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fukagawakaidan · 7 months ago

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「お化けの棲家」に登場したお化け。

1、骨女〔ほねおんな〕鳥山石燕の「今昔画図続百鬼』に骨だけの女として描かれ、【これは御伽ぼうこうに見えたる年ふる女の骸骨、牡丹の灯籠を携へ、人間の交をなせし形にして、もとは剪灯新話のうちに牡丹灯記とてあり】と記されている。石燕が描いた骨女は、「伽婢子」「牡丹灯籠」に出てくる女つゆの亡霊、弥子(三遊亭円朝の「怪談牡丹灯籠」ではお露にあたる)のことをいっている。これとは別物だと思うが、「東北怪談の旅」にも骨女という妖怪がある。安永7年~8年(1778年~1779年)の青森に現れたもので、盆の晩、骸骨女がカタリカタリと音をたてて町中を歩いたという。この骨女は、生前は醜いといわれていたが、死んでからの骸骨の容姿が優れているので、人々に見せるために出歩くのだという。魚の骨をしゃぶることを好み、高僧に出会うと崩れ落ちてしまうという。「鳥山石燕画図百鬼夜行」高田衛監修・稲田篤信・田中直日編「東北怪談の旅」山田野理夫

2、堀田様のお人形

以下の話が伝わっている。「佐賀町に堀田様の下屋敷があって、うちの先祖はそこの出入りだったの。それで、先代のおばあさんが堀田様から“金太郎”の人形を拝領になって「赤ちゃん、赤ちゃん」といわれていたんだけど、この人形に魂が入っちゃって。関東大震災のとき、人形と一緒に逃げたら箱の中であちこちぶつけてこぶができたから、修復してもらうのに鼠屋っていう人形師に預けたんだけど少しすると修復されずに返ってきた。聞く��「夜になると人形が夜泣きしてまずいんです」と言われた。 (『古老が語る江東区のよもやま話』所収)

3、ハサミの付喪神(つくもがみ)

九十九神とも表記される。室町時代に描かれた「付喪神絵巻」には、「陰陽雑記云器物百年を経て化して精霊を得てよく人を訛かす、是を付喪神と号といへり」という巻頭の文がある。煤祓いで捨てられた器物が妖怪となり、物を粗末に扱う人間に対して仕返しをするという内容だが、古来日本では、器物も歳月を経ると、怪しい能力を持つと考えられていた。民俗資料にも擂り粉木(すりこぎ)や杓文字、枕や蒲団といった器物や道具が化けた話しがある。それらは付喪神とよばれていないが、基本的な考え方は「付喪神絵巻」にあるようなことと同じであろう。 (吉川観方『絵画に見えたる妖怪』)

4、五徳猫(ごとくねこ) 五徳猫は鳥山石燕「画図百器徒然袋」に尾が2つに分かれた猫又の姿として描かれており、「七徳の舞をふたつわすれて、五徳の官者と言いしためしもあれば、この猫もいかなることをか忘れけんと、夢の中におもひぬ」とある。鳥山石燕「画図百器徒然袋」の解説によれば、その姿は室町期の伝・土佐光信画「百鬼夜行絵巻」に描かれた五徳猫を頭に乗せた妖怪をモデルとし、内容は「徒然袋」にある「平家物語」の作者といわれる信濃前司行長にまつわる話をもとにしているとある。行長は学識ある人物だったが、七徳の舞という、唐の太宗の武の七徳に基づく舞のうち、2つを忘れてしまったために、五徳の冠者のあだ名がつけられた。そのため、世に嫌気がさし、隠れて生活するようになったという。五徳猫はこのエピソードと、囲炉裏にある五徳(薬缶などを載せる台)を引っ掛けて創作された妖怪なのであろう。ちなみに土佐光信画「百鬼夜行絵巻」に描かれている妖怪は、手には火吹き竹を持っているが、猫の妖怪ではなさそうである。 ( 高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕画図百鬼夜行』)→鳥山石燕『百器徒然袋』より「五徳猫」

5、のっぺらぼー設置予定場所:梅の井柳下永代の辺りで人魂を見たという古老の話しです。その他にも、背中からおんぶされて、みたら三つ目小僧だったり、渋沢倉庫の横の河岸の辺りでのっぺらぼーを見たという話しが残っています。 (『古老が語る江東区のよもやま話』所収) のっぺらぼーは、顔になにもない卵のような顔の妖怪。特に小泉八雲『怪談』にある、ムジナの話が良く知られている。��る男が東京赤坂の紀国坂で目鼻口のない女に出会い、驚き逃げて蕎麦屋台の主人に話すと、その顔も同じだったという話。その顔も同じだったという話。

6、アマビエアマビエ弘化3年(1846年) 4月中旬と記された瓦版に書かれているもの。肥後国(熊本県)の海中に毎夜光るものがあるので、ある役人が行ってみたところ、アマビエと名乗る化け物が現れて、「当年よりはやりやまいはや 6ヵ月は豊作となるが、もし流行病が流行ったら人々に私の写しを見せるように」といって、再び海中に没したという。この瓦版には、髪の毛が長く、くちばしを持った人魚のようなアマビエの姿が描かれ、肥後の役人が写したとある。湯本豪一の「明治妖怪新聞」によれば、アマピエはアマピコのことではないかという。アマピコは瓦版や絵入り新聞に見える妖怪で、あま彦、天彦、天日子などと書かれる。件やクダ部、神社姫といった、病気や豊凶の予言をし、その絵姿を持っていれば難から逃れられるという妖怪とほぼ同じものといえる。アマビコの記事を別の瓦版に写す際、間違えてアマビエと記してしまったのだというのが湯本説である。『明治妖怪新聞」湯本豪一「『妖怪展現代に蘇る百鬼夜行』川崎市市民ミュージアム編

7、かさばけ(傘お化け) 設置予定場所:多田屋の入口作品です。一つ目あるいは、二つ目がついた傘から2本の腕が伸び、一本足でピョンピョン跳ねまわる傘の化け物とされる。よく知られた妖怪のわりには戯画などに見えるくらいで、実際に現れたなどの記録はないようである。(阿部主計『妖怪学入門』)歌川芳員「百種怪談妖物双六」に描かれている傘の妖怪「一本足」

8、猫股(ねこまた) 猫股は化け猫で、尻尾が二股になるまで、齢を経た猫��で、さまざまな怪しいふるまいをすると恐れられた。人をあざむき、人を食らうともいわれる。飼い猫が年をとり、猫股になるため、猫を長く飼うものではないとか、齢を経た飼い猫は家を離れて山に入り、猫股になるなどと、各地に俗信がある。このような猫の持つ妖力から、歌舞伎ではお騒動と化け猫をからめて「猫騒動もの」のジャンルがあり、

「岡崎の猫」「鍋島の猫」「有馬の猫」が三代化け猫とされる。

9、毛羽毛現(けうけげん) 設置予定場所:相模屋の庭鳥山石燕の「今昔百鬼拾遺」に毛むくじゃらの妖怪として描かれたもので、「毛羽毛現は惣身に毛生ひたる事毛女のごとくなればか��いふか。或いは希有希現とかきて、ある事まれに、見る事まれなればなりとぞ」とある。毛女とは中国の仙女のことで、華陰の山中(中国陝西省陰県の西獄華山)に住み、自ら語るところによると、もともとは秦が亡んだため山に逃げ込んだ。そのとき、谷春という道士に出会い、松葉を食すことを教わって、遂に寒さも飢えも感じなくなり、身は空を飛ぶほど軽くなった。すでに170余年経つなどと「列仙伝」にある。この毛羽毛現は家の周辺でじめじめした場所に現れる妖怪とされるが、実際は石燕の創作妖怪のようである。 (高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕画図百鬼夜行』→鳥山石燕「今昔百鬼拾遺」より「毛羽毛現」

10、河童(かっぱ) 設置予定場所:猪牙船 ◇ 河童(『耳袋』) 江戸時代、仙台藩の蔵屋敷に近い仙台堀には河童が出たと言われています。これは、子どもたちが、なんの前触れもなく掘割におちてしまう事が続き探索したところ、泥の中から河童が出てきたというものです。その河童は、仙台藩の人により塩漬けにして屋敷に保管したそうです。 ◇ 河童、深川で捕獲される「河童・川太郎図」/国立歴史民俗博物館蔵深川木場で捕獲された河童。河童は川や沼を住処とする妖怪で、人を水中に引き込む等の悪事を働く反面、水の恵みをもたらす霊力の持ち主として畏怖されていた ◇ 河童の伝説(『江戸深川情緒の研究』) 安永年間(1772~1781) 深川入船町であった話しです。ある男が水浴びをしていると、河童がその男を捕えようとしました。しかし、男はとても強力だったので逆に河童を捕えて陸に引き上げ三十三間堂の前で殴り殺そうとしたところ、通りかかった人々が河童を助けました。それ以来、深川では河童が人間を捕らなくなったといいます。→妖怪画で知られる鳥山石燕による河童

11、白容商〔しろうねり〕

鳥山石燕「画図百器徒然袋」に描かれ、【白うるりは徒然のならいなるよし。この白うねりはふるき布巾のばけたるものなれども、外にならいもやはべると、夢のうちにおもひぬ】と解説されている。白うるりとは、吉田兼好の『徒然草」第六十段に登場する、芋頭（いもがしら）が異常に好きな坊主のあだ名である。この白うるりという名前に倣って、布雑巾の化けたものを白容裔（しろうねり）と名づけたといっているので、つまりは石燕の創作妖怪であろう。古い雑巾などが化けて人を襲う、などの説明がされることがあるが、これは山田野理夫の『東北怪談の旅』にある古雑巾の妖怪を白容裔の話として使ったにすぎない。『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲田篤信・田中直日編

12、轆轤首〔ろくろくび〕

抜け首、飛頭蛮ともつないう。身体から首が完全に分離して活動するものと、細紐のような首で身体と頭が繋がっているものの二形態があるようである。日本の文献には江戸時代から多くみえはじめ、『古今百物語評判』『太平百物語』『新説百物語」などの怪談集や、『甲子夜話』『耳囊」「北窓瑣談」「蕉斎筆記』『閑田耕筆』といった随筆の他、石燕の『画図百鬼夜行」に代表される妖怪画にも多く描かれた。一般的な轆轤首の話としては、夜中に首が抜け出たところを誰かに目撃されたとする内容がほとんどで、下働きの女や遊女、女房、娘などと女性である場合が多い。男の轆轤首は「蕉斎筆記』にみえる。ある夜、増上寺の和尚の胸の辺りに人の首が来たので、そのまま取って投げつけると、どこかへいってしまった。翌朝、気分が悪いと訴えて寝ていた下総出身の下働きの男が、昼過ぎに起き出して、和尚に暇を乞うた。わけその理由を問えば、「昨夜お部屋に首が参りませんでしたか」と妙なことを訊く。確かに来たと答えると、「私には抜け首の病があります。昨日、手水鉢に水を入れるのが遅いとお叱りを受けましたが、そんなにお叱りになることもないのにと思っていると、夜中に首が抜けてしまったのです」といって、これ以上は奉公に差支えがあるからと里に帰ってしまった。下総国にはこの病が多いそうだと、「蕉斎筆記』は記している。轆轤首を飛頭蛮と表記する文献があるが、これはもともと中国由来のものである。「和漢三才図会』では、『三才図会」「南方異物誌」「太平広記」「搜神記』といった中国の書籍を引いて、飛頭蛮が大闍波国(ジャワ) や嶺南(広東、広西、ベトナム)、竜城(熱洞省朝陽県の西南の地)の西南に出没したことを述べている。昼間は人間と変わらないが、夜になると首が分離し、耳を翼にして飛び回る。虫、蟹、ミミズなどを捕食して、朝になると元通りの身体になる。この種族は首の周囲に赤い糸のような傷跡がある、などの特徴を記している。中国南部や東南アジアには、古くから首だけの妖怪が伝わっており、マレーシアのポンティアナやペナンガルなどは、現在でもその存在が信じられている。日本の轆轤首は、こうした中国、東南アジアの妖怪がその原型になっているようである。また、離魂病とでもいうのだろうか、睡眠中に魂が抜け出てしまう��異譚がある。例えば「曽呂利物語」に「女の妄念迷い歩 <事」という話がある。ある女の魂が睡眠中に身体から抜け出て、野外で鶏になったり女の首になったりしているところを旅人に目撃される。旅人は刀を抜いてその首を追いかけていくと、首はある家に入っていく。すると、その家から女房らしき声が聞こえ、「ああ恐ろしい夢を見た。刀を抜いた男が追いかけてきて、家まで逃げてきたところで目が醒めた」などといっていたという話である。これの類話は現代の民俗資料にも見え、抜け出た魂は火の玉や首となって目撃されている。先に紹介した「蕉斎筆記』の男の轆轤首も、これと同じように遊離する魂ということで説明ができるだろう。轆轤首という妖怪は、中国や東南アジア由来の首の妖怪や、離魂病の怪異譚、見世物に出た作りものの轆轤首などが影響しあって、日本独自の妖怪となっていったようである。【和漢三才図会』寺島良安編・島田勇雄・竹島淳夫・樋口元巳訳注『江戸怪談集(中)』高田衛編/校注『妖異博物館』柴田宵曲『随筆辞典奇談異聞編」柴田宵曲編『日本怪談集妖怪篇』今野円輔編著『大語園』巌谷小波編

13、加牟波理入道〔がんばりにゅうどう〕

雁婆梨入道、眼張入道とも書く。便所の妖怪。鳥山石燕の「画図百鬼夜行」には、便所の台があるよう脇で口から鳥を吐く入道姿の妖怪として描かれており、【大晦日の夜、厠にゆきて「がんばり入道郭公」と唱ふれば、妖怪を見さるよし、世俗のしる所也。もろこしにては厠神名を郭登といへり。これ遊天飛騎大殺将軍とて、人に禍福をあたふと云。郭登郭公同日は龕のの談なるべし】と解説されている。松浦静山の『甲子夜話」では雁婆梨入道という字を当て、厠でこの名を唱えると下から入道の頭が現れ、その頭を取って左の袖に入れてまたとりだすと頭は小判に変化するなどの記述がある。「がんばり入道ホトトギス」と唱えると怪異にあわないというのは、江戸時代にいわれた俗信だが、この呪文はよい効果を生む(前述ことわざわざわい ●小判を得る話を含め)場合と、禍をよぶ場合があるようで、「諺苑」には、大晦日にこの話を思い出せば不祥なりと書かれている。また、石燕は郭公と書いてホトトギスと読ませているが、これは江戸時代では郭公とホトトギスが混同されていたことによる。ホトトギスと便所との関係は中国由来のようで、「荊楚歲時記』にその記述が見える。ホトトギスの初鳴きを一番最初に聞いたものは別離することになるとか、その声を真似すると吐血するなどといったことが記されており、厠に入ってこの声を聞くと、不祥事が起こるとある。これを避ける��は、犬の声を出して答えればよいとあるが、なぜかこの部分だけは日本では広まらなかったようである。『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲田篤信・田中直日編『江戸文学俗信辞典』石川一郎編『史実と伝説の間」李家正文

14、三つ目小僧

顔に三つの目を持つ童子姿の妖怪。長野県東筑摩郡教育委員会による調査資料に名は見られるが、資料中には名前があるのみで解説は無く、どのような妖怪かは詳細に語られていない。東京の下谷にあった高厳寺という寺では、タヌキが三つ目小僧に化けて現れたという。このタヌキは本来、百年以上前の修行熱心な和尚が境内に住まわせて寵愛していたために寺に住みついたものだが、それ以来、寺を汚したり荒らしたりする者に対しては妖怪となって現れるようになり、体の大きさを変えたり提灯を明滅させて人を脅したり、人を溝に放り込んだりしたので、人はこれを高厳寺小僧と呼んで恐れたという。困った寺は、このタヌキを小僧稲荷として境内に祀った。この寺は現存せず、小僧稲荷は巣鴨町に移転している。また、本所七不思議の一つ・置行堀の近くに住んでいたタヌキが三つ目小僧に化けて人を脅したという言い伝えもある。日野巌・日野綏彦著「日本妖怪変化語彙」、村上健司校訂編『動物妖怪譚』下、中央公論新社〈中公文庫〉、2006年、301頁。佐藤隆三『江戸伝説』坂本書店、1926年、79-81頁。『江戸伝説』、147-148頁。

15、双頭の蛇　設置予定場所:水茶屋「兎園小説」には、「両頭蛇」として以下の内容が著してある。「文政7年(1824)11月24日、本所竪川通りの町方掛り浚場所で、卯之助という男性が両頭の蛇を捕まえた。長さは3尺あったという。」

文政7年(1824)11月24日、一の橋より二十町程東よりの川(竪川、現墨田区)で、三尺程の「両頭之蛇」がかかったと言う話です。詳細な図解が示されています。 (曲亭馬琴「兎園小説」所収『兎園小説』(屋代弘賢編『弘賢随筆』所収) 滝沢馬琴他編文政8年(1825) 国立公文書館蔵

16、深川心行寺の泣き茶釜

文福茶釜は「狸」が茶釜に化けて、和尚に恩返しをする昔話でよく知られています。群馬県館林の茂林寺の話が有名ですが、深川2丁目の心行寺にも文福茶釜が存在したといいます。『新撰東京名所図会』の心行寺の記述には「什宝には、狩野春湖筆涅槃像一幅 ―及び文福茶釜(泣茶釜と称す)とあり」とあります。また、小説家の泉鏡花『深川浅景』の中で、この茶釜を紹介しています。残念ながら、関東大震災(1923年)で泣茶釜は、他の什物とともに焼失してしまい、文福茶釜(泣き茶釜)という狸が化けたという同名が残るのみです。鳥山石燕「今昔百鬼拾遺」には、館林の茂森寺(もりんじ)に伝わる茶釜の話があります。いくら湯を汲んでも尽きず、福を分け与える釜といわれています。【主な参考資料】村上健司編著/水木しげる画『日本妖怪大辞典』(角川出版)

17、家鳴(やなり) 設置予定場所:大吉、松次郎の家の下) 家鳴りは鳥山石燕の「画図百鬼夜行」に描かれたものだが、(石燕は鳴屋と表記)、とくに解説はつけられていない。石燕はかなりの数の妖怪を創作しているが、初期の「画図百鬼夜行」では、過去の怪談本や民間でいう妖怪などを選んで描いており、家鳴りも巷(ちまた)に知られた妖怪だったようである。昔は何でもないのに突然家が軋むことがあると、家鳴りのような妖怪のしわざだと考えたようである。小泉八雲は「化け物の歌」の中で、「ヤナリといふ語の・・・それは地震中、家屋の震動する音を意味するとだけ我々に語って・・・その薄気味悪い意義を近時の字書は無視して居る。しかし此語はもと化け物が動かす家の震動の音を意味して居たもので、眼には見えぬ、その震動者も亦(また) ヤナリと呼んで居たのである。判然たる原因無くして或る家が夜中震ひ軋り唸ると、超自然な悪心が外から揺り動かすのだと想像してゐたものである」と延べ、「狂歌百物語」に記載された「床の間に活けし立ち木も倒れけりやなりに山の動く掛軸」という歌を紹介している。 (高田衛監修/稲田篤信・田中直日編『鳥山石燕画図百鬼夜行』、『小泉八雲全集』第7巻)

18、しょうけら設置予定場所:おしづの家の屋根鳥山石燕「画図百鬼夜行」に、天井の明かり取り窓を覗く妖怪として描かれているもの。石燕による解説はないが、ショウケラは庚申(こうしん) 信仰に関係したものといわれる。庚申信仰は道教の三尸(さんし)説がもとにあるといわれ、60日ごとに巡ってくる庚申の夜に、寝ている人間の身体から三尸虫(頭と胸、臍の下にいるとされる)が抜け出し、天に昇って天帝にその人の罪科を告げる。この報告により天帝は人の命を奪うと信じられ、対策として、庚申の日は眠らずに夜を明かし、三尸虫を体外に出さないようにした。また、これによる害を防ぐために「ショウケラはわたとてまたか我宿へねぬぞねたかぞねたかぞねぬば」との呪文も伝わっている。石燕の描いたショウケラは、この庚申の日に現れる鬼、ということがいえるようである。

19、蔵の大足

御手洗主計という旗本の屋敷に現れた、長さ3尺程(約9m)の大足。(「やまと新聞」明治20年4月29日より)

20、お岩ちょうちん

四世鶴屋南北の代表作である「東海道四谷怪談」のお岩を、葛飾北斎は「百物語シリーズ」の中で破れ提灯にお岩が宿る斬新な構図で描いている。北斎は同シリーズで、当時の怪談話のもう一人のヒロインである「番町皿屋敷のお菊」も描く。「東海道四谷怪談」は、四世南北が暮らし、没した深川を舞台にした生世話物(きぜわもの)の最高傑作。文政8年(1825) 7月中村座初演。深川に住んだ七代目市川團十郎が民谷伊右衛門を、三代目尾上菊五郎がお岩を演じた。そのストーリーは当時評判だった実話を南北が取材して描いている。男女が戸板にくくられて神田川に流された話、また砂村隠亡堀に流れついた心中物の話など。「砂村隠亡堀の場」、「深川三角屋敷の場」など、「四谷怪談」の中で深川は重要な舞台として登場する。

21、管狐(くだぎつね) 長野県を中心にした中部地方に多く分布し、東海、関東南部、東北の一部でいう憑き物。関東南部、つまり千葉県や神奈川県以外の土地は、オサキ狐の勢力になるようである。管狐は鼬(いたち)と鼠(ねずみ)の中間くらいの小動物で、名前の通り、竹筒に入ってしまうほどの大きさだという。あるいはマッチ箱に入るほどの大きさで、75匹に増える動物などとも伝わる個人に憑くこともあるが、それよりも家に憑くものとしての伝承が多い。管狐が憑いた家は管屋(くだや)とか管使いとかいわれ、多くの場合は「家に憑いた」ではなく「家で飼っている」という表現をしている。管狐を飼うと金持ちになるといった伝承はほとんどの土地でいわれることで、これは管狐を使って他家から金や品物を集めているからだなどという。また、一旦は裕福になるが、管狐は大食漢で、しかも75匹にも増えるのでやがては食いつぶされるといわれている。同じ狐の憑き物でも、オサキなどは、家の主人が意図しなくても、狐が勝手に行動して金品を集めたり、他人を病気にするといった特徴があるが、管狐の場合は使う者の意図によって行動すると考えられているようである。もともと管狐は山伏が使う動物とされ、修行を終えた山伏が、金峰山 (きんぷさん)や大峰(おおみね)といった、山伏に官位を出す山から授かるものだという。山伏はそれを竹筒の中で飼育し、管狐の能力を使うことで不思議な術を行った。管狐は食事を与えると、人の心の中や考えていることを悟って飼い主に知らせ、また、飼い主の命令で人に取り憑き、病気にしたりするのである。このような山伏は狐使いと呼ばれ、自在に狐を使役すると思われていた。しかし、管狐の扱いは難しく、いったん竹筒から抜け出た狐を再び元に戻すのさえ容易ではないという。狐使いが死んで、飼い主不在となった管狐は、やがて関東の狐の親分のお膝元である王子村(東京都北区)に棲むといわれた。主をなくした管狐は、命令する者がいないので、人に憑くことはないという。 (石塚尊俊『日本の憑きもの』、桜井徳太郎編『民間信仰辞典』、金子準二編著『日本狐憑史資料集成』)

22、かいなで　設置予定場所: 長屋の厠京都府でいう妖怪。カイナゼともいう。節分の夜に便所へ行くとカイナデに撫でられるといい、これを避けるには、「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」という呪文を唱えればよいという。昭和17年(1942年)頃の大阪市立木川小学校では、女子便所に入ると、どこからともなく「赤い紙やろか、白い紙やろか」と声が聞こえてくる。返事をしなければ何事もないが、返事をすると、尻を舐められたり撫でられたりするという怪談があったという。いわゆる学校の怪談というものだが、類話は各地に見られる。カイナデのような家庭内でいわれた怪異が、学校という公共の場に持ち込まれたものと思われる。普通は夜の学校の便所を使うことはないだろうから、節分の夜という条件が消失してしまったのだろう。しかし、この節分の夜ということは、実に重要なキーワードなのである。節分の夜とは、古くは年越しの意味があり、年越しに便所神を祭るという風習は各地に見ることができる。その起源は中国に求められるようで、中国には、紫姑神(しこじん)という便所神の由来を説く次のような伝説がある。寿陽県の李景という県知事が、何媚(かび) (何麗卿(かれいきょう)とも)という女性を迎えたが、本妻がそれを妬み、旧暦正月 15 日に便所で何媚を殺害した。やがて便所で怪異が起こるようになり、それをきっかけに本妻の犯行が明るみに出た。後に、何媚を哀れんだ人々は、正月に何媚を便所の神として祭祀するようになったという(この紫姑神は日本の便所神だけではなく、花子さんや紫婆(むらさきばばあ)などの学校の怪談に登場する妖怪にも影響を与えている。) 紫姑神だけを日本の便所神のルーツとするのは安易だが、影響を受けていることは確かであろう。このような便所神祭祀の意味が忘れられ、その記憶の断��化が進むと、カイナデのような妖怪が生まれてくるようである。新潟県柏崎では、大晦日に便所神の祭りを行うが、便所に上げた灯明がともっている間は決して便所に入ってはいけないといわれる。このケースは便所神に対する信仰がまだ生きているが、便所神の存在が忘れられた例が山田野理夫『怪談の世界』に見える。同書では、便所の中で「神くれ神くれ」と女の声がしたときは、理由は分からなくとも「正月までまだ遠い」と答えればよいという。便所神は正月に祀るものという断片的記憶が、妖怪として伝えられたものといえる。また、「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」という呪文も、便所神の祭りの際に行われた行為の名残を伝えている。便所神の祭りで紙製の人形を供える土地は多く、茨城県真壁郡では青と赤、あるいは白と赤の男女の紙人形を便所に供えるという。つまり、カイナデの怪異に遭遇しないために「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」と唱えるのは、この供え物を意味していると思われるのである。本来は神様に供えるという行為なのに、「赤とか白の紙をやるから、怪しいふるまいをするなよ」というように変化してしまったのではないだろうか。さらに、学校の怪談で語られる便所の怪異では、妖怪化した便所神のほうから、「赤い紙やろうか、白い紙やろうか」とか「青い紙やろうか、赤い紙やろうか」というようになり、より妖怪化が進んでいったようである。こうしてみると、近年の小学生は古い信仰の断片を口コミで伝え残しているともいえる。島根県出雲の佐太神社や出雲大社では、出雲に集まった神々を送り出す神事をカラサデというが、氏子がこの日の夜に便所に入ると、カラサデ婆あるいはカラサデ爺に尻を撫でられるという伝承がある。このカラサデ婆というものがどのようなものか詳細は不明だが、カイナデと何か関係があるのかもしれない。 (民俗学研究所編『綜合日本民俗語彙』、大塚民俗学会編『日本民俗学事典』、『民間伝承』通巻 173号(川端豊彦「厠神とタカガミと」)ほか)

23、木まくら展示予定場所:政助の布団の上江東区富岡にあった三十三間堂の側の家に住んだ医師が病気になり、元凶を探した所黒く汚れた木枕が出た。その枕を焼くと、死体を焼く匂いがして、人を焼くのと同じ時間がかかったという。 (『古老が語る江東区のよもやま話』所収)

24、油赤子〔あぶらあかご〕鳥山石燕の『今昔画図続百鬼』に描かれた妖怪。【近江国大津の八町に、玉のごとくの火飛行する事あり。土人云「むかし志賀の里に油うるものあり。夜毎に大津辻の地蔵の油をぬすみけるが、その者死て魂魄炎となりて、今に迷いの火となれる」とぞ。しからば油をなむる赤子は此ものの再生せしにや】と記されている。石燕が引いて��る【むかし志賀(滋賀) の】の部分は、「諸国里人談』や『本朝故事因縁集」にある油盗みの火のことである。油盗みの火とは、昔、夜毎に大津辻の地蔵の油を盗んで売っていた油売りがいたが、死後は火の玉となり、近江大津(滋賀県大津市)の八町を縦横に飛行してまわったというもの。石燕はこの怪火をヒントに、油を嘗める赤ん坊を創作したようである。『鳥山石燕画図百鬼夜行』高田衛監修・稲田篤信・田中直日編『一冊で日本怪異文学 100冊を読む」檜谷昭彦監修『日本随筆大成編集部編

#お化けの棲家

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chinsa2 · 1 year ago

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【OC】树/阶梯2-13

树/阶梯2-13

被（以北欧神话作为原型的）世界树以垂下的蛛丝相连着的某层世界（阶梯2-13）的初始设定，作备份用。特别感谢伊莱恩在取名与世界观构造方面对我的极大帮助TT

“树”作为概念存在，是奇迹的起源。由“树”所支撑而衍生而出的，目前已知的世界分为（上、中、下）三大层。每一大层中简略分为13个小层级。到达相邻的世界需要通过被称为“彩虹桥”的阶梯（实际上就是楼梯）。“神”也是由“树”衍生出的概念，世上并无所谓的真神存在。关于魔族的诞生，上层流传着诸多猜想，其中广泛被接受的猜想之一为：在最初的世界开辟之时，一切生命起源于“树”中流动的某种物质（在上层中，该物质被命名为“诺斯”）。“树”自上而下，如抟泥般将这份不均等的礼物给予每一处祂创造的生命。部分获得了超越某一阀值“诺斯”的幸运个体得到了奇迹的力量，由此分化为“魔族”。当个体死亡时，所持有的“诺斯”会重新成为养分被“树”吸收。��层的魔族强度一般大于下层（当然允许个例的存在）。由于生命逐渐的泛滥，“树”分享的“诺斯”也在不断减少。所以猜测目前于上层掌握着“蛛丝”的上位者们都是最早一批的魔族。

阶梯2-13（即中层的最底端），在衍生出文明后被该层级的生命自行命名为“阿列可大陆”。

（*由于中下层所知晓“诺斯”这一概念的人少之又少，所以以下统称为“魔力”）

阿列可大陆拥有悠久的历史，最远可向前追溯几千年。大陆自西向东被依次划分为别列亚里恩帝国、多瑠多罗联合王国、厄尔德利尔帝国、亨纳德堡帝国与巴尔坎共和国共五个国家。（*有地图）*各国的简介暂无想法，因此在这里先进行省略。

阿列可大陆由多物种（这里指人类与由人类衍生出的幻象物种我乱塞的就让让我吧）共同构成，但在数量占比中，人类拥有压倒性的优势。据闻这是因为百年前层出不穷的伤害事件（尽管那时人类的数量就多于非人种族，从过去到现在只是＞＞和＞＞＞＞的区别），非人种族中的部分个体频繁利用能力对人类进行欺压。不堪其苦的人类决定奋起反击。人类团结着，对非人种族进行了无差别猎杀。虽然也付出了惨痛的牺牲，但人类最终获得了胜利。自此，除去人类以外的物种几乎绝迹，人类也得以过上如愿以偿的平静生活。

（Tips：以上仅为背景叙述，在人物身上也许无法体现出“人类多于非人种族”这一现象，请当做“出现的非人生物就是大陆的全部了”来理解吧！）

人类：基础物种，一般情况下没有任何特殊的能力，分布广泛。

魔族：魔力随着成长增强，达到上限后停止。拥有一种生物（动物）的基础拟态，平时以类人形态（即拟态为人但身上会保留部分动物特征）活动。必要时，在魔力达到某一阶段（大部分魔族通过自然成长即可）后也可以完全拟态为人。魔族的魔力上限虽然有天分因素，但通过后天努力也可以缓慢提升。数量极少，寿命不详。

*基本不会采用只是以前写了作备份用列出（血族：可理解为魔族的分支，魔力增长机制与魔族大体相同。主要通过摄入除同类外其他生物的血液维持生命体征，原因不明。在极端情况下也可摄取血液以外的食物，但这只是一时之计，血族无法通过这种方式长期生存（在达到身体忍耐极限后死亡）。数量极少，寿命不详。）*其他非人种族也都能塞但是暂时没打算添置那么多。

Tips：人类作为最基础且分布广泛的物种，可以通过特殊手段对身体进行改造以永久获得能力。这里指与非人种族置换血液、脏器等暴力手段。但使用这种方式的多数人类都无法承受其强烈的排异反应，死亡率近乎百分之百。且魔力上限会在置换过程中流失，所以理论上经过改造的人类强度会远低于原始非人种族。

Tips：非人生物具体条目中的寿命不详指在正常状况下其自然寿命接近无限（因为该设定的特殊性所以将非人种族的占比大大缩小了）。如果人类与非人种族诞下孩子，那么理论上孩子会拥有极小部分血统并积攒魔力（但成长的多少因人而异，大多数人类到死都无法靠自然成长达到“能使用”的水平约等于还是普通人）。

Tips：人物档案中的居住地/活动范围并不意味其永远不会踏出这片领土，仅表示人物长期居留的地点。

Tips：无论生死超过150岁的角色在档案的“年龄”一栏均为不详，没有特殊含义。

顺手一塞关于主线人物的一些补充条目/口嗨

经由艾希里接管后的修道院（多瑠多罗西南部岛屿）依然没有具体的名字，并且在保留原先教徽的前提下又添置了艾希里左眼下侧的图案（大概是主附这样的区分）。必要时，人们直接以“艾希里的修道院”进行称呼。同时这里进行了小规模的改建，开始发挥起一些普通教堂的作用。除去神职人员的修习，现在信徒也可以拜访并且捐助。

虽然修道院的经济状况在信徒们偶然的造访下勉强可以维持，但是总体依然紧张。奈弗一开始在厄尔德利尔从事黑产的契机便是希望获取更多资金以维稳日常开支，同时也希望艾希里能够通过这些过上轻松平静的生活。

锡塔菈头上的金色发卡是艾希里送的。锡塔菈对艾希里的第一印象是温和美丽，��使认识的时间不长她也很喜欢凑到艾希里面前撒娇。艾希里不擅长应付这种情况（虽然并不讨厌），最后想到了报之以无足轻重的小礼物。

奈弗做饭难吃是因为从前都是生吞的只是因为现在有人要吃饭所以抱着“都给你做熟了就别叫了”的态度做出一锅惊天大粪。艾希里因为生长环境原因虽然味觉灵敏但是再难吃的食物也没什么感觉并且可以不皱眉头的全部吃掉，受伤的只会是叶笛和锡塔菈之类的…

单侧马尾出现并且真有哥的锡塔菈为旧设，舍弃了！现版本没有哥哥的设定并且锡塔菈在后期思恋的亲人（哥）可理解为纯粹的妄想产物。

奈弗在遇见艾希里前的日常单调枯燥所以本人全部忘掉了。奈弗在和艾希里相处后才渐渐拥有记忆，艾希里对他来说是极为特别的存在（也许彼此也都是）。在回过神时发现自己在拥有记忆时已经爱着艾希里了。

思来想去艾希里的人格似乎也很不健全，在捡到奈弗后双方都在慢慢改变。表面上是艾希里抚养并教导着奈弗，实际奈弗也在反过来引导着艾希里变好。不过早已基定的人格是无法轻易改变全部的。艾希里对奈弗有着极大程度的依赖，这也是为什么当奈弗不在她身边后她会开始疯狂。她不懂什么是健康的爱，在她的成长历程中也没有人能够告诉她爱是什么。

叶笛和锡塔菈身为早年好友都出身福利院，目前还在纠结的设定是要不要让艾希里与福利院有关系，叶笛的身份早就被艾希里所知晓。这样接受锡塔菈便也是计划的一部分了。不过这样的话对锡塔菈也太残忍了喂。

#my text #mt oc #oc #阿列可大陸 #阿列可大陆

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gayxiaoshuo · 2 years ago

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健美先生的裸��经历-肌肉男、腹肌帅哥、gay男男同性小说

要保持肌肉在完美状态的健美先生，其中的工夫很难为外人所知道。因为除了保持高度的运动，正常健康的作息，肌肉训练时更必需要有配合高级的食物或营养剂等，如果没有很多钱，或有人愿意提供你这些东西，很难维持完美的健美身材。

而若要在闲暇随便练一练，就可以达成比赛时那健壮的体魄，那是绝对不可能的，因此职业级的健美先生，时间永远都不够用，大多数的人会有另一个正职，比方说健身教练，或救生员，但也有些人则是因为有私人特别赞助，可以整天专心的进行体格的锻练不在以上两种范围的大部份健美先生，仍会找个兼职来作，其中又有一部份的人选择卖淫，因为正业体格的优势，在这方面很吃的开但是频繁的射精��造成身体内高蛋白质的流失，所以会去随便就出卖肉体的人不多，而且要卖肉体的话，大都是在比赛完后的期间，让体内的蛋白释放出来，也算释放比赛期间的压力。

也就是说，在快到比赛期间的健美先生，都过着如苦行僧一般的日子，吃着没有调味的鸡胸肉、保养品，喝的则是白开水，更严禁烟酒与性生活，整天不停的使肌肉保持高度的运动才能达到最佳的状态不过也有一些打工的机会不太一样，大多数的健美先生都该有试过，那大多仍是利用身体的优点，去画室或摄影工作室，作兼职的模特儿，虽然工作时间不长，但是一个小时即可有动辄数千元计的打工费，对生活也是有一点的不少的补助。

最常要作模特儿工作的方式是利用求职广告、或是朋友介绍的，不过也有一些工作机会会在健身房内流传，还有一些则是需要到专业的模特儿办事处登记工作。

我那次的打工机会是在健身房介绍给我的，我还是个学生，在健身房打工，也参加过两三次壮=汉，肌+肉男，xiao说，买迦 q-Q 寇蔻--1-1-七-零-七-柳-3-柳-旧-舞业馀轻量级的健美比赛，也曾得到过北京第三名的成绩，我因学生身份的关系生活时间倒也充裕自由我之前已在健身房留下一些资料，说可以接一些模特儿工作来增加额外的收入，我于拿了几张比赛时同学帮我拍摄的照片，接着又填写了一些基本资料和同意书后，我就成了他们目录里的名单成员之一。

才过了没几天，健身房的公关在我努力的进行机械锻练时，递给了我一张名片，就说有模特儿的零工可以赚，对方已经开了一个不错的价码；我在姑且一试的心情下，就决定答应了这个没嚐试过的工作，因为我的身份已然是健美先生，可以和一般的模特儿不一样，他说只要求我能维持比赛状态就好了，他开的价钱几乎是我三个月的基本生活花费，我也不管讨论其他细节，没有经验的我就立刻答应了这个零工，毕竟一个晚上赚的钱可以生活三个月，真的是很难有的机会。

仅管只是打工，因为对方的要求要达到比赛的水准，我于是在自我约束下，按照比赛前的要点操作，在约定的工作日前一个星期内，节食、维持运动量和禁慾，要在达到比赛时的巅峰状态，这些步骤可不能少，并且在前一天，我慎重的去理发厅剃了个大平头，这样有点台客型的发型可以让我的头身比例好看一些。

在约定日的当天，我一如以前赛日的方式，不停的操练全身各部位的主要肌肉，并在付约前在健身房的浴室里，仔细的清洗全身，让身体上的污垢尽可能的去除，洗过澡后我更仔细的用剪刀将可能会露出的阴毛剪短，并且顺便刮了脚毛和腋毛，然后凝望着自己全身还带着酸痛的肌肉；心想已经一个礼拜都没让它好好发泄，自己也是有点心痒难耐。

我拿出自己的战袍-纯白色的比赛用三角裤先穿上，心理盘算到时这样就不用再脱换一次内裤了。

最后作完最后确认之后，我穿上内衣和平常穿的运动套装，接着套上运动袜和运动鞋，就这麽离开了健身房，我骑上自行车，来到了工作的地点，大约是车程四十分钟的郊区的公寓，一个看起来并不显眼的地方。

停下机车，我找到了名片的地址一样的门口后，按下了门铃。

开门进去后，是一个中年白发男子开门迎接我，应该就是画室的主人了，我说了来意后，他要我先进到屋内，进门就是个客厅，空空的房间里面没有什麽家俱，摆设一看就知道是一间画室，我等会就要在这里工作三个小时我被带进一间有镜子的房间里，他倒了杯水给我，要我马上准备，就快开始了，我听了便开始将身上的衣物和鞋袜脱了下来，接着说看我很年轻，问我几岁了，我说还在念书，他又接着问我有没有作过模特儿的经验，我摇头说没有，他则要我放心顺其自然就好，不要太紧张我问他我皮肤要打黑油吗，他看看我要我先打上去好了，我便拿出了黑油开始进行全身的涂抹，他见我全身还剩一件内裤没脱去，好心的提醒我说，今天我是裸体模特儿，这件也要脱掉不能穿这句话一出，我吓呆了，他问我有什麽问题吗，我说我不知道是全裸，可能是当时答应的太爽快，我竟没注意到这一条细节，我本想就此结束马上离开，他则是说什麽也要我留下来，把今天的工作完成，否则我要付出一倍的违约金，被如此一说我只能犹虑，他则继续安慰我说，没什麽大不了的，男生嘛，没有关系，要我大方一点，从事裸体模特儿的人全北京也不只我一个，要我不要太计较我问他说会有多少人在场，他说大概七八个人吧，当下心理一横，就把把内裤脱了，他见了如此，称赞我说这样作才是男人，我��着弯曲的的阴茎对他说我阴茎左弯的不太好看，他则安慰我说没关系，在这里大家不是专门只来看我露鸟的，他发现我没割过包皮，他好心的要我把龟头翻出来，我试了，不过因为包皮太长，一会又盖了回去，只能露出一点马眼因为紧张，我的心脏快跳了出来，不自主的连阴茎和睾丸上都打上了黑油，他则说他要先出去招呼他的学生了过了三分钟我完成了全身皮肤的染色工作，不过也是因为第一次全裸这样搞，我自己有迷惑的感觉，低头看到自己，天生左曲的阴茎、过长的包皮和杂乱的阴毛，周围才被自己用剪刀乱剪过，这些不良条件让我自己产生一阵莫名的羞耻感因为紧张，我喝乾了所有的水，又突然觉得尿急，但房间里没有厕所，我必需走到房外房外已经有许多人的声音了，我心想，即来之则安之，我拿出毛巾，想稍微遮掩一下裸露的下体，心想当时买这条毛巾时为什麽不买大条一点的，感觉如此别扭，连要绑在腰上都绑不起来，我于是放弃了，心想就干脆不要遮好了，用一单手摭着睾丸，单手开门，就这样光着屁股走出房外我一开门就引起了一阵骚动，那主人向大家介绍了我之后，我竟也礼貌的向大家问好，我问了厕所在那里，竟引起了几个男女的轰堂的笑声，我尴尬的掩着自己的生殖器走进了客厅另一角的厕所，笑声未歇，外头还传话说要我连门都不用关了我不必脱裤子，对准马筒就开始尿了，我也才发现自己的阴茎已经微微勃起，自己更是紧张想努力克制这莫名奇妙的冲动上完厕所后，我走到客厅，他们说已经可以开始了我恨不得马上开始马上结束，我站上台子，立正站好，仍习惯性的用手捧住睾丸，这时主人要大家严肃一些，只是我的阴茎已经呈现半勃起状态，我只好努力将注意力放在别的地方，主人仔细的讲解我身体各部肌肉的构造，用一支棍子对我身上的肌肉搓搓点点，要我用力在各部肌肉给大家看看，我的双手先是掩饰着半勃起的阴茎，不过才没多久，他就要我放开，要我将手背在后脑杓上，展示腹肌，我也只得照他的话去作，不过这时阴茎勃起的状况却更加严重，最后竟全硬了起来，弯弯阴茎的自鼠膝向左延伸出去，龟头几乎转向90度，而因为包皮过长，只露出了半个龟头，而且马眼上竟分泌了一些透明液体出来，而且因为室内的温度有点闷热，我的阴囊完全松持张开，睾丸就沉甸甸的吊在最��面的部位主人并不在意我的身体的变化，继续对的我各部肌肉进行讲解，不过在场的六七个学员，在底下窃窃私笑了起来我大概脸是红透了，不过因为脸上也涂了黑油，应该看不出来，画室主人要大家不要分心，说我这样的反应在我血气方刚的年纪来说是很正常的，要大家将心比心不要给我难堪，同时也要我克制自己，不要随时随地都能乱来，我很感激画室主人的为我解危，不过却不能使我严重的勃起消褪下去，这时他却接着要全员注意我的尴尬部位，要大家注意，并要我将手持续抱在后脑方，他用棍子微微顶在我的生殖器上头，棍子轻轻顶翻出我的只露出一半的龟头，他说在完全勃起时，龟头是有反光效果的要大家看的仔细些，接着比在阴茎上上下来回，说道注意阴茎上血管，有粗有细，而包皮则会有一些特殊折痕，用棍子从下方顶着了我的睾丸，轻轻的抬起一些角度，他则说阴囊的特殊皱摺在表现上很难处理，而阴毛的杂乱感也不是很好处理，总而言之，要画好一幅生殖器官并不是容易的事，有机会的话要大家嚐试画看看男性的生殖器官他的棍子的碰触之后，我快要疯掉了，一直在克制自己下体的异感；不过在主人一番严肃专业的言语，我心理轻松了不少，本以为会被当作变态来看，但在他一番解释之后，我心理感觉好多了这时计时的铃声响起，我松了一口气画室的主人问我要不要去洗个澡，退退火，我说那会将身上的黑油洗掉，他说没关系，就不用抹油就好了，于是我进了浴室，开起冷水头开始冲洗，冲洗完成后，下半场就开始了，还好我的勃起已然消去了，画室主人又好心的拿了一台风扇对准我的下体，并且安排了一张椅子，要我坐下，抓我我的手放在大腿上，我被他任意的摆布出一个指定动作，一个小时后，突然有学生问画室主人大胆的说他想要挑战画我的生殖器官特写，全场又笑了起来主人要大家肃静，说如果第一个姿势大家都画完了，如果没有异议，那第二个张图大家就来画我的生殖器官吧，大家同意之后，就将画版移到离我更近的地方，因为主人方才的一席专业的讲解，我并没有再反抗让大家对我的ＬＰ行注目礼冲凉水的效力在严热的屋里很快就消失了，这时我的阴茎又呈现半勃起的状况主人要我站起身来，他向全场说我因为太年轻了，要在这样的状况下要持续不勃起比起勃起会困难很多，干脆要我自己再硬起来一次吧我听了只能尴尬的抓起阴茎开始搓揉，想让他站起来，主人说我动作太慢了，我心想如果要说这麽容易变硬变软的话世界上就不会有那麽多春药了主人开玩笑要叫一个未婚女性上来帮我处理，全场发出爆笑声，我吃惊的说不用了，我自己来接他突然很的伸出手帮我动手要我不要再托延时间了，我被他这麽一搞，我的阴茎果然瞬间就硬了起来，不过勃起后不到十秒就当场射了出来，精液随着我阴茎仰角的４５度，随着左曲的弧度，朝左方喷射到台下，洒落在几个人所围成的半圆形空间内，可能因为太久没射精，色=*情，男--同,父++子，校园。小文.构-买-迦-微—labi10010 我的喷射持续了将近一分钟精液喷出来的一刹那，全场惊呼，我竟也呆掉了，也不知所措，脑中一片空白画室主人为了化解这突来的尴尬状况，对所有人说我真的很健康，也要大家为我的努力表演掌声鼓励，他拍拍我的肩，要我不要在意，说我表现的很好在一阵掌声后，他拿面纸给我要我擦去龟头上残留的精液，并且拿起抹布把地上精液给擦拭乾净了，我的勃起仍然持续着，接着他提醒大家时间不多，不要再发呆了我的脸色大概红透了吧，全身着灼热发烫，而我就这保持原姿势，让大家观察我的生殖器，继续作画，而在三个小时结束后，完成了这次的人体模特儿的工作。

#肌肉男 #帅哥 #gay男男 #男神

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nic825 · 1 year ago

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【 2 0 2 3 】

这篇献给即将逝去的2023。

当时你的开篇，让我不知所措的来到了这一年。

我想，这也将会是我去往2024的感受吧。

< 一月 >

我开启了实习之旅，接触到了平常不会接触的自闭症儿童，有了工作的经验，虽然并不是商业化的模式，但我学习颇多教学以外的知识。

我看完了《白夜行》，真的不愧是东野圭吾的封神之作，能有幸阅读，感恩。

月末，是农历新年，回乡之日。虽然团圆饭自己一个人吃，也还没回乡。但回乡后，我很快乐，收到红包，吃到外婆做的肉圆和海参，吃到超多的福州饼，还有当时回吉隆坡赛车的路上，手里捧着的卷卷薯条，很快乐！

梵高的展，我去看了，不是原作的摆设，但还是喜欢亲近艺术。原来艺术的美可以流传至今，撩拨的情感和起伏的情绪，都是艺术带给我的。

我的一月老公是王凯。向风而行真的很好看！当时好馋他的颜值和他剧里人物的性格，想来我的理想型就是这种吧。

< 二月 >

有点emo 因为我不小心摔碎了之前送给爸爸的许愿瓶。我深知已救不回，当时伤心了许久，而现在回想起来，凡事皆有意义。当时的我可能浑然不知，这一年是我即将蜕变的一年。

星落凝成糖很好看，当时是我实习期间压力的一小放松契机，也导致我一听到ost，就会想到我那个时候实习的每一天早上。

华文学会开linkedin了。他们做了一个全家福大海报，有华学、辩论社和电竞社的全体执委头像+名字。荣幸能在那里有一席之地。

二月没什么特别，可能只是自己的心不知何处安放，以至于我会感到寂寞孤单。

< 三月 >

三月见了朋友吃了美食，但不及最高兴的��，和辩论的那一群人吃饭，还有和教练一起。和他们在一起，我不必说话应酬，便有人替我说话了。他们吵死了，但也是我唯一能够安静下来只听他们闹的时候，很幸福。

我也正式结束了我的实习，和实习认识的朋友一起吃个韩式烧烤，大家乐呵呵的，算圆满了。

大侦探8真的很好看，这一季真的升华了，好几案都是经典。永远支持，侦心不变！

優里出新专辑“弐”。全部歌都好好听，但最喜欢ガリレオは恋をする <3 < 四月 >

愚人节当天，我做了一个勇敢的决定，我独自拾起遗忘多年的篮球，时隔三年后再次触碰它。看它在我手心，也惊见自己竟然还有肌肉记忆，一瞬间的快乐叫人难以割舍。庆幸，我很勇敢。

这个月的我重新当了线上一对一数学补习老师，赚点零用钱花，重点是这次全价收下学费，不用再被公司给瓜分了，爽！

第一次单独和男性去看电影（是朋友），看的すずめの戸締まり（鈴芽之旅）。很喜欢新海诚的新作品，也超喜欢ost！以至于最后我用软陶做了个草太椅子，嘿嘿！

也许挺疯狂的。不是很喜欢房间的壁纸，就索性拆了一小部分，自己贴上白色的壁纸。很喜欢偶尔疯狂想做就做的自己，喜欢如此果敢率真不顾一切的自己。

还做了一次美容，虽然只是很简单的，感觉不怎么有效果说实话。也做了好多美甲，真的几乎天天做，囤起来给以后。

四月听的歌全都围绕在长月烬明这部剧。以我神髓，还你仙骨。澹台烬一生如此悲惨却善良，希望有人能理解他，给他最真诚忠诚的爱吧。

当然，也有我一生中最不想碰到的事。我妈忽然到篮球场上发疯，还抹黑我让我难堪。当时的我好无助，只能落荒而逃，当时觉得，难道我不值得快乐吗，就连这一点喜悦都要被你剥夺。而后来我找了intj友人，他的理性中和了我的感性，于是鼓起勇气，我再次去。我要让她知道，这点小事阻止不了我。我的篮球是我一生的喜好，喜欢做的当然要去做，莫要在乎他人了，你要把中心给自己。

< 五月 >

开学了，开始了我的毕业论文初稿之旅。当时我还真的完全没有头绪，只是一些天马行空但落实不下来的想法。

焦虑是有的，毕竟我也开始寻找part time工。今年可是我第一次做这种兼职呢！更压力的是，工作完的隔天，我还得考车。幸运的是，一次便过了，只是上山那里失败了一次，考官给了一次机会，就通过啦！好快乐，我竟然在如此压力之下，并且每三个月练一次车的情况下，考到了一直以来愁着以为很难得的驾照，这下我可松了一口气。

五月，duty了最后一次的C&S，办了最后一场社团活动，我终于卸任了。回顾以前，真的很庆幸所有的决定，决定接触辩论，打辩论比赛，参与训练和比赛，成为这副社长，一切的一切，给我带来前所未有的宝贵经验和历练，使我获益良多，学到了很多很多。感恩，也看到了前社长，还送来了他亲手制作的提拉米苏，很暖心，还是如此善良的他。

篮球场上，有被陌生人的暖心举动暖到，以致于如今依然感到暖暖的。我喜欢这种偏爱，感觉被照顾到会很快乐。

< 六月 >

你敢信！！我家PRX赢了，我前不久还在说，你们某天一定会拿到冠军的，结果下一秒就成为2023 vct pacific champions。你们的时代，从此刻开始，尽情的w gaming，永远的PRX精神，我看中的队伍，是金子，所以，一定会发光！

啊，我的左上排最里边的牙齿长了一颗智慧牙，牙医说之后要拔。好吧，我永远逃不过拔牙的命运，做好心理准备了。

我重新刷回去刀剑神域了，终于把之前未看完的遗憾都补回来了。unlasting真的很爱。然后我发现，以前看不懂的剧情和英文词汇，现在看懂了，便明白了。忽然发现，学习的过程就是不断在给未未来的自己做铺垫。

这次还去了大众书局的书展。已经好久好久没去KLCC的书展了。买了三本书，也买了平价但好吃的泡芙，很充实的一天！

我又一次敢想敢做，想要拥有不同口味的坚果酱，就全自制了。而现在我有花生酱、黑芝麻酱、白芝麻酱、杏仁抹茶酱和巧克力榛子酱。终于实现坚果酱自由啦，快乐快乐！

< 七月 >

和好友在setia walk看了elemental，她提前送了我生日礼物，是降噪耳机，她深知我的处境，好贴心<3

也去了茨场街，终于买到心心念念的老婆婆加央蛋糕，虽然有点太甜，但支持一下老人家吧。第一次吃到三层炸年糕，真的很好吃啊！后悔没买回家囤货。

大部分时间都在茑屋书店里备考。很怀念当时一边看书一边读书的自己，那种惬意，那种把自己埋在书海里的感觉。书名叫“How Do You Live?” 当时每次去就看一个章节，每一章结尾都令人深思反省，这本书还未看完，但每每去看，我都被治愈着。

还有偷偷藏不住陪伴了我度过这艰难的一个学期。这部剧让我久违地怦然心动，感叹爱情的美好与浪漫，还有他们地相辅相成，我想，我其实最是憧憬这般恋爱吧。

也在这个月，看完了《被讨厌的勇气》。我会开始勇敢，开始接纳自己，开始相信等，源自于阅读这本书。它让我了解到课题分离，把重心重新放在自我本身，而非他人。

< 八月 >

八月，我的生辰月。原本以为今年的生日又要自己一个人默默且草率地过去了。但朋友临时的邀约，说要为我庆生，我真的受宠若惊。一同吃了美食，就连甜点也很幸运地被送了两片，我小小的幸福了一下。

我第一次与朋友的远程旅行，也在这个月实现了。第一次搭火车乘坐3个小时抵达怡保。吃了很多，也步行了很多，汗流浃背是挺狼狈，但新鲜的蛋黄酥、正宗的加央角和香脆的花生糖，让我意识到此行值得。也最后一次见到了jane，她也要出国了，会想念以前一同打辩论的日子。她是最认真聆听我观点的人，是我初来乍到第一个照顾我情绪的人，我永生难忘，望她珍重。

也在这个月，我看了致命之吻，一开始以为的恋爱下饭剧，后来大结局时看得我一把鼻涕一把泪的，也确实可笑。不仅如此，和朋友一同看了“Barbie"，和之前兼职认识的朋友看了”孤注一掷”，也首次自己一个人看电影---"消失的她”。

我也动手做了健康版本的芋泥香酥鸭，真的咸香咸香的好吃及了！

< 九月 >

一切渐渐明朗起来了。这是我最最开心的月份，是我自父亲逝世后的3年里，唯一那么一次，确确实实的认为，我终于能够敞开心扉地去爱与被爱，我认认真真地，打从心里的快乐。

原因之一是我在放假期间的每个礼拜六和日都去兼职打工。在这期间，我遇到了很多很多人，和他们接触让我领悟了很多。我的存在有了价值与定位，我能够让身边的人开心欢乐，而我的努力也被看到---我至今为止还是销售王，甚至还在工作期间被递明信片。这是对我实力的认可，还有结交到弥足珍贵地新朋友。

并且，我见了很多朋友。其中包括全丰送别会，我记得他当时泪含眼眶，我知道他想说什么，他也知道我想说什么，就这样心照不宣，一切都藏在欢笑声中，随风拂过。我感恩曾经与他并肩作战，有幸成为他的队友，但更多的是，我觉得他的细腻温柔与真诚值得被守护。

也在这个月，我算是‘提现’自己所赚到的工资，购买了我人生中第一个大牌美妆--MAC。对于色号，我算是纠结了很久，当时默默雀跃着，但也不敢声张，只是小心翼翼藏好这份美好，心里守护这份喜悦。

九月份的老公是丞磊，果然我的理想型永远是爹系少年感，他便很好诠释这一点。云之羽是我那个时候每晚准点守候更新的剧，小四果然善于拿捏我这种人oops

还看了第一场OBG，陈宏耀当时也在，我能看出他利益的双眼，但还是给面子地去和他要了合照。但，也不妨碍我看我家教练精彩的发挥。

< 十月 >

第一次户口的钱超过了一万，自己努力赚的钱（虽然过后全花完了）很值得被好好记录下来。

但也在这个月，我从未预想我自己能有如此遭遇。算是我一辈子最糟糕的经历，使我一度崩溃，思想上已死的经历。母亲她肚子长了块巨大的血瘤，而她不愿就医，尽管大家都那么努力，能做的都做了。她日渐消瘦，和当初父亲临走时的模样很相似，有那么一刻，我连葬礼上要播放什么歌曲都想好了。

那样的日子，好黑暗好窒息。没人能帮助得了我，除了我自己。也要感谢那个男人，他终究当时是花时间经历给我陪伴与劝告，这一点我必须得谢谢他。还有我的堂姐，真的实际上有帮助到，还有来不了的阿姨们，其他的人，等等的。让我意识到，家人才是能够给予unconditional positive regard。

我仍记得，当初把想说的话说给了母亲听。我其实是在降低遗憾，因为父亲走时突然，我还没长大，也还没反应过来。有了前车之鉴，我倒是聪明了些许，也勇敢了些许。回首，才发现，我一直很坚强，从小到大皆是如此。

人生中的黑暗，却有些小确幸，谢谢每个愿意载我来回学校的朋友，谢谢那些善良的护士，谢谢那些温柔与陪伴。

< 十一月 >

待一切重新渐渐的好起来后，我悬着的心情总算安下来，重拾了快乐的自己，更学会感恩身边的一切。我望向刺眼的阳光时，感觉自己活了过来。我吃到了非常难得的tauhu berdegil，吃到了医院食堂的美食。所以心想：能活着，真好。

双十一我买了很多自己喜欢的东西，比如香水，我的第一个大牌香水YSL，之后也买了阿玛尼myway。越来越爱打扮自己了，这是自爱的一种体现。

而也在这个月，历经一小时多，我终于成功地戴上了隐形眼镜！

这个月的我好像心动了，但，又不完全深陷。因为理智的一面再澄清事实，感性的一面却渴望被爱。但那些个快乐，是认真快乐过的。

< 十二月 >

最后的这一个月，是我蜕变的月份。开始精心打扮自己，勇敢地戴上隐形眼镜出门，被夸漂亮还是会默默开心好久，人也变得自信起来。

看了电影“苍鹭与少年”和“Wonka"，两部意义非凡的电影。电视剧方面，看完了宁安如梦，也开始看了神隐。

也在这个月我其实经历了heartbroken，但又不是太伤心，也许我并不是很喜欢他，而自己也早已在他的一举一动获得答案，也有了心理准备。所以当事情明朗的时候，我并没有痛哭，而是更开心真相有大白的一天，因为我不喜欢不明不白。

我写完了8000字的毕业论文，看着我自己的宝贝从无到有，顿时为我自己耗时7个月左右而感到快乐。它始于路边采摘的野果，却终于一份精致的甜品。记得最后，我以此 “Since individuals experience, perceive, and appraise their challenges differently, there can hardly be standardized metrics for determining the severity of one's adversity. Therefore, this research advocates individuals to cultivate the capacity to bounce back irrespective of the types and severity of their stressors.” 来为它画上句点。我认为一切足矣。一直以来，毕业论文的意义，还真是到最后一刻才领悟到的。就好像我的supervisor说过的那样，我们在过程中学习成长，我在这段旅程中，学到了好多。

这个月，我意外地和一位老熟人，但，从未想过会再次有频繁交集的人。我和他很相似，三观兴趣一致，他很懂我，我也应该蛮懂他。原来，真的有人会像灵魂伴侣那般懂我；原来，一直以来梦想的事情也会在某一刻实现；原来，梦是可以持续做的，愿望也是可以一直许的。

纵然2023年大起大落，我依旧如此勇敢砥砺前行。我想，2023年最适合用“勇气”二字来形容自己吧。我的勇敢体现在重拾篮球，并且在被当众羞辱的情况下再次回到那个地点，我亲手抹去了黑暗，亲自缝补自己的伤口。我的勇敢体现在了自主权，我主动询问，主动打扰，主动参与，主动接受，一切的一切，只要我想，我便��做。我的勇敢体现在了去爱，我敢爱，也用心爱，我遵从自身意愿，也真诚于自己的情感。我的勇敢体现在即便遭遇坎坷，也能重新支棱起来，就像毕业论文所谈的那样，我铸造的resilience，使我挺过种种难关。

我还很坚强，无论经历悲伤或失望，我还是向前看向前走。我没有让痛苦的回忆折磨自己，也没有让一时的困境予我禁锢，我尝试自给自足，让即便没有靠山的自己还能屹立不倒。

献给2023的自己，你幸苦了。

展望2024，愿自己轻舟已过万重山。来临，也仍要继续加油努力，慢慢地在变好，越来越接近自己理想中的生活，自己也要越来越优秀。你想成为怎样的人，便好好生活，生活便也会好好的。

{20240101; 23:44}

#儀の散文 #散文

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honyakusho · 1 year ago

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2023年10月27日に発売予定の翻訳書

10月27日（金）には33冊の翻訳書が発売予定です。うちハーパーコリンズ・ジャパンが14冊です。

叫びの穴

アーサー・Ｊ・リース／著稲見佳代子／翻訳

論創社

自立的で相互依存的な学習者を育てる　コレクティブ・エフィカシー

ジョン・ハッティ／著ダグラス・フィッシャー／著ナンシー・フレイ／著シャーリー・クラーク／著ほか

北大路書房

ビートルズ ’66

スティーヴ・ターナー／著奥田祐士／翻訳

DU BOOKS

［ザ・シーダーズ］神々の帰還（下） : 秘められし宇宙テクノロジーの大開示

エレナ・ダナーン／著佐野美代子／翻訳アレックス・コリエー／著

ヒカルランド

パディントンのクリスマスの手紙 : Paddington's Christmas Post

マイケル・ボンド／イラスト R・W・アリー／イラスト関根麻里／翻訳

文化学園　文化出版局

ギャリー・カーツ　マジック・コレクション

リチャード・カウフマン／著角矢幸繁／翻訳

東京堂出版

飼育下パンダの野生復帰

張和民ほか／著岩谷季久子／翻訳

科学出版社東京

1930年代の只中で : 名も無きフランス人たちの言葉

アラン・コルバン／著寺田寅彦／翻訳實谷総一郎／翻訳

藤原書店

中国手漉竹紙製造技術

陳剛／著稲葉政満／監修白戸満喜子／翻訳

科学出版社東京

なぜ私たちは燃え尽きてしまうのか

ジョナサン・マレシック／著吉嶺英美／翻訳

青土社

Pythonによる時系列予測

Marco Peixeiro／著株式会社クイープ／翻訳

マイナビ出版

富豪に仕える : 華やかな消費世界を支える陰の労働者たち

アリゼ・デルピエール／著ダコスタ吉村花子／翻訳

新評論

中国仏性論

頼永海／著何燕生／翻訳

法藏館

新版　地図とデータで見る水の世界ハンドブック

ダヴィド・ブランション／著吉田春美／翻訳

原書房

第二次世界大戦　運命の決断 : あなたの選択で歴史はどう変わるのか

ジョン・バックレー／著辻元よしふみ／翻訳

河出書房新社

「自信がない」という価値

トマス・チャモロ=プリミュージク／著桜田直美／翻訳

河出書房新社

生物学大図鑑 : 世界を知る新しい教科書

メアリ・アージェント＝カトワラ／著左巻健男／監修黒輪篤嗣／翻訳

河出書房新社

ジンジャーとピクルスのおはなし

ビアトリクス・ポター／著川上未映子／翻訳

早川書房

パイがふたつあったおはなし

ビアトリクス・ポター／著川上未映子／翻訳

早川書房

路地裏で拾われたプリンセス

ロレイン・ホール／著中野恵／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

一夜の夢が覚めたとき

マヤ・バンクス／著庭植奈穂子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

愛は一夜だけ

キム・ローレンス／著山本翔子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

伯爵夫人の出自

ニコラ・コーニック／著田中淑子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

シンデレラの十六年の秘密

ソフィー・ペンブローク／著川合りりこ／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

天使の誘惑

ジャクリーン・バード／著柊羊子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

目覚めたら恋人同士

ペニー・ジョーダン／著雨宮朱里／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

禁じられた言葉

キム・ローレンス／著柿原日出子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

捨てられた花嫁の究極の献身

ダニー・コリンズ／著久保奈緒実／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

街角のシンデレラ

リン・グレアム／著萩原ちさと／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

侯爵と雨の淑女と秘密の子

ダイアン・ガストン／著藤倉詩音／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

身代わりのシンデレラ

エマ・ダーシー／著柿沼摩耶／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

悲しみの館

ヘレン・ブルックス／著駒月雅子／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

薔薇色の明日

レベッカ・ウインターズ／著有森ジュン／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

#books

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lvdbbooks · 2 years ago

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2023年4月7日

【新入荷・新本】

『ex-dreams もうひとつのミッドセンチュリーアーキテクチャ』（ガデン出版、2023年）

編集・企画：福島加津也、冨永祥子、佐脇礼二郎寄稿・インタビュー：権藤智之、ロイド・カーン、ビクター・ニューラブ、セン・クアン、塚本由晴デザイン：米山菜津子印刷・製本：ライブアートブックス

A4判変形 300×216mm｜272頁｜日英併記｜コデックス装

価格：5,280円（税込）

*郵便局のレターパックプラス（520円）で全国配送可能です。

『Holz Bau』から3年。ガデン出版の第2弾は、最も新しい建築素材であるアルミニウムに着目してアメリカ建築をリサーチした。アルミニウムを活用した住宅や高層ビルから徐々にアルミニウムの未来的イメージが独り歩きして、やがてグーギー建築と呼ばれるロードサイドのダイナーへ、さらにはポストモダン建築へと発展していく。モダンからポストモダンへの転換期にあたる19のアメリカ建築と4つの日本の事例を、写真と図面、イラスト、漫画によって紹介する。

こうした多様な建築の理解を深めるため、論考やインタビューも含まれている。建築生産、建築構法が専門の東京大学の権藤智之による論考。『シェルター』の著者であり『ホール・アース・カタログ』の編集者でもあったロイド・カーンへのインタビュー。グーギー建築を代表する建築家アーメー・デイビズの現在のパートナーであるビクター・ニューラブへのインタビュー。建築史が専門の東京大学、ハーバード大学のセン・クアンとの座談。建築家の塚本由晴との座談。さまざまな人との対話を通して、この捉えづらい建築に迫ろうとしている。

《本書で取り上げる主な建築家とその作品》

◆ゴードン・バンシャフト（アメリカ／1909-1990）マニュファクチャーズ・トラスト・ビル ◆ラファエル・ソリアーノ（アメリカ／1904-1988）グロスマン邸、シュールマン邸 ◆ルイ・アーメー、エルドン・デイビス（アメリカ／1914-1981、1917-2011）ノームズ・ラ・シエネガ店、パンズ・コーヒーショップ ◆ジョン・ロートナー（アメリカ／1911-1994）ガルシア邸、フィッシャー邸 ◆ルイス・カーン（アメリカ／1901-1974）エシェリック邸 ◆ロバート・ヴェンチューリ（アメリカ／1925-2018）母の家

《目次》

002 はじめに

アルミニウム 016 書籍「アルミニウム・イン・モダン・アーキテクチャー」再録

企業の夢 034 フェアフィールド・ゴールデン・ドーム 040 カワニール社工場事務棟 044 アルコア・ケアフリー・ホーム 052 レイノルズ・メタル社デトロイト支社 060 アルコア本社ビル 064 マニュファクチャーズ・トラスト・ビル

個人の夢 074 グロスマン邸 082 シュールマン邸 090 ダイマキシオン・ハウス 094 大智寺本堂 098 ソリッドとサーフェス権藤智之

プラスチック 112 レイナー・バンハムの愛したオルトモダン冨永祥子 120 フトゥロ 124 セキスイハウスA型 128 ロイド・カーンとex-dreamsの時代ロイド・カーン × 福島加津也、冨永祥子、佐脇礼二郎

グーギー 144 雑誌記事「グーギーアーキテクチャ」再録 150 ノームズ・ラ・シエネガ店 154 パンズ・コーヒーショップ 160 ユニオン76 ガソリンスタンド 164 ダウニーのマクドナルド 170 ハングリータイガー保土ヶ谷店 174 近代の理想を実現することビクター・ニューラブ × 福島加津也、冨永祥子、佐脇礼二郎

オルトモダン 184 ガルシア邸 196 フィッシャー邸 200 アイクラー・ホーム 208 エシェリック邸 218 母の家

リフレクション 234 近代の理想の実現セン・クアン × 福島加津也、冨永祥子、佐脇礼二郎 246 あり得たかもしれない建築について塚本由晴 × 福島加津也、冨永祥子、佐脇礼二郎 260 夢のシルエット福島加津也

#ex-dreams #もうひとつのミッドセンチュリーアーキテクチャ #福島加津也 #冨永祥子 #佐脇礼二郎

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mxargent · 1 year ago

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダヂヅデドナニヌネノハヒフヘホバビブベボパピプペポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語��営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠��夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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xf-2 · 10 days ago

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戦国時代の日本を舞台にし、主人公の1人を織田信長に仕えた黒人の「弥助」に設定した、仏ユービーアイ（UBI）ソフトのゲーム『アサシン　クリード　シャドウズ』の発売が予定されている3月20日まで1カ月となった。弥助が屈強な侍として描かれるなど、不確かな内容が史実として海外で拡散されることを懸念する声が強まり、注目が集まったが、今度は実在の寺社について、使用許可を取らずにゲーム内に登場させている疑惑が浮上。特に、弥助が神社に入り、祭壇などを壊す映像が動画配信サイトで公開されると、SNSで批判の声が上がった。この神社の担当者は産経新聞の取材に「しかるべき対応をする」と話した。

「打診あれば使用断った」

この神社は、1400年以上の歴史があるとされる「播磨国総社　射楯兵主（いたてひょうず）神社」（兵庫県姫路市）。発売日が近づき、ユーチューバーらによるシャドウズの先行プレイ映像が配信サイトで次々に公開されると、弥助が神社の中で暴れ、置かれている物を刀で壊していく動画が話題となった。英語版で場所は「itatehyozu Shrine（神社）」と表示されていた。これはあくまでプレイヤーがそのように操作した場合の映像だが、少なくとも先行プレイ用のソフトでは神社内部を「壊せる」仕様になっているようだ。SNSでは、「日本文化への蔑みがひどい」「神道を侮辱している」「無神経だ」などの反応があった。

同神社の担当者に、事前にUBIから使用に関する連絡があったかを尋ねたところ、「なかった。もしあればお断りしていた」と不快感を示した。「しかるべき対応」の詳細についてはノーコメントとしたが、ゲームからの削除を求めている可能性がある。SNSで対応に乗り出したという噂が出ている神社本庁の担当者はこれを否定した。

東大寺も「先方と協議」

シャドウズを巡っては昨年公開された映像で東大寺（奈良市）が登場していると指摘されていた。国宝に指定されている八角燈籠が映っていた。昨年10月時点で同寺の担当者は「（UBIとの）協議は事実だが、相手があることなので詳細は明かせない」と答えていた。その後もこの方針は変わっていないとしており、現時点で同寺とUBIに何らかの合意がまとまっているかは不明だ。ちなみに、東大寺は弥助が来日する十数年前の1567年に松永久秀と三好三人衆の戦いによって主要堂塔が焼失しており、ゲームの舞台となった時代にはまだ、再建されていない。

こうした問題は他にもあった。シャドウズの世界観を伝える画像「コンセプトアート」に、火縄銃の保存伝承活動と関ケ原のPR活動を行っている現代の「関ケ原鉄砲隊」の旗が無断で使用されていることが判明。UBIは昨夏に謝罪コメントを出したが、ゲームの豪華版に添付される冊子からは削除できないとしていた。ゲームの発売が2度延期された中、ようやく鉄砲隊の削除に応じ、この件は基本的に解決したようだ。

海外のファンからも批判

弥助は実在の人物だが残された史料が少なく、侍だったかどうかも断定できない。シャドウズはアサシンクリードシリーズで初めて日本を舞台にし、UBIは主人公の侍に日本人でなく弥助を〝採用〟した。日本史を題材にしたゲームで史実に反した登場人物やストーリーが使われることは珍しくないが、すでに海外で、弥助が合戦で華々しく活躍した「伝説の侍」だったと信じている人がいる所に、影響力のある人気ゲームがその拡散を後押しするという懸念が強まったことなどにより、発売中止を求めるオンライン署名にまで発展した。「日本人だけでなく、海外のファンから『日本史を尊重すべきだ』という批判も多い」（ゲーム業界関係者）という。

プレイステーション5用の『アサシン　クリード　シャドウズ』。3月20日に発売を予定している（ユービーアイソフト提供）

UBIは海外メディアの取材などに、シャドウズの開発では日本の専門家による時代考証を徹底したという趣旨のコメントをしていた。しかし、これまでに公開された映像では、畳の形が正方形だったり、桜が満開になっている季節に道の脇にスイカが並べられていたりするなど、日本人が違和感を覚える描写も目立っていた。

主人公の操作次第で物語の進行に関係ない物を動かしたり、壊したりできる仕様は、ゲーム内の世界にリアリティを与える効果がある。また、さまざまな場所で登場人物を活躍させることはゲームの内容を豊かにし、プレイヤーを楽しませることにもつながる。ただ、今回は「実在の神社を無断で」という点が批判されている。この件に関して、産経新聞は2月18日夜にUBIの日本法人にコメントを求めたが、20日正午までに返答はなかった。（高橋寛次）

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scottsuiban · 13 days ago

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jinghuablog · 25 days ago

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躬逢王府盛事，来自顿悟中的顿悟

王府开门迎客，张灯结彩的门前府内顿时热闹非凡，欢声笑语震天响，脑袋＂叮＂声敲不停。人们从世界各地纷纷赶来，就像是来参加一场盛大的文化庙会。因为王府就在家门口的隔壁，所以闲暇之余，我都会过去凑个热闹，在摊位上这边看看，那边瞧瞧，跟这个熟人作个揖，与那个朋友谈谈天。活动最辛苦的要数几位不分昼夜，栉风沐雨日夜守摊的朋友，见他们一脸的倦容，自然而然的心生敬意和不舍。我每天都像过节似的满心欢喜的来，又心满意足的满载而归。更难得的是在逛的过程中，还能从别人的顿悟中汲取智慧的力量，犹如站在巨人的肩膀上审视属于自己的一方天地，从中又生出许多新的顿悟。或许我对别人的顿悟并未百分之百的领悟到家，不过自己的顿悟却是实打实的真实。我把这些天来的顿悟汇总成文，也算作是王府活动的一个自我小结。

（1）不能随便跟陌生人聊天。

跟人聊天是人生的一大乐趣，当然也包括陌生人。这里的关键是＂随便＂二字。在传统观念里似乎女人很随便，男人就会心生邪念，这到底是对女人的一种偏见，还是说男人有多么的不堪，实在不好评价，不过当今的社会，女孩子还是不要随便跟陌生人聊天。

（2）哪有什么矢志不渝的99长情

矢志不渝的99长情当然有，不过大多存在于胡编乱造的文字中，虽然连写书的人自己都不相信人间有此真情，他们却还能编出这么唯美动人，催人泪下的煽情故事，真佩服他们讲故事的能力。其实文学作品的存在完全是让你体验这份情感，而不是让你去践行这份美好，女孩子千万不要当真。

（3）谋事在人，成事在天

这应该算是是一句至理名言吧。谋事在人，是要人们怀着尽责之心做事；成事在天，则要求我们用敬畏之心看待周围的人和事。而＂我的命运我作主＂充其量只是个伪命题，大多数情况下，你会发现那个＂我＂字中的你根本无力作主。

（4）吃香蕉也能吃出人生智慧

这个世界真奇妙，隐隐约约都隐藏着一种神秘的力量，不早不晚和恰到好处就是常常被人挂在嘴边，却又意味深长的话。不早不晚讲的是缘分，而恰到好处说的是不追求圆满。不过在男婚女嫁当中，我们每个人似乎都在追求婚姻的美满。这里的美意味着好缘分，满则是事事圆满，事事顺心。可是结婚之后，许多人这才发现所谓的期望越大，失望常常越大，于是＂结婚是爱情的坟墓＂这一烂大街的骇俗言论便大行其道。吃香蕉讲究的是饱合和成熟度的恰到好处，这或许能给我们的生活带来一些有益的启示。

（5）闯祸后的顿悟，改变了人生的命运。

＂不经一事，不长一智＂，但我们不能说经历过大事，就一定能长大智。不过从闯祸到顿悟，再到几十年的人生历程的一帆风顺来看，这祸闯的还真有点物有值的意思在里面。更进一步的讲，如果能从他人的闯祸中顿悟到人生的一些道理，那就更好了，这跟享受一顿免费的午餐没多大区别，虽然这世界很少有免费的午餐。

（6）祸福相依，有时脑门子搓了个＂包＂变成招财进宝的＂福＂

由＂包＂变＂宝＂，看似隔了层窗户纸，其实并不简单。因为祸福并不总是相依相随，这道理跟男女不总是相恋相爱一样，得讲究天时、地理、人和等诸多条件。不过一摸到＂包＂就立马想到＂宝＂，再大的疼痛都会忘在脑后。从这点上来说，招财进宝真是一个不用花钱的妙招。

（7）人若安好，便是晴天。

拿晴天来比喻人世间的安稳的确让人耳目一新。这不禁让我想起了胡兰成的＂岁月静好，现世安稳。＂，中国南方的天气以多雨为主，这样来看张爱玲的结局又带有某种的必然。

（8）不用表象去看人，不用偏见去定义彼此。

表象有多离谱，偏见又是多么的害人，我想我们每个人都为此付出过代价。可为什么还有这么多人乐此不疲的为此付出代价，因为表象和偏见是不爱思考的人的专属用品，他们乐在其中，沉醉其中，而代价却又不足以让他们改过自新。

（9）生前的海誓山盟，通常止步于一个＂前＂字。天��永隔后还能践行身前誓言，这份情感足以感天动地，天老地荒。

不多见的深情，才显得那么的弥足珍贵啊！

（10）别把自己太当回事，人类都只是代代向传的铲屎官而已。

稍微有点自知之明的人，都不会把自己当回事。反而那些无知者无畏的人整天在我们眼前晃荡，个个都想当救苦救难的天使，如果这种德行也能薪火相传，绵延不绝的话，还真堪称一绝。原来史不绝书这个成语就是这么来的。

（11）建议中国的中学地理课要用欧洲版的世界地图。

我们认识世界多半从一张地图开始，也可以说地图是认识世界的一把钥匙。可是当我们登堂入室的走进自己的世界，我们心中又开始自绘出一张地图，一张属于自己的地图。

（12）不与恶俗为伍

恶俗有点像垃圾食品，叫人欲罢不能，却又危害长远。

（13）不要让＂荷尔蒙＂随意奔放，爱情最终抵不过亲情。

＂荷尔蒙＂是上帝的礼物，人无法拒绝，不过上帝同时又给了我们理性的权柄，而理性和有节制的生活是人与动物最大的区别。＂荷尔蒙＂催生出来的爱情有时还真敌得过血缘亲情，否则的话，这个世界就会黯然失色，无聊透顶。

（14）天机不可泄露

天机有时并不是件什么大不了的事情，这里跟你掰扯的不是天机，而是有没有敬畏之心。有敬畏之心的人就是知道再多的天机，都会守口如瓶。

（15）不作不死，动物如此，人也亦然，

我们今天所享受到的物质文明不都是＂作＂的结果吗，而人类是不是正往＂死＂的路上飞奔，我只能说不知道。

（16）到底是多个朋友好，还是保持距离好。

交友不必打着灯笼满世界去找。我认为交友也要遵循物以类聚，人以群分这条古训，而且还要做到淡而不腻，这样的友谊才能走得远。＂与朋友交，久而敬之。＂这里的＂敬＂就是不要过分的亲昵。

（17）人生哪能多如意，万事只求半称心

这让我想起了＂花看半开，酒饮微醺＂的趣味，这二者有着一曲同工之妙。其实＂半称心＂何其的难，只有经历过生死抉择的人，才能悟出它的真谛。有时人生旅途中。历经风霜雨雪并不全是件倒霉的事情，如果能从中学会拿捏住这个＂半＂字，其实半打人生已然操之在己，当然另一半是在造物主的手里。

（18）从自己住腻的地方，来到别人住腻的地方，成了一场觉醒之旅。

这里所谓的觉醒想要表达的是，再美的东西只要一陈不变，看久了都会让人厌烦，于是便产生逆反心理，＂腻＂本身就是一个觉醒的号角，人就是在一次次的觉醒中度过自己丰满的一生。

（19）能用功也是一种聪明，会吃苦也是一种天赋

中国人既聪明又吃苦耐劳，我们也并没有因为拥这二种美德，变成世界第一。问题出在了什么地方？其实心无旁骛做自己的事情，不折腾，就会出成绩，这么浅显的道理人人都懂。因为内耗永远是用功的大敌，内斗只会让吃苦成为无效劳动。可事实上，我们又总时不时跟这两样东西沾上边，甚至死抱着斗争哲学不放。读书拼成绩属于个人作为，比较容易把握，而国家发展属于集体意志，还真不好说。

（20）考试就是搏奕，拼得是成绩的高低上下，在这里表现出更多的是人性使然，

人生如同战场，争得是胜负输赢，集中精力去应付，也未必能稳操胜券，人性之恶也因这张＂胜券＂而应运而生。

（21）难得糊涂是智者的最高境界

其实真正的精髓是如何把握好这个＂难＂字，如果拿捏得过宽，这跟糊涂虫有何区别，反之，你会觉得自己脑子越来越不好使，因为＂常年清醒＂不是把你逼糊涂，就是气糊涂。所以说＂难得糊涂＂是智者们追求的最高境界。

（22）生命的旅途中，没什么东西是舍不得的。

这跟马拉松比赛正好相反。马拉松讲究的是速度，身上的东西是一种负担和累赘。而在人生的旅途中，东西却是一个人功成名就的体现，而且是越多越好。只有当你跑不动了，面临退赛的风险的时候，你才会惊呼一声，原来这世界没什么东西是舍不得的。这番幡然悔悟是出自无奈，还是肺腑之言，天知道！

（23）人啊，莫苛求。在生命旺盛期大放异彩，在生命终结时优雅逝去，如此便是＂真好＂

如果以结局看人生，其实每个人都一样，区别在于寿数的长短，可是以话的姿态看人生就完全不同。在我看来能在荒诞的世界中，活出个人样就算是大放光彩了，如果最后还能优雅一点，如此的一生真好！

（24）维护自身合法权益——就像是吃自助餐

想想吃自助餐的疯狂，人们就会发现上面所言，是一条多么朴素的真理。吃自助餐与请客吃饭有着本质的不同，吃自助餐可不能＂那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。＂，所以在维护自身合法权益时，清谨记伟大领袖的教导。

（25）顿悟再三，还是觉得以后不能太自我了，轻松是件愉快事，但要考虑他人感受，多角度看自己，selfie是个好主意。

到了这把年纪，就得要有更多的自我。现在我们是自我不够，爱心满满。其实现实生活中越是以自我为中心的人，越是活得轻松愉快。我真巴望着自己也能有样学样，以轻松快乐为第一要务。虽然道理都明白，但最终还是拉不下这张老脸，只能跟害羞的人一样，躲在房间里selfie，自嗨一番。唉……活到这把年纪，依然搞不懂是自己的内心快乐重要，还是这张老脸要紧。

（26）从改变命运的燃点出发，去诠释什么叫生命的光彩。

人生旅途上充满了不可预知的＂燃点＂，向上迸发可以让人远举高飞，反之则向下沉沦。一句＂小时了了，大未必佳＂，形象概括了小孩身上那种巨大的发展潜力。长大成人之后则更不必说了，＂海阔凭鱼跃，天高任鸟飞＂，＂燃点＂的总爆发，让人生充满无数种可能，生命也为此大放异彩。

（27）爱别人的孩子是神！

一说到神，普通人一定联想到圣洁、平安和无私的爱。从这里可以看出，在他们眼里爱还分三六九等。不过我认为只有无私才配得上＂爱＂的称呼，有条件，有目的的爱说白了并不是真正意义上的爱，是一种以爱的名义，行交易之实的买卖。爱别人的孩子的爱，具有一种近乎上帝的博大胸怀。

其实，我的顿悟相当的肤浅，那些闪着智慧光芒的原文才值得你去细细品味。人生是一场艰难的跋涉，让智慧陪你一起上路，你的旅程将充满乐趣和快乐！

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wangwill66 · 27 days ago

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鈍行設死線排憂解難

H：鈍行不是要你拖延，「拖延背後的藏鏡人—恐懼」。鈍感力是有好處(撫平恐懼而停止行動)，但不是要造成工作上的失敗。「需要想辦法去減少因為拖延帶來的影響。」死線前提前行動，增加勝算及修改空間。「拖延容易分心。被交托做事會感到壓力，並開始影響睡眠或身體健康。」20250205W3

網路資料

終止日

「勞動契約終止日」或稱在職最後1日=離職日=薪資結算最後1日=年資結清最後1日=勞健保轉出日(當日離職、當日辦理轉出)。

「死線戰士」(deadline fighter) 正是指把需要做的事情推遲至最後一刻的人。

拖延心理

人會運用策略，轉移思緒（與身體）的關注焦點，以躲避能在內心引發某種程度的畏懼感。

運用「合理化法」（Rationalization），一種從認知上扭曲事實的方式，藉以在緊要關頭時逃避。

心理學提供的解決方法，包括在大目標中訂立較小的目標、界定過程中每道步驟加並規定完成時限、有進展時給予獎勵、描繪工作完成後的未來願景等。

如果問題在於「做不做」，心理學家表示也許有法可解。行為研究學者丹•艾瑞利與克洛斯•維爾滕博認為，採用過程中自行設定各種期限，並嚴格執行的「自我約束法」（Self-binding），有利於改善拖延問題。

網路資料：

拖延症（Procrastination）泛指將要做的事情推遲到最後一刻或超過最後限期的行為。儘管預料到有負面後果，仍會不合理地無限拖延任務，被視為一種缺乏自律能力 （Self-regulation)的情況。

想開始工作時經常會有「等明天再算」的想法？明明有足夠時間，還是要做Deadline Fighter？

拖延症患者通常會對開始一項工作感到焦慮，害怕失敗、無法滿足別人的期望，而將拖延作為逃避焦慮的方法。但當發現浪費了太多時間、限期逼近時，愧疚和焦慮就會倍增，更加無法完成工作只想繼續逃避，形成拖延的惡性循環。

拖延症的的症狀(心知肚明但仍停不了拖延)

1經常難於在最後限期前完成工作。

2生活大小事情都習慣拖延。

3容易分心。

4拖延情況已開始影響你與親友的關係。

5很難向自己或任何人承認你在拖延。

6總是花時間做一些次要或不太重要的事情。

7被交托做事會感到壓力，並開始影響睡眠或身體健康。

8即使你在學業、工作或人事中面臨負面後果，也無法停止拖延。

克服拖延症四法：

1.製造挑戰和獎勵

2.分拆工作項目

3.原諒自己

4. 放棄完美主義

克服拖症，最有效的方法就是直接去做！放膽邁出第一步直接去做，才能不斷完善你的工作。

網路字典

鈍

不銳利。如：「鈍刀」、「鈍器」。

笨、呆、蠢。如：「遲鈍」、「愚鈍」、「魯鈍」。元．楊景賢《劉行首》第三折：「休笑我妝鈍妝呆，看了幾千場柳凋花謝。」

駑鈍

才能低下愚鈍，常用為自謙之辭。《文選．諸葛亮．出師表》：「庶竭駑鈍，攘除奸凶。」《三國演義》第九三回：「老臣雖駑鈍，願隨將軍一往。」

別怕未知與混亂幸福，沒有標準答案

因為當困難來了，敏感的人很容易先假設很多狀況，進入負面的想像，產生負面的感受。

鈍感力可直譯為「遲鈍的力量」即從容面對生活中的挫折和傷痛，堅定地朝著自己的方向前進』，它是「贏得美好生活的手段和智慧」。渡邊淳一認為“鈍感力”不等於遲鈍，它強調的是對困遇的一種耐力，是厚著臉皮對抗外界的能力。

很多人誤解鈍感力代表蠢鈍、遲鈍、笨拙，鈍感力不是指我們應無視或是接受所有負面批評或情緒，相反是提醒我們面對各種事情都不要過分敏感，可變得一點「遲鈍」。

建議可將事情劃分為四個層次：

1. 重要而且緊急的事

2. 重要非緊急的事

3. 非重要但緊急的事

4. 不重要也不緊急的事

累死你的不是工作，是工作方法：讓GOOGLE、麥肯錫、高盛、哈佛菁英一生受用的46個最強工作術！

作者李文勇

語言繁體中文

出版社幸福文化

出版日期2021/08/25

◎積極心態──能勇敢面對問題，穩定情緒，是戰無不勝的利器。

　　◎先做計畫──攻守有序，有計畫的工作，才是真正的工作。

　　◎確實執行──行動是目標與計畫的橋樑，行動力是你脫穎而出的指標。

　　◎掌控時間──你怎麼對待時間，時間就怎麼回饋你。

　　◎整理習慣──支配混亂，讓一切就緒，讓專業加級的超級整理術

　　◎講求效率──把80%的時間和精力，放在20％的重要事情上

　　◎人際關係──不要忽視任何不起眼的人，真誠發展關係

　　◎自我完善──重視8小時之外的生活，這是你對生活的堅持

　　▲賈伯斯始終專注於最重要的目標，不被雜音所干擾；

　　麥肯錫工作法是每天繪製一張工作圖表；

　　番茄時鐘工作法，讓你給每項工作準備專門的時間；

　　彼得．杜拉克堅持先做最重要的事；

　　知名記者吉姆．弗雷德，他能叫出的名字有五萬個。

　　千萬不要忽視這些看起來很細小的工作方法，

　　它們往往可以給你足夠的力量，讓你在關鍵時刻一躍而起，並帶來豐碩的成果！

　　讓這本書成為你的祕密武器，

　　做有效的溝通、決策、創新，

　　讓你的努力實現價值，助你走上事業高峰。

本書特色

　　▌讓麥肯錫、GOOGLE、哈佛精英一生受用的工作習慣，助力職場新人早日成為炙手可熱的精英。

　　▌修煉職場基本功，做有效的溝通、決策、創新，讓你的努力實現價值，讓你走上事業高峰。

推薦序：進入職場才發現學校沒有教的事

推薦序：找對方法，做正確的事

第一章積極心態──能勇敢面對問題，穩定情緒，是戰無不勝的利器

迪士尼員工：接受工作帶給你的全部

歐普拉的祕密：不必迴避必須面對的工作

像史丹佛人一樣工作：積極規避「心理斜坡」

賈伯斯：專注於最重要的目標

第二章先做計畫──攻守有序，有計畫的工作，才是真正的工作

奧蒂嘉：杜絕沒有計畫的日子

貝多芬：隨時記下你的待辦事項

麥肯錫人：每天繪製一張工作圖表

高盛的管理絕招：預先安排好完成的時限

麥肯錫思維：排列事情的輕重緩急

計畫之外：發現問題，累積經驗

第三章確實執行──行動是目標與計畫的橋樑，行動力是你脫穎而出的指標

王石：從最不願意做的事情做起

彼得‧杜拉克：督促自己執行計畫中的事項

彼得‧杜拉克：學會對無關緊要的事情說「不」

艾維．李：永遠先做最重要的事

第四章掌控時間──你怎麼對待時間，時間就怎麼回饋你

菁英守則：儘量不要遲到

高效能人士：善用每天上班的第一個小時

艾倫‧拉凱恩：善用自己的零碎時間

番茄工作法：給每項工作準備專用的時間

富蘭克林：用「現在就做」向拖延症宣戰

柳比歇夫：統計你的時間

斯賓塞‧拉斯科夫：不要虛擲空閒時間

第五章整理習慣──支配混亂，讓一切就緒，讓專業加級的超級整理術

佐藤可士和：值得擁有的超級整理術

百度辦公桌：學會分類，保持有序

高效能人士：定期檢查進度緩慢的事項

愛因斯坦：整理大腦比整理其他東西都重要

奇異公司：注意打理自己的外表

第六章講求效率──把80%的時間和精力，放在20％的重要事情上

柏拉圖：80/20法則

麥肯錫工作法：別把球打出場，一個壘一個壘地推進

日式工作法：無論做什麼都一次到位

便利貼工作法：一張紙歸納所有工作

送信人：掌握彙報的技巧

陶行知：人力勝天工，只在每事問

三聯商社：保持主動參與的熱情

日本大師：傳達「空雨傘」的邏輯

彼得．杜拉克：永遠做正確的事

第七章人際關係──不要忽視任何不起眼的人，真誠發展關係

吉姆‧弗雷德：努力記住別人的名字

哈佛宴會術：永遠都不要獨自用餐

馬丁‧布伯：擊中他人情感最薄弱的地方

數據溝通術：數字本身就有說服力

戴爾‧卡耐基：來點邏輯，讓人進入你的思維模式

麥肯錫：別想把整個海洋煮沸

戴爾‧卡耐基：真心表現出對他人的興趣

第八章自我完善──重視8小時之外的生活，這是你對生活的堅持

法式停擺：別把工作帶回家

梁厚甫：隨身攜帶一本書

叔本華：讀完一本書，然後花三倍時間思考

納德．蘭塞姆：睡前5分鐘自省自問

高效能人士：做好自我投資

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序

推薦序01

進入職場才發現學校沒有教的事

李河泉

　　身處職場多年，目前有兩個自己很喜歡的身分，一個是企業課程的訓練講師，對象包含CEO級的中高階主管；一個是大學院所的副教授，對象是青年學子。如果你問我喜歡哪個身分，和高階主管相比，我更喜歡青年學生，原因是「年輕人有值得造就的各種可能」。和主管的管理課程相比，學校的課程當中，我更愛和年輕學子分享「進入職場才發現學校沒有教的事」。

　　聽完進入職場的各種現實狀況，課後同學常會圍著我問：「老師，有什麼方法可以快速吸收，幫助我們在職場趨吉避凶？」

　　通常我的答案是：「時間經驗和學習工具」。

　　「時間經驗」指的是職場新鮮人必須要「用自己的青春歲月，換取確實有用的工作經驗。

　　「學習工具」指的是「找出適合的學習工具，加速前進」，而最好的工具就是書本、網路平台和演講課程。如果閱讀一本書，聽一堂課程演講、或看知識性的YouTube or Podcast，可以在兩個小時吸收作者20年的功力，絕對是本少利多的事情。（前提是要挑對）

　　重點來了，目前各位在看的這本書，就是一本「寫給年輕人看，很棒的學習工具」。作者用淺顯的文字和雋永的觀念，陳述出許多「要花時間才能學會的事情」，不必很燒腦，就能夠進入大腦。

　　本書有五個我很推薦的優點：

　　1、架構清楚：

　　作者用「心態、計劃、行動、掌握時間、整理、效率、人際關係、自我完善」等八個章節貫穿全書，每個章節講4到8個觀念，總共48個觀念。

　　2、內容易讀：

　　每個觀念內容不長，包含了簡單的道理、小故事或是不同法門，讓讀者方便思考。

　　3、名人加持：

　　表面上看起來是48個觀念，但作者很費心的加入許多名人的故事和金句，讓讀者看起來更有「他可以，我也能」的感受。

　　4、結尾整理：

　　每個觀念結尾，作者還貼心做成重點整理，或是小測驗，讓讀者檢視自己吸收的程度。

　　5、獨立學習：

　　48個觀念可以各自獨立，不用從頭開始看，讀者可視自己的需要，從標題當中挑出自身的弱項或不足，直接進入書中的頁次閱讀。

　　這是本很「有用」又很「輕鬆」的書，「有用」指的是看完有幫助，「輕鬆」指的是容易吸收上手。

　　誠摯推薦給年輕並且不斷進步的你。

　　推薦人：李河泉（「跨世代溝通」千萬首席講師、商周CEO學院課程王牌引導教練、東吳大學人文社會學院政治系副教授 /老師）

推薦序02

找對方法，做正確的事

齊立文

　　如果將職場工作者的每一天做個時間區塊切割，大致可以劃分成3大塊：上班好好工作，下班有私人生活，再加上能夠好好休息、睡個好覺。

　　你有沒有注意過，這3個理應各自井然有序的區塊，只要有任何一個失序，就會交互影響到其餘兩個領域。最常見的情況是，工作沒做完做好，下班後的私人和家庭生活便遭到入侵，自動延長成為上班的下半場；即使加了班，工作還沒完成，晚上多半也睡不太好，甚至沒得睡……日積月累陷入惡性循環。同理，當私人生活不快樂或睡眠品質不佳，也會交互影響到另外兩個領域。

　　從書名《累死你的不是工作，是工作方法》就可以看出，本書內容是以提升工作效率和效能為主軸，希望工作者既能夠把事情做好，更能夠挑到對的事情，明確努力的方向，進而追求美好的人生。

　　每個人的學習方式不同，有人是「做中學」，有人是「看書學」，有人是「跟人學」。三者殊途同歸，最終都會總結出適合自己的待人處世之道，但是如果能夠三管齊下，應該有助於縮短跌跌撞撞的試誤、摸索和撞牆期。

　　本書作者的取材方式，基本上可以說是依循著上述3種路徑，爬梳了知名企業的最佳實務，歸納成功人士的工作心法，結合自己的工作體悟，再以淺白的文字搭配生動的故事，詳細講述許多實用的原則和方法。

　　在談論高效工作習慣的經典著作《與成功有約》（The 7 Habits of Highly Effective People）中，作者史蒂芬．柯維（Stephen R. Covey）將習慣的養成，拆解成3個元素的交集、缺一不可，分別是：1.知識（knowledge）：做什麼、為什麼做；2.技巧（skills）：如何做；3.意願（desire）：想要做。

　　相信每一個工作者，或者至少願意翻讀本書的讀者，都已經具備想要把工作做好的意願；接下來就可以隨著書中的每一個章節，從工作的心態、規畫、執行、時間管理、效率、整理，到人際關係、自我管理等主題，逐步學習把工作做對、做好的知識和技能。

　　工作方法（how-to）類書籍往往「知易行難」，通常是許多能人異士把自己的磨練、積累多時的內功，形於外拆解為具體的步驟和招式。然而，工作心法的「可視化」「操作化」，絕對不等同於按表操課就能練就好功夫。

　　最好的學習方式就是從困難、問題作為出發點。不妨現在就開始想，自己目前在工作上，是否有哪些地方施展不開、遭遇瓶頸？或是現況不錯，但還想精益求精、再往上升？在本書中，無論是做事、做人、完善自己，都有精采的故事和實用的技巧可供參照。

　　推薦人：齊立文（《經理人月刊》總編輯）

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作者介紹

作者簡介

李文勇

　　知名暢銷書作家、人力資源管理專家、諮詢師、培訓師。著有《職場基本功：累死你的不是工作，是工作方法》《回話的藝術》等書，其中《職場基本功》系列書籍被眾多企業作為員工職業素質培訓指定用書。

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x751206 · 2 months ago

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絕望與榮耀

絕望與榮耀被殖民者的抉擇

我：請介紹日本動畫反逆的魯路修。

ＣｈａｔＧＰＴ：《反逆的魯路修》（Code Geass: Lelouch of the Rebellion）簡介《反逆的魯路修》是由日本日昇動畫（Sunrise）製作的原創動畫，於2006年10月首播。該作品由谷口悟朗擔任導演，大河內一樓負責系列構成，CLAMP負責角色設計。動畫自播出以來大受好評，成為經典的機甲、政治陰謀類動畫之一。它以精彩的劇情、角色的多重面向、哲學思辨，以及震撼人心的反轉劇情而廣受討論。

🌎 故事背景《反逆的魯路修》的故事發生在一個架空的近未來世界，在這個世界中，神聖不列顛尼亞帝國是全球最強的軍事大國，已經征服了大半個世界。

其中，日本被不列顛尼亞帝國征服後被改名為「11區」，原有的文化和民族尊嚴被剝奪，當地居民被稱為「Elevens」，淪為二等公民。不列顛尼亞帝國還利用強大的Knightmare Frame（騎士機甲）進行軍事壓制。

👑 主要角色

魯路修·蘭佩洛基（Lelouch vi Britannia）聲優：福山潤身份：不列顛尼亞帝國第十一皇子，後來成為反抗軍領袖「Zero」能力：擁有「Geass」（絕對服從之力）個性：聰明冷靜，富有野心與復仇心，但也非常關心妹妹。魯路修是本作的主角，他原本是皇室成員，但母親被暗殺後，他和妹妹被流放至日本。魯路修在遇到神秘女子C.C.後，獲得了Geass的力量，這種能力讓他能夠強迫他人服從他的命令。為了摧毀不列顛尼亞帝國，並建立一個和平的世界，他創造了「Zero」這個身份，成為反抗軍的領袖。

C.C.（シーツー）聲優：野上尤加奈身份：擁有不老不死之身的神秘女子，Geass的啟示者個性：冷靜、神秘，對魯路修有著特殊的感情。 C.C.是將Geass力量賜予魯路修的人。她背負著許多秘密，與不列顛尼亞帝國、Geass組織有千絲萬縷的關聯。

納納莉·蘭佩洛基（Nunnally vi Britannia）聲優：名塚佳織身份：魯路修的妹妹，因為遭遇襲擊導致雙眼失明、雙腿癱瘓個性：溫柔善良，堅信和平。納納莉是魯路修行動的最大動機。魯路修希望透過自己的力量創造一個納納莉可以幸福生活的世界。

樞木朱雀（Kururugi Suzaku）聲優：櫻井孝宏身份：魯路修的童年好友，日本首相的兒子個性：正義感強烈，主張透過合法手段改變世界。朱雀加入不列顛尼亞軍隊，希望以內部改革的方式為日本帶來和平。但因理念不同，他最終成為Zero的主要對手。

🌀 核心概念：Geass 「Geass」是本作的核心設定，每個獲得Geass力量的人都會擁有一種獨特的能力。例如：

魯路修的Geass：絕對服從，可以命令他人無條件執行他的命令，但每人只能被命令一次。瑪奧的Geass：讀心術，但無法停止使用。洛洛的Geass：時間停止感知，能讓周圍的人失去對時間的意識。 Geass的力量源自於神秘的「Code」，C.C.與其他擁有Code的人被稱為「Code持有者」，他們可以賦予他人Geass能力。

🔥 主要衝突與主題復仇與救贖魯路修的行動初衷是為母親復仇和保護妹妹，但在此過程中，他不得不做出殘酷的選擇，背負上沉重的罪惡感。

理想與現實的對立魯路修與朱雀的理念對立是作品的重要衝突之一。魯路修選擇以暴力推翻暴政，而朱雀選擇從內部改革。

自由與統治的探討動畫探討了權力、自由、革命、民族主義等重大社會議題，思考是否有必要犧牲部分人來拯救大多數人。

📺 動畫系列《反逆的魯路修R1》（2006-2007年，共25集）《反逆的魯路修R2》（2008年，共25集）此外還有劇場版、外傳漫畫與小說，並於2019年推出劇場版《Code Geass: 復活的魯路修》，延續故事。

🎭 名場面與名言「我，魯路修·vi·��里塔尼亞，在此命令你們，全部——去死吧！」「那就把這個世界毀掉吧，然後用我的手，重建它。」「只要捨棄名字和身份，正義就可以達成嗎？」這些經典台詞展現了魯路修的魅力與他的內心掙扎。

🌟 主題與哲學意涵《反逆的魯路修》探討了許多深刻的哲學問題，例如：

權力的本質犧牲與責任自由與服從的界線魯路修被視為反英雄的代表角色，他的行動充滿爭議性，讓觀眾思考「為了大局犧牲少數人的生命是否正當」。

🎵 音樂片頭曲和片尾曲也成為經典：

片頭曲《COLORS》（Flow演唱）片頭曲《解讀不能》（ALI PROJECT演唱）片尾曲《Mosaic Kakera》（SunSet Swish演唱） ✍️ 總結《反逆的魯路修》是一部集政治陰謀、心理戰、機甲戰鬥於一身的經典作品。它的劇情充滿反轉，角色個性鮮明，並提出許多深刻的社會與哲學議題。魯路修這個角色充滿魅力，他的故事不僅僅是復仇，更是一場關於自由與統治、理想與現實的對話。

如果你喜歡有深度的動畫、政治陰謀劇或反英雄角色，那《反逆的魯路修》絕對不容錯過！

我：請介紹配角藤堂鏡志朗這名角色。

ＣｈａｔＧＰＴ：藤堂鏡志朗（Toudou Kyoshiro / 藤堂鏡志郎）角色介紹藤堂鏡志朗是《反逆的魯路修》中一位重要的配角，隸屬於日本反抗勢力「黑色騎士團」的高層。他是一名極具人格魅力和領導能力的武士型人物，擁有強烈的榮譽感和愛國心。他以沉穩的判斷力和高超的戰鬥技巧著稱，被尊稱為「奇蹟之藤堂」。

📖 角色背景藤堂鏡志朗原本是日本軍的指揮官，曾經是日本首相樞木玄武（樞木朱雀的父親）的親信。儘管不列顛尼亞軍隊擁有壓倒性的科技和軍事力量，藤堂在「厄運島會戰」（又稱「奇蹟之島戰役」）中，靠著過人的戰略能力，擊敗了不列顛尼亞帝國的精銳部隊，這場戰役被稱為「奇蹟」，也因此讓他贏得了「奇蹟之藤堂」的稱號。

然而，在不列顛尼亞佔領日本之後，藤堂拒絕向不列顛尼亞低頭，選擇成為反抗勢力的一員。他最初領導四聖劍（即他的四名忠實部下），後來加入黑色騎士團，成為魯路修的重要盟友之一。

🗡️ 個性與理念藤堂是傳統武士道精神的體現者，重視榮譽、忠誠和承諾。他一生都以保護日本的文化與尊嚴為己任。雖然他擁有強烈的民族自豪感，但同時也具備現代人的思維，能夠接受外來的理念，願意與不同陣營合作。

他的行事風格偏向穩健而務實，不輕易被情感左右。在面對魯路修（Zero）這樣擁有極端手段的領袖時，他仍能保持理智，審慎判斷對方的行動是否符合他的理想。

他對朱雀有一種「長輩般的關懷」，但同時也對朱雀選擇加入不列顛尼亞軍隊的決定感到痛心。

⚔️ 戰鬥能力藤堂是極為優秀的戰術家和Knightmare Frame駕駛員。他的作戰風格講究精準的戰術計劃和靈活的戰場應變，能夠在劣勢的情況下逆轉局勢。

專用Knightmare Frame：藤堂的專用機為「斑鳩（Zangetsu）」，這是一架高性能的Knightmare Frame，擁有優秀的近戰與遠程戰鬥能力。

招式與戰術：他擅長使用古代劍術與現代戰爭策略結合的戰鬥方式。在許多戰役中，藤堂成功地利用地形和對手心理來取得勝利，展現出不凡的戰術眼光。

🎭 角色發展與重要劇情

加入黑色騎士團藤堂最初作為日本反抗勢力的獨立領袖，率領「四聖劍」抵抗不列顛尼亞。然而，在魯路修展現了領導才能和革命的決心後，藤堂決定放下個人的領導地位，將部隊整合進黑色騎士團。這象徵著日本各路反抗勢力的團結。

與朱雀的對立藤堂對於朱雀的選擇感到失望，認為朱雀背叛了日本民族。然而，他並沒有完全放棄朱雀，仍試圖理解朱雀的想法，甚至希望能夠感化他。

兩人之間的對立象徵著兩種不同的抗爭理念：

藤堂：主張透過武力反抗不列顛尼亞，奪回日本的自由。朱雀：主張透過內部改革，以和平手段改善日本人的地位。

黑色騎士團的內部衝突在黑色騎士團內部的權��鬥爭中，藤堂扮演了穩定軍心的重要角色。他對Zero的領導方式持保留態度，但在大局為重的考量下，選擇支持Zero。然而，當黑色騎士團得知Zero的真實身份是魯路修·蘭佩洛基，以及他過去的種種行徑時，藤堂也站在了反對魯路修的一方。

📜 名言「厄運並非永恆，只要不放棄希望，奇蹟就會降臨！」「身為武士，我必須捍衛日本的尊嚴，即便要付出生命的代價。」「若要讓世界改變，我願意放下個人信念，攜手同盟。」

🌟 角色象徵意義藤堂鏡志朗象徵著傳統的武士道精神與民族自豪感。他所代表的不是單純的復仇或血腥革命，而是一種守護文化、捍衛尊嚴的信念。他的存在平衡了魯路修的激進手段，為劇情提供了更多的深度和道德討論。

藤堂的角色也讓觀眾思考：「究竟該選擇激進的革命，還是穩健的改革？」「為了保護國家與文化，是否應該放下個人恩怨？」

🖋️ 角色分析藤堂鏡志朗是少數能夠在魯路修和朱雀的對立中保持理智的角色。他既沒有像魯路修一樣過於激進，也沒有像朱雀一樣盲目地相信和平手段。他的行動基於現實的考量，但內心深處依舊保持著對奇蹟的信仰。

在《反逆的魯路修》的故事中，藤堂的存在象徵著過去的榮耀與希望的未來之間的橋樑。他不僅是日本的「奇蹟英雄」，也是革命道路上不可或缺的精神領袖。

💡 總結藤堂鏡志朗是一名智勇雙全的愛國者，他的行動和理念代表著武士精神與民族尊嚴的延續。他的角色為劇情提供了更深層的政治與道德思考，展現出不同的抗爭方式和理念。

他不是那種容易被激情或仇恨所驅動的人物，而是深思熟慮、冷靜行事的領袖。他在故事中的選擇和行動，體現了堅持信念與靈活變通之間的微妙平衡。

藤堂鏡志朗——奇蹟的化身，武士精神的象徵！

我：請分析比較主角魯路修、配角樞木朱雀與藤堂鏡志朗這三名角色的相似與相異之處。

ＣｈａｔＧＰＴ：《反逆的魯路修》人物分析與比較角色：魯路修·蘭佩洛基、樞木朱雀、藤堂鏡志朗

這三名角色在《反逆的魯路修》的故事中分別代表不同的理念與行動方式，他們的信念、價值觀和選擇在故事的發展中形成對比與衝突。以下從背景、行動理念、性格特質、角色弧光等方面來分析他們的相似與相異之處。

📖 一、角色背景與人生境遇角色　身份背景　人生境遇魯路修不列顛尼亞帝國的流放皇子　母親被暗殺、妹妹身心受創，對帝國心懷仇恨，立志推翻帝國並保護妹妹。樞木朱雀　日本首相樞木玄武之子　父親被自己殺死，選擇加入不列顛尼亞軍隊，希望透過和平手段改變日本人的地位。藤堂鏡志朗　前日本軍指揮官、「奇蹟之藤堂」，後成為反抗軍領袖　曾在「厄運島會戰」中創下奇蹟戰績，對日本的榮譽與文化有著強烈的守護心，後加入黑色騎士團。

🔍 比較分析共通點：

三人都經歷過重大的人生變故，這些變故成為推動他們選擇各自道路的關鍵動力。他們的選擇都與「日本的未來」有關，三人都希望改變日本被壓迫的現狀。不同點：

魯路修的動機主要是個人復仇與妹妹的幸福，他的行動帶有私人的色彩。朱雀的動機來自內疚感與理想主義，他希望彌補殺死父親的過錯，選擇和平改革的道路。藤堂的動機則是捍衛民族榮譽，他的行動立場更偏向於集體利益和歷史使命感。

🧠 二、行動理念與選擇方式角色　行動理念行動方式魯路修為了和平可以犧牲少數人，甚至自己　激進革命：以暴力推翻不列顛尼亞帝國，利用「Zero」的假面來操縱人心。樞木朱雀　改變世界不能依靠憎恨與暴力　和平改革：選擇加入不列顛尼亞軍，從內部改變體制。藤堂鏡志朗　捍衛日本的尊嚴與文化　堅守傳統：以軍事反抗不列顛尼亞，注重戰略與榮譽。

🔍 比較分析共通點：三人都希望創造一個和平、公平的世界，但他們對於如何達成目標的看法大不相同。三人都在某種程度上不擇手段，即便是朱雀這樣的和平主義者，為了達成目標也會做出妥協和犧牲。

不同點：魯路修選擇了極端的手段（如謊言、操縱、犧牲他人）來達成目標，視「犧牲少數人來拯救大多數人」為正當。朱雀則追求道德上的純潔，認為只有透過合法手段才能改變世界，拒絕暴力革命。藤堂介於兩者之間，他認為必要時可以使用武力，但同時也強調戰鬥的正當性和榮譽感，拒絕不道德的行為。

🎭 三、性格特質角色　優點　缺點魯路修聰明絕頂、富有領導才能、果斷勇敢　冷酷無情、過於自負、容易被仇恨驅使樞木朱雀　正��善良、強烈的正義感、內心堅定　過於理想化、自我否定、容易陷入內疚情緒藤堂鏡志朗　沉穩冷靜、忠誠可靠、戰術精湛　過於保守、對傳統過於執著

🔍 比較分析共通點：三人都是優秀的領導者，擁有影響他人並引領一個團體的能力。他們都具備強烈的信念與執著，即便面對困難和挫折，也不輕易動搖自己的理念。

不同點：魯路修以謀略和心理戰為武器，善於操縱人心。朱雀則偏向單打獨鬥的騎士精神，更相信個人的行動力和正直品格。藤堂重視集體合作與軍事戰略，更像是一位傳統的軍事領袖。

🔄 四、角色弧光與結局角色　角色弧光結局魯路修從憎恨帝國的復仇者變成為世界和平犧牲自己的救世主　犧牲自己，創造「Zero Requiem」計畫樞木朱雀　從理想主義者變成一個能接受犧牲的現實主義者　接替魯路修成為新的「Zero」藤堂鏡志朗　從堅守傳統的軍人變成能接受新時代的變革者　繼續作為黑色騎士團的支柱

🔍 比較分析魯路修的角色弧光最為劇烈，他從一個充滿憤怒的復仇者，最終成為願意犧牲自己來創造和平的救世主。朱雀的角色弧光則是從一個天真理想主義者，成長為能夠面對現實、接受犧牲的成熟騎士。藤堂的角色弧光相對穩定，他從一開始就展現出成熟與穩重的特質，隨著故事發展，他逐漸放下對傳統的過度執著，接受了新的領導方式。

⚖️ 五、相似與相異總結相似之處　相異之處都希望改變日本的未來　魯路修採取激進革命，朱雀選擇和平改革，藤堂追求榮譽戰鬥都具備卓越的領導才能　魯路修擅長心理戰，朱雀重視個人行動，藤堂注重團體合作都曾在過程中面臨道德困境　魯路修願意犧牲他人，朱雀不願違背道德，藤堂注重戰鬥正當性都經歷了角色成長，從執著於自我理念到考量大局　魯路修和朱雀的角色弧光更加劇烈，藤堂的角色弧光相對穩定

🏁 總結魯路修代表了激進的革命主義，他相信只有摧毀舊世界才能創造新世界。朱雀代表了理想化的和平主義，他認為要改變世界必須堅持正確的道德價值。藤堂鏡志朗代表了傳統的榮譽與守護精神，他主張保護日本的文化與尊嚴，並在必要時使用武力反抗。三人的對比構成了《反逆的魯路修》最核心的思想衝突，探討了「變革的代價與正當性」這一哲學問題。

我：現在，請假設你是一名在戰前出生的普通日本人。日本在戰敗後淪為帝國的殖民地第１１區，日本人的身份也從日本公民淪為被帝國人戲稱為Ｅｌｅｖｅｎ的１１區居民。在此前提下，對於上述這三名角色的思想、信仰與價值觀，你會比較偏向於認同哪一位？為什麼？

ＣｈａｔＧＰＴ：身為被殖民的日本人，該選擇誰的道路？假設我是一名在戰前出生的日本人，經歷了日本戰敗、不列顛尼亞帝國的占領與壓迫，我的身份從一個驕傲的日本公民淪為被帝國稱為「Eleven」的二等公民。在這樣的背景下，我會如何看待魯路修、樞木朱雀與藤堂鏡志朗的思想、信仰和價值觀？

經過深思熟慮，我認為我最有可能認同藤堂鏡志朗的理念與價值觀。以下是詳細的分析與理由。

📖 為什麼我會認同藤堂鏡志朗？作為一名在戰前的日本社會長大的人，我會受到武士道精神與日本傳統文化的深刻影響。我所重視的價值觀包括：

榮譽：不論勝敗，身為日本人，我應該保有作為民族的一份榮譽感，不能接受被帝國人輕蔑地稱為「Eleven」。忠誠：我會對自己的國家和文化保持忠誠，並希望後代能夠擁有日本人的身份與尊嚴。抗爭：即使面對強權，我也相信應該以武士的精神堅持到底，不輕易屈服。藤堂鏡志朗的行動，恰恰體現了這些價值觀。

🔎 藤堂鏡志朗的道路：民族尊嚴的守護者藤堂選擇以武力反抗不列顛尼亞，但他的反抗並非單純的仇恨驅動，而是基於對日本民族尊嚴的守護。

他所代表的是一種理智而有計劃的抵抗，不是為了無謂的流血犧牲，而是為了讓日本再次站起來、重拾民族自豪感。

我認為，假如我是這樣一名生活在帝國統治下的普通日本人，我無法忍受日本文化被消滅、自己的民族身份被剝奪。在這種情況下，我更傾向於追隨像藤堂這樣的領袖，因為他尊重傳統、重視榮譽，並且他的行動符合武士道精神。

⚔️ 為什麼我不會選擇魯路修？雖然魯路修的革命帶來了巨大的改變，但他的行動方式對我而言過於激進且不擇手段。

我對魯路修的兩大顧慮：手段殘酷，犧牲無辜魯路修的手段過於極端，他認為犧牲少數無辜者來拯救大局是正當的。但對於像我這樣的普通人來說，這樣的行為可能會傷害到我們的家人和鄰居。

他是外來者魯路修畢竟是不列顛尼亞的皇子，無論他的行動有多麼偉大，他的身份讓人難以完全信任。如果我是日本人，我可能會懷疑他的真正動機是否真的是為了日本的未來，而不是為了他的個人復仇。

因此，儘管我會認同魯路修的部分理念（例如推翻不列顛尼亞的統治），但我無法完全接受他不擇手段的行為方式。

🛡️ 為什麼我無法支持樞木朱雀？朱雀的理念更不可能讓我認同，因為他的選擇違背了日本人的榮譽。

我對朱雀的兩大反感：向敵人低頭，放棄自尊朱雀選擇加入不列顛尼亞軍隊，並試圖透過從內部改革來改變現狀。在我看來，這是背叛民族的行為。

身為一名日本人，我無法接受他向敵人低頭的選擇。這種行為不僅玷污了武士道精神，還讓我們的後代失去了成為獨立日本人的機會。

過於理想化，不切實際朱雀的和平改革理念過於天真。他相信透過加入敵人，便能獲得他們的信任並推動改革。但實際上，帝國只會視他為工具，不可能真正接受他。

🔄 對三人思想的總結比較角色　我會認同的理由　我不會認同的理由藤堂鏡志朗　尊重日本的文化與榮譽，堅持抵抗不列顛尼亞　行動偏向保守，可能在現代化變革上缺乏前瞻性魯路修願意推翻不列顛尼亞，帶來革命性的變革　手段過於激進，犧牲無辜者，身份不易被日本人信任樞木朱雀　希望通過和平改革來改善日本人的地位　背叛民族，向敵人低頭，過於理想化，不切實際

🌸 作為戰前日本人，我的選擇：藤堂鏡志朗假如我是這樣一名普通的日本人，生活在民族尊嚴被剝奪、文化被壓迫的現實之中，我最有可能認同藤堂鏡志朗的理念：

他讓我感受到榮譽與希望：即使身處困境，藤堂堅守日本文化與傳統，並且不輕易向強權妥協。他的行動方式理智而謹慎：他既不會如魯路修般激進，也不會如朱雀般天真。他的抵抗是一場有策略、有希望的抗爭，而不是單純的情緒發洩。他體現了武士道精神：作為一名在戰前成長的日本人，我的價值觀受到武士道影響。藤堂鏡志朗的信念正是我所熟悉和認同的。因此，在這場民族解放運動中，我會選擇跟隨藤堂鏡志朗，因為他代表的是捍衛日本文化和榮譽的道路。

🖋️ 結語：抗爭的道路是多元的，選擇取決於信念與背景魯路修的道路適合那些願意賭上未來、追求極端變革的人。朱雀的道路適合那些相信和平改革、拒絕暴力的人。藤堂鏡志朗的道路則是兼顧榮譽與現實，以堅守民族尊嚴為核心的抵抗之路。作為一名戰前的日本人，我選擇藤堂鏡志朗，因為他不僅捍衛了日本的傳統與尊嚴，更讓我看到了一條既不失榮譽、又不失希望的抗爭之路。

#絕望與榮耀

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storyomniverse · 3 months ago

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DCオムニバース

メシア・クライストは、虚無の中に浮かぶ巨大なスクリーンを見つめていた。そのスクリーンには、無数の世界が映し出されている。神々と英雄、犯罪者と怪物が交錯する広大な宇宙――DCオムニバース。その一つひとつが、力と欲望、正義と悪の相克を繰り返している。

「人々は常に、救済を求めるものだ」とクライストは静かに呟いた。

スクリーンに映るのは、暗闇に包まれたゴッサム・シティ。バットマンが荒廃した街の路地裏を駆け抜ける。彼の拳が犯罪者を打ち倒し、かすれた声で警告を与える。だがその目は、決して満たされることのない痛みを湛えている。

クライストはその姿に見覚えがあった。人類の罪を背負うために自らの身を差し出した者。だがバットマンは、赦しを与えることを知らない。「彼の苦悩は、私のそれと似ているが、どこか異なる」とクライストは考えた。「彼は救済を求めず、ただ罰を与えることで自身を保っている。それが彼の選んだ道なのだ。」

次に映るのはメトロポリス。スーパーマンが空を舞い、崩れ落ちるビルから人々を救い出す。光に満ちたその存在は、神そのもののようだ。クライストは思わず目を細める。「彼は人々に希望を与える。しかし、彼もまた孤独だ。地球を守る者としての使命感に縛られ、その重圧に耐え続けている。」

「彼らは皆、私に似ている。しかし、人間であることを捨てきれない。だからこそ、苦しみ続けるのだ。」

視界が広がり、無数のヒーローとヴィランたちの姿が映し出される。ワンダーウーマン、フラッシュ、グリーンランタン、アクアマン――彼らはそれぞれの世界で戦い、時には結束し、また時には対立する。彼らの力と意志が、絶え間ない宇宙の動乱を形作っている。

その中にあって、クライストはただ見守ることしかできない。彼はその存在があまりにも大きすぎるがゆえに、介入することもなく、ただ「傍観者」としてあり続ける。

そして、ダークサイドの姿が映し出された。圧倒的な力と悪意の象徴。彼が語る「反生命方程式」に、クライストは小さく首を傾げる。「生命の否定か。それが救済だと彼は信じているのか。」反生命方程式は、自由意志を否定し、すべての存在を無へと帰す理論だ。しかし、クライストにはその思想が理解できなかった。彼が知る救済は、命と希望の中にのみ存在するものだからだ。

突然、スクリーンの映像が揺れる。無数の平行宇宙が崩壊し、一つに収束していく。危機――クライシスの兆候だ。ヒーローたちはその渦中で苦闘し、犠牲を払いながらも新たな秩序を作ろうとする。クライストは、その努力に目を奪われた。

「彼らは常に、破壊と再生を繰り返す。しかし、その度に新しい希望を見出そうとする。人間とはなんと不思議な存在なのだろう。」

クライストは静かに目を閉じ、心の中で祈りを捧げる。彼が知るすべての世界の救済を願いながら。そして、再び目を開くと、スクリーンには新たな宇宙が広がっていた。そこではまた、新しいヒーローたちが現れ、戦い、そして愛を語っている。

「物語は続く」と彼は呟いた。「そして、それが彼らの力だ。」

メシア・クライストはスクリーンを背に、ゆっくりと歩き出す。DCオムニバースは、彼が見る限り、永遠に変わり続ける。そしてその中に、人間の真実が刻まれていることを、彼は知っていた。

ユニバース２

DCオムニバースとは？

DCオムニバースは、DCコミックスが展開する壮大なマルチユニバース（多元宇宙）の進化形であり、すべてのストーリーが同時に存在し、相互に関連し合う世界観のことです。コミック、映画、アニメ、テレビドラマ、ゲームなど、多岐にわたるメディアで語られるDC作品群を包括する概念で、2020年のイベント「Death Metal（デス・メタル）」以降に正式に導入されました。従来の「マルチバース」の枠を超え、DC作品の全歴史とすべての物語が「正史」として受け入れられる柔軟なシステムです。

この記事では、DCオムニバースの仕組みや背景、そしてその魅力について詳しく解説していきます。

1. DCオムニバースの基本概念

DCオムニバースの最大の特徴は、「すべてが正しい（Everything Matters）」という原則に基づいている点です。従来のDCマルチバースでは、各世界が異なる「地球番号」や独自の設定を持ちながら、それぞれの物語が別個に展開されるものでした。しかし、オムニバースの登場によって、異なるタイムラインや設定の作品がすべて同じ「一つの大きな宇宙」に収まり、それらが同時に正史とされるようになりました。

たとえば、以下のような設定が同時に存在できます：

ゴールデンエイジのクラシックなスーパーマン

ダークナイト三部作のリアル志向なバットマン

現代のDCU（DCユニバース）映画シリーズで描かれるヒーローたち

これらすべてがオムニバース内で有効とされ、ファンはどの時代のキャラクターでも自由に楽しむことができるようになりました。

2. 歴史の背景: マルチバースからオムニバースへ

DCは長年にわたって「マルチバース」というコンセプトを物語の中核に据えてきました。この歴史は、1985年の伝説的クロスオーバーイベント『クライシス・オン・インフィニット・アース』から始まります。このイベントでは、無数の平行宇宙が一つに統合され、当時の混乱した設定を整理しました。しかし、その後もマルチバースは何度も復活し、『インフィニット・クライシス』や『フラッシュポイント』といったイベントによって設定がたびたび書き換えられました。

2020年の『デス・メタル』では、DCのすべての過去作品や設定がオムニバース内で有効とされ、これまでの「リブート」や「リセット」を超越した包括的な枠組みが生まれました。オムニバースは、創造性と柔軟性を尊重し、すべての作家やアーティストが自身の物語を語る自由を持てるシステムです。

3. オムニバースの主要な特徴

① 無限の可能性オムニバースは、あらゆる物語や設定が共存可能なシステムです。異なるタイムラインやパラレルワールドのキャラクターが一堂に会するストーリーも実現できます。これにより、ファンは多様な解釈やバージョンのヒーローを楽しむことができるようになりました。

② キャラクターの多層性一人のキャラクターに複数の解釈が存在できるのもオムニバースの魅力です。たとえば、コミック版のワンダーウーマンと、映画『ワンダーウーマン』シリーズのダイアナは異なる存在ですが、どちらもオムニバース内では「正しい」ワンダーウーマンとされます。

③ 新しい読者への親しみやすさ従来のマルチバースでは、複雑な歴史や設定が新しい読者にとって壁となることがありました。しかし、オムニバースでは「どのストーリーから始めても良い」というアプローチが可能になり、新規のファンにも親しみやすい構造となっています。

4. オムニバースの未来: 映画やドラマへの影響

オムニバースの概念は、コミックだけでなく映画やドラマにも大きな影響を与えています。たとえば、2023年の映画『ザ・フラッシュ』では、DC映画における「マルチバース」が正式に導入され、異なるバージョンのバットマン（マイケル・キートン版やベン・アフレック版）が共演しました。このような多元的な世界観は、今後のDC作品における基盤となるでしょう。

さらに、DCスタジオが発表した「チャプター1: Gods and Monsters」という新しい映画・ドラマのラインナップでは、異なるキャラクターや設定がオムニバースの理念に基づいて統一的に展開されることが期待されています。

5. DCオムニバースの魅力

DCオムニバースは、「すべての物語が有効である」という革新的なアプローチを提供することで、ファンに多様な楽しみ方を与えています。過去の名作を振り返りながら、新しいストーリーを追い続けることができる柔軟性は、他のどのフランチャイズにもないユニークな魅力です。オムニバースは、すべてのクリエイターとファンに自由を与え、DCの物語の可能性を無限に広げていくでしょう。

結論: DCオムニバースは、DCの長い歴史と豊かなキャラクターたちを包括する新しい枠組みであり、過去と未来を繋ぐ架け橋です。その可能性は無限大で、これからのDC作品にさらなる期待を抱かせてくれるでしょう。ぜひ、あなたの好きなバージョンのヒーローやストーリーを見つけて、オムニバースの広がりを体験してみてください！

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moko1590m · 3 months ago

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西暦8113年まで開けられない膨大なタイムカプセルが詰め込まれたアメリカの地下聖堂記事の本文にスキップ著者marusatta･パルモ公開:2024-12-05･更新:2024-12-05 　未来の自分に向けて、タイムカプセルに思い出の品を詰める。学校などで卒業生がよくやるやつだ。　だいたいは大人になってから成人式とか、数十年後とかにもう一度掘り返されるのだが、アメリカには、自分はおろか子や孫の代になっても開かれないタイムカプセルが存在する。広告の下に記事が続いています　このカプセルが開かれるのは、なんと今から6,089年後の西暦8113年なのだ。未来の人類に現在の文明の情報を残したい　アメリカのジョージア州アトランタにあるオグルソープ大学の地下室に、そのタイムカプセルは存在している。　地中や壁の中に埋められているとか、屋根裏部屋に置かれているとか、そんなありきたりな状況ではない。　なんとこの大学にある地下室全体が地下聖堂となり、膨大なタイムカプセルとなっているのだ。この画像を大きなサイズで見る　発端は1915年から1944年まで同大学の学長を務めた、ソーンウェル・ジェイコブス氏が、古代文明に関する情報の少なさに気づいたことだった。　例えば古代エジプトに関する情報と言えば、碑文やパピルスに書かれた断片的な文書や後世の文献、墓所などから発掘された品々など、不完全で偏った情報源しかない。　歴史学者でもあったジェイコブズ氏は、はるか未来の歴史家に、ある時代の科学的かつ徹底的な情報を残すことは、「考古学上の義務」だと考えた。　そして20世紀初頭の世界の包括的な情報、いわばその時代の「切り抜き」を後世に残すため、タイムカプセルを作る計画を思いついたのだ。この画像を大きなサイズで見る約6,000年後の世界に向けたタイムカプセル　まず、発明家であり写真家でもあるトーマス・キムウッド・ピーターズ博士を計画の責任者に指名。　自分が学長を務めるオグルソープ大学の地下プールを幅3m、奥行き6.1m、高さ3mの密閉された部屋に改造した。　この「地下聖堂」が完成するまでの間に、収蔵する品々の収集も行われた。収蔵品の多くは遺贈されたもので、中にはスウェーデン国王グスタフ5世から寄贈されたものもあるという。　時代を表すものとして集められた品々には、衣類や日用品、当時最先端のテクノロジー、宗教関係の品々や書物なども含まれている。　主な収蔵品は以下の通り。日用品・ファッション：万年筆、シャープペン、デンタルフロス、缶切り、おしゃぶり、歯ブラシ、ハンドバッグ、当時のファッションを着た男女の模型、服の型紙、種子のサンプル、バドワイザービール、ガム、食品サンプル書物：百科事典、古典文学、歴史書、聖書やコーランのマイクロフィルム映像・音声：レコード、映画フィルム、旅行記などのドキュメンタリーフィルム、豚呼びの声の録音テクノロジー蓄音機、映写機、マイクロフィルムリーダー、タイプライター、ラジオ、レジスター、電動ミシン、高度計、気圧計、電話、テレビ、トースター、機関車や飛行機、空調システムのミニチュアモデル　中には「風と共に去りぬ」の原稿のマイクロフィルムや、ヒトラーやスターリン、ルーズベルト、ムッソリーニなど当時の指導者たちの音声録音といった貴重なものも収められている　さらには万一この部屋を開ける人たちが英語を理解しないケースを想定し、ロゼッタストーン的な、未来人に英語を教えるための言語インテグレーターも。　そして6,000年後に電気が使われていないことまで考えて、風車による発電装置も用意されているそうだ。この画像を大きなサイズで見る未来の人類に向けたメッセージも　地下聖堂は古代エジプトの墓所を参考に作られており、エナメルで覆われた壁には、人類の歴史を示す絵文字が描かれている。　すべての品々が収蔵された後、室内の酸素が抜かれ、不活性窒素に置き換えられた。そして1940年5月28日、いよいよタイムカプセルを閉じる式典が行われた。　多くの参加者が見守る中、扉は溶接され、ジェイコブス氏からのメッセージを掘った銘板が貼り付けられた。銘板には次のように記されている。この地下聖堂には、20 世紀前半に米国および世界全体に存在した文明の記念品が収められています。空気を不活性ガスに置き換えたステンレス製の容器には、百科事典や歴史書、科学論文、新聞の特別版、旅行記、旅行談、映画フィルム、模型、蓄音機のレコード、および 1900 年から 1950 年にかけて存在した文明の状態や性質を確かめることができる同様の資料が収められています。宝石や貴金属は含まれていません。私たちはディカルブ郡、ジョージア州、米国政府、およびそれらの相続人、譲受人、後継者の法律、そして後世のスポーツマンシップに頼り、この地下室を 8113 年まで保存し、その時点で上記の政府機関およびオグルソープ大学の管理を代表する当局によって開錠されるよう指示します。その時まで、この扉と地下聖堂の内容物が侵害されることのないよう、すべての人にお願いします　ちなみに西暦8113年を開封の年としたのは、この計画が立案された1936年が古代エジプト歴元年から6,177年目とされていたためで、ジェイコブス氏は計画開始からさらに6,177年後の8113年に開封することに決めたのだ。　彼はこの扉を開けた人々に向けて、次のようなメッセージも残している。世界は人類文明を永久に葬り去ろうとしています。この地下聖堂で、私たちはそれをあなた方に残します　約6,000年後に未来の人類がこの扉を開けたとき、彼らはいったいどんな感想を持つのだろうか。 DO NOT OPEN UNTIL 8113!!! The Crypt of Civilization at Oglethorpe University Oglethorpe University Crypt | Travel Tales References: There's a room-sized time capsule in Georgia that will be opened 6,098 years from now / Thornwell Jacobs: The Father of the Modern Time Capsule 広告の下にスタッフが選んだ「あわせて読みたい」が

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