#نماز جمعه

[fridayprayer]

قم ۱۴۰۳/۱۲/۰۳ Qom 2025-02-21

بوشهری

خطبۀ نماز جمعه | Friday Sermon

[behpelast]

10 کاربرد نخ عمامه

نخ عمامه یکی از ابزارهای سنتی و مهم در پوشش و آداب و رسوم اسلامی به ویژه در میان مسلمانان ایرانی است که از دیرباز در جامعه اسلامی و خصوصاً در ایران، عراق و کشورهای عربی کاربردهای مختلفی داشته است. این نخ که معمولاً از جنس پشم یا نخ‌های طبیعی دیگری همچون ابریشم، پنبه و یا ترکیب‌هایی از این مواد ساخته می‌شود، علاوه بر نقش ظاهری، در برخی از آداب و مناسک مذهبی و فرهنگی نیز جایگاه ویژه‌ای دارد. در این مقاله به بررسی 10 کاربرد مهم نخ عمامه خواهیم پرداخت.

1. پوشش سر در نماز و عبادات

یکی از اصلی‌ترین کاربردهای نخ عمامه، استفاده از آن برای پوشش سر هنگام نماز و سایر عبادات دینی است. عمامه به عنوان نماد احترام و تواضع در برابر خداوند و به عنوان پوششی شایسته در زمان‌های عبادت شناخته می‌شود. نخ عمامه معمولاً به‌گونه‌ای پیچیده می‌شود که علاوه بر پوشاندن سر، شانه‌ها و گردن را نیز در بر گیرد و بدین‌وسیله از نگاه به آن قسمت‌ها جلوگیری کند.

2. نماد علم و دانش

عمامه در تاریخ اسلام به عنوان نمادی از علم و دانش شناخته می‌شده است. علما، فقها و دانشمندان اسلامی در طول تاریخ عمامه به سر می‌گذاشتند تا به‌واسطه آن، به دیگران نشان دهند که در رشته‌های دینی و علمی صاحب‌نظر هستند. نخ عمامه که در این زمینه به‌کار می‌رود، در واقع نقش نشان‌دهنده جایگاه علمی فرد را ایفا می‌کند.

3. معرف شخصیت‌های مذهبی

در جوامع اسلامی، نخ عمامه به‌عنوان نشانه‌ای از شخصیت‌های مذهبی و روحانی شناخته می‌شود. روحانیون و افراد برجسته دینی که مسئولیت‌های دینی دارند، معمولاً عمامه به سر می‌کنند. در این جوامع، عمامه یک علامت مشخصه است که افراد با دیدن آن می‌توانند به هویت مذهبی و روحانی فرد پی ببرند.

4. نماد اقتدار و احترام

در گذشته، عمامه به‌عنوان نشانه‌ای از اقتدار و منزلت اجتماعی در نظر گرفته می‌شد. افراد با پوشیدن عمامه در مراسم‌های رسمی یا اجتماعات بزرگ، موقعیت اجتماعی خود را به نمایش می‌گذاشتند. در بسیاری از جوامع اسلامی، عمامه نشانه‌ای از احترام به فرد و مقام او محسوب می‌شود.

5. استفاده در مراسم‌های رسمی

در بسیاری از فرهنگ‌ها، به ویژه در ایران، استفاده از نخ عمامه در مراسم‌های رسمی و مذهبی جایگاه ویژه‌ای دارد. عمامه در مراسم‌هایی همچون عقد، عیدهای مذهبی، تشییع جنازه، و مراسم‌های مذهبی مانند محرم و رمضان به‌عنوان پوشش رسمی به کار می‌رود.

6. حفظ حرمت و وقار

یکی از اهداف اصلی استفاده از نخ عمامه، حفظ حرمت و وقار در برابر خداوند، جامعه و دیگران است. عمامه به فرد کمک می‌کند تا به نوعی خود را در شرایطی محترم و متواضع نگه‌دارد و با پوشش مناسبی که دارد، احترام و شأن خود را حفظ کند.

7. ترکیب با لباس‌های دیگر

در بسیاری از فرهنگ‌های اسلامی، نخ عمامه با سایر لباس‌های سنتی مانند جبه، قبا، و کلاه ترکیب می‌شود تا پوششی کامل برای فرد به وجود آورد. این ترکیب نه تنها باعث افزایش جلوه فرد می‌شود بلکه از نظر معنوی نیز موجب ایجاد شکوه و بزرگی در ظاهر شخص می‌گردد.

8. استفاده در مراسم‌های مذهبی

در برخی از مراسم‌های مذهبی و دینی، عمامه به‌عنوان یک سنت رایج حضور دارد. در مراسم‌های ویژه‌ای مانند مراسم اذان، خطبه‌های نماز جمعه، جشن‌های مذهبی و برخی مراسم‌های روحانی، استفاده از عمامه و نخ آن بخش جدایی‌ناپذیر از این سنت‌ها است.

9. نماد هویت فرهنگی

در برخی از فرهنگ‌های اسلامی، نخ عمامه نه تنها به عنوان پوشش سر بلکه به‌عنوان نمادی از هویت فرهنگی و مذهبی شناخته می‌شود. هر قوم یا گروه مذهبی ممکن است عمامه خاص خود را د��شته باشد که با رنگ، طراحی، و نحوه بستن آن تفاوت‌هایی دارد. این ویژگی‌ها بیانگر تفاوت‌های فرهنگی و دینی است که در جوامع مختلف مشاهده می‌شود.

10. سنت‌های خانوادگی

در بسیاری از خانواده‌های مسلمان، استفاده از نخ عمامه و بستن آن به یک سنت خانوادگی تبدیل شده است. این سنت‌ها به‌ویژه در نسل‌های قدیمی‌تر و در میان خانواده‌های مذهبی بسیار شایع بوده است. نخ عمامه به‌عنوان نمادی از پیوند خانوادگی و تعهدات مذهبی در طول تاریخ خانوادگی افراد به نسل‌های بعدی منتقل شده است.

نتیجه‌گیری

نخ عمامه نه تنها یک ابزار ساده برای پوشش سر است بلکه در بسیاری از جنبه‌های فرهنگی، مذهبی و اجتماعی جوامع اسلامی جایگاه خاصی دارد. از حفظ حرمت در عبادات تا نماد علمی و مذهبی بودن، عمامه به‌عنوان بخشی از میراث فرهنگی مسلمانان در نظر گرفته می‌شود. با این حال، استفاده از نخ عمامه در دنیای معاصر ممکن است با تغییراتی روبه‌رو شود، اما همچنان در بسیاری از مراسم‌ها و مناسک‌های دینی و فرهنگی، نقش خود را حفظ کرده است.

منبع : https://behplastco.com/

[efshagarrasusblog]

‼️پاسدار فرزاد شوقی #خسروشهر #آذربایجان‌شرقی

‼️پاسدار فرزاد شوقی #خسروشهر #آذربایجان‌شرقی اين مزدور عضو ستاد اقامه نماز جمعه خسرو شهر و مدیر و مشاور رسانه ای امام جمعه خسروشهر است.این پاسدار جنایتکار در قیام و اعتراضات در شناسایی و سرکوب آزادیخواهان خسرو شهر شرکت فعالی دارد . هرگونه اطلاعات و مشخصات ازاین مزدور را در اختیار راسویاب قرار دهید 🔸هشدار به تمامی مزدوران و سرکوبگران در نظام جمهوری اسلامی، براندازی این نظام در تمامیت آن، در چشم…

[kashef-rasu]

‼️علی انصاری از مزدوران اطلاعات #ایرانشهر

‼️علی انصاری از مزدوران اطلاعات #ایرانشهر و رئیس ستاد نماز جمعه که دهها جوان تحصیل کرده و معترض در دانشگاه را معرفی کرده است #efshagar_rasu #rasuyab 🔴این #انقلابیست_تا_پیروزی 🆔 @Rasuyab 🆔 https://t.me/rasuyab2 🆔 https://t.me/EfshagarRasu 🆔 @Kashef_Rasu

[balochistanonline]

سازمان عفو بین الملل با انتشار بیانه ای مطبوعاتی حملات نهادهای جمهوری اسلامی بر علیه معترضان بلوچ را محکوم کرد

بیانیه مطبوعاتی سازمان عفو بین الملل _ایران_ در خصوص موج جدید حملات وحشیانه علیه معترضان و نمازگزاران بلوچ

به گزارش حال وش/ سازمان عفو بین الملل در بیانیه مطبوعاتی امروز پنجشنبه ۴ آبانماه ۱۴۰۲،( 26 اکتبر 2023 )در خصوص موج جدید حملات وحشیانه علیه معترضان و نمازگزاران بلوچ در زاهدان از مقامات جمهوری اسلامی خواست تا به استفاده غیرقانونی از قوای قهریه در اعتراضات جمعه آینده متوسل نشوند و به حق آزادی تجمعات مسالمت آمیز احترام بگذارند.

متن کامل گزارش:

«حملات بی رحمانه مقامات جمهوری اسلامی ایران علیه تظاهرات مسالمت آمیز هفتگی هزاران معترض و نمازگزار اقلیت تحت ستم بلوچ در زاهدان استان سیستان و بلوچستان جمعه ۲۸ مهر ،۱۴۰۲ تشدید یافت. بنا بر اعلام امروز عفو بین الملل نیروهای امنیتی به استفاده غیرقانونی از گاز اشک آور و ماشین آب پاش متوسل شده و معترضان را مورد ضرب و جرح ،شدید دستگیریهای خودسرانه دسته جمعی ناپدیدسازی قهری و سایر اشکال شکنجه و رفتارهای بیرحمانه غیرانسانی و تحقیر آمیز قرار دادهاند این سازمان از مقامات جمهوری اسلامی میخواهد تا به استفاده غیرقانونی از قوای قهریه در اعتراضات جمعه آینده متوسل نشوند و به حق آزادی تجمعات مسالمت آمیز احترام بگذارند.

شواهد جمع آوری شده از سوی عفو بینالملل از جمله مصاحبه با شاهدان عینی و فیلمهای ویدئویی، تصویری تاریک از خشونت و بیرحمی علیه هزاران نمازگزار و معترضان مسالمت آمیز از جمله کودکان خردسال ۱۰ ساله را نشان میدهد. صدها نفر از جمله ده ها کودک با خشونت دستگیر شدند و بسیاری از آنها دچار ناپدید شدن قهری شده اند. بازداشتی های کودک و بزرگسال تحت شکنجه و سایر بدرفتاریها از جمله ضرب و جرح شدید و

جراحات ناشی از شلیک گلوله های پینت بال از فاصله نزدیک، قرار گرفته اند.

دایانا الطحاوی، معاون دفتر منطقه ای خاورمیانه و شمال آفریقای عفو بینالملل :گفت مقامات سرکوب وحشیانه را برای جلوگیری از تجمع هفتگی معترضان بلوچ در زاهدان تشدید کرده اند دولتهای جهان باید فوراً از مقامات ایران بخواهند که استفاده غیرقانونی از قوای قهریه و سلاح گرم علیه معترضان مسالمت آمیز را متوقف کنند، شکنجه بازداشتیها را متوقف کنند و کودکان و همه افراد دیگری را که صرفاً به دلیل استفاده مسالمت آمیز از‌ حقوق خود بازداشت شده اند، آزاد کنند.»

وی افزود: «مصونیت سیستماتیک عاملان و آمران نقض حقوق بشر از مجازات در ایران که موج جدیدی از شکنجه علیه معترضان از جمله کودکان را ممکن کرده تاکیدی است بر این ضرورت که دولتها در سراسر جهان باید ذیل اصل صلاحیت جهانی و در چارچوب حقوق بین الملل درباره جنایاتی که مقامات جمهوری اسلامی مرتکب شدهاند تحقیقات جنایی را آغاز کنند.»

طو��انی از شلیک گلوله و گاز آشک آور و ضرب وشتم وحشیانه شاهدان عینی به عفو بینالملل گفتند که با پایان یافتن نماز جمعه در ۲۸ مهر نیروهای امنیتی به سوی هزاران نمازگزار که به شیوهای مسالمت آمیز مصلی بزرگ محل برگزاری نماز جمعه زاهدان را ترک میکردند، سنگ پرتاب کردند. پس از آن که حدود هزار معترض محل نماز را ترک کردند و راهپیمایی مسالمت آمیز خود را در خیابان رازی شروع کردند نیروهای امنیتی هزاران نمازگزار باقیمانده را که در حال خروج از مصلی بودند محاصره کرده و به آنها دستور دادند تا بازگشت آرامش» صبر کنند.

دقایقی بعد، نیروهای امنیتی به طور غیرقانونی با گاز اشک آور و در مواردی سلاح ساچمه ای به سمت معترضان مسالمت آمیز شلیک کردند. یک شاهد عینی گزارش داده که چند نوجوان را دیده که گلوله های ساچمه ای به سر و سینه آنها اصابت کرده بود. اقلیت کوچکی از معترضان با پرتاب سنگ به سرکوب ماموران پاسخ دادند.

معترضان پس از تیراندازی نیروهای امنیتی و استفاده آنان از ماشین آب پاشی که مایعی زرد رنگ به سمت آنان می پاشید پراکنده شدند این مایع رنگی متعاقباً شناسایی و دستگیری معترضان را برای ماموران تسهیل کرد. نیروهای امنیتی معترضان در حال فرار را تعقیب کردند و هرکسی را که در دسترسشان قرار گرفت، از جمله کودکان مورد ضرب وشتم قرار داده و دستگیر کردند.

یکی از شاهدان عینی به عفو بینالملل گفت: من شاهد بودم که با باتوم بچه های ۱۰ ساله، جوانها و مسنها را میزدند. مأموران معترضان را روی آسفالت میکشیدند و چند نفری با مشت و لگد آنها را میزدند.»

شاهدان عینی همچنین گفتند که نیروهای امنیتی پس از پناه بردن صدها معترض مسالمت آمیز به داخل مسجد جامع مکی، به داخل صحن مسجد گاز اشک آور شلیک کردند و کارکنان محافظ ورودی مسجد را با خشونت

دستگیر کردند.

شاهدان عینی به عفو بین الملل گفتند که نیروهای امنیتی حتی پس از پراکنده شدن معترضان به دستگیریها ادامه دادند و افراد مظنون به شرکت در تظاهرات و کسانی را هم که از داخل یک ساختمان مسکونی در آن نزدیکی از سرکوب معترضان فیلم گرفته بودند هدف گرفته و دستگیر کردند.

نیروهای امنیتی درگیر در این سرکوب شامل یگان ویژه نیروی انتظامی سپاه پاسداران با لباس فرم و عوامل لباس شخصی بودند که برخی از آنها لباسهای سنتی بلوچی به تن داشتند و ماسک به صورت زده بودند.

آزمایشگاه شواهد بحران عفو بینالملل ۳۲ ویدئو و عکس از روز جمعه ۲۸ مهر ۱۴۰۲، را بررسی کرد که اظهارات شاهدان عینی را تائید می.کند پنج فیلم و عکس کودکان خردسال را با زخم باز یا سایر جراحات روی سر نشان میدهد.

دستگیری دسته جمعی و شکنجه نیروهای امنیتی همچنین صدها نمازگزار را بیرون مصلی دستگیر کردند بسیاری دیگر مورد ضرب وشتم قرار گرفتند و به آنها هشدار داده شد که در نماز جمعه هفته های آینده در آنجا شرکت نکنند.

افراد دستگیر شده ابتدا به مجموعه ورزشی امام علی منتقل شده و آنجا به شدت مورد ضرب وشتم قرار گرفتند و سپس به بازداشتگاههایی که سپاه پاسداران وزارت اطلاعات یا نیروی انتظامی اداره میکنند منتقل شده، و آن چنان که میگویند آنجا هم مورد شکنجه بیشتر و سایر رفتارهای بیرحمانه غیرانسانی و تحقیرآمیز قرار گرفتند. برخی از این بازداشت شدهها بعدا آزاد شدند شماری به زندان مرکزی زاهدان منتقل شده و عده ای از کودکان بازداشتی هم به کانون اصلاح و تربیت کودکان و نوجوانان تحوی�� داده شدند.

یکی از بستگان این بازداشتیها که به او اجازه ملاقات با دو کودک بازداشتی را داده اند گفت در حالی که یکی از آنها با بیقراری گریه میکرد آنها به او توضیح دادهاند چگونه به شدت با باتوم ضرب و جرح شده اند.

یکی دیگر از خانواده های این بازداشتیها به عفو بین الملل گفت که مقامات دادستانی دستور بازداشت دو فرزند کودک آنها را به مدت ۳۰ روز صادر کرده اند اما از افشای محل نگهداری کودکانشان سرباز زده اند.

عفو بین الملل روایاتی به دست آورده است که حاکی از اعمال گسترده شکنجه و سایر بدرفتاریها علیه بازداشت شده ها، از جمله ،کودکان در حین انتقال به بازداشتگاهها و داخل آنها است.

یکی از بستگان یک زندانی بزرگسال آزاد شده گفت که نیروهای امنیتی بارها و بارها با مشت و لگد بر سر و صورت و بدن زندانیان کوبیدهاند و آنان را ضرب وشتم کرده اند دست و پای خیلی از بازداشت شده ها از جمله بچه های کوچک دچار شکستگی شده گونه یکی از بچه های بازداشتی پاره شده بود و خونریزی داشت، اما به جای این که او را به یک مرکز درمانی ببرند این بچه را در خیابانی رها کردند.»

همین شاهد همچنین توضیح داد که چگونه نیروهای امنیتی پیراهنهای بازداشت شده ها را از تن آنان کنده و در حالی که چشمان آنها را بسته بودند و ادارشان کرده اند رو به دیوار بایستند و از فاصله نزدیک با تفنگهای پینتبال به کمر و لگن آنها شلیک کرده اند.

یک تصویر بسیار آزاردهنده که او با عفو بینالملل به اشتراک گذاشته است جراحات عمیقی را در بدن قربانی نشان میدهد.

آماده سازی برای خشونت بیشتر گفتند که صبح روز ،حمله افزایش محسوسی در استقرار نیروهای امنیتی در سرتاسر زاهدان دیده شاهدان عینی میشد و ایست بازرسیهای جدیدی در خیابانهای منتهی به محل نماز جمعه ایجاد شده بود، مواردی که خبر از سرکوب حساب شده میداد.

عفو بین الملل معتقد است که شدت برخورد اخیر با تشدید تلاشها برای سرکوب اعتراضات هفتگی در زاهدان مرتبط است. «حال وش» یک سازمان حقوق بشری بلوچ مستقر در خارج از ایران گزارش داده است که شهریور سال جاری، احمدرضا رادان فرمانده کل نیروی انتظامی در جریان ملاقات با سران طایفه ای و مذهبی محلی بلوچ، در رابطه با ادامه اعتراضات هفتگی که از زمان شروع خیزش زن ،زندگی «آزادی» در یک سال پیش، درجریان است، تهدیدهایی را مطرح کرده است.

ساکنان محلی نگران هستند که مقامات جمهوری اسلامی در حال آماده سازی برای خونریزی بیشتر هستند. یک زن با تاکید از عفو بینالملل خواست تا اطمینان حاصل کند که صدای معترضان بلوچ شنیده میشود: «حتما صدای ما را برسانید. ما یک سال تمام است که داریم با خشونت سرکوب میشویم. در وضعیت بدی قرار داریم، هر لحظه ممکن است اتفاق بدی در جمعه های اعتراضی ما بیفتد.»

عفو بین الملل مجدداً از جامعه بین المللی میخواهد که مقامات جمهوری اسلامی را تحت فشار قرار دهند تا به کمیته حقیقت یاب سازمان ملل برای بررسی موارد نقض حقوق بشر مرتبط با خیزش «زن، زندگی، آزادی»،

دسترسی بی قیدوشرط بدهند.»

[kokchapress]

انفجار در مسجد شیعیان در بغلان: هفده تن کشته شدند

انفجار در مسجد شیعیان در بغلان افغانستان بر اثر انفجار در مسجد شیعیان در ولایت بغلان افغانستان دست کم ۱۷ نفر کشته و ۲۰ نفر زخمی شدند.

گزارش‌ها حاکیست که در مسجدی در شهر پلخمری ولایت بغلان در شمال کابل انفجاری رخ داده است. گفته شده که انفجار در جریان برگزاری نماز جمعه در مسجد شیعیان «امام زمان» در ناحیه دوم شهر پلخمری رخ داده است.

[antimagics]

روشهای ابطال سحر خوراندنی و سوزاندنی و پاشدنی

روشهای ابطال سحر خوراندنی و سوزاندنی و پاشدنی

یکی از خطرناکترین سحر هایی که بصورت ماکول هست و توسط این ملعون محمد حسین سلطانی تبار - محمد حسین زاییده فاطمه اجرا میشود سحر خون  و نجاسات و خواندن افسون و ورد روی مواد مخدر صنعتی همچون شیشه هست چون مواد صنعتی بسختی از بدن خارج میشوند پس سحر هر مدت زمان بسیار زیادی در مغز و کبد میماند و تا 5-10 سال اجرا میشودو موجب بروز زوال عقل میگردد نمونه بارز ساحر فاسد فاسق و فاجر پروردگارا حکم خود را بر او اجرا کن .  این فرد با ریختن مواد مخدر که روی آنها اوراد را خوانده داخل نوشابه که بهیچ وجه مواد مخدر صنعتی قابل شناسایی و طعم دار نیستند با ریختن طرح دوستی با عشاق امام حسین و اولاد سادات بدانها نزدیک شده و بدانها بهر طریقی میخوراند یا با دادن نذری در دوران  شهادت ایمه اینکار را انجام میدهد . ,

و یا با ساخت روغنهای دست ساز و خواندن ورد و جادو بدانها و به بهانه داشتن خواص دارویی و درمانی و دادن آن به بیماران ام اسی یا بیماران صعب العلاج بدبخت که پولدار هم هستند و مجبور به مالیدن روغن به ستون فقرات و پشت کمر آنها را مسحور میکند لعنت خدا و زمین و زمان بر او و همسرش و خادمینش . آمین

 و همسر ملعونش بنام احتمالا بنام  مریم کرمی شاید هم نام دیگری داشته باشد و این نام مصطلح اوست ( احتمالا نامش همین هست ( یک ساحره بتمام معنا که مواد دارویی دست ساز همسرش را برای آلوده کردن بیماران پولدار صعب العلاج چون ام اس و.... میبرد و بدانها میخوراند و آنها را برای اخاذی مسحور میکند )  که خود را از لرهای دزفول مینامد و گاها بدر��غ از سادات . در اصل ایشان از جادوگران با ریشه رومیان کوچ داده شده به ایران میباشد و مسلط به سحر کشیش و جادوی سیاه و نجاسات میباشد و الهه پرست هست و دستی هم در ریاضات هندو ها دارد کافر مطلق و انواع توهینات را به حضرت محمد و قرآن کریم انجام میدهد و اگر فردی بتواند با نقشه به او نزدیک شود و اگر زنده بماند ( مراقب باید باشد چیزی از دست او نخورد و الا دچار جنون و زوال عقل شده و احتمال دارد بخاطر ورود همزاد شیطانی او خود کشی کند ) بعد از مدتی خواهد دید اولین جمله او این هست که هر کسی کتابی آورد و از جایش بلند شد کتابی از خودش در آورد و میدانید من چند نفر از سادات و امام جمعه ها و روحانی ها را از سر راه برداشته ام و چقدر روحانی بوده که ادعای اشاعه اسلام در این شهر داشتند و چه بلاهایی سرشان آوردم و همینکه بفهمد شما جز عشاق حسین ع هستید  شما را مسموم خواهد کرد و از بین خواهد برد ( البته زورش به اولاد امام رضا نمیرسد ) .  مدام از خدای خود حرف میزند که در اصل الهه های روم باستان میباشد و نه خدای یکتا .  او مسلط به جادوی یهود - سیاه و انواع جادوی مرگ میباشد هر نوع حرامی را ارتزاق میکند . مدام از نجاسات و گوشت گربه و گوشت جوجه تیغی یا چوله تغذیه میکند . بخاطر اعمال شنیع خود تمام اندام او توسط ملایک مچاله شده و زمین گیر شده ولی با انواع جادو خود را سر پا نگر داشته است. مسلط به استفاده از تمام زهر ها هست زهر های حشرات و خواص جادویی گیاهان  خطرناک و دشمنان خدای خود ( شیاطین ) را برای قربانی کردن به آنها یعنی مسلمانان و مسیحی ها ی واقعی و یهودی های واقعی و مومن را تقدیم به خدایش میکند .و اسم فرزندش را مسیح گذاشته برای مسخره کردن بصلیب کشیده شدن مسیح و به مسیحی ها میگوید مسیح در خانه ماست . پلید ترین پلیدهاست  کرسی خود شیطان لعین هست . تمام بدبختی های داخل دزفول و خوزستان زیر سر این حرامزاده هست . ( با تمام قاچاقچی ها همکاری میکند و برای جابجایی مواد مخدر بدانها کمک میکند و بعبارتی گرا میدهد )  آدرس او تا چند سال پیش در دزفول . خیابان منتظری  تقاطع حضرت رسول یا همان ششم بهمن . روبروی لبنیات زمانی و تعمیرات شارپ میباشد خانه ای کاه گلی که چند پله میخورد که عکس منزل او را در زیر خواهم آورد  . کمی آن طرفتر از مسجد حضرت رسول . حتی یک عدد مو از شما یا خاک زیر پا یا متعلقات شما را بدست بیاورد و یا حتی به شانه سمت چپ شما دست بزند کارتان تمام هست . حتی اگر چایی از او بنوشید . که ادرار و مدفوع و خون خود را بداخل مواد غذایی ریخته و شما را آلوده میکند به سحر . کاملا خون آشام هست . البته دو نفر دیگر نیز هستند که یکی مرتاض هندی و ��را��اسون هست و به ظاهر در کار خیرات و جمع اوری اعانه برای افراد فلج میباشد و با آب سرد کن داخل مغازه که مواد نجاست و ادرار و مدفوع خودرا داخل آب آشامیدنی میریزد ,   و هر کس بخورد دچار سحر او میشود و وماموریتش تغییر مذهب شیعیان و مسلمانان و رساندن به کفر و جلوی نماز خواندن آنهاست و با طرح دوستی و نزدیک شدن و با وارد کردن خادمین جنی خود که بطور موروثی دارای موکلید هندو و بوداییست فرد کم کم ایمان خود را به اسلام از دست میدهد و دیگر قادر به نماز خواندن نیست !!!  دشمنی بسیار شدیدی با تمام سادات واقعی علوی و رضوی و حسینی  دارد ( با قهوه به خورد مشتریان خود میدهد که تلخ هست و مواد داخل قهوه بویش قابل شنیدن نیست ) و در کار تعمیرات موتور سیکلت و فروش و تهیه قطعات  موتور سیکلت هست و دزفولی ها به احتمال زیاد او را بشناسند و معروف هست و وجهه بظاهر خوبی دارد اما امان از کارهایی که میکند و فرد دیگری در خیابان  نشاط  نرسیده به سید صبور هست که  به انواع سحر و آزمایشات سحری و انواع چله نشینی ها مشغول هست و خود را در میان سادات جا زده و جز سادات  نیست . در هر صورت بر اساتید ماورا لازم هست که این دستهای شیطان را از روی زمین  قطع کنند .  اما روشهای موثر در ابطال انواع سحر یکی خواندن نماز شب و دایم الوضو بودن   و بعد از قضای حاجت شرعی سریعا حمام رفتن و غسل کردن.  عصر ها هنگام غروب خواندن چهار قل و سوره اذا جا نصر الله و قدر داخل خانه یا در داخل ماشین با صورت بلند میباشد . و همچنین دادن صدقه و خیرات هر هفته به هر مقدار لازم به بیماران کودک سرطانی یا دچار بیماریهای صعب العلاج میباشد و همچنین جمع آوری دور ریز سفره غذا و نان خشک و استخوان  غذا و بردن و دادن به سگهای بیابان میباشد 

[rankertopanwar]

قتل عام ۶۷

Fa.iranfreedom

مقامات ایرانی چگونه اعدام های دسته جمعی قتل عام ۶۷ را انجام دادند؟

بنا به گزارش چندین زندانی که در آن زمان در زندان گوهردشت کرج و زندان اوین تهران در اواخر تیرماه ۱۳۶۷ محبوس بودند، پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸ شورای امنیت سازمان ملل و پایان رسمی جنگ هشت ساله با عراق توسط ایران، مقامات اقدام به انتقال و انتقال زندانیان کردند. زندانیان سیاسی را در آن زندانها منفک کردند و به طور ناگهانی کلیه ملاقاتها را به حالت تعلیق درآوردند.

در آن دوره، مقامات زندانیان را در مورد عقاید سیاسی خود بازجویی می کردند و آنها را بر اساس میزان وفاداری آنها به حاکمان ایران طبقه بندی می کردند. مقامات قبل از تابستان ۱۹۸۸ چندین بار این کار را انجام داده بودند تا زندانیانی را که در اعتقادات «استوار» بودند منزوی کنند.

بر اساس برخی روایات، به همین دلیل برای زندانیان مشخص نبود که آیا آنها به عنوان بخشی از انتقال به زندان جدیدیایک عفو احتمالی با آنها مصاحبه می کردند. برای چندین هفته در اواخر ژوئیه و اوایل آگوست، مقامات تلاش های شدیدی برای جدا نگه داشتن زندانیان و منزوی نگه داشتن زندانیان انجام دادند تا نقشه های واقعی خود را پنهان کنند.

سوالات هیات مرگ قتل عام ۶۷

 به گفته عفو بینالملل، سؤالات مطرح شده توسط کمیته مرگ قتل عام ۶۷ از زندانیان سیاسی چنین بودند؛

آیا آماده محکوم کردن سازمان مجاهدین خلق و رهبری آن هستید؟

آیا آمادگی ابراز «توبه» در مورد عقاید و فعالیت های سیاسی خود را دارید؟

آیا به جمهوری اسلامی اعلام وفاداری میکنید؟

آیا حاضرید برای کمک به ارتش جمهوری اسلامی از یک میدان مین فعال عبور کنید؟

آیا حاضرید به نیروهای مسلح جمهوری اسلامی بپیوندید و با مجاهدین خلق بجنگید؟

آیا از رفقای سابق جاسوسی خواهید کرد و با مقامات اطلاعاتی «همکاری» خواهید کرد؟

آیا حاضرید در جوخه های تیراندازی شرکت کنید؟

آیا حاضریدیکی از اعضای سازمان مجاهدین خلق را به دار بیاویزید؟

آیا شما مسلمان هستید؟ آیا نماز می خونی؟ آیا قرآن می خوانی؟

بیشتر بخوانید

گواهی اصغر مهدیزاده تنها بازمانده سالن مرگ؛ دادگاه حمید نوری در دورس

شرحی برخی نمونهها

زندانیان باقی مانده شرح دادند که چشم بسته بودند، در راهروها منتظر بودند تا به کمیته برده شوند و زندانیان را می دیدند که برای اعدام برده می شدند، از جمله آنهایی که به دلیل شکنجه حالشان بد بود. بر اساس دو روایت از زندانیان گوهردشت، کاوه نثاری که مبتلا به صرع بود، توسط زندانی دیگری به دلیل اینکه نمی توانست به تنهایی راه برود به چوبه دار برده شد.

تاریخ دقیق اعدامهای دستهجمعی مشخص نیست، اما بر اساس گزارشهای زندانیان، این اعدامها احتمالاً بین ۵ تا ۳۰ ژوئیه در زندانهای اوین و گوهردشت رخ دادهاند. جدول زمانی برای قتل عام ۶۷ در زندانهای خارج از پایتخت، تهران، متفاوت است.

گزارش عفو بینالملل به نقل از یکی از بازماندگان زندان گوهردشت میگوید: بعد از مدتی نگهبانی آمد و مرا به داخل سالن اعدام برد. وقتی آنجا بود، او برای چند لحظه چشم بند مرا پایین کشید و اجساد متعددی را دیدم که روی زمین پراکنده شده بودند.

حدود ۱۲ صندلی با ۱۲ طناب بالای آنها آویزان بود. نگهبانها مشغول آوردن سریع زندانیان و بستن طناب به گردن آنها بودند و نگهبان ها پاهای زندانیان آویزان را میکشیدند تا اینکه جان خود را از دست دادند…

من تعدادی از زندانیان را دیدم که شعار میدادند و این باعث شد نگهبانها بسیار هیستریک شوند. [یکی از مسئولان ارشد زندان] حمله کرد و به آنها زد و فریاد زد: «اینها را سریع بکشید! آنها را تمام کن!» نمی دانم بعدش چه شد.

دیگر نتوانستم بایستم و از حال رفتم. چیز بعدی که احساس کردم این بود که روی صورتم آب می پاشند و نگهبانی مرا بیرون کشید.

بر اساس شهادت زندانیان و برخی از مورخان، در اواخر اوت، مقامات اعدام را به زندانیان احزاب چپ گسترش دادند. [شهادت محمد زند از شاهدان قتل عام ۶۷ در دادگاه دورس آلبانی]

امیرحسین بهبودی که در زمان اعدامها در زندان گوهردشت به سر میبرد، در خاطرات خود توضیح میدهد که چگونه مقامات او و دیگر زندانیان را مورد ضرب و شتم قرار میدهند تا به آنها قول بدهند که نماز بخوانند.

در ۱۴ مرداد ۱۳۶۷، عبدالکریم موسوی اردبیلی، رئیس وقت دیوان عالی کشور و یکی از اعضای شورای عالی قضایی ایران، ظاهراً در خطبههای نماز جمعه تهران ظاهر شد و سخنانی بر زبان راند که معنای آن اعدام گسترده زندانیان بود.

ما را در توئیتر ایران آزادی دنبال کنید

ہوا ہے۔

برای اطلاعات بیشتر مراجعه کنید:-https://fa.iranfreedom.org/

[afebrahimi]

‌ مولوی عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت، در بخشی از خطبه‌های نماز جمعه زاهدان گفت: «سال گذشته در کشور ما، سال پر فراز و نشیبی بود، اعتراضات شکل گرفتند و مردم ایران در بسیاری مسائل احساس ناکامی کردند.» او همچنین با تاکید بر این که حق اعتراض مسالمت‌آمیز در قانون به رسمیت شناخته شده گفت: «متاسفانه با اعتراضات مردم آنطور که نباید برخورد شد. شایسته بود که مسئولان حرف مردم را می‌شنیدند، کنار آنان می‌نشستند و نمی‌گذاشتند که این مساله طولانی شود.» امام جمعه اهل سنت زاهدان در ادامه گفت: «ملت ایران ۴۴ سال ما را تحمل کرده‌اند، ظلم‌ها، بی‌عدالتی‌ها و تبعیض‌ها را تحمل کرده‌اند و حالا که برای اعتراض آمده‌اند باید با آنها خوش‌رفتاری می‌شد. اقتصاد مریض کشور اصلاح نخواهد شد مگر آن که سیاست‌های داخلی و خارجی تغییر کنند.» صفحه اینستاگرام مولوی عبدالحمید، امروز جمعه چهارم فروردین، اعلام کرد : «به علت قطع شدن اینترنت، پخش زنده سخنرانی شیخ‌الاسلام مولانا عبدالحمید ناتمام ماند.» این چندمین هفته‌ای است سخنرانی #مولوی_عبدالحمید در #نمازجمعه_زاهدان ، به دلیل اختلال در اینترنت #زاهدان با مشکل مواجه می‌شود. @irbr.news https://www.instagram.com/p/CqLF0KoMPPd/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[fridayprayer]

تهران ۱۴۰۳/۱۲/۰۳ Tehran 2025-02-21

ابوترابی‌فرد

خطبۀ نماز جمعه | Friday Sermon

[efshagarrasusblog]

‼️عرفان سوری #کنگاور #کرمانشاه

‼️عرفان سوری #کنگاور #کرمانشاهطلبه – از مامورین امر به معروف و نهی از منکروی از مزدوران سرکوبگر در کنگاور میباشد و اقدام به شناسایی مردم و جوانان مخالف میکند.این مزدور همچنین در سرکوب اعتراضات در آبان ۹۸ در کنگاور و کرمانشاه فعال بوده است.وی دارای یک موتور هونداست و همچنین عکاس نماز جمعه میباشد و رابطه نزدیک به امام جمعه مزدور کنگاور آخوند علی محمد لروند دارد.آدرس حوزه علمیه: کنگاور خیابان معلم،…

[c002a7134]

✿ من خصائص الجمعة ..

ذكر ابن القيم – رحمه الله - :

أن من خصائص الجمعة ، أنه يستحب أن يلبس في الذهاب إليها أحسن الثياب التي يقدر عليها ؛ لقول الله تعالى :��﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ ، ولأحاديث وردت في هذا ، وأحسن الثياب يختلف باختلاف الأعراف ، وفي عرفنا - في المملكة العربية السعودية - أن لبس المشلح من الزينة ؛ ولذا يلبس في المناسبات العامة كالزواج ونحوه ، وعلى هذا فمن السنة لبسه لمن ذهب للمسجد الجامع يوم الجمعة .

✍ د. سعد بن تركي الخثلان

[kokchapress]

تیراندازی به معترضان در زاهدان ایران همزمان با سالگرد «جمعه خونین»

مردم شهر #زاهدان پس از نماز جمعه‌ای که یک روز پیش از سالگرد جمعه خونین برگزار شد، به خیابان‌ها آمده و شعارهایی چون «#تجاوز، #جنایت، #مرگ بر این #ولایت» سر دادند. «#بسیجی، #سپاهی، #داعش ما #شمایی» از دیگر شعارهای #معترضان بود. معترضان زاهدان در راهپیمایی‌های یک سال گذشته خود بارها به #خشونت و #جنایات سپاه و بسیج، دو نهاد نظامی و #شبه‌نظامی جمهوری اسلامی #ایران اشاره کرده‌اند. علاوه بر این شعارها، ویدیوهای متعددی از زاهدان منتشر شده است که حاکی از ت#یراندازی ماموران #امنیتی به سمت #مردم است. بر اساس گزارش حال‌وش و گفته‌های شاهدان عینی، نیروهای نظامی مستقر مقابل مصلای زاهدان، چند بار #رگبار هوایی زده و داخل آن گاز #اشک‌آور انداختند. در شهرهای #راسک و #تفتان نیز #شهروندان روز #جمعه به #خیابان‌ها آمده و علیه جمهوری اسلامی شعار دادند. #جمعه_خونین_زاهدان #مهسا_امينی‌‌ #بلوچستان #زاهدان_خونین IRGCterrorists# IranRevolution#

تصاویر ویدئویی دریافتی نشان می‌دهد که جمعیت پرشماری نسبت به جمعه‌های قبل، پس از اقامه نماز جمعه با سر دادن شعارهای «مرگ بر خامنه‌ای» و «مرگ بر بسیجی» در زاهدان تظاهرات کردند که با تیراندازی ماموران حکومتی روبرو شدند برخی گزارش‌ها حاکی‌ است که پس از برگزاری نماز جمعه زاهدان، شماری از معترضان از جمله چند کودک در اثر اصابت گلوله مجروح شده‌اند. تصاویری نیز از رویارویی معترضان و نیروهای امنیتی از روی…

[rankertopanwar]

قتل عام ۶۷

Fa.iranfreedom

مقامات ایرانی چگونه اعدام های دسته جمعی قتل عام ۶۷ را انجام دادند؟

بنا به گزارش چندین زندانی که در آن زمان در زندان گوهردشت کرج و زندان اوین تهران در اواخر تیرماه ۱۳۶۷ محبوس بودند، پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸ شورای امنیت سازمان ملل و پایان رسمی جنگ هشت ساله با عراق توسط ایران، مقامات اقدام به انتقال و انتقال زندانیان کردند. زندانیان سیاسی را در آن زندانها منفک کردند و به طور ناگهانی کلیه ملاقاتها را به حالت تعلیق درآوردند.

در آن دوره، مقامات زندانیان را در مورد عقاید سیاسی خود بازجویی می کردند و آنها را بر اساس میزان وفاداری آنها به حاکمان ایران طبقه بندی می کردند. مقامات قبل از تابستان ۱۹۸۸ چندین بار این کار را انجام داده بودند تا زندانیانی را که در اعتقادات «استوار» بودند منزوی کنند.

بر اساس برخی روایات، به همین دلیل برای زندانیان مشخص نبود که آیا آنها به عنوان بخشی از انتقال به زندان جدیدیایک عفو احتمالی با آنها مصاحبه می کردند. برای چندین هفته در اواخر ژوئیه و اوایل آگوست، مقامات تلاش های شدیدی برای جدا نگه داشتن زندانیان و منزوی نگه داشتن زندانیان انجام دادند تا نقشه های واقعی خود را پنهان کنند.

سوالات هیات مرگ قتل عام ۶۷

 به گفته عفو بینالملل، سؤالات مطرح شده توسط کمیته مرگ قتل عام ۶۷ از زندانیان سیاسی چنین بودند؛

آیا آماده محکوم کردن سازمان مجاهدین خلق و رهبری آن هستید؟

آیا آمادگی ابراز «توبه» در مورد عقاید و فعالیت های سیاسی خود را دارید؟

آیا به جمهوری اسلامی اعلام وفاداری میکنید؟

آیا حاضرید برای کمک به ارتش جمهوری اسلامی از یک میدان مین فعال عبور کنید؟

آیا حاضرید به نیروهای مسلح جمهوری اسلامی بپیوندید و با مجاهدین خلق بجنگید؟

آیا از رفقای سابق جاسوسی خواهید کرد و با مقامات اطلاعاتی «همکاری» خواهید کرد؟

آیا حاضرید در جوخه های تیراندازی شرکت کنید؟

آیا حاضریدیکی از اعضای سازمان مجاهدین خلق را به دار بیاویزید؟

آیا شما مسلمان هستید؟ آیا نماز می خونی؟ آیا قرآن می خوانی؟

بیشتر بخوانید

گواهی اصغر مهدیزاده تنها بازمانده سالن مرگ؛ دادگاه حمید نوری در دورس

شرحی برخی نمونهها

زندانیان باقی مانده شرح دادند که چشم بسته بودند، در راهروها منتظر بودند تا به کمیته برده شوند و زندانیان را می دیدند که برای اعدام برده می شدند، از جمله آنهایی که به دلیل شکنجه حالشان بد بود. بر اساس دو روایت از زندانیان گوهردشت، کاوه نثاری که مبتلا به صرع بود، توسط زندانی دیگری به دلیل اینکه نمی توانست به تنهایی راه برود به چوبه دار برده شد.

تاریخ دقیق اعدامهای دستهجمعی مشخص نیست، اما بر اساس گزارشهای زندانیان، این اعدامها احتمالاً بین ۵ تا ۳۰ ژوئیه در زندانهای اوین و گوهردشت رخ دادهاند. جدول زمانی برای قتل عام ۶۷ در زندانهای خارج از پایتخت، تهران، متفاوت است.

گزارش عفو بینالملل به نقل از یکی از بازماندگان زندان گوهردشت میگوید: بعد از مدتی نگهبانی آمد و مرا به داخل سالن اعدام برد. وقتی آنجا بود، او برای چند لحظه چشم بند مرا پایین کشید و اجساد متعددی را دیدم که روی زمین پراکنده شده بودند.

حدود ۱۲ صندلی با ۱۲ طناب بالای آنها آویزان بود. نگهبانها مشغول آوردن سریع زندانیان و بستن طناب به گردن آنها بودند و نگهبان ها پاهای زندانیان آویزان را میکشیدند تا اینکه جان خود را از دست دادند…

من تعدادی از زندانیان را دیدم که شعار میدادند و این باعث شد نگهبانها بسیار هیستریک شوند. [یکی از مسئولان ارشد زندان] حمله کرد و به آنها زد و فریاد زد: «اینها را سریع بکشید! آنها را تمام کن!» نمی دانم بعدش چه شد.

دیگر نتوانستم بایستم و از حال رفتم. چیز بعدی که احساس کردم این بود که روی صورتم آب می پاشند و نگهبانی مرا بیرون کشید.

بر اساس شهادت زندانیان و برخی از مورخان، در اواخر اوت، مقامات اعدام را به زندانیان احزاب چپ گسترش دادند. [شهادت محمد زند از شاهدان قتل عام ۶۷ در دادگاه دورس آلبانی]

امیرحسین بهبودی که در زمان اعدامها در زندان گوهردشت به سر میبرد، در خاطرات خود توضیح میدهد که چگونه مقامات او و دیگر زندانیان را مورد ضرب و شتم قرار میدهند تا به آنها قول بدهند که نماز بخوانند.

در ۱۴ مرداد ۱۳۶۷، عبدالکریم موسوی اردبیلی، رئیس وقت دیوان عالی کشور و یکی از اعضای شورای عالی قضایی ایران، ظاهراً در خطبههای نماز جمعه تهران ظاهر شد و سخنانی بر زبان راند که معنای آن اعدام گسترده زندانیان بود.

ما را در توئیتر ایران آزادی دنبال کنید

ہوا ہے۔

برای اطلاعات بیشتر مراجعه کنید:-https://fa.iranfreedom.org/

[fridayprayer]

قم ۱۴۰۳/۱۱/۲۶ Qom 2025-02-14

سعیدی

خطبۀ نماز جمعه | Friday Sermon

[kasradoc]

‏‎. نماز جمعه : نماز جمعه، نمازی است که مسلمانان هر جمعه، اول ظهر و به جای نماز ظهر برگزار می‌کنند. این نماز باید حتماً به صورت جماعت خوانده شود و به تنهایی نمی‌توان آن را خواند. نماز جمعه در نزد بسیاری از شیعیان واجب تخییری است و حضور در آن در زمان غیبت امام واجب نیست و معنای آن این است که مکلَف در ادای فریضه واجب ظهر جمعه بین خواندن نماز جمعه یا نماز ظهر مخیر است. ولی در نزد اهل سنت واجب عینی است و باید حتماً در آن شرکت کنند. نماز جمعه دو رکعت است و دو قنوت مستحبی دارد، یکی در رکعت اول، قبل از رکوع و دیگری در رکعت دوم، پس از رکوع. خواندن دو خطبه، توسط امام جمعه، قبل از نماز، واجب است. ترتیب اعمال در نماز جمعه بدین شرح است : تکبیرهالاحرام حمد و سوره قنوت رکوع دو سجده حمد و سوره رکوع قنوت دو سجده تشهد و سلام دانلود نمایید : https://www.kasradoc.com/product/friday-prayer/ #powerpoint #Document #Kasradoc #ppt #friday_prayer #پاورپوینت #مقاله #پروژه #نماز_جمعه #آموزش_نماز_جمعه #احکام_نماز_جمعه #امام_جمعه #انواع_خطبه_های_نماز_جمعه #سوره_های_نماز_جمعه #طریقه_نماز_خواندن_نماز_جمعه_اهل_سنت #نخستین_نماز_جمعه_ایران #نماز #نماز_جمعه_در_شیعه #طرز_خواندن_نماز_جمعه #جمعه #آثار_نماز_جمعه #سوره_جمعه #آموزش_تصویری_نماز_جمعه #قنوت_نماز_جمعه #نماز_جماعت #مسجد #شرکت_ائمه_در_نماز_جمعه #انتخاب_امام_جمعه #نحوه_نماز_جمعه #دو_رکعت_نماز‎‏ https://www.instagram.com/p/CFMLacRDoBp/?igshid=1qk0dcc5bumwv