#కర్మ యోగం

[mplanetleaf]

What is Cosmic Plan? in Telugu | MPlanetLeaf

[kapilagita]

కపిల గీత - కపిల దేవహూతి సంవాదం - దేవహూతి కుమారుడు కపిల భగవానుని బోధనలు - పరిచయం

*🌹 కపిల గీత - కపిల దేవహూతి సంవాదం - దేవహూతి కుమారుడు కపిల భగవానుని బోధనలు - పరిచయం 🌹*

*ప్రసాద్‌ భరధ్వాజ*

*కపిల మహర్షి, దేవహూతి కుమారుడిగా ప్రసిద్ధి పొందిన కపిల భగవానుడు, సాంఖ్య యోగం అనే తత్వాన్ని వివరించారు. ఈ తత్వం ఆత్మ, భగవంతుడు మరియు భౌతిక ప్రపంచం మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని బోధిస్తుంది. కపిల మహర్షి భౌతిక ప్రపంచం మాయలో జీవులు కర్మ బంధాలకు లోనవుతారని, భక్తి యోగం ద్వారా కర్మ బంధాల నుంచి విముక్తి పొందవచ్చని చెప్పారు. ఆయన నియమబద్ధ జీవనాన్ని, భక్తి యోగాన్ని పాటించడం ద్వారా పరమాత్మను సాక్షాత్కరించడమే ఆధ్యాత్మిక పరిణామం అని బోధించారు.*

🌹🌹🌹🌹🌹

[chaitanyavijnanam]

కపిల గీత - కపిల దేవహూతి సంవాదం - దేవహూతి కుమారుడు కపిల భగవానుని బోధనలు - పరిచయం ( Kapila Gita - Conversation between Kapila and Devahuti - Teachings of Lord Kapila, the Son of Devahuti - Introduction)

🌹 కపిల గీత - కపిల దేవహూతి సంవాదం - దేవహూతి కుమారుడు కపిల భగవానుని బోధనలు - పరిచయం 🌹 ప్రసాద్‌ భరధ్వాజ https://youtu.be/BWI0_Q0Lw1Y https://www.youtube.com/watch?v=BWI0_Q0Lw1Y కపిల మహర్షి, దేవహూతి కుమారుడిగా ప్రసిద్ధి పొందిన కపిల భగవానుడు, సాంఖ్య యోగం అనే తత్వాన్ని వివరించారు. ఈ తత్వం ఆత్మ, భగవంతుడు మరియు భౌతిక ప్రపంచం మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని బోధిస్తుంది. కపిల మహర్షి భౌతిక ప్రపంచం మాయలో జీవులు కర్మ బంధాలకు లోనవుతారని, భక్తి యోగం ద్వారా కర్మ బంధాల నుంచి విముక్తి పొందవచ్చని చెప్పారు. ఆయన నియమబద్ధ జీవనాన్ని, భక్తి యోగాన్ని పాటించడం ద్వారా పరమాత్మను సాక్షాత్కరించడమే ఆధ్యాత్మిక పరిణామం అని బోధించారు.

🌹🌹🌹🌹🌹

[gitaacharanintelugu]

41. అంతర్గత యాత్రకు సమగ్రమైన బుద్ధి

యోగం అంటే మనలోపలి, వెలుపలి భాగాల కలయిక. కర్మ, భక్తి, సాంఖ్య, బుద్ధి మొదలైన అనేక మార్గాల ద్వారా దీనిని పొందవచ్చు. తన స్వభావాన్ని బట్టి వారికి తగిన మార్గాల ద్వారా యోగాన్ని పొందుతారు.

      “ఈ సమత్వబుద్ధి యోగము కంటెను సకామకర్మ మిక్కిలి నిమ్న శ్రేణికి చెందినది. కావున, నీవు సమత్వ బుద్ధియోగమునే ఆశ్రయింపుము. ఏలనన, ఫలాసక్తితో కర్మలు చేయువారు అత్యంత దీనులు, కృపణులు.” అని శ్రీకృష్ణుడు అర్జునుడితో చెప్పారు (2.49). అంతకుముందు, శ్రీకృష్ణుడు కర్మయోగంలో బుద్ధి పొందికగా ఉంటుందని మరియు అస్థిరమైన వారి బుద్ది నిలకడ లేకుండా ఉంటుందని చెప్పారు (2.41).

      ఒకసారి బుద్ధి సమగ్రతను సాధిస్తే, భూతద్దం కాంతిని కేంద్రీకరించినట్లు అది జ్ఞానోపాసనలో, సమర్ధతను పొందుతుంది. 'స్వయం' వైపు ప్రయాణంతో సహా ఏదైనా ప్రయాణం దిశ, గమనం కలిగి ఉంటుంది. ఇక్కడ కృష్ణుని ప్రస్తావన అంతరంగం వైపు ప్రయాణం యొక్కదిశ గురించి. సాధారణంగా మనం బాహ్య (భౌతిక) ప్రపంచంలో కోరికలను నెరవేర్చుకోవడానికి తెలివిని ఉపయోగిస్తాము; అయితే మనం 'స్వయం' వైపు మన ప్రయాణాన్ని కొనసాగించడానికి దానిని ఉపయోగించాలని భగవద్గీత బోధిస్తుంది.

      మన పాతుకుపోయిన నమ్మకాలు, భావోద్వేగాలు, ఊహలు, ఆలోచనలు, చర్యలు, మనం మాట్లాడే పదాలు వంటి ప్రతిదానిని ప్రశ్నించడం ప్రారంభించడమే అంతర్గత ప్రయాణం కోసం పొందికైన మేధస్సును ఉపయోగించడంలో మొదటి అడుగు. జ్ఞానం యొక్క సరిహద్దులను దాటడానికి విజ్ఞాన శాస్త్రం ప్రశ్నించడాన్ని ఉపయోగించినట్లు మనము కూడా ఇటువంటి ప్రశ్నలు మనలోని పరమ సత్యాన్ని వెలికి తీయడానికి ఉపయోగించవచ్చు.

      కర్మ ఫలాలను పొందాలనే ఉద్దేశ్యంతో ఉన్న వారు దుఃఖితులని శ్రీకృష్ణుడు చెప్పారు. కొన్నిసార్లు కర్మ యొక్క ఫలాలు మనకు సుఖాన్ని ఇస్తాయి కాబట్టి మనము ఈ ధోరణిని పెంపొందించుకుంటాము. కానీ ధృవీకృత ప్రపంచంలో ప్రతి సుఖం కాలక్రమేణా బాధగా మారుతుంది; ఇది మన జీవితాలను నరకం చేస్తుంది అనే నిజాన్ని గుర్తు పెట్టుకోవాలి.

      శ్రీకృష్ణుడు ఎక్కడా మనల్ని ద్వంద్వాల నుండి రక్షిస్తానని వాగ్దానం చేయలేదు. కానీ 'ఆత్మవాన్' గా మారి వాటిని అధిగమించ డానికి బుద్ధిని ఉపయోగించమని చెప్పారు. ఇది తెలుసు కోవడం లేదా చేయడం కాదు; కేవలం 'ఉండడం'.

[dailybhakthimessages]

🌹 08, FEBRUARY 2024 THURSDAY ALL MESSAGES గురువారం, బృహస్పతి వాసర సందేశాలు 🌹

🍀🌹 08, FEBRUARY 2024 THURSDAY ALL MESSAGES గురువారం, బృహస్పతి వాసర సందేశాలు 🌹🍀 1) 🌹 08, FEBRUARY 2024 THURSDAY గురువారం, బృహస్పతి వాసరే - నిత్య పంచాంగము Daily Panchangam🌹 🌹మనిషిలా జీవించు"/Live like a human being" 🌹 2) 🌹 కపిల గీత - 306 / Kapila Gita - 306 🌹 🌴 7. మానవజన్మను పొందే జీవుని గతిని వర్ణించుట - 37 / 7. Lord Kapila's Instructions on the Movements of the Living Entities - 37 🌴 3) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 898 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 898 🌹 🌻 898. కపిలః, कपिलः, Kapilaḥ 🌻 4) 🌹. నిత్య ప్రజ్ఞా సందేశములు - 209 / DAILY WISDOM - 209 🌹 🌻 27. గీత యొక్క కర్మ యోగం దైవిక చర్య / 27. Karma Yoga of the Gita is Divine Action 🌻 5) 🌹. శివ సూత్రములు - 212 / Siva Sutras - 212 🌹 🌻 3-27. కథా జపః - 2 / 3-27. kathā japah - 2 🌻

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹 08, ఫిబ��రవరి, FEBRUARY 2024 పంచాంగము - Panchangam 🌹 శుభ గురువారం, బృహస్పతి వాసరే, Thursday మనందరికి ఈ రోజు కాలము, ప్రకృతి అనుకూలించాలి అని పరమాత్మని స్మరిస్తూ - ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌻. పండుగలు మరియు పర్వదినాలు : మాస శివరాత్రి, Masik Shivaratri 🌻

🍀. శ్రీ దత్తాత్రేయ సహస్రనామ స్తోత్రం - 74 🍀

74. బ్రహ్మాస్త్రరూపో సత్యేంద్రః కీర్తిమాన్గోపతిర్భవః | వసిష్ఠో వామదేవశ్చ జాబాలీ కణ్వరూపకః

🌻 🌻 🌻 🌻 🌻

🍀. నేటి సూక్తి : అధీమనస్సు నుండి అతీత మనస్సుకు : అభిమనస్సు నుండి అతీత మనస్సుకు ఆరోహణం చెయ్యడంతో చైతన్య పరివర్తనపు చరమసీమను మనం చేరుకో గలుగుతాము. ఆ స్థితిలో మన సకల ప్రకృతియూ ఆ అతీత మనశ్చేతనతో ప్రభావితమైపోతుంది, అది అవిద్యను పూర్తిగా దాటిపోయినస్థితి క నుక చైతన్య పరివర్తనముల ఆవశ్యకత ఇక ఉండనేరదు. 🍀

🌷🌷🌷🌷🌷

విక్రమ: 2080 నల, శఖ: 1945 శోభన కలియుగాబ్ది : 5124, శోభకృత్‌, హేమంత ఋతువు, ఉత్తరాయణం, పుష్య మాసము తిథి: కృష్ణ త్రయోదశి 11:18:49 వరకు తదుపరి కృష్ణ చతుర్దశి నక్షత్రం: ఉత్తరాషాఢ 26:15:55 వరకు తదుపరి శ్రవణ యోగం: సిధ్ధి 23:10:07 వరకు తదుపరి వ్యతీపాత కరణం: వణిజ 11:14:48 వరకు వర్జ్యం: 11:50:20 - 13:16:48 మరియు 29:47:30 - 31:12:30 దుర్ముహూర్తం: 10:35:29 - 11:21:23 మరియు 15:10:54 - 15:56:48 రాహు కాలం: 13:56:19 - 15:22:23 గుళిక కాలం: 09:38:07 - 11:04:11 యమ గండం: 06:45:58 - 08:12:03 అభిజిత్ ముహూర్తం: 12:08 - 12:52 అమృత కాలం: 20:29:08 - 21:55:36 సూర్యోదయం: 06:45:58 సూర్యాస్తమయం: 18:14:31 చంద్రోదయం: 05:18:12 చంద్రాస్తమయం: 16:34:29 సూర్య సంచార రాశి: మకరం చంద్ర సంచార రాశి: ధనుస్సు యోగాలు: సౌమ్య యోగం - సర్వ సౌఖ్యం 20:52:59 వరకు తదుపరి ధ్వాo క్ష యోగం - ధన నాశనం, కార్య హాని దిశ శూల: దక్షిణం ✍️. శ్రీ వక్కంతం చంద్రమౌళి

🌻 🌻 🌻 🌻 🌻

🍀. నిత్య ప్రార్థన 🍀 వక్రతుండ మహాకాయ సూర్యకోటి సమప్రభ నిర్విఘ్నంకు��ుమేదేవ సర్వకార్యేషు సర్వదా యశివ నామ రూపాభ్యాం యాదేవీ సర్వ మంగళా తయో సంస్మరణాత్పుంసాం సర్వతో జయ మంగళం తదేవ లగ్నం సుదినం తదేవ తారాబలం చంద్రబలం తదేవ విద్యాబలం దైవబలం తదేవ లక్ష్మీపతే తేంఘ్రి యుగం స్మరామి. 🌹🌹🌹🌹🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹"మనిషిలా జీవించు" / Live like a human being" 🌹

👉ప్రపంచంలో మూడు రకాల మనుషులు ఉంటారు. ఫస్ట్-క్లాస్ యొక్క ఉత్తమ పురుషులు తమ వ్యక్తిగత ప్రయోజనాలను కలిగి ఉండటం ద్వారా జీవి యొక్క సంక్షేమంలో నిరంతరం నిమగ్నమై ఉంటారు, అంటే వారి స్వంత ప్రయోజనాలను ఇతరుల ప్రయోజనాలతో కలపడం. రెండవ-తరగతి పురుషులు తమ వ్యక్తిగత కుటుంబ అవసరాలను తీర్చడానికి వనరులను సేకరిస్తూ సామాజిక సంక్షేమం కోసం దాతృత్వంలో నిమగ్నమై ఉన్నవారు. మూడవ తరగతి నీచ పురుషులు తమ ప్రయోజనాల కోసం ఇతరులను ఉక్కిరిబిక్కిరి చేసేవారు మరియు అసహ్యకరమైన అబద్ధాలు, మోసం, మోసం, లంచం మొదలైన అసహ్యకరమైన చర్యలను అవలంబించడానికి వెనుకాడరు. వారు ఇతరుల హానిని పట్టించుకోరు. వారు తమ స్వార్థం కోసం నీచమైన పనికి దిగవచ్చు. మనస్సాక్షిని కొలిమిలో తోసి ప్రాపంచిక ప్రగతి సాధించడమే వారి జీవిత లక్ష్యం. అలాంటి మనుషులను జంతు వర్గంగా లెక్కిస్తారు.

👉మనిషి కోసం జీవించేవాడు మనిషి. తన కోసమే బ్రతికేవాడు, తన కోసమే ఆలోచించేవాడు, తనకోసమే వంట చేసుకుంటాడు, జంతువు, దొంగ, మనిషి కాదు.

👉జంతువు నుండి మానవత్వం మరియు దైవభక్తిలోకి వెళ్లడం యొక్క గుర్తింపు ఏమిటంటే అది తన స్వంత ప్రయోజనాలను సమాజ ప్రయోజనాలతో ఎంతవరకు మిళితం చేసిందో.

👉ఒక మనిషి తన జీవితాంతం వ్యక్తిగత ఎదుగుదలతో పాటు ఇతరుల ��భివృద్ధి కోసం పాటుపడటంలోనే అతని జీవితానికి అర్థం ఉంటుంది.

-అఖండ జ్యోతి, డిసెంబర్ 1958 పేజీ-18

🌺"Live like a human being"🌺 ☘️🌹☘️🌹☘️🌹☘️🌹☘️🌹

👉There are three types of humans in the world. The best men of first-class are those who continuously engage in the welfare of the creature by consisting of their personal interests, i.e. combining their own interests with the interests of others. Second-class men are those who are engaged in charity of social welfare while gathering resources to meet their individual family needs. The third class vile men are those who choke others for their own interests and do not hesitate to adopt disgusting acts of lies, deceit, dishonesty, bribe etc. They don't pay attention to the harms of others. They can get down on doing mean to mean things for their selfishness. Their life goal is to make worldly progress by pushing conscience in the furnace. Such humans are counted as animal category.

👉Man is the one who lives for man. He who lives only for himself, thinks for himself, cooks only for himself, is an animal, a thief, not a human being.

👉The identity of moving from animal to humanity and godliness is that how far it has mixed his own interests with the interests of society.

👉The meaning of a man's life lies in that he continues to strive for personal growth as well as the development of others throughout his life.

-Akhand Jyoti, December 1958 page-18

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. కపిల గీత - 306 / Kapila Gita - 306 🌹 🍀. కపిల దేవహూతి సంవాదం 🍀 ✍️. ప్రసాద్‌ భరధ్వాజ

🌴 7. మానవజన్మను పొందే జీవుని గతిని వర్ణించుట - 37 🌴

37. తత్సృష్టసృష్టసృష్టేషు కోఽన్వఖండితధీః పుమాన్| ఋషిం నారాయణమృతే యోషిన్మయ్యేహ మాయయా॥

తాత్పర్యము : మరీచి మొదల���ు ప్రజాపతులను ఆ బ్రహ్మదేవుడే సృష్టించెను. మరీచి ప్రభృతులు కశ్యపాదులను, వారు దేవ,మనుష్యాది ప్రాణులను సృష్టించిరి. వీరిలో ఋషి ప్రవరుడైన నారాయణుడు తప్ప, ఇతరులు స్త్రీ వ్యామోహములో పడనివారు ఎవరుండరు?

వ్యాఖ్య : మొదటి జీవి బ్రహ్మ, మరియు అతని నుండి మారీచి వంటి ఋషులు సృష్టించబడ్డారు, వారు కశ్యప ముని మరియు ఇతరులను సృష్టించారు, మరియు కశ్యప ముని మరియు మనువులు వేర్వేరు దేవతలను మరియు మానవులను సృష్టించారు, కానీ స్త్రీ రూపంలో ఉన్న మాయ యొక్క మంత్రం ద్వారా ఆకర్షించబడని వారు వారిలో ఎవరూ లేరు. మొత్తం భౌతిక ప్రపంచం అంతటా, బ్రహ్మ నుండి మొదలుకొని, చీమల వంటి చిన్న, చిన్న ప్రాణుల వరకు, ప్రతి ఒక్కరూ లైంగిక జీవితానికి ఆకర్షితులవుతారు. అదే ఈ భౌతిక ప్రపంచం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం. బ్రహ్మదేవుడు తన కుమార్తె ద్వారా ఆకర్షితుడయ్యాడు, స్త్రీ పట్ల లైంగిక ఆకర్షణ నుండి ఎవరూ మినహాయించ బడరు అనేదానికి స్పష్టమైన ఉదాహరణ. కాబట్టి, స్త్రీ స్వరూపం పరిమిత ఆత్మను సంకెళ్లలో ఉంచడానికి మాయ యొక్క అద్భుతమైన సృష్టి.

సశేషం.. 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Kapila Gita - 306 🌹 🍀 Conversation of Kapila and Devahuti 🍀 📚 Prasad Bharadwaj

🌴 7. Lord Kapila's Instructions on the Movements of the Living Entities - 37 🌴

37. tat-sṛṣṭa-sṛṣṭa-sṛṣṭeṣu ko nv akhaṇḍita-dhīḥ pumān ṛṣiṁ nārāyaṇam ṛte yoṣin-mayyeha māyayā

MEANING : Amongst all kinds of living entities begotten by Brahmā, namely men, demigods and animals, none but the sage Nārāyaṇa is immune to the attraction of māyā in the form of woman.

PURPORT : The first living creature is Brahmā himself, and from him were created sages like Marīci, who in their turn created Kaśyapa Muni and others, and Kaśyapa Muni and the Manus created different demigods and human beings, etc. But there is none among them who is not attracted by the spell of māyā in the form of woman. Throughout the entire material world, beginning from Brahmā down to the small, insignificant creatures like the ant, everyone is attracted by sex life. That is the basic principle of this material world. Lord Brahmā's being attracted by his daughter is the vivid example that no one is exempt from sexual attraction to woman. Woman, therefore, is the wonderful creation of māyā to keep the conditioned soul in shackles.

Continues… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 898 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 898 🌹

🌻 898. కపిలః, कपिलः, Kapilaḥ 🌻

ఓం కపిలాయ నమః | ॐ कपिलाय नमः | OM Kapilāya namaḥ

బడబానలస్య కపిలో వర్ణ ఇతి తద్రూపీ కపిలః

బడబాగ్నికి సంబంధించిన వర్ణము కపిలవర్ణము. పరమాత్ముడు తద్రూపుడు అని - బడబాగ్ని పరమాత్ముని విభూతియే అని భావన చేయగా, 'కపిలః' అనబడును.

సశేషం… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION- 898 🌹

🌻 898. Kapilaḥ 🌻

OM Kapilāya namaḥ

बडबानलस्य कपिलो वर्ण इति तद्रूपी कपिलः

Baḍabānalasya kapilo varṇa iti tadrūpī kapilaḥ

The color of Baḍabānala i.e., submarine fire or fire that burns beneath ocean (hot layers beneath) is kapila or tawny. Since the Lord is of that form, He is Kapilaḥ.

🌻 🌻 🌻 🌻 🌻 Source Sloka सनात्सनातनतमः कपिलः कपिरप्ययः ।स्वस्तिदस्स्वस्तिकृत् स्वस्ति स्वस्तिभुक् स्वस्तिदक्षिणः ॥ ९६ ॥ సనాత్సనాతనతమః కపిలః కపిరప్యయః ।స్వస్తిదస్స్వస్తికృత్ స్వస్తి స్వస్తిభుక్ స్వస్తిదక్షిణః ॥ 96 ॥ Sanātsanātanatamaḥ kapilaḥ kapirapyayaḥ,Svastidassvastikr‌t svasti svastibhuk svastidakṣiṇaḥ ॥ 96 ॥

Continues…. 🌹 🌹 🌹 🌹🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. నిత్య ప్రజ్ఞా సందేశములు - 209 / DAILY WISDOM - 209 🌹 🍀 📖 మహాభారతం మరియు భగవద్గీత యొక్క ఆధ్యాత్మిక అంశాలు 🍀 ✍️. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌻 27. గీత యొక్క కర్మ యోగం దైవిక చర్య 🌻

ప్రస్తుత స్థితిలో ఉన్న మానవ మనస్సు అర్థం చేసుకోలేని ఒక అతీంద్రియ కార్యాచరణ ఉంటుంది. గీత యొక్క కర్మ యోగం వెనుక ఉన్న ప్రాముఖ్యత అదే. కర్మయోగాన్ని అతీంద్రియ చర్యగా చెప్పవచ్చు. ఇది నా చర్య లేదా మీ చర్య కాదు; ఇది వాణిజ్య కోణంలో కార్యాచరణ కాదు. ఇది విశ్వ నియమాలకి అనుగుణంగా ఉండే కార్యకలాపం. ఇది మళ్ళీ, సాంఖ్య బుద్ధిపై ఆధారపడిన కార్యకలాపం-మనం ఈ విషయాన్ని మరచిపోకూడదు. భగవద్గీతలో ‘యోగం’ అని పిలువబడే ఈ చర్యకు మనం ఇంతకు ముందు ప్రస్తావించిన సాంఖ్యం యొక్క జ్ఞానం మూలం.

గీత యొక్క కర్మ యోగం ఒక కోణంలో దైవిక చర్య. ఇది మానవ చర్య కాదు, ఎందుకంటే ఇది మానవుని విలువల ఆవల ఉంటుంది. దృష్టి గొచరమైన విశ్వంలో ద్రష్ట యొక్క ప్రమేయం ఉంటుంది అనే జ్ఞానం ద్వారా ఇది భౌతిక మానవ విలువలను అధిగమిస్తుంది. ప్రతి ఆలోచన విషయాల యొక్క సార్వత్రిక వివరణగా మారుతుంది మరియు ప్రతి చర్య సార్వత్రిక చర్య అవుతుంది. ఆ చర్య దైవిక చర్య, మరియు సార్వత్రిక చర్య భగవంతుని చర్య-రెండూ వేర్వేరు కాదు-మరియు ఈ చర్య ప్రతిచర్యను ఉత్పత్తి చేయదు. కావున ఈ విధమైన కార్యము చేయుటలో బంధము లేదు.

కొనసాగుతుంది… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 DAILY WISDOM - 209 🌹 🍀 📖 The Spiritual Import of the Mahabharata and the Bhagavadgita 🍀 📝 Swami Krishnananda 📚. Prasad Bharadwaj

🌻 27. Karma Yoga of the Gita is Divine Action 🌻

There is a transcendental type of activity which the human mind in its present state cannot understand, and that is the significance behind the great gospel of the karma yoga of the Gita. Karma yoga can be said to be a transcendental action. It is not my action or your action; it is not activity in a commercial sense. It is an activity which is commensurate with the law of the cosmos. It is, again, an activity which is based on samkhya buddhi—we have not to forget this point. The enlightenment of the samkhya, to which we made reference earlier, is the basis of this action called ‘yoga' in the Bhagavadgita.

The karma yoga of the Gita is therefore divine action, in one sense. It is not human action, because the human sense of values gets overcome, transcended in the visualisation of the involvement of the seer in the seen universe. Every thought becomes a kind of universal interpretation of things, and every action becomes a universal action. That action is divine action, and universal action is God acting—the two are not separate��and this action cannot produce reaction. Therefore there is no bondage in performing this kind of action.

Continues… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. శివ సూత్రములు - 212 / Siva Sutras - 212 🌹 🍀. శివ ఆగమ తత్వశాస్త్రం యొక్క సూత్రములు 🍀 3వ భాగం - ఆణవోపాయ ✍️. ప్రసాద్‌ భరధ్వాజ

🌻 3-27. కథా జపః - 2 🌻

🌴. విముక్తి పొందిన యోగి యొక్క ప్రసంగం మంత్ర ఉచ్ఛారణ యొక్క స్వచ్ఛత, పవిత్రత మరియు ప్రకాశం కలిగి ఉంటుంది. 🌴

భౌతిక వస్తువులు శాశ్వతం కాదని యోగికి తెలుసు కాబట్టి అతనికి భౌతిక జీవితంలో ఆసక్తి లేదు. అతను తన శాశ్వతమైన ఆనందానికి మరియు అశాశ్వతమైన భౌతిక జీవితానికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని పూర్తిగా తెలుసుకుంటాడు. అటువంటి యోగి శాశ్వతమైన ఆనందంలో మునిగితేలడం, అతని సాధారణ సంభాషణ కూడా మంత్రం ఉచ్ఛరిస్తున్నట్లే అని ఈ సూత్రం చెబుతోంది. యోగికి ఈ రకమైన స్పృహ ఉంది, అది శక్తిలో అత్యున్నతమైనది, జ్ఞానంతో సంపూర్ణంగా ఆవేశించబడిన అత్యున్నతమైన నేను యొక్క స్పృహ అని చెప్పబడింది.

కొనసాగుతుంది… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Siva Sutras - 212 🌹 🍀Aphorisms of philosophy of Shiva āgama 🍀 Part 3 - āṇavopāya ✍️. Acharya Ravi Sarma, 📚. Prasad Bharadwaj

🌻 3-27. kathā japah - 2 🌻

🌴. The speech of the liberated yogi has the purity, sanctity and illumination of a sacred muttering. 🌴

He is not interested in materialistic life, as he knows that material objects are not eternal. He is fully aware of the difference between his eternal bliss and impermanent materialistic life. This sūtra says that such a yogi who is drenched in the eternal bliss, even his ordinary conversation is just like muttering mantra. It is said that this kind of consciousness the yogi has, is the highest of Śakti, the supreme I consciousness that is fully charged with knowledge.

Continues… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

[vewavethathiri]

Karma yoga - Deed + yoga. The virtue of Duty

కర్మ యోగం - కార్యం + యోగం. కర్తవ్య ధర్మం

For more information contact

Ph: +91 79044-02887

www.kundaliniyoga.edu.in

#vewavethathiri #vewa #wavesofvethathiri #wcscaliyar

#Vethathirimaharishikundaliniyoga

#vethapearls

#VethathiriMaharishi

#vewainmultiplelanguage

#Divinerealization

#whoami

#learnyogaonline

#onlineyoga

#onlinemeditation

#worldpeace

#individualpeace

#familypeace

#mounam

#slience

#innertravel

#innerpeace

#Learnasanasonline

#Personalitydevelopment

#geneticimprits

#wisdom

#benifitsofblessings

[thaporushi]

మనం పుట్టిన పరిస్థితులు, సందర్భము మరియు కుటుంబము అనేవి మన జీవితం పై ఎంతో ప్రభావం కలిగి ఉంటాయి. మన శారీరిక తల్లిదండ్రుల నుండి మనం వంశపారంపర్యమైన గుణాలను పొందుతాము. ఇది జన్యు సంబంధమైన వంశపారంపర్య పద్దతి. కానీ, సామాజిక వారసత్వ పద్దతి కూడా ఉంటుంది. మనం చాలా ఆచారాలని మనం పెరిగిన వాతావరం వలన గుడ్డిగా పాటిస్తుంటాము. మనం భారతీయులమా, అమెరికన్లమా, బ్రిటిష్ వారిమా అని, మనకు మనం ఎంచుకోము. మన జన్మ ప్రకారం మనం ఎదో ఒక జాతీయతను ఆపాదించుకొనటమే కాకుండా వేరే దేశీయులతో శతృత్వం కూడా పెంచుకునేంత వరకు పోతాము. ఖచ్చితంగా మనం, సామాజిక వారసత్వంలో భాగంగా మన తల్లిదండ్రుల మతాన్నే అనుసరిస్తాము. ఈ విధంగా, మనం పుట్టిన స్థలం మరియు కుటుంబం మన జీవిత గమనం మరియు పురోగతి పై ��ాలా చాలా ప్రభావం కలిగి ఉంటాయి. ఒకవేళ, ప్రతి జన్మలో, పుట్టే స్థలం మరియు కుటుంబం ఎదో కాకతాళీయంగా నిర్ణయించబడితే ఈ ప్రపంచంలో న్యాయం లేనట్టే. కానీ, మన యొక్క అనంతమైన జన్మల తలపులు, పనుల చిట్టా భగవంతుని దగ్గర ఉంది. కర్మ సిద్ధాంత శాసనముని అనుసరించి, యోగం లో సాఫల్యం పొందలేకపోయిన యోగి యొక్క ఆధ్యాత్మిక సంపద, ఫలములను ఇస్తుంది. ఆ ప్రకారంగానే, ఎంతో పురోగతి సాధించి మరియు వైరాగ్యం పెంపొందించుకున్న యోగులు, స్వర్గ,పుణ్య లోకాలకు పంపబడరు. వారికి, తమ ప్రయాణం ముందుకు తీసుకువెళటానికి అనుకూలముగా, ఆధ్యాత్మికత లో ఉన్నతమైన దశలో ఉన్న కుటుంబంలో ఇక్కడే జన్మ ఇవ్వబడుతుంది. అటువంటి జన్మ అత్యంత భాగ్యవంతమయినది ఎందుకంటే, ఆ తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలకి చిన్నతనం నుండే ఆధ్యాత్మిక దివ్య జ్ఞానాన్ని బోధిస్తుంటారు. www.facebook.com/bhagavadgithaa 🙏 కృష్ణం వందే జగద్గురుమ్ 🙏 https://www.instagram.com/p/B_d7kqiFQuH/?igshid=rtnkd2udohaq

[gitaacharanintelugu]

34. కర్మ పై దృష్టి కర్మఫలంపై కాదు.

“మనకు కర్మ చేసే అధికారం ఉంది కానీ కర్మఫలం పై అధికారం లేదని”, భగవద్గీతలోని ప్రతిష్టాత్మకమైన శ్లోకం 2.47 ద్వారా శ్రీకృష్ణుడు చెప్పారు. మన కర్మలకు కర్మఫలం ప్రేరణగా ఉండకూడదని, అదే సమయంలో మనం అకర్మ వైపు మొగ్గకూడదని కూడా ఆయన చెప్పారు. జీవితంలోని వివిధ కోణాలను ఈ శ్లోకములో చూస్తాము కనుక ఇది భగవద్గీతలో ఎక్కువగా ప్రస్తావించబడే శ్లోకం.

      శ్రీకృష్ణుడు శ్రద్ధ అద్భుతాలు చేయగలదని హామీ ఇస్తారు (7.21-7.22). ఈ శ్లోకాన్ని సంగ్రహించడానికి శ్రీకృష్ణుడి మీదే శ్రద్ధ పెట్టి దాని తర్కంలోకి లోతుగా వెళ్లకుండా, దాని వివిధ కోణాలను విశ్లేషించడానికి ప్రయత్నించకుండా; దానిని అమలు చేయడం ప్రారంభించడమే సులభమైన విధానం. ఈ శ్లోకంలోని శబ్దాల అర్ధాన్ని ఆచరణలోకి తీసుకురావడం ద్వారా కర్మ యోగం యొక్క పరాకాష్టకు మనము చేరుకొనగలము.

      మన కర్మల యొక్క కర్మఫలంపై దృష్టి కేంద్ర���కరించడం వలన మనం కర్మమీద ధ్యాస/ధ్యానం కోల్పోయేలా చేస్తుంది; దాని ఫలితంగా కర్మఫలమే తిరస్కరించబడుతుంది. విద్యార్థి చేత పేలవంగా అమలు చేయబడిన కర్మ (అధ్యయనం) ఎప్పటికీ కోరుకున్న కర్మఫలం (పరీక్ష ఫలితాలు) ఇవ్వదు. మనకు ఎదురయ్యే ఏ పరిస్థితిలోనైనా మన వంతు కృషి చేయడంపై మాత్రమే దృష్టి పెట్టాలని శ్రీకృష్ణుడు నొక్కి చెప్పాడు.

      మూడవది, కర్మ ప్రస్తుత క్షణంలో జరుగుతుంది కానీ కర్మఫలం ఎల్లప్పుడూ భవిష్యత్తులో ఉంటుంది. కర్మఫలం అనేది అనేక సంభావనల కలయిక. మనకు వర్తమానంపై మాత్రమే నియంత్రణ ఉంటుంది కానీ భవిష్యత్తు లేదా గతంపై నియంత్రణ ఉండదు కాబట్టి ఎల్లప్పుడూ ప్రస్తుత క్షణంలో కర్మపై ధ్యానంతో ఉండాలని శ్రీకృష్ణుడు సలహా ఇస్తున్నారు.

      దృష్టికోణం లేదా అవగాహన ఏదైతేనేం నిరంతరముగా పయనించే సుఖ-దుఃఖ ధ్రువ తరంగాలను అధిగమించడంలో సహాయం చేయడం ద్వారా మనలో సమానత్వం తీసుకురాగల సామర్థ్యం ఈ శ్లోకానికి ��ంది.

[gitaacharanintelugu]

32. నిశ్చయాత్మకమైన బుద్ది సమత్వాన్ని తీసుకు వస్తుంది

కర్మ యోగంలో బుద్ధి నిశ్చయాత్మకంగా ఉంటుందని అలాలేని వారి బుద్ధి బహు శాఖలుగా (అనేక భేదాలతో) ఉంటుందని శ్రీకృష్ణుడు (2.41) చెప్పారు.

      శ్రీకృష్ణుడు సమత్వమే యోగమని చెప్పారు (2.48 & 2.38). జీవితంలో మనం ఎదుర్కొనే సుఖం-దుఃఖం, గెలుపు-ఓటమి; లాభం -నష్టం వంటి రెండు ధ్రువాల కలయిక ఇది. కర్మ యోగం ఈ ధ్రువాలను అధిగమించే మార్గం. ఇది చివరికి నిశ్చయాత్మకమైన బుద్ది���ా మారుతుంది. మరోవైపు సంతులనం లేని బుద్ధి మన మానసిక ప్రశాంతతకు భంగం కలిగిస్తుంది.

      సుఖం, విజయం, లాభం పొందినప్పుడు మనశ్శాంతి దానికదే కలుగుతుందని మనం అనుకుంటాము. కాని శ్రీకృష్ణుడు కర్మ యోగం ద్వారా తీసుకురాబడిన నిశ్చయాత్మక బుద్ధి ద్వంద్వాలను అధిగమించేందుకు సహాయపడి మనకు మనశ్శాంతినిస్తుందని అంటారు.

      అస్థిరమైన బుద్ధి వివిధ పరిస్థితులను, ఫలితాలను, వ్యక్తులను భిన్నంగా చూస్తుంది. మన కార్యాలయంలో మనము మన క్రింది ఉద్యోగులకు ఒక కొలమానాన్ని, మన పై అధికారులకి మరొక కొలమానాన్ని వర్తింపజేస్తాము. కుటుంబాల్లో విభిన్నమైన పరిస్థితులను ఎదుర్కొంటూ వివిధ ప్రమాణాలను వర్తింప చేస్తాము. మనకు ఇష్టమైన వారి కోసం ఒక నియమం ఇతరుల కోసం మరొక నియమం పాటించడం చూడడం వలన పిల్లలలో 'సమత్వం' అభివృద్ధి చెందడం కష్టమవుతుంది.

      మన దైనందిన జీవితంలో మనం మతం, కులం, జాతీయత, మూఢనమ్మకాల వంటి అభూత కల్పనలకు బాధితులం. ఎదిగే దశలో ఇవన్నీ మన మనస్సులో ముద్రించబడి, మనల్ని విభజిస్తూ ఉంటాయి. ఈ అభూత కల్పనలు, విభజనలు మనల్ని అన్ని వైపుల నుండి ప్రభావితం చేస్తాయి.

      అస్థిరమైన బుద్ధిలో మన తప్పులను నిర్ధారించడానికి మనకు ఒక కొలమానం ఇతరులను నిర్ధారించడానికి మరొక కొలమానం ఉంటుంది. సహాయం కోరుతున్నప్పుడు, సహాయం అందిస్తున్నప్పుడు మేము వేర్వేరు రంగులు చూపిస్తాము.

      కర్మ యోగ మార్గాన్ని అనుసరించడం ద్వారా నిశ్చయాత్మకమైన బుద్ధి కలిగి మనశ్శాంతికి పునాది అయిన 'సమత్వాన్ని తీసుకురాగల యోగ్యతను పొందుతారని శ్రీకృష్ణుడు ఉపదేశిస్తున్నారు.

[gitaacharanintelugu]

31. కర్మయోగంలో చిన్న ప్రయత్నాలతో పెద్ద ఫలితాలు

కర్మ యోగాన్ని ఏ మోతాదు లో సాధన చేసినా కూడా ఫలితాలను ఇస్తుందని, ఈ ధర్మం (క్రమశిక్షణ) మహా భయాల నుండి మనలను ���క్షిస్తుందని శ్రీకృష్ణుడు హామీ ఇచ్చాడు (2.40). సాంఖ్య యోగం స్వచ్ఛమైన అవగాహన అయితే, కర్మ యోగంలో ప్రయత్నం చేయవలసి ఉంటుందని గమనించాలి.

      తమ ఆధ్యాత్మిక యాత్రను ఇప్పుడే ప్రారంభించిన వారికి, ఈ ప్రయత్నాన్ని కఠినంగా భావించే సాధకులకు ఇది శ్రీకృష్ణ భగవానుడు ఇచ్చిన ఖచ్చితమైన హామీ. మన కష్టాన్ని అర్థం చేసుకున్న శ్రీకృష్ణుడు ఒక చిన్న ప్రయత్నం కూడా అద్భుతమైన ఫలితాలను ఇవ్వగలదని హామీ ఇచ్చారు. నిష్కామ కర్మ (ప్రేరణలేని చర్య) ద్వారా సమానత్వ మార్గాన్ని అనుసరించమని ఆయన మనల్ని ప్రేరేపిస్తారు.

      ఒక మార్గం ఏమిటంటే, శ్రీకృష్ణుడు చెప్పినదానిపై శ్రద్ధ కలిగి ఉండడం; కర్మ యోగంపై ఆయన బోధనను ఆచరించడం. మన అనుభవాలను కర్మ యోగమనే దృష్టితో చూడడం అభ్యసించినప్పుడు, మన అనుభూతులు మరింత లోతుకు వెళుతూ చివరకు మన అంతరంగాన్ని చేరుకుంటాయి.

      ప్రత్యామ్నాయ మార్గం ఏమిటంటే మన భయాలను అర్థం చేసుకోవడం; కర్మ యోగ సాధన వాటిని ఎలా తొలగించగలదో తెలుసుకోవడం. మన అంతర్గత అంచనాలకు, వాస్తవ ప్రపంచానికి పొంతన కుదరకపోవడమే భయానికి మూలం. కర్మ యోగం మనకు నిష్కామకర్మ గురించి బోధిస్తుంది. ఇది మనం చేసే పనుల గురించి ఆశలు లేకుండా ఉండేలా సహాయపడుతుంది. దాని మూలంగా ఇది మనలో భయాన్ని తగ్గిస్తుంది.

      నీటి యొక్క స్వభావం వల్ల, చుక్కానితో జతచేయబడిన చిన్న బద్ద (ట్రిమ్ ట్యాబ్) పై కాస్త అంతర్గత శక్తిని ప్రయోగ��ంచినా కూడా ఓడ దాని గమనాన్ని మార్చుకోవడానికి అది సహాయపడుతుంది. అదేవిధంగా విశ్వం యొక్క స్వభావం కారణంగా, మన లోపల నుండి సరైన దిశలో చేసే చిన్న ప్రయత్నం కూడా పెద్ద మార్పును తీసుకురా గలదు. ఇది మనకు కర్మయోగ మార్గాన్ని సుగమం చేయడానికి సహాయం చేస్తుంది.

      చిన్న పిల్లలుగా ఉన్నప్పుడు మనం నడక, పరుగెత్తడం నేర్చుకునే వరకు ప్రయత్నాన్ని ఎప్పటికీ వదులుకోము. ఇది అంత తేలికైన పనేమీ కాదు. అదేవిధంగా, కర్మ యోగంలో ప్రావీణ్యం సంపాదించ డానికి పదేపదే చేసే ప్రయత్నాలు చిన్నవైనా కానీ ఖచ్చితమైన విజయ పరంపరల ఫలితాలను ప్రసాదిస్తాయి.

[gitaacharanintelugu]

30. నీళ్లు, ఇసుక, రాతిపై వ్రాత

సాంఖ్యం (అవగాహన) (2.11-2.38) ను గురించి వివరించాక శ్రీకృష్ణుడు కర్మయోగం గురించి వివరించనారంభించారు (2.39). దీన్ని ఆచరించడం ద్వారా మనము కర్మబంధాల నుండి విముక్తి పొందవచ్చు.

      సాంఖ్య యోగాన్ని గురించి వ్యాఖ్యానించేటప్పుడు శ్రీకృష్ణుడు తను ఒక నాశనము లేని చైతన్యమని విశదీకరిస్తారు. ఈ శ్లోకం తో శ్రీకృష్ణుడు కర్మ యోగం ద్వారా అదే విషయాన్ని వివరించడం మొదలుపెడతారు. కాబట్టి కర్మబంధనాలను, యోగాన్ని ఈ సందర్భంగా అర్థం చేసుకోవాల్సి ఉంది.

      యోగం అంటే కలయిక. దీనిని అనేక సందర్భాల్లో ఉపయోగిస్తారు. విజయం లేక అపజయంతో సంగం లేని సమభావాన్ని శ్రీకృష్ణుడు యోగం అంటారు (2.48). సుఖదుఃఖాల పట్ల, గెలుపు ఓటములపట్ల, లాభనష్టాల పట్ల, సమభావాన్ని కొనసాగించమని (2.38) శ్రీకృష్ణుడు అంతకుముందే బోధించియున్నారు. 'కర్మ బంధం', మనం చేస్తున్న కర్మల వలన గాని, అకర్మల ద్వారా గాని, మన లోపల నుండి లేక వెలుపలి నుండి వచ్చే ప్రతిస్పందనల వలన గాని మనకు కలిగే ఆనందకరమైన లేక బాధాకరమైన ముద్రలు లేక గాయపు మచ్చలని సూచిస్తుంది.

      సాంకేతికంగా వీటినే నాడీ నమూనాలు లేక న్యూరాన్ల పొందిక (neural patterns) అనవచ్చు. ఈ పొందికలు అపస్మారక స్థాయి లో (మనకు తెలియకుండానే) ఉండి మన ప్రవర్తనను ప్రభావం చేసాయి. అందుకే యోగం ద్వారా కర్మ బంధాలనుండి మనల్ని మనం విడిపించు కోవాలని శ్రీకృష్ణుడు చెబుతారు.

      మన సహజ స్వభావం ప్రకారం, మన అభిప్రాయంలో సుఖాన్ని లేక లాభాన్ని కలిగిస్తాయనుకునే కర్మలను చేయడానికి ఉత్సాహం చూపిస్తాము. అలాగే బాధ లేక నష్టం కలిగే పనుల పట్ల విముఖతను పెంపొందించు కుంటాము. ఈ అభిప్రాయాలు ఎంత లోతుగా ఉంటే ఆయా పనుల పట్ల అంత తీవ్రమైన సుముఖత లేక విముఖత ఉంటుంది.

      ఈ అభిప్రాయాలు యొక్క బలాన్ని భౌతికంగా ఒక రాతి మీద, ఇసుక మీద, నీటి మీద వ్రాయడం తో పోల్చవచ్చు. రాతిపై ముద్రలు లోతుగా ఉండి చాలాకాలం ప్రభావితం చేస్తాయి. ఇసుక పైన ముద్రలు అంతకంటే తక్కువ కాలం ఉంటాయి. నీటిపై వ్రాసినవి వెంటనే చెరిగిపోతాయి.

      కర్మ యోగం మనలను కర్మ బంధాలనుండి విముక్తులును చేస్తుందని శ్రీకృష్ణుడు అన్నప్పుడు నీటిపై వ్రాతలతో పోలుస్తున్నారు. కర్మయోగం మనల్ని ఎంత సరళంగా చేస్తుందంటే ఏ విషయమూ మనల్ని ప్రభావితం చేయలేదు; బాధ పెట్టలేదు.

[gitaacharanintelugu]

5. జ్ఞాన, కర్మ, భక్తి యోగాలు

వారి వారి దృష్టికోణాలను బట్టి భగవద్గీత అనేక మందికి అనేక విధాలుగా దర్శనమిస్తుంది. ఆత్మజ్ఞానము పొందడానికి భగవద్గీత మూడు మార్గాలను ఉపదేశిస్తుంది. కర్మయోగము, సాంఖ్య యోగము, భక్తి యోగము. కర్మయోగం మనస్సు ఆధారితమైన వారికి అనువైనది. సాంఖ్యయోగం బుద్ధిపై, భక్తియోగం హృదయం పై, ఆధారపడే వారికి అనుకూలమైనవి.

      ఈనాటి ప్రపంచంలో అత్యధిక శాతం మనస్సు మీద ఆధారపడే వర్గానికి చెందుతారు. మనమేవో సంకెళ్ళతో కట్టబడ్డామనీ, వాటిని తెంచుకునేందుకు చాలా కష్టపడి పని చేయాలన్న నమ్మకంపై ఆధారపడి ఇది పనుల దిశగా ప్రేరేపిస్తుంది. వీరితో ఏ విధమైన సంభాషణైనా 'ఇప్పుడు నేను ఏమి చేయాలి' అన్న అంశంతో ముగుస్తుంది. ఈ దారి మనను నిష్కామకర్మ, అంటే కోరికలు లేని, ఫలితము ఆశించని కర్మల వైపు నడిపిస్తుంది.

      సాంఖ్య యోగాన్ని జ్ఞాన యోగం అని కూడా అంటారు. ��క్కడ జ్ఞానం అంటే మనం సాధారణంగా ఉపయోగించే విజ్ఞానం కాదు; ఇది కేవలం అవగాహన లేదా తెలుసుకోగలిగే సామర్థ్యం గురించి మాత్రమే. మనమేదో చీకటిగదిలో ఉన్నామని, ఏమి చేసినా కూడా ఈ అంధకారం పోదు గనక దాన్ని పారద్రోలడానికి ఒక దీపాన్ని వెలిగించాలన్న నమ్మకమే దాని ఆరంభ బిందువు. ఈ మార్గం మనకు కోరిక లేదా ఎంపిక లేని అవగాహన యొక్క అనుభూతిని ఇస్తుంది.

      భక్తి యోగం శరణాగతికి సంబంధించినది. సముద్రంలోని అలతో వారు తమను పోల్చుకుంటారు. ఇక్కడ సర్వోత్కృష్టులైన పరమాత్మే సముద్రం.

      మొట్టమొదట్లో ఈ మూడు మార్గాల యొక్క భాష, అవగాహన చాలా విభిన్నంగా ఉంటుంది. అవగాహన ను గురించిన మార్గాన్ని మనస్సు ఆధారిత వ్యక్తికి చెప్పినట్లయితే, అతడు అవగాహనను పొందడానికి ఏదైనా పని చెయ్యాలని వెతుకుతూ ఉంటాడు.

      నిశ్చయంగా ఈ మూడు మార్గాలూ ఒకదానికొకటి భిన్నమైనవి కావు. జీవితములో మనము ఈ మూడు మార్గాల యొక్క కలయికనే అనుభూతి చెందుతాము. ఉదాహరణకు కర్మ, సాంఖ్య మార్గాలు కలిసినప్పుడు అన్ని కర్మల యొక్క అంతిమ గమ్యం ఎండమావేనని మనకు అర్థమవుతుంది. అప్పుడు మనం కర్మకు అంటకుండా నాటకంలో పాత్రధారులు లాగా కర్మలను కొనసాగిస్తాము.

      ఎలాగైతే 'ఎలక్ట్రాన్,' 'ప్రోటాన్', 'న్యూట్రాన్' అనే మూడు పరమాణువుల సమ్మేళనం వలన ఈ విశ్వము నిర్మింపబడునో అలాగే, ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం ఈ మూడు దారుల యొక్క సమ్మేళనము.

      ఈ మూడు మార్గాలూ కూడా అహంకార విముక్తమైన అంతరాత్మ అనే ఒకే గమ్యానికి చేరుస్తాయని శ్రీకృష్ణుడంటారు.

[chaitanyavijnanam]

DAILY WISDOM - 209 : 27. Karma Yoga of the Gita is Divine Action / నిత్య ప్రజ్ఞా సందేశములు - 209 : 27. గీత యొక్క కర్మ యోగం దైవిక చర్య

🌹. నిత్య ప్రజ్ఞా సందేశములు - 209 / DAILY WISDOM - 209 🌹 🍀 📖 మహాభారతం మరియు భగవద్గీత యొక్క ఆధ్యాత్మిక అంశాలు 🍀 ✍️. ప్రసాద్ భరద్వాజ 🌻 27. గీత యొక్క కర్మ యోగం దైవిక చర్య 🌻

ప్రస్తుత స్థితిలో ఉన్న మానవ మనస్సు అర్థం చేసుకోలేని ఒక అతీంద్రియ కార్యాచరణ ఉంటుంది. గీత యొక్క కర్మ యోగం వెనుక ఉన్న ప్రాముఖ్యత అదే. కర్మయోగాన్ని అతీంద్రియ చర్యగా చెప్పవచ్చు. ఇది నా చర్య లేదా మీ చర్య కాదు; ఇది వాణిజ్య కోణంలో కార్యాచరణ కాదు. ఇది విశ్వ నియమాలకి అనుగుణంగా ఉండే కార్యకలాపం. ఇది మళ్ళీ, సాంఖ్య బుద్ధిపై ఆధారపడిన కార్యకలాపం-మనం ఈ విషయాన్ని మరచిపోకూడదు. భగవద్గీతలో ‘యోగం’ అని పిలువబడే ఈ చర్యకు మనం ఇంతకు ముందు ప్రస్తావించిన సాంఖ్యం యొక్క జ్ఞానం మూలం.

గీత యొక్క కర్మ యోగం ఒక కోణంలో దైవిక చర్య. ఇది మానవ చర్య కాదు, ఎందుకంటే ఇది మానవుని విలువల ఆవల ఉంటుంది. దృష్టి గొచరమైన విశ్వంలో ద్రష్ట యొక్క ప్రమేయం ఉంటుంది అనే జ్ఞానం ద్వారా ఇది భౌతిక మానవ విలువలను అధిగమిస్తుంది. ప్రతి ఆలోచన విషయాల యొక్క సార్వత్రిక వివరణగా మారుతుంది మరియు ప్రతి చర్య సార్వత్రిక చర్య అవుతుంది. ఆ చర్య దైవిక చర్య, మరియు సార్వత్రిక చర్య భగవంతుని చర్య-రెండూ వేర్వేరు కాదు-మరియు ఈ చర్య ప్రతిచర్యను ఉత్పత్తి చేయదు. కావున ఈ విధమైన కార్యము చేయుటలో బంధము లేదు.

కొనసాగుతుంది...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 DAILY WISDOM - 209 🌹 🍀 📖 The Spiritual Import of the Mahabharata and the Bhagavadgita 🍀 📝 Swami Krishnananda 📚. Prasad Bharadwaj 🌻 27. Karma Yoga of the Gita is Divine Action 🌻

There is a transcendental type of activity which the human mind in its present state cannot understand, and that is the significance behind the great gospel of the karma yoga of the Gita. Karma yoga can be said to be a transcendental action. It is not my action or your action; it is not activity in a commercial sense. It is an activity which is commensurate with the law of the cosmos. It is, again, an activity which is based on samkhya buddhi—we have not to forget this point. The enlightenment of the samkhya, to which we made reference earlier, is the basis of this action called ‘yoga' in the Bhagavadgita.

The karma yoga of the Gita is therefore divine action, in one sense. It is not human action, because the human sense of values gets overcome, transcended in the visualisation of the involvement of the seer in the seen universe. Every thought becomes a kind of universal interpretation of things, and every action becomes a universal action. That action is divine action, and universal action is God acting—the two are not separate—and this action cannot produce reaction. Therefore there is no bondage in performing this kind of action.

Continues...

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

[dailybhakthimessages]

🌹 27, JANUARY 2023 SATURDAY ALL MESSAGES శనివారం, స్థిర వాసర సందేశాలు 🌹

🍀🌹 27, JANUARY 2023 SATURDAY ALL MESSAGES శనివారం, స్థిర వాసర సందేశాలు 🌹🍀 1) 🌹 27, JANUARY 2023 SATURDAY శనివారం, స్థిర వాసరే - నిత్య పంచాంగము Daily Panchangam🌹 2) 🌹 కపిల గీత - 300 / Kapila Gita - 300 🌹 🌴 7. మానవజన్మను పొందే జీవుని గతిని వర్ణించుట - 31 / 7. Lord Kapila's Instructions on the Movements of the Living Entities - 31 🌴 3) 🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 892 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 892 🌹 🌻 892. అనిర్విణ్ణః, अनिर्विण्णः, Anirviṇṇaḥ🌻 4) 🌹. నిత్య ప్రజ్ఞా సందేశములు - 203 / DAILY WISDOM - 203 🌹 🌻 21. ప్రపంచాన్ని త్యజించే వ్యక్తి ప్రపంచంలో ఒక భాగమే / 21. The Person who Renounces the World is a Part of the World 🌻 5) 🌹. శివ సూత్రములు - 206 / Siva Sutras - 206 🌹 🌻 3-26. శరీరవృత్తి�� వ్రతం - 1 / 3-26. śarīra vrttir vratam - 1 🌻

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹 27, జనవరి, JANUARY 2023 పంచాంగము - Panchangam 🌹 శుభ శనివారం, Saturday, స్థిర వాసరే మనందరికి ఈ రోజు కాలము, ప్రకృతి అనుకూలించాలి అని పరమాత్మని స్మరిస్తూ - ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌻. పండుగలు మరియు పర్వదినాలు : లేవు 🌻

🍀. శ్రీ వేంకటేశ సహస్రనామ స్తోత్రం - 56 🍀

56. గోవర్ధనాద్రిసంధర్తా సంక్రందనతమోఽపహః | సదుద్యానవిలాసీ చ రాసక్రీడాపరాయణః

🌻 🌻 🌻 🌻 🌻

🍀. నేటి సూక్తి : పరమతత్వం : సచ్చిదానంద మనెడి త్రికస్వరూపంగా పరమతత్వం ప్రాచీన భారతతత్వ మీమాంస యందు వర్ణితమయింది. పరార్థ సంజ్ఞతో ఈ సచ్చిదానందాన్ని పిలిచేటప్పుడు, సత్, చిత్, ఆనంద భూమికలుగా దీనిని పేర్కొన్నారు, ఈ మూడింటిపై ఆధారపడి వుండే విజ్ఞాన (మహస్) భూమిక కూడా పరార్ధంలో చేరదగినదే. 🍀

🌷🌷🌷🌷🌷

విక్రమ: 2080 నల, శఖ: 1945 శోభన కలియుగాబ్ది : 5124, శోభకృత్‌, హేమంత ఋతువు, ఉత్తరాయణం, పుష్య మాసము తిథి: కృష్ణ విదియ 27:38:07 వరకు తదుపరి కృష్ణ తదియ నక్షత్రం: ఆశ్లేష 13:02:42 వరకు తదుపరి మఘ యోగం: ఆయుష్మాన్ 08:09:42 వరకు తదుపరి సౌభాగ్య కరణం: తైతిల 14:27:58 వరకు వర్జ్యం: 00:38:36 - 02:24:48 మరియు 26:27:30 - 28:14:54 దుర్ముహూర్తం: 08:19:37 - 09:04:54 రాహు కాలం: 09:38:52 - 11:03:47 గుళిక కాలం: 06:49:02 - 08:13:57 యమ గండం: 13:53:36 - 15:18:31 అభిజిత్ ముహూర్తం: 12:06 - 12:50 అమృత కాలం: 11:15:48 - 13:02:00 సూర్యోదయం: 06:49:02 సూర్యాస్తమయం: 18:08:20 చంద్రోదయం: 19:34:32 చంద్రాస్తమయం: 07:57:43 సూర్య సంచార రాశి: మకరం చంద్ర సంచార రాశి: కర్కాటకం యోగాలు: మానస యోగం - కార్య లాభం 13:02:42 వరకు తదుపరి పద్మ యోగం - ఐశ్వర్య ప్రాప్తి దిశ శూల: తూర్పు ✍️. శ్రీ వక్కంతం చంద్రమౌళి

🌻 🌻 🌻 🌻 🌻

🍀. నిత్య ప్రార్థన 🍀 వక్రతుండ మహాకాయ సూర్యకోటి సమప్రభ నిర్విఘ్నంకురుమేదేవ సర్వకార్యేషు సర్వదా యశ్శివో నామ రూపాభ్యాం యాదేవీ సర్వ మంగళా తయో సంస్మరణాత్పుంసాం సర్వతో జయ మంగళం తదేవ లగ్నం సుదినం తదేవ తారాబలం చంద్రబలం తదేవ విద్యాబలం దైవబలం తదేవ లక్ష్మీపతే తేంఘ్రి యుగం స్మరామి. 🌹🌹🌹🌹🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. కపిల గీత - 300 / Kapila Gita - 300 🌹 🍀. కపిల దేవహూతి సంవాదం 🍀 ✍️. ప్రసాద్‌ భరధ్వాజ

🌴 7. మానవజన్మను పొందే జీవుని గతిని వర్ణించుట - 31 🌴

31. తదర్థం కురుతే కర్మ యద్బద్ధో యాతి సంసృతిమ్| యోఽనుయాతి దదత్క్లేశమవిద్యాకర్మబంధనః॥

తాత్పర్యము : ఈ దేహము, ఆధివ్యాధులు మొదలగు వివిధ క్లేశములను తెచ్చిపెట్టును. అజ్ఞాన కారణముగా ఈ దేహము కొరకై అనేక దుష్కర్మలను ఆచరించుచు అతడు ఆ కర్మబంధములలో తగుల్కొనును. ఫలితముగా, మరల మరలా జనన మరణ చక్రములో పరిభ్రమించు చుండును.

వ్యాఖ్య : భగవద్గీతలో యజ్ఞం లేదా విష్ణువును సంతృప్తి పరచడానికి కృషి చేయాలని చెప్పబడింది, పరమాత్మను సంతృప్తి పరచాలనే ఉద్దేశ్యం లేకుండా చేసే ఏ పని అయినా బంధానికి కారణం. షరతులతో కూడిన స్థితిలో ఒక జీవి, తన శరీరాన్ని తనలాగా స్వీకరించి, పరమాత్మతో తనకున్న శాశ్వతమైన సంబంధాన్ని మరచిపోయి తన శరీర ప్రయోజనాలను దృష్టిలో ఉంచుకుని పనిచేస్తాడు. అతను శరీరాన్ని తనలాగా, తన శరీర విస్తరణలను తన బంధువులుగా మరియు తన శరీరం నుండి పుట్టిన భూమిని పూజనీయంగా తీసుకుంటాడు. ఈ విధంగా అతను అన్ని రకాల తప్పుగా భావించే కార్యకలాపాలను నిర్వహిస్తాడు, ఇది వివిధ జాతులలో జనన మరణాల పునరావృతంలో అతని శాశ్వత బంధానికి దారి తీస్తుంది.

ఆధునిక నాగరికతలో, సామాజిక, జాతీయ మరియు ప్రభుత్వ నాయకులు అని పిలవబడే వ్యక్తులు శారీరక జీవన భావనలో ప్రజలను మరింత ఎక్కువగా తప్పుదారి పట్టిస్తున్నారు, ఫలితంగా నాయకులందరూ, వారి అనుచరులతో, పుట్టిన తరువాత జన్మ నరక పరిస్థితులకు దిగుతున్నారు. శ్రీమద్-భాగవతంలో ఒక ఉదాహరణ ఇవ్వబడింది. అంధ యాతాన్‌ధైర ఉపానియామనహః (SB 7.5.31) ఒక అంధుడు అనేక ఇతర అంధులను నడిపించినప్పుడు, ఫలితంగా వారందరూ ఒక గుంటలో ప��ిపోతారు. ఇది వాస్తవంగా జరుగుతోంది. దేహ సంబంధమైన భావనలో స్థిరపడినందు వల్ల అతడు జనన మరణాలను అనుభవించవలసి వస్తుంది.

సశేషం.. 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Kapila Gita - 300 🌹 🍀 Conversation of Kapila and Devahuti 🍀 📚 Prasad Bharadwaj

🌴 7. Lord Kapila's Instructions on the Movements of the Living Entities - 31 🌴

31. tad-arthaṁ kurute karma yad-baddho yāti saṁsṛtim yo 'nuyāti dadat kleśam avidyā-karma-bandhanaḥ

MEANING : For the sake of the body, which is a source of constant trouble to him and which follows him because he is bound by ties of ignorance and fruitive activities, he performs various actions which cause him to be subjected to repeated birth and death.

PURPORT : In Bhagavad-gītā it is said that one has to work to satisfy Yajña, or Viṣṇu, for any work done without the purpose of satisfying the Supreme Personality of Godhead is a cause of bondage. In the conditioned state a living entity, accepting his body as himself, forgets his eternal relationship with the Supreme Personality of Godhead and acts on the interest of his body. He takes the body as himself, his bodily expansions as his kinsmen, and the land from which his body is born as worshipable. In this way he performs all sorts of misconceived activities, which lead to his perpetual bondage in repetition of birth and death in various species.

In modern civilization, the so-called social, national and government leaders mislead people more and more, under the bodily conception of life, with the result that all the leaders, with their followers, are gliding down to hellish conditions birth after birth. The conclusion is that as long as one is fixed in the bodily conception, he has to suffer birth and death.

Continues… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. విష్ణు సహస్ర నామ తత్వ విచారణ - 892 / Vishnu Sahasranama Contemplation - 892 🌹

🌻 892. అనిర్విణ్ణః, अनिर्विण्णः, Anirviṇṇaḥ🌻

ఓం అనిర్విణ్ణాయ నమః | ॐ अनिर्विण्णाय नमः | OM Anirviṇṇāya namaḥ

అవాత్పసర్వకామత్వాదప్రాప్తిహేత్వ��ావాన్నిర్వేదోఽస్య నాస్తీతి అనిర్విణ్ణః '

నేను ఇట్లుంటినే' అను నిర్వేద��ును, ఖేదమును పొందెడివాడు కాడు కావున విష్ణువు అనిర్విణ్ణః. ఏలయన ఆ హరి అవాప్త సకల కాముడు అనగా అన్ని కోరికల ఫలములను పొందినవాడు. అప్రాప్తి అనగా ఏ దేనినైనను పొందక పోవుట అను నిర్వేదమును కలిగించు హేతువు ఏదియు ఈతనికి లేదు.

సశేషం… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹. VISHNU SAHASRANAMA CONTEMPLATION- 892🌹

🌻 892. Anirviṇṇaḥ 🌻

OM Anirviṇṇāya namaḥ

अवात्प सर्वकामत्वादप्राप्तिहेत्वभावान्निर्वेदोऽस्य नास्तीति अनिर्विण्णः

Avātpa sarvakāmat vādaprāptihetva bhāvānnirvedo’sya nāstīti anirviṇṇaḥ

The One who never has a feeling 'Why have I ended up like this?' caused by unfulfilled desires, is Anirviṇṇaḥ. Lord Hari has no grief as He is of all realized desires since there can be no desire unrealized by Him or as He has no want to desire its realization.

🌻 🌻 🌻 🌻 🌻 Source Sloka अनन्तो हुतभुग् भोक्ता सुखदो नैकजोऽग्रजः ।अनिर्विण्णस्सदामर्षी लोकाधिष्ठानमद्भुतः ॥ ९५ ॥ అనన్తో హుతభుగ్ భోక్తా సుఖదో నైకజోఽగ్రజః ।అనిర్విణ్ణస్సదామర్షీ లోకాధిష్ఠానమద్భుతః ॥ 95 ॥ Ananto hutabhug bhoktā sukhado naikajo’grajaḥ,Anirviṇṇassadāmarṣī lokādhiṣṭhānamadbhutaḥ ॥ 95 ॥

Continues…. 🌹 🌹 🌹 🌹🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. నిత్య ప్రజ్ఞా సందేశములు - 203 / DAILY WISDOM - 203 🌹 🍀 📖 మహాభారతం మరియు భగవద్గీత యొక్క ఆధ్యాత్మిక అంశాలు 🍀 ✍️.  ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌻 21. ప్రపంచాన్ని త్యజించే వ్యక్తి ప్రపంచంలో ఒక భాగమే 🌻

మతాలు తరచుగా మతపరమైన ఆత్మ యొక్క అతీతమైన ఆరోహణను తప్పుగా ప్రస్తావించాయి, ప్రపంచంలోని చట్టాలను అధిగమించి, ఎత్తైన స్వర్గంలో దేవుణ్ణి కనుగొనడం మరియు ప్రపంచంలోని వస్తువులను త్యజించడాన్ని విపరీత స్థితికి బోధించ��ం,చివరికి ఇది ప్రపంచ చట్టాలచే సహించబడని వరకూ వచ్చింది. ప్రపంచాన్ని త్యజించిన వ్యక్తి ప్రపంచంలో ఒక భాగమే-మనం దానిని మరచిపోతాము మరియు తప్పు అక్కడే ఉంది. సాధకుని బాధలు బయటి ప్రపంచానికి సంబంధించి తనను తాను తప్పుగా భావించడం వల్లనే. అతను ఇంకా భగవంతునిలో భాగమైపోలేదు, అతను అలా ఉండాలని ఆకాంక్షిస్తున్నప్పటికీ, అంతేగాక భగవంతుని చేతులు ప్రపంచ రూపాల ద్వారా పనిచేస్తాయి-అది మరచిపోకూడదు.

రాష్ట్రపతి లేదా ప్రధానమంత్రి యొక్క అధికారం ఒక చిన్న అధికారి ద్వారా పని చేసినట్లే, మరియు మనం ఏదో ఒకవిధంగా లేదా మరేదైనా వాతావరణంలో ఉంచబడినందున మనకు అతనితో ఎలాంటి సంబంధం లేదని చెప్పడం ద్వారా ఈ అధికారిని విస్మరించలేము. అతనికి అధికార పరిధి ఉంది, మన వ్యక్తిత్వంపై ప్రపంచానికి అధికార పరిధి ఉంది. ప్రపంచం సాంద్రత యొక్క అనేక గ్రేడ్‌లతో రూపొందించబడింది, దాని గురించి మనము ఇప్పటికే ప్రస్తావించాము. వివిధ లోకాలు ఉన్నాయి-భూలోక, భువర్లోక, సువర్లోక, మహర్లోక, జనలోక, తపోలోక మరియు సత్యలోక. ఆత్మ యొక్క ఆరోహణ ఈ వివిధ సాంద్రతల అభివ్యక్తి, లోకాల అధిరోహణ ద్వారా జరుగుతుంది; మరియు మనం భౌతిక రంగంలో ఉన్నాము, ఇతర రంగాలలో కాదు.

కొనసాగుతుంది… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 DAILY WISDOM - 203 🌹 🍀 📖 The Spiritual Import of the Mahabharata and the Bhagavadgita 🍀 📝 Swami Krishnananda 📚. Prasad Bharadwaj

🌻 21. The Person who Renounces the World is a Part of the World 🌻

Religions often have made the mistake of a transcendent ascent of the religious spirit, overcoming the laws of the world, facing God in the high heavens and preaching a renunciation of the things of the world to the extreme point, the breaking point we may say, until it would be not tolerated by the laws of the world. The person who renounces the world is a part of the world—we forget that, and there lies the mistake. The suffering of the seeker is due to a mistaken notion of himself in relation to the world outside. He has not yet become a part of God, though he is aspiring to be such, and the hands of God work through the forms of the world—that cannot be forgotten.

Just as the power of the president or the prime minister may work through a small official, and we cannot ignore this official merely by saying that we are not concerned with him in any manner inasmuch as we are somehow or other placed in an atmosphere over which he has jurisdiction, the world has jurisdiction over our individuality. The world is made up of several grades of density, to which we have already made reference. There are the various lokas—Bhuloka, Bhuvarloka, Suvarloka, Maharloka, Janaloka, Tapoloka And Satyaloka. The ascent of the spirit is through the ascent of these various densities of manifestation, the lokas; and we are in the physical realm, not in other realms.

Continues… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. శివ సూత్రములు - 206 / Siva Sutras - 206 🌹 🍀. శివ ఆగమ తత్వశాస్త్రం యొక్క సూత్రములు 🍀 3వ భాగం - ఆణవోపాయ ✍️. ప్రసాద్‌ భరధ్వాజ

🌻 3-26. శరీరవృత్తి వ్రతం - 1 🌻

🌴. యోగి శరీరం మరియు బంధం నుండి విముక్తి పొందినప్పటికీ, అతను తన శారీరక విధులను సజీవంగా ఉంచడానికి తపస్సు లేదా పూజలు వంటి క్రియలు చేస్తాడు. 🌴

శరీర – శరీరం; వృత్తిః - మిగిలిన; వ్రతం - ప్రతిజ్ఞ. యోగి శివుడిలా కనిపిస్తాడని మునుపటి సూత్రం చెప్పింది. ఒకే తేడా ఏమిటంటే యోగి తన శరీరంతో జీవిస్తూనే ఉంటాడు. తన శరీరాన్ని ఉన్నంత వరకు కాపాడుకోవాలి. సాధారణంగా ఒక వ్యక్తి తన కర్మ ఖాతాను సమతుల్యం చేయడానికి పుణ్యకార్యాలు చేయవలసి ఉంటుంది. సత్ప్రవర్తన అంటే సాధారణ ఆహారం లేదా మానవాళి యొక్క అభివృద్ధి కోసం ఏదైనా సేవా ఆధారిత చర్యలు వంటివి. మతపరమైన ఆచారాలను పుణ్యకార్యాలు అని కూడా అంటారు. భక్తి యందు తృప్తిని ఇచ్చే అటువంటి కర్మలు ఆచరించవచ్చు.

కొనసాగుతుంది… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Siva Sutras  - 206 🌹 🍀Aphorisms of philosophy of Shiva āgama 🍀 Part 3 - āṇavopāya ✍️. Acharya Ravi Sarma, 📚. Prasad Bharadwaj

🌻 3-26. śarīravrttir vratam - 1 🌻

🌴. Although Yogi is liberated from the body and bondage, he performs his bodily functions as acts of penance or worship to keep it alive. 🌴

śarīra – body; vṛttiḥ - remaining; vratam – vow. The previous sūtra said that the yogi appears like Śiva. The only differentiation is that the yogi continues to live with his body. He has to maintain his body till it lasts. Generally one is supposed to perform virtuous acts in order to balance his karmic account. Virtuous acts could mean such as poor feeding or any service oriented acts towards the betterment of the humanity. Religious rituals are also called virtuous acts. If rituals give devotional satisfaction, one can perform them.

Continues… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

[chaitanyavijnanam]

శ్రీమద్భగవద్గీత - 491: 13వ అధ్., శ్లో 02 / Bhagavad-Gita - 491: Chap. 13, Ver. 02

🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 491 / Bhagavad-Gita - 491 🌹 ✍️. శ్రీ ప్రభుపాద, 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ 🌴. 13వ అధ్యాయము - క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞ విభాగ యోగం - ప్రకృతి, పురుషుడు, చైతన్యము - 02 🌴 02. శ్రీ భగవానువాచ ఇదం శరీరం కౌన్తేయ క్షేత్రమిత్యభిదీయతే | ఏతద్ యో వేత్తి తం ప్రాహు: క్షేత్రజ్ఞ ఇతి తద్విద: || 🌷. తాత్పర్యం : శ్రీకృష్ణభగవానుడు పలికెను; ఓ కౌంతేయా! ఈ దేహము క్షేత్రమనియు మరియు ఈ దేహము నెరిగినవాడు క్షేత్రజ్ఞుడనియు పిలువబడును.

🌷. భాష్యము : ఈ దేహము క్షేత్రముగా పిలివబడుననియు, దేహము నెరిగినవాడు క్షేత్రజ్ఞునిగా పిలువ బడుననియు శ్రీకృష్ణభగవానుడు పలికెను. ఈ దేహము బద్ధజీవునకు కర్మక్షేత్రము. అతడు భౌతికస్థితిలో చిక్కుకొని ప్రకృతిపై అధిపత్యమును చెలాయించవలెనని యత్నించును. ఆ విధముగా ప్రకృతిపై అధిపత్యము వహింపగలిగిన తన సామర్థ్యము ననుసరించి అతడు కర్మక్షేత్రమును పొందును. ఆ కర్మక్షేత్రమే దేహము. ఇక దేహమనగా ఇంద్రియములను కూడినట్టిది. బద్ధజీవుడు ఇంద్రియసుఖమును అనుభవింపగోరును. ఆ ఇంద్రియసుఖము అనుభవించుటకు గల సామర్థ్యము ననుసరించి అతనికి ఒక దేహము(కర్మ క్షేత్రము) ఒసగబడును. కనుకనే దేహము బద్ధజీవుని కర్మక్షేత్రమని పిలువబడును.

అట్టి దేహము నెరిగినవాడు క్షేత్రజ్ఞుడని పిలువబడును. క్షేత్రమునకు మరియు క్షేత్రజ్ఞునకు నడుమగల భేదమును, అనగా దేహమునకు మరియు దేహము నెరిగినవానికి నడుమ భేదమును అవగాహన చేసికొనుట కష్టమైన విషయము కాదు. దేహమునకు యజమాని “క్షేత్రజ్ఞుడు”. నేను సుఖిని, నేను పురుషుడను, నేను స్త్రీని, నేను శునకమును, నేను మార్జాలమును అను భావనల ఆ క్షేత్రజ్ఞుని ఉపాధులు మాత్రమే. కాని వాస్తవమునకు క్షేత్రజ్ఞుడు దేహమునకు అన్యుడు. దేహమునకు వస్త్రమువంటి పెక్కింటిని మనము ఉపయోగించినను వాటికన్నను మనము అన్యులమని స్పష్టముగా నెరుగగలము. అనగా దేహమునకు యజమాని (నేను లేదా నీవు లేదా ఎవరైనను) క్షేత్రజ్ఞుడనియు (కర్మక్షేత్రము నెరిగినవాడు) మరియు దేహము క్షేత్రమనియు (కర్మ క్షేత్రమని) పిలువబడును.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Bhagavad-Gita as It is - 491 🌹 ✍️ Sri Prabhupada, 📚 Prasad Bharadwaj 🌴 Chapter 13 - Kshetra Kshtrajna Vibhaga Yoga - Nature, the Enjoyer and Consciousness - 02 🌴 02. śrī-bhagavān uvāca idaṁ śarīraṁ kaunteya kṣetram ity abhidhīyate etad yo vetti taṁ prāhuḥ kṣetra-jña iti tad-vidaḥ

🌷 Translation : The Supreme Personality of Godhead said: This body, O son of Kuntī, is called the field, and one who knows this body is called the knower of the field.

🌹 Purport : When he inquired about all these, Kṛṣṇa said that this body is called the field and that one who knows this body is called the knower of the field. This body is the field of activity for the conditioned soul. The conditioned soul is entrapped in material existence, and he attempts to lord it over material nature. And so, according to his capacity to dominate material nature, he gets a field of activity. That field of activity is the body. And what is the body? The body is made of senses. The conditioned soul wants to enjoy sense gratification, and, according to his capacity to enjoy sense gratification, he is offered a body, or field of activity.

Therefore the body is called kṣetra, or the field of activity for the conditioned soul. Now, the person, who should not identify himself with the body, is called kṣetra-jña, the knower of the field. It is not very difficult to understand the difference between the field and its knower, the body and the knower of the body. Although we may use many articles – our clothes, etc. – we know that we are different from the things used. Similarly, we also understand by a little contemplation that we are different from the body. I or you or anyone else who owns the body is called kṣetra-jña, the knower of the field of activities, and the body is called kṣetra, the field of activities itself.

🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

[dailybhakthimessages]

🌹 24, JANUARY 2023 WEDNESDAY ALL MESSAGES బుధవారం, సౌమ్య వాసర సందేశాలు 🌹

🍀🌹 24, JANUARY 2023 WEDNESDAY ALL MESSAGES బుధవారం, సౌమ్య వాసర సందేశాలు 🌹🍀 1) 🌹 24, JANUARY 2023 WEDNESDAY బుధవారం, సౌమ్య వాసరే, నిత్య పంచాంగము Daily Panchangam🌹 2) 🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 491 / Bhagavad-Gita - 491 🌹 🌴. 12వ అధ్యాయము -భక్తియోగము -22 / Chapter 12 - Devotional Service - 22 🌴 🌹. శ్రీ శివ మహా పురాణము - 846 / Sri Siva Maha Purana - 846 🌹 🌻.బ్రహ్మవిష్ణువులకు శివుని ఉపదేశము - 1 / Śiva’s advice to Viṣṇu and Brahmā - 1 🌻 3) 🌹. ఓషో రోజువారీ ధ్యానాలు - 104 / Osho Daily Meditations  - 104 🌹 🍀 104. దాదాపు పిచ్చి / 104. ALMOST MAD 🍀 4) 🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము - 524 - 528 - 7 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam - 524 - 528 - 7 🌹 🌻 521 to 528 నామ వివరణము - 7 / 521 to 528 Names Explanation - 7 🌻

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹 24, జనవరి, JANUARY 2024 పంచాంగము - Panchangam 🌹 శుభ బుధవారం, సౌమ్య వాసరే Wednesday మనందరికి ఈ రోజు కాలము, ప్రకృతి అనుకూలించాలి అని పరమాత్మని స్మరిస్తూ - ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌻. పండుగలు మరియు పర్వదినాలు : లేవు 🌻

🍀. శ్రీ ఋణవిమోచన మహాగణపతి స్తోత్రం - 07 🍀

07. ధూమ్రాంబరం ధూమ్రవర్ణం ధూమ్ర గంధాను లేపనమ్ | హోమధూమప్రియం దేవం నమామి ఋణముక్తయే

🌻 🌻 🌻 🌻 🌻

🍀. నేటి సూక్తి : అన్నమయ భూమిక : మనోమయ భూమిక నుంచి క్రిందికి అన్నమయ భూమికకు మనం దిగి వచ్చినప్పుడు, విభాగకల్పనలో చరమసీమ చేరుకొన్నవార మవుతాము. ఏకత్వం అచట కూడా గర్భితమై వున్నా తెలియబడక పూర్తిగా మరుగు పడిపోతుంది. ఆచట సంప్రాప్తమయ్యేది సంపూర్ణమైన అజ్ఞానం, జడం మాత్రమే. దీనిలో నుండియే జ్ఞానం. చైతన్యం, వికాసం చెందడం జగద్విధానం. 🍀

🌷🌷🌷🌷🌷

విక్రమ: 2080 నల, శఖ: 1945 శోభన కలియుగాబ్ది : 5124, శోభకృత్‌, హేమంత ఋతువు, ఉత్తరాయణం, పుష్య మాసము తిథి: శుక్ల చతుర్దశి 21:51:54 వరకు తదుపరి పూర్ణిమ నక్షత్రం: పునర్వసు 32:17:53 వరకు తదుపరి పుష్యమి యోగం: వైధృతి 07:40:35 వరకు తదుపరి వషకుంభ కరణం: గార 09:13:16 వరకు వర్జ్యం: 19:22:00 - 21:05:20 దుర్ముహూర్తం: 12:05:26 - 12:50:35 రాహు కాలం: 12:28:01 - 13:52:40 గుళిక కాలం: 11:03:21 - 12:28:01 యమ గండం: 08:14:02 - 09:38:41 అభిజిత్ ముహూర్తం: 12:06 - 12:50 అమృత కాలం: 29:42:00 - 31:25:20 మరియు 27:29:48 - 29:14:36 సూర్యోదయం: 06:49:22 సూర్యాస్తమయం: 18:06:39 చంద్రోదయం: 16:54:49 చంద్రాస్తమయం: 05:44:28 సూర్య సంచార రాశి: మకరం చంద్ర సంచార రాశి: జెమిని యోగాలు: గద యోగం - కార్య హాని, చెడు 32:17:53 వరకు తదుపరి మతంగ యోగం - అశ్వ లాభం దిశ శూల: ఉత్తరం ✍️. శ్రీ వక్కంతం చంద్రమౌళి

🌻 🌻 🌻 🌻 🌻

🍀. నిత్య ప్రార్థన 🍀 వక్రతుండ మహాకాయ సూర్యకోటి సమప్రభ నిర్విఘ్నంకురుమేదేవ సర్వకార్యేషు సర్వదా యశివ నామ రూపాభ్యాం యాదేవీ సర్వ మంగళా తయో సంస్మరణాత్పుంసాం సర్వతో జయ మంగళం తదేవ లగ్నం సుదినం తదేవ తారాబలం చంద్రబలం తదేవ విద్యాబలం దైవబలం తదేవ లక్ష్మీపతే తేంఘ్రి యుగం స్మరామి. 🌹🌹🌹🌹🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. శ్రీమద్భగవద్గీత - 491 / Bhagavad-Gita - 491 🌹 ✍️. శ్రీ ప్రభుపాద, 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌴. 13వ అధ్యాయము - క్షేత్ర క్షేత్రజ్ఞ విభాగ యోగం - ప్రకృతి, పురుషుడు, చైతన్యము - 02 🌴

శ్రీ భగవానువాచ ఇదం శరీరం కౌన్తేయ క్షేత్రమిత్యభిదీయతే | ఏతద్ యో వేత్తి తం ప్రాహు: క్షేత్రజ్ఞ ఇతి తద్విద: ||

🌷. తాత్పర్యం : శ్రీకృష్ణభగవానుడు పలికెను; ఓ కౌంతేయా! ఈ దేహము క్షేత్రమనియు మరియు ఈ దేహము నెరిగినవాడు క్షేత్రజ్ఞుడనియు పిలువబడును.

🌷. భాష్యము : ఈ దేహము క్షేత్రముగా పిలివబడుననియు, దేహము నెరిగినవాడు క్షేత్రజ్ఞునిగా పిలువ బడుననియు శ్రీకృష్ణభగవానుడు పలికెను. ఈ దేహము బద్ధజీవునకు కర్మక్షేత్రము. అతడు భౌతికస్థితిలో చిక్కుకొని ప్రకృతిపై అధిపత్యమును చెలాయించవలెనని యత్నించును. ఆ విధముగా ప్రకృతిపై అధిపత్యము వహింపగలిగిన తన సామర్థ్యము ననుసరించి అతడు కర్మక్షేత్రమును పొందును. ఆ కర్మక్షేత్రమే దేహము. ఇక దేహమనగా ఇంద్రియములను కూడినట్టిది. బద్ధజీవుడు ఇంద్రియసుఖమును అనుభవింపగోరును. ఆ ఇంద్రియసుఖము అనుభవించుటకు గల సామర్థ్యము ననుసరించి అతనికి ఒక దేహము(కర్మ క్షేత్రము) ఒసగబడును. కనుకనే దేహము బద్ధజీవుని కర్మక్షేత్రమని పిలువబడును.

అట్టి దేహము నెరిగినవాడు క్షేత్రజ్ఞుడని పిలువబడును. క్షేత్రమునకు మరియు క్షేత్రజ్ఞునకు నడుమగల భేదమును, అనగా దేహమునకు మరియు దేహము నెరిగినవానికి నడుమ భేదమును అవగాహన చేసికొనుట కష్టమైన విషయము కాదు. దేహమునకు యజమాని “క్షేత్రజ్ఞుడు”. నేను సుఖిని, నేను పురుషుడను, నేను స్త్రీని, నేను శునకమును, నేను మార్జాలమును అను భావనల ఆ క్షేత్రజ్ఞుని ఉపాధులు మాత్రమే. కాని వాస్తవమునకు క్షేత్రజ్ఞుడు దేహమునకు అన్యుడు. దేహమునకు వస్త్రమువంటి పెక్కింటిని మనము ఉపయోగించినను వాటికన్నను మనము అన్యులమని స్పష్టముగా నెరుగగలము. అనగా దేహమునకు యజమాని (నేను లేదా నీవు లేదా ఎవరైనను) క్షేత్రజ్ఞుడనియు (కర్మక్షేత్రము నెరిగినవాడు) మరియు దేహము క్షేత్రమనియు (కర్మ క్షేత్రమని) పిలువబడును. 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Bhagavad-Gita as It is - 491 🌹 ✍️ Sri Prabhupada, 📚 Prasad Bharadwaj

🌴 Chapter 13 - Kshetra Kshtrajna Vibhaga Yoga - Nature, the Enjoyer and Consciousness - 02 🌴

śrī-bhagavān uvāca idaṁ śarīraṁ kaunteya kṣetram ity abhidhīyate etad yo vetti taṁ prāhuḥ kṣetra-jña iti tad-vidaḥ

🌷 Translation : The Supreme Personality of Godhead said: This body, O son of Kuntī, is called the field, and one who knows this body is called the knower of the field.

🌹 Purport : When he inquired about all these, Kṛṣṇa said that this body is called the field and that one who knows this body is called the knower of the field. This body is the field of activity for the conditioned soul. The conditioned soul is entrapped in material existence, and he attempts to lord it over material nature. And so, according to his capacity to dominate material nature, he gets a field of activity. That field of activity is the body. And what is the body? The body is made of senses. The conditioned soul wants to enjoy sense gratification, and, according to his capacity to enjoy sense gratification, he is offered a body, or field of activity.

Therefore the body is called kṣetra, or the field of activity for the conditioned soul. Now, the person, who should not identify himself with the body, is called kṣetra-jña, the knower of the field. It is not very difficult to understand the difference between the field and its knower, the body and the knower of the body. Although we may use many articles – our clothes, etc. – we know that we are different from the things used. Similarly, we also understand by a little contemplation that we are different from the body. I or you or anyone else who owns the body is called kṣetra-jña, the knower of the field of activities, and the body is called kṣetra, the field of activities itself. 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹 . శ్రీ శివ మహా పురాణము - 846 / Sri Siva Maha Purana - 846 🌹 ✍️. స్వామి తత్త్వ విదానంద సరస్వతి 📚. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🌴. రుద్రసంహితా-యుద్ద ఖండః - అధ్యాయము - 31 🌴

🌻.బ్రహ్మవిష్ణువులకు శివుని ఉపదేశము - 1 🌻

సనత్కుమారుడిట్లు పలికెను - మిక్కిలి దీనులగు ఆ బ్రహ్మ విష్ణువుల ఈ మాటలను విని శంభుడు నవ్వి మేఘగర్జన వలె గంభీరమగు స్వరముతో నిట్లనెను (1).

శివుడిట్లు పలికెను - ఓ హరీ! కుమారా! ఓ బ్రహ్మా! శంఖచూడుని వలన కలిగిన భయమును మీరు పూర్తిగా విడిచిపెట్టుడు. మీకు నిస్సంశయముగా మంగళము కలుగగలదు (2). ఓ ప్రభ���! శంఖచూడుని వృత్తాంతమును నేను పూర్తిగా యథాతథముగా నెరుంగుదును. ఆతడు పూర్వజన్మలో కృష్ణభక్తుడు అగు సుదాముడనే గోపాలకుడు (3). ఇంద్రియాధిపతియగు విష్ణువు నాయాజ్ఞచే కృష్ణరూపమును దాల్చి నాచే శాసింపబడే సుందరమగు గోలోకము నందు గోశాలయందున్నాడు (4). పూర్వము ఆతడు తాను స్వతంత్రుడనని భావించి మోహితుడై స్వేచ్ఛాచారివలె అనేక క్రీడలను చేసెను (5). వాని ఆ మిక్కిలి తీవ్రమగు మోహమును గాంచి నేను నా మాయచే వారి మంచిబుద్ధిని ఉపసంహరించి శాపమునిప్పించితిని. (6). ఇట్లు నా లీలను ప్రకటించి, తరువాత నా మాయను ఉపసంహరించితిని అపుడు వారు తొలగిన మోహము గల వారై సద్బుద్ధిని, జ్ఞానమును పొందిరి (7). వారు దీనవదనులై నా వద్దకు వచ్చి వినయముతో నమస్కరించి చేతులు జోడించి భక్తితో చక్కని స్తోత్రమును చేసిరి (8).

సశేషం…. 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 SRI SIVA MAHA PURANA - 846 🌹 *✍️ J.L. SHASTRI, 📚. Prasad Bharadwaj *

🌴 Rudra-saṃhitā (5): Yuddha-khaṇḍa - CHAPTER 31 🌴

🌻 Śiva’s advice to Viṣṇu and Brahmā - 1 🌻

Sanatkumāra said:—

On hearing these words of the distressed Viṣṇu and Brahmā, Śiva laughingly spoke in the rumbling tone of the cloud.

Śiva said:—

“O dear Viṣṇu, O Brahmā, cast off your fear from all sides. Certainly something good will result from the activities of Śaṅkhacūḍa.

I know all the details of his activities factually as well as those of Sudāmā the cowherd devotee of Kṛṣṇa.

At my bidding Viṣṇu has assumed the form of Kṛṣṇa and is stationed in the cowshed in the beautiful Goloka presided over by me.

Considering himself independent under a delusion he indulged in many kinds of sportive dalliance like a deluded licentious person.

On seeing his excessive delusion as a result of my deceptive art I suppressed their virtuous intellect and made them suffer curse.

Having thus performed my sport, I suppressed the illusion. Regaining knowledge they got rid of delusion and became well-intentioned.

They came near me in a piteous plight. After bowing to me they eulogised me devoutly and humbly with palms joined in reverence.

Continues…. 🌹🌹🌹🌹🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. ఓషో రోజువారీ ధ్యానాలు - 104 / Osho Daily Meditations  - 104 🌹 ✍️. ప్రసాద్ భరద్వాజ

🍀 104. దాదాపు పిచ్చి 🍀

🕉 అన్వేషకుడిగా మారడం అంటే ప్రపంచానికి సంబంధించినంత వరకు దాదాపు పిచ్చిగా మారడమే. కాబట్టి మీరు పిచ్చిలోకి ప్రవేశిస్తున్నారు. కానీ ఆ పిచ్చి ఒక్కటే తెలివిగలది! 🕉

ప్రేమ భాషని మరిచిపోయిన మన దుస్థితి. ప్రేమ భాషని మనం మరచిపోవడానికి కారణం మనం హేతువుతో చాలా గుర్తింపు పొందడం. కారణంతో ఏదీ తప్పు లేదు, కానీ ఇది గుత్తాధిపత్య ధోరణిని కలిగి ఉంది. ఇది మీ జీవుడి మొత్తానికి అతుక్కుంటుంది. అప్పుడు అనుభూతి ఇబ్బంది పడుతుంది- అనుభూతి అలమటిస్తుంది-మరియు మీరు పూర్తిగా అనుభూతిని మరచిపోతారు. కనుక ఇది తగ్గిపోతూ ఉంటుంది, మరియు ఆ చనిపోయిన అనుభూతి చనిపోయిన బరువుగా మారుతుంది; ఆ ఫీలింగ్ డెడ్ హార్ట్ అవుతుంది. అప్పుడు ఏదో ఒకవిధంగా తనను తాను లాగుకుంటూ వెళ్లవచ్చు-అది ఎల్లప్పుడూ 'ఏదో ఒకవిధంగా' ఉంటుంది. ఆకర్షణ ఉండదు, మాయాజాలం ఉండదు, ఎందుకంటే ప్రేమ లేకుండా జీవితంలో మాయాజాలం ఉండదు.

మరియు కవిత్వం కూడా ఉండదు; జీవితం గద్యంగా, చదునుగా ఉంటుంది. అవును, దీనికి వ్యాకరణం ఉంటుంది, కానీ ఇందులో పాట ఉండదు. దానికి ఒక నిర్మాణం ఉంటుంది, కానీ దానికి పదార్ధం ఉండదు. కారణం నుండి అనుభూతికి మారడం మరియు సమతుల్యతను తీసుకురావడానికి ప్రయత్నించడం వల్ల కలిగే ప్రమాదం నిజంగా ధైర్యం ఉన్న వ్యక్తులకు మాత్రమే - పిచ్చి వ్యక్తులకు మాత్రమే-ఎందుకంటే ప్రవేశ ధర మీ హేతుబద్ధమైన మనస్సు, మీ తర్కం-ఆధిపత్యం తప్ప మరొకటి కాదు. మనస్సు, మీ గణితశాస్త్ర ఆధిపత్యం కలిగిన మనస్సు. ఆ వైఖరి విడనాడినప్పుడు, గద్యం ఇకపై కేంద్రంగా ఉండదు, కానీ కవిత్వం; ప్రయోజనం ఇకపై కేంద్రం కాదు, కానీ ఆట; డబ్బు కేంద్రం కాదు, కానీ ధ్యానం; అధికారం కేంద్రం కాదు, కానీ సరళత, స్వాధీనత లేనితనం, జీవితం యొక్క పరిపూర్ణ ఆనందం- దాదాపు ఒక పిచ్చి.

కొనసాగుతుంది… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Osho Daily Meditations  - 104 🌹 📚. Prasad Bharadwaj

🍀 104. ALMOST MAD 🍀

🕉  To become a seeker is almost to become mad as far as the world is concerned. So you are entering into madness. But that madness is the only sanity there is!  🕉

Our misery is that we have forgotten the language of love. The reason we have forgotten the language of love is that we have become too identified with reason. Nothing is wrong with reason, but it has a tendency to monopolize. It clings to the whole of your being. Then feeling suffers-feeling is starved-and by and by you forget about feeling completely. So it goes on shrinking and shrinking, and that dead feeling becomes a dead weight; that feeling becomes a dead heart. Then one can go on pulling oneself along somehow-it will always be "somehow." There will be no charm, no magic, because without love there is no magic in life.

And there will be no poetry either; life will be all prose, flat. Yes, it will have grammar, but it will not have a song in it. It will have a structure, but it will not have substance. The risk of moving from reason to feeling, and trying to bring a balance, is something only for those people who are really courageous-for mad people only-because the price of admittance is nothing but your reason-dominated mind, your logic-dominated mind, your mathematically dominated mind. When that attitude is dropped, prose is no longer at the center, but poetry; purpose no longer at the center, but play; money no longer at the center, but meditation; power no longer at the center, but simplicity, nonpossessiveness, a sheer joy of life-almost a madness.

Continues… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹

🌹. శ్రీ లలితా చైతన్య విజ్ఞానము  - 521 - 528 - 7 / Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam  - 521 - 528 - 7 🌹 🌻. లలితా సహస్ర నామముల తత్వ విచారణ 🌻 ✍️. సద్గురు శ్రీ కంభంపాటి పార్వతీ కుమార్ సేకరణ : ప్రసాద్ భరద్వాజ 🍁. మూల మంత్రము : ఓం ఐం హ్రీం శ్రీం  శ్రీమాత్రే నమః 🍁

*🍀  ఆజ్ఞా చక్రాబ్జనిలయా, శుక్లవర్ణా, షడాననా ॥ 107 ॥ *108. మజ్జాసంస్థా, హంసవతీ ముఖ్యశక్తి సమన్వితా ।* హరిద్రాన్నైక రసికా, హాకినీ రూపధారిణీ ॥ 108 ॥ 🍀

🌻 521 to 528 నామ వివరణము - 7 🌻

ఆరు శక్తులు కూడిన శక్తిని ముఖ్య శక్తి అందురు. ఈ ముఖ్య శక్తినే కుమారు డందురు. కుమారుడు శ్రీమాతను అనుసరించి యుండును, అంటి పెట్టుకొని యుండును. అందువలననే కుమారుడు షణ్ముఖుడుగా కీర్తింప బడుచున్నాడు. కుమార శక్తియే శ్రీమాత శూలముగా ప్రకాశించుచుండును. దీనిని మించిన శక్తి లేదు. ఈ శక్తి ఎప్పుడునూ శ్రీమాతను అంటిపెట్టుకునే యుండును గనుక ముఖ్యశక్తి సమన్వితా అని కీర్తించుట జరిగినది. హంస స్వరూపిణి యని ముందు తెలుపబడినది కదా! శిష్టులకు ఈమె హంస స్వరూపిణి, దుష్టులకు ఈమె హింసా స్వరూపిణి. దుష్టులను సింహమువలె హింసించగలదు. అందువలన సింహవాహిని అయినది. శిష్టులకు హంసవలె గోచరించి ఉత్తమోత్తమ మగు దివ్యానుభూతి, రస సిద్ధి కలిగించు చుండును.

సశేషం… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🌹 Sri Lalitha Chaitanya Vijnanam  - 521 - 528 - 7 🌹 Contemplation of 1000 Names of Sri Lalitha Devi ✍️ Prasad Bharadwaj

🌻 aagynachakrabja nilaya shuklavarna shadanana ॥ 107 ॥ 108. Majasansdha hansavati mukhyashakti samanvita haridranai karasika hakinirupa dharini  ॥ 108 ॥ 🌻

🌻 521 to 528 Names Explanation - 7 🌻

The power of the six forces is called the main power. This main power is known as the son. The son follows the mother and sticks to her. That is why the son is glorified as Shanmukha. This Kumara Shakti shines as Srimata's trident. There is no power beyond this. Since this main power is always attached to Sri Mata, she is glorified as Mukhya Sakthi Samanvita. She was mentioned as Hamsa Swaroopini earlier. She is the form of a swan (Hamsa swaroopini) to the righteous and a form of violence (Himsa Swaroopini) to the wicked. She can torment the wicked like a lion. Hence she is Simha Vahini. She appears as a swan to the sages and bestows on them the best divine feeling and rasa siddhi.

Continues… 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹 🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹🍀🌹