#মরক��

[thunderrabby-blog]

স্ত্রীর বেবি বাম্পের ছবি শেয়ার করলেন মার্ক জাকারবার্গ

স্ত্রীর বেবি বাম্পের ছবি শেয়ার করলেন মার্ক জাকারবার্গ

নতুন বছরে ভক্তদের সুখবর দিলেন ফেসবুকের কর্ণধার মার্ক জাকারবার্গ। আবারও বাবা-মা হতে চলেছেন জাকারবার্গ ও প্রিসিলা দম্পতি। নতুন বছরের প্রথম দিন নিজেই এ খবর দেন তিনি। #সতরর #বব #বমপর #ছব #শয়র #করলন #মরক #জকরবরগ

[chefmoonuskitchen]

মণিপুরী মোরোক মেথপা ( Morok Methpa ) যার অনুবাদ হলো লঙ্কা এবং মেটপা-ম্যাশ করা। যার অর্থ হলো এটি একটি লঙ্কা ও শুঁটকি মাছের পেস্ট, এটা একধরণের মণিপুরী চাটনি। আমি এই চাটনিটি আজ দুপুরের খাবারের সাথে উপভোগ করেছি। বেসিক মরক মেটপা:- - 8 টা শুকনো লাল লঙ্কা   - ৩টি মিহি করে কাঁটাপেঁয়াজ – আধা কাপ ধনেপাতা মিহি করে কাঁটা - লবন স্বাদমতো  - শুকনো গাঁজানো (চ্যাপা শুঁটকি) মাছ (নাগারি- মণিপুরী নাম), নতুবা যেকোনো শুঁটকি মাছ বা চিংড়ি - ২ বা ৩ টি  লঙ্কা গুলিকে ১০ থেকে ১৫ মিনিটের জন্য জলে সেদ্ধ করুন যতক্ষণ পযন্ত না সেগুলি ফুলে উঠেছে। আপনার কাছে শুধুমাত্র লাল লঙ্কা বা কাঁচা  লঙ্কা বেছে নেওয়ার অথবা দুটি একসাথে ব্যবহার করতে পারেন। আপনি যদি বিখ্যাত ভুট জোলাকিয়া ব্যবহার করার পরিকল্পনা করেন, তাহলে আমি মনে করি মাত্র এক/দুটি করা উচিত। আপনি আপনার চাটনিটি কতটা ঝাঁল করতে চান তার উপর নির্ভর করে লঙ্কার পরিমাণ নিধারণ করা, উত্তর-পূর্ব ভারতে লঙ্কা গুলি অত্যাধিক ঝাঁল বলে পরিচিত, তাই আপনি চাইলে আপনার লোকাল লঙ্কা পরিবর্তিত হিসেবেও ব্যবহার করতে পারেন।  ফার্মেন্টেড মাছ (নাগারি) নিন এবং এক মিনিটের জন্য সরাসরি আগুনে ভাজুন। আপনি যদি এর পরিবর্তে শুকনো মাছ ব্যবহার করেন তবে আপনি একই কাজ করতে পারেন, পর্যায়ক্রমে একটি প্যানে কিছুক্ষণের জন্য শুকনো রোস্ট করুন। ( এখানে আপনি চাইলে একটু তেল ব্যবহার করতে পারেন। ) লাল লঙ্কাগুলি বের করে নিন এবং জল ছেঁকে নিন এবং লঙ্কার ত্বকটি ফেলে দিন, কাঁচালঙ্কা গুলি আপনি ত্বকে সমেত ম্যাশ করতে পারেন। এটি তৈরি করার সর্বোত্তম উপায় হ'ল একটি মর্টার এবং পেস্টেল ( Mortar and pestle ) ব্যবহার করা। লঙ্কার পাল্পটি মর্টারে রাখুন এবং লঙ্কাটি ভেঙ্গে ফেলুন, লঙ্কাটি বাটার সাথে সাথে কাঁটা পেঁয়াজ যোগ করুন। এবার নাগারি মাছ যোগ করুন, কাঁটা ধনে পাতা এবং লবণ ভালোভাবে মেশান যাতে সমস্তটা ভালভাবে মিশে যায়। 👇 www.facebook.com/chefmoonuskitchen 👇 #chefmoonu #travellermoonu #chefkolkata #moonuandco #chefmoonuskitchen #instagramfood #instafood #restaurant #feedyoursoul #chefstalk #foodblogger #kolkatagram #kolkatafoodie #bengalifood #kolkatadiaries #dhakafoodie #Kolkata #calcutta #foodaddict #olddhaka #delicious #indianfood #foodlovers #foodporn #chef (at Imphal) https://www.instagram.com/chefmoonuskitchen/p/CXN0tRwPdlE/?utm_medium=tumblr

[swarupgoswamis-blog]

এইবছর দুর্গা পূজার সময়, দেবী দুর্গার আগমন আর গমন কোন কোন বাহনে হচ্ছে? এই বাহনগুলির তাৎপর্য কি? জেনে নিন।

দেবী দুর্গা কৈলাশ থেকে মর্ত্যে আসছেন; আর কিছুদিনের অপেক্ষা। মা আসছেন, তাই এই বঙ্গে তাঁকে সপরিবারে আমন্ত্রণ, অভ্যর্থনা আর পূজার আয়োজনের জন্য চারদিকে ব্যস্ততা আর সাজো সাজো রূপে সেজে উঠছে আমাদের এই বাংলা। বৎসরের এই শারোৎসব বাঙালিদের কাছে এক মহোৎসব। প্রত্যেক বাঙালির মন, এখন মায়ের আগমনের প্রতীক্ষায় আনন্দে ভরপুর। ত্রেতা যুগে, শ্রীরামচন্দ্রের অকালবোধনের মাধ্যমে দেবীর আশ্বিন মাসে, শরৎকালে এই পূজার আয়োজন।

মায়ের বাহন সিংহ, তবে, মা দুর্গা তাঁর বাপের বাড়ি আসেন বা কৈলাশে ফিরে যান প্রধানত চারটি বাহনে করে— গজ, ঘোটক, নৌকা এবং দোলা। এই চার প্রকার বাহনেই দেবী দুর্গার আগমন এবং গমন। প্রত্যেক বার তিনি এই চার বাহনের মধ্যে কোনো একটি করে আসেন, আবার প্রত্যাগমন করেন অন্য কোনো বাহনে। কোনো কোনো সময়ে দেবী একই বাহনে আগমন আর প্রত্যাগমন করেন। দেবীর আগমন এবং প্রত্যাগমনের বাহন; মূলত, শাস্ত্র ও পুরাণ অনুযায়ী তিথি, নক্ষত্রের গতিবিধি দেখে স্থির হয়ে থাকে। দেবী দুর্গার আগমন বা গমন নির্ভর করে সপ্তমী এবং দশমী তিথি কোন বার তার উপর। মায়ের এই বাহনে করে আগমন বা গমনের উপর বাংলা তথা ভারতের প্রকৃতির পরিবর্তন নির্ভর করে। অর্থাৎ, দেশের সামাজিক, প্রাকৃতিক, রাজনৈতিক অবস্থার শুভ অশুভ দিক নির্দেশ করে।

দোলা– দোলা অর্থাৎ পালকিতে আগমন বা গমনের ফল- দোলায়াং মকরং ভবেৎ - অর্থাৎ মহামারির আশঙ্কা। বৃহস্পতি আর শুক্রবার সপ্তমী বা দশমী তিথি হলে; দেবী দোলায় করে আসেন বা দোলায় করে কৈলাশে ফিরে যান।

ঘোটক অর্থাৎ ঘোড়া— ঘোড়ায় আগমন বা গমনের ফল- ছত্রভংস্তুরঙ্গমে অর্থাৎ ছত্রভঙ্গ, ধ্বংসাত্মক লীলার আশঙ্কা। দেবী ঘোড়ায় করে আগমন বা গমন করেন, যদি সপ্তমী বা দশমী দিন���ি শনি বা মঙ্গলবার হয়।

নৌকা – নৌকায় আগমন বা গমনের অর্থ, বন্যা হওয়ার ইঙ্গিত। তবে, এর মাধ্যমে বসুন্ধরা শস্য শ্যামলা হয়ে ফলনের বৃদ্ধির ইঙ্গিতও করে। বুধবারে সপ্তমী বা দশমী তিথি হলে দেবীর আগমন বা গমন হয় নৌকায়।

গজ অর্থাৎ হস্তী বা হাতি — গজে চ জলদা দেবী শস্যপূর্ণা বসুন্ধরা। সপ্তমী বা দশমী তিথি রবিবার বা সোমবার হলে গজে আগমন বা গমন নির্দেশ করে, যার ফল হয় অত্যন্ত শুভ। হাতি, সুখ আর সমৃদ্ধি নির্দেশ করে।

তবে, একই বাহনে আগমন এবং গমন অশুভ ইঙ্গিত। ২০২১ সালে দেবী দুর্গার ঘোটকে আগমন; ফল- ছত্রভঙ্গ এবং দেবীর দোলায় গমন, ফল -মরক।

দশমহাবিদ্যা group থেকে সংগৃহীত 🙏

[shachisharma90]

পথ হারিয়ে নামলে পথে - S Newz

S Newz - পথ হারিয়ে নামলে পথে পৌঁছবে কি শেষে,পরিযায়ী শ্রমিকদের উদ্দেশে লিখেছেন সুহান বসু। পরিযায়ী শ্রমিকদের ঘরে ফেরার তাগিদের কথা তুলে ধরেছেন তাঁর বাঁধন কবিতায়। লিখেছেন,মরক লেগেছে দেশে। ছুঁলেই মৃত্যু। প্রাণভয়ে পালাচ্ছে মানুষ,খাবার নেই,জল নেই,কচিকাঁচ…

from Snewzin's Favorite Links from Diigo https://snewz.in/suhan-basu-pens-down-a-poetry-on-migrant-workers/70969/

[few-favorite-things]

Mark Zuckerberg on Facebook teaming up with jio, জিও ও ফেসবুক মিলে ভারতকে ব্যবসায় নতুন দিশা দেবে: মার্ক জুকারবার্গ | Business

জিও প্ল্যাটফর্মের ৯.৯৯ শতাংশ মালিকানা কিনে নিয়েছে ফেসবুক। পুরোটাই দুই তরফের সম্মতিতে হয়েছে।

#মুম্বই:ভারতের সবচেয়ে বড় টেলিকম সংস্থা রিলায়েন্স জিও-র প্রায় ১০ শতাংশ মালিকানা কিনে নিল ফেসবুক ৷ এই বিষয়ে মার্ক জুকারবার্গ জানিয়েছেন, বর্তমানে গোটা বিশ্বে অনেক কিছু চলছে, তার মধ্যেই ভারতে আমাদের কাজ সংক্রান্ত একটি আপডেট জানাতে চায় ৷ এবার জিও…

[weeklydiproshikha]

রুমকি আনোয়ারের কবিতা- নন্দিত নরকে

নন্দিত নরকে রুমকি আনোয়ার

এখানে ভোর হয় রাত্রির নিকষ অন্ধকারে , শিশিরে লেগে থাকে রক্তের কালো ছাপ – কবিতায় লেগেছে মরক পান্ডুলিপি পুড়ে ছাই হয় উড়ে বাতাসে , চিতায় পোড়া ধুপকাষ্ঠ প্রলাপ বকে , এ মৃত্যু কাঙ্খিত নয় কুমারীর পেটে সন্তান ছিল নরকও ভৎসনা করে যায় , উগলে দেয় বমি । পূজায় পাঁঠা বলি হয় ,নরমুন্ডু নিয়ে খেলে কাপালিক পৃথিবী উলঙ্গ হয়ে দেখিয়ে দেয় কত ক্ষত জমা হয়েছে সেখানে , ক্ষয়িষ্ণু চাঁদ রাতকে আরও বিবর্ণ…

[masayedraj]

৩৫০ বছর ধরে মুসলমানেরা রাখাইন রাজাদের রাজা ছিলেন।

ইতিহাসের আলোয় রোহিঙ্গা জাতি :

বর্তমান মিয়ানমারের রোহিং (আরাকানের পুরনো নাম) এলাকায় এ জনগোষ্ঠীর বসবাস। ইতিহাস ও ভূগোল বলছে, রাখাইন প্রদেশের উত্তর অংশে বাঙালি, পার্সিয়ান, তুর্কি, মোগল, আরবীয় ও পাঠানরা বঙ্গোপসাগরের উপকূল বরাবর বসতি স্থাপন করেছে। তাদের কথ্য ভাষায় চট্টগ্রামের স্থানীয় উচ্চারণের প্রভাব রয়েছে। উর্দু, হিন্দি, আরবি শব্দও রয়েছে। রাখাইনে দুটি সম্প্রদায়ের বসবাস মগ  রোহিঙ্গা। মগরা বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী। মগের মুল্লুক কথাটি বাংলাদেশে পরিচিত। দস্যুবৃত্তির কারণেই এমন নাম হয়েছে মগদের।  এক সময় তাদের দৌরাত্ম্য ঢাকা পর্যন্ত পৌঁছেছিল। মোগলরা তাদের তাড়া করে জঙ্গলে ফেরত পাঠায়। তবে ওখানকার রাজসভার বাংলা সাহিত্যের লেখকরা ওই রাজ্যকে রোসাং বা রোসাঙ্গ রাজ্য হিসাবে উল্লেখ করেছেন। ১৪৩০ থেকে ১৭৮৪ সাল পর্যন্ত ২২ হাজার বর্গমাইল আয়তনের রোহিঙ্গা স্বাধীন রাজ্য ছিল। মিয়ানমারের রাজা বোদাওফায়া এ রাজ্য দখল করার পর বৌদ্ধ আধিপত্য শুরু হয়।

 এক সময় ব্রিটিশদের দখলে আসে এ ভূখণ্ড। তখন বড় ধরনের ভুল করে তারা এবং এটা ইচ্ছাকৃত কিনা, সে প্রশ্ন জ্বলন্ত। আমাদের প্রাক্তন প্রভুরা ! মিয়ানমারের ১৩৯টি জাতিগোষ্ঠীর তালিকা প্রস্তুত করে। কিন্তু তার মধ্যে রোহিঙ্গাদের নাম অন্তর্ভুক্ত ছিল না।

 : ইতিহাসের পাতায় আরাকানি মুসলিম।

নিকট প্রতিবেশী এবং ভাতৃপ্রতিম জাতি হিসেবে বাংলাদেশের সঙ্গে রোহিঙ্গা মুসলিমদের সম্পর্কের ইতিহাস অনেক পুরনো। ইতিহাসের ধারাবাহিকতায় রোহিঙ্গারা আজ আমাদের আশ্রয়প্রার্থী।অথচ ইতিহাসের সুদীর্ঘ পথপরিক্রমায় এই আরাকানি মুসলিমরা আমাদের সাহায্য করে আসছেন। মধ্যযুগের বাংলা সাহিত্যের প্রধান কবি আলাউল আরাকান রাজসভার সভাকবি ছিলেন। এখানে ��সেই তিনি হিন্দি কবি মালিক মোহাম্মদ জায়সীর পদুমাবৎ অবলম্বনে পদ্মাবতী কাব্যগ্রন্থ রচনা করেছিলেন। বাংলা ভাষার গবেষকরা সবাই একমত যে, আরাকান রাজসভাতেই বাংলা ভাষার নব উৎকর্ষের সূচনা হয়েছিল।

সম্রাট শাহজাহানের পুত্রদের মধ্যে যখন ভ্রাতৃঘাতী সংঘর্ষ শুরু হলো, মেঝো পুত্র শাহ শুজা যিনি এ বাংলার শাসক ছিলেন। কিন্তু তার ভাই আওরঙ্গজেবের দাপটে তারই সেনাবাহিনীর চাপে বাংলায় টিকতে না পেরে জীবন বাঁচাতে তিনি সপরিবারে আরাকানে চলে গিয়েছিলেন। তৎকালীন মগরাজা রাজপুত্র শাহ শুজার কন্যাকে ��্ত্রী হিসেবে পাওয়ার জন্য প্রস্তাব দিলে শাহ শুজার সঙ্গে তার বিরোধ শুরু হয়। সে ক্ষেত্রে এই রোহিঙ্গা মুসলিমরাই সেদিন মুসলিম রাজকন্যার সম্ভ্রম বাঁচাতে এগিয়ে এসেছিলেন।

সপ্তদশ শতকের শেষের দিকে আমাদের সমুদ্র উপকূলবর্তী এলাকা আরাকানি মগদের অত্যাচারে অতিষ্ঠ হয়ে পড়েছিল। ওই অঞ্চলের জনজীবনে আরাকানি ডাকাতদের অত্যাচারের মূর্তিমান আতঙ্ক এখনো শরীরে কাঁপন ধরায়। বাংলার নবাব তখন শায়েস্তা খান। তিনি বুজুর্গ উমেদ খানকে চট্টগ্রামের শাসক হিসেবে পাঠান মগ জলদস্যুদের দমনে। বুজুর্গ উমেদ খান তখন আরাকানি রোহিঙ্গা মুসলিমদের কূটনৈতিক এবং সামরিক সহযোগিতায় আরাকানি জলদস্যুদের সম্পূর্ণ ধ্বংস করেছিলেন।

ইসলামের আগমন

৯ম থেকে ১৪ শতক: আরব ব্যবসায়ীদের মাধ্যমে রোহিঙ্গা ইসলামের সাথে যোগাযোগ করে আসেন। আরাকান ও বাংলার মধ্যে বন্ধন বন্ধ হয়ে যায়। বঙ্গোপসাগর এর উপকূলবর্তী অঞ্চলের কারণে, আরাকান মায়ানমার সাম্রাজ্যের সময় থেকে মায়ানমারের বাণিজ্য ও সাংস্কৃতিক বিনিময় এবং বার্মার বাইরের বিশ্বের প্রধান কেন্দ্র ছিল। আরব বণিকরা তৃতীয় শতাব্দী থেকে আরাকানের সাথে যোগাযোগ করে আরাকানে পৌঁছানোর জন্য বঙ্গোপসাগর ব্যবহার করে। ৪ শতাব্দীতে শুরু হয়, আরব বণিকরা মিশনারি কার্যক্রম পরিচালনা শুরু করে এবং অনেক স্থানীয় লোক ইসলাম গ্রহণ করে। কিছু গবেষকরা ধারণা করেছেন যে, মুসলমানরা ভারতে এবং চীন ভ্রমণের জন্য এই অঞ্চলে ট্রেড পথ ব্যবহার করে। সিল্ক রোডের একটি দক্ষিণ শাখা নললিথিক যুগের পর থেকে ভারত, বার্মা এবং চীনের সাথে যুক্ত। ৯ শতকের পর থেকে আরব ব্যবসায়ীরা আরাকানের সীমান্তবর্তী দক্ষিণপূর্ব বঙ্গের উপকূলীয় অঞ্চলে রেকর্ড করে। রোহিঙ্গা জনগোষ্ঠী তাদের ইতিহাসকে এই সময়ের মধ্যে চিহ্নিত করে। স্থানীয়রা ইসলাম গ্রহণের পাশাপাশি অনেক আরব ব্যবসায়ী স্থানীয় নারীকে বিয়ে করেন এবং আরাকানে বসতি স্থাপন করেন। বৈবাহিক সম্পর্ক এবং রূপান্তরের ফলে আরাকানের মুসলমান জনগোষ্ঠী বেড়ে যায়। আধুনিক দিন রোহিঙ্গা বিশ্বাস করে যে তারা এই প্রাথমিক মুসলিম সম্প্রদায়গুলির থেকে অবতীর্ণ।

নৃতাত্ত্বিক প্রমানঃ

মিন্ড বেঙ্গল সুলতানতে ব্যবহৃত আরাকানের একটি মুদ্রা।

আরাকানে বাংলার মুসলমান বসতিগুলির প্রাথমিক প্রমাণ মরক ইউ এর রাজত্বের মিন সাও মন ( সময়ঃ ১৪৩০-৩৪)

১৪৩০ খ্রিস্টাব্দে নির্মিত সীতাকান মসজিদ ও একটি আদালত রয়েছে।

রাজা মিন সাও মন বঙ্গের সুলতানকে কিছু অঞ্চল বরখাস্ত করেন এবং এলাকাগুলিতে তাঁর সার্বভৌমত্বকে স্বীকৃতি দেন। তাঁর রাজত্বের সম্ভ্রমের স্বীকৃতিতে, আরাকানের বৌদ্ধ রাজারা ইসলামিক শিরোনাম গ্রহণ করে এবং রাজ্যের মধ্যে বাংলা সোনার দিনার ব্যবহার করেন। মিন সাও মন তাঁর অন্য কথায় বার্মিজ বর্ণমালা এবং ফার্সি বর্ণমালার সাথে তাঁর নিজস্ব মুদ্রা তৈরি করেছিলেন।

বাংলার সুলতানদের কাছ থেকে স্বাধীনতার পরও আরাকানি রাজারা মুসলমানদের শিরোনাম বজায় রাখার প্রথা অব্যাহত রাখেন।

বার্মার স্বাধীনতার পরঃ  বার্মার বিধান সভায় রোহিঙ্গাদের অবস্থান।

১৯৪৮ সালে রোহিঙ্গাদের স্বীকৃতির আহ্বান জানানোর জন্য বার্মার সংবিধান পরিষদের সদস্য এম এ এ গাফার

রোহিঙ্গা সম্প্রদায় বার্মার একটি আদিবাসী জাতিগত জাতীয়তা হিসেবে স্বীকৃত ছিল, বার্মিজ সংসদে প্রতিনিধির সদস্য হিসেবে, মন্ত্রীসভা, সংসদীয় সচিবরা এবং অন্যান্য উচ্চপদস্থ সরকারী অবস্থানের প্রতিনিধিদের সাথে মিয়ানমারের আদিবাসী জাতিগত জাতীয়তা হিসেবে স্বীকৃত। কিন্তু ১৯৬২ সালে মিয়ানমারের সামরিক জান্তার নিয়ন্ত্রণ গ্রহণের পর থেকে রোহিঙ্গাদের নিয়মিতভাবে তাদের রাজনৈতিক অধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়।

স্বাধীনতার প্রারম্ভে, ১৯৪৭ সালে বার্মার সাংবিধানিক পরিষদের দুই আরাকানি ভারতীয় ন��র্বাচিত হন,

১।এম এ গাফ্ফার এবং

২। সুলতান আহমেদ

১৯৪৮ সালে মিয়ানমারের স্বাধীন হওয়ার পর, এম.এ. গাফার মিয়ানমার সরকার মিয়ানমার সরকারকে রোহিঙ্গাদের স্বীকৃতির জন্য একটি আবেদনের আবেদনের আয়োজন করে, আরাকান (রোহান ও রোহং) স্থানীয় ভারতীয় নামগুলির উপর ভিত্তি করে, আধিকারিক জাতি হিসাবে আরাকানি ভারতীয়দের সুতান আহমেদ, যিনি সংখ্যালঘু মন্ত্রণালয়ের পার্লামেন্টারি সেক্রেটারি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন, তিনি ছিলেন বিচারপতি স্যার বা ওও কমিশনের একজন সদস্য।

বার্মার সাধারণ নির্বাচনে ১৯৫১সালে ৫ জন রোহিঙ্গা মিয়ানমারের সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন, যার মধ্যে দেশের প্রথম দুই নারী সংসদ সদস্য জুরা বেগম ছিলেন। বার্মার সাধারণ নির্বাচন, ১৯৫৬ এবং পরবর্তীতে উপ-নির্বাচনে ছয় সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন। ব্রিটিশ ভারতে সাবেক রাজনীতিবিদ সুলতান মাহমুদ বার্মা ও নু'র প্রধানমন্ত্রী মন্ত্রিসভায় স্বাস্থ্যমন্ত্রী ছিলেন। ১৯৬০ সালে মাহমুদ জানান যে রোহিঙ্গা-সংখ্যাগরিষ্ঠ উত্তর আরাকান কেন্দ্রীয় সরকারের অধীনে থাকবে অথবা একটি পৃথক প্রদেশ তৈরি করা হবে। যাইহোক, ১৯৬০ সালের বার্মার সাধারণ নির্বাচনের সময়, প্রধানমন্ত্রী ইউ নু এর প্রতিশ্রুতিতে আরাকানকে একটি প্রদেশে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল।

বার্মার সাধারণ নির্বাচনে ১৯৯০ সালে রোহিঙ্গা নেতৃত্বাধীন ন্যাশনাল ডেমোক্রেটিক পার্টি ফর হিউম্যান রাইটস বার্মিজ সংসদে চারটি আসন লাভ করে। চারজন রোহিঙ্গা সংসদ সদস্য রা হলেনঃ

১। শামসুল আনোয়ারুল হক

২। চিট লউইন ইব্রাহিম

৩।  ফজল আহমেদ ও

৪। নুর আহমেদ।

বার্মিজ সামরিক জান্তা ১৯৯২  সালে ন্যাশনাল ডেমোক্রেটিক পার্টি ফর হিউম্যান রাইটস পার্টি নিষিদ্ধ করে । অং সান সুচির নেতৃত্বাধীন ন্যাশনাল লীগ ফর ডেমোক্রেসি নির্বাচনে জয়ী হয়েছিলেন কিন্তু ক্ষমতা হস্তান্তর না করে তাকে গৃহবন্দী অবস্থায় রাখেন।

২০০৫ সালে শামসুল আনোয়ারুল হককে ১৯৮২ সালের বিতর্কিত ধারা ১৮ এর অধীনে বার্মিজ নাগরিকত্ব আইন এবং ৪৭ বছরের কারাদণ্ডে দন্ডিত করা হয়। ২০১৫ সালে বার্মার সাধারণ নির্বাচনের একটি ক্ষমতাসীন ইউনিয়ন সলিডারিটি এবং ���েভেলপমেন্ট পার্টি এমপি শোয়ে মংকে ২০১৫  সালের মার্চে নিষেধাজ্ঞা জারি করা হয় যে, তার বাবা ১৯৮২  সালের নাগরিকত্ব আইনের অধীনে বার্মিজ নাগরিক ছিলেন না।

 .২০১৭ সালের হিসাবে, বার্মার কোন একক রোহিঙ্গা এমপি নেই এবং রোহিঙ্গা জনগোষ্ঠীর কোনও ভোটের অধিকার নেই।

১৯২৬  সালের বার্মিজ অভ্যুত্থানটি দেশটির ওয়েস্টমিনস্টার-স্টাইলের রাজনৈতিক ব্যবস্থার সমাপ্তি ঘটে। ১৯৮২ ���ালের বার্মিজ নাগরিকত্ব আইনে রোহিঙ্গাদের নাগরিকত্ব ছিনতাই হয়ে যায় ।

ঐতিহাসিকদের দাবি - যে রাখাইন পূর্বে একটি সহস্রাব্দে মুসলিম রাষ্ট্র ছিল, বা ৩৫০ বছর ধরে মুসলমানেরা রাখাইন রাজাদের রাজা ছিলেন।

[brajamohansingha]

অনেক দিন আগের ওয়ারীহান

অনেক দিন আগের ওয়ারীহান । আমার গাঙে মুদিসাধুর আশ্রমেত্ত্ব আডাআডি লপুকগ লালয়া টিলাগর লগে লগে ঘর ফৌওয়িতে ইমা মালতী দেবী লপুকগ কোন গাটা আগৎ ঠেঙহান হমাছে । লেইথক লাগলি । ঔহাত্ত্ব ইমান ছুটানি অকরল যেহান সূতিকা বুলতারা । আশ্বিনের আগহান । ইমা ফামহাৎ যায় যায় । ইমায় ডাখল ��� বেয়ক বনক হাবিরে সমঝিল,বাবা এগি দিয়া গেলু��া চেয়া থুইস্ । মোর বয়স কতি ? পনের । এরে তেরে নেই । দাবদে কাদাহার মৌহান্দে গজহান্দে চেয়া মাতুরি ,"হে দুর্গ্গা দুর্গতিনাশিনী হায়রে ইলেতে ইমা ভালা অক,না মরক ।

অনেক দিন পিছে আশ্বিন মাহা । কুলাইৎ মর্ণিং ওয়াক লমিয়া পহুরিৎ হাতুরিয়া ফামহানাৎ পরিছু প্রায় বিয়ান সাডে আটতা । মোমর ধবধবে ধলা দুর্গ্গা মোর মুঙে হাজির । । ঠেঙ হান থেইকর,মি এহান্দে না দেখর । মি: তি কিয়া ঠেঙহান্দে আহিছৎ ? এমন সময়ৎ ইমা হন্তদন্ত ইয়া পাকঘরেত্ত্ব আঙ্করল,তিতে কার লগে টটরারায়/অতারারতা ? এরেনাই দুর্গ্গা আহিছে ! হইম্যা তি মানস করিছৎ আগ্গরেউ না মাতিছৎ ? সালো ঘরে পূজা করানি লাগতৈ । হুদ্দা আঠারো দিন বাকি । খরায় বরণ নেই । চারোবারা হাহাকার । কিন্তু দুর্গ্গা তেইর হাবি পরিজনসহ আমার দেবীছডার রাঙা বামুনর মাণ্ডপে আহিছিলি,যিতেগা বর দিয়া গেলিগা ।(১৯৭৮)।।