#九筋連城

[kachoushi]

各地句会報

花鳥誌　令和5年5月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和5年2月2日 うづら三日の月花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

厨女も慣れたる手付き雪掻す　由季子 闇夜中裏声しきり猫の恋　喜代子 節分や内なる鬼にひそむ角　さとみ 如月の雨に煙りし寺の塔　都 風花やこの晴天の何処より　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月4日 零の会 坊城俊樹選　特選句

暗闇坂のチャペルの春は明日あたり　きみよ 長すぎるエスカレーター早春へ　久 立春の市の算盤振つてみる　要 冬帝と暗闇坂にすれ違ふ　きみよ 伊達者のくさめ名残りや南部坂　眞理子 慶應の先生眠る山笑ふ　いづみ 豆源の窓より立春の煙　和子 供華白く女優へ二月礼者かな　小鳥 古雛の見てゐる骨董市の空　順子 古雛のあの子の部屋へ貰はれし　久

岡田順子選　特選句

暗闇坂のチャペルの春は明日あたり　きみよ 冬帝と暗闇坂にすれ違ふ　同 大銀杏八百回の立春へ　俊樹 豆源の春の売子が忽と消え　同 コート脱ぐ八咫鏡に参る美女　きみよ おはん来よ暗闇坂の春を舞ひ　俊樹 雲逝くや芽ばり柳を繰りながら　光子 立春の蓬髪となる大銀杏　俊樹 立春の皺の手に売るくわりんたう　同 公孫樹寒まだ去らずとのたまへり　軽象

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月4日 色鳥句会 坊城俊樹選　特選句

敬􄼲な信徒にあらず寒椿　美穂 梅ふふむ野面積む端に摩天楼　睦子 黄泉比良坂毬唄とほく谺して　同 下萌や大志ふくらむ黒鞄　朝子 觔斗雲睦月の空に呼ばれたる　美穂 鼻歌に二つ目を割り寒卵　かおり 三􄼹路のマネキン春を手招きて　同 黄金の国ジパングの寒卵　愛 潮流の狂ひや鯨吼ゆる夜は　睦子 お多福の上目づかひや春の空　成子 心底の鬼知りつつの追儺かな　勝利

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月6日・7日 花鳥さざれ会 坊城俊樹選　特選句

潮騒を春呼ぶ音と聞いてをり　かづを 水仙の香り背負うて海女帰る　同 海荒るるとも水仙の香の高し　同 坪庭の十尺灯篭日脚伸ぶ　清女 春光の中神島も丹の橋も　同 待春の心深雪に埋もりて　和子 扁額の文字読めずして春の宿　同 砂浜に貝を拾ふや雪のひま　千加江 村の春小舟ふはりと揺れてをり　同 白息に朝の公園横切れり　匠 風花や何を告げん��頰に触る　笑子 枝川やさざ波に陽の冴返る　啓子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月8日 さくら花鳥会 岡田順子選　特選句

雪を踏む音を友とし道一人　あけみ 蠟梅の咲き鈍色の雲去りぬ　みえこ 除雪車を見守る警備真夜の笛　同 雪掻きの我にエールや鳥の声　紀子 握り飯ぱりりと海苔の香を立て　裕子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月10日 鳥取花鳥会 岡田順子選　特選句

東風に振る竿は灯台より高く　美智子 月冴ゆる其処此処軋む母の家　都 幽やかな烏鷺の石音冴ゆる夜　宇太郎 老いの手に音立て笑ふ浅蜊かな　悦子 鎧着る母のコートを着る度に　佐代子 老いし身や明日なき如く雪を掻く　すみ子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月11日 枡形句会 栗林圭魚選　特選句

朝光や寺苑に生るる蕗の薹　幸風 大屋根の雪解雫のリズム良き　秋尚 春菊の箱で積まれて旬となる　恭子 今朝晴れて丹沢颪の雪解風　亜栄子 眩しさを散らし公魚宙を舞ふ　幸子 流れゆくおもひで重く雪解川　ゆう子 年尾句碑句帳に挟む雪解音　三無 クロッカス影を短く咲き揃ふ　秋尚 あちらにも野焼く漢の影法師　白陶 公魚や釣り糸細く夜蒼し　ゆう子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月13日 枡形句会 栗林圭魚選　特選句

犬ふぐり大地に笑みをこぼしけり　三無 春浅しワンマン列車軋む音　のりこ 蝋梅の香りに溺れ車椅子　三無 寒の海夕赤々漁終る　ことこ 陽が風を連れ耀ける春の宮　貴薫 青空へ枝混み合へる濃紅梅　秋尚 土塊に春日からめて庭手入　三無 夕東風や友の消息届きけり　迪子 ひと雨のひと粒ごとに余寒あり　貴薫

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月13日 武生花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

浅春の眠りのうつつ出湯泊り　時江 老いたれば屈託もあり毛糸編む　昭子 落としたる画鋲を探す寒灯下　ミチ子 春の雪相聞歌碑の黙続く　時江 顔剃りて少し別嬪初詣　さよ子 日脚伸ぶ下校チャイムののんびりと　みす枝 雪解急竹はね返る音響く　同 寒さにも噂にも耐へこれ衆生　さよ子 蕗の薹刻めば厨野の香り　みす枝

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月14日 萩花鳥会

水甕の薄氷やぶり野草の芽　祐子 わが身共老いたる鬼をなほ追儺　健雄 嗚呼自由冬晴れ青く空広く　俊文 春の園散り散り走る孫四人　ゆかり 集まりて薄氷つつき子ら遊ぶ　恒雄 山々の眠り起こせし野焼きかな　明子 鬼やらひじやんけんで勝つ福の面　美惠子

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令和5年2月15日 福井花鳥会 坊城俊樹選　特選句

吹雪く日の杣道隠す道標　世詩明 恋猫の闇もろともに戦かな　千加江 鷺一羽曲線残し飛び立てり　同 はたと止む今日の吹雪の潔し　昭子 アルバムに中子師の笑み冬の蝶　淳子 寒鯉の橋下にゆらり緋を流す　笑子 雪景色途切れて暗し三国線　和子 はよしねまがつこにおくれる冬の朝　隆司 耳目塗り潰せし如く冬籠　雪 卍字ケ辻に迷ひはせぬか雪女　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月16日 伊藤柏翠記念館句会 坊城俊樹選　特選句

指先に一つ剥ぎたる蜜柑の香　雪 大寒に入りたる水を諾ひぬ　同 金色の南無観世音大冬木　同 産土に響くかしは手春寒し　かづを 春の雷森羅万象𠮟咤して　同 玻璃越しに九頭竜よりの隙間風　同 気まぐれな風花降つてすぐ止みて　やす香 寒紅や見目安らかに不帰の人　嘉和 波音が好きで飛沫好き崖水仙　みす枝 音待てるポストに寒の戻りかな　清女 女正月昔藪入り嫁の里　世詩明

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月17日 さきたま花鳥会 坊城俊樹選　特選句

奥つ城に冬の遺書めく斑雪　月惑 顔隠す一夜限りの雪女郎　八草 民衆の叫びに似たる辛夷の芽　ふじほ 猫の恋昼は静かに睨み合ひ　みのり 薄氷に餓鬼大将の指の穴　月惑 無人駅青女の俘虜とされしまま　良江 怒号上げ村に討ち入る雪解川　とし江 凍土を突く走り根の筋張りて　紀花 焼藷屋鎮守の森の定位置に　八草 爺の膝捨てて疾駆の恋の猫　良江

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月19日 風月句会 坊城俊樹選　特選句

古玻璃の奥に設ふ古雛　久 笏も扇も失せし雛の澄まし顔　眞理子 日矢さして金縷梅の縒りほどけさう　芙佐子 梅東風やあやつり人形眠る箱　千種 春風に槻は空へ細くほそく　ます江 山茱萸の花透く雲の疾さかな　要 貝殻の雛の片目閉ぢてをり　久 古雛髪のほつれも雅なる　三無 ぽつねんと裸電球雛調度　要

栗林圭魚選　特選句

紅梅の枝垂れ白髪乱さるる　炳子 梅園の幹玄々と下萌ゆる　要 濃紅梅妖しきばかりかの子の忌　眞理子 貝殻の雛の片目閉ぢてをり　久 古雛髪のほつれも雅なる　三無 老梅忌枝ぶり確と臥龍梅　眞理子 山茱萸の空の広さにほどけゆく　月惑 八橋に水恋うてをり猫柳　芙佐子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月21日 鯖江花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

師を背負ひ走りし���も雪籠　雪 裏庭開く枝折戸冬桜　同 天帝の性こもごもの二月かな　同 適当に返事してゐる日向ぼこ　一涓 継体の慈愛の御ん目雪の果　同 風花のはげしく風に遊ぶ日よ　洋子 薄氷を踏めば大空割れにけり　みす枝 春一番古色の帽子飛ばしけり　昭上嶋子 鉤穴の古墳の型の凍てゆるむ　世詩明 人の来て障子の内に隠しけり　同 春炬燵素足の人に触れざりし　同 女正月集ふ妻らを嫁と呼ぶ　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月26日 月例会 坊城俊樹選　特選句

能舞台昏きに満ちて花を待つ　光子 バス停にシスターとゐてあたたかし　要 空に雲なくて白梅すきとほる　和子 忘れられさうな径の梅紅し　順子 靖国の残る寒さを踏む長靴　和子 孕み猫ゆつくり進む憲兵碑　幸風 石鹸玉ゆく靖国の青き空　緋路 蒼天へ春のぼりゆく大鳥居　はるか

岡田順子選　特選句

能舞台昏きに満ちて春を待つ　光子 直立の衛士へ梅が香及びけり　同 さへづりや鉄のひかりの十字架へ　同 春の日を溜め人を待つベンチかな　秋尚 春風や鳥居の中の鳥居へと　月惑 料峭や薄刃も入らぬ城の門　昌文 梅香る昼三日月のあえかなり　眞理子 春陽とは街の色して乙女らへ　俊樹

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年2月 九州花鳥会 坊城俊樹選　特選句

ポケットの余寒に指を揉んでをり　勝利 黒真珠肌にふれたる余寒かな　美穂 角のなき石にかくれて猫の恋　朝子 恋仲を知らん顔して猫柳　勝利 杖の手に地球の鼓動下萌ゆる　朝子 シャラシャラとタンバリン佐保姫の衣ずれ　ひとみ 蛇穴を出て今生の闇を知る　喜和 鷗外のラテン語冴ゆる自伝かな　睦古賀子 砲二門転がる砦凍返る　勝利 小突かれて鳥と屋や　に採りし日寒卵　志津子 春一番歳時記の序を捲らしむ　愛

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

[mxargent]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダ ヂ ヅ デ ドナニヌネノハヒフヘホバ ビ ブ ベ ボパ ピ プ ペ ポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被��頭技低毎医��仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍汚縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[yotchan-blog]

2024/10/26 15:00:03現在のニュース

激戦州の有権者登録で組織的不正か　2500件の申請、米検察が捜査（毎日新聞, 2024/10/26 14:59:09） カシオ、4〜9月決算の発表延期　ランサム被害で - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/10/26 14:52:55） 水城が優勝　2年ぶり18回目の都大路出場　高校駅伝・茨城男子（毎日新聞, 2024/10/26 14:52:08） 男子は東農大二　6年連続33回目の都大路出場へ　高校駅伝・群馬（毎日新聞, 2024/10/26 14:52:08） 小林が優勝　3年連続60回目の都大路出場　高校駅伝・宮崎男子（毎日新聞, 2024/10/26 14:52:08） 北海道南部の二つの海域で漁船が転覆と漂流　いずれも乗員が行方不明（朝日新聞, 2024/10/26 14:47:16） 犬派と猫派で違う？ペットロス症候群　別れに備えて知っておくべき現実 | 人生の筋トレ術 | 西川敦子 | 毎日新聞「医療プレミア」（[B!]毎日新聞, 2024/10/26 14:45:55） 西九州新幹線、新駅前に商業施設呼ぶ　嬉野温泉も好調　活況　九州・沖縄経済 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/10/26 14:45:36） 東北新幹線オーバーラン、制御装置作動に原因　JR東日本 - 日本経済新聞（[B!]日経新聞, 2024/10/26 14:45:36） 住宅地に防犯カメラ増設　神戸市が補正予算計上へ　連続強盗事件受け（毎日新聞, 2024/10/26 14:35:59） 滑走制御でブレーキ緩む　東北新幹線郡山駅オーバーラン500メートル、JR東が調査結果（[B!]産経新聞, 2024/10/26 14:34:06） 懐かしい〝食堂車〟　家屋を改造し「国鉄特急色」に　千葉・鴨川「北斗星」（[B!]産経新聞, 2024/10/26 14:34:06） 香る列車　舞う赤トンボ　伊賀鉄「セージトレイン」　／三重 | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2024/10/26 14:33:57） 選挙割目当て？　収集目的？　相次ぐ「投票済証」のネット販売 | 毎日新聞（[B!]毎日新聞, 2024/10/26 14:33:57） 与党は政権能力アピール、野党は「政治とカネ」で攻勢…接戦選挙区で党首ら奔走（[B!]読売新聞, 2024/10/26 14:33:18） 清泉女学院に最優秀、豊島岡女子など5校に金　全日本合唱コン高校A（朝日新聞, 2024/10/26 14:32:23）

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一笑江湖

H：江湖，出處自《莊子》多篇，皆具有寓言和啟示的意義。在《史記》中江湖是指「江河」和「湖泊」的合稱。看「笑傲江湖」，各幫各派爭鬪，兒女爭情奪愛，怨比天高。人人如遊俠，不務正業，不知靠什麼過活?不偷不搶，天天有錢用。虛幻的江湖，沒有現實生活開銷帳單，只有刀劍來往及生命消長的世界。武俠小說常會看到「人在江湖，身不由己。」人隨環境漂泊，為適應改變自己。古代江湖，跟現代江湖，沒有差別，只是熔爐變大，操縱江湖的工具變多了。控制心智的「三屍腦神丹」一年為期，解藥斷���，服過的都會死。鹿鼎記神龍教生給的「豹胎易筋丸」。天龍八部天山童姥祭的是「生死符」。控制，是反派邪教的不變聚眾方式。人行走在江湖，爭鬥在武林。防身之道，絕技在身，隱身江湖。武林盟主，號令天下，人人想爭，個個頭破血流。沒有武藝爭高下，也就没有俠士表現的舞臺。古有「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。」武俠中高手隱於江湖者，如笑傲江湖的「風清揚」。天地會舵主「陳近南」(明鄭的陳永華)，重責在身，想退退不得。天龍八部的「無崖子」武功雖高，卻因弟子傷害，不得於隱於洞中養傷。神秘高僧，四十多年前就隱居於少林寺藏經閣，日常工作是掃地。兩大武林高手(慕容博，其生命改造也是順手拿揑於彈指之間。江湖恩怨多，高手智者退隱江湖，頤養天年，至死方休。每位武俠小說創造者，各有各的江湖系統及人物與故事。讀者諸君就是江湖的見證人。

「演戲是瘋子，看戲是傻子」信江湖者，笑話在人間。人人心中都一個江湖。20240617W1

網路資料

一笑江湖

聞人聽書_的歌曲

江湖一笑 浪滔滔 紅塵盡忘了

俱往矣 何足言道

蒼天一笑 笑不老 豪情卻會了

對月飲 一杯寂寥

劍起江湖恩怨 拂袖罩明月

西風葉落花謝 枕刀劍難眠

汝為山河過客 卻總長嘆傷離別

鬢如霜 一杯濃烈

隻身走過多少的歲月 看慣刀光照亮過黑夜

俠骨魔心如何來分辨 彈指一夢不過一瞬間

黃沙之中的殘陽如血 多少魂魄在此地寂滅

這成敗 有誰來了解

江湖一笑 浪滔滔 紅塵盡忘了

俱往矣 何足言道

蒼天一笑 笑不老 豪情卻會了

對月飲 一杯寂寥

隻身走過多少的歲月 看慣刀光照亮過黑夜

俠骨魔心如何來分辨 彈指一夢不過一瞬間

黃沙之中的殘陽如血 多少魂魄在此地寂滅

這成敗 有誰來了解

江湖一笑 浪滔滔 紅塵盡忘了

俱往矣 何足言道

蒼天一笑 笑不老 豪情卻會了

對月飲 一杯寂寥

也曾橫刀 向天笑 數過路迢迢

數不完 夕陽晚照

蒼天一笑 樂逍遙 江湖人自擾

留不住 愛恨離潮

「金庸作品名稱」即可按金庸作品首字詩「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」的順序排列。

天龍八部里的高手如雲，如果弄個排名的話，一僧二掛三老四絕最�����理，即一僧：掃地僧；二掛：虛竹，段譽；三老：無崖子，天山童姥，李秋水；四絕：慕容博，鳩摩智，蕭遠山，蕭峰。

維基百科：

江湖

維基百科

江湖

江湖，是一個古老的漢語詞彙，在《史記》中是指「江河」和「湖泊」的合稱[1]，而在中國文化中又有多重引申意義，用於指稱「四方之地」[1]，其中包含各種不同的場景或感情語境。

江湖一詞使用於指代場景，比喻人與人之間互相交流來往的某個場合，指涉的對象並不固定，要看上下文決定，可以是指人們四處生活的民間社會[2]、商幫聚會的碼頭[3]、龍蛇混雜的市井[4]、遊俠結交與爭鬥的武林[5]、隱士遠離朝堂而歸去的隱居處所[6]、同行彼此競爭利益的職業圈子[7]、流氓份子結交義氣的黑社會等的代名詞[8]；「江湖」一詞上升成為政治鬥爭概念時，結黨立派的官場也可以是一種江湖[7][9]。

江湖一詞使用於表達人生情感，形容人與人之間的關係錯綜複雜，可以是恩怨糾纏的爭鋒宿敵、萍水相逢的點頭之交、你來我往的利益交易、推杯換盞的一生知己、轉身相忘於江湖的過客[7]；或者形容人與人之間的事情變幻莫測，世間浩蕩，人心險惡，其中可以是初入社會的無畏闖蕩、求生求存的拼搏、人際關係的拉扯羈絆、爾虞我詐的爭權奪利、善念與惡念之間的掙扎、身不由己的無奈、無法突破重圍的引退、再展拳腳的重出江湖。[10][11] 故此人生閱歷甚多，練達世故人情的人，被稱之為「老江湖」。[1][12]

佛教禪宗亦有「江湖」的禪林用語，典故來自禪宗叢林發祥地江西、湖南，昔日禪門心法弘傳的時代，走訪兩地參禪悟道的學子不勝枚數，這樣的學習風氣在禪林中被稱為「走江湖」。[13]

詞源

Quick Facts

江湖，出處自《莊子》多篇，皆具有寓言和啟示的意義。

〈內篇·逍遙遊〉曰：「今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落而無所容？」

〈內篇·大宗師〉〈外篇·天運〉曰：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」

〈內篇·大宗師〉又曰：「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故魚相忘於江湖，人相忘於道術。」

〈外篇·至樂〉〈外篇·達生〉曰：「夫以鳥養鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖。」

〈外篇·山木〉曰：「夫風狐雲豹，棲於深林，伏於岩穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖饑渴隱約，猶旦胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患。」

用途

地理

「《吳越春秋》稱范蠡去越，乘舟出三江之口，入五湖之中者也。」——酈道元，《水經注·卷二十九》

江湖，本義是指「江」和「湖」的合稱，狹義是指「長江」和「洞庭湖」（或「太湖」），廣義是指天下任何江河湖泊、溪流池沼。[14] 司馬遷《史記》曰：「（范蠡）乃乘扁舟，浮於江湖。」司馬光《資治通鑑》曰：「驅中國士眾遠涉江湖之間，不習水土，必生疾病。」又曰：「據險守要，泛舟江湖。」此處皆是指水名。

凡是有水匯聚的地方就可形成許多形狀各異、大小不同的江湖水系，尤如人與人團伙結黨形成的群體組織，從這個層面又引申為「民間」、「社會」、「四方各地」的意思，形而上可稱之為「世間」。[14] 班固《漢書》曰：「（吳芮）秦時番陽令也，甚得江湖間民心。」白居易《琵琶行》序曰：「今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。」這些指的是人們在各處行走，浪跡天涯四海為家的零落漂泊，尤如魚在江湖中游動。

市井行當

「用不着相面，咱們既在江湖内，都是苦命人。」——老舍，《茶館》

走江湖，指中國舊時走南闖北，四處漂泊，居無定所，靠五術、雜耍、行商、販賣、評唱、乞討等在街頭集市討生活的人。[14][15] 江湖市井之中有各行各業，形形色色無從計數，概稱為三百六十行，歸納為「江湖八門」。[4]

江湖人中操習醫方、算命、占卜、相術、巫覡等類謀生技能的群體，被稱為「江湖術士」；[16] 演練武藝、雜技、唱曲、說書等類謀生技能的群體，被稱為「江湖藝人」；甚至包括一些招搖撞騙、行為不端的人，被稱為「江湖骗子」。常年遊走四方，經歷世故之人，可稱之為「老江湖」。

碼頭幫會

「江湖不是打打殺殺，江湖是人情世故。」——《少帥》台詞

江湖文化，可指中國傳統社會的工商文化、聯誼文化、結義文化、幫會文化、社團文化、圈子文化、碼頭文化、山頭文化、角頭文化、黑幫文化。[3][17][2] 江湖並不屬於朝廷也不屬於家族，處於「公」與「私」之間，包括那些為了社會的特定需要，為了集體利益而行動的互助團體。

船幫漕運是古時商幫最重要的交通運輸，船舟航行在江湖之上、停泊在碼頭之中，久而久之，「江湖」與「碼頭」兩詞就成為市井商人的重要行話。[18] 江湖碼頭中互不認識的人聚會在一起，彼此之間互相幫助，形成最早的「會」和「幫」。[18] 這種互助團體可以溯源至「團」、「行」、「市」、「作」的古代工商組織。

遊民社會

「此人正是喪門星李根壽，本是粵盜蔡牽部下的著名悍匪，因在閩粵兩省犯案累累，不能存身，才逃亡在外，流浪江湖…」——佚名，《林公案·第九回》

江湖，包括社會下層階級一群不服王法、脫離統治、流離失所、非主流社會（不士、不農、不工、不商）、遭受打壓的草根社群，稱之為「遊民」或「流民」。[19][20] 城裡的遊民經常是以流竄街頭的無賴、乞丐為業，中國舊社會的乞丐團伙首領稱為「團頭」，這種遊民組織演變成為武俠小說中的丐幫。[a]

遊民隨着歷史的局勢變遷，演變成影響社會格局的「流氓」或「流寇」。[21] 新朝末年，農民領袖王匡、王鳳占領綠林山，聚集流離鄉民及逃犯作為農民起義的根據地，稱之為綠林軍；故此，後世又以「綠林」一詞，指稱聚集江湖山林之中，反抗統治階級的盜賊團體。

武俠文學

「人在江湖，身不由己，情仇難卻，恩怨無盡。」——古龍語錄

江湖，武俠文學中指習武之俠客活躍的圈子，又稱為「武林」。[b] 《江湖豪客傳》之中講述一百零八將集結梁山，落草為寇，起義造反，賦予「在（官方）控制之外」的含義。[8]

武俠文化中的江湖遊俠，可以溯源至先秦時代的墨者游士。游士行走於列國之間，說服諸侯，提倡「任俠（日語：任侠）」精神，活躍於民間社會，對後來的武俠文化有推波助瀾的功能。[20][5] 武俠作家創作的武俠小說，敘述各種江湖人物的矛盾、江湖兒女的恩仇，以及江湖門派的爭鬥，編織引人��勝的虛構江湖事跡；甚至曉以民族大義，刻畫一個為國為民、有擔當的江湖大俠。[22]

地下社會

「我們和聯勝有五萬多人，加上其他幫會有幾十萬人，沒規則就是沒秩序，看看香港的牢房坐不坐得下。」——《黑社會》電影語錄

江湖，在過去是不受政府管制、不在官署立案、不顯現在表面社會、深入民間內里、遊走在法外之地的秘密結社。江湖之中有自發的一套規則和戒律，維持內部的秩序，這種規則不一定與王法衝突，但肯定是不一樣。[2] 江湖事江湖了，江湖中人一旦觸犯江湖規則，也將由江湖門中的長輩做出處罰。[7]

因為影視劇集的流行文化影響，使得人們將打鬥、義氣與江湖聯繫在一起，「江湖」一詞，在現代也是「黑社會」的代稱。[8][23] 江湖意味着複雜的人際關係，法理之外還有人情，維持江湖運作秩序的規則，無外乎情與義；[24] 除此之外，江湖雖然遠離統治階級，官府無法管制，但並非無法產生作用，黑與白之外，還有交織的灰色地帶。[7]

圈子

「只要有人，就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖。」——《笑傲江湖II東方不敗》台詞

江湖在現代中文用語，可以用來形容人性複雜的現實寫照，彼此爭奪名利和權力，攻於金錢、人脈和心計手段，並且產生明爭暗鬥與恩怨糾紛的地方，有些時候可以形容職場[11]、政壇[9]、體壇[25]、娛樂圈[26]、商業界[27]就是江湖。

例如，當有人提到拳擊手泰森「重出江湖」時，這裡的「江湖」是指職業拳壇的圈子。另外，當「江湖」上升成為某種概念時，官場鬥爭也可以視為是一種江湖。[7]

隱淪

「散人者，散誕之人也。[c] 心散，意散，形散，神散。既無羈限，為時之怪民。束於禮樂者外之曰：此散人也。散人不知恥，乃從而稱之。」——陸龜蒙，《江湖散人傳》

江湖，與「山林」、「林泉」同義，指高士遠離朝廷與公家，隱身避世之居所。[14] 范仲淹《岳陽樓記》曰：「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。」《嚴先生祠堂記》曰：「既而動星象，歸江湖是也。」李商隱《安定城樓》曰：「永憶江湖歸白髮，欲回天地入扁舟。」

江湖與「廟堂」對立，源於儒家學子的忠君大一統思想，事君牧民、知書達禮的君子人格，視江湖人的行為粗���、不拘禮法、放浪形骸為草莽文化。[6] 中國古代文人在此，大致上有兩條出路，一者選擇出仕廟堂，二者選擇歸隱江湖。歸隱江湖者，或有真心厭惡仕途，追求心靈高潔的隱士；或有蓄力等待時機，擇良主而投身入世的謀者；或有在朝堂功成名就，自願退職安度晚年的士人；或有被朝堂黨派排擠，無奈被迫退出的下野官員；或有無緣投身於官場，以之為終南捷徑的名利客。[28]

南宋後期，藏書家陳起與其子陳續芸結交山林隱士，數度為落魄江湖的詩人出資刻錄《江湖集》叢刊，故此這些詩人被統稱為「江湖詩派」。[29]

禪宗

「自江西主大寂、湖南主石頭，往來憧憧。不見二大士，為無知矣。」——贊寧，《宋高僧傳》

江湖，在禪門借代指雲遊四海的雲遊僧眾，其起源於六祖慧能門下的兩大弟子：南嶽懷讓法嗣馬祖道一開創洪州宗，居於江西；青原行思法嗣石頭希遷開創石頭宗，居於湖南。[30][31] 前往參學兩位大師之人極多，兩類人遂合稱「江湖僧」、「江湖眾」，簡稱「江湖」，或有說因為雲遊僧行腳三山五湖而得名。[32]

早期禪宗的弘法以河南、河北、安徽、湖北等北地為主，五祖弘忍親授衣缽弟子慧能開始從嶺南弘道，傳承南嶽、青原兩系，再下傳承馬祖、石頭等眾門生，往後則一花開五葉，形成禪門五宗。[33] 南嶽、青原展開弘法時，逐漸北移到江西、湖南，以後的地方行政形成兩廣兩湖的管理機制，湖北、湖南稱為「湖」，江西稱為「江」，三地合稱為「江湖」，禪門五宗幾乎都以「江湖」為根據地。[33] 禪門心法盛行時期，有志修禪的學生，如果想要深參實證，必定前往江西、湖南拜訪禪師，稱為「雲遊江湖」。[33]

日本江戶時代禪師無著道忠（日語：無著道忠）則認為江湖原指長江和洞庭湖，散居江上湖邊而非名山大剎的禪士稱為「江湖人」，不擔任名山大剎住持者聚會在一起則稱為「江湖眾」。[30][34] 日本禪宗有透過江湖會教化民眾、發展教團的「江湖派」。[35] 日本曹洞宗亦每年舉辦江湖會，僧眾參加之次數稱為「法臘」，並以法臘決定僧眾之長幼次序、座位等。[34][36][37][38] 此外，禪林亦有其他幾個與「江湖」相關的詞彙，如禪僧舉行的結夏安居稱為「江湖僧會」、「江湖會」，師家稱為「江湖名勝禪師」，僧堂稱為「江湖道場」、「江湖寮」；祝賀住持晉山繼承寺務的疏文稱為「江湖疏」、「江湖友社疏」，該疏文若由東藏主（管理東方經藏者）宣讀稱為「東江湖疏」，由西藏主宣讀稱為「西江湖疏」。[32]

順帶一提，與江湖行腳僧人相關的詞彙「雲水堂」，其飄逸自在的意境同「江湖」一詞極為相似，則典故取其「心似白雲常自在，意如流水任東西」。[39]

另見



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兩江兩湖

三江五湖

九江八河

武俠文化

塵世（越南語：Bụi đời）

俠客

綠林

民間社會

中國老行業

流氓

幫會

幫派

商幫

黑幫

角頭

碼頭

圈子

黑話

法外之徒

替天行道

註解

參考文獻

人在江湖，身不由己

人在江湖，身不由己是一個漢語詞彙，意思是隨環境（包括社會環境，人文環境，關係，自然…）漂泊，被迫適應，而無可奈何地改變自己。

中文名

人在江湖，身不由己

拼音

rén zài jiāng hú，shēn bù yóu jǐ

注音

ㄖㄣˊ ㄗㄞˋ ㄐㄧㄤ ㄏㄨˊ，ㄕㄣ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄐㄧˇ

原文出自

古龍小説

典故

丁青

快速

導航

基本釋義

 

詳細釋義

 

出處典故

 

英文翻譯

名言原文

一者為書法原文：人在江湖，身不由己，寸心之爭，生死忘矣——古龍



古龍書法真跡

一者為作為古龍的“江湖人”系列唯一的一部《三少爺的劍》中，燕十三就做了類似的表述，可能就是這句話的雛形。

一者，古龍在《楚留香傳奇》之《午夜蘭花》中創造了這樣一句名言：

——人在江湖，身不由己，情仇難卻，恩怨無盡。

如果你厭倦了這種生活，唯“死”而已。

只可惜有些人連死都死不了。

——江湖人的悲劇，難道真的都是他們自找的？[1]

“江湖傳言，都説這個人只有在月圓夜的午夜時才出現，出現時總是帶着一種蘭花的香氣。”

他説：“就好像香帥出現時總是帶着一種鬱金香的香氣一樣。”

“是的。”老者説：“江湖傳言，的確如此，這種蘭花的香氣，最近幾乎已經和香帥的鬱金香的香氣同樣聞名了。”

“所以這就是他的弱點。”

少年説：“名氣有時就像是包袱，名氣越大，包袱越重，”他説：“最可怕的是，這個包袱裏什麼���有。”

——有聲譽，有財��，有地位，有朋友，有聲色，有醇酒，可是也有負擔，橫逆，中傷，挑撥，暗算，殺戮。

所以這種人通常都最能明白一句話：人在江湖，身不由己。

這一點老者當然也懂。

他這一生中，也不知道做過多少件並非他自己情願做的事，可是他並無怨尤。

因為他知道———個人一生中一定要勉強自己作幾件他不願做的事，他的生命才有意義。

這也就是“有所不為，有所必為”的意思。[1]

基本釋義

就是隨環境（包括社會環境，人文環境，關係，自然…）漂泊，被迫適應，而無可奈何地改變自己。

詳細釋義

江湖的稱謂最早是由莊子提出的，出自《莊子 大宗師篇》，原句為“泉涸，魚雙與予處於陸，相濡以沫，不如相忘於江湖”。

原文意思是：泉水乾涸後，兩條魚未及時離開，受困於陸地的小窪，兩條魚動彈不得，互相以口沫滋潤對方，使對方保持濕潤。此時，兩條魚便緬懷起往日在江河湖水裏自由自在，彼此不相識的生活。

而後著名武俠作家古龍在武俠小説《三少爺的劍》中借殺手燕十三之口説道：人在江湖，身不由己，更成為驚世之言，至此，江湖的稱謂為更多的人接受，也有了更深更廣的內涵。最終，還是由古龍先生為江湖的稱謂做了總結：有人的地方，就是江湖。

什麼是江湖？人即是江湖，

江湖亦為江湖中人的愛恨情仇。

江湖有愛，多少痴男怨女在江湖中相遇、相知、執手相依；江湖有恨，多少不濟之士在江湖中自珍、自賞、顧影自憐；江湖有情，多少浪子俠客在江湖中同生、同死、仗劍同行；江湖有仇，多少陌路之人在江湖中爭名、爭利、對劍爭雄。

江湖是美麗的，在深夜的街頭獨自揮舞着刻着自己名字的劍，像風一樣瀟灑；江湖是無奈的，看着自己的師友至愛喋血黃沙，為報仇也只能十年面壁；江湖是熱血的，為了當初的承諾，寶劍出鞘，至死方休……

出處典故

古龍古話——人在江湖·身不由己

三尸腦神丹

三尸腦神丹，是小説中虛構的一種毒藥，出自武俠小説家金庸的長篇武俠小説《笑傲江湖》中。它是“日月神教”（金庸虛構的一個教派）中的一種陰損至極的毒藥，是日月神教教主的專利，煉製方法與解藥只有教主知道。

中文名

三尸腦神丹

外文名

Three body brain Dan Dan

作用

毒藥

出自

金庸的長篇武俠小説《笑傲江湖》

快速

導航

相關原文

簡介

藥中有三種屍蟲，服食後一無異狀，但到了每年端陽節午時，若不及時服用剋制屍蟲的解藥，屍蟲便會脱伏而出。一經入腦，服此藥者行動便如鬼似妖，連父母妻子也會咬來吃了。東方不敗強��屬下服用此藥，每年以解藥相要挾，以使他們死心塌地聽從驅使。有人認為，金庸虛構三尸腦神丹有其象徵意義，指的是教主對教徒的精神控制，服藥之後，教眾就對教主死心塌地地服從。

“三尸腦神丹”由兩部分組成。“（桑三娘）從桌上拿了一枚丹藥，用指甲將外面一層紅色藥殼剝了下來，露出裏面灰色的一枚小圓球……‘三尸腦神丹’中藏有僵伏的屍蟲，全仗藥物剋制，桑三娘所剝去的紅色藥殼，想必是剋制屍蟲的藥物。”（三聯版《笑傲江湖》）[1]

生死符

金庸小説《天龍八部》中的暗器

生死符，是逍遙派靈鷲宮的宮主天山童姥所用的一種暗器。中者求生不得求死不能，受制於他人，故名“生死符”。生死符實是武林中第一等的暗器。是利用酒水等液體，逆運真氣，將剛陽之氣轉為陰柔，使掌心中發出來的真氣冷於寒冰數倍，手中液體自然凝結成冰打入在體內製敵。

中文名

生死符

外文名

Life and Death Talisman

手法

以水酒倒用內力凝結成冰

效果

發作之時求生不得、求死不能

使用者

天山童姥、虛竹子

屬性效應

虛竹但覺傷口處陣陣麻癢，又是針刺般的疼痛，直如萬蟻咬齧，説道：“自然知道。”童姥冷笑道：“你可知道這是什麼暗器，這是「生死符。”虛竹耳朵中嗡的一聲，登時想起了烏老大等一干人一提到「生死符」便嚇得魂不附體的情狀。他只道「生死符」是一張能制人死命的文件之類，哪想到竟是一種暗器，説道：「我身上這『生死符』，除了天山童姥她老人家本人，誰也無法解得。通天草雖然藥性靈異，也只是在“生死符”發作之時，稍稍減輕些求生不得、求死不能的苦楚而已……[1]

煉製訣竅

童姥説道：「要學破解生死符的法門，須得學會如何發射，而要學發射，自然先須學制煉。別瞧這小小的一片薄冰，要製得其薄如紙，不穿不破，卻也大非容易。你在手掌中放一些水，然後倒運內力，使掌心中發出來的真氣冷於寒冰數倍，清水自然凝結成冰。」當下教他如何倒運內力，怎樣將剛陽之氣轉為陰柔。無崖子傳給他的北冥真氣原是陰陽兼具，虛竹以往練的都是陽剛一路，但內力既有底子，只要一切逆其道而行便是，倒也不是難事。

生死符使用者——虛竹

使用方法

發射生死符更有學問，在這片薄冰之上，如何附着陽剛內力，又如何附着陰柔內力，如何附以三分陽、七分陰，或者是六分陰、四分陽，雖只陰陽二氣，但先後之序既異，多寡之數又復不同，隨心所欲，變化萬千。唯有童姥的鎮痛止癢之藥，方能保證生死符一年之內可不發作。

【這生死符一發作，一日厲害一日，奇癢劇痛遞加九九八十一日，然後逐步減退，八十一日之後，又再遞增，如此週而復始，永無休止。】初中生死符者，會覺得傷處越來越癢，而且奇癢漸漸深入，不到一頓飯時分，連五臟六腑也似發起癢來，不論功力多高，也受不了這煎熬之苦，實是求生不得，求死不能。而破解生死符，則唯有天山六陽掌，同時還要配合靈鷲宮的醫典，以便掌握每一粒生死符的陰、陽，虛、實方可救治。

斷筋腐骨丸可能會與生死符起反應，【烏老大雙手發抖，急速解開衣衫，只見胸口左乳旁“天池穴”上現出一點殷紅如血的朱斑。他大叫一聲“啊喲。”險些暈去，道：“你……你……到底是誰。怎……怎……怎知道我生死符的所在。你是給我服下‘斷筋腐骨丸’了”】。由原文可知，斷筋腐骨丸的發作情況與生死符完全不一樣，但是中過生死符的人，中斷筋腐骨丸之後，中符位置會有表現，至於有人提到的為何童姥不敢吃李秋水的斷筋腐骨折丸很好理解，原文提到施藥人不加催動，斷筋腐骨丸不會發作，李秋水為了折磨童姥，童姥吃下之後肯定會立刻催動藥性[2]

遊戲卡牌

生死符：逍遙派，靈鷲宮天山童姥所用的一種暗器。中者求生不得求死不能，受制於他人，故名生死符。生死符的制煉過程非常特別，一水放於掌心，然後逆運真氣，將陰寒內勁注入水中，使水凝結成薄冰，然後利用北冥真氣發射，打入敵人體內。在本作中的生死符可以起到挑撥兩名玩家互相殘殺，起到消耗多方真元為目的，是一個非常有效的控制型招式。

生死符卡牌

參考資料

豹胎易筋丸

豹胎易筋丸_百度百科 金庸作品《鹿鼎記》中神龍教教主洪安通用於掌控屬下的毒藥。 豹胎易筋丸是以豹胎、鹿胎、紫河車、海狗腎等等大補大發的珍奇藥材制煉而成，洪安通當初制煉此藥，是為了返老還童，不過在別人身上一試，藥效卻不易隨心所欲，藥性顯然是將原來身體上的特點反其道而行之。

天地會是金庸武俠小説《鹿鼎記》中出現的江湖門派，總舵主是陳近南。

隱士

基本解釋

自古流傳很廣，有很多版本，如：“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。”，“小隱在山林，大隱於市朝。”等，都是説明：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。

有能力的人希望藉助周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。

真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裏才是藏龍卧虎之地，這是指中隱。

只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者。

精神境界

隱士的三種精神境界

一、看破人生的人才往往想過隱居的生活。與世無爭，所以有人解甲歸田。這是小隱。

二、隱居在喧鬧的市井中，視他人與嘈雜於不聞不見，從而得心境的寧靜，這是中隱。

三、在朝為官，面對塵世的污濁、傾軋，勾心鬥角卻能保持清淨幽遠的心境，不與世爭，不與世濁，悠然自得的生活，這才是歸隱的最高境界，這樣的人才是真正的隱士，所以謂之“大隱”。朝，指朝廷，這裏引申為做官。

起源出處

據民間傳説，漢武帝時期，東方朔就曾自擬自己是大隱隱於朝的隱士，但缺乏準確文獻記錄。目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之《反招隱詩》：

小隱隱陵藪，大隱隱朝市。

伯夷竄首陽，老聃伏柱史。[1]

從傳説中堯舜時代的“洗耳翁”許由算起，中國古代的隱逸文化可謂源遠流長。[1]

東方朔，字曼倩，漢平原厭次（今山東省惠民縣欽風村）人。東方朔的一生大致可以第一次得官做常侍郎為界分為前後兩個時期，前期即滑稽求官時期，後期即直言切諫時期。無論是前期的求官，還是後期的直諫；無論是第一次應詔上書，還是後來的“陳農戰強國之計”，東方朔都是為了得到漢武帝的重用，進而“為天子大臣”，實現自己建功立業的宏偉抱負。然而，終其一生，東方朔並未獲得漢武帝的政治信任和重用，“官不過侍郎，位不過執戟”，反而被別人視如倡優，以喜劇人生開始，而以悲劇人生結束。耳聞目睹和親身經歷了封建專制主義政治的黑暗、不公、殘酷和兇險的東方朔，總結了歷史和人生的經驗教訓，開創並實踐了大隱的處世之道。古代的隱逸文化可謂源遠流長。如果按照唐朝詩人白居易在《中隱》詩中的概括，中國古代的隱逸形式大致有大隱、中隱、小隱三種。依此來看，漢代的東方朔要算是中國大隱形式的首創者，也是大隱智慧的代表人物。[1]

東方朔的大隱思想主要表現在他的《據地歌》和《誡子詩》中。《據地歌》雲：“陸沉於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下？”這簡短的二十八字的歌吟，思想明確，感情真摯，語言平實，是東方朔大隱哲學的詩歌式自白。在朝廷間避世，隱身於區區郎官的地位而不求顯達，就是東方朔的“大隱”。《誡子詩》雲：“明者處世，無尚於中；優哉遊哉，於道相從。首陽為拙，柳慧為工。飽食安步，以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華，有羣累生，孤貴失和。遺餘不匱，自盡無多。聖人之道，一龍一蛇。形現神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。”這首八十八字的整齊莊重的四言詩，是東方朔的“顧命之作”，也是東方朔大隱思想全面、深刻、集中的表達。

風清揚

《笑傲江湖》人物

風清揚是金庸武俠小說《笑傲江湖》的人物，原屬於華山派，為金庸小說中武功最絕頂的高手之一。

書中形容風清揚是「一個白鬚青袍老者，神氣抑鬱，臉如金紙」、「嗓音低沉，神情蕭索，似是含有無限傷心，但語氣之中自有一股威嚴」。而在後記當中形容是「心灰意冷，慚愧懊喪的隱士」。

生平

華山派劍宗與氣宗之爭，風清揚屬於劍宗，為華山派掌門「君子劍」岳不群和他夫人兼師妹「華山玉女」寧中則的師叔。曾和方生大師有數面之緣。

風清揚武功蓋世、劍術天下無敵，日月神教教主任我行亦稱自己最佩服的三個半人之中包括風清揚。其傳說在江湖始終流傳，武林中人認為他已經仙遊，但事實上他一直隱居在華山思過崖附近。

根據少林派方丈方證大師與武當派掌門沖虛道長對令狐沖密會所言，風清揚曾遠渡江南被氣宗收買的人騙倒，與一名妓女結婚，因而沒有趕上劍宗、氣宗的決戰，最後劍宗落敗，使風清揚無顏面對華山派而消聲匿跡[1]。

第十回傳劍中，令狐沖遇到風清揚，風清揚見他頗具慧根，雖立下「不見華山中人」的誓言，但仍傳他「劍魔」獨孤求敗絕學——獨孤九劍，之後令狐沖劍法大進，但因不能透露風清揚傳劍，使令狐沖蒙上「偷辟���劍譜」的惡名[2]。

後來令狐沖身受內傷，但始終不願轉投少林修習《易筋經》，僅靠「吸星大法」支撐而日漸衰弱，因此方證大師曾假託桃谷六仙受風清揚之命代傳一篇內功口訣，直到令狐沖內傷日漸好轉才從任盈盈口中得知方證大師傳授的其實是少林的《易筋經》；不過風清揚確實有命桃谷六仙傳話，告知方證大師日月神教將大舉來襲恆山派，請他幫忙照顧令狐沖，希望少林、武當兩派能作為援手。

武功

華山派劍法獨孤九劍

劍法分做九大部分：總訣式、破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式，分別是依據不同兵器而生的對招方式，而就其本質來說，則可理解為「與八種不同兵器對陣時，所採用的攻防觀念」。

陳永華 (明鄭)

福建泉州同安人，明鄭政權主要謀士之一

關於與「陳永華 (明鄭)」標題相近或相同的條目頁，請見「陳永華」。

陳永華（1634年—1680年），字復甫，諡文正，福建泉州府同安縣人[1]，[2]臺灣明鄭時期政治及軍事人物。英國商館記載稱其為「本院」（英語：Punhee；臺灣話：Pún-īⁿ）。

Quick Facts 陳永華, 姓名 ...

1656年（南明昭宗永曆十年），陳永華得兵部侍郎王忠孝推薦，與鄭成功論政，深得賞識，委為其子鄭經之師，日後便成為鄭家謀士，於明鄭理政貢獻良多，有「鄭氏諸葛」之稱。民間傳說中，陳永華為清代秘密組織天地會（洪門）開山祖師陳近南。

生平

陳永華為明末舉人、同安縣教諭陳鼎之子。1648年，清軍入閩攻陷同安縣，陳鼎自縊殉國。陳永華渡海廈門，投奔鄭氏。鄭成功聘他為世子鄭經的教師[3]，除此之外他並未接受鄭成功授與的官位。[4]

1662年六月，鄭成功逝世，台灣的黃昭擁立鄭成功之弟鄭襲代理延平王和招討大將軍。陳永華、馮錫範等擁立鄭經，鄭經就帶著陳永華一同進攻台灣，擊敗黃昭的軍隊，結束這場內鬥。鄭經繼位延平王，並且任命陳永華為諮議參軍。

鄭經於1663年回到廈門，發現鄭泰之前和黃昭有私下聯繫，對他產生疑心，想要逮捕鄭泰。陳永華向鄭經獻策[5]，要鄭經假裝前往台灣，刻金廈總制的官印給鄭泰，宣稱把金門、廈門的防務交給他[6]。鄭泰收下印章，前來廈門��謝，鄭經就將他禁錮。

1664年，鄭經在金門、廈門被清荷聯軍擊敗，退往銅山島。這時人心不穩，降清的人很多，就連鄭經身邊也有人力勸降清。但陳永華和洪旭勸說鄭經[7]，投降的人很多都是奴僕、商人之類，謊報是鄭氏政權的官員而得到清朝優厚的賞賜，但若是鄭氏政權的官員投降，萬一投降後得到的待遇不理想，那可是會被當作笑話看待[7]。於是鄭經放棄投降的念頭，退往台灣，並且將國政都交給陳永華處理。

1674年，鄭經響應吳三桂、耿精忠發動的起事而渡海西征，命陳永華總制東寧，負責後勤作業。

永華為政儒雅轉粟餽餉，軍無缺乏。及經歸後，頗事偷息，而馮錫範、劉國軒忌之。三十四年春三月，請解兵。經不聽，既而許之，以所部歸國軒。

——連橫《台灣通史》

馮錫範同鄭經回台，見永華把握重權，而諸事方正敢為；且又屢受微譏，心實忌之，姑為陽好，陰與國軒謀，軒教錫範解除兵權以許之。範許其策善。一日，會永華於公所，範曰：『自愧扈駕西征，寸功俱無，歸來仍居其位，殊覺赧顏！諸凡檢點明白，當即啟辭，杜門優游，以終餘年。』永華信以為實，歸來即上啟乞休，經不允；華再加力陳，經意未決。範乘間啟曰：『復甫勤勞數載，形色已焦！今欲乞休靜攝，情出於真，宜俯從之！但其所部將士，可交武平伯為是。』經依範議，允永華告辭，將所轄部旅交劉國軒，軒啟辭者再，經命至三，軒始統永華軍，而錫範仍任侍衛如故。華方悟為範所賣，悔無及也，心大悒怏。

——江日昇《臺灣外記》

1680年6月，鄭經退返台灣，陳永華被當權者馮錫範、劉國軒排擠，後為馮錫範所騙，使其辭去總制與勇衛，退居龍湖巖（今臺南市六甲區赤山龍湖巖）。1680年7月逝世，後葬於天興州赤山堡大潭山（今台南市柳營區果毅里）。後來清朝把他的骸骨遷葬回泉州，但遺留一小部分在原處。

逍遙派

逍遙派是金庸小說《天龍八部》裡的一個虛構門派，其門下弟子（除虛竹外）個個不凡，男俊女美，瀟灑飄逸，聰慧異常。

簡述

北宋初年的逍遙派開山祖師有三名弟子：天山童姥、無崖子、李秋水，後來又收齊御風為入室弟子。最後��遙派祖師逍遙子傳位給無崖子，並授以七寶指環。

無崖子收有蘇星河和丁春秋兩名弟子。丁春秋知道無當掌門的機會，竟與師叔李秋水通姦，聯合將無崖子打落山崖，並自立星宿派。無崖子只能藉蘇星河之手佈下了一個珍瓏棋局，希望有一個聰明帥哥，能破解棋局而成為掌門，於此期間蘇星河創立了聾啞門，藉以掩人耳目，逃避丁春秋追殺。

在蘇星河所佈的一個珍瓏棋會中，少林寺弟子虛竹竟破解了該珍瓏棋局，於是無崖子化去其少林內功，並將七十年逍遙派內力、掌門之位傳於他，後來他更得無崖子的師姊天山童姥傳授本門武功。

此外，逍遙派的發源地有兩種說法，一說是起源自位於天山縹緲峰中的靈鷲宮，為逍遙子所創立、另一說是起源於雲南神秘的不老長春谷中那道神奇的泉水和天長地久不老長春功的奇書。

逍遙派中人

第一代：逍遙子

第二代：天山童姥（靈鷲宮宮主）、無崖子、李秋水（西夏皇太妃）

第三代：蘇星河（聾啞門創始人兼掌門）、丁春秋(後叛逃師門，自立星宿派，因此有個外號名叫星宿老怪。及後被逐出師門，並與無崖子決裂)、虛竹（原為少林弟子，破解珍瓏棋局後無崖子傳功所收）

第四代：「函谷八友」

「琴顛」康廣陵

「棋魔」范百齡

「書獃」苟讀

「畫狂」吳領軍

「神醫」薛慕華

「巧匠」馮阿三

「花癡」石清露

「戲迷」李傀儡

第五代：阿碧

師承關係圖

逍遙子

天山童姥(1)

無崖子(2)

李秋水(3)

虛竹(無崖子授功力,童姥授功夫)(3)

蘇星河(1)

丁春秋(2)

康廣陵(1)

范百齡(2)

苟讀(3)

吳領軍(4)

薛慕華(5)

馮阿三(6)

石清露(7)

李傀儡(8)

少林掃地僧

《天龙八部》人物

少林掃地僧或無名老僧，金庸小說《天龍八部》中的神秘高僧，四十多年前就隱居於少林寺藏經閣，日常工作是掃地，堪稱《天龍八部》以至金庸系列中最深不可測的人物，為金庸小說中武功絕頂的高手之一。

武功

掃地僧能將內力化成一堵無形氣牆，先後曾將鳩摩智暗地對他彈去的無相劫指散得無形無蹤、蕭峰使上了十成力的降龍十八掌「見龍在田」消於無形、慕容復的雙掌之力盡數化去，亦曾隔空運氣托起行禮的玄生、玄滅。

之後掃地僧僅憑避實擊虛的技巧支開蕭峰的雙掌以至擊倒蕭遠山，自身承受蕭峰的掌擊斷了幾根肋骨，隨後蕭峰和慕容復向掃地僧同發掌力，力道更是巨大，但他在二人���風推送之下飄出數丈，手提二屍直向山下走去。

此外掃地僧能識出鳩摩智以逍遙派的小無相功作根基嘗試兼通少林絕技，然而鳩摩智對他出招時仍然居於下風，而且逍遙派之名在武林中鮮為人知。

概述

掃地僧在蕭遠山父子與慕容博父子相遇時現身，對於蕭遠山、慕容博、鳩摩智和天竺僧波羅星竊取少林絕技之事，點出他們在佛法修為不足之下強練上乘武功，造成他們身體上的隱疾，並以過去沉迷武學的玄澄未聽取他三次提醒以至筋脈俱斷作為勸諫。

當慕容博與蕭遠山欲血殺對方時，掃地僧先後將兩人打至斷氣作龜息之眠，再透過陰陽互濟讓他們化解對方的內傷起死回生，摒棄戾氣的兩人至此明白家國讎恨、生死離別都如夢境，方才放棄仇恨、大徹大悟，決定皈依佛門，不再過問世間恩怨。

之後掃地僧正在為眾人說法之時，鳩摩智突施毒手，以火焰刀傷了段譽，掃地僧袍袖一拂，將鳩摩智推出數丈之外，鳩摩智也不敢停留，轉身飛奔下山。

性格

過去少林寺僧人從未注意到掃地僧，就連蕭遠山父子與慕容博父子也是直到掃地僧說話才有所察覺。平時掃地僧都會暗自將佛經（大乘妙法蓮華經、雜阿含經）擺在藏經閣的武學旁邊，期盼盜書者能借去參悟。

掃地僧指出修習少林絕技需以相應的佛法渡化，然而其認為當修為突破武學障的高僧通常不願多學傷人法門，他亦讚許玄澄在無法練武後勤修佛法的成就。劇情中暗示掃地僧不論在武功還是佛法等修為皆遠在玄字輩僧人之上，即便段譽習得了看似天下無敵的六脈神劍仍無法凌駕於他。

獨孤求敗

獨孤求敗是香港武俠小說家金庸的作品裡一位虛構武林角色，是小說中唯一被提及過真正「無敵於天下」的絕世高手，為金庸小說武功絕頂的高手之一。

在他的一生，在其墓前、劍塚中的留言中可窺一二：

“縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以鵰為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。”“凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。

紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深谷。

重劍無鋒，大巧不工，四十歲前持之橫行天下。

四十歲後，不滯於物，草���竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。

”

此外，劍塚外刻有以下字句：

“劍魔獨孤求敗既無敵於天下，乃埋劍於此。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！”

獨孤求敗於晚年隱居深山，與一隻巨鵰（即後稱的神鵰）為伴。此鵰與獨孤求敗長久相處，記得了一些進退撲擊的方法，後來以此與楊過過招，啟發楊過領悟使出重劍法門。

頤養天年

清靜保養年老的歲月。如：「爺爺退休回鄉下後，每天散散步、下下棋，過著頤養天年的生活。」

至死方休

到死才肯停止。《初刻拍案驚奇》卷三：「用那鐵鉤也似一對鉗來，鉗住了，吸他精血，至死方休。」

演戲是瘋子，看戲是傻子

指演戲的技巧很深入的戲班子，能夠讓看戲的人深深入迷於情中的劇情，將自己的感受帶入劇中人物並跟著一起情緒起伏。

[mytimchang]

宅在西門637

0413.24  星期六     多雲到多雲時晴 …….

原本以為今天會下雨的?沒想到中午還有點太陽!雖然不是超好的天氣?卻還是算是舒爽的一天!而且今天中午跑派送也穿上夏季服飾，吊帶短褲跟梯恤而已囉!

昨天下午跑完第四趟回到公司整理完物件袋還有提早四分下工，回到家吃完飯七點二分才上線開跑!

上線後有馬上來單，前到寧夏民生，後士林基河中正，再來給小北文林加芝山福華單，一二都到中山北七過天母東西，三到忠誠士東!

接著高島屋單到昌吉重慶北，還好不用爬要命的六樓，到二樓人就下來取餐了!萬幸!!

接著到寧夏北再到寧夏，然後走朝拜路線經過南西，一直到北車才給站前單，前到永康潮洲，後和平敦化，接著復興和平到麗水潮洲，因為已經十點就送完休息。

晚上只跑九單5.9分!算普普還好，因為前面都長距離送好遠。

十點多回到家樓下給車行換機油，這時老闆有說我們四樓又被六樓那位瘋子噴滅火器了!沒想到後來回到家在一出電梯就看到全都是滅火粉末，連鐵門的裡面第二面玻璃也被那個瘋子砸壞鐵門破掉了!唉 .... 生氣的是?鞋櫃上的鞋子跟擺在地上的拖鞋全都蒙了一層白灰啦!唉 …. 所以就趕緊的先把鞋櫃上的鞋子清乾淨，門口地上的拖鞋也全拿進浴室沖洗啦!唉 …. 他到底是哪根神經又錯亂?真的讓人很傷腦筋!又氣到無處發洩!唉 …. 鬱卒!

昨晚?應該是清晨七點多才乖乖的安穩上床躺著?不過也只睡到十點多再次醒來就睡不著了!

然後把破掉的夾克口袋縫好十一點多就到化妝室梳洗整理，出來換上夏天的吊帶短褲梯恤就在十一點分二十八上線開跑，都到永和，前環河西後保生永貞中山，再來中山保生二對面二單，前到中和光華，後圓通板南，再來中正圓通單短打只到左轉中正而已。

再來騎車到連城景平才給連城單到前到中和宜安，後到新店安康二，再來這附近到黎明，不過這單卻繞錯路，還好有即時折返到山上去，因為明明就很近的路就被我繞成二三倍遠，所以送完就離線休息，雖然二點還不到，不然很想繼續多衝幾單。

午場只跑八單3.6分!算不太好了。

三點多回到家吃完飯就準備休息，只是原本設定五點二十的鬧鐘，卻一直賴床到五點四十幾才起來，隨後到化妝室梳洗整理出來穿好衣服，五點五十才上線開跑了!

結果卻是騎車上路西門半圈後才給單，都到板橋而且還靠河邊前華江一，後大漢長江，再來一直回萬華才重新接單也馬上來西門單，都短打西門跟站前而已。

接著站前三單，一中華二和平醫，二到中華二莒光，三康定三水。

再來騎車回西門才給單，都到永和前到文化信義，後保安保生，再來保平單回台北溫州羅斯福，接著給新生羅斯福口到青田和平。

再來到永康才給���山信義跟師大單，一到汀州基隆口，二景福萬隆，三羅斯福景福因為已經九點半又在景美這邊，且已經有三十單還多跑一單?就送完自動離線休息!

晚上跑14單加午場八單共22單，成績加總共16.8分!晚上這樣算很不錯囉!

今日體重測量60.5公斤至62.0公斤

[bearbench-tokaido]

三篇 下　その三

上方者は、 「ハァ、ソンナラお前のお馴染みは何屋じゃいな」 と、意地悪く問うと、 「アイ、大木屋さ」 と、弥次郎兵衛がいう。 「大木屋の誰じやいな」 と、上方者がさらに問うと、 「留之助よ」 弥次郎兵衛が答えた。 上方者が 「ハハハ、そりゃ松輪屋じゃわいな。 大木屋にそんな女郎はありもせぬもの。 コリャお前、とんとやくたいじゃ、やくたいじゃ」 　（やくたい…上方言葉で、らちもない、とんでもない、よくない、など広い意味に使う）

弥次郎兵衛は、 「ハテ、あそこにもありやすよ。ナァ北八」 　（大木屋は実在の大見世の扇屋のこと。松輪屋はやはり実在の松葉屋のこと。留之助は松葉屋の抱えの名妓の染之助のこと。したがってこのやり取りでは上方男の勝ち） 北八、面倒臭くなってきて、 「ええ、さっきから黙って聞いていりゃ、弥次さんおめえ聞いたふうだぜ。 女郎買いに行ったこともなくて、人の話を聞きかじって出放題ばっかり。 外聞のわるい。国者の面よごしだ」

弥次郎兵衛は、 「べらぼうめ、俺だって行くってんだ。 しかもソレ、お前を神に連れていったじゃァねえか」 　（神…取り巻き、太鼓持ち。遊廓付きの本職ではなく、客が連れ込んだ遊びの取り巻き仲間。落語の野太鼓がこれである） 北八、思い出して、 「ああ、あの大家さんの葬式の時か。なんと、神に連れたとは、おおげさな。 なるほど二朱の女郎の揚げ代はおめえにおぶさったかわり、 馬道の酒屋で、浅蜊のむきみのぬたと豆腐のおから汁で飲んだ時の銭は、みんなおいらが払ったじゃねえか」 　（葬式くずれで繰り込むなら安い店にきまっている。揚げ代二朱なら宿場の飯盛なみのごく安い女郎。馬道は吉原に通ずる町。そこの酒屋のぬたも汁もごく安い庶民的な食い物である）

弥次郎兵衛は、 「嘘をつくぜ」 北八も、 「嘘なもんか。しかもその時おめえ、さんまの骨をのどへ立てて、飯を五六杯、丸呑みにしたじゃねえか」 「馬鹿言え。お前が田町で、甘酒を食らって、口を火傷したこた言わずに」 「ええ、それよりか、おめえ土手で、いい紙入れが落ちていると、犬の糞をつかんだじゃねえか、恥さらしな」 　（土手…吉原に入る途中の山谷堀に添った日本堤の土手八丁、金持ちなら土手八丁を四ツ手駕で飛ばし、貧乏人なら歩く、いずれも弥次郎の自慢が嘘だと、北八が暴露したかたち）

と、遣り合っている二人に、上方者が 「ハハハハハ、いや、お前方は、とんとやくたいな衆じゃわいな」 弥次郎兵衛が、 「ええ、やくたいでも、悪態でも、うっちゃっておきゃァがれ。 よくつべこべとしゃべる野郎だ」 上方者は、関わり合いにならない方��いいかと、 「ハァこりゃご免なさい。ドレお先へまいろう」 と、そうそうに挨拶して、足早に行ってしまう。 その後ろ姿をみながら、弥次郎兵衛は、 「いまいましい。うぬらに一番へこまされた。ハハハハハ」 　 この話の間に、三ケ野橋を渡り、大久保の坂を越えて、早くも見付の宿（磐田市）にいたる。

北八、 「アァくたびれた。馬にでも乗ろうか」 ちょうどそこへ、馬方が、 「お前っち、馬ァいらしゃいませぬか。 わしどもは助郷役に出た馬だんで、早く帰りたい。 安く行かずい。サァ乗らっしゃりまし」 　（助郷…東海道の交通の確保のために、沿線の村々に幕府がかけた役務で、人馬の徴発を含めて重いものだった）

弥次郎兵衛は、 「北八乗らねえか」 と、問い掛けると、 「安くば乗るべい」 と、馬の相談が出来て、北八はここから馬に乗る。 この馬方は助郷に出た百姓なので、商売人の馬子でないから丁寧で慇懃である。

弥次郎兵衛は、 「そうだ、馬子どん。ここに天竜川の渡しへの近道があるんじゃねえかな」 と、思い出して、聞いてみると、 「アイ、そっから北の方へ上がらっしゃると、一里ばかしも近くおざるわ」 と、馬方がいう。 北八が、 「馬は通らぬか」 と、更にとうと、 「インネ、徒歩道でおざるよ」 と、ここから弥次郎は一人近道のほうにまがる。

北八は馬で本道を行くと、早くも加茂川橋を渡り、西坂の墳松の立場に着く。 茶屋女が声をかけてくる。 「お休みなさりやァし、お休みなさりやァし」 茶屋の婆も声をかけてくる。 「名物の饅頭買わしゃりまし」 馬方が、その婆様に声を掛ける。 「婆さん、おかしな日和でおざる」 「お早うございやした。いま新田の兄いが、一緒に行こうかと待っていたに。 コレコレ横須賀の伯母どんに、言いついでおくんなさい。 道楽寺さまに勧説法があるから、遊びながらおいでと言ってよう」 　（道楽寺は遊びながらおいでにこじつけた架空の寺の名） 馬方は、 「アイアイ、また近うちに来るように伝えときましょう。ドウドウ」 と、いうと、また歩き出した。

「この馬は静かな馬だ」 北八は、珍しく乗りやすい馬なので、つい、そういうと、 「女馬でおざるわ」 と、馬方が、こたえる。 北八は、にんまりして、 「どうりで乗り心地がよい」 馬方が、問い掛けてきた。 「旦那は、お江戸はどこだなのし」 「江戸は日本橋の本町」 と、北が答える。 「はあ、えいとこだァ。わしらも若い時分、お殿様について行きおったが。 その本町というところは、なんでもえらく大きい商人ばかしいるところだァのし」 と、昔のことを思い出しながら、話してくる。 「オオそれよ。おいらが家も、家��七八十人ばかりの暮らしだ」 と、またまた、くちからでまかせ。 馬方もしんじているにのかいないのか、 「ソリャ御大層な。お神さまが飯を炊くも、たいていのこんではない。 アノお江戸は、米がいくらしおります」 「まあ、一升二合、よい所で一合ぐらいよ」 と、考えながら言うと、 「で、そりゃいくらに」 と、馬方は、よく分からない。 「知れたことよ、百にさ」 と、北八がいうと、 「はあ、本町の旦那が、米を百文づつ買わしゃるそうだ」 馬方は勘違いして、そういう。 北八、笑いながら、 「ナニとんだことを。車で買い込むは」 「そんだら両にはいくらします」 と、馬方。 「なに、一両にか。ああ、こうと、二一天作の八だから、二五の十、二八の十六でふみつけられて、四五の廿で帯解かぬと見れば、無間の鐘の三斗八升七合五勺ばかりもしようか」 　（割り算の九九の二一天作の八は一二天作の五の間違い、途中から浄瑠璃の文句でごまかしている。米の値段も出でたらめ） と、何やら、難しそうな、計算をはじめる。 「はあ、なんだかお江戸の米屋は難しい。わしにゃァわからない」 馬方は、すっかりけむに負かれて、 「わからぬはずだ。おれにもわからねえ。ハハハハハ」 と、北八も自分でいっててわからなくなった。

この話のうちにほどなく天竜川にいたる。 この川は信州の諏訪の湖水から流れ出て、東の瀬を大天竜、西の瀬を小天竜と言う。 舟渡しの大河である。弥次郎は近道を歩いてここで北八を待ちうけ、ともにこの渡しを越えるとて、一首。

　水上は　雲よりい出て　鱗ほど　浪の逆巻く　天竜の川 　（水、雲、鱗、浪、逆巻く、みな竜の縁語の竜づくしが趣向）

舟からあがって立場の町にいたる。 ここは江戸へ六十里、京都へも六十里で、東海道の振り分けになるから中の町（浜松市）というそうだ。

　傾城の　道中ならで　草鞋がけ　茶屋に途絶えぬ　中の町客 　（ここを江戸吉原の中の町に見立てて、花魁道中の高足駄の代わりに草鞋、吉原の引き手茶屋と街道筋の茶屋、どちらも客が絶えぬと言う趣向） 　 それより萱場、薬師新田を過ぎて、鳥居松が近くなったころ、浜松宿の宿引きが出迎えて、 「もし、あなたがたァお泊りなら、お宿をお願い申します」 と、二人の呼びかける。 北八がそれに答えて、 「女のいいのがあるなら泊りやしょう」 客引きここぞとばかりに、 「ずいぶんおざります」 と、いうと、弥次郎兵衛が、 「泊まるから飯も食わせるか」 宿引き 「あげませいで」 北八、 「コレ菜は何を食わせる」 宿引き、 「ハイ当所の名物、自然藷でもあげましょう」 「それがお平の椀か。そればかりじゃあるめえ」 「 それに推茸、慈姑のようなものをあしらいまして」 「汁が豆腐に蒟蒻の白和えか」 と、北八が、客引きとやりあっている。

弥次郎兵衛が、 「まあ、軽くしておくがいい。その代わり百ケ日には、ちと張り込まっせえ」 　（ここのやり取りは、宿引きの言うのが、野菜ばかり並べた精進料理なので、死人の法要の料理だと皮肉ったのである。法要では、当初と百ケ日には料理を張り込むのがしきたり） 「これは異なことをおっしゃる。ハハハハハハ。時にもうまいりました」 「オヤもう浜松か。思いのほか早く来たわえ」 と、弥次郎兵衛、ここで一首読む。

　さっさっと　歩むにつれて　旅ごろも　吹きつけられし　浜松の風 　（松風の音の颯、颯と、さっさと歩くとにかけている。風に吹き送られて早く着いた意味も含む）

その横を宿ひきが駆け抜ける。

宿引きは、旅館に駆け込むと、 「サァサァお着きだよ」 と、置くに声をかける。 「お早くございました。ソレおさん、お茶とお湯だァよ」 それに、こたえて、この旅館に亭主が出てくる。 弥次郎兵衛が、 「イャそんなに足はよごれもせぬ」 と、いうと、亭主 「そんなら、すぐにお風呂にお召しなさいまし」 と、奥に案内しようとする。

つづく。

[jesychen]

九州八天七夜自駕行第三天晚上住東橫INN熊本城通町筋

東橫INN熊本城通町筋商務飯店在熱鬧的水道町電車車站前面，地理位置不錯，人車都很多，我們一家check in之後，就推著行李到房間，單人房的床一樣很大，床與桌子之間有空間可以開啟我們的行李箱，所以我們就像第1天住東橫INN佐世保站前一樣，把所有的行李拿到單人房來開啟取物。

這間雙床房後旁邊的空間位置不太夠，除非是行李箱很小才可以打開，或移到門旁邊，不過床都稍微大一點，我們一家人喜歡一人一張床，睡覺的時候比較不會干擾。

浴室廁所都是一樣，清一色的東橫INN房間都差不多，應該都是標準化。左邊圖片為單人房，右邊圖片為雙床房。

睡過一晚之後，早上起來天色已亮，從單人房打開床簾往下看可以看到水道町電車車站，剛好有電車停靠在車站裡。

準備吃早餐，早餐一樣豐富，不過每個東橫INN連鎖飯店區域或城市的不同，菜色也不一樣，都很好吃，且這家的飯店大部分都是用攜帶型餐盒讓住宿的旅客裝菜，大概很多旅客匆匆忙忙裝好菜盒起來就是一個便當，可以帶著走，不過我們還是有位子坐，就很開心地吃這裡特色的美味早餐。除了日式早餐外，烤麵包一樣都是跟東橫INN佐世保站前好吃。 延伸閱讀： - 在勝烈亭新市街本店吃九州熊本美食厚切豬排套餐 - 第一次在熊本市水道町搭電車去找朋友吃晚餐 - 日本名水百選的菊池溪谷有美麗的絕景藍色溪流 - 夏天在南小國町鬼笑庵吃限量美味的手打蕎麥麵套餐 - 在阿蘇地區的鍋瀑布看充滿靈氣的空間水瀑與黃色水潭 - 九州八天七夜自駕行第一天晚上住東橫INN佐世保站前 Read the full article

[keenywong]

朱韻和：土改是中共邪惡基因的實踐

愛德華：中共有着“邪、騙、煽、鬥、搶、痞、間、滅、控”九大基因，土改是中共邪惡基因的實踐和強化。

邪——中共土改用邪惡的馬列理論作指導，〝土改〞是一場不折不扣摧毀中國傳統道德倫理和文化傳統的邪惡的殺人害命，劫取錢財物的運動。

騙——出於“騙”的基因，中共極其講究策略，土改分步走，早在土改運動的前期，1951年9月9日，中共中央就召開了第一次農業互助合作會議。也就是說，中共早已計劃進行農業合作化，將土地收歸政府控制，使農民淪爲其上耕種的僱工。

農民先被欺騙去分地主田地；然後又被騙收回地；最後變得兩手空空，一無所有。

煽——中共不僅土改中欺騙，煽動農民鬥地主，爲了長期鬥爭下去，更煽動下一代對地主的仇恨。

中共用泥塑《收租院》，《白毛女》，《半夜雞叫》，《紅色娘子軍》來塑造地主的形像。

鬥——煽動農民鬥地主，鬥爭地主的場面十分野蠻，極其殘暴，鬥爭中毫無人性，拳、腳、鞋底、棍棒、皮鞭一齊上，打得皮開肉綻、口吐鮮血、傷筋斷骨，慘叫哀號之聲，不絕於耳。

搶——土改殺人劫財是中共發動的一場〝國家行爲〞，因中共的“土地改革”運動，實質上是用國家發佈政令的辦法，用槍桿子逼着，公開地、大張旗鼓地進行歷史上最大一次劫掠！

痞——毛澤東在一九二七年三月《湖南農民運動考察報告》就說：“我這次考察湖南農民運動所得到的最重要成果，即流氓地痞之向來爲社會所唾棄之輩，實爲農村革命之最勇敢、最徹底、最堅決者。”

“土改”利用“流氓無產者”（扒手、小偷、地痞、惡棍、無業流民……）打衝鋒，鬥垮地主、富農後，這批“苦大仇深”的“土改根子”紛紛入黨做官，趾高氣揚地成爲“書記”、“委員”、“主任”、“鄉長”、“村長”……使農村基層領導徹底惡質化。

間——由於地主沒有組織，不是什麼團體，是中共爲鬥爭硬劃分出來的產物。所以，“間”在土改中用的比較少。但中共建政前，中共亦利用統戰和宣傳手段，利用了一些地主這一階層的人士，這樣造成有些地主在土改前對中共還抱有幻想，本來他們是有機會跑掉的。土改開始，就無處可逃了，等待的是被槍斃的命運。

滅——數以百萬計的傳統地主，勤儉富農，以及作爲傳統文明基層載體的鄉紳，在這場運動中被肆意侮辱、批鬥、折磨、剝奪財產，並被各種難以想象的殘忍方式殺戮。

控——當年，地主階層以其財富、道德、學識和聲望，責無旁貸地擔負了政府職能缺失部分的職責，在農村中起着穩定社會的中流砥柱作用。中共就想控制一切，對其更不放心。

中共把地主殺了，地主沒勢力了，中共通過黨員，黨支部等控制農村的一切，中共還嫌不夠，更透過戶籍制度，農民倫爲不能遷徙和流動的農奴。

中共殺地主立威，造成老白姓的恐懼心理，不敢說“不”和輕舉妄動，也是爲了“控”，中共就想控制一切。

中共的土改消滅了“地主階級”，從所有的中國人手中奪取所有的土地，中共成了唯一的大地主。中共不僅掠奪農民的土地，連城市居民的住宅地下的產權也一併掠奪，中共的土改讓全體中國人都沒有田產併爲中共打工的農奴、工奴。

圖：李樺《鬥爭地主》套色木刻 1951年

[wangwill66]

春夏秋冬

H：南宋無門慧開禪師的一首詩「好時節」： 「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」 春夏秋冬四季，在我們平常人心中是無感的，除了農人的「春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也。」我們只知道寒冷冬天過後，春天覺得暖和，百花也開了。夏天來熱呼乎，秋天有點涼，落葉也多了。冬天來了又冷。其他無言。詩人作家寫四季，詩情畫意隨筆來，美美的意境詠嘆，無聊就念念解心煩。20240420W6

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正月期間，今天就介紹南宋無門慧開禪師的一首詩，它告訴我們甚麼是���好時節」： 「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」 春花秋月，夏風冬雪，一年四季都可以是好時節，但最讓你能夠感到好時節的，不是外在的春夏秋冬，而是「若無閒事在心頭」，也就是說，心中沒有掛慮，沒有恐懼，那麼任何時候都是好時節。2021年3月1日

荀子王制:

聖主1之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉鰍鱣孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也。汙池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多，而百姓有餘用也。斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有餘材也。

春

作者：朱自清

1933年7月

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盼望着，盼望着，東風來了，春天的腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土裏鑽出來，嫩嫩的，綠綠的。園子裏，田野裏，瞧去，一大片一大片滿是的。坐着，躺着，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾䠀跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕䠀兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花裏帶着甜味；閉了眼，樹上髣髴已經滿是桃兒、杏兒、梨兒！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧着，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢裏，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

「吹面不寒楊柳風」，不錯的，像母親的手撫摸着你。風裏帶來些新翻的泥土的氣息，混着青草味，還有各種花的香，都在微微潤溼的空氣裏醞釀。鳥兒將窠巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，與輕風流水應和着。牛背上牧童的短笛，這時候也成天在嘹亮地響。

雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織着，人家屋頂上全籠着一層薄煙。樹葉子卻綠得發亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。鄉下去，小路上，石橋邊，撐起傘慢慢走着的人；還有地裏工作的農夫，披着蓑戴着笠的。他們的草屋，稀稀疏疏的在雨裏靜默着。

天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了。城裏鄉下，家家戶戶，老老小小，他們也趕䠀兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去。「一年之計在於春」，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長着。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領着我們上前去。

說夢

作者：朱自清

1925年10月

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　　偽《列子》里有一段夢話，說得甚好：

　　“周之尹氏大治產，其下趣役者，侵晨昏而不息。有老役夫筋力竭矣，而使之彌勤。晝則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐。精神荒散，昔昔夢為國君：居人民之上，總一國之事；游燕宮觀，恣意所欲，其樂無比。覺則复役人。……尹氏心營世事，慮鐘家業，心形俱疲，夜亦昏憊而寐。昔昔夢為人仆：趨走作役，無不為也； 　　數罵杖撻，無不至也。眠中啽囈呻呼，徹旦息焉。……”

　　此文原意是要說出“苦逸之复，數之常也；若欲覺夢兼之，豈可得邪？”這其間大有玄味，我是領略不著的；我只是斷章取義地賞識這件故事的自身，所以才老遠地引了來。我只覺得夢不是一件坏東西。即真如這件故事所說，也還是很有意思的。因為人生有限，我們若能夜夜有這樣清楚的夢，則過了一日，足抵兩日，過了五十歲，足抵一百歲；如此便宜的事，真是落得的。至于夢中的“苦樂”，則照我素人的見解，畢竟是“夢中的”苦樂，不必斤斤計較的。若必欲斤斤計較，我要大膽地說一句：他和那些在牆上貼紅紙條儿，寫著“夜夢不祥，書破大吉”的，同樣地不懂得夢！

　　但庄子說道，“至人無夢。”偽《列子》里也說道，“古之真人，其覺自忘，其寢不夢。”——張湛注曰，“真人無往不忘，乃當不眠，何夢之有？”可知我們這几位先哲不甚以做夢為然，至少也總以為夢是不大高明的東西。但孔子就与他們不同，他深以“不复夢見周公”為憾；他自然是愛做夢的，至少也是不反對做夢的。——殆所謂時乎做夢則做夢者歟？我覺得“至人”，“真人”，畢竟沒有我們的份儿，我們大可不必妄想；只看“乃當不眠”一個條件，你我能做到么？唉，你若主張或實行“八小時睡眠”，就別想做“至人”，“真人”了！但是，也不用擔心，還有為我們掮木梢的：我們知道，愚人也無夢！他們是一枕黑甜，哼呵到曉，一些儿夢的影子也找不著的！我們徼幸還會做几個夢，雖因此失了“至人”，“真人”的資格，卻也因此而得免于愚人，未嘗不是運气。至于“至人”，“真人”之無夢和愚人之無夢，究竟有何分別？卻是一個難題。我想偷懶，還是摭拾上文說過的話來答吧：“真人……乃當不眠，……”而愚人是“一枕黑甜，哼呵到曉”的！再加一句，此即孔子所謂“上智与下愚不移”也。說到孔子，孔子不反對做夢，難道也做不了“至人”，“真人”？我說，“唯唯，否否！”孔子是“圣人”，自有他的特殊的地位，用不著再來爭“至人”，“真人”的名號了。但得知道，做夢而能夢周公，才能成其所以為圣人；我們也還是夠不上格儿的。

　　我們終于只能做第二流人物。但這中間也還有個高低。高的如我的朋友Ｐ君：他夢見花，夢見詩，夢見綺麗的衣裳，……真可算得有夢皆甜了。低的如我：我在江南時，本忝在愚人之列，照例是漆黑一團地睡到天光；不過得聲明，哼呵是沒有的。北來以后，不知怎樣，陡然聰明起來，夜夜有夢，而且不一其夢。但我究竟是新升格的，夢盡管做，卻做不著一個清清楚楚的夢！成夜地亂夢顛倒，醒來不知所云，恍然若失。最難堪的是每早將醒未醒之際，殘夢依人，膩膩不去；忽然雙眼一睜，如墜深谷，万象寂然——只有一角日光在牆上痴痴地等著！我此時決不起來，必凝神細想，欲追回夢中滋味于万一；但照例是想不出，只惘惘然茫茫然似乎怀念著些什么而已。雖然如此，有一點是知道的：夢中的天地是自由的，任你徜徉，任你翱翔；一睜眼卻就給密密的麻繩綁上了，就大大地不同了！我現在确乎有些精神恍惚，這里所寫的就夠教你知道。但我不因此詛咒夢；我只怪我做夢的藝術不佳，做不著清楚的夢。若做著清楚的夢，若夜夜做著清楚的夢，我想精神恍惚也無妨的。照現在這樣一大串儿糊里糊涂的夢，直是要將這個“我”化成漆黑一團，卻有些儿不便。是的，我得學些本事，今夜做他几個好好的夢。我是徹頭徹尾贊美夢的，因為我是素人，而且將永遠是素人。

　　（原載１９２５年１０月《清華周刊》第２４卷第８號）

揚州的夏日

　　揚州從隋煬帝以來，是詩人文士所稱道的地方；稱道的多了，稱道得久了，一般人便也隨聲附和起來。直到現在，你若向人提起揚州這個名字，他會點頭或搖頭說：“好地方！好地方！”特別是沒去過揚州而念過些唐詩的人，在他心里，揚州真像蜃樓海市一般美麗；他若念過《揚州畫舫錄》一類書，那更了不得了。但在一個久住揚州像我的人，他卻沒有那么多美麗的幻想，他的憎惡也許掩住了他的愛好；他也許离開了三四年并不去想它。若是想呢，——你說他想什么？女人；不錯，這似乎也有名，但怕不是現在的女人吧？——他也只會想著揚州的夏日，雖然与女人仍然不無關系的。

　　北方和南方一個大不同，在我看，就是北方無水而南方有。誠然，北方今年大雨，永定河，大清河甚至決了堤防，但這并不能算是有水；北平的三海和頤和園雖然有點儿水，但太平衍了，一覽而盡，船又那么笨頭笨腦的。有水的仍然是南方。揚州的夏日，好處大半便在水上——有人稱為“瘦西湖”，這個名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得這樣俗”，老實說，我是不喜歡的。下船的地方便是護城河，曼衍開去，曲曲折折，直到平山堂，——這是你們熟悉的名字——有七八里河道，還有許多杈杈椏椏的支流。這條河其實也沒有頂大的好處，只是曲折而有些幽靜，和別處不同。

　　沿河最著名的風景是小金山，法海寺，五亭橋；最遠的便是平山堂了。金山你們是知道的，小金山卻在水中央。在那里望水最好，看月自然也不錯——可是我還不曾有過那樣福气。“下河”的人十之九是到這儿的，人不免太多些。法海寺有一個塔，和北海的一樣，据說是乾隆皇帝下江南，鹽商們連夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是這個塔；但還有一樁，你們猜不著，是紅燒豬頭。夏天吃紅燒豬頭，在理論上也許不甚相宜；可是在實際上，揮汗吃著，倒也不坏的。五亭橋如名字所示，是五個亭子的橋。橋是拱形，中一亭最高，兩邊四亭，參差相稱；最宜遠看，或看影子，也好。橋洞頗多，乘小船穿來穿去，另有風味。平山堂在蜀岡上。登堂可見江南諸山淡淡的輪廓；“山色有無中”一句話，我看是恰到好處，并不算錯。這里游人較少，閒坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以閒寂胜。從天宁門或北門下船。蜿蜒的城牆，在水里倒映著蒼黝的影子，小船悠然地撐過去，岸上的喧扰像沒有似的。

　　船有三种：大船專供宴游之用，可以挾妓或打牌。小時候常跟了父親去，在船里听著謀得利洋行的唱片。現在這樣乘船的大概少了吧？其次是“小划子”，真像一瓣西瓜，由一個男人或女人用竹篙撐著。乘的人多了，便可雇兩只，前后用小凳子跨著：這也可算得“方舟”了。后來又有一种“洋划”，比大船小，比“小划子”大，上支布篷，可以遮日遮雨。“洋划”漸漸地多，大船漸漸地少，然而“小划子”總是有人要的。這不獨因為价錢最賤，也因為它的伶俐。一個人坐在船中，讓一個人站在船尾上用竹篙一下一下地撐著，簡直是一首唐詩，或一幅山水畫。而有些好事的少年，愿意自己撐船，也非“小划子”不行。“小划子”雖然便宜，卻也有些分別。譬如說，你們也可想到的，女人撐船總要貴些；姑娘撐的自然更要貴囉。這些撐船的女子，便是有人說過的“瘦西湖上的船娘”。船娘們的故事大概不少，但我不很知道。据說以亂頭粗服，風趣天然為胜；中年而有風趣，也仍然算好。可是起初原是逢場作戲，或尚不傷廉惠；以后居然有了价格，便覺意味索然了。

　　北門外一帶，叫做下街，“茶館”最多，往往一面臨河。船行過時，茶客与乘客可以隨便招呼說話。船上人若高興時，也可以向茶館中要一壺茶，或一兩种“小籠點心”，在河中喝著，吃著，談著。回來時再將茶壺和所謂小籠，連价款一并交給茶館中人。撐船的都与茶館相熟，他們不怕你白吃。揚州的小籠點心實在不錯：我离開揚州，也走過七八處大大小小的地方，還沒有吃過那樣好的點心；這其實是值得惦記的。茶館的地方大致總好，名字也頗有好的。如香影廊，綠楊村，紅葉山庄，都是到現在還記得的。綠楊村的幌子，挂在綠楊樹上，隨風飄展，使人想起“綠楊城郭是揚州”的名句。里面還有小池，叢竹，茅亭，景物最幽。這一帶的茶館布置都歷落有致，迥非上海，北平方方正正的茶樓可比。

　　“下河”總是下午。傍晚回來，在暮靄朦朧中上了岸，將大褂折好搭在腕上，一手微微搖著扇子；這樣進了北門或天宁門走回家中。這時候可以念“又得浮生半日閒”那一句詩了。

　　（原載１９２９年１２月１１日《白華旬刊》第４期）

夏日田間即景（近沙士頓）

作者：徐志摩　1922年寫於1922年2月，原載於1922年3月14日《時事新報·學燈》，並未錄入徐志摩在世時出版的4本詩集中。

版本信息

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柳林青青，

南風薰薰，

幻成奇峰瑤島，

一天的黃雲白雲，

那邊麥浪中間，

有農婦笑語殷殷。

笑語殷殷——

問後園豌豆肥否，

問楊梅可有鳥來偷；

好幾天不下雨了，

玫瑰花還未曾紅透；

梅夫人今天進城去，

且看她有新聞無有。

笑語殷殷——

「我們家的如今好了，

已經照常上工去，

不再整天的無聊，

不再逞酒使氣，

回家來有說有笑，

疼他兒女——愛他妻；

呀！真巧！你看那邊，

蓬著頭，走來的，���嘻嘻，

可不是他，（哈哈！）滿身是泥！」

南風熏熏，

草木青青，

滿地和暖的陽光，

滿天的白雲黃雲，

那邊麥浪中間，

有農夫農婦，笑語殷殷。

想飛

作者：徐志摩　1925年收錄於散文集《自剖》

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假如這時候窗子外有雪──街上，城牆上，屋脊上，都是雪，胡同口一家屋簷下偎著一個戴黑帽兒的巡警，半攏著睡眼，看棉團似的雪花在半空中跳著玩……假如這夜是一個深極了的啊，不是壁上掛鐘的時針指示給我們看的深夜，這深就比是一個山洞的深，一個往下鑽螺旋形的山洞的深…… 假如我能有這樣一個深夜，它那無底的陰森捻起我遍體的毫管；再能有窗子外不住往下篩的雪，篩淡了遠近間揚動的市謠；篩泯了在泥道上掙扎的車輪；篩滅了 腦殼中不妥協的潛流……

我要那深，我要那靜。那在樹蔭濃密處躲著的夜鷹，輕易不敢在天光還在照亮時出來睜眼。思想，它也得等。

青天裡有一點子黑的。正衝著太陽耀眼，望不真，你把手遮著眼、對著那兩株樹縫裡瞧，黑的，有排子來大，不，有桃子來大──嘿，又移著往西了！

我們吃了中飯出來到海邊去。（這是英國康槐爾極南的一角，三面是大西洋）。勖麗麗的叫聲從我們的腳底下勻勻的往上顫，齊著腰，到了肩高，過了頭頂，高入了雲，高出了雲。

啊！你能不能把一種急震的樂音想像成一陣光明的細雨，從藍天裡衝著這平鋪著青綠的地面不住的下？不，那雨點都是跳舞的小腳，安琪兒的。雲雀們也吃過了飯，離開了它們卑微的地巢飛往高處做工去。上帝給它們的工作，替上帝做的工作。瞧著，這兒一隻，那邊又起了兩！一起就衝著天頂飛，小翅膀活動的多快活，圓圓的，不躊躇的飛，──它們就認識青天。一起就開口唱，小嗓子活動的多快活，一顆顆小精圓珠子直往外唾，亮亮的唾，脆脆的唾，──它們讚美的是青天。瞧著，這飛得多高，有豆子大，有芝麻大，黑刺刺的一屑，直頂著無底的天頂細細的搖，──這全看不見了，影子都沒了！但這光明的細雨還是不住的下著……

飛。「其翼若垂天之雲……背負蒼天，而莫之夭閼者；」那不容易見著。我們鎮上東關廂外有一座黃泥山，山頂上有一座七層的塔，塔尖頂著天。塔院裡常常打鐘，鐘聲響動時，那在太陽西曬的時候多，一枝艷艷的大紅花貼在西山的鬢邊回照著塔山上的雲彩，──鐘聲響動時，繞著塔頂尖，摩著塔頂天，穿著塔頂雲，有一隻兩隻，有時三隻四隻有時五隻六隻蜷著爪往地面瞧的「餓老鷹」，撐開了它們灰蒼蒼的大翅膀沒掛戀似的在盤旋，在半空中浮著，在晚風中泅著，彷彿是按著塔院鐘的波蕩來練習圓舞似的。那是我做孩子時的「大鵬」？

有時好天抬頭不見一瓣雲的時候聽著貌憂憂的叫聲，我們就知道那是寶塔上的餓老鷹尋食吃來了，這一想像半天裡禿頂圓睛的英雄，我們背上的小翅膀骨上就彷彿豁出了一銼銼鐵刷似的羽毛，搖起來呼呼聲的，只一擺就衝出了書房門，鑽入了玳瑁鑲邊的白雲裡玩兒去，誰耐煩站在先生書桌前晃著身子背早上上的多難背的書！

啊!飛！不是那在樹枝上矮矮的跳著麻雀兒的飛；不是那湊天黑從堂匾後背衝出來趕蚊子吃的蝙蝠的飛；也不是那軟尾巴軟嗓於做集在堂簷上的燕子的飛。要飛就得滿天飛，風攔不住雲擋不住的飛，一翅膀就跳過一座山頭，影子下來遮得陰二＋畝稻田的飛，要天晚飛倦了就來繞著那塔頂尖順著風向打圓圈做夢……聽說餓老鷹會抓小雞！

飛。人們原來都是會飛的。天使們有翅膀，會飛，我們初來時也有翅膀，會飛。我們最初來就是飛了來的，有的做完了事還是飛了去，他們是可羨慕的。但大多數人是忘了飛的，有的翅膀上掉毛不長再也飛不起來，有的翅膀叫膠水給膠住了，融拉不開，有的羽毛叫人給修短了像鴿子似的只會在地上跳，有的拿背上一對翅膀上當鋪去典錢使過了期再也贖不回……真的，我們一過了做孩子的日子就掉了飛的本領。

但沒了翅膀或是翅膀壞了不能用是一件可怕的事。因為你再也飛不回去，你蹲在地上呆望著飛不上去的天，看旁人有福氣的一程一程的在青雲裡逍遙，那多可憐。而且翅膀又不比是你腳上的鞋，穿爛了可以再問媽要一雙去，翅膀可不成，折了一根毛就是一根，沒法給補的。還有，單顧著你翅膀也還不定規到時候能飛，你這身子要是不謹慎養太肥了，翅膀力量小也再也拖不起，也是一樣難不是？

一對小翅膀馱不起一個胖肚子，那情形多可笑！到時候你聽人家高聲的招呼說，朋友，回去罷，趁這天還有紫色的光，你聽他們的翅膀在半空中沙沙的搖響，朵朵的春雲跳過來擁著他們的肩背，望著最光明的來處翩翩的，冉冉的，輕煙似的化出了你的視域，像雲雀似的只留下一瀉光明的驟雨──「 Thou art unseen,ut yet I hear the shrill delight.」──那你，獨自在泥塗裡淹著，夠多難受，夠多懊惱，夠多寒傖！趁早留神你的翅膀，朋友。

是人沒有不想飛的。老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子！到雲端裡去，到雲端裡去！那個心裡不成天千百遍的這麼想？飛上天空去浮著，看地球這彈丸在太空裡滾著，從陸地看到海、從海再看回陸地。凌空去看一個明白──這本是做人的趣味，做人的權威，做人的交代。這皮囊要是太重挪不動，就擲了它，可能的話，飛出這圈子，飛出這圈子！

人類初發明用石器的時候，已經想長翅膀，想飛，原人洞壁上畫的四不像，它的背上掮著翅膀；拿著弓箭趕野獸的，他那肩背上也給安了翅膀。小愛神是有一對粉嫩的肉翅的。挨開拉斯（Icarus）是人類飛行史裡第一個英雄，第一次犧牲。安琪兒（那是理想化的人）第一個標記是幫助他們飛行的翅膀。那也有沿革──你看西洋書上的表現。最初像一對小精緻的令旗，蝴蝶似的粘在安琪兒們的背上，像真的，不靈動的。漸漸的翅膀長大了，地位安準了，毛羽豐滿了。畫圖上的天使們長上了真的可能的翅膀。人類初次實現了翅膀的觀念，徹悟了飛行的意義。挨開拉斯閃不死的靈魂，回來投生又投生。

人類最大的使命，是製造翅膀；最大的成功是飛！理想的極度，想像的止境，從人到神！詩是翅膀上出世的；哲理是在空中盤旋的。飛：超脫一切，籠蓋一切，掃蕩一切，吞吐一切。你上那邊山峰頂上試去，要是度不到這邊山峰上，你就得這萬丈的深淵裡去找你的葬身地！

[這人形的鳥會有一天試他第一次的飛行給這世界驚駭，使所有的著作讚美，給他所從來的棲息處永久的光榮]啊!達文西!

但是飛？自從挨開拉斯以來，人類的工作是製造翅膀，還是束縛翅膀？這翅膀，承上了文明的重量，還能飛嗎？都是飛了來的，還都能飛了回去嗎？鉗住了，烙住了，壓住了，──這人形的鳥會有試他第一次飛行的一天嗎？……

同時天上那一點子黑的已經迫近在我的頭頂，形成了一架鳥形的機器，忽的機沿一側，一球光直往下注，硼的一聲炸響，──炸碎了我在飛行中的幻想，青天裡平添了幾堆破碎的浮雲。

(一九二五年十月六月)

故都的秋(郁達夫)

　　秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州赶上青島，更要從青島赶上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

　　江南，秋當然也是有的；但草木雕得慢，空气來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境与姿態，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半開，半醉的狀態，在領略秋的過程上，是不合适的。

　　不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，听得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著象喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長著几根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。

　　北國的槐樹，也是一种能使人聯想起秋來的點綴。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起來，會舖得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，气味也沒有，只能感出一點點极微細极柔軟的触覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閒，潛意識下并且還覺得有點儿落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沈的地方。

　　秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都听得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直象是家家戶戶都養在家里的家虫。

　　還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象樣。

　　在灰沈沈的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖曲都市閒人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閒的聲調，微歎著互答著的說：

　　“唉，天可真涼了─—”（這了字念得很高，拖得很長。）

　　“可不是么？一層秋雨一層涼了！”

　　北方人念陣字，總老象是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。

　　北方的果樹，到秋來，也是一种奇景。第一是棗子樹；屋角，牆頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。象橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆儿，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。

　　有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的An-thology來，總能夠看到許多關于秋的歌頌与悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關于秋的部分。寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沈，幽遠，嚴厲，蕭索的感触來的。不單是詩人，就是被關閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一种不能自己的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人种階級的區別呢？不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》与蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，与秋的關系特別深了。可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

　　南國之秋，當然是也有它的特异的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正象是黃酒之与白干，稀飯之与饃饃，鱸魚之与大蟹，黃犬之与駱駝。

　　秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。

　　一九三四年八月，在北平

　　

冬天(朱自清)

　　說起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”（鋁鍋）白煮豆腐，熱騰騰的。水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐養在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子”（煤油不打气爐）上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥儿三個。“洋爐子”太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱气里伸進筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手，但爐子實在太高了，總還是坐享其成的多。這并不是吃飯，只是玩儿。父親說晚上冷，吃了大家暖和些。我們都喜歡這种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望���那鍋，等著那熱气，等著熱气里從父親筷子上掉下來的豆腐。

　　又是冬天，記得是陰歷十一月十六晚上，跟Ｓ君Ｐ君在西湖里坐小划子。Ｓ君剛到杭州教書，事先來信說：“我們要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，現在想起來還像照在身上。本來前一晚是“月當頭”；也許十一月的月亮真有些特別吧。那時九點多了，湖上似乎只有我們一只划子。有點風，月光照著軟軟的水波；當間那一溜儿反光，像新砑的銀子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火。Ｓ君口占兩句詩道：“數星燈火認漁村，淡墨輕描遠黛痕。”我們都不大說話，只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。Ｐ君“喂”了一下，才抬起眼皮，看見他在微笑。船夫問要不要上淨寺去；是阿彌陀佛生日，那邊蠻熱鬧的。到了寺里，殿上燈燭輝煌，滿是佛婆念佛的聲音，好像醒了一場夢。這已是十多年前的事了，Ｓ君還常常通著信，Ｐ君听說轉變了好几次，前年是在一個特稅局里收特稅了，以后便沒有消息。

　　在台州過了一個冬天，一家四口子。台州是個山城，可以說在一個大谷里。只有一條二里長的大街。別的路上白天簡直不大見人；晚上一片漆黑。偶爾人家窗戶里透出一點燈光，還有走路的拿著的火把；但那是少极了。我們住在山腳下。有的是山上松林里的風聲，跟天上一只兩只的鳥影。夏末到那里，春初便走，卻好像老在過著冬天似的；可是即便真冬天也并不冷。我們住在樓上，書房臨著大路；路上有人說話，可以清清楚楚地听見。但因為走路的人太少了，間或有點說話的聲音，听起來還只當遠風送來的，想不到就在窗外。我們是外路人，除上學校去之外，常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞，只和我們爺儿們守著。外邊雖老是冬天，家里卻老是春天。有一回我上街去，回來的時候，樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著她們母子三個；三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎台州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。那時是民國十年，妻剛從家里出來，滿自在。現在她死了快四年了，我卻還老記著她那微笑的影子。

　　無論怎么冷，大風大雪，想到這些，我心上總是溫暖的。

　　（原載１９３３年１２月１日《中學生》第４０號）

白馬湖之冬

夏丏尊

在我過去四十餘年的生涯中，冬的情味嘗得最深刻的，要算十年前初移居白馬湖的時候了。十年以來，白馬湖已成了一個小村落。當我移居的時候，還是一片荒野，春暉中學的新建築巍然矗立於湖的那一面，湖的這一面的山腳下是小小的幾間新平屋，住著我和劉君心如兩家。此外兩、三里內沒有人煙。一家人於陰曆十一月下旬從熱鬧的杭州移居於這荒涼的山野，宛如投身於極帶中。

那裡的風差不多日日有的，呼呼作響，好像虎吼。屋宇雖係新建，構造卻極粗率，風從門窗隙縫中來，分外尖削。把門縫窗隙厚厚地用紙糊了，椽縫中卻仍有透入。風颳得厲害的時候，天未夜就把大門關上，全家吃畢夜飯即睡入被窩裡，靜聽寒風的怒號，湖水的洴湃。靠山的小後軒，算是我的書齋，在全屋子中是風最少的一間，我常把頭上的羅宋帽拉得低低地在油燈下工作至深夜，松濤如吼，霜月當窗，饑鼠吱吱在承塵上奔竄。我於這種時候，深感到蕭瑟的詩趣，常獨自撥劃著爐火，不肯就睡，把自己擬諸山水畫中的人物，作種種幽邈的遐想。

現在白馬湖到處都是樹木了，當時尚一株樹都未種，月亮與太陽卻是整個兒的，從山上起直要照到山下為止。在太陽好的時候，祇要不颳風，那真和暖得不像冬天。一家人都坐在庭間曝日，甚至於喫午飯也在屋外，像夏天的晚飯一樣。日光曬到那裡，就把椅凳移到那裡。忽然寒風來了，祇好逃難似地各自帶了椅凳逃入室中，急急把門關上。在平常的日子，風來大概在下午快要傍晚的時候，半夜即息。至於大風寒，那是整日夜狂吼，要二、三日才止的。最嚴寒的幾天，泥地看去慘白如水門汀，山色凍得發紫而黯，湖波泛著深藍色。

下雪原是我所不憎厭的。下雪的日子，室內分外明亮，晚上差不多不用燃燈。遠山積雪，足供半個月的觀看，舉頭即可從窗中望見。可是究竟是南方，每冬下雪不過一、二次，我在那裡所日常領略的冬的情味，幾乎都從風來。白馬湖的所以多風，可以說是有著地理上的原因的，那裡環湖原都是山，而北首卻有一個半里闊的空隙，好似故意張了袋口歡迎風來的樣子。白馬湖的山水，和普通的風景地相差不遠；唯有風卻與別的地方不同。風的多和大，凡是到過那裡的人都知道的。風在冬季的感覺中，自古占著重要的因素，而白馬湖的風尤其特別。

現在，一家僦居上海多日了，偶然於夜深人靜聽到風聲的時候，大家就要提起白馬湖來，說「白馬湖不知今夜又颳得怎樣厲害哩！」

[egosashes]

【蘇蘭】粉燈



　　　　〈粉燈〉　copyright.洣午

　　　　　——蘭月蘭夜‧賀文——

　　　壹、

　　「爹爹、你說襄鈴姨和紅玉姨這次燈會要來琴川看沁兒是真的嗎？」方蘭生安撫了會正緊抓著自己被擰成一團的衣襬，一雙水靈大眼、神情出得他模樣七分神似的幼女方沁，期盼和興奮的眼神直要讓他這作爹的覺得自己地位不如人了。

　　「當然是真的啦，爹什麼時候騙過沁兒了？」雖是三分無奈，但怎麼也無法對眼前這稚嫩的小兒認真地埋怨起來。

　　只見那純真的臉蛋卻登時遲疑了一會，一手指得方蘭生尷尬萬分。「那可不一定，之前爹爹說要給沁兒買糖糖，可是娘一說不好就不給沁兒買了……還有奶娘說爹爹講的那些厲害的江湖事蹟，多是爹爹胡謅的！爹爹只是一介書生、沒那麼厲害……還有………」小口一張就想要繼續吐出什麼話來，方蘭生見周圍琴川人潮來來去去，便不由分說地捂上了幼女的小嘴。

　　「沁兒！別再說了……爹爹這就去給你買糖、總行了吧？還有那肥…不、奶娘說的話也不全都是對的，她可沒有跟爹爹一起出去闖蕩江湖，當然不知道爹的厲害！」心想到成天受那肥婆娘的呼來喝去，方蘭生就覺得一陣惱怒，真是……男人難為啊。

　　「耶！爹爹最好了，沁兒喜歡吃前面那叔叔賣的金糖糖，我要買那個！」被幼女一揪，蘭生就往前邁了過去，心想道——唉、現下這世道真是連糖都欠不成了……。

　　左手拿著葫蘆彩糖、右手抓著一袋白霜糖球，方沁一臉得逞、開心雀躍的模樣看得她爹十足掛心她的牙口健康，但還是無奈地被她揪著說道。「爹，那晴雪姨不來麼？」

　　方蘭生鬆了鬆他的兩袖，溫暖的手掌就放在方沁的額髮上，輕輕地撫順那烏溜細順的髮絲。

　　「不能來了，晴雪姨她這次有事耽擱，要我跟妳說下次再帶有趣的玩意來找你。」方蘭生細聲說道。

　　方沁皺了皺眉，小嘴嘟了起來。「沁兒也沒想要晴雪姨帶的玩意……沁兒只是想要跟晴雪姨、襄鈴姨還有紅玉姨一起玩……她們好久才來一次…我……」

　　「沁兒掛念她們，爹知道。」方蘭生牽起方沁的小手，握在手心裡的熱度相形如此薄弱、卻十分真實，需要他一生細心地呵護。「但姨她們也有各自的事情要忙，偶爾能來一次便是很好，沁兒要珍惜知足、知道嗎？」

　　稚齡的女兒畢竟還是不懂那些壓抑心意的辦法，方沁只是為難地看著方蘭生，小臉都要苦苦地皺了起來。「珍惜…知足……那是什麼？沁兒聽不懂……是不是爹爹要沁兒待姨們好一點、不要胡鬧發脾氣？」

　　方蘭生笑了，兩眼盈盈的笑意在日光映照下，如琴川之水潺湲、蕩漾。

　　「方家的孩子果然天資聰穎！沁兒真乖！還想要什麼？爹爹再買給你。」要說方沁雖被各個姨媽、奶娘捧手心裡寵著，但真正把她慣上天的還是方蘭生這個見著閨女撒嬌就沒轍的爹。

　　方沁嘴一張正欲說話，方蘭生卻又急急地補了一句。「……但可別再買糖糖啦，再吃妳的小牙齒怕是要不保了……還有沁兒啊，回去可別告訴妳娘…爹又帶妳出來買糖吃啊。」月言總是惦記著自己心軟，但沁兒雖有幾分天真嬌氣，仍還是個善解人意的孩子。

　　方沁哼了口氣，才用那軟軟的聲音對方蘭生說道。「……沁兒才沒有要再買，今天已經買很多了，再買爹就要沒錢了。」

　　方蘭生尷尬地笑了笑，的確自己是沒帶多少銀兩出門，沒思考便趁勢脫口而出的這個陋習還是沒改得了，女兒以後怕是都要精過自己了。

　　「哈哈、不會沒錢不會沒錢……那沁兒既然沒想買的，我們就回家吧，爹爹給妳做丹桂花糕吃！」

　　方沁彎彎嘴角、牽成一線，握緊方蘭生的手。「嗯，回家。」

　　

　　父女身影一高一矮地攜手踱過人群，接著初秋微涼的徐風踏上歸途。垂柳青青，闌珊枝條搖曳一日晴光；黃石街道，煙火人家。雁過簷前，挾走俐落地秋日剪影，撥散裊裊炊煙，翳入天際。

　　再望一城的四季遞嬗，於琴川這些歲月裡，他自是沒有錯過。只是年光遷流，榮衰輪替，也不禁為那些逝去的日子感到惋惜，但在時間的渡船上你我也不過僅為一名載客，前行之必然他已懂得；惟有失去，仍然無法潛心接納。

　　他需要悉心守護的人與事物，都得好好地捻在手心裡，哪日漏了一個，怕是也沒奈何心緒的起落跌宕，皆道是人之常情，脆弱亦已。可方蘭生未釐清的是，即便未曾將之繫於手中，斷了線時那些追不回的落寞又是從何而來。

　　因此，那人的名字，他至今再也未提。

　　——放不下，便提不起。

　　貳、

　　「呆瓜、這菜怎麼吃起來跟以前煮得不一樣呢？你退步了！」許久未見的襄鈴容貌仍如初識，吃了口紅玉挾到她碗裡的��燒雞腿，沒管什麼禮儀便拿著筷子指著蘭生說道。

　　紅玉笑笑地按下襄鈴手中的筷子，對襄鈴搖搖頭表示不好便溫聲開口。

　　「……怕是猴兒現已為家主、人父，無暇準備那些，古語云君子遠庖廚，這般也是自然。」艷紅的袖襟卻輕輕捂住嘴角，眉眼三分笑意，方蘭生當然是沒錯過那些自方才便開始的明刀暗槍，看著月言恬靜地望向自己的笑顏，像是興味盎然，他只覺得又回到年少時偶爾被隊友們言語欺壓的情景，不過如今只來了兩人，卻也仍讓他額際沁汗、心生無奈。

　　他輕咳了一聲、蹙了眉，便提聲說道。「一陣子沒活絡了，也怕手藝生疏，當然不敢貿然如此對待貴客。」妻女在側，他的風度和儀表還是要顧的；這些年他當然也不是馬齒徒長，圓滑待人、打打官話，且不算難事。

　　「呆瓜在說什麼呢，文謅謅地真怪！」不吃這套的九尾狐狸想當然爾是第一個反擊的，紅衣女子亦接聲道。

　　「…貴客？呵呵、猴兒這些年也是變了不少。當年怎不見你如此客氣…？」

　　方蘭生覺得自己太陽穴浮筋突跳。「……少不更事，我說二位就放過我吧，這席飯要再這麼吃下去，怕是等會趕不上看燈會了。」

　　「沁兒要看花燈！」一聽到可能會耽擱時，方沁便心急地喊了出來。

　　紅玉淺淺一笑，挾上一塊蜜汁腿片放至方沁的碗裡。「好呀，等等紅玉姨和襄鈴姨就帶你去看花燈，今天就讓你爹和你娘兩人逛去，行麼？」方沁開心地點頭應許，方蘭生卻有點不明白地看了紅玉一眼，似是不明白許久未見，何必分道而不同行。

　　「猴兒不明白，這就是你的不對了，孫小姐，也真是難為妳了。」

　　在旁靜靜看著的月言此時才含笑地搖了搖頭，軟細的嗓音正如其人溫婉之品性。

　　「無需如此安排，大家一同看燈會，人多熱鬧更好。」

　　見方蘭生還沒有頭緒，紅玉便笑聲說道。「還想不明白？牛郎織女一年一度相會的節日也給你這麼忘了。」

　　方蘭生才頓時明白今日便是七月初七，虧這幾天行人小販如此熱騰的樣貌，以及這裝扮地熱鬧的七夕燈會也沒讓他這掉記性的腦袋想起今時的特別，便頃刻覺得有些慚愧。

　　月言見他懊惱，便也忍俊不住、淺淺一笑，轉開話頭說道。「鵲橋相聚是一說，在琴川今日也有個向織女乞巧的習俗，不知諸位是否也想一試？」

　　紅玉搖頭笑道。「做不來那些細膩的針線活，還是不必了。」

　　襄鈴也一臉不感興趣的答道。「那些尖尖的針襄鈴也不碰，太難了，還是蘭生厲害。」

　　「不提還未想起，往前見猴兒繡的那針線花樣，可是比女孩家還俐落精緻。」若是女子、便可嫁了。方蘭生又頭疼地想起這句。

　　「別提我。月言，她們兩個一個妖怪一個狐狸，還是妳帶沁兒玩玩便好罷。」

　　吃完飯，家僕便端著兩碗清水來至堂前，月言帶著方沁拿起一根繡花針，穿過紅線，平平地置於碗裡；於月光輝映下，泛出波紋，一絲朱紅便在水面銀光下浮沉。

　　沁兒看不明白便想抬頭問在旁看的方蘭生。「爹爹，你看這樣是代表以後沁兒也會綉得好麼？」

　　「當然，沁兒認真練習的話，一定綉得好。」方蘭生得意的說。

　　紅玉笑了笑眼前為父對女兒的一心寵愛，看一眼碗中的紅絲線便說道。

　　「紅線與七夕，也是十分搭配。」

　　「這襄鈴知道，月老在人小指上綁的就是紅線，對吧？」

　　方沁聽見她不熟悉的知識，便好奇地揪著大家發問，蘭生只好詳細地跟她解釋，包含月下老人會在彼此此生註定的戀人尾指上繫上一條纖長的紅絲線，讓他們不論於何處皆能找得著對方，獻上愛意，相守一世。

　　聽完後只見方沁一把地往他和月言中間撲騰，各自抓起兩人的手掌細細凝視，片刻後便啟聲說道。

　　「不對啊……爹爹你是不是又騙沁兒，你和娘手上為什麼沒有紅線？」童顏稚語惹得一庭歡笑，方蘭生摸摸方沁的頭說道。

　　「傻瓜，這紅線是看不見的。」未能明視，也未能實際惦量，但那虛渺地一絲牽繫卻是在心中無可解去、太過明白。

　　方沁望向其他人尋求確認，這才便安了心、信了她爹的話，又天真地笑笑說道。

　　「看不見也沒關係，我幫爹爹和娘繫上。」得意的小臉，似是要稱道自己的好主意，月言卻笑笑地攬住方沁不安分的小手，便要她別再尋爹娘開心了。

　　方蘭生仰首一窺夜空中高掛的一彎鉤月，浮雲寥寥、未掩那皎白的光芒逕自流淌，碗中那絲紅意終因吸附了水氣，尾端微微地沉了下去。

　　如果那紅線要是能看得見，興許一開始便毋須經歷波折，能夠理所當然地找著對方了。方蘭生又笑，若真能看得見，怕是大家走在路上都要被絆成一團了，那該有多亂啊。

　　看不見也就罷了，繞了一圈，也終歸是好的。

　　

　　參、

　　沿街掛起的七彩燈籠，映得街道一片暖黃，幾名女子圍在水邊，捧著繡帕、端著碗，大概也是想向織女乞巧，還有比比哪個人綉得更好；攤販上則賣著以花入味的糕餅，陣陣香氣，怡人自得。

　　襄鈴攜著方沁各地逛著，興奮的神情活脫兩個小孩，紅玉穩穩地跟在兩人身後顧著，方蘭生則配合孫月言的步伐慢慢地走著。

　　「入秋夜涼，妳穿這樣可夠麼？」月言的身子儘管這幾年已好轉許多，但方蘭生仍覺得自己有時候看著她時，還會想起那個羸弱體虛的賀文君，便不自覺地擔心了起來。

　　「都罩得熱了呵，蘭生，莫要擔心我，沒事。」蘭生點點頭，但也不禁嘆氣道自己身旁怎麼總是有著要人別惦掛自己的人，都那麼口是心非，只好自己視情況而定。

　　走沒幾步後便聽見前頭人對自己的呼喊，踏步趕了過去，到了該處只見一盞盞粉色小巧的花燈高掛在攤販身後的竿子上，一眨眼便滿目映紅，暈暈桃氣。

　　「爹爹，沁兒想要這個！」邊指著其中一蝴蝶模樣的花燈說道，方蘭生嘆口氣也只好發揮自己跟姐姐們學來的講價技巧，與攤販談了起來。

　　「這怎麼賣？」講價技巧其一，氣勢要有、不可輸人。

　　「這蝴蝶樣的十三文錢一個，客倌您要不要也看看別的，一起給其他人也帶一個？」賣燈籠的見著顧客上門，看著方蘭生與一行人的穿著便搓著手、熱情地推銷了起來。

　　「十三文錢！？這一紙糊的燈籠也要賣十三文錢？你這不是奸商是什麼？」方蘭生聽著價錢差點沒一口氣噎著。

　　「喲客倌，我們家的燈籠可不是路邊那種便宜紙糊的，都是老店師傅親手浸油染色、再穿銀線一針針縫緊的，這骨架製作可都是道上唯一、上等的貨色，賣你十幾文錢還真的是虧本囉。」攤販說得一口油嘴滑舌，哪想到方蘭生也不是那種好對付的料。

　　「老店師傅又怎麼啦？難不成你這燈皮上還灑了金粉不成？你說你虧本，那你還在這賣什麼呢？根本是瞎說一通！」

　　攤販心想這人也太小氣了點，看起來是大戶人家的人還如此小氣，難怪都道是富人苛薄，今回是見到了。「客倌您也別跟我叫嚷，你去別處買肯定也沒比我這好的、還得要更貴上幾文錢喲。」

　　方蘭生凝神一想，便指了指其他個不同花樣的燈籠便問道。「……那這別的又怎麼賣？」

　　「讓我來好好為您介紹吧，方才客倌家閨秀選的這只蝴蝶燈籠，求得是覓得良緣、小孩呢則是出落得標緻；旁邊這鵲形的燈籠，應七夕之景也適合已婚女子，意味兩情長久、家室和樂；而這一般圓珠形的，有祈求生活平順喜樂圓滿之意。個別是十三文錢、十五文錢和十文錢。」

　　方蘭生聽著那攤販念叨就心煩，不過就不同樣子還硬是要附什麼祈求之意，根本就是促進買賣的說詞而已，難不成它這燈籠還拿去廟裡浸香火了不成？但看著旁邊沁兒已經一臉地不耐煩，作爹的也只好為難地速戰速決砍價道。

　　「那三個蝴蝶樣的，一個喜鵲樣的，再個圓的，總共五個就算四十五錢，賣不賣？」那口條與豪氣與方如沁當年也有幾分相似。

　　「……喲、客倌你這樣真的沒法賣了，砍得這麼低，這小的擺攤也不好做啊。」

　　「那便罷，別處看去。」語畢便毫不留情地背過身去，拉著沁兒就離開，走沒三步果然聽見後頭小販心急喚道。

　　「別別別、別走啊！我賣…我賣不就得了……唉，就當作今天開個市了。」方蘭生得意地付了帳，便把那三個蝴蝶燈籠分別給了沁兒、襄鈴與紅玉，喜鵲的給了月言，自己則拿著那只圓圓的燈籠。

　　「猴兒也真是費心，還幫我們都買了一盞。」紅玉掩嘴輕笑，要是往前方蘭生大概會說『女妖怪拿什麼燈籠？也太詭異了罷』或者『太貴啦，我自己糊還不成嗎』諸如此類的話吧。

　　錢一把花了下去還是有些心痛地。「噯、節慶嘛，人人一盞燈籠也才比較熱鬧。」

　　襄鈴卻不解地問道。「男孩子也拿粉紅色的燈籠麼？」

　　蘭生一臉困窘地反駁道。「還不是因為那除了粉紅就沒別的了嘛……再說了，這也不是買給我自己的，是幫晴雪給買的。」

　　「噢？那呆瓜怎麼不幫晴雪也買個蝴蝶樣的呢？」襄鈴點出困惑，方蘭生尷尬地想，他一男人拿著粉色燈籠就夠醒目了，要是還拿蝴蝶樣的他在琴川還要不要活了？

　　「晴雪妹妹已有心中歸屬，得一圓燈祈求完滿也是不錯的。」紅玉說道。

　　襄鈴點頭表示明白，又霎時想起什麼而開口。「晴雪的也買了，怎麼屠蘇哥哥和千觴大叔的就沒買呢？」

　　方蘭生噤了聲，一時間連身旁喧嘩的聲音也覺得沉默了下來，紅玉答腔回道。「小鈴兒莫怪猴兒，這不男孩子拿粉色燈籠是有些不太適合的，猴兒自己也沒買給自己呀。」　　

　　一旁的方沁沒聽懂，只聽成她爹沒有好看的燈籠，就抓著蘭生的衣襬，把自己的燈籠捧得高高地說道。

　　「爹爹要漂亮燈籠，那沁兒的這個給你。」圓潤的兩頰襯著燈籠的燭光染得一臉緋色，很是紅潤可愛。

　　方蘭生看著眼前遞過來的蝴蝶燈籠，只覺得頭又更疼了，便搖搖頭嘆氣說道。「……呃、謝謝沁兒，但爹爹真的不用，真的不用……。」

　　沁兒見她爹拒絕了，便把燈籠捧了回來，對著自己感興趣的話題又問道。

　　「那個襄鈴姨說的屠蘇哥哥和千觴叔叔是什麼樣的人呢？也是跟姨一樣，以前與爹爹一起四處玩的人？」

　　紅玉看向蘭生，襄鈴也疑惑地對去視線問道。「咦…？蘭生沒有跟沁兒說屠蘇哥哥的事？」

　　方蘭生神色滯了滯，嘴角才淡淡地扯著笑道。「可能是忘了提……以前的事情太多了、說不完啊，哈哈。」

　　紅玉溫聲開口，吐字輕柔。「……原來這世上也有猴兒這張嘴說不完的事呢。」

　　方蘭生哈哈地笑過，要大家別再拿他說笑了，便提議到橋頭看看，燈火水色或許別有風情。

　　一行人在拱橋端倚著憑欄，放眼望去，一江碧水倒映著斑斕七色的光影，綿長地流去；談笑間，伴隨著身旁賣唱的弦歌奏樂，不夜城的街市喧騰歡囂，人聲的溫暖與熱鬧簇擁著彼此，令人忘卻何謂寂寞。

　　但當然，自己也不是寂寞的，此夜聚首相伴，更是應該滿足的。

　　往後，方蘭生年復一年地對自己這麼說。彷彿只要這樣持續說下去，總有一天心裡那缺落了一處的空房便能裝滿他自己的聲音，迴盪著、也就不再廓落了。

　　肆、

　　方蘭生在那桃花灼灼的林子裡走馬看花著，無盡的林地像是沒有邊界、也無出口，他納悶地在裡頭徘徊許久，心想道這裡難道是仙境、怎麼就走不出去了？……而自己又是怎麼進來的？為什麼完全沒有印象？

　　原本的不解在看見那人的身影後一瞬間都明白了。方蘭生知道，這一定是場夢。

　　他看著那烏衣墨髮的頎長身姿向自己緩緩地步了過來，心底那處裝滿絮語的空房便頃刻打了開，傾巢而出的聲音如同雁鳥，漆黑而鋒利地將自己劃開、成群地飛散———方蘭生覺得自己眼前霎時一團黑影，又覺得胸臆中那些如注的思緒，汩汩地於心口上脈動著，他想要喚出聲，卻發現自己早已流乾了語言，只能動彈不得。

　　他望向那雙細長的眉目，他應該是早已模糊了，畢竟在那之後他總克制著不要想起；但百里屠蘇此刻清晰的面容使他忿恨，這張木頭臉到夢裡也還是一張木頭臉。

　　他沒說話，或許是在自己印象裡，他本就不多話。聒噪的自己卻也無話可說，僅是相對沉默。那雙手卻向自己伸了過來，握住自己向下垂的手臂，慢慢地把自己攬於懷中；夢境中，方蘭生甚至感覺不到一絲溫度，就像貼著一面空氣。

　　心卻不由自主地向下沉去，怎麼也不想離開。

　　方蘭生動了動唇但無聲音透出，乾脆閉上了眼睛，漸漸地掉入另外一個黑洞之中，身旁氣息全無，只得自己一人。然在那片漆黑之中逐漸透了光亮入來，他睜了開眼，周圍一片濕濡的水氣，草地與泥土的味道就這樣被雨水給濺了起來，他感覺到自己倚身在他的臂膀上，正要動作卻被那人制止。

　　「莫要妄動，你受了傷。」方蘭生才想起自己方才在採集食材時竟未妨地被身後妖物給突襲，佛珠在牽扯時斷線散開，倒下之際，隱約有個身影衝出來救了自己。

　　敷著創藥的後背感覺陣陣熱辣的疼痛，一動就疼得他疵牙裂嘴，他哀怨地想著自己的際遇還能不能再慘一點？被妖怪打傷已很丟臉，平日裡總給別人療傷的蘭生，在此刻竟也救不了自己，還得靠著自己總愛跟他鬥得沒完的情敵兼同路……這未免也太羞恥了一點………

　　聽見方蘭生唉聲嘆氣，百里屠蘇頓了片刻又開口，低頭看向那人皺成一團的臉。

　　

　　「很疼麼…？」

　　「………不疼。」死鴨子嘴硬。

　　「……………」

　　「……木、木頭臉，剛才的事……多…多嗯…………謝了…。」

　　「……………」

　　「但本少爺可、可沒有拜託你來救我……回報嘛，自然是沒有的…。」不管說了什麼話，總還是得補個回馬槍，不逞逞他這副嘴皮子似乎就心裡一日不痛快。

　　百里屠蘇依然沉穩地沒有作聲，也不知有什麼情緒。

　　「……怕你覺得本少爺小氣，那麼一點回報還是可以的，我這個人寬宏大量……」之後便又是諸如此類的絮絮叨叨，明明說話時背上的傷口也隱隱作痛著，卻還是沒停歇。

　　「……………那麼回報便現在兌現吧。」忽聞百里屠蘇這一句，還在囉嗦的方蘭生也傻了，呆呆地等著下一句。

　　但果不其然、始終如一，百里屠蘇只輕吐了兩個字——「閉嘴。」

　　方蘭生氣得一腔謾罵都梗在了喉頭，差點就沒噎死他，正想要開口回他個幾句，卻又硬生生地吞了回去，拖了半天，只聽見其鼻間哼出一口怒氣，便也沒再廢話。

　　兩人的身影就這麼觸碰在一塊，無聲地依靠著，等著亭外那綿綿地細雨何時會收了起來；卻在沉默間，漸漸地闔上了雙眼，沉沉睡去。

　　

　　記憶與夢境皆褪了去，方蘭生睜開眼睛，起身見著熟悉的床榻、熟悉的景色，知是回到了現實；胸次間失去的話語仍是沒有回來，只是回憶如砌瓦，斑駁地一片一片地拼了回去，就要遮起整夜的天色。

　　那音節與語調於心中清明地迂迴不去，卻不知為何說出口竟是如此艱難。

　　或許自己一輩子都不會說。

　　方蘭生低頭看了置於案上、早熄了火光的燈籠，幽暗夜色間，看不清它原本的顏色。若給你買了燈籠，你定也是不樂意收的吧…？

　　……木頭臉。

　　百里屠蘇。

　　-FIN-

[kachoushi]

各地句会報

花鳥誌　令和5年4月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和5年1月4日 立待俳句会 坊城俊樹選　特選句

年賀状投函ポスト音を吐く　世詩明 大冬木小枝の先まで空を突く　同 猫寺の低き山門虎落笛　ただし 福の神扱ひされし嫁が君　同 石清水恙の胸を濡らしつつ　輝一 阿弥陀様お顔に笑みや秋思かな　同 去年今年有縁ばかりの世なりけり　洋子 潮騒の聞こゆる壺に水仙花　同 羽根をつく確かなる音耳に老ゆ　同 時々は絵も横文字も初日記　清女 初電話友の恙を知ることに　同 暁に湯気立ち上がる冬の海　誠 大寒のポインセチアに紅のあり　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月5日 うづら三日の月花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

初暦いかなる日々が待ち受けん　喜代子 おさんどん合間に仰ぐ初御空　由季子 病院の灯消えぬや去年今年　同 雪掻に追はれつつ待つ帰り人　さとみ 海鳴りや岬の水仙なだれ咲く　都

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月7日 零の会 坊城俊樹選　特選句

あをき空うつし蓮の枯れつくす　和子 蓮枯れて底の地獄を明るめる　軽象 枯はちす揺り起こすなり鐘一打　三郎 破れ蓮の黄金の茎の高さかな　炳子 枯蓮の無言の群と相対し　秋尚 弁天の膝あたたかき初雀　慶月 面差しの傾城名残青木の実　順子 男坂淑気を少し漂はせ　三郎 恵方道四方より坂の集まり来　千種 葬儀屋の注連縄なんとなく細い　いづみ いかやきのにほひに梅の固くあり　要 枯蓮のやり尽くしたる眠りかな　佑天

岡田順子選　特選句

枯はちす揺り起こすなり鐘一打　三郎 鷗来よ枯蓮の幾何模様へと　俊樹 そのあとは鳶が清めて松納　いづみ 毛帽子にまつ毛の影のよく動く　和子 北吹けりもう息をせぬ蓮たちへ　俊樹 蓮枯れて水面一切の蒼穹　和子 人日の上野で売られゆくピエロ　三郎 石段に散り敷く夜半の寒椿　悠紀子 恵方道四方より坂の集まり来　千種 よろづやに味噌づけ買うて寒に入る　眞理子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月7日 色鳥句会 坊城俊樹選　特選句

双六やころころ変る恋心　朝子 下の子が泣いて双六終りけり　孝子 短日は数が減るかもニュートリノ　勝利 歌留多とり式部小町も宙に舞ひ　孝子 小春日や生ぬるき血の全身に　睦子 骨と皮だけの手で振る賭双六　愛 京の町足踏み続く絵双六　散太郎 粛々と巨人に挑む年始　美穂 来世から賽子を振る絵双六　愛

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月9日 武生花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

双六の終着駅や江戸上り　時江 たかいたかいせがまれて解く懐手　昭子 てのひらの白きムースの初鏡　三四郎 火消壺母のま白き割烹着　昭子 木の葉髪何を聴くにも左耳　世詩明 街筋の青きネオンや月冱てる　一枝 姿見に餅花入れて呉服店　昭子 はじき出す男の子女子のよろけ独楽　時江 一盞の屠蘇に機嫌の下戸男　みす枝 初詣寺も神社も磴ばかり　信子 御降や傘を傾げてご挨拶　みす枝

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月9日 花鳥さざれ会 坊城俊樹選　特選句

初明かり故山の闇を払ひゆく　かづを 万蕾にある待春の息吹かな　々 小寒や薄く飛び出る鉋屑　泰俊 勝独楽になると信じて紐を巻く　々 仏の前燭火ゆらすは隙間風　匠 筆箱にニトロとんぷく老の春　清女 二千五百歩小さな散歩寒に入る　天空

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月10日 鳥取花鳥会 岡田順子選　特選句

鋳鉄製スチームの音古館　宇太郎 始業の蒸気雪雲を押しあげて　美智子 溶けてなほ我にだけ見ゆる時雨虹　佐代子 失ふはその身ひとつや冬の蜂　都 寒灯下遺影に深く法華経　悦子 大木を伐られ梟去つたらし　史子 枯木立通り抜けたる昼の月　益恵

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月10日 萩花鳥会

人生の余白少なし冬の薔薇　祐子 裸木が絵になる空を展げゆく　健雄 山茶花や気は寒々と花紅く　俊文 守らねばならぬ家族や去年今年　ゆかり 一椀に一年の幸雑煮膳　陽子 故郷で一つ歳とる雑煮かな　恒雄 昼食後一枚脱いで四温かな　吉之 亡き人に届きし賀状壇供へ　明子 逆上がり笑顔満面四温晴　美惠子

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令和5年1月13日 さくら花鳥会 岡田順子選　特選句

初生けを祝成人と命名す　みえこ 薪焚の初風呂済ませ閉店す　令子 御降りに濡れても訪ひぬ夫の墓　同 初詣光􄽄現れて良き日かな　あけみ 注連飾父の車の隅に揺れ　裕子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月14日 枡形句会 栗林圭魚選　特選句

閼伽桶の家紋色濃し寒に入る　多美女 養生の大樹潤す寒の雨　百合子 勤行の稚の真似事初笑ひ　幸風 いつもならスルーすること初笑　秋尚 臘梅に鼻近づけてとしあつ師　三無 寒椿堂裏の闇明るうす　多美女 多摩堤地蔵三体春立ちぬ　教子 均しある土の膨らみ春隣　百合子 掃初の黒御影拭き年尾句碑　文英 悴んで顔を小さく洗ひけり　美枝子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月15日 風月句会 坊城俊樹選　特選句

飛石を跳ね蝋梅の香に酔うて　炳子 木道の先の四阿雪女郎　幸風 その奥に紅梅の蕊凜として　ます江 黒き羽根なほ黒々と寒鴉　貴薫 不器用に解けてゆきぬ寒椿　千種 入れとこそ深き落葉へ開く鉄扉　同 谷あひに弥生の名残り水仙花　炳子 椿落つ樹下に余白のまだありて　三無 木道まで香り乱れて野水仙　芙佐子 寒禽の群を拒まぬ一樹かな　久子

栗林圭魚選　特選句

山間の埋れ火のごと福寿草　斉 空昏く寒林よぎ��鳥の影　芙佐子 厚き雲突き上ぐ白き冬木の芽　秋尚 福寿草労り合ひて睦み合ひ　三無 そのかみの住居跡とや蝶凍つる　炳子 水仙の香を乱しつつ通り抜け　白陶 入れとこそ深き落葉へ開く鉄扉　千種 竹林の潤み初めたる小正月　要 椿落つ樹下に余白のまだありて　三無 せせらぎのどこか寂しげ寒の水　白陶

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月16日 伊藤柏翠記念館句会 坊城俊樹選　特選句

若きより板に付きたる懐手　雪 北窓を塞ぎさながら蟄居の間　同 昨夜の酔ひ少し残るや初鏡　かづを 九頭竜や寒晴の綺羅流しゆく　同 除夜の鐘八つ目を確と拝し撞く　玲子 初明り心の闇を照らされし　同 一点の客観写生冬の句座　さよ子 翳す手に歴史を語る古火鉢　同 笑つても泣いても卒寿初鏡　清女 餅花の一枝華やぐ奥座敷　千代子 年賀状手描の墨の匂ひたつ　真喜栄 若水を汲むほどに増す顔のしわ　同 裸木村は大きな家ばかり　世詩明 春炬燵むかし昔しの恋敵　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月18日 福井花鳥会 坊城俊樹選　特選句

水仙や悲恋の話知りしより　啓子 堂裏の菰に守られ寒牡丹　泰俊 餅花やなにやらうれしその揺れも　令子 左義長の遥けし炎眼裏に　淳子 寅さんを追つて蛾次郎逝きし冬　清女 飾り焚く顔てらてらの氏子衆　希子 御慶のぶ一人一人に畏みて　和子 眉を一寸引きたるのみの初鏡　雪 初髪をぶつきら棒に結ぶ女　同 束の間の雪夜の恋に雪女　同 マスクして睫毛に化粧する女　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月20日 さきたま花鳥句会

凍星や夜行列車の窓あかり　月惑 葉牡丹や鋳物の町の鉄の鉢　一馬 どら猫のメタボ笑ふか嫁が君　八草 小米雪運河の小船音もなく　裕章 老木に力瘤あり春隣　紀花 竜神の供物三個の寒卵　ふゆ子 医学書で探す病名寒燈下　とし江 おごそかに雅楽流るる初詣　ふじ穂 人のなき峡の華やぐ柿すだれ　康子 小正月気の向くままの古本屋　恵美子 寒梅や万葉がなのやうに散り　良江

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月21日 鯖江花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

福引の種考へてゐるところ　雪 枯れ行くは枯れ行く庭の景として　同 懐手して身も蓋も無き話　同 思ひ遣り言葉に出さぬ懐手　昭上嶋子 言ひかねてただ白息を吐くばかり　同 きさらぎや花屋はどこも濡れてをり　同 父の碑を七十余抱き山眠る　一涓 藪入りを明日に富山の薬売り　同 人日や名酒の瓶を詫びて捨つ　同 一陣の風に風花逃げ廻る　世詩明 安座して児の母となる毛糸編む　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月22日 月例会 坊城俊樹選　特選句

舞ひ上がる金子銀子や落葉掻　千種 春近し湯気立つやうな土竜塚　昌文 寒林や父子のだるまさんころんだ　慶月 紅梅のどこより早く憲兵碑　同 冬帝に囲まれてゐる小さき者　いづみ 出征を見送る母子像の冷え　昌文 青銅となりて偉人は寒天に　千種 火の雨を知る大寒の展示館　いづみ

岡田順子選　特選句

狛犬の阿形の息を白しとも　俊樹 勾玉のほどけ巴に冬の鯉　千種 ただ黒し桜ばかりの寒林は　同 ボサノバを流し半熟寒卵　慶月 石に苔泥に苔あり日脚伸ぶ　和子 息白く母子像見てひとりきり　俊樹 寒林の一木たるを旨とせり　晶文

栗林圭魚選　特選句

冬の雲弛びそめたり大鳥居　要 朽木より梅百蕾の薄明り　昌文 ボサノバを流し半熟寒卵　慶月 能舞台脇座に現るる三十三才　幸風 日向ぼこして魂は五間先　俊樹 霜柱崩れ鳥居の崩れざる　同 青銅となりて偉人は寒天に　千種

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年1月 九州花鳥会 坊城俊樹選　特選句

大枯野太古は大海だつたかも　ひとみ 初景色常の神木よそよそし　美穂 椰子の実のほろほろ落ちて神の留守　孝子 緋あけ色の空へ音ひき初電車　美穂 嫁が君大黒様の手紙持ち　ひとみ おんちよろちよろと声明や嫁が君　睦古賀子 歌留多取対戦するは恋敵　睦吉田子 水仙はシルクロードの香を含み　ひとみ

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………