬，可能是在吴起镇附近，我军进行了最后一场战斗，战前举行了动员大会，毛泽东对红军战士作了讲话。

大约两天以后，部队达到保安。中央纵队和后勤纵队至此脱离一方面军转移至瓦窑堡——这是陕北唯一掌握在红军手里的县城，也是省委、地委和苏维埃政府的所在地。战斗部队则在彭德怀的指挥下去与十五军团的主力会合。

1935年10月20日，我们进入了瓦窑堡。就一方面军而言，自江西突破封锁后的大规模战略转移（长征）结束了，我们付出了巨大的牺牲。一方面军到达陕北后时只剩下七、八千人，其中五、六千名战士，这些人成为日后抗日战争和解放战争的骨干力量。

[rufengwangshi]

抗日英模遗孀泣诉：山西紫金矿业与政府坑壑一气谋财害命

近日，笔者接待了一位88岁老人的来访，老人控诉自己54岁儿子的不幸遭遇。

老人名叫张桂绒，家住山西省忻州市繁峙县砂河镇。他的儿子任立中在今年（2021年）2月8日睌，在工作岗位上突然离奇死亡。之所以说离奇死亡，是因为老人的儿子平常身无任何疾病，还有常年锻炼健身的习惯，身体健硕，2月8日下午，儿子从家中去单位上夜班时，身体状况很好，谁知这一去居然阴阳两隔，丢下了年迈的老母，还有家中妻儿，特别是今年参加高考的女儿，又一出“白发人送黑发人”的人间惨剧。

尤其让老人难以承受的是，儿子死的不明不白。目前仍冰冻在乡镇医院简陋太平间的儿子，面部呈现紫黑状态，身体多处有不明伤痕。老人怀疑，这是一起有预谋的谋杀。

张桂绒老人对儿子不幸罹难心存怀疑，源于2020年9月5日中午，发生在山西紫金矿业厂区内的一起离奇交通安全事故。老人的儿子任立中当时在门卫执勤查车，一辆小面包货车有针对性的向任立中加速撞去，任立中来不及闪躲，被小面包车高速撞飞在厂门口的墙角，当时右臂左腿骨折断裂，腹部严重受伤，当时公司负责安全工作的一位副总就在现场，也没报告处理。大家都认为他难逃一劫，但身体强壮的任立中还是捡回条命来。

老人存有出事现场的监控视频，从视频中看出，驾车人显然是故意撞向任立中。

2020年9月5日中午，事故发生后，山西紫金矿业领导授意，将任立中送至不具备抢救条件的乡镇精神病医院救治，并从医院拿走全部影像检查资料销毁。时隔5天，公司又在家人均不知情的情况下，威逼任立中在病床上签下生死协议。

而肇事司机不但未受到任何处罚，还被公司另行安排了工作，依然逍遥法外。

事件发生后，任立中一直胆战心惊，处处小心，但终究未能躲过…..

笔者查询了老人所说的“山西紫金矿业”的相关资料。有三家名��“山西资金矿业”的公司，分别是：

1、山西紫金矿业有限公司；

2、山西紫金矿业有限公司第二矿区

3、繁峙县义联金矿有限公司

三家公司，法人代表都叫“孙鹏”，注册地址相同，都是：山西省忻州市繁峙县。

笔者通过天眼查了解到，山西紫金矿业是A股上市公司紫金矿业控股的子公司。由上市公司主体“紫金矿业集团股份有限公司”和“紫金国际矿业有限公司”分别控股80%和20%。显然，山西紫金矿业是紫金矿业集团全资控股的子公司。

系出名门！说明山西紫金矿业在紫金矿业集团内份额占比非同小可。

名不见经传的山西省忻州市繁峙县，因为与紫金矿业这样的千丝万缕的利益关系，引起了笔者的好奇。

究竟是老人因为痛失儿子产生的疑虑？ 还是确实如老人猜测，因为任立中嫉恶如仇的性格和其所在的门卫岗，是查验出行车辆是否偷运金矿石粉的重要关卡，挡了某些既得利益者的财路，导致被人两次痛下���手？

笔者以繁峙县、砂河镇等关键词查询，发现小小的砂河镇绝不简单。这里曾发生了惊动中央的“6·22”矿难事件。

发生在2002年6月22日的金矿爆炸事件，之所以惊动中央，并不是因为事故死亡人数，而是金矿和当地政府坑壑一气，隐瞒事故真相、甚至焚尸灭迹。如此骇人听闻的事件，经媒体曝光后，引发舆论哗然，中央派出督导组彻查，最终那场矿方联合地方政府丧尽天良的残忍行径终于告白于天下。

彼时，繁峙县的金矿还未归并在上市公司紫金矿业旗下，而如今的紫金矿业是市值2580亿的矿业集团。虽然紫金矿业集团每年从繁峙县挖走近2吨黄金、60多吨白银和其它稀有金属，赚得盆满钵满，但是，富含金矿的繁峙县砂河镇和义兴寨居民并未受益，大部分居民生活艰难。带给他们的只是生态环境的不断破坏和维系生命的水资源的持续污染，以及对当地政治生态的侵蚀漫延，还有打工者随时可能遇难的危险。

就在这个2021年，山西紫金矿业有限公司和忻州市繁峙县委决定将金矿所在的义兴寨村整体搬迁，进行露天式开挖。此举将大幅提升金矿的出金效能。

但祖祖辈辈生活在义兴寨村的村民，并不愿离开自己的家园。据悉，村民们多次联合向上反映，并曾多次组织进京上访。繁峙县相关领导则对应组织大批人员进行拦截。过往这些年，各地关于上访、截访事件频发，义兴寨村的村民只是众多上访大军中的一部分。真心希望义兴寨村的这些上访者，问题最终能够得到解决，希望他们的合法权益得到保护。

笔者了解到，发生不幸的任立中，是大专文化程度，在山西紫金矿业工作近20年，生前上班没有节假日，常年不休息，月薪3000元出头。这样的收入，在当地居民中是很高的，能够在金矿供职，是当地人能寻觅到的最好去处。这也是为什么在2020年9月5日发生那样重大的安全交通事故时，被金矿领导威胁，任立中依然忍气吞声，不敢声张的原因。是因为他害怕丢掉这份工作。

值得指出的是，任立中的父亲还是当地知名抗日老战士。

张桂绒对笔者说，她是抗日英模任俊的遗孀。任俊生于1922年，16岁就跟着舅舅在应县和繁峙县二区一带当交通员和侦察员，1941年加入中国共产党，1942年正式参加八路军，历任排长、连长、教导员。先后参加应县战斗、涞水战役、辽沈战役丶平京战役、解放石家庄、清风店战役、抗美援朝等战役战斗，立过战功，1953年因负伤转业地方工作，1983年离休，1984年因病去世。

老人所说的应县战斗，发生在1940年9月到10月间，由八路军晋察冀军区对占据河北、山西地区日本华北方面军发起进攻作战，属于中国抗日战争中百团大战第二阶段一部分。日军称之为察南南境反击作战。

而涞水战役、辽沈战役丶平京战役、解放石家庄、清风店战役，则属于解放战争时期。

老人给我出示了任俊当年的戎装照片。

看着当年出生入死，欲血奋战，保家卫国的任俊，如果老人泉下有知，见到儿子居然被人谋害，会作何感想？

按理说，对参加革命多年先烈英模家属，当地政府应妥为安置。但事实却是，张桂绒老人和死去的儿子仍居住在破旧的窑洞内。

虽说，当年参加革命，都是一腔热血为国为民，但作为笔者的我，将老人居住的斗室和主要接待紫金矿业领导和当地政府官员场所的丰泽国际大酒店对比，内心依旧有难以言说的压抑。

在习主席领导下，中国终于在2020年消除了贫困，下一步目标重点是乡村振兴。愿景很好，作为普通一员的我们，内心的希望仅仅是活得有些尊严，让尸骨未寒的儿子能够沉冤得雪。

这是一个耄耋老人的心愿！一个抗日英模遗孀的心愿！！

她能够如愿吗？

[dalongmao]

台湾百佳200CD（1975-2003）

台湾百佳200CD（1975-2003） 简介：       台湾媒体发起，由大家评选出从1975年到1993年这十八年台湾歌坛“黄金岁月”中，最好的专辑。评选的范围是从1975年杨弦的专辑《中国现代民歌集》开始到1993年1月出版的所有专辑。有人把1975年到1993年这十八年，称作是台湾歌坛的黄金岁月，因为在此期间不仅出了李泰祥、李寿全、罗大佑、李宗盛、小虫等堪称台湾歌坛领军人物的著名制作人、作曲家，还出现了诸如齐豫、蔡琴、潘越云、费玉清、黄莺莺、苏芮、童安格、齐秦、王杰、庾澄庆、姜育恒等无数个性鲜明、实力非凡的歌手，随之而诞生的更是一大批影响深远的专辑与歌曲。他们的出现不仅为台湾歌坛注入了无限活力，使得台湾流行音乐的创作达到一个空前活跃优产的黄金时期，同时也为现今台湾歌坛乃至整个中文流行歌坛的发展奠定了坚实的基础。 在这十八年间，台湾歌坛历经了民歌、校园歌曲、乡土摇滚、台语民谣、商业流行等数度创作风潮的更替，推出了数千张风格各异的专辑，可谓精彩纷呈。为了纪念台湾歌坛这一段闪亮的日子,向所有为之努力过的音乐工作者致敬，也为了向年轻一代的歌迷推介他们不一定会注意到的这些优秀音乐，台湾著名电台节目主持人陶晓清女士发起了“台湾流行音乐百张最佳专辑”的评选活动。此次评选的范围是从1975年杨弦的专辑《中国现代民歌集》开始到1993年1月出版的所有专辑，前后两次的评审共邀请了台湾音乐界、传媒界及其他有关人士约150多人参与，而评选的标准则以整张专辑在原创性、词曲、演唱等多方面的综合表现作为考量，以务求评选的公正性与客观性。对于此次评选，所有的参与人员都投入了极大的热忱并付出了艰辛的劳动，从而使得最终出炉的这份榜单显得尤为珍贵和极具价值。

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踏歌

《踏歌图》轴，南宋，马远，绢本，设色，纵192.5厘米，横111厘米，北京故宫博物院。

一、马远《踏歌图》故宫博物院简介有值得思考和质疑之处？

“踏歌”是中国古代一个非常古老的习俗，村民们辛苦耕耘一年，终于迎来了丰收，于是全村的男女老幼，踏着节拍，边歌边舞，欢庆收获并感谢大自然的恩赐，就好像过年过节一样快乐热闹。

从表面上看，《踏歌图》像是一幅表现自然山川风貌的山水画，而实际是一幅描绘人间生活的风俗画。作者马远在图中安排了不多的几个点景人物，使画中的主题得到了充分的展示。画家并没有去描绘乡间踏歌盛况的全貌，而是选取了几个非常有代表性的乡民形象：一个中年村民，因为高兴多喝了几碗酒，步履蹒跚，摇摇晃晃，醉意十足，但是那个盛酒的葫芦却没有忘记，仍然好好地背在肩上；一个白胡子老汉，同样也喝了不少酒，一只手拄着拐杖，另一只手高高抬起，双脚离地，手舞足蹈，兴奋异常。他们的举止行为已与他们的年龄不相符合，所以显得特别滑稽可笑。

作者马远描绘了这几个成年人之后，觉得还不足以表达欢快纵情的气氛，特地在画幅的左下角安排了母子二人，他们回过身来，瞪着惊异的眼睛，看着自己的家人，平时家人的恃重和威严怎么都没有了？“插花野妇”微笑眺望。这两组点景人物相互呼应、相互衬托，把“踏歌”欢愉快乐的情绪推向了极致。

焦墨作树石，峭拔方硬。运用大斧劈皴法，气势纵横，“瘦硬如曲铁”的松树，“斜科偃蹇qiān”的“拖枝”，形成独特的风格，成为水墨苍劲的典型。图中局部南宋“行在”临安凤凰山宫阙、栈阁、游廊。

可是细看图中，作者只不过画了六个人，却能将气氛渲染得如此充分。从这六个临安郊外村民身上，完全可以感受到整个村庄中传出来的歌声、踏地的节拍声和欢快的笑声。画家马远“以一当十”、“以小见大”的艺术表现手法，实在是太高妙了。几个人物在图中所占的位置很小，但却最为引人注目。人物线条挺拔刚劲，人物动态活泼有趣，都显示了马远不凡的技艺。

二、宋代“踏歌”的特点：

1、宋代民间“踏歌”，延续了唐代的传统，广泛流行、广为人知。也成为宋代诗词表现的一个题材。从北宋初到南宋末三百多年年间，诗、词、笔记对“踏歌”的纪实描写很多：

南宋辞人张武子《西湖晚归》描写国都“行在”Cansay（杭州）西湖踏歌情景：帖帖平湖印晚天，踏歌游女锦相牵 。凤城半掩人争路，犹有胡琴落后船 。

由众多的宋代诗词可以了解到“春社、清明、七夕、秋社”宋代民间“踏歌”是群众性的歌舞文娱活动，在市井、田垄、宴会上都可举行。含蓄、严肃的宋代文士描写“踏歌”的展现了，他们性格中的活泼、奔放的一面。

2、宋代宫廷教坊的“踏歌”表演程式化和专业化。

3、宋代宫廷教坊以“踏歌”歌法演唱歌曲，形成“踏歌唱”的歌曲类别和《踏歌》歌谱。

4、宋代长短句歌词中的《踏歌》曲调，存词不多，是文人士族酒宴自娱的歌词，内容常见，但体式腔格特殊，歌法特别。这种复杂体式《踏歌》与唐代《踏歌》曲调完全不同。

三、北宋末诗人张耒《田家三首》写出了农家丰收踏歌场景与《踏歌图》的描绘的场景和人物非常契合：

社南村酒白如饧táng，邻翁宰牛邻媪ǎo烹pēng。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻。

野塘积水绿可染，舍南新柳齐如剪。去冬雪好麦穗长，今日雨晴初择茧。东家馈黍西舍迎，连臂踏歌村市晚。妇骑夫荷儿扶翁，月出桥南归路远。

四、南宋文人的踏歌是生活观念的表达：

南宋诗中出现的“踏歌”并不一定是纪实的，而是一种生活观念的象征。或者是某些是诗歌场景的比拟性刻画。有时还把前人的踏歌活动和歌词当作表现某种主题的典故，这时“踏歌”作为一种表现手段的性质就更为明显。例如：南宋诗人陆游创作的《自咏》“游戏人间岁月多，痴顽将奈此翁何！放开绳箠牛初熟，照破乾坤镜未磨。日落苔矶闲把钓，雨余篷舵乱堆蓑。明朝不见知何处，又向江湖醉踏歌。”南宋淳熙五年1178年陆游在四川任锦城参议主张抗金而被罢官，次年任福建常平茶���公事。自此抗金理想破灭，在这时期他的诗中流露出许多表示厌倦宦游生活的情绪，《自咏》就是其中一首。诗中“游戏人间”表示厌倦宦游而隐逸于江湖。“踏歌”是寄情江湖的象征，看似悠然潇洒，实则与《诉衷情》“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。”一样都是体现了诗人身体日渐衰老，报国无望、无奈愤懑的心情，而不是文人自娱。

五、宋代民间踏歌活跃于南方地区：

北宋中期的文学家欧阳修 《寄梅圣俞》“楚地蛮乡”的踏歌：青山四顾乱无涯，鸡犬萧条数百家。楚俗岁时多杂鬼，蛮乡言语不通华。绕城江急舟难泊，当县山高日易斜。击鼓踏歌成夜市，遨龟卜雨趁烧畲。丛林白昼飞妖鸟，庭砌非时见异花。惟有山川为胜绝，寄人堪作画图夸。

北宋诗人秦观《秋兴九首.拟韦应物》的地方曲调记载：坐投林下石，秋声出疏林。林间鸟惊栖，岂独伤客心。物亦有代谢，此理共古今。邻父缩新醅pēi，林下邀同斟。痴儿踏吴歌，娅yà奼chà足讹é音。日落相携手，凉风快虚襟。

北宋诗人、书法家黄庭坚《戏咏江南土风》记载“踏歌”为“江南风土”：十月江南未得霜，高林残水下寒塘。饭香猎户分熊白，酒熟渔家擘蟹黄。橘摘金苞随驿使，禾舂玉粒送官仓。踏歌夜结田神社，游女多随陌上郎。

南宋辞人吴潜《青玉案.己未三月六日四明窗会客》：踏歌梦想江南市。也说明他对江南踏歌的印象深刻。

1937年张寿林的在北京大学研究院期刊的一篇文章中引用《宣和书谱》对“踏歌”的记载：南方风俗,中秋夜,妇女相持踏歌,婆娑月影中,最为盛集。又夷俗男女相会，一人吹笛，一人吹芦笙，数十人环绕踏地而歌，此谓之：踏歌。

六、踏歌的起源与发展

应歌而舞，踏地击节的歌舞起源于新石器时期的中国青海、甘肃等西北地区。

1973年在青海大通县孙家寨遗址出土的5000-5800年前马家窑文化彩陶盆上已有和后世“踏歌”同一模式的舞蹈动作。陶盆内壁彩绘舞人三组，每组五人，头有发辫或羽饰，臀有尾饰，相互拉手踏足而舞。直径28cm，高12.7cm，底直径11cm。

1995年出土于青海省海南州同德县宗日遗址。高12.3cm，口径26.4cm。口沿内壁绘有两组手拉手的人像，分别为11个和13个人体图形，身上的穿着物被画成圆球状。整个画面用笔简洁，却生动地描绘出一幅原始人群集体“踏歌”的场景

《吕氏春秋.葛天氏之乐》的八段歌舞也是具有“踏歌”的意味。

西汉时期的称为蹋歌，西汉高祖时期有记载：蹋地为节，升菴(音安)引戚夫人侍儿贾佩兰歌上灵之曲，连臂践地以为节，践丑犯切，踏地歌也。杨雄“践凄秋，发春阳。”

东汉时期的公元79年编写的《白虎通.礼乐篇》记载“踏歌”：夫歌者，口言之也。中心喜乐，口欲歌之，手欲舞之，足欲蹈之。

南北朝时期梁武帝大通二年528年记载少数民族的酋长尔朱荣“与左右连手蹋地歌《回波乐》而出”。

唐代民间娱乐中的重大歌舞活动以“踏歌”为代表。人们手牵手，踏地击节，载歌载舞。所唱的歌曲是同一曲调，即兴填词，无限反复。民间踏歌常常夜以继日，通宵达旦，也出现了宫廷“踏歌”。

唐大中时期“有《葱岭西曲》仕女踏歌为队，其词言葱岭之民乐河、湟故地归唐也。”

《旧唐书中宗、睿宗本纪》记载唐睿宗李旦成为太上皇后在公元713年参加的一次彻夜的宫廷举行的大型“踏歌”活动：上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢。唐代在民间“踏歌”基础上出现了皇家宫廷教坊所用的名为《踏歌》的队舞曲。

唐代的“踏歌”活动在皇家和民间都是普遍流行的。唐代中后期诗人刘禹锡《踏歌行》对民间“踏歌”也有生动的描写：春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。唱尽新词看不见，红霞影树鹧鸪鸣。

北宋延续了唐代宫廷和民间“踏歌”，文学家王安石《秋兴有感》：宿雨清畿甸，朝阳丽帝城，丰年人乐业，垄上踏歌行。可见，北宋时代汴京秋季丰收举行民间“踏歌”。这首诗也被南宋的宁宗皇帝题写在《踏歌图》上。

南宋时代的诗人陆游《老学庵笔记》中记录了少数民族持续7天的“踏歌”的盛况：辰、沅、靖州（湖南怀化地区和靖州苗族自治县）----“醉则男女聚而踏歌。农隙时至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙在前导之。贮缸酒于树阴，饥不复食，惟就缸取酒恣饮，已而复歌。夜疲则野宿。至三日未厌，则五日，或七日方散归。”

“踏歌”一直延续到明末清初时期，清代顺治时代的保和殿大学士、收藏家真定府梁清标在《洛阳春.元宵后雪 》:“才过传柑佳夕。晓窗飞雪。重重帘幕落梨花，总不碍、灯和月。潇洒柴门尘绝。又添春色。踏歌声罢灞桥诗，天未许、风光歇。”至今，部分地区“踏歌”仍然流行，每逢年节和重大礼仪活动都有“踏歌”活动。

七：释义

“踏”释义：“踏”这一舞蹈术语。唐人本以“踏”为简单之舞。“踏曲、踏歌”谓循声应节，以步为容也。亦作“蹋歌、打歌”。拉手而歌，以脚踏地为节拍。《后汉书.东夷传》、南北朝时代的葛洪《西京杂记》均有“踏地击节、连臂踏地为节”的记载。“踏”字究作何解？“踏”是与“蹴”、“践”互训（训诂学术语，以意义相同之字，相互训释。）的、描写足部舞蹈动作的词语。唐·李端《胡腾儿》诗描写胡儿舞蹈，既言“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏”，又曰“环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月”。这是“踏、蹴”二字互训之佳例。“踏、蹴、践”浑言则同，析言则异。在用于舞蹈时，三者皆用于描述前进舞步。若细分，“践”强调前行，而“蹴”稍有停顿之意。“踏”则在描写前进舞步时通用。

“踏歌”之“踏”要运用腿部力量，用力顿地。“踏地为节”在“踏歌”中是以歌声相配，贯穿始终的。（引述：姚小��先生相关论述，特此鸣谢！）

“杖”的释义：1、手杖。《说文解字.木》杖：持也。凡可持及人持之皆曰杖。《礼记.曲礼》：“大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几、杖，���役以妇人。适四方，乘安车。 自称曰老夫，于其国则称名。越国而问焉，必告之以其制。 谋于长者，必操几、杖以从之。长者问，不辞而对，非礼也。”2、拄杖。《礼记.王制》：“五十杖于家，六十杖于乡， 七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。”杖家、杖乡﹑杖国﹑杖朝等均为古代的一种尊老礼制。3、礼仪用具。在北宋大型集体乐舞时会有持“竹竿子、引人杖”的礼仪用具，起到“参军色、喝探”的引导、“勾队”的指挥作用。

根据以上《礼记》中的持杖人年龄的记载，其中一位在六十岁以上，若“踏歌”这种大型集体活动需要指挥，那么这位可能就是一位指挥。而另一人可能在五十到六十之间。

“乌角巾”释义：北宋前及北宋的葛制黑色有折角的头巾，常为隐士所戴。北宋文士苏轼改良后则名“东坡巾”。唐·杜甫《南邻》诗：锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺，野航恰受两三人。白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。仇兆鳌注：角巾，隐士之冠。《南邻》是用画面组成的一道诗，诗中有画，画中有诗，展现出来的是一幅山庄访隐士的场景。图中持杖戴乌角巾的老者应为“志在守朴 ”的隐士。正如西晋时期的嵇康《与赵景真书》描写的隐士生活：“夫处静不闷，古人所贵，穷而不滥，君子之美。故颜生居陋，不改其乐，孔父困陈，弦歌不废。”这是宋代文士倡导的“内圣”的时代共性的体现，即“所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷”的君子操守。马远是文人士族画家也具备宋代文人的时代共性，也有一定的隐逸情怀。在《踏歌图》中描绘的这位就可能是一位在乡间德高望重具备指挥才干的又平易近人、甘贫守志、与民同乐的文人隐士，主持踏歌归来的路上，余兴未散，引伴踏歌的场景。

“平式幞头”的释义：北宋沈括《梦溪笔谈.卷一》记载：幞头一谓之四脚，乃四带也。二带系脑后垂之，二带反系头上，令曲折附顶，故亦谓之“折上巾”。唐制，唯人主得用硬脚。晚唐方镇擅命，始僭jiàn用硬脚。本朝幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风，凡五等。唯直脚贵贱通服之。又庶人所戴头巾，唐人亦谓之“四脚”，盖两脚系脑后，两脚系颔下，取其服劳不脱也。无事则反系于顶上。今人不復系颔下，两带遂为虚设。南宋马远《踏歌图》中两人佩戴平式幞头，即《梦溪笔谈.卷一》中的“四脚”幞头。

“帻巾”的释义：帻(音则)巾：在宋代，士人以上方可戴冠，帻是庶民戴的。帻是韬裹鬓发使之入帻中而不蓬乱，作为覆盖发髻之用。明代为网巾是由“帻”衍化而来。在宋代，帻只是施之于乐工、仪仗中用之。北宋孟元老《东京梦华录》：“宫架前立两竿，乐工皆裹介帻如笼巾，绯宽衫，勒帛。”依据《东京梦华录》的记载，这位头戴帻巾的人应该是一位乐工或者仪仗队员。其手持的“杖”，可能就是起到“喝探”引导、指挥作用的“踏歌”这样大型歌舞集会活动的礼仪用具。或者只是民间踏《竹枝》歌使用的竹竿子，这种竹竿子在少数民族祭祀中仍然使用。乐工在宋、元时期普遍存在甚至是有专门的乐户。为大型集会、祭祀活动伴奏。

“葫芦”释义：明药学家李时珍《金陵本-本草纲目.菜》记载为：壶卢。瓠hù瓜（《说文解字》）、匏瓜（《论语》）。时珍曰∶壶，酒器也。卢，饮器也。此物各象其形，又可为酒饭之器，因以名之。俗作葫芦者，非矣。葫乃蒜名，芦乃苇属也。其圆者曰：匏páo，亦曰：瓢，因其可以浮水如泡、如漂也。凡属皆得称瓜，故曰瓠瓜、匏瓜。古人壶、瓠、匏三名皆可通称，初无分别。故孙《唐韵》云∶瓠音壶，又音护。瓠，瓢也。陶隐居《本草》作瓠，云是瓠类也。许慎《说文》云∶瓠，匏也。又云∶瓢，瓠也。匏，大腹瓠也。陆玑《诗疏》云∶壶，瓠也。又云∶匏，瓠也。

《庄子》云∶有五石之瓠。诸书所言，其字皆当与壶同音。而后世以长如越瓜首尾如一者为瓠（音护），瓠之一头有腹长柄者为悬瓠，无柄而圆大形扁者为匏，匏之有短柄大腹者为壶，壶之细腰者为蒲芦，各分名色，迥异于古。以今参详，其形状虽各不同，而苗、叶、皮、子性味则一，故兹不复分条焉。悬瓠，今人所谓茶酒瓢者是也。蒲芦，今之药壶卢是也。

中国河姆渡遗址出土的葫芦皮和种子，距今6500-7000年。《诗经》中就有不少葫芦记载《豳风·七月》：“七月食瓜，八月断壶”，写的是春秋战国时期葫芦作为食物或制作盛器情况。

北宋诗人黄庭坚有诗《葫芦颂》曰：大葫芦乾枯，小葫芦行酤。一居金仙宅，一往黄公垆。有此通大道，无此令人老。不问恶与好，两葫芦俱倒。更明确而的指出北宋时代葫芦作为酒器，但并没有明确指出这个葫芦是“悬瓠”还是“蒲芦”，看《踏歌图》中是“蒲芦”。“小葫芦行酤”和“有此通大道”两句分析，“行酤”有打酒的意思，“通大道”来自于李白的《月下独酌》：“三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”可见，北宋时代葫芦用途划分并不明确。到李时珍所处的明代后期：悬瓠，今人所谓茶酒瓢者是也。蒲芦，今之药壶卢是也。才明确的划分开来。《踏歌图》中的葫芦可能是“行酤”的酒器。

八、踏歌图的题记与印章：在马远的这幅《踏歌图》的上方，题有五言绝句一首，这是南宋皇帝宁宗赵扩抄录北宋王安石的诗句。诗为：“宿雨清畿甸，朝阳丽帝城，丰年人乐业，垄上踏歌行。”这是南宋皇帝对太平盛世的企盼，供奉宫廷的画院画家马远即以此诗为题作画。钤：庚辰、御书之宝。

九、马远的绘画世家：曾祖：马贲bèn  北宋宣和画院待诏。祖父：马兴祖  南宋绍兴画院待诏。伯：马公显、父：马世荣  南宋绍兴画院待诏。兄：马逵-----马远   南宋光宗、宁宗画院待诏。子：马麟南宋宁宗画院祗候。

马远：字遥父，号钦山，南宋光宗、宁宗画院待诏“南宋四家”之一。

十、评价：1924年近代伟大的山水画大师、教育家黄宾虹先生评价马远山水画成就：世其家学，马远师李唐，下笔严整，用焦墨作树石，树叶夹笔，石皆方硬，以大斧劈皴带水皴甚古，全竟不多，其小幅或峭峰直上，而不见其顶，或顶壁直下而不见其脚。近山参天而远山则低，或孤舟泛月而一人独坐，此边角之景也。画松多作瘦硬，如曲铁状，间作破笔，最有丰致。古气蔚然-----墨气淡荡，洒然出尘。------马远所作笔意清旷，烟波浩渺，尤极其胜。-------该自王泼墨辈，略去笔墨畦qí疃tuǎn，乃发新意。随赋形迹，略加点染，不待经营，而神会自然，自成一家。宋李唐其不传其不传之妙，为马远父子师，乃远又出新意，极简淡之趣，号：马半边。

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