#٨ تموز

[randjaberr]

ما عرفوا أنَّهم حين خطفوا أنفاسك قد نسوا صوتك يصدحُ في آذاننا للأبد، في ذكرى اغتيالك لكَ منّا سلام لرُوحك لنُخبرك أننا على خُطاكَ باقون🪶🤍

٨ تموز/ ذكرى اغتيال غسان كنفاني

[thegoddessshaikha]

هذا البوست المثبت متجدد باستمرار و هو مختص بالملهمات و الملهمين و الاقتباسات و الأشعار و الكتب الملهمة على مر التاريخ.

١ - سعاد حسني من الملهمات المهمات في عالم السينما المصرية. بجانب نجاحها في عالم الأضواء والشهرة و السينما، سعاد قاومت العهر الدياثة و القوادة العسكرية التي كانت تديث النساء والرجال و تستخدمهم أدوات جنسية

٢- ڤيرونيكا فرانكو ، شاعرة ڤينيسيا من الملهمات العظيمات من عصر التنوير، حيث التنوير لم يطال النساء إلا لو تحررن من القيود التي وضعت عليهن.

٣- روز من فلم تايتنك . فتاة تحررت من القيود و الخرافات و العهر و الدياثة و التسليع و نجت بينما غرق باقي الامعات و انتحر من نجى ، أما روز فقد حررت نفسها بنفسها عندما اتخذت القرار

٤- الليدي ديانا. رفضت الدياثة و القوادة و العادات و التقاليد البالية و تحررت.

٥- أميمة بنت النعمان بن شراحيل الجونية ، التي رفضت تدييثها و القوادة عليها عن طريق التقديس و الجهل و الدجل و الكهانة

٦- عنترة بن شداد ، كان يرفض العبودية في وقت كانت فيه العبودية منتشرة و كان فارس 🏇🏻 مغوار شجاع و من أشعاره

لا تَسقِني ماءَ الحَياةِ بِذِلَّة

بَل فَاِسقِني بِالعِزِّ كَأسَ الحَنظَلِ

ماءُ الحَياةِ بِذِلَّةٍ كَجَهَنَّمٍ

وَجَهَنَّمٌ بِالعِزِّ أَطيَبُ مَنزِلِ"

٧- من الخواطر التي لامست مشاعري بقوة هذه الخاطرة للكاتب محمد التركي " اعتذارات لن تصل "

اعتذر

للأشخاص الذين كان عليَّ أن أشتمهم، ولم أفعل

للذين كان يُفترض أن أحبهم، ولم أستطع

لمن كنت أريد مصافحتهم، ولم أصل

للذين كانوا أمامي بعد سنين من لقائهم، ولم أعرفهم

للذين حفظت وجوههم، وضيعت أسمائهم

لكل من هرب إلي، وهربت عنه

لمن رأى فيَّ صديقاً، ورأيته أبعد

للأشخاص الذين اضطروا لكراهيتي، دون أن أقصد

للذين انتظروني طويلاً، ولم أسر إليهم

للذين وصلتهم قبل أن ينتظروني..

لكل من كوّن ذاكرتي، ونسيته

لأولئك الذين علموني كيف أكتب اسمي، ومحوتهم

للمجهولين في غرف الذاكرة، يتلمسهم عماي

للذين شاركوني الغرق، وانفردت بالنجاة

للذين أحبهم جداً، ودائماً، أبدو كمن يحبهم أقل.

٨- Hypatia عالمة الرياضيات و الفلك الاسكندرانية.

٩- لاغريثا بطلة الڤايكنغ المحاربة صانعة الدروع. بطلة النبل و الوفاء و العزة و القوة و الكبرياء

١٠- الملكة ديهيا و المعروفة ايضا ب كاهنة البربر. كانت قائدة مقاتلة فارسة و قاومت و حاربت المسلمين الغزاة لحماية شعبها و ارضها من الاحتلال و السبي و الاغتصاب

١١- غازي القصيبي ، شاعر و أديب

١٢ أوسكار وايلد ، أديب روائي

١٣ - نزار قباني ، شاعر المرأة. رافض للدعارة و الدياثة الدينية و العسكرية و اضطهاد الرجل و المرأة و عبر عن رفضه بقصائده

١٤ : ابن رشد.

١٥: عبدالله القصيمي

١٦ : المطربة إليسا. ملهمة باحساسها و اغانيها و مواضيع أغانيها

١٧- المطربة نوال الزغبي

١٩ - عبد العزى بن عبد المطلب المكنى بأبو لهب. من أشراف قريش و تم سبه و شتمه و تشويه سمعته بسبب كلمته المشهورة " تبا لك أهذا جمعتنا ؟" فقيلت فيه جملة " تبت يدا أبي لهب وتب " و تم سب و شتم زوجته و قيل انها نزلت من إله يسب و يشتم

٢٠ - الملهمة نوال السعداوي. طبيبة و كاتبة مصرية اعتبرها نبية حقيقية و ملهمة و ليست كاذبة او مدعية. نبية بالعلم و ليس بالغيبيات و النصوص المقدسة و مصنع الآلهة

٢١ - السيدة هارييت توبمان : أسست جمعية سري في أمريكا لتحرير العبيد سنة ١٨٤٩

٢٢ - قاسم أمين : يُنظر إلى قاسم أمين تاريخيًا على أنه واحد من "النسويين الأوائل" في العالم العربي، على الرغم من أنه انضم إلى الحديث حول حقوق المرأة في وقت متأخر جدًا من تطوره و كانت النسوية في ذلك الوقت موضوع جدل علمي

٢٣ - عبدالكريم قاسم👨🏽‍✈️🌹 : هو ضابط عسكري ورئيس وزراء العراق والقائد العام للقوات المسلحة العراقية ووزير الدفاع بالوكالة من عام 1958 إلى 1963، ويعدُّ أول حاكم عراقي بعد الحكم المَلكي، وأحد قادة ثورة 14 تموز

دائما أبحث عن شخصيات ملهمة خصوصا النساء و خصوصا عربيات قبل و بعد الإسلام. وجدت شخصيتين من اكثر الشخصيات إلهاما برغم تهميش او ظلم و تشويه المسلمين لهم. لان المسلمين مايبعون يبينون نضال النساء . الشخصيات هي

٢٤- السيدة خديجة بنت خويلد. امرأة سيدة في قومها . تاجرة. مستقلة. رأت راعي فقير اسمه محمد ولا أعلم لماذا قررت تتزوجه. المؤرخين يقولون لأمانته و صدقه. خديجة هي من صنعت محمد من لاشيء. و علمته و لمكانتها العاليةو مقامها العالي لم يستطيع ان يديثها و يتزوج عليها كما يفعل الصعاليك. خديجة هي و مالها من صنعت محمد ثم انقلب محمد انقلابا كبيرا و أصبح مزواج مهووس بالجنس و يطلب النساء ان يهبن انفسهن. و يقتل و يغزو و يهب و يغنم النساء و يكدسهم. بأموال خديجة ثم أموال النخاسة و السلب و النهب و الغزو . سيرك خديجة مهمشة لأسباب مبهمة. يقول المؤرخين انها انجبت لمحمد البنات لكن بعض المصادر تقول انها لم تنجب منه. كان عندها ابناء و بنات من زوجيها السابقين. و حتى انهم لم يسلموا. بل بقوا على دينهم اللي قبل الاسلام. الدين النصراني و يبدو ان هذا س��ب أزمة لمحمد و ادعى ان إلهه يسب النصارى في كتابه

٢٥: الشخصية الملهمة الثانية هي عائشة بنت أبي بكر. اكثر امرأة تعرضت للظلم. زوجها ابوها لمحمد في عمر ال ٦ سنوات. كبرت مع رجل كبير في السن مهووس بالنساء و جامعها في عمر ٩ سنوات. يدعي المسلمين ان الفتاة تطيق الجماع في هذه السن. ظلمت عائشة كثيرا بسبب هوس المسلمين بالنساء و تعهيرهم لهم. كانت متمردة. هي من قالت لمحمد " ما أرى ربك إلا يسارع في هواك " كانت ترفض الدياثة لكن تم تدييثها غصب عنها خصوصا ان تم تزويجها و هي قاصر لرجل اكبر منها بكثر. تم اتهامها بالخيانة التي يسميها المسلمين زنا. و ربما حصل فقد كانت بنت صغيرة في العمر متزوجة من رجل كبير في العمل يعاني مشاكل صحية و جنسية و هوس جنسي. ضربها في صدرها عندها تبعته للمقبرة. تعرضت للتدييث. كانت قوية ثورية. ممكن نسميها اول نسوية في عالم العرب و المسلمين المليء بالدياثة و الهوس الجنسي الذكوري. حتى رواة الحديث قاموا بمحاربتها لقوتها و قيادتها. و استمر ظلمها حتى بعد موت محمد عندما حرم عليها الزواج و هي لا تزال صغيرة، هي و باقي النساء اللي تم نكحهم سبايا و هدايا و عطايا و هم في شبابهم. عائشة امرأة ملهمة ثائرة على الدياثة و القوادة و الذكورية المقدسة. المرأة عندما تجبر على الدياثة و القوادة غصب عنها، ممكن تنتقم بطرق ذكية من مغتصبها. عائشة عرفت حقيقة محمد و يبدوا انها لم تكن يوما مسلمة. فهي تعلم انه لايوحى إليه . كانت مغتصبةًمسكينة تحكي عن كيف محمد يمارس معها في وقت الحيض و كيف يجامعها. و تقول كل هذا لأصحابه. هذه الدياثة ان حصلت فهي غصب عنها. او ان واة الحديث أساءوا إليها عمدا و حولوها إلى أداة جنسية عديمة المروءة . عائشة حاربها الكل خلال حياتها و حتى بعد مماتها . عائشة تم اتهامها بالفكرة الدينية اللي اسمها " زنا " و تركها محمد لحد ماحاضت. و وبخها ابوها اللي هو اصلا قدمها لمحمد و هي بعمر ٦ سنوات. و هدد علي ان يطلقها الرسول. الكل اتهمها. امرأة ملهمة قوية جدا

امرأة أخرى افتخر بها و اجدها ملهمة، ميمونة الجونية. التي طلب منها محمد ان تهب نفسها لها و لما رفضت تحرش بها فقالت له و هل تهب الملكة نفسها للسوقة ؟ المرأة القوية تقدر تعرف حقيقة الرجل الذي أمامها اذا دجال او صادق

٢٦ - سيمون دو يوفوار 🌷

٢٧ - ثريا اسفندياري بختياري. ملهمتي التي رفضت ان تكون مجرد عدد في حرملك النساء و تطلقت.

٢٨- فاطمة القزوينية الملقبة بفاطمة الطاهرة. اسمها فاطمة الباراغاني صاحبة المقولة المشهورة «يُمكنك قتلي كما متى تريد، لكن لا يُمكنك إيقاف تحرر النساء».

رُبما يُمكن تذكُّر الطاهرة فاطمة جيدًا لأنها كشفت النقاب في وسط حشد من الرجال في مؤتمر البداشت، ليتسبب كشفها النقاب أمام الرجال في إثارة الكثير من الجدل حتى سمّاها الباب "المرأة النقيّة أو الصافية" لإبداء دعمه لها. سُرعان ما اعتُقلت ووُضعت تحت الإقامة الجبرية في طهران. في مُنتصف عام (1852)، أُعدمت سرًا لعقيدتها البابيّة، ولكشفها النقاب. صرّحت قبل موتها: «يُمكنك قتلي كما متى تريد، لكن لا يُمكنك إيقاف تحرر النساء». رفع البابيين والبهائيين منزلتها مُنذ موتها إلى مرتبة الشهيد، ووصفوها بأنها أول امرأة شهيدة بسبب الرأي. كرّمها البهائيون والأزليون، ودائمًا ما ذكرها الأدب البهائي كمثال على الشجاعة في الرأي للدفاع عن حقوق المرأة. تاريخ ميلادها غير مؤكد بسبب تدمير سجلات الميلاد بعد إعدامها. #منقول

#تاريخ #فلسفة #علم_أديان #أديان_العبودية #أديان_الطبقية #ثقافة_ذكورية #نسوية #أديان_ذكورية #أديان_الدعارة #أديان_القوادة #أنظمة_القوادة_والدياثة #سياسة_القوادة_والدياثة #أمة_انكح #عصور_الظلام #العالم_الموازي #أنظمة_القوادة #عساكر_الدياثة #جواسيس_الدياثة #عصور_النبوات #عصور_الجهل #عصور_السحر #عصور_الكهانة #عصور_الدجل _عصور_الاتجار_بالجنس #عصور_الأديان #بوذية #هندوسية #زرادشتية #يهودية #نصرانية #نسطورية #مسيحية #مانوية #إسلام #بهائية #ابراهيميات #علمانية #رأسمالية #حمورابي #آشور #حضارات_القوادة. ء#حضارات_السبي #حضارات_الدياثة #أمريكا #أوروبا #السعودية #الكويت #قطر #البحرين #عمان #الإمارات #أفريقيا #آسيا #سورية #العراق #فلسطين #لبنان #الأردن #مصر #المغرب #تونس #الجزائر #ليبيا #السودان #الصومال #جيبوتي #موريتانيا #إيران #باكستان #أفغانستان #أندونيسيا #ماليزيا #الفلبين #عصو_التنوير #عصر_النهضة

[watanknow]

تحويل من هجري لميلادي من خلال ادخال التاريخ مكتوب هجرياً ومعرفة ما يقابله بالتاريخ الميلادي

تحويل من هجري لميلادي يعتبر من أكثر الأمور التي يبحث عنها مختلف المواطنين في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية بالأخص، حيث يحتاجون إليه في كثير من الأمور مثل تسجيل شهادة مولود جديد حيث تكون تواريخ الميلاد مكتوبة بالسنين الهجرية ولكن عند التسجيل يتطلب أن تكون مكتوبة بالميلادي، وتتم هذه العملية بشكل سريع حيث يتم إدخال التواريخ بالهجرية ثم يقوم نظام التغيير بتحويله إلى النظام الميلادي في غضون ثوانٍ.

محول التاريخ الهجري

تحويل من هجري إلى ميلادي

محول التاريخ الهجري هو عبارة عن خدمة تطورت مؤخراً وذلك من أجل تسهيل عملية تحويل التاريخ من السنين الهجرية إلى السنين الميلادية وذلك من خلال صفحة خاصة على الإنترنت باستخدام حاسوب شخصي أو الهاتف المحمول، حيث أنه لا يتطلب تحميل برنامج معين او غيره بل تتم هذه العملية بدون برامج وفي أقل من دقيقة واحدة، كل ما تحتاجه هو أن تكون على اتصال بشبكة الإنترنت حتى تتمكن من الدخول على صفحة محول التاريخ.

التاريخ الهجري

يرغب الكثير من الناس في التعرف على الشهور الهجرية بالترتيب حيث قد يساعد ذلك في تحويل من هجري لميلادي بشكل سهل وسريع، وقد بدأت هذه الفترة منذ هجرة النبي صلى الله عليه وسلم، وتسمى السنة الهجرية بالسنة القمرية، ويرجع السبب في ذلك إلى أنه يتم الاعتماد على القمر في تحديد بداية الشهر ومنتصفه ونهايته، وتتكون السنة الهجرية من 354 يوماً وعدد الاشهر فيها ١٢ شهر وبالمثل في الشهور الميلادية وهم بالترتيب كالتالي: 1.  شهر محرم أول شهور السنة. 2.  صفر. 3. ربيع أول. 4. ربيع آخر. 5.  جماد أول. 6.  جماد آخر. 7.  رجب. 8.  شعبان. 9.  رمضان. 10.  شوال. 11.  ذو القعدة. 12.  ذو الحجة.

تحويل التاريخ بالميلادي

يجب على كل من يرغب في تحويل من هجري لميلادي أن يكون على دراية بالشهور الميلادية، حيث تتكون السنة الميلادية من ١٢ شهر وهم بالترتيب:

كانون الثاني.

 شباط.

آذار

   نيسان.

  أيار.

  حزيران.

  تموز.

  آب.

 أيلول.

  تشرين الأول.

  تشرين الثاني.

  كانون الأول.

دالة تحويل التاريخ الهجري الى ميلادي

يسأل الكثير من الناس عن دالة تغيير من هجري لميلادي حيث في الآونة الأخيرة تم عمل جدول يوضح كل سنة هجرية ومقابله من السنين الميلادية منذ البداية حتى النهاية، وهذا الجدول كالتالي:

عام ١٤٤٢: منذ ٢٠-٨-٢٠٢٠ حتى ٩-٨-٢٠٢١ ١٤٤١: منذ ١-٩-٢٠١٩ حتى ١٩-٨-٢٠٢٠ ١٤٤٠: منذ ١٢-٩-٢٠١٨ حتى ٣١-٨-٢٠١٩ ١٤٣٩: منذ ٢٢-٩-٢٠١٧ حتى ١١-٩-٢٠١٨ ١٤٣٨: منذ ٣-١٠-٢٠١٦ حتى ٢١-٩-٢٠١٧ ١٤٣٧: منذ ١٥-١٠-٢٠١٥ حتى ٢-١٠-٢٠١٦ ١٤٣٦: منذ ٢٥-١٠-٢٠١٤ حتى ٤-١٠-٢٠١٥ ١٤٣٥: منذ ٥-١١-٢٠١٣ حتى ٢٤-١٠-٢٠١٤ ١٤٣٤: منذ ١٥-١١-٢٠١٢ حتى ٤-١١-٢٠١٣ ١٤٣٣: منذ ٢٧-١١-٢٠١١ حتى ١٤-١١-٢٠١٢

وفي الختام نكون قد وضحنا ما هي عملية تحويل من هجري لميلادي والجدول الذي تم وضعه في الآونة الأخيرة لتسهيل عملية تغيير التاريخ.

The post تحويل من هجري لميلادي من خلال ادخال التاريخ مكتوب هجرياً ومعرفة ما يقابله بالتاريخ الميلادي appeared first on وطنك.

from وطنك https://ift.tt/3yNmgSQ via IFTTT

[alltimevexed]

٢٢ يوليو ( تموز ) ٢٠٢٠

امبارح بالليل قبل م انام كتبت بخط كبير عايزه اروح البحر ومنزلتهاش .. اسماء قبل م اجي التجمع قالتلي اسراء عاملالك مفاجأه ولم ألق بالا ورسمت في مخيلتي هتوديني كايرو فيتيفال او هتعملي حاجه حلوه وخلصت .. نمت متأخر جت بتصحيني بدري تقولي يله قومي وانا مش قادره وقمت وانا مش مدركه انا صاحيه ليه الساعه ٨ الصبح وكنت بموووت خرجت من الحمام اتخانق انا صاحيه ليه بدري يله عشان هنروح السخنه !!!!!

انا عايزه من المفاجآت دي ف حياتي الأشكال اللي اعرفها اخرها المفاجآت ام تورته ب ٢٠٠ جنيه ليه ي ربي !!! .. متعة انك فجأه ماشي على الطريق وبتحاول تدرك انهم مش بيكدبوا عليك فعلا وده طريق السخنه وبعد تحليفهم خمتاشر مره للتأكد من انهم مبيضحكوش عليك .. حلاوتها كانت ف كده والمفاجأه انا كنت مبسوطه اكتر من أي مره طالعين فيها الساحل وحتى مع العيال ..

عايزه أروح البحر تاني وتالت ورابع مشبعتش ..

كل الحب والامتنان ومشاعر الاخوه الجميله لأزماء الجميله 😢💛

[vodkafeed]

ليسَ من المهمِّ أن يموتَ الإنسانُ، وأن يحققَّ فكرتَه النبيلة، بل المهمّ أن يجدَ لنفسِه فكرةً نبيلةً قبلَ أن يموتَ. ٨- تموز - ١٩٧٢ ( ذكرى اغتيال الكاتب الفلسطيني غسان كنفاني) _____________________________ #غسان_كنفاني #فلسطين https://www.instagram.com/p/CCYuGw6FAVp/?igshid=17nwvznlp0vr1

[theatre1988]

ولا زالت الإشارات تُضاء أمام عيني..

حمراء، خضراء، ولم يعد هناك صفراء !

الحياة أقصر من أن تهبنا وقتًا لنستعد، كل شيء يحدث فجأة يباغتك كارتطام عبوة مشروب غازي بزجاج سيارة لتنحرف عن مسيرها وتنتهي الحياة !

هكذا بكل بساطة.

وبكل سذاجة.

وبكل سرعة.

يباغتك الموت لأن أحدهم قرر بكل سذاجة ألا يلحظ لأي مدىً يمكن أن تودي بك عبوته الفارغة !

في الحياة لاتوجد إضاءة صفراء تخبرك أن تستعد للموت، للحزن، للجرح، للألم، للغدر، للفراق وَ حتى للحب !

عليك أن تكون متأهبًا دائمًا حكيما حذرا وحازمًا

ورغم كل ذلك لا يمكنك أن تحتاط من الموت ولا من الحب.

ولكن يكفيك شرف المحاولة أنك بقيت حذرًا بكل ما أوتيت من هرب !

الهروب ..

لا أعلم إن كان عمق التفكير بالمجهول يحفزك للهروب ..

أم أنه عمق الخوف من الخضوع أو الفشل حتى قبل المحاولة !

في عمق شرايني الصغيرة وأعصابي الحالمة تقام كل الحروب الأهلية التي لاتنفك أن تنتهي بقرار الهروب !

كل ذلك الهرب كل تلك السنوات لم ينجيني من أن أقع يومًا ولم استطع النهوض وَلا استطيع المكوث بلا حلم بالهجرة.

الهجرة !

الهروب الكبير

أن تهاجر ..أن تهرب من نفسك، إلى نفسك، ولكن بأفقٍ جديد يضيق ويتسع كلما تنهدت الوطن.

الوطن ..

يمكنك أن تحمله معك في حقيبتك بجانبك وفي فؤادك

الوطن، روح وَنبض ..

حضن صديق، دفء قريب وَنقاء مطر.

________________ .

" لجوء "

إلهي إلى من تكلني.

٠٢:١٩ ص

٨ ذوالقعدة ١٤٣٨

٣١ تموز/يوليو ٢٠١٧

#حياة

[syrianewsnet]

تفاصيل القصف على الشمال السوري المحرر ليوم الخميس ٢٥ تموز ٢٠١٩

شهداء وجرحى وغارات وبراميل في يوم حامٍ جديد

استشهد مدنيان وأصيب آخرون بجروح اليوم، الخميس 25 تموز، مع استمرار القصف المكثف والغارت الجوية بالطيران الحربي والمروحيات.

وشهدت مدينة اللطامنة سقوط نحو ٣٢ برميلاً متفجراً و٨ ألغام، كما شن الطيران الحربي الروسي ٨ غارات جوية بالإضافة لـ٩ غارات أخرى بالطيران الحربي التابع للنظام، وأدى القصف لارتقاء شهيدين وإصابة ثالث بجروح، كما تعرض فريق الدفاع المدني…

[waelyassine]

٨ تموز ٢٠١٩ . زار رئيس مركز الشرق الأوسط للدراسات والتنمية وائل خليل ياسين وزارة الصناعة في بيروت واجتمع بمعالي وزير الصناعة وائل أبو فاعور في حضور رئيس جمعية الصناعيين الشيخ فادي الجميل وجرى اطلاع معاليه على برنامج عمل المركز ومناقشة سبل العمل لتنمية العلاقات اللبنانية الصينية في المجال الصناعي و تسويق المنتجات اللبنانية في الصين وتم الاتفاق على تنسيق الجهود والتعاون ببرنامج عمل عبر المشاركة الفعالة في المعارض الدولية الصينية و العمل على اطلاق مؤتمر صناعي لبناني صيني مشترك بهدف تبادل التقنيات و الشراكة بين صناعيين لبنانيين و صينيين بما يخدم مصلحة لبنان والصين اقتصادياً . بيروت ، لبنان . https://www.instagram.com/p/Bzs9DBBAdQZ/?igshid=15m1uawxb5tti

[wihdaparty]

ن جهودنا المشتركة وعملنا الجماعي سواء كانت عبر المشاركة بإرسال رسائل أو الاتصال المباشر مع الشركات المنظمة والمستضيفة أو نقاط بيع التذاكر والتي تكاتفت بسرعة قياسية أسفرت بشكل مباشر بالتأثير على قرار المنظمين بأخذ قرار إلغاء الحفل نبارك للجهود الشعبية وحركات مقاومة التطبيع مع الكيان الصهيوني وفي مقدمتها تجمع "اتحرك لدعم المقاومة ومجابهة التطبيع" و"الأردن تقاطع" نجاحنا المشترك بإلغاء حفل المغنية الأمريكية Bhad Bhabie الذي كان سيقام في عمان في ٨ تموز ٢٠١٩ بعد أن اكتشفت مجموعة من شابات وشبان الوطن موقف المغنية الداعم للكيان والمطبع معه حيث ستقيم المغنية نفسها حفلا في تل أبيب في نفس الفترة.

[hasankutbi]

بعد جولة أولى اوربية ناجحة صعد فيها الى منصة التتويج، البطل السعودي يزيد الراجحي يشد الرحال الى آسيا الوسطى متجهاً الى تاسع أكبر دولة في العالم من حيث المساحة، الا وهي جمهورية كازاخستان وبالتحديد جنوب غرب البلاد في إقليم مانكيستاو المطلة على بحر القزوين وذلك للمشاركة في رالي كازاخستان للمرة الرابعة في مسيرته الاحترافية منذ أن تم إدراج الرالي في روزنامة كأس العالم في ٢٠١٧، وستنطلق الجولة الثانية من كأس العالم للراليات الصحراوية الكروس كانتري من مدينة أكتاو في الـ ٨ من شهر يونيو/تموز وتنتهي في نفس المدينة في الـ ١٣ من الشهر الجاري. https://www.instagram.com/p/CP2wKJ7ga-3/?utm_medium=tumblr

[alsaksakiyahweb]

من هو مصطفى أديب المرشح لرئاسة الحكومة

من هو مصطفى أديب المرشح لرئاسة الحكومة

من هو مصطفى أديب المرشح لرئاسة الحكومة

٣٠-٨-٢٠٢٠

من هو مصطفى أديب المرشح لرئاسة الحكومة

مصطفى أديب، هو الإسم الأوفر حظاً حتّى الساعة لتسميته لرئاسة الحكومة الجديدة. فمَن هو أديب؟

منذ 18 تموز 2013، يشغل الرجل منصب سفير الجمهورية اللبنانية لدى جمهورية ألمانيا الاتحادية،

وحصل على درجة الدكتوراه في القانون والعلوم السياسية،

وقد بدأ حياته المهنية كمدرس للقانون الدولي العام والقانون الدستوري والجغرافيا…

[bakeerm]

نبارك للجهود الشعبية وحركات مقاومة التطبيع مع الكيان الصهيوني نجاحنا المشترك بإلغاء حفل المغنية الأمريكة Bhad eBhabi الذي كان سيقام في عمان في ٨ تموز ٢٠١٩.

إن جهودنا المشتركة سواء كانت بنشر بيان الرفض لاستضافة المغنية أو المشاركة بإرسال رسائل أو الاتصال على الشركات المنظمة والمستضيفة أو نقاط بيع التذاكر أسفرت بشكل مباشر بالتأثير على قرار المنظمين بأخذ قرار إلغاء الحفل، حيث استجابت الشركة المنظمة للحفل في الأردن tPop Entertainmen لمطالبنا وأعلنت صباح اليوم على منصتها عبر الإعلام الاجتماعي إلغاء الحفل قائلة إن " تصريحات المغنية الأخيرة التي تخرق قيم (الشركة المنظمة)".

إن هذا الانتصار الجماعي لم يكن ليحصل لولا وقوفنا صفا واحدا أمام التطبيع الثقافي، أحد أخطر أدوات اختراق مجتمعنا والتي تسعى لتصوير الكيان الصهيوني ككيان طبيعي عبر استضافة حفلات لمغنيين إما داعمين مباشرين للكيان أو يقيمون حفلات هناك مخترقين بذلك معايير التطبيع التي يتفق عليها الكل الفلسطيني والتي تدعو جميع الفنانين/ات والمثقفين/ات إلى عدم المشاركة في أيّة مشاريع أو أنشطة مقامة في الكيان الصهيوني أو برعاية أو بتمويل صهيوني وبدون استثناء.

إن الموقف الذي اخذته الشركات المنظمة والمنسقة للحفل Opera House, Pop Entertainment وموقع كراسي ونقاط بيع التذاكر بالاستجابة لضغوط الشارع هو الموقف الوطني والطبيعي لنا كشعب أردني يرفض التطبيع بفطرته، وهذا النصر الذي تحقق بتكاتفنا جميعا ووقوفنا صفا واحدا كمواطنين ونشطاء وحركات مقاومة تطبيع وشركات يرسل رسالة قوية بأننا نرفض التطبيع بكافة أشكاله الثقافية والرياضية والتجارية والسياسية كما يؤكد هذا النجاح المشترك أننا شعب حي وله قدرة على التحرك والتأثير في مجرى حياته إن أراد.

عاش الأردن

عاشت فلسطين

يسقط الاحتلال

يسقط التطبيع والمطبعين

[syriaalyom]

سامي كليب

  لا شك أن كثيرا منكم أعزائي القراء سيقول لا ضرورة لعودة سوريا الى جامعة الدول العربية، وأنا معكم في القول بأن الجامعة للأسف شاركت في تدمير دول عربية او وقفت تتفرج عاجزة أو متآمرة على فلسطين والعراق والجزائر وليبيا واليمن وسوريا ولبنان وغيرها. لكن في السياسة لا مكان للعواطف، وسوريا يجب أن تعود وان تلعب دورا طليعيا في الوطن العربي، بعد سقوط الطفيليات التي ساهمت من قلب الجامعة في التدمير، وبعد ان اعترف رئيس وزراء قطر السابق حمد بن جاسم نفسه بأن قطر والسعودية ” تهاوشتا على الصيدة” وكأن سوريا الحضارة والتاريخ والدور والعراقة مجرد طريدة. كل المعلومات تشير الى ان المساعي شارفت على الطلب من سوريا عودتها الى مقعدها وان الدول المؤيدة لذلك باتت أغلبية، بعد أن رحبت سوريا بدم أبنائها رهان عدم السقوط في كذبة الربيع العربي. وقريبا سنسمع مفاجآت جميلة .

وهنا اعيد نشر جزء من محضر جلسة وفد جامعة الدول العربية مع الرئيس بشار الأسد ( تجدون كامل المحضر وغيره من المحاضر والوثائق السرية للحرب في كتابي، الأسد بين الرحيل والتدمير الممنهج الذين نشرته حين كان الكثير ممن يدعي اليوم حب سوريا مختبئا خوفا أو تآمرا)، وفيه نفهم شكوك الأسد منذ البداية بطروحات الجامعة أو بعض من فيها وصلابته وبرود اعصابه خلافا للذين قالوا منذ ٨ سنوات وانه منفصل عن الواقع وانه راحل لا محالة :

محضر لقاء الأسد مع الوفد العربي برئاسة حمد بن جاسم في تشرين الأول/أكتوبر٢٠١١ كانت بداية اللقاء حارة بالمجاملات زاخرة بالحذر المتبادل، وبدأ اللقاء على هذا النحو: حمد بن جاسم: الله يخليك، نحن كلنا إخوانك ونتشرف بهذا اللقاء فخامة الرئيس. وأنقل إليك تحيات سمو الأمير وكل الإخوان وتحيات الإخوة الرؤساء وإن شاء الله نتمنى أن تطلع سوريا من العنف وأن تحل الأمور، إن شاء الله بالطريقة التي، إن شاء الله، تشرفنا كعرب في حل هذا الموضوع. وبغض النظر عما يقال وقيل نحن موجودون هنا للخروج بحل يرضيكم إن شاء الله، ويرضي كل إخوانكم السوريين الذين أنتم حريصون عليهم وكلهم أبناؤكم. الأسد: في الحقيقة أهم نقطة في اللقاء السابق مع الأخ الأمين العام للجامعة كانت أن الجامعة قادمة لتساعد ولا أحد يأتي ليحل محل سوريا. ولكن أهم شيء هو أن تتمكن الجامعة العربية أن تثبت، ولو لمرة واحدة، أنها قادرة على أن تساعد دولة عربية. وطبعاً أرجع وأقول إن سوريا غير مستعدة لأن تتنازل عن قضية السيادة تحت أي ضغط كان. لكن نحن معروف عنا سعينا إلى العمل العربي. هذا شيء بديهي بالنسبة إلى سوريا بشرط أن ننظم أنفسنا. فغالباً ما نبدأ بنيّات جيدة ثم نصل إلى نتائج مناقضة لما نسعى إليه. ونحن أحببنا أن نستقبلكم لنرى مضمون المبادرة التي عندكم، وما هو الدور الذي يمكن أن تلعبه الدول العربية. حمد بن جاسم: لو تسمح سيادة الرئيس. الأسد: تفضل. حمد بن جاسم: طبعاً نحن تداولنا فيما بيننا في الموضوع قبل مجيئنا. طبعاً نحن حريصون كل الحرص على أن يكون أي حل حلاً عربياً.(….) أنا كنت أتكلم مع الأخ وليد (المعلم) في السيارة، الآن ثمة عاصفة تهب على العالم العربي، وإذا كنا نحن في قطر، أضرب لك مثالاً، كدولة ملكية، نعتقد أن الوضع سيكون كما كان في ديسمبر (كانون الأول) أو جانويري (كانون الثاني) في المستقبل بيكون غلط، وأنا أتكلم بكل أمانة، كل دولنا، ونحن من ضمنها، خلال الأسابيع القادمة سنعلن، حنعلن أنه، خلص، هناك وضع عربي موجود، هناك عاصفة خاصة وعلى المرء أن يتكيف مع العاصفة إلى أن تمر وتكون بأقل الأضرار. وإذا لم نؤمن بهذا فلن نستطيع أن نعمل شيئاً.(….. )فالإصلاحات، أنتم كدولة أعلنتموها. إذا كانت المعارضة تريد أن تبدل في الدستور هذا بدل ذاك،هذا ممكن. وهذا يكون بأربعة أشهر بدلاً من ستة أشهر. طبعاً الكلام الذي يطرح هو مثلاً ما الذي يطمئنكم إلى أن الحكومة إذا خرجت من المدن لن تعود مرة ثانية. نحن نقول لهم، وهذا هو ما طرحتموه أنتم سابقاً، وهو أن تأتي لجنة عربية، أن يأتي مراقبون يرون الوضع بحيث نستطيع أن نثبت من خلال الجامعة العربية، من الذي اعتدى ومن فعل كذا أو كذا.

الأسد: طبعاً، في سوريا بداية، لا يوجد سقوط أنظمة. في سوريا يوجد تفتيت دولة، وفي سوريا الوضع مختلف، سوريا إما أن تتفتت وإما أن تبقى دولة قوية. موضوع سوريا يختلف عن بقية الدول بتركيبتها، وإذا كنا سنتعامل مع مشكلة فيجب أن نصل إلى نتيجة. أما الكلام عن الحوار والإصلاح فهذا شيء طبيعي وأنا أعلنته في أكثر من خطاب….

لو قرأتم باقي المحضر سوف يفاجئكم فعلا ما فيه، وفي كتابي الذي أردته عمليا أكاديميا التقيت ببعض وجوه المعارضة لاستمع الى وجهة نظرها في ما تريده قطر والسعودية من سوريا، فكانت النتيجة تقريبا أيضا واحدة….

ففي تفسيره للموقف القطري والسعودي من سوريا يرى المعارض السوري هيثم مناع أن المسألة لها جوانب عديدة ولعل أبرزها أن: «قطر ودول الخليج قررت أن تدفن الربيع العربي في سوريا خوفاً من انتقاله إليها. أرادت هذه الدول أن تكون سوريا آخر دولة تحصل فيها ثورات وانتفاضات ومشاكل، فكان أن حشدت كل قوتها لإنهائها مهما كلف الأمر فدفع السوريون الثمن». وحول بدايات المساعي التركية والقطرية لإعطاء الأولوية للإخوان المسلمين، يقول مناع: «منذ عام 2011 وحين التقينا أربعة نواب من المعارضة التركية، روى لنا أحدهم أن وزير الخارجية التركي آنذاك أحمد داوود أوغلو استدعاهم وقال لهم حرف��اً: هناك تغيرات أساسية وستكون تركيا بعد اليوم دولة ذات نفوذ مباشر إقليمي، وستكون البداية الفعلية في سوريا ويجب التعامل مع القضية السورية باعتبارها قضية تركية ونحن مفوضون بالدخول إلى سوريا. وفي أول اجتماع لنا في قطر في شهر تموز/يوليو 2011 مع عزمي بشارة حيث كنت أنا ونبراس الفاضل وفايز سارة ورجاء الناصر وعارف دليلة وأحمد رمضان وعبد الباسط سيدا وغيرنا، أخذني عزمي إلى غرفة مجاورة وقال لي أنت تُفشل هذا اللقاء أو تُنجحه، وكان كما الكثيرين يعرف موقفي من مسألة الإخوان أو رفضي لأسلمة أو تسليح أو تدويل الثورة. تم في الاجتماع اقتراح دعوة قيادات إخوانية، وحين طرح اسم ملهم الدروبي، سارعت إلى المعارضة وقلت أنا لا أجتمع مع شخص التقى منذ أقل من أسبوع برنار هنري ليفي (وهو فيلسوف فرنسي يهودي مقرب من إسرائيل ودعم الانتفاضات في ليبيا وتونس وسوريا وغيرها) ولا أريد أن أحرق نفسي. قال د. برهان غليون، أنا ليس عندي مانع من لقائه، قلت له اجتمع أنت مع من تريد وغادرت قطر… والواقع أن قناة الجزيرة أيضاً، ومنذ منتصف عام 2011 راحت تروج بقوة للإخوان المسلمين، ففي يوم واحد مثلاً، وأذكر أن الأمر حدث بعد أسبوع على استشهاد شقيقي في درعا، استضافت الجزيرة 18 شخصاً إسلامياً من الإخوان وراحت تقدم كل واحد بصفة، فتقول هذا باحث وهذا أستاذ وذاك معارض. إلخ. سرعان ما اقتنعنا بأن قطر قررت أن تسير بمشروع الإخوان المسلمين بالرغم من تأكيد مسؤوليها أمامنا غير مرة أنهم وهابيون. كان وضعها آنذاك قوياً في ليبيا. وكان عزمي بشارة يقول لنا بمجرد اتفاقكم على تشكيل لجنة مشتركة من المعارضة ستجدون الكثير من الدول بانتظاركم والأبواب مفتوحة، وسنضع بتصرفكم الطائرات والتسهيلات جميعاً. وفي إحصاء أجريناه في المعهد الإسكندنافي لحقوق الإنسان (الذي يرأسه منَّاع) أحصينا 250 عملية مشتركة موثقة بالفيديو نفذها الإخوان المسلمون بالاشتراك مع النصرة والجبهة الإسلامية وغرباء الشام وغيرهم والذين صاروا في ما بعد عند داعش، وقد احتفظنا بأفلام اليوتيوب لأنه كان يصار إلى حذفها سريعاً، ولفتنا لاحقاً أيضاً أن أول مقابلة باسم النصرة كانت تلك التي أجراها أحمد زيدان عبر الجزيرة مع أبي محمد الجولاني زعيم النصرة، حين تم احتلال موقع الدفاعات الجوية قرب حلب، ونحن هاجمنا تلك العملية وتساءلنا ماذا يمكن أن تؤثر الدفاعات الجوية في الحراك المدني، فهي لا تقصف لا براميل ولا غيرها. ثم المقابلة الثانية أجراها تيسير علوني مع غسان عبود لتقديم أحرار الشام إلى العالم. كل تلك المؤشرات والاجتماعات كانت توضح لنا يوماً بعد آخر بأن المشروع الإخواني هو المدعوم خليجياً ودولياً وتركياً، وكنا نحن نتعرض لمنع وقمع وملاحقات وتضييق من تلك الدول بما فيها فرنسا». يضيف مناع «إن القطريين كانوا على قناعة أن النظام سيسقط قريباً، وأذكر أن آخر مرة تحدثنا فيها معهم وكان ذلك في شهر تشرين الثاني 2011، قالوا لنا إن النظام يترنح وهو ساقط لا محالة ولن تحلموا بفرصة أفضل من هذه، ذلك أن ثمة اتفاقاً دولياً على إسقاطه. وهي القناعة التي تشارك فيها أيضاً السعوديون والأتراك وغيرهم، وأعتقد أن هذا كان الخطأ الفعلي والذي ساهم في دمار سوريا». لعل التعبير الظريف عن تلك القناعات، حصل في لقاء دعا إليه في المغرب السفير المغربي في لبنان الدكتور المثقف وذو العلاقات الواسعة علي أومليل. حضر الاجتماع هيثم مناع والوزير اللبناني طارق متري والإعلامية ريما خلف وغيرهم. حينها سأل مناع رئيس الوزراء اللبناني السابق فؤاد السنيورة الذي كان من المدعوين: «كيف تتركون رجلاً كالشيخ أحمد الأسير يفعل ما يفعله في صيدا ولبنان؟» أجاب السنيورة ضاحكاً: «أنتم السبب، ألم تقولوا لنا سيسقط النظام غداً، فحينها فكرنا أنه بعد سقوط النظام نتفرغ لإسقاط الأسير». ضحك الجميع.

اليوم ومع فتح المعابر السورية باتجاه الأردن والعراق بعد لبنان وقريبا صوب دول الخليج جميعا، يتضح أن سوريا ربحت، وان كذبة الربيع العربي انتهت، وان على العرب المساهمة الفعلية في إعادة الاعمار ليس فقط لأن جزءا من الدمار كان بسببهم، وانما أيضا لأن العرب بلا سوريا كالسجد بلا قلب….

*من سلسلة أسرار ووثائق خطيرة حول سوريا ( العودة القريبة لسوريا الى جامعة الدول العربية؟ )

The post سامي كليب: أسرار ووثائق خطيرة حول سوريا appeared first on سوريا اليوم.

[hala-news-agency]

70 عاما على النكبة: احتلال صفد (15) غزة - هلا الاخبارية قصة سقوط قلعة الجليل... قصة سقوط مدينة صفد، هي صورة مصغرة لما حدث كثيرا، بل في أغلب الأحيان، إبّان معارك عام النكبة، ففيها ظهرت كل العيوب القتالية والعسكرية للعرب، خاصة المقاتلين المتطوعين المنظمين عسكريا، من جيش الإنقاذ وغيره. في معركة صفد، كان هناك خطة عسكرية خاطئة، وخلاف بين ضباط، وانقسام بين المقاتلين على أساس الولاء السياسي، وتقاعس بعض القيادة، وأسلحة غير كافية، وإمدادات شحيحة، والأهم أن الخوف كان سائدا بين سكان صفد والمقاتلين المتطوعين، من فلسطينيين وعرب، من أن تسقط المدينة بيد الصهاينة، فيمعنوا بهم قتلا وتجريحا، ولذلك كانت المعنويات منخفضة، خاصة بعد سقوط حيفا وطبرية، وخوف العرب من نفس المصير، الذي واجه أهل هاتين المدينتين. كل هذا مقابل تنظيم عسكري حديث، وتفكير قتالي سليم، من قبل العصابات الصهيونية، والتي استطاعت في اللحظة الحاسمة، وبعد أن كانت الغلبة للعرب طوال فترة من الزمن، أن تقلب الأمور رأسا على عقب، وتحول المعركة لصالحها، وذلك بالتركيز على نقاط ضعف المدافعين عن المدينة، وتنفيذ خطة عسكرية محكمة، تخللتها مجزرة إرهابية في قربة "عين الزيتون"، أدت إلى زيادة الخوف لدى السكان، الذين تَرَكُوا المدينة عندما شعروا بتحولها لصالح الصهاينة، وكذلك المقاتلين. اليهود في صفد منذ ثلاثة آلاف سنة، لم تخل مدينة صفد من اليهود، إلا لفترات قصيرة جدا، ودائما كانوا يتركونها مرغمين فقط، إن كان بسبب حروبات نشبت، أو كوارث طبيعية مثل الزلازل، أو انتشار وباء ما، فهي بالنسبة إليهم، إحدى المدن الأربعة المهمة تاريخيا لمعتنقي الدين اليهودي. وهذه المدن هي القدس والخليل وطبرية بالإضافة إلى صفد. بل إن اليهود في كثير من الأوقات، شكلوا الغالبية العظمى من عدد السكان، خاصة في القرن السادس عشر، بعد طرد اليهود من إسبانيا عام ١٤٩٢، وبداية الاحتلال العثماني عام ١٥١٧، إذ أن العثمانيين عاملوا اليهود معاملة حسنة، ودعوهم يسكنون في كنف الإمبراطورية، وأصبحت صفد مركزا لمنطقة الجليل الأعلى. حسب الإحصاءات العثمانية، كان عدد سكان صفد عام ١٥٥١ حوالي عشرة آلاف، بحيث أن اليهود شكلوا خمسين في المائة من السكان، واستمرت نسبتهم في الارتفاع، حتى فترة الظاهر عمر، والمعارك التي نشبت بينه وبين العثمانيين، مما أثر على كل أهالي صفد، بكل طوائفهم. ما يهمنا هنا، هو القرن التاسع عشر، حيث شكل اليهود الفلسطينيين نسبة كبيرة من السكان، ففي عام ١٨٠٠ كانت نسبتهم خمسين بالمائة، بينما عدد السكان الكلي كان يتجاوز ٥٥٠٠ نسمة. وفِي زلزال عام ١٨٣٧، كان أكثر الضحايا من الطائفة اليهودية، ويقال إن عددهم، أي الضحايا من اليهود، كان بين الألفين إلى أربعة آلاف في رواية اخرى. عام ١٨٨٠ كان عدد السكان في مدينة صفد حوالي ٨٣٠٠، منهم ٤٣٠٠ يهوديا، من هؤلاء اليهود كانت نسبة كبيرة من الأوروبيين. عشية الحرب الكونية الأولى كان اليهود يشكلون ٦٠٪؜ من ١١٠٠٠ نسمة، بينما انخفضت النسبة في نهاية الحرب، وبداية الانتداب البريطاني، فكانوا عام ١٩٢٢، حوالي ثلاثة آلاف من حوالي تسعة آلاف، وعام ١٩٣١ أصبح عدد اليهود ٢٥٠٠ من ٩٥٠٠ نسمة. عام ١٩٤٥ نزل العدد إلى ٢٤٠٠ بينما مجمل السكان كان أكثر من عشرة آلاف مواطن صفدي. أما عشية النكبة فكان عدد المواطنين اليهود، ألفين فقط من اثني عشر ألفا. من الواضح أن الاستيطان الصهيوني، قفز عن هذه المدينة ورغم أن سكانها اليهود العرب كانوا يشكلون نسبة ٣٠٪؜ فقط من اليهود، إلا أن اليهود الأشكناز لم يكونوا صهاينة، بل قدموا إلى صفد لأسباب دينية بحتة، لا تمت إلى الصهيونية بصلة، وكانوا جميعا من أتباع حركة "الحسيدوت"، وجاؤوا إلى البلاد أساسا من مناطق الإمبراطورية الهنغارية النمساوية. وجود الحركة الصهيونية، وفعلها الآثم في فلسطين، أدى الى توتر في المدينة ونزاعات بين اليهود والطوائف العربية الأخرى، وشيئا فشيئا تحول اليهود إلى جزء من المنظومة الاستعمارية، قلبا وقالبا، إذ أن "الهاغاناه" تواجدت في المدينة منذ بداية ثورة ١٩٣٦، بادعاء المحافظة على اليهود وحراستهم من اعتداءات جيرانهم الآخرين. صفد خلال ثورة البراق ١٩٢٩ صفد هي واحدة من المدن الفلسطينية، التي كانت مركزا لأحداث ثورة البراق عام ١٩٢٩، وقد جئت بقصتها في الحلقة العاشرة، بعنوان "انفجار الغضب"، ولا بأس أن نذكر مجددا أن الهجوم العربي على الحي اليهودي، والذي أسفر عن مقتل أربعة عشر يهوديا، حدث بسبب اعتداء بالسلاح الحي من يهودي على صبيان عرب كانوا يلعبون بجانب حي اليهود، مما أزعج أحد السكان اليهود، فشتمهم وصاح بهم أن يذهبوا بعيدا، فما كان من الصبيان إلا أن ردوا عليه بالشتائم، فقام بإطلاق النار في الهواء لتخويفهم، فاعتقد باقي سكان الحي أن العرب يهاجمون الحي، فصاروا يطلقون الرصاص خوفا وفزعا، وبدون مبرر لذلك، بل إن كثافة الرصاص أدت إلى إصابة مخزن للغاز، يمتلكه يهودي، فحدث حريق هائل في السوق وقضى على عدة دكاكين لتجار يهود. كان ذلك بتاريخ ٢٩ آب / أغسطس عام ١٩٢٩، بعد أسبوع تقريبا من انطلاق ثورة البراق، وبعد إضراب شامل لمدة ثلاثة ايّام في صفد، ومظاهرات سلمية حاشدة قام بها العرب، نصرة للقدس وردا على اعتداء اليهود على الأقصى في ٢٣ من نفس الشهر. ومن الطبيعي بمكان أن يكون التوتر في المدينة شديدا جدا، بسبب تلك الأحداث، وكان أي خطأ يقوم به أحد الطرفين من شأنه إشعال نار الفتنة، وهذا ما حصل فعلا عندما قام اليهودي المذكور أعلاه بإطلاق النار، ومشاركة الآخرين من حيه في ذلك، دون أن يتبينوا الأسباب. وبالإضافة إلى ذلك انتشر خبر بين أهل المدينة أن المجاهد أحمد طافش قد استشهد بعد أن اعتدى عليه اليهود، فهب العرب المجتمعون في الجامع الكبير في السوق، وهاجموا الحي اليهودي بالحجارة، والعصي والسكاكين، مما أدى إلى مقتل أربعة عشر يهوديا خلال ساعة ونصف من الهجوم، مما كان له أكبر الأثر في تناقص عدد اليهود في صفد بحوالي ألف يهودي بعد هذه الأحداث، وتكوين نواة مسلحة لـ"الهاغاناه" في الحي اليهودي، بحجة حراسته من اعتداءات العرب، وبذلك استطاعت العصابات الصهيونية، أن تجعل لها موضع قدم في صفد، كان له أكبر الأثر فيما حدث في صفد بعدها حتى النكبة. قامت السلطات البريطانية خلال الأحداث بقمع العرب بشدة، فاعتقلت ما يتجاوز الأربعمائة شخص من السكان، وحكمت على الشهيد فؤاد حجازي بالإعدام شنقا، وقد نفذ هذا الحكم في ١٧ حزيران/ يونيو ١٩٣٠، مع الشهيدين عطا الزير ومحمد جمجوم. كما وحكمت بالسجن المؤبد على نايف توفيق غنيم، وأخيه عارف توفيق غنيم، وتوفيق عبيد، وأحمد صالح الكيلاني، ورشيد سليم الحاج درويش، وأخيه علي سليم الحاج درويش، ومحمد علي زينب، وجمال سليم الخولي، ورشيد محمد خرطبيل، ومصطفى أحمد دعبس، ومحمد مصطفى شريفة، وسعيد شما. في المقابل لم تقبض أو تحاكم يهوديا واحدا من المدينة. عصابة الكف الأخضر كانت الإشاعة عن استشهاد المناضل أحمد طافش، وهو أحد سكان صفد، غير صحيحة، حيث أنه لم يصب بأي أذى في أحداث ١٩٢٩، واستمر بعده في جهاده وأسس "عصابة الكف الأخضر"، وكان تأسيسها في شهر تشرين أول/ أكتوبر عام ١٩٢٩، وكان عدد أعضائها سبعة وعشرين مناضلا، وابتدأت نشاطها حالا بهجوم على الحي اليهودي. في الشهر التالي انضم إليها مجاهدون سوريون كانوا قد شاركوا في الثورة العربية الكبرى في سورية عام ١٩٢٥، ��بذلك أصبح عدد أعضاء عصابة الكف الاخضر، أكثر من ثمانين مناضلا، وقد قامت العصابة بعدة عمليات ضد البوليس الإنجليزي في منطقة صفد ومنطقة عكا. سرعان ما حشدت بريطانيا قوات كبيرة للقضاء على العصابة، واستعانت بفرنسا التي قطعت عنها الإمدادات من الحدود السورية، واستطاعت أن تقضي عليها خلال شهرين من الملاحقة، وهرب أحمد طافش إلى الاْردن، وهناك قبض عليه في شهر شباط / فبراير ١٩٣٠، ومن ثم تم تسليمه لسلطات الانتداب في فلسطين، وحكم عليه بالسجن لمدة خمسة عشر عاما، يضاف إليها سبعة أعوام أخرى، بتهمة المشاركة بأحداث ثورة البراق، ثم عفت عنه السلطات في شهر آب/ أغسطس من العام ١٩٣٥، بعد إلغاء الحكم بخمسة عشر عاما. هناك من يعتبر عصابة الكف الأخضر أول تنظيم عسكري ضد القوات البريطانية في فلسطين، ويعتبره البعض امتدادا للثورة العربية الكبرى بقيادة سلطان باشا الأطرش، وذلك لأن القسم الأكبر من أعضائها، كانوا ممن شاركوا في الثورة السورية. صفد ومنطقتها في ثورة ١٩٣٦-١٩٣٩ كان لصفد مشاركة فعالة في الثورة الفلسطينية الكبرى، وكان من أشهر مجاهديها عبدالله الشاعر، والذي خاض معارك طاحنة ضد القوات والبوليس البريطاني، ومن المجاهدين المعروفين من المدينة نفسها، عارف غنيم أحد رؤساء الفصائل، والمجاهد الشهيد رشيد الشاعر، والمجاهد الشهيد أحمد الحاج ياسين وغيرهم من المجاهدين، وبلغ عددهم من صفد ومنطقتها أكثر من أربعمائة مجاهد. ولَم تخبُ نار الثورة طوال سنواتها الثلاثة، وكانت وتيرة المعارك والصدامات متناغمة مع المواقع والمناطق الأخرى من فلسطين. وكانت المعركة الأولى في ليلة ٢١-٢٢ حزيران/يونيو ١٩٣٦، حيث هاجم الثوار بقيادة عبد الله الشاعر سيارات شرطة بريطانية تحرس حافلة ليهود، وذلك قرب قرية جب يوسف على طريق صفد - طبرية، واستمر ��طلاق النار لمدة ثماني ساعات، قبل انسحاب الثوار إلى الجبال. وفِي ظهر يوم الرابع عشر من تموز / يوليو عام ١٩٣٦، نشبت أربع معارك كبرى بين الثوار والشرطة البريطانية، واستمرت المعارك لمدة خمس وعشرين ساعة، أي حتى الثانية صباحا من اليوم التالي، واشترك في هذه المعارك أكثر من ثلاثمائة جندي مستعملين المدافع الرشاشة. وكانت المعركة الأولى في وادي الطواحين الواقع في الجهة الغربية لصفد، حيث سيطرت عليه القوات البريطانية، بينما تمركز الثوار في جبل الجرمق، واستمرت المعركة حتى السابعة مساء، وكان أوجها في الساعة الرابعة بعد الظهر، عندما قامت مجموعة من الثوار بالهجوم على الجند بواسطة حركة التفاف حولهم، مما ساهم في تخفيف وطأة الهجوم على الثوار في الجرمق. المعركة الثانية ابتدأت عند الساعة الحادية عشر ليلا، إذ قام الثوار بالهجوم على مدينة صفد من جهاتها الأربع، مستهدفين مقر الشرطة البريطانية والجيش المرابط في الحي اليهودي. وعند سفح جبل كنعان، هاجم الثوار سيارات بريطانية مصفحة، ووقع صدام عنيف بين الجند والثوار استمر لمدة ساعات. أما المعركة الرابعة فكانت عند موقع بئر الشيخ حيث هاجم الثوار دوريات الشرطة بالبنادق والأسلحة الخفيفة. وقد استشهد في معركة وادي الطواحين أحمد خليل ومحمد شحادة بعد أن رفضا الاستسلام للقوات البريطانية عندما قامت بتطويقهما. وفِي ليلة التاسع من آب / أغسطس، جرى هجوم من قبل عشرين مجاهدا، على مراكز الجيش والشرطة في جبل كنعان، وقتل في المعركة اثنان من الجنود. وفِي ظهر ١٢ آب/ أغسطس ١٩٣٦، هاجم فصيل المجاهد عبد الله الشاعر قافلة من سيارات الجيش البريطاني، التي تحرس حافلة يهودية، وكان الهجوم عند قرية الجاعونة ("روش بينا" اليوم)، واستمرت المعركة لمدة ساعتين، قتل فيها بعض اليهود والجنود البريطانيين. وفِي ١٤ آب / أغسطس ١٩٣٦ ليلا، قام سبعون ثائرا بالهجوم على القوات البريطانية المرابطة في الحي اليهودي، واستمر إطلاق النار مدة أربع ساعات، وقتل في المعركة أربعة يهود. وفِي ٣١ آب/ اغسطس ١٩٣٦، قام الثوار ليلا بمهاجمة مستعمرة الوقاص، وأمطروها بالرصاص، وأشعلوا بعض مخازن القمح والشعير، واستمرت المعركة لمدة ثماني ساعات. وفِي نفس الليلة هاجموا مستعمرة روش بينا، وتبادلوا إطلاق النار مع حراس المستعمرة، وقاموا بحرق أشجار وبيوت. كما وهاجموا في نفس الوقت مستعمرة "عين زيتيم"، ومستعمرة نجمة الصبح، وفِي نفس الليلة أيضا، تم الهجوم على الجند البريطانيين في الحي اليهودي، واستمر القتال لعدة ساعات. وفِي ١٥ أيلول / سبتمبر ١٩٣٦، وقعت معركة في جبال صفد، شارك فيها ستون ثائرا، وأربعون فارسا من قوة حرس الحدود البريطانية، وقوات من الجند في عشرين سيارة عسكرية وطائرة حربية، تعطل فيها مدفع رشاش. وفِي ٨ أيار / مايو ١٩٣٧، تمت محاولة اغتيال فاشلة، لمفتش شرطة بريطاني في صفد، أسفرت عن إصابته بجروح. وفِي ٢٣ ايلول / سبتمبر ١٩٣٧، تصدى الثوار لمجموعة من الجند القادمة من حيفا إلى صفد، وكان ذلك في الساعة الخامسة مساء، قرب قرية قرابية، في موقع يسمى الرميلي، وجرت معركة حامية الوطيس، واستمرت المعارك لساعتين، قتل فيها جندي بريطاني. وفِي ليلة ١٦-١٧ تشرين ثان/ نوفمبر ١٩٣٧، هاجم عبد الله الشاعر وخمسة عشر مجاهدا، سيارة مدير شرطة صفد الضابط، مارتن، ولكنه لم يَصْب بأذى، رغم جرح بعض أفراد الشرطة الذين كانوا يحرسونه. وفِي ٢٩ تشرين ثان/ نوفمبر، تم تنفيذ هجوم على حافلة لليهود، على خط صفد - حيفا، وجرح ثلاثة يهود، وردت السيارات التي تحرس الحافلة بإطلاق الرصاص من مدفع رشاش. وفِي الأول من كانون ثان/ يناير ١٩٣٨، قامت فصائل صفد بالهجوم على عدة دوريات بريطانية، بين قرية فرادة وقرية مسموع، وقرب قرية السموح. وفِي ٢٣ أيار / مايو ١٩٣٨، قام الثوار بقيادة عبد الله الشاعر بمهاجمة قافلة للعمال اليهود محروسة من الجيش البريطاني، وذلك في الساعة الثالثة بعد الظهر، على طريق سعسع - صفد، مما أدى إلى مقتل بعض العمال وجنديين بريطانيين. وفِي ١٠ حزيران/ يونيو ١٩٣٨، هاجم الثوار مستعمرة "روش بينا"، وقتلوا عددا من اليهود. وفِي ١٩ تموز / يوليو ١٩٣٨، قام فصيل بقيادة محمود عثمان بتفجير سيارة يهودية قرب مستعمرة نجمة الصبح، مما أدى إلى مقتل كل ركابها. وفِي الثاني من كانون أول / ديسمبر ١٩٣٨، هاجم الثوار بقيادة إبراهيم الشاعر، دورية بوليس ذاهبة من صفد إلى مارون الراس، وأطلقوا عليها النار مما أدى الى إصابة بعض أفراد الشرطة. وفِي السادس من حزيران/ يونيو ١٩٣٩، رابط عبد الله الشاعر ومعه خمسة وثلاثون مجاهدا، لقافلة بريطانية مكونة من اثني عشر سيارة عسكرية، وعندما وصلت القافلة الى موقع باسم حلاوة بجانب قرية جب يوسف، وذلك في تمام الساعة الحادية عشر قبل الظهر، وجدت الطريق مغلقة بالحجارة الكبيرة، وعندما نزل بعض الجنود من أجل إزالة الحجارة من الطريق، هاجمهم الثوار وقتلوا بعضهم، واستمر القتال مدة ثماني ساعات، حتى حلت الظلمة، واستشهد في المعركة رشيد الشاعر أخ القائد عبد الله الشاعر ومصطفى علي عوض من تلحوم. قتال وصدامات بعد قرار التقسيم كما حصل في أغلب البلاد الأخرى في فلسطين بعد قرار التقسيم، ابتدأ الطرفان بإعداد العدة للسيطرة على المدينة، حيث أن قرار التقسيم حدد أنها في المنطقة اليهودية، رغم أغلبيتها العربية الكبيرة، ما لم يرق للمناضلين العرب، والذين قدموا الغالي والرخيص من أجل الحرية والاستقلال، فابتدأوا بجمع الأسلحة المتوفرة، وكان أغلبها أسلحة خفيفة من بنادق وذخيرة حية، وفِي نفس الوقت قاموا بمحاصرة القوة الصهيونية من "الهاغاناه" المرابطة في الحي اليهودي، وأوقف العرب أي تجارة أو تعامل مع سكان الحي اليهودي، من أجل الضغط عليهم، وجعلهم يسلمون بأن صفد عربية. ابتدأت المناوشات في شهر كانون أول/ ديسمبر عام ١٩٤٧، حيث أن اليهود ابتدأوا يحسون بالشلل بل وقلة المؤن، بسبب الحصار العربي على الحي اليهودي، ويقال إن شخصا يهوديا باسم مناحم مزراحي، خرج من الحي اليهودي في ١٥ كانون الأول/ ديسمبر ولَم يعد، وبذلك رجح اليهود مقتله، وجرح أيضا في نفس اليوم ابراهام هاروس قائد الحرس اليهودي في صفد، وعضو "الهاغاناه" يوسف بنتو. وقام أعضاء "الهاغاناه" بعدها بعدة أيّام، وتماما في ليلة ٢٠ كانون أول / ديسمبر، بتنفيذ جريمة نكراء في قرية قزازة الواقعة إلى الشمال من صفد، حيث دخلوا القرية الساعة التاسعة ليلا بسيارتين محملتين بالمسلحين، وأطلقوا النار بشكل عشوائي، ورموا القنابل اليدوية على السكان، مما تسبب باستشهاد عشرة أشخاص، أربعة منهم أطفال، وأدت هذه الجريمة إلى زيادة التوتر في المنطقة. كان جيش الإنقاذ متخذا من سحماتا، بجانب صفد، مقرا له، وكان الضابط المسؤول عن العمليات في المنطقة المقدم أديب الشيشكلي، قائد فوج الجليل في جيش الإنقاذ، وكان هو المسؤول عن سير العمليات في كل المنطقة. في صفد كان هناك عدة مئات من المتطوعين من سكان المدينة، يقارب عددهم خمسمائة مناضل، وفِي ما بعد التحق بهم أكثر من مئتي جندي من جيش الإنقاذ، من سوريين وأردنيين، بينما يدعي الصهاينة أن عدد المقاتلين العرب وصل إلى ألفين وسبعمائة، وهذا رقم مبالغ فيه، والهدف من ذلك تعظيم نصرهم في معركة صفد، حيث أن عددهم ابتدأ من سبعمائة مقاتل في المعارك الحاسمة، ووصل إلى أكثر من ذلك بكثير بعد قدوم النجدات من حيفا وطبرية، بعد سقوطهما في يد "الهاغاناه". في ٢١ كانون أول / ديسمبر ١٩٤٧، قام الصهاينة بقتل عربي في حي الأكراد في صفد، يدعى أحمد عبد القادر العراقي، وأصابوا شخصا آخر بجروح، بينما أصيب من اليهود ثلاثة أشخاص، في أربع حوادث مختلفة، فقد تم إطلاق النار على سيارة شرطة يهودية، وعلى سيارة أخرى في نفس اليوم، وسيارة إسعاف، وفرضت السلطات البريطانية حظر التجول بعدها في المدينة. في ٣١ كانون أول/ ديسمبر، هاجم العرب مستعمرة "عين زيتيم"، واستمرت المعركة أكثر من ساعتين، وفِي نفس اليوم هاجموا مستعمرة جب يوسف واستمرت المعركة لمدة ساعة من الزمن. في السادس من كانون ثان/ يناير، استطاع اليهود فك الحصار عن صفد، حيث وصلتهم قافلة محملة بالمؤن من طبرية، وبعدها بساعة تقريبا قام العرب بمهاجمة الحي لليهودي، واستمر إطلاق النار لعدة ساعات، جرح على اثرها أربعة يهود. وفِي ٢٢ كانون ثان/ يناير، وقعت معركة كبيرة على الحدود بين الحيين العربي واليهودي، وقعت فيها عدة إصابات. وقامت "الهاغاناه" بمهاجمة العرب الذين كانوا يطوقون مستعمرة "عين زيتيم" ولكنهم لم ينجحوا في فك الحصار عنها، بعد إصابة عدة عناصر منهم. كما وكانت هناك صدامات متفرقة في ٢٩ كانون ثان / يناير ، والسابع من شباط/ فبراير، وفِي ٢٢ شباط / فبراير قامت "الهاغاناه" بتنفيذ هجوم على قرية عين الزيتون العربية، ولكنهم ردوا على أعقابهم، وفِي نفس اليوم نفذ العرب هجوما على الحي اليهودي في صفد، في ساعات بعد الظهر، حتى ساعة متأخرة ليلا. وفِي ٢١ آذار / مارس نفذ العرب هجوما واسعا على الحي اليهودي، وفِي نفس اليوم هاجموا مستعمرة "عين زيتيم"، وفِي ٢٣ آذار / مارس هاجم العرب حافلة لشركة "إيجد"، فقتل سبعة من ركابها، وبعدها توقفت المواصلات إلى الحي اليهودي. اشتدت المعارك المتفرقة، ولكنها كانت عشوائية، فالمناضلون العرب لم يكونوا أكفاء عسكريا، كانت لديهم الشجاعة وحب الوطن، ولكنهم كانوا يعتقدون أن اليهود سيهربون من صفد، بسبب معارك هنا وهناك، وعلى أمل أن جيش الإنقاذ المدرب رجاله على الحرب من شأنه أن يحسم المعركة. بينما كان الصهاينة يعدون العدة للانقضاض على صفد وخطفها من العرب، ولكنهم حتى أوائل نيسان لم يكونوا مستعدين تماما للمعارك، حتى جاءتهم الصفقة الكبيرة في بداية نيسان/ أبريل. انسحاب بريطاني مفاجئ يغير الخطط العسكرية منذ بداية المعارك، كان المقدم أديب الشيشكلي مهتما باسقاط مستعمرة "عين زيتيم" لأنها كانت تحمي الصهاينة من المنطقة الغربية للمدينة، حيث كان تقسيم القوات بحيث أن العرب كانوا يحتلون الحي الشرقي من صفد، وهذا الحي لا يوجد خلفه قرى عربية تستره وتحميه من الشرق. أما اليهود فكانوا يحتلون المنطقة الغربية من المدينة، أي من جهة قرية عين زيتون وقرية بيريا، ولكن مستعمرة "عين زيتيم" المجاورة لها، كانت تشكل خطرا، فهي الرئة التي يتنفس منها الحي اليهودي، وكانت موصولة بجبل كنعان الإستيراتيجي، والذي كانت تسيطر عليه "الهاغاناه"، وكان هذا الجبل مشرفا على الحي اليهودي والحي العربي في المدينة. استمر حصار "عين زيتيم" فترة طويلة، دون أن ينجح الشيشكلي باختراقها، ولكن الانسحاب البريطاني من المدينة، جعله يغير الخطة العسكرية، بعد منتصف شهر نيسان / أبريل، ويقرر إدخال قوات إلى داخل المدينة من أجل الهجوم على الحي اليهودي من الداخل، ونقل ثقل المعارك إلى هناك، ومن ثم احتلاله. وكان تغيير الخطة حسب بعض الخبراء العسكريين، خطأ إستيراتيجيا أدى إلى قلب موازيين القوى لصالح الصهاينة. انسحبت القوات البريطانية بشكل مفاجئ من المدينة، في الساعة الثانية ظهرا من ١٦ نيسان/ أبريل، وعند انسحابها كانت تطلق النار على طرفي المعركة. ويقال إن أغلب إطلاق النار كان على الجهة العربية. بعد هذا الانسحاب، قام الطرفان بالتسابق من أجل السيطرة على المواقع الإستيراتيجية، التي أخلاها الجيش، وكان هناك ملازم أول عربي اسمه إحسان كم الماز، متواجدا في المدينة يحارب مع مناضليها، فقام بهجوم سريع مع عدد من المقاتلين، على مركز الشرطة واحتلاله بعد معركة شرسة، وكان هذا نصرا هاما لأن المركز كان مشرفا على الحي العربي أكثر من اليهودي، واحتلاله من قبل "الهاغاناه"، كان من الممكن أن يؤدي إلى عواقب شديدة. في صباح اليوم التالي، انطلقت الكتيبة الثالثة من "البلماح"، وهي القوة الضاربة لـ"الهاغاناه"، من جبل كنعان إلى صفد، وذلك في تمام الساعة الثالثة صباحا من الموافق ١٧ نيسان / أبريل، ووصلت في الساعة الخامسة صباحا إلى الحي اليهودي، وكان بحوزتها الكثير من الأسلحة، والمتفجرات، ومدافع رشاشة من نوع "برن"، و"مچلاد ٣٤". كان لدخول هذه القوة إلى الحي اليهودي، شأن كبير في تغيير مجرى المعارك. تنفيذ الخطط، ومجزرة عين زيتون استمر الشيشكلي بتنفيذ خطته الجديدة، فاحضر القوات التالية إلى قلب المدينة، السرية الأردنية بقيادة النقيب ساري فنيش، فصيلة من سرية القيادة وهم متطوعون سوريون وزمرة مدفع هاون ٨١ ملم، بقيادة الملازم عبد الحميد سراج، فصيلة وحضيرة من إدلب بقيادة محمد هشام العظم، ودخلت كل هذه القوات ليلا إلى صفد، وكلف الملازم حافظ، وهو أردني، بالدفاع عن مركز الشرطة، والملازم فؤاد، وهو سوري، باحتلال القلعة وعمارة الحاج فؤاد، وهي عمارة إستيراتيجية، والدفاع عنهما، وكلف الملازم هشام العظم بالدفاع عن شرقي المدينة، وتأمين الاتصال مع مركز الشرطة، وكلف الملازم اول أميل جميعان بالدفاع عن مركز القيادة في عمارة البلدية، وتمركزت قوة الهاون ٨١ مم، في شرق مركز القيادة، وكان قائدها هو الرقيب محمد قاسم الطوقتلي، وكانت تأتمر بأمر قائد القوات في صفد، وهو النقيب ساري فنيش، وكان هذا المدفع هو سلاح الإسناد الوحيد في صفد. كان قائد الحامية ساري فنيش، يتصرف في المدينة كأنه حاكم عسكري، وكان يستعمل الجنود الأردنيين من أجل تنفيذ أوامره في القبض على المذنبين من أهل المدينة، كما أن أغلب المقاتلين لاحظوا تقاعسه عن المعارك الرئيسيّة عندما تشتد المعارك، مما أثار استياء الناس بشكل كبير، وأدى ذلك إلى التأثير على الروح القتالية لدى المناضلين، لا بل إن الملازم أول إحسان كم المز، والذي أحبه السكان، لشجاعته وتفانيه وبطولته في تحرير مركز الشرطة، ومنع اليهود من احتلاله، ما كان منه إلا أن رفض قيادة ساري فنيش فترك صفد وذهب ليرابط على طريق صفد - الجاعونه. هذا ما كان من أمر العرب، أما الصهاينة فقد كانت خطتهم تقضي بإحضار كل الكتيبة الثالثة لـ"البلماح" من "عين زيتيم" وجبل كنعان، ولذلك قرروا مفاجأة العرب واحتلال عين الزيتون وبيريا العربيتين. ابتدأ الهجوم على عين الزيتون عند صباح الأول من أيار / مايو، وابتدأ بقصف مدفعي شديد منذ الفجر، ثم تبعه هجوم بالمدافع الرشاشة والقنابل اليدوية. ورغم شجاعة المدافعين عن القرية من اَهلها ومن المتطوعين السوريين، إلا أنهم لم يصمدوا أمام قوة عسكرية منظمة من نخبة "البلماح"، فسقطت القرية بعد عدة ساعات بسبب نفاذ ذخيرة المدافعين، وانسحابهم من القرية. قام "البلماح" باعتقال أكثر من ٣٧ رجلا من القرية، ووضعوهم مقيدين في مسجد القرية، ثم تم قتلهم بالرصاص، مع مجموعة أخرى من القرى المجاورة، وفِي اليوم التالي وجدت سبعون جثة للشهداء المغدورين، وذلك بعد أن تم تعذيبهم بشكل وحشي. هجوم كبير وأخطاء عسكرية عربية كان الهدف من جريمة عين الزيتون، كما غيرها من الجرائم الأخرى التي نفذها الصهاينة سابقا، وهو إثارة الرعب الشديد في قلوب العرب الفلسطينيين، خوفا على مصير مشابه، وهذا ما حصل فعلا لدى سكان مدينة صفد، ولكنهم بقوا في بيوتهم بسبب أن الوضع العسكري في المدينة، كان حتى ذلك اليوم في مصلحة العرب. في نفس يوم المذبحة، قام أديب الشيشكلي بتنفيذ هجوم كبير على مستعمرة "رموت نفتالي"، ولكن يغئال ألون قائد "البلماح" رفض ذلك، لأنه كان يريد تركيز كل القوات من أجل احتلال صفد. بعد احتلال بيريا وعين الزيتون، دخلت كل الكتيبة الثالثة "للبلماح"، مع أسلحة وذخائر عديدة، وأعدت العدة من أجل هجوم كبير على القوات العربية في المدينة، وإسقاطها في يد الصهاينة، حيث أن معنوياتهم كانت عالية جدا بعد سقوط حيفا وطبرية، وتحويل كل الدعم لاحتلال صفد، بينما كانت معنويات المقاتلين العرب منخفضة، وصاروا يفكرون بمصيرهم إذا وقعوا بيد "الهاغاناه"، لمعرفتهم أن لديهم شحّ في العدة والعتاد. في الساعة الواحدة صباحا من يوم السادس من أيار/ مايو، ابتدأ هجوم كبير نفذته "البلماح" من أجل احتلال القلعة التي كان العرب يتمركزون فيها، وابتدأوا الهجوم بقصف مدفعي شديد من مدافع الهاون وراجمات الألغام، على المراكز العربية، في القلعة ومركز الشرطة ومقر القيادة، ولكن العرب استطاعوا صدّ الهجوم، واستبسلوا في الدفاع عن مواقعهم، خاصة على مركز الشرطة وعمارة الحاج فؤاد، إذ أن الهجوم كان يهدف بالأساس احتلال هذين الموقعين. تقدمت "قوات" البلماح حتى خنادق القلعة ومركز الشرطة، إلا أن خسائرهم الفادحة وعدم تزحزح العرب عن مواقعهم، وقصف مواقعهم بمدفع الهاون عيار ٨١ مم، أجبرهم على الانسحاب في ساعات الصباح المبكرة، واستمر الهجوم لمدة ثلاث ساعات. بعد انسحاب قوات "البلماح"، كان الوضع العسكري العربي على أحسن ما يرام، خاصة أن أديب الشيشكلي وعد الضباط المدافعين عن صفد، بمدهم بالذخيرة الحية، وبالرجال لتبديلهم، حيث أن المدافعين عن صفد، كانوا في مواجهات صدّ ورد، منذ أكثر من سبعة وعشرين يوما، بدون تبديلهم حتى يأخذوا قسطا كافيا من الاستراحة. في الجانب الآخر، كانت الإمدادات تصل بانتظام، من طعام وأسلحة وذخيرة حية، وحشودات بشرية وعسكرية كبيرة، من أجل إعادة الهجوم. بعد هذا الهجوم الكبير، ابتدأ العرب في صفد بالهروب من المدينة، خاصة أن شائعة سرت في الحي العربي، تقول إن جيش الإنقاذ سينسحب من المدينة، خاصة أن قائد الحامية في صفد، ساري الفنيش، لم يكن متواجدا خلال الهجوم، حيث تخلف عن المشاركة في المعركة، ولَم تكن هذه المرة الوحيدة، ثم انسحبت سريته من المدينة، لتلقيها أوامر بالعودة الى الاْردن، لأن مهمة القوات الأردنية تبدأ بعد الانسحاب البريطاني الرسمي من فلسطين. بتاريخ الثامن من أيار / مايو، حضر الملازم أول أميل جميعان الى المدينة، واستلم القيادة مكان سامي الفنيش المتغيب، وفِي نفس اليوم حضرت قوة عربية لتبديل المقاتلين، وكانت سرية بإمرة الملازم عز الدين التل الأردني، ولكن جنود السرية كانوا لبنانيين من طرابلس، وليست لديهم خبرة كافية بالقتال، وحتى يقال إن أغلب بنادقهم لم تحرب بعد. في الحال صدرت أوامر بتغيير المقاتلين في عمارة الحاج فؤاد، والقلعة، ومركز الشرطة، وفندق الحاج داوود، وانسحبت القوات الأولى من أجل الاستراحة، وانتقلت الى خارج صفد، ملتحقة بقيادتها. المعركة الفاصلة وسقوط المدينة ابتدأ الهجوم الكبير على القوات العربية، في تمام الساعة التاسعة وخمس وثلاثين من مساء التاسع من أيار/ مايو، وكان الهجوم مرتكزا على ثلاثة محاور، قامت السرية الأولى "للبلماح" باحتلال قرية عكبرة، من جهة الجنوب وبذلك أصبح الحي العربي مطوقا بالكامل. المحور الثاني تركز على مدخل المدينة، والمحور الثالث تركز على مركز الشرطة والقلعة وعمارة الحاج فؤاد. ابتدأ الهجوم بقصف شديد من مدافع الهاون، وبعدها تقدم مقاتلو "البلماح" باتجاه القلعة، واستطاعوا التقدم نحو الخنادق الدفاعية العربية، وعندها استعملوا مدافع "فيات" حيث قصفوا بها القوات العربية المرابطة في القلعة، واستطاعوا السيطرة عليها. في عمارة الحاج فؤاد كان القتال شديدا، من غرفة إلى أخرى، وقتل في هذه المعركة قائد قوة "البلماح"، أبراهام ليخت. أيضا في مركز الشرطة كانت هناك معركة طاحنة قتل فيها أيضا قائد قوة "البلماح"، واستمر القتال حتى الساعة الثانية والنصف من صباح العاشر من أيار/ مايو، حيث فرغت ذخيرة المدافعين، وحتى مدفع الهاون الكبير الوحيد نفذت ذخائره، وصدرت الأوامر للقوات العربية بالانسحاب من أرض المعركة، مخلفين بعض الأسلحة والذخائر التي وقعت في يد الصهاينة. في الصباح الباكر، أشرقت الشمس على مدينة صفد وهي خالية من المقاتلين العرب، ومواطني المدينة الذين أخلوها خلال المعارك الضارية في الأيام الاخيرة. فقد العرب حصنا آخر، وتلقوا هزيمة أخرى، بينما أتم الصهاينة أحد أهدافهم المهمة قبل إعلان دولتهم المزعومة، وذلك الهدف يقضي باحتلال المدن العربية الثلاث الكبيرة والمهمة، حيفا وطبرية وصفد، والتي حدد قرار التقسيم أنها في جزء الدولة اليهودية، وكان لهم ذلك، رغم أن انتصارهم في صفد كان مفاجأة كبيرة لهم، ولَم يتوقعوا حدوثه بهذه السرعة. المصدر عرب 48

[marshmmallow]

رمضان في المهجر ٢٠١٦

" لا أدري متى كانت آخرٓ مرّة سمعتُ فيها هذه العبارة ! " رحلٓ رمضان "بصمت" ، زائراً خفيفاً ، غريباً مرّ من هنُا ، دونٓ أن يشعُرٓ أحدهم بروحانيّة هذا الشهر الفضيل . كيف وهم لا يعرفونٓ عنه سوى الامتناع عن الطعام والشراب !! في آخر يومٍ من رمضان صادفتُ هذه الصورة ، استوقفتني كثيراً و أعادٓت شريطٓ ذاكرتي وآلمتني ! إن الغربة بدأت تنسيني كيفٓ هوٓ " رمضان " . في آخرِ عام لي في دمشق كان يمر " المسحّراتي " قبيل الفجر منادياً " يا نايم وحّد الدايم ، يلا قوموا على سحوركون ، ايييييه ، يلا ... قوم كول ، قوم تسحّر .... ايييييه " كان ينقُرُ بعودٍ خشبيّ ظهرٓ وعاء ذو رنّة حادّة توقظُ النائمين بطريقةٍ مُرعبة ، وفي كُلِّ مرةٍ استيقظُ فٓزِعة على ضرباتِ قلبي ألفظُ أنفاسي التي سرقها بهذه النقرات . كنتُ اشتاطُ غضباً و أتمنى لو أنني أكسرُ عودٓهُ هذا نصفين . ذهبتُ إلى عمّي رحمهُ الله أسألهُ إن كانٓ يُعاني نفسٓ معاناتي فقد كان يسكنُ في نفسِ منطقتنا . " يضرب ما أغلظو ، والله مالو مارر رمضان إلا كامشو هالمسحراتي ، المشكلة ماعم لٓحقو !!! " قال لي. نضحكُ سويةً ، فكم هوٓ الفرق شاسع بين المسحراتي أيام زمان ومسحراتي أيامنا التي كانت ! فلا تنغيمات هادئة تداوي القلوب و لا طبل رنان كما صورّته لنا المسلسلات الشاميّة العتيقة . يحكي لي والدي كيف كان يمر المسحراتي عندما كان صغيراً ينقرُ بخفّة على طبله الصغير منادياً بروحانية " يانايم وحّد الدايم ، قوموا على سحوركن أجارمضان يزوركن يانايم وحّد الله " تتغير تعابير وجه والدي و يبتسم برضا و يحرّك سبابته تباعاً لهذه الترانيم وهو يحكيها و تٓذبلُ عينيه مسافراً إلى مكان لا أعرفهُ . " اس الله " . لكُلٍّ منّا ذاكرة ، صورٌ تمرُّ في مخيلتنا ، يتضاءلُ حجمها مع الزمن ، تفقدُ معهُ تفاصيلاً صغيرة ومن ثُمّ تختفي . لقد عرفتُ رمضان جميلاً رُغم إزعاج " المسحّر " ، لقد عرفتُ أذانٓ الإمساك قبيل الفجر ولمّة العائلة على السحور . لقد عرفتُ تحيّة الإفطار مع " مروان شيخو " يصدحُ في منزلنا من الراديو ، الأذان الجماعي للأموي ، مسابقات الفضائية السوريّة بعدالإفطار ، مرايا و " ياسر العظمة "، الراحة بقشطة ، المعروك و العرق سوس ، التمر الهندي ، المعمول والناطف ... العيد ......... ويمرُّ الشريط مُسرعاً أكادُ لا أستطيعُ إيقافه ، من أينٓ أبدأ و من أينٓ أنتهي ، هل كٓبرتُ بهذه السرعة ؟ لكنّي مازلتُ في الثلاثينات ، هل فاتني الكثير أم أن ماعشتهُ تاريخٌ بحاله ؟ كيفٓ أصبٓح ماضيّ كبيراً بهذا الحجم ؟ ألأنني فقدتُهُ اليوم ؟ هل هذا هو حال كل المغتربين ؟ أما زالت دمشق كما عرفتُها ؟! ( لكن أينٓ أنتٓ يا ولدي من كُلِّ هذا ؟ ) يتوقّفُ كُل شيء ، صامتاً يبقى ينعي الصور الجميلة . نعم سيأتي يوم أحكي لولدي فيه عن كُل هذا ، فينظرُ إليّ ، تتغيّر تعابير وجهي ، أبتسمُ برضا و أحرّكُ سبابتي تباعاً لترانيمِ المسحراتي وتذبلُ عينيّ مسافرةً إلى مكانٍ لا يعرفُ كنههُ مرددةً ... يا نايم وحّد الدايم ، قوموا على سحوركون ، أجا رمضان يزوركون ، يا نايم وحدّ الله ..... تمّت . زيزن - ألمانيا ٨ تموز ٢٠١٦ رنا

[mareliascathedral-blog]

07-22

القدّيسة مريم المجدليّة الحاملة الطيب المعادلة الرسل ‬(القرن‭ ‬الأوّل‭ ‬ميلادي‭(‬‏‭:

  – تُلقّب بالمعادلة الرسل وذلك لشجاعتها وتبشيرها بالرّب يسوع المسيح القائم من بين الأموات. – هي من النسوة الحاملات الطيب.(لوقا ٢:٨) – تُعيّد لها الكنيسة في الثاني والعشرين من شهر تمّوز.

  سيرتها:

 – قيل إنها وُلدت في مجدلا (من هنا أتى لقبها)، وهي قرية صغيرة لصيادي الأسماك على الضفة الغربية من بحيرة جنيسارت، على بعد خمسة كيلومترات من مدينة طبرية.

 – أخرج الرّب منها سبعة شياطين.

 – أصبحت إحدى تلميذاته اللواتي كن يخدمنه من أموالهن.

 – كانت من النساء اللواتي كن يتبعنه ومن ضمنهن مريم أخت أمه، أم يعقوب أخو الرب، وسالومة أم يوحنا تلميذه الحبيب وأخيه يعقوب أبني زبدي.

 – شهدت  صلبه وزارت قبره وأعلنت قيامته .

– ذهبت إلى روما بعد القيامة واشتكت عند طيباريوس قيصر على بيلاطس البنطي لإعطائه الأمر بصلب يسوع, فعزل القيصر بيلاطس وعاد وأمر بقتله. وحصلت معها أعجوبة أمام القيصر إذ تحوّلت البيضة التي كانت تحملها في يدها إلى بيضة حمراء اللون وهي تشهد لقيامة الرب.

 – كذلك ورد أنّها بشّرت بالرّب يسوع في بلاد الغال -فرنسا- ثم انتقلت إلى مصر وفينيقيا وسوريا وبمفيليا وأماكن أخرى. وبعدما أمضت بعض الوقت في أورشليم انتقلت إلى أفسس.

 – رقدت في أفسس ودفنها القدّيس يوحنا اللاهوتي عند مدخل المغارة التي قضى فيها فتية أفسس السبعة المعيّد لهم في ٤آب. هناك فاضت عجائب جمّة.  

 – في العام ٨٩٩م نقل الأمبراطور لاون السادس الحكيم رفاتها إلى القسطنطينية.

 – تُذكر مريم المجدلية في الأناجيل الأربعة متى ومرقس ولوقا ويوحنا أربعة عشرة مرّة: ثماني مرّات مع نساء كنّ يخدمن الرّب يسوع المسيح )الخادمات اللواتي تبعن الرّب وتتلّمذن له)، وكانت دائمًا تُذكر في الصدارة بينهن، وخمس مرّات بمفردها.

 لا تزال يد القدّيسة مريم المجدلية اليسرى على حرارتها منذ ألفي عام، وهي اليد التي لمست بها الرّب يسوع بعد القيامة. اليد محفوظة في دير سيمونوس بتراس في الجبل المقدّس أثوس، وتفيض طيبًا بين الحين والآخر، وتجري بواسطتها عجائب كثيرة.

  القدّيسة‭ ‬مريم‭ ‬المجدليّة‭ ‬في‭ ‬إنجيل‭ ‬متى: ‬

‭- ‬ عند‭ ‬الصليب‭:‬

«وكانت هناك نساء كثيرات ينظرن من بعيد وهنّ كنّ قد تبعن يسوع من الجليل يخدمنّه. وبينهنّ مريم المجدلية ومريم أم يعقوب ويوسي وأم ابني زبدي» (متى٥٥:٢٧-٥٦).

– عند ادخال الرّب يسوع القبر: «فأخذ يوسف الجسد ولفّه بكتّان نقي. ووضعه في قبره الجديد الذي كان قد نحته في الصخرة ثم دحرج حجرًا كبيرًا على باب القبر ومضى. وكانت هناك مريم المجدلية ومريم الأخرى جالستين تجاه القبر»‭)‬متى‮٧٢‬‭:‬‮٩٥-‬‮١٦).

– مجيئها إلى القبر في اليوم التالي: «وبعد السبت عند فجر أوّل الأسبوع جاءت مريم المجدلية ومريم الأخرى لتنظرا القبر. وإذا زلزلة عظيمة حدثت لأن ملاك الرّب نزل من السماء وجاء ودحرج الحجر عن الباب وجلس عليه. وكان منظره كالبرق ولباسه أبيض كالثلج. فمن خوفه ارتعد الحرّاس وصاروا كأموات .فقال الملاك للمرأتين: «لا تخافا أنتما فإني أعلم أنّكما تطلبان يسوع المصلوب. ليس هو ههنا لأنّه قام كما قال: هلمّا أنظرا الموضع الذي كان الرّب مضطّجعًا فيه. واذهبا سريعًا قولا لتلاميذه انّه قد قام ��ن الأموات. ها هو يسبقكم إلى الجليل. هناك ترونه. ها أنا قد قلت لكما. فخرجتا سريعًا من القبر بخوف وفرح عظيم راكضتين لتخبرا تلاميذه» (متى ٢٨‬‭:‬‮١‬‭-‬‮٨‬).

– لقاؤها بالرّب يسوع: «وفيما هما منطلقتان لتخبرا تلاميذه إذا يسوع لاقاهما وقال: «سلام لكما». وفتقدّمتا وامسكتا بقدميه وسجدتا له. فقال لهما يسوع: «لا تخافا. إذهبا قولا لإخوتي أن يذهبوا إلى الجليل وهناك يرونني» ‭)‬متى‭ ‬‮٨٢‬‭:‬‮٩-‬‮١١).

  القدّيسة‭ ‬مريم‭ ‬المجدليّة‭ ‬في‭ ‬إنجيل‭ ‬مرقس: ‬

– عند الصليب: «كانت أيضًا نساء ينظرن من بعيد بينهنّ مريم المجدلية ومريم أم يعقوب الصغير ويوسي وسالومة اللواتي أيضا تبعنه وخدمنه حين كان في الجليل. وأخريات كثيرات صعدن معه إلى أورشليم.. وكانت مريم المجدلية ومريم أم يوسي تنظران أين وضع» (‬مر‮٥١‭:‬‮٠٤-‬‮٧٤).

وهنا يؤكد كلّ من القدّيسين متى ومرقس وجودها عند الصليب، لا وحدها بل مع نساء كثيرات سواها. وظلت مع مريم أم يوسى ويعقوب الصغير، أي أخت العذراء، تتابعان الدفن حتى تم وضع الحجر على القبر. وفي يوم السبت جاءت مع مريم أم يعقوب لتطيّب جسد المسيح، كما كانت عادة اليهود. وكانت من أول اللواتي ذهبن إلى القبر مع العذراء مريم.

– في صباح اليوم التالي: وبعدما مضى السبت اشترت مريم المجدلية ومريم أم يعقوب وسالومة حنوطًا ليأتين ويدهنه. وباكرًا جدًا في أوّل الأسبوع أتين إلى القبر إذ طلعت الشمس. وكن يقلن فيما بينهن: «من يدحرج لنا الحجر عن باب القبر؟» فتطلّعن ورأين أن الحجر قد دُحرج! لأنّه كان عظيمًا جدًا. ولما دخلن القبر رأين شابًا جالسًا عن اليمين لابسًا حلّة بيضاء فاندهشن. فقال لهن «لا تندهشن! أنتن تطلبن يسوع الناصري المصلوب. قد قام!  ليس هو ههنا. هوذا الموضع الذي وضعوه فيه. لكن اذهبن وقلن لتلاميذه ولبطرس إنّه يسبقكم إلى الجليل. هناك ترونه كما قال لكم». (مر١:١٦-٧). 

– لقاؤها بالرّب يسوع المسيح القائم: «وبعدما قام باكرًا في أوّل الأسبوع ظهر أولًا لمريم المجدلية التي كان قد أخرج منها سبعة شياطين. فذهبت هذه وأخبرت الذين كانوا معه وهم ينوحون ويبكون» (مر٨:١٦-٩). وهنا يعلن أنها أوّل من شاهد المسيح بعد قيامته، وأنّها هي التي بشّرت التلاميذ والرسل بهذا الخبر السار، ذاكرًا أنّها التي أخرج الرّب منها سبعة شياطين، أي أنّها كانت معروفة بذلك في وسطهم.

القدّيسة‭ ‬مريم‭ ‬المجدليّة‭ ‬في‭ ‬إنجيل‭ ‬لوقا: ‬

‭ – ‬تسير‭ ‬مع‭ ‬الرّب‭ ‬يسوع‭ ‬بعد‭ ‬شفائها‭:‬

«وبعض النساء كنّ قد شفين من أرواح شريرة وأمراض. مريم التي تدعى المجدلية التي خرج منها سبعة شياطين ويونّا امرأة خوزي وكيل هيرودس وسوسنة وأخر كثيرات كنّ يخدمنه من اموالهنّ» (لو٢:٨-٣).

القدّيسة‭ ‬مريم‭ ‬المجدليّة‭ ‬في‭ ‬إنجيل‭ ‬يوحنا: ‬

 – عند الصليب: “وكانت واقفات عند صليب يسوع أمه وأخت أمه زوجة كليوبا ومريم المجدلية”(يوحنا ٢٥:١٩).

– في القيامة: «وفي أوّل الأسبوع جاءت مريم المجدلية إلى القبر باكرًا والظلام باق فنظرت الحجر مرفوعًا عن القبر. فركضت وجاءت إلى سمعان بطرس وإلى التلميذ الآخر الذي كان يسوع يحبّه وقالت لهما اخذوا السيّد من القبر ولسنا نعلم أين وضعوه. فخرج بطرس والتلميذ الآخر وأتيا إلى القبر. وكان الإثنان يركضان معًا. فسبق التلميذ الآخر بطرس وجاء أولًا إلى القبر وانحنى فنظر الأكفان موضوعة ولكنّه لم يدخل. ثم جاء سمعان بطرس يتبعه ودخل القبر ونظر الأكفان موضوعة والمنديل الذي كان على رأسه ليس موضوعا مع الأكفان بل ملفوفا في موضع وحده. فحينئذ دخل أيضا التلميذ الآخر الذي جاء أولا إلى القبر ورأى فآمن. لأنهم لم يكونوا بعد يعرفون الكتاب انه ينبغي أن يقوم من الأموات. فمضى التلميذان أيضا إلى موضعهما أما مريم فكانت واقفة عند القبر خارجًا تبكي. وفيما هي تبكي انحنت إلى القبر فنظرت ملاكين بثياب بيض جالسين واحدًا عند الرأس والآخر عند الرجلين حيث كان جسد يسوع موضوعًا. فقالا لها يا امرأة لماذا تبكين. قالت لهما أنهم اخذوا سيدي ولست أعلم أين وضعوه. ولما قالت هذا التفتت إلى الوراء فنظرت يسوع واقفًا ولم تعلم إنّه يسوع. قال لها يسوع يا إمرأة لماذا تبكين. من تطلبين. فظنّت تلك إنه البستاني فقالت له يا سيّد أن كنت أنت قد حملته فقل لي أين وضعته وأنا آخذه. قال لها يسوع يا مريم. فالتفتت تلك وقالت له ربوني الذي تفسيره يا معلّم. قال لها يسوع لا تلمسيني لأني لم أصعد بعد إلى أبي. ولكن اذهبي إلى أخوتي وقولي لهم أني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم. فجاءت مريم المجدلية وأخبرت التلاميذ أنّها رأت الرّب وانّه قال لها هذا» (يو١:٢٠-٢٠).

وهنا‭ ‬تتضح‭ ‬لنا‭ ‬من‭ ‬كانت‭ ‬مريم‭ ‬المجدلية‭:‬

١- امرأة شفاها المسيح من رباطات الشياطين.

٢- أصبحت تلميذة للرّب يسوع المسيح.

٣- موجودة عند قدمي المصلوب أمام الصليب في الساعة الحرجة حيث يُستعلن الحب بنيران الألم.

٤- أوّل من شاهد الرّب يسوع المسيح القائم من الأموت (ملحوظة:بحسب بعض الآباء ظهر الرّب يسوع المسيح أوّلاً لوالدة الإله من هنا ترتّل الليتورجية “إن الملاك تفوّه للمنعم إليها”)

‮٥‬- ‬كانت‭ ‬شجاعة‭ ‬جدًا‭ ‬في‭ ‬مواقفها‭ ‬وهذا‭ ‬يظهر‭ ‬جليًّا‭ ‬في‭ ‬حوار‭ ‬القدّيسة‭ ‬مريم‭ ‬المجدلية‭ ‬مع‭ ‬الأمبراطور‭:‬

تحتفظ الكنيسة في ذاكرتها بزيارة قامت بها القدّيسة مريم المجدلية إلى روما بحيث دخلت بلاط الأمبراطور تيباريوس قيصر إذ كانت معروفة من الجميع عندما كانت ثرية. هناك ذهبت مباشرة إلى الأمبراطور. وكما هي العادة، حملت له هدية، لكنها كانت أصغر هدية موجودة، هدية لا يحملها إلا الفقراء إلى الأمبراطور. كانت تريد أن تظهر له أنها تخلّت عن كلّ شيء من أجل إيمانها بالرّب يسوع وافتقرت من أجله غير أنها أصبحت غنية بإيمانها. ومن أجل هذا الإيمان أتت إلى بلاط الأمبراطور. قدّمت له إيمانها بالمسيح، المخلص الذي قام من بين الأموات، وقالت له: «إليكَ بيضة الدجاج البسيطة هذه لأن المسيح قام!». فصرخ الإمبراطور: «لا أصدق هذا الكلام، كما أني لا أصدق أن يتغير لون هذه البيضة التي تحملينها إلى حمراء». في اللحظة عينها، تحوّل لون البيضة من آبيض إلى زهريٍ فاتح ما لبث أن تحوّل إلى أحمر قانٍ. كانت هذه أول بيضة فصح.

في كنيسة القدّيسة مريم المجدلية، التي شيّدها الأمبراطور الإسكندر الثالث، في حديقة جَثْسَيْماني في أورشليم رسم لهذه الرواية. وفي هذه الكنيسة اعتاد أن يجتمع المؤمنون يوم عيد القدّيسة مريم المجدلية في ٢٢ تموز، وكانوا يتلقون بيضة حمراء هدية.

طروبارية القديسة مريم المجدلية باللحن الأول

لقد تبعتِ المسيح الذي وُلد من البتول لأجلنا، أيتها الشريفة مريم المجدلية، وحفظت أحكامه ونواميسه فلذلك إذ نعيّد اليوم لتذكارك الكلّي القداسة، نمدحك بإيمانٍ ونحتفل بك بشوق.

  ذخائر القديسة مريم

علبة ذخائر تحوي رفات القدّيسة مريم المجدلية والقدّيسة بربارة مع جزء من عود الصليب المحيي في الوسط

  القدّيسة مريم المجدليّة الحاملة الطيب المعادلة الرسل ‬(القرن‭ ‬الأوّل‭ ‬ميلادي‭(‬‏‭: 07-22 القدّيسة مريم المجدليّة الحاملة الطيب المعادلة الرسل ‬(القرن‭ ‬الأوّل‭ ‬ميلادي‭(‬‏‭:   - تُلقّب بالمعادلة الرسل وذلك لشجاعتها وتبشيرها بالرّب يسوع المسيح القائم من بين الأموات.