#يتأثر

[eshragcom]

هل يتأثر السياح بحظر إندونيسيا أجهزة "آيفون" الجديدة؟

اشراق العالم 24 متابعات عالمية عاجلة: نقدم لكم في اشراق العالم24 خبر “هل يتأثر السياح بحظر إندونيسيا أجهزة "آيفون" الجديدة؟” بعد أسابيع قليلة من إطلاق “آبل” لهواتف “آيفون 16″، لا تزال السلطات الإندونيسية تحظر بيعها بسبب نزاع حول الاستثمارات المحلية. تقارير صحفية سابقة أشارت إلى احتمال حظر استخدام “آيفون” الجديد في أنحاء البلاد، مما دفع البعض إلى تحذير السياح لضرورة استخدام هاتف آخر أثناء السفر…

[sara1990kholi]

تقرير: صلاح لن يتأثر بمشكلة كلوب في هجوم ليفربول

سلط تقرير صحفي بريطاني الضوء على مشكلة تواجه الألماني يورجن كلوب مدرب ليفربول الموسم المقبل بسبب كثرة الخيارات الهجومية ، لكن المصري محمد صلاح ضمن مقعده في التشكيلة الأساسية إذا كان جاهزًا. يستعد ليفربول للموسم الجديد 2023-2024 من الدوري الإنجليزي الممتاز “الدوري الإنجليزي الممتاز” ، حيث سيلتقي تشيلسي في الجولة الافتتاحية بعد حوالي 3 أسابيع. ��ذكر موقع “Liverpool Echo” المتخصص بشؤون فريق الريدز ،…

[a5bar24]

الدولار يتأثر بمخاوف تخلف أميركا عن سداد ديونها والذهب يتراجع

استمر الضغط على الدولار -اليوم الثلاثاء- تحت وطأة خطر تخلف الولايات المتحدة عن سداد ديونها، في ظل مؤشرات قليلة على انفراجة في الخلاف بين أعضاء الحزبين الديمقراطي والجمهوري حول رفع سقف الدين. وشهد مؤشر الدولار -الذي يقيس أداء العملة الأميركية مقابل سلة من 6 عملات رئيسية- تغيرا طفيفا عند 102.47 نقطة. وتراجعت العملة الأميركية، الليلة الماضية، من أعلى مستوى لها في 5 أسابيع لتخسر 0.26%. وانتعش الدولار…

[ma-daaa]

ينبغي أنْ تكونَ قويَّ النفسِ لتدرك كِفايةً بأنَّ طريقَ الاستقامةِ لا يتأثر بِقِلَّةِ سالِكِيْه، فإنَّ النفسَ البشريّة تتأثر في الفسادِ أكثر من الاستقامة .. لأنَّ الفسادَ لا يحتاج إلىٰ جهدٍ إنّما يأتيك قبل أن تذهبَ إليه .. .. بخِلاف الاستقامة التي لا تكتسبها إلّا بالجهد.

[yooo-gehn]

الفرق الحقيقي بين الدولة العلمانية والدولة الدينية ليس أن "أمك تقلع الحجاب" كما يصيح المخرفون المضلِّلون. الفرق الحقيقي هو أن الدولة العلمانية بإمكانها التعايش مع المتدين، وتترك له كامل الحرية في ممارسة شعائره والإلتزام بفروضه، مالم يفرضها على غير المقتنع أو المؤمن بها. أما الدولة الدينية فتضيق ذرعًا أن يشاركها أي منهج أو قانون آخر في السيطرة على الناس وتسيير أمورهم. الدولة الدينية إقصائية وتسعى للهيمنة دون غيرها على كافة شؤون الحياة، أما الدولة العلمانية تتيح لك أن تعيش كما تشاء، وتتيج لجارك أن يعيش كما يشاء وإن اختلف معك. الدولة الدينية تُشكَّل محكوميها على صورتها، شاءوا أم أبوا. أما الدولة العلمانية تتشكل على صور محكوميها المتعددة والمتنوعة.

وبالمناسبة، أنت لم تعد تعيش في دولة دينية بالمعنى المتعارف عليه، والذي يطمح له نجوم شيوخ السلفيين والجهاديين. الحدود لم تعد تُطبَّق، والمسألة محل خلاف عارم بين فقهاء العصر، واستقرت فيه الدول على العمل بشكل انتقائي بشريعة الأحوال الشخصية الإسلامية، وربما إزدراء الأديان و"قيم الأسرة" ذات الطابع السياسي أكثر. ولذا فالفارق الحقيقي ليس أن الدولة العلمانية تتيح السرقة أو الاغتصاب أو القتل، بل أنها لا تمنع ولا تعاقب من يسعى لشرب الخمر. كل سلوك وتصرف لا تنعكس عواقبه إلا عليك لا شأن للدولة به.

والآن أدعوك لتأمل أسئلة بسيطة لا يطرحها من يظن أن الحدود يجب تطبيقها: ما هي الحدود التي فقدت صلاحيتها في عصرنا؟ ما هي الحدود التي يجب استحداثها الآن لأنها لجرائم لم توجد أصلاً منذ قرن ونصف؟ ما معنى فقه العبيد المتناثر في نصوص القرآن والسنة بعد انقراض العبودية؟ كم نسبة ما نقدسه في الدين وليد فهم الفقهاء وليس متن النصوص؟ لماذا لا تطبق الدول العربية الحدود المتعارف عليها (الجلد وقطع اليد والرجم)؟ ماذا تعرف عن فكرة الحاكمية التي تكفِّر المجتمعات، وتقول أنه لا حكم إلا لله، مدعين أن فهمهم البشري لحكم الله، هو الوحي الإلهي ذاته الذي يجب فرضه على الجميع؟ لماذا تتفق مع فكرة أن أي اجتهاد بشري في دراسة وفهم الدين، هو بالضرورة حُجة لفرضه عليك بالقوة؟ لماذا لا يصارحك الشيوخ بأنه ليس هناك أي تصور حقيقي للخلافة أو الدولة الإسلامية في القرآن أو السنة؟ لماذا لم يحدد النبي خليفة المسلمين من بعده؟

هل يُعقَل بعد تطور المجتمعات والأفراد على مدار قرن ونصف، أن تسري عليه نفس القوانين المطبقة بحذافيرها في عامها الأول؟ هل تقبل أن أطبق عليك قوانين مدرستك الابتدائية وأنت في الثلاثينيات من عمرك؟ ماذا عن التسعينيات؟ ماذا عن 1500 عام!! هل تعتقد أن إنسان القرن الحادي والعشرين، هو ذاته الإنسان المعاصر للنبي؟ هل يحمل نفس خصائله ونفسيته وعقليته وشخصيته، ويعيش في نفس مجتمعه؟ ألا ترى الفارق بنفسك بينك وبين أبيك وبين جدك؟ هذا هو الفارق بين ثلاث أجيال فقط، فماذا عن الفارق بين مئات الأجيال؟!!

نعم النفس الإنسانية بها خصال لا تتبدل عبر الزمن، ولكن لا ينكر تطور جوانب منها إلا أحمق. ولا يمكن لأحد إنكار أن الأفراد والمجتمعات تتطور. لهذا تحديدًا من الأفضل التركيز على الهدف من الحدود ومقاصدها، لأنها مقاصد عابرة للأجيال، بدلاً من التمسك بوسائلها الذي لم يعد الكثير منها صالح للتطبيق على الإنسان المعاصر. لماذا نتوقع من إنسان معاصر يستهجن العبودية وينبذها بالكلية، أن يتأثر بعقوبة طبقت على إنسان كان يعتبر العبودية من المسلمات؟ عقوبات كالجلد وقطع اليد قادمة من نفس الزمن الذي كان يمكنك فيه شراء أجساد الناس كما يمكنك اليوم شراء مكنسة كهربائية. من يرفض هذا نفسيا وعقليا سيرفض ذاك قطعًا. فكر فيها: بدون علمانية لم يكن لمسلم واحد أن يتواجد في أي دولة أوروبية. ولكن لأننا دول دينية لازلنا نعاني من ظاهرة حرق الكنائس. اخبرني، متى كانت آخر مرة سمعت فيها عن حرق الجوامع بشكل دوري في الدول الغربية؟

الحقيقة أننا إذا كنا نعيش في دولة دينية مسيحية، فهي لن تسمح لك أصلاً بطرح هذه الأسئلة على الملأ. كنت ستجد حينها الباباوات والقساوسة يدفعونك دفعًا ويحشرونك حشرًا في فهمهم، ويحاولون جاهدين إيهامك بأنه الفهم الوحيد الصحيح لكل شيء.

[sondos-96]

قال ابن القيم رحمه الله:

‏أذكار الصباح والمساء ‏بمثابة الدرع، كلما زادت سماكته، لم يتأثر صاحبه، ‏بل تصل قوة الدرع، إلى أن يعود السهم فيصيب من أطلقه!

[drsh]

يقول عبد الرحمن السَّقاف في كتابه الماتع "العود الهندي": لا يتأثر بالفراقِ إلا أهل النفوس الكريمة، ألا ترى أنك لو ربطت حماراً مع فرس، ثم فرَّقتَ بينهما، فإنَّ الحمار لا يتأثر، ولكن الفرس يُكثر الحنين !

فلا تتعجَّبْ ممن هانتْ عليه عشرتُك، ولا ممن طابَ له هجركَ بعد وصال، فهكذا هم الناس�� خيولٌ وحمير.🥀

[alaawarda]

ولها شأنٌ في الحياة رقيقٌ مثلها عجيبٌ مثل جمالها، فهي تُحادث الوردَ وتشكو إلى النباتِ أسرارها، كأنَّ للورد والنبات منطقًا يُدرك به حديثها ولسانًا يجيب به شكواها، وتؤمن أنه يتأثر بما حوله وبمَن حوله، فجلسَتْ يومًا تُسمِع الموسيقى إلى الورد وتداعبه، ثم عادتْ تقول لي إنه صار بعد ��لك أنضرَ وأجملَ وأزهى..!

وهي لا تدرك ولا تُصدِّق أنّ النضارة إنما حلَّتْ على الورد من حديثها هي معه، وأنّ كل حزنٍ وذُبولٍ يندثر ويتلاشى عمَّن تحادثه هي، وإن كان نباتًا لا يسمع..!

محمود سلومة

[sihrbayan]

كن كالماء يتحمل اثقال الاحمال على سطحه " ويحوي اثمن الاشياء في باطنه " واذا نزل على ارض ميته احياها " واذا اعترضته صخرة دار حولها " ولا يتأثر بالمظاهر " سواء قدمته في اكواب من ذهب اكواب من فخار فانه لا يتغير " سيبقى ماء "

[omqo]

هل تعلم أن الماء يسمع كلامك....!!! ؟؟

هل تعلم أن الماء يتأثر بما يقال له... ؟؟!!!

أجريت دراسة على مكونات وجزيئات الماء،

فوجدوها تتأثربما يقال لها،،

وهذه الدراسه،، أجريت في أحد الدول االغربيه،،

فجعلوا عدد من الأشخاص وبأيديهم كاسات من الماء،،

ثم يحدثوها بما شاؤا

فبعضهم،، يقول i love you

you are kind والعديد من الكلمات الجميله،،

وبالمقابل كانت مجموعه تهمس لذلك الكأس

بكلمات سيئه: لاأحبك، أنتي حقوده و......

ثم أخذوا من كل شخص كأسه

أما من قال كلمات جميله:

فكانت جزيئات الماء تظهر وتتجمّع على شكل شرائح جميله وتركيبة تشبه الألماس..

وأما من قال كلمات سيئه: كانت جزيئات تلك الشرائح عادية الشكل...

أتدرووووووووووون ماذا حصل..

عند الكأس الأخير>> كانت تركيبه مرسومة بشكل أثار تعجب الخبراء،، والحضور،فكانت بغاية الجمال..

أتعلمون مالسر في ذلك؟؟

لأنه قال بسم الله الرحمن الرحيم فقط..

وكان شخص مسلم،، فسألوه هل أتيت بهذ الماء

من الخارج؟

فأفادهم بأنه هو نفس الكأس الذي

أخذه منهم،، ولكنهم لم يصدقوه لغرابة مارأوه..

فطلبو منه إعادة التجربه أمام أعيونهم،

ولكن صاحبنا كان ذكيا" فاستأذنهم للوضوء ثم

رجع، وأخذ الكأس، وقرأ سورة الفاتحه وآية الكرسي ..

ثم أعطاهم الكأس ليفحصوا، جزيئاته،،

وهنا لم يصدقوا ذلك الجمال الفائق الروعه،

والإبداع الإلهي، في تلك التركيبة المثيره،،

وطلبوا منه معرفة ما قال: لأنها كانت الأجمل،،

والأتقن في دراستهم تلك..

فألف عالم فرنسي كتاب اسماه "رساله من الماء" "message from water"

تحدث فيه عن تاثر الماء بالقرآن

فسبحان من جعل القراءة على الماء شفاء في

الرقية الشرعيه. .

سبحانك يارب..

سبحانك يا إلهي سبحانك ما أعظمك وما أقدرك

كيف لا وقد قال الله بحق القرآن الكريم :

{ لَوْ أَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }

(21)سورة الحشر

’’’’’’’’’’ وبعد هذه النظريات إذا شربت كوب من الماء فاذكر إسم الله عليه وقل بسم الله الرحمن الرحيم

[zahraa17]

دبلة الخطوبة هي مُجرد حلقة مَعدنية بتخلينا نبص للطرف الآخر كـ شريك مُحتمل مش كـ شريك مُؤكد.

استحضر دايمًا في ذهنك أن الطرف الآخر لسه مبقاش زوج حقيقي أو صديق مُقرّب .. هو مجرد شخص مُناسب ظاهريًا وبيمتلك فرصة أكبر من غيره للإستمرار معاك بشكل دائم.

يعني زي ما فيه إحتمالية أنك تغيّر مكان الدبلة من اليمين للشمال، فيه بردو إحتمالية أنك تقلع الدبلة دي بشكل نهائي

ولذلك، الأسلوب الأكثر حِكمة للتعامل مع الآخر - بعد ما تحس تجاهه بشعور الأُلفة والقَبول - هو أنك تركن الجزء العاطفي دا - مُؤقتًا - وتبص من عدسة العقل والمنطق.

اللي بيخلي الإنسان يتأثر بشدة ويدخل في نوبات من الهَلع الشعوري بعد إنتهاء علاقة مُعينة هو أنه بيتوقّع من العلاقة دي أشياء مش من حقه .. بيسبق الأحداث ويغوص بعاطفته داخل شيء إحتمالية إنتهائه واردة في أي وقت

فـ الإنسان محتاج يحط الناس في أماكنهم المُناسبة، ومحتاج يعيد تسمية الأشياء بمُسماها الصحيح علشان يقدر يتعامل معاهم بشكل أكثر حكمة.

-احمد الفقي

[humanitysworld]

أحب الذين يتشاركون الطريق من البداية، الذين يسهرون على ضوء شمعة، ويسكنون بيتًا صغيرا، ويحسبون بالورقة والقلم مصاريف الشهر ومدخرات العام، ويصلّون الليل ليُرزقوا بفرصةٍ أفضل في الصباح، ويرزقون فعلا في الصباح فيشترون بدلا من الشمعة مصباحا، وينتقلون إلى بيتٍ أوسع، ويبدو حساب المصاريف والمدخرات أسهل، ويذوقون أطعُما جديدة، غير تلك التي اعتادوها كل نهار.

ربما لا يحكونها، لكنني أراها في عيونهم، ألمحها في نظرات كل منهم إلى صاحبه، أجدها في اعتزازهم بأسرار الرحلة، واحتفاظهم بأشواك الطريق، وحكاياتهم المختصرة عن العرق والأرق والقلق، ثم حكاياتهم المطوّلة عن فضل الله بعد البلاء، وعن الكفاية بعد الحاجة.

أحب أن نبدأ معًا، صغيرين، يكبران، رفيقين، لا يفترقان، ضئيلين، يزيدان في الحجم والرسم والاسم يوما بعد يوم، يستند كل منا إلى الآخر، وكلانا شاهدٌ على نمو صاحبه، وكلانا يعلم من أي طينةٍ نبتَ بُستاننا معا، ونحتفظ بسر المهنة، ونحتفظ بالخلطة السحرية، ونحتفظ بأنفسنا القديمة دون تغيير، نخلع عنها رداء اليوم، كلما خلدنا إلى بيتنا الذي لا يتأثر بالغنى أو الفقر، البيت الذي مفتاحه عيناك. ❤

[koun-jamilan]

" ‏خيرُ النّاس مَن آوى إلى نَفْسِه وأنِس بهَا ومعهَا، وخالط النّاس مخالطة تَرْفَعه وتَنْفَعه دون أنْ تَسْرقه مِنه، فلاَ خوف عَلَى مَن اِتبع هَذه القاعِدة؛ لأنَّه لا يشقى بجهالة غيره ولا يتأثر بسفاهته، ولا يطبع سوء خلق غيره به."

[a5bar24]

هل يتأثر الاقتصاد المصري بالصراع الدائر في السودان؟

القاهرة– تتصاعد الأحداث في السودان بوتيرة متسارعة، مما يؤثر على ��ميع المناحي الاقتصادية بالبلاد، ويلقي بظلاله بالتبعية على الاقتصادات المتعاونة والمجاورة ومن بينها الجارة الشمالية مصر. فثمة تبادل تجاري بين البلدين، بل وتعتمد القاهرة بشكل رئيسي على الخرطوم في استيرادها للحوم الحمراء، فضلا عن المشروعات الاستثمارية القائمة لكلا الجانبين -سواء حكومية أو خاصة- والمشروعات التي كانت في طور التدشين. كما…

[al-hashimia]

تصريحات السيسي اليوم، في المؤتمر الصحفي مع المستشار الألماني، ربما هي الأكثر صراحة ووضوحا في هذا الملف.. يبدو أن الضغوط عليه لم تسمح له حتى بانتقاء الكلمات.

وهو في هذه التصريحات بدا كما لو أنه وزيرًا يهوديّا في حكومة الحرب اليهوديّة، إلا أنه يختلف معهم في فكرة التهجير إلى مصر.. لا دفاعا عن الشعب الفلسطيني ولا حرصا على المدنيين بل حرصا على الكيان نفسه، وعلى استقراره هو في حكم مصر..

تماما مثلما يختلف الوزراء الصّهاينة معا حول فكرة "الاجتياح البري"، لا يفعلون ذلك لا رحمة ولا شفقة بالناس بل تقديرا لمصالحهم هم.

وندَّت من السيسي عبارات خطيرة، من المهم أن نستوعبها جيدا، فمن ذلك مثلا:

1. أنه ألقى باللائمة على الكيان التي لم تستطع طوال الفترة الماضية كسر البنية العسكرية لحركات المقاومة، فتحت سيطرتها حصل كل هذا النمو العسكري الذي أنتج لها هذه الكارثة.. فهذا ذنبها، ولا يجب الآن أن تحل مشكلتها على حسابي أنا!

2. من أسباب فشلها هذا أنها لم توافق على إنشاء دولة فلسطينية (هذا حتى الآن أعظم وأقوى اعتراف بأن الدولة الفلسطينية المنشودة مهمتها حماية الكيان وسحق المقاومة)، ورفضت كل المبادرات التي عرضت عليها بحل الدولتين.. وبالتالي لم تعد لدينا دولة فلسطينية، وحصلت هذه الكارثة!

3. الآن إسرائيل تفكر في التهجير إلى مصر.. ولكن التهجير إلى مصر سيسبب مشكلات للكيان نفسه، لأنهم سيجدون لأنفسهم مجالا لشن هجمات على الكيان.. وهذا سيعود علينا نحن في مصر بالضرر لأن الكيان سيضطر لضربهم في مصر، داخل الأراضي المصرية.

4. إذا كان الكيان يفكر في التهجير، فلتنقلهم إلى صحراء النقب حتى تستكمل قضاءها على حماس والجهاد الإسلامي ثم تعيد الفلسطينين إلى غزة مرة أخرى.

5. السيسي في هذا الخطاب لم يهتم أن يضبط مصطلحاته، فقال بكل صراحة: حتى بقضي الكيان على (المقاومة).. على (الحركات المسلحة).. وقال أيضا: سيقومون بعمليات (إرهابية) ضد الكيان.

وأنا أكتب الآن من الذاكرة، لكن من عاد إلى الخطاب سيرى رجلا صهيونيا تماما، يتكلم عن المقاومة باعتبارها إرهابا، وعن حق الكيان في القضاء عليها، وعن لوم الكيان في عدم القضاء عليها طوال السنين الماضية.

6. أكَّد بألفاظ ثقيلة، وهو يجز على أسنانه ويزمّ شفتيه، على أن القضية الفلسطينية هي قضية القضايا، وأن عدم حلها يهدد الأمن والاستقرار (طبعا أمن واستقرار الأنظمة) وأن الرأي العام المصري والعربي يتأثر بعضه ببعض.. والخلاصة: على كل العالم أن يعرف أن الأنظمة في خطر لو استمر الحال على ما هو عليه.

7. هدَّد السيسي بأنه في حال تواصل الضغوط عليه للقبول بالتهجير، فإنه سيُخرج الناس بالملايين لرفض هذا الضغط!

تصور يا عزيزي: السيسي أضعف من أن يرفض الموقف، وأضعف من أن يهدد بوضع الجيش في سيناء، وأضعف من أن يهدد بدعم الفلسطينيين للبقاء.. ولم يجد إلا أن يهدد بإخراج مسيرات مؤيدة له!!

والله يا جماعة الخير هذا الخطاب يستحق أن يدرس ويشرح للناس لبيان حقيقة هذه الأنظمة!! وأنها مجرد وزراء دائمين في النظام الصهيوني.. يتغير نتنياهو وأولمرت وبينيت ويبقى عبد الله والسيسي..

لا خلاف بين الطرفين إلا في تقدير المصلحة الصهيونية، وفي الحفاظ على المكتسبات الشخصية، مثل أي وزير في أي حكومة صهيونية بالضبط.

[semi-stories]

إنقاذ ما يمكن إنقاذه ٢

جسدها الوردي الإنسيابي على السرير بكامل عريه غاية في الإبهار.. لا تشبع عيناه منه ابدأ ولا تمل رغم رؤيته له مراراً وتكراراً.. ما زال جسمها بكامل رونقه رغم كل تلك المدة وكأنه بعذريته الأولى مذ رأه لأول مرة.. لم يستهلك رغم عبثه الدائم بكل جزء منه.. أحورية من الجنة تلك المرأة؟! لا اعتقد ان بنات الحور التي وعد بهن المؤمنين ستختلف عنهن في شئ بل ربما فاقتهن: يردف.. يعشق رؤية جسدها تحت الضوء ولطالما أمتع عيناه به تحت نور الشمس نهارا.. أحيانا كانت شهوتيهما توقظهما ليلا او ما قبل الفجر فيتكاسل عن القيام لإشعال المصباح ويمارسا عشقهما في العتمة وما هي بعتمة فجسدها يضيئ بالظلمة وكأنها ملاك بنورانيتها. وكأنها مسبحة أبيه الفسفورية التي كان يلهو بها في الظلام بطفولته.. لجسدها تلك القدسية بوجدانه كالتي للمسبحة.. عيناها تشع شهوة وقد ثنت قدمها اليسرى لتبرز ربلة ساقها المخروطية المتناسقة الانسيابية وكأنها من صنع خراط ماهر. فيتذكر مثل كانت تردده أمه: "خراط البنات خرطها وطب مات"! أي انه لم يصنع مثلها ابدأ. أقترب منها أكثر وقبل ركبتها ثم رفع ساقها ليمسك بقدمها ويقبل باطنها الأملس الذي كأنه لم يطأ أرضا من قبل ويدغدغه بطرف لسانه فتضحك.. ينتقل لظاهر قدمها يقبله أيضا ليعدل بين الآثنين ويدلف نحو أصابع القدم يقبلهم ويلعقهم ويضع إبهامها في فمه يمصمصه ويعضعضه.. تترقبه بنظراتها وتنتظر تحركه القادم الذي تحفظه عن ظهر قلب كما تحفظ كل تحركاته وتتابعها بشغف في كل مرة.. يهبط لربلتها ويتناوب التقبيل والعضعضة وكل فعل منه يثيرها أكثر بإثارة تبدو من ارتجافة جسدها. ذلك الجسد المحتفظ بتألقه بإهتمامها العادي به دون اللجوء لأي وسيلة او مجهود إضافي كما تفعل معظم النساء.. ذلك الجسد الذي لم يتأثر بأي شئ من قبل وظل على حاله يشع دفأ وشهوة ونشوة في كل الأجواء سواء الباردة الشتوية أو الصيفية الحارة.. بضة بكل ما تحمله الكلمة من معني.. دائما ما كان يغني لها مداعبا: تعاليلي يا بضة! فتبتسم فيعود ليكرر غناءه بصيغة أخرى: تعاليلي يا بحة!.. بذات الشوق يلتقيها كل مرة ليدرك معنى غناء ام كلثوم حينما تقول: واحشني وأنت قصاد عيني. ربما يجد البعض مبالغة في تلك المشاعر ولكنها فعلا توحشه حتى وهي معه ولا تزول تلك الوحشة إلا بالإلتصاق التام. ربما كان المعنى الباطن أن داخلها الدافئ هو ما يوحشه!