#तू केवल उस एक पूर

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[jayveer18330]

ऐतिहासिक दर्पण के रूप में वेद

    ऐतिहासिक अनुभव के दर्पण के रूप में वेद वैदिक के बारे में जानकारी का वेद सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं आर्य और उसी समय उनकी सबसे बड़ी सांस्कृतिक उपलब्धि इस पवित्र साहित्य के खजाने में चार श्रेणियों के ग्रंथ शामिल हैं: पवित्र

शब्दों (मंत्र), बलि के अनुष्ठान (ब्रह्म) पर टिप्पणियां, गूढ़ दार्शनिक ग्रंथ (उपनिषद) और अनुष्ठानों के निर्देश, आदि (सूत्र) ये श्रेणियां इस के विकास के चरणों को भी प्रतिबिंबित करती हैं सांस्कृतिक विकास और निपटान के विभिन्न चरणों में पवित्र साहित्य इंडो-आर्यों के अपने पहले प्रवासन के मैदान के मैदानों में गंगा घाटी में भूमि के सुधार के लिए उत्तर-पश्चिम और छठे शताब्दी ईसा पूर्व में अपने पहले छोटे राज्यों की स्थापना इन ग्रंथों और उनके द्वारा निर्मित संस्कृतियों की डेटिंग भारतीयों द्वारा एक लंबे समय के लिए बहस किया प्रसिद्ध भारतीय राष्ट्रवादी, बाल गंगाधर तिलक ने, द आर्कटिक होम ऑफ द वेदस इन में एक पुस्तक लिख�� जिसने वे बनाए रखा है कि वेद वापस छठवें या बाद में हो सकते हैं ।

पांचवें सदियों ई.पू. उन्होंने अपनी निष्कर्ष पर आधारित व्याख्या की पाठ में सितारों की स्थिति के बारे में संदर्भ जो कि द्वारा उपयोग किया जा सकता है संबंधित तारीखों की विस्तृत गणना के लिए खगोलविदों जर्मन इंडोलोजिस्ट हर्मन जैकोबी स्वतंत्र रूप से एक बहुत ही समान पर पहुंचे निष्कर्ष और की तारीख के रूप में पांचवें सहस्त्राब्दी के बीच का सुझाव दिया वेदों इन तिथियों की अनुरूपता की डिग्री को ध्यान में रखना दिलचस्प है के मूल और उम्र के बारे में आधुनिक पुरातत्व के परिणाम के साथ इंडो-यूरोपियन भाषा परिवार लेकिन एक और जर्मन इंडोलोजिस्ट, मैक्स म्युलर, जो ऑक्सफोर्ड में पढ़ रहे थे, ने बहुत बाद की तिथि पेश की। वह ले लिया 500 ई.पू. के बारे में बुद्ध का जन्म प्रस्थान के बिंदु के रूप में और सुझाव दिया है कि उपनिषद, जो बौद्ध दर्शन को अभिव्यक्त करता है, आवश्यक है 800 से 600 ईसा पूर्व के आसपास का उत्पादन किया गया है पहले ब्राह्मण और वेदों के मंत्र ग्रंथों को तब लगभग 1000 से उत्पादन किया गया था 800 और 1200 से 1000 बीसी क्रमशः। मैक्स म्युलर का कालक्रम वेदिक साहित्य अभी भी अधिक या कम इंडोलोजिस्ट द्वारा स्वीकार किए जाते हैं, हालांकि ऋग्वेद की तारीख 1300 से 1000 ईसा पूर्व तक बढ़ाई गई है। माना जाता है कि वेदों के ग्रंथों ने दिव्य द्वारा उत्पन्न किया था प्रेरणा और, इसलिए, वे मौखिक रूप से एक से प्रेषित किए गए थे ब्राह्मण पुजारियों की पीढ़ी एक और सबसे वफादार और सटीक में तौर तरीका। ये अच्छी तरह से संरक्षित प्राचीन ग्रंथ इस प्रकार काफी विश्वसनीय स्रोत हैं वैदिक काल के इतिहास का यह विशेष रूप से मंत्र का सच है जो ग्रंथों को पश्चिम में वेदों के रूप में माना जाता है, जबकि भारत में ब्राह्मण, उपनिषद और सूत्रों को भी अभिन्न माना जाता है वेदों के कुछ भाग मंत्र ग्रंथों में चार संग्रह (संहिता) शामिल हैं: ऋग्वेद, सामवेद, यजुर्वेद और अथर्ववेद ऋग्वेद सोचा है सबसे प्राचीन और सबसे पवित्र पाठ होना यह का सबसे अच्छा स्रोत भी है वैदिक आर्यों के दैनिक जीवन के बारे में जानकारी, उनके संघर्ष और आकांक्षाओं, उनके धार्मिक और दार्शनिक विचारों ऋग्वेद में 1,028 भजन हैं, कुल मिलाकर, 10,600 छंद जो दस पुस्तकों या गाने के चक्र (मंडल) में एकत्र किए जाते हैं। पुस्तकें II-VII को सबसे प्राचीन माना जाता है; उन���हें 'परिवार' कहा जाता है किताबें 'क्योंकि वे ऋषि के कुछ परिवारों द्वारा उत्पादित किए गए थे। पुस्तकें I और एक्स बाद के स्तर पर बनाये गये थे। बुक एक्स में बहुत बड़ा सौदा है दार्शनिक प्रतिबिंब के साथ ही जाति व्यवस्था के सबूत हैं जो है पहले की किताबों में लापता शुरुआती भजनों में पुराने परंपराएं शामिल हैं प्रवासन अवधि लेकिन मुख्य कॉर्पस बना था जब वैदिक संस्कृति अभी भी उत्तर पश्चिमी भारत और पंजाब में ही सीमित थी। बाद में भजन जो पहले मूल के ब्राह्मण काल ​​में उनके मूल थे पहली सहस्राब्दी बीसी की सदियों का एक उन्नत चरण दर्शाता है गगा-यमुना दोआब में सामाजिक आर्थिक विकास स्वदेशी लोगों की आबादी पर वैदिक लोगों की विजय उत्तर-पश्चिम भारत अपने तेज दोपहिया रथों के कारण हो सकता था, विशेष रूप से इस सूखे और सपाट क्षेत्र में उपयोगी है, जो अन्य के द्वारा भी उपयोग किया गया था पश्चिमी एशिया में विजेता इन रथों के पहिये बहुत मूल्यवान थे कि कभी-कभी रथ को बैलगाड़ियों पर ले जाया जाता था युद्धक्षेत्र पर उनके सामरिक उपयोग के लिए उन्हें अच्छी स्थिति में रखें। में अपनी रणनीतिक श्रेष्ठता के बावजूद वैदिक लोग पूरे नहीं हुए सार्वभौमिक विजय के त्वरित अभियान में भारतीय मैदान। वे विस्तारित उनके निपटारे का क्षेत्र केवल बहुत धीरे धीरे यह होने के कारण हो सकता है पर्यावरणीय परिस्थितियों तथा साथ ही स्वदेशी के प्रतिरोध के लिए लोग। इसके अलावा, वैदिक आर्यन एक की अनुशासित सेना नहीं थे महान विजेता वे कई जनजातियों के शामिल थे, जो अक्सर लड़ा करते थे एक दूसरे। लेकिन अंधेरे चमड़ी वाले स्वदेशी लोगों को, जिन्हें के रूप में संदर्भित किया जाता है वैदिक ग्रंथों में दस या दस्यु को सर्वव्यापी शत्रुओं के रूप में दिखाया गया था आर्यों का उन्होंने खुद को गढ़वाले स्थानों (बचाव में बचाव किया, एक शब्द जो बाद में एक शहर को संदर्भित किया गया) इन जगहों को पेलीजड्स से घिरा हुआ था। या दीवारें कई वैदिक भजन आर्यों, इंद्र के मुख्य देवता की प्रशंसा करते हैं ब्रेकर ऑफ किलों (पुरंदरा): अपने बोल्ट के साथ सशस्त्र और अपने कौशल में भरोसा वह भटक दास के किलों को तोड़ना अपने डार्ट कास्ट, जानकर, थंडरर, दस्यु में; बढ़ाओ आर्य की शक्ति और महिमा, इंद्र ...इस प्रचुर मात्रा में धन के पास देखें, और अपना विश्वास उसमें रखें इंद्र की नायक शक्ति उसने मवेशियों को पाया और उन्हें घोड़ों को मिला, उन्होंने पौधों को पाया, जंग��ों और पानी (आई, 104) 1 ऐसा लगता है कि वैदिक आर्यों का एक प्रमुख दुश्मन दास था शंबारा, जिसे इंद्र 'एक पहाड़ से नीचे फेंका गया' (छठी, 26), जिनकी 'निन्यानवीं दीवारों को वह तोड़ दिया' (छठी, 47)। एक और भजन में, एक सौ पत्थर किलों '(चतुर्थ, 30) शंबारा से संबंधित होते हैं। अग्नि, का अग्नि देव आर्यों और ब्राह्मणों के एक महान संरक्षक जिन्होंने उन्हें बलि के लिए आमंत्रित किया था आग, शक्तिशाली इंद्र के रूप में उन्हें बहुत मदद की थी। जब यह कहा जाता है कि अग्नि ने 'अपने हथियारों से दीवारों' को कमजोर कर दिया (VII, 6), इसका मतलब केवल इसका अर्थ हो सकता है कि लकड़ी के किलेबंदी आग से भस्म हो गई, जिसके साथ अग्नि था पहचान की। ऐसा लगता है कि पुरूष के वैदिक जनजाति विशेष रूप से थे इस तरह के युद्ध में सफल, एक भजन (सातवीं, 5) कहता है: तुम्हारे लिए डर से दूर अंधेरे हुक दौड़ भाग गए, विदेश में बिखरे हुए, उनकी संपत्ति छोड़कर, चमकते समय ओ वैश्यनारा, Puru के लिए, तू, अग्नि, हल्की हो गई और अपने महलों को तोड़ दिया ... आप अपने घर से दस्युओं को फेंक देते हैं, हे अग्नि, और लाए गए आर्य को प्रकाश देने के लिए व्यापक प्रकाश लेकिन वैदिक आर्यों ने केवल दस्यु से लड़ नहीं किया, वे भी लड़े स्वयं के बीच में क्योंकि प्रत्येक जनजाति को स्वयं के खिलाफ बचाव करना पड़ा अन्य जनजाति-आर्य, जो बाद के चरण में आए थे और उस स्थान की प्रतिष्ठा देते थे जो कि दूसरों ने Dasyus से दूर ले लिया था नदी के किनारे पर अफगानिस्तान की सीमा के पास हरियुपिया एक लड़ाई के बीच लड़ा गया था दो जनजातियों में जिसमें शस्त्राक में 130 शूरवीर मारे गए थे इसके अलावा, के दो भजन ऋग्वेद (सातवीं, 18 और 33) ने 'दस किंग्स की लड़ाई' की रिपोर्ट की ऐसा लगता है दो वैदिक आदिवासी संघों के बीच एक लड़ाई रही है। राजा सुदासा, जो मशहूर भरत के थे, की मदद से विजयी रहेइंद्र, अपने दुश्मनों को खोलने के बाद उन्हें हारने के लिए व्यर्थ करने की कोशिश करने के बादतटबंध और एक बाढ़ के कारण यह दिलचस्प है कि इस संदर्भ में सुदासा के दुश्मन के सात किलों हैं यद्यपि प्रारंभिक वैदिक भजन वैदिक के बारे में अन्यथा चुप हैं किलेबंदी। सबसे अधिकतर गायों के लिए कुछ गढ़वाले आश्रयों थे( गोमती पूर) क्योंकि पशु आर्यों की सबसे कीमती संपत्ति थी। राजा सुदास के पूर्ववर्ती, जो अक्सर इन में उल्लिखित हैं भजन काफी स्पष्ट नहीं हैं उनके पिता का नाम दिवोदोसा के रूप में दिया गया है। एक और राजा नामक त्रस्तासूसु भी इन ��जनों में प्रकट होते हैं और एक महान के रूप में प्रशंसा की जाती है वैदिक कवियों के संरक्षक और इंद्र के भक्त के रूप में शर्तों का स्वरूप इन नामों पर दास और दस्यु सवाल उठाते हैं कि क्या कुछ जनजातियां यह लोग पहले से ही वैदिक आर्यों में शामिल हो गए थे और हो सकता है यहां तक ​​कि उनकी आप्रवासन के दौरान उनके गाइड के रूप में भी काम किया। हाल ही में फिनिश इंडोलोजिस्ट और इतिहासकार ए। पेरपोला ने दिलचस्प सिद्धांत पेश किया कि दास मूल रूप से दक्षिणी के शुरुआती पूर्व-वैदिक आर्यों के थे मध्य एशिया। उनके नाम पुरानी ईरानी के साथ एक रिश्ता का संकेत देते हैं जिसमें एक व्युत्पत्ति के समान जातीय नाम डाह जाना जाता है और दाहु 'भूमि' का अर्थ है वैदिक आर्यों का ये सामना हो सकता है दहा / दासा लोग पहले से ही मार्जियाना और बैक्ट्रिया में हैं और बाद में उत्तर-पश्चिम भारत जहां उनमें से कुछ पहले से ही मिलकर मिश्रित थे स्वदेशी आबादी। इस धारणा को अन्यथा समझाने में मदद मिलेगी विरोधाभासी सबूत हैं कि, एक तरफ, इन दासों में वर्णित हैं ऋग्वेद तिरस्कारपूर्ण शब्दों में और, दूसरी तरफ, उनके कुछ प्रमुख, प्रसिद्ध सुदास की तरह, अत्यधिक वैदिक आर्यों के सहयोगियों के रूप में प्रशंसा की जाती है जिनकी भाषा वे समझ गए हैं प्रवासी वैदिक लोगों का विश्व-दर्शन सरल था- ए प्रारंभिक संस्कृतियों की विशेषता लगता है कि भूमि और भोजन प्रचुर मात्रा में हैं प्रारंभिक काल में, क्योंकि ग्रंथों में किसी भी समस्या का उल्लेख नहीं है बाद की अवधि के विपरीत कमी जब इन समस्याएं उभरकर सामने आईं। इंद्र की मदद से कोई भी हमेशा Dasyus से दूर ले सकता है जो भी कम आपूर्ति में था केवल बोर्ड संरक्षक के बारे में चिंतित थे और प्रतियोगियों: हमें उन धनों को ले आओ जो पुरुषों की आवश्यकता होती है, एक घर का मर्दाना स्वामी, उदारवादी meed के साथ नि: शुल्क हाथ (छठी, 53) कोई भी तेरे भक्तों ने हमें दूर से दूर करने में नहीं छोड़ा। यहाँ तक की दूर से हमारे दावत के पास आओ, या पहले से ही यहाँ सुनें। यहां के लिए, जैसे मक्खियों पर मक्खियों, ये जो आप से प्रार्थना करते हैं, उनसे बैठो रस कि उन्होंने डाल दिया है धन-लालची गायकों ने इंद्रा पर अपनी उम्मीदें स्थापित की हैं, जैसे पुरुष सेट करते हैंकार पर पैर (सातवीं, 32) शुरुआती ग्रंथों में भी अर्थ के साथ किसी भी प्रकार का ध्यान नहीं है जिंदगी। जीत के लिए इंद्र की निरंतर खोज की प्रशंसा करने के लिए पर्याप्त था और उनकी सोमा के लिए बहुत प्यास है जो बहुत ही शक्तिशाली होनी चाहिए पीते हैं। जब भी वे ऋग्वेद के भजन में एक काव्या��्मक शिरा प्रकट करते हैं उष्स के लिए समर्पित हैं, सुबह की देवी सुबह: बदलते संकेतों के साथ, वह जब से द्विमानता में चमक देता है पूर्व में वह अपने शरीर को प्रदर्शित करती है वह पूरी तरह से यात्रा करते हैं आदेश, और न ही पहुंचने में विफल रहता है, जैसा कि एक जानता है, क्वार्टर के रूप में सचेत है कि उसके अंग स्नान के साथ उज्ज्वल हैं, वह खड़ा है, के रूप में 'twere, खड़ा है कि हम उसे देख सकते हैं (वी, 80)

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