#من السرقة

[eshragcom]

حذاء فيلم "ساحر أوز" الشهير يُطرح للبيع بعد 20 عاما من السرقة

اشراق العالم 24 متابعات عالمية عاجلة: نقدم لكم في اشراق العالم24 خبر “حذاء فيلم "ساحر أوز" الشهير يُطرح للبيع بعد 20 عاما من السرقة” يُباع ضمن مزاد -يُختتم في ديسمبر/كانون الأول المقبل- الحذاء الشهير الذي ارتدته جودي غارلاند في فيلم “ساحر أوز” (The Wizard of Oz)، بعدما كان سُرق قبل نحو 20 عاما قبل العثور عليه سنة 2018. ويحمل حذاء شخصية “دوروثي”، المغطى بترتر ياقوتي والمزين بعقدة من الأمام، أهمية…

[onlinetechegypt]

[yooo-gehn]

الفرق الحقيقي بين الدولة العلمانية والدولة الدينية ليس أن "أمك تقلع الحجاب" كما يصيح المخرفون المضلِّلون. الفرق الحقيقي هو أن الدولة العلمانية بإمكانها التعايش مع المتدين، وتترك له كامل الحرية في ممارسة شعائره والإلتزام بفروضه، مالم يفرضها على غير المقتنع أو المؤمن بها. أما الدولة الدينية فتضيق ذرعًا أن يشاركها أي منهج أو قانون آخر في السيطرة على الناس وتسيير أمورهم. الدولة الدينية إقصائية وتسعى للهيمنة دون غيرها على كافة شؤون الحياة، أما الدولة العلمانية تتيح لك أن تعيش كما تشاء، وتتيج لجارك أن يعيش كما يشاء وإن اختلف معك. الدولة الدينية تُشكَّل محكوميها على صورتها، شاءوا أم أبوا. أما الدولة العلمانية تتشكل على صور محكوميها المتعددة والمتنوعة.

وبالمناسبة، أنت لم تعد تعيش في دولة دينية بالمعنى المتعارف عليه، والذي يطمح له نجوم شيوخ السلفيين والجهاديين. الحدود لم تعد تُطبَّق، والمسألة محل خلاف عارم بين فقهاء العصر، واستقرت فيه الدول على ��لعمل بشكل انتقائي بشريعة الأحوال الشخصية الإسلامية، وربما إزدراء الأديان و"قيم الأسرة" ذات الطابع السياسي أكثر. ولذا فالفارق الحقيقي ليس أن الدولة العلمانية تتيح السرقة أو الاغتصاب أو القتل، بل أنها لا تمنع ولا تعاقب من يسعى لشرب الخمر. كل سلوك وتصرف لا تنعكس عواقبه إلا عليك لا شأن للدولة به.

والآن أدعوك لتأمل أسئلة بسيطة لا يطرحها من يظن أن الحدود يجب تطبيقها: ما هي الحدود التي فقدت صلاحيتها في عصرنا؟ ما هي الحدود التي يجب استحداثها الآن لأنها لجرائم لم توجد أصلاً منذ قرن ونصف؟ ما معنى فقه العبيد المتناثر في نصوص القرآن والسنة بعد انقراض العبودية؟ كم نسبة ما نقدسه في الدين وليد فهم الفقهاء وليس متن النصوص؟ لماذا لا تطبق الدول العربية الحدود المتعارف عليها (الجلد وقطع اليد والرجم)؟ ماذا تعرف عن فكرة الحاكمية التي تكفِّر المجتمعات، وتقول أنه لا حكم إلا لله، مدعين أن فهمهم البشري لحكم الله، هو الوحي الإلهي ذاته الذي يجب فرضه على الجميع؟ لماذا تتفق مع فكرة أن أي اجتهاد بشري في دراسة وفهم الدين، هو بالضرورة حُجة لفرضه عليك بالقوة؟ لماذا لا يصارحك الشيوخ بأنه ليس هناك أي تصور حقيقي للخلافة أو الدولة الإسلامية في القرآن أو السنة؟ لماذا لم يحدد النبي خليفة المسلمين من بعده؟

هل يُعقَل بعد تطور المجتمعات والأفراد على مدار قرن ونصف، أن تسري عليه نفس القوانين المطبقة بحذافيرها في عامها الأول؟ هل تقبل أن أطبق عليك قوانين مدرستك الابتدائية وأنت في الثلاثينيات من عمرك؟ ماذا عن التسعينيات؟ ماذا عن 1500 عام!! هل تعتقد أن إنسان القرن الحادي والعشرين، هو ذاته الإنسان المعاصر للنبي؟ هل يحمل نفس خصائله ونفسيته وعقليته وشخصيته، ويعيش في نفس مجتمعه؟ ألا ترى الفارق بنفسك بينك وبين أبيك وبين جدك؟ هذا هو الفارق بين ثلاث أجيال فقط، فماذا عن الفارق بين مئات الأجيال؟!!

نعم النفس الإنسانية بها خصال لا تتبدل عبر الزمن، ولكن لا ينكر تطور جوانب منها إلا أحمق. ولا يمكن لأحد إنكار أن الأفراد والمجتمعات تتطور. لهذا تحديدًا من الأفضل التركيز على الهدف من الحدود ومقاصدها، لأنها مقاصد عابرة للأجيال، بدلاً من التمسك بوسائلها الذي لم يعد الكثير منها صالح للتطبيق على الإنسان المعاصر. لماذا نتوقع من إنسان معاصر يستهجن العبودية وينبذها بالكلية، أن يتأثر بعقوبة طبقت على إنسان كان يعتبر العبودية من المسلمات؟ عقوبات كالجلد وقطع اليد قادمة من نفس الزمن الذي كان يمكنك فيه شراء أجساد الناس كما يمكنك اليوم شراء مكنسة كهربائية. من يرفض هذا نفسيا وعقليا سيرفض ذاك قطعًا. فكر فيها: بدون علمانية لم يكن لمسلم واحد أن يتواجد في أي دولة أوروبية. ولكن لأننا دول دينية لازلنا نعاني من ظاهرة حرق الكنائس. اخبرني، متى كانت آخر مرة سمعت فيها عن حرق الجوامع بشكل دوري في الدول الغربية؟

الحقيقة أننا إذا كنا نعيش في دولة دينية مسيحية، فهي لن تسمح لك أصلاً بطرح هذه الأسئلة على الملأ. كنت ستجد حينها الباباوات والقساوسة يدفعونك دفعًا ويحشرونك حشرًا في فهمهم، ويحاولون جاهدين إيهامك بأنه الفهم الوحيد الصحيح لكل شيء.

[artemisthehuntress95]

الآتي

في أيام الجراحة التي أبدًا أحن إليها وأصمم على استعادتها بمجهود عقيم، أ��ول في تلك الأيام كنت أراقب تردد رجال الشرطة على الكشك، ينتظرونني أن أنهي "تقفيل" المتهم حتى يذهبوا به إلى النقطة. تعرفت إلى عالم جرائم الرجال بحميمية: القتل، السرقة، الإتجار في الممنوعات، وغيرها من الأشياء المتعددة. نادرًا ما أتى الأمين بامرأة متهمة في هكذا أشياء. لم ير الرجال حرجًا في الإفصاح عن تواريخهم السوداء لي بينما أنا منكبة على جروحهم الفاتنة تشريحيًا. أحترم الصدق والمباشرة في قصصهم، وهي أشياء لن تشهدها بحال في الكلام المتحفظ للطبقة المتوسطة التي لا تتحدث أبدًا عن الأفيال في الحجرات، وتعيش بكاثوليكية مصطنعة. يخبرك الرجل منهم عن صحيفته وما ملأها به من بلايا سوداء ناظرًا في عينيك غير طالب لصفح أو تفهم.

لما انتقلت لعالم النساء والتوليد، بينما ظللت أتعامل مع نفس الفئة من المرضى: قاطني السيدة زينب والدرب والزاوية الحمراوان وباب الشعرية، فوجئت أن التعامل مع الشرطة سيظل جانبًا أساسيًا من أيام استقبالي، لكن جرائم النساء تنحصر بشكل أساسي في الولادة. الولادة بدون أوراق أو بأوراق مزورة.

رغم تعدد قصص الرجال وتنوع مساراتهم الإجرامية إلا أنها تتشابه بصورة ما: هناك المجرم المتقبل لطبيعته الشيطانية، ذو الجسد الموشوم بأوسام تدل على خطورته المطلقة، عقارب وثعابين وجماجم بل وحتى نجمة داوود وسواستيكات رسمها هاو بحبر أخضر، كل علامات الرعب الممكنة. يعرفه أمين الشرطة بالاسم لأنه مسجل، وهو يعتمد على عصبة من الرجال شديدي البأس ويعد صداقتهم وعصبتهم شريان حياته، ولذلك فأعظم مصائبه هي أن يخونه أحدهم، سلاحه متقدم دائمًا ولا يخشى استعماله، لا يهاب أن ينال الجروح في المعركة طالما تلقاها بصدره، أو أن ينتهي به الأمر نائمًا في مصلب السجن طالما دخله شامخًا كالأبطال. بهرج حياتهم الإجرامية أكتشف وراءه دائمًا قصة نمطية مملة.

لكن جريمة الولادة، رغم أنها جريمة واحدة ترتكبها نساء عديدات، إلا أن لكل واحدة منهن قصة جديدة تمامًا تجبرك على فتح عينيك على اتساعهما.

يتم استدعاء الشرطة في كل حالة حمل أو وولادة خارج إطار الزواج. يسجل كاتب الاستقبال الحالة تحت بند: ولادة بدون زوج. لكن الحالة قد تكون حملت سفاحًا من أحد الأقربين، أو تعرضت للاغتصاب من مجرم عابر، أو تزوجت زواجًا عرفيًا وهي قاصر، أو حملت كأثر جانبي من عملها في الدعارة، وربما حملت بعد إغواء عشيق آمنت بوعوده. لا قصة تشبه الأخرى لكنها جميعًا تصدع إدراكي لطبيعة الح��اة والعالم.

في الشيفت الأخير تلقيت حالة كهذه. تصيبنا حالة الillegal بالهم والكدر لما يصاحبها من صداع إجرائي يفرض علينا حبسها في القسم حتى تتلقاها الشرطة هي وطفلها المشارك في جرم الإتيان للحياة بدون تصريح. شغلني ذلك عن الانتباه للرعشة في صوتها الذي يكذب بشأن التفاصيل، وعن الأسى في إلحاحها الذي لا يهدأ طلبًا لرؤية المولودة. انفجرت في البكاء لأن الحكومة ستأخذ ابنتها، وتحشرج صوتها وهي تطلب معرفة ما إذا كان والد الطفلة قد أتى لإنقاذها أو أنه هرب.

أمام أمين الشرطة حكت قصة تراچيدية عن طفلة يجبرها أهلها على الزواج فتهرب وتعمل في بيع المناديل وتبيت في الشارع وتقبل الزواج العرفي وتحاول إثبات نفسها للزوج بكل طريق ممكن بداية من الإنفاق عليه وحتى منحه طفلًا. كان طلبها الوحيد أن تلد في المستشفى خوفًا على ابنتها، وهو ما يهدد بفضح جريمتهما المشتركة، فدفعه ذلك للهرب وإنكار الزواج والبنوة بعد القبض عليه. تحتضن ابنتها وتبكي قهرًا، تعاني من الألم المضاعف والحمى لأنها الوحيدة بدون مرافق يشتري لها المسكنات والمضادات الحيوية، تلف ابنتها في ملاءة من ملاءات المستشفى وتجلس غارقة في دم نفاسها لأنه لم يحضر لها ملابس بعد أن وضعت.

هذه هي جريمة الولادة بدون زوج، والتي تحققت في مريضة الشهر الماضي ذات ال١٧ عامًا وهي تلد طفلها الثالث من زوجها الذي زوجها أهلها إياه عرفيًا، وكذلك في المراهقة التي اغتصبها عمها بعلم باقي الأسرة. كل طفل هو نتاج قصة عارمة وآلام رهيبة وأم قد تريده رغم كل شئ وقد تكره أمعائه لحظة ولادته.

يؤسس مارڤن هاريس مشروعه في تفسير نشأة الثقافة الإنسانية على عدة مفاهيم أساسية، واحد منها هو دور ال infanticide أو قتل الرضع كوسيلة منع حمل بأثر رجعي، فعالة ومهمة في الحفاظ على استقرار المجتمعات البشرية الأولى وحتى المتأخرة في ظروف نقص الموارد. هذه الجريمة ما قبل التاريخية والتي لا يتصور مصادفتها إلا في كتب الأنثروبولوچيا، أراها مرةً أو مرتين. كذلك طرق الإجهاض المبتكرة والتي قد تفضي لموت الأم قبل الجنين، ظواهر ثقافية قديمة قدم التاريخ الإنساني أشهدها جنبًا إلى جنب ظواهر أكثر حداثة و مجتمع-زراعية إذا صح التعبير. الطفل المرغوب بضراوة لأنه ذكر وحيد، أو غير مرغوب لأنه أنثى خامسة. الطفل الذي تسبب في إحراج أخواته الرجال الأشداء لأن أمهم حملت به في سن متأخرة بدلًا من أن تكون أمًا عذراء طاهرة.

هناك أيضًا الطفل الذي تغمره أمه بالحنان وتنسى بمرآه صدمة الولادة الشبيهة "بنفق مظلم طويل في ال��وح" بتعبير سيلڤيا بلاث. والطفل الذي تعامله أمه بجفاء بعد أن يجثم عليها اكتئاب ما حول الولادة.

كل حديثي الولادة يشبهون بعضهم البعض بطريقة دالة، لكن واحدهم يأتي للعالم محملاً ببراءة قد تصطدم بشبكة من المعاني والأوراق والأشخاص ورجال الحكومة والفتاوى الدينية والقوانين غير المكتوبة. كل جريمة ولادة لا تشبه الأخرى. كلها جرائم متفردة، ومجرماتها مختلفات القصص. عالم تلك الجريمة ليس عالمًا متمايزًا كعالم مسجلي ال��طر، بل هو عالم الحياة بكل ما فيها. ومآلات تلك الجريمة متعددة كذلك.

نشأة الأمومة في صدور الوالدات ليست نتيجة حتمية للولادة، لكنها حيث تنشأ تفضي لمعجزات حقيقية، أستغرب من الحب الذي تغمر به الأم طفلها وهي التي لم ترغب فيه وسعت لإجهاضه وتذللت للأطباء، لكنه الآن صار طفلها، وهي ترضعه وسيستكملان معًا الحياة. لا تنتصر البيولوچيا كل مرة لكن إن انتصرت فانتصارها مدوٍ. لا شئ يغلب الأمومة، وهي تغلب الألم والأوراق الثبوتية الناقصة وحتى الموت.

في قصة المخزنجي "الآتي" يموت مريض ما فتنوح زوجته نواحًا يقض مضجع الطبيب المقيم، لا يفلح في إقناعها بالسكوت بأي طريقة، حتى يلاحظ أنها حبلى، فيخبرها أن الصوات يؤذي الجنين، حينها فقط تغالب ألم الثكل وتكتفي بالشحتفة بصوت خفيض. لا تكف جرائم الوالدات عن إذهالي وأنا التي تشبعت من فورة الانبهار بعالم الجريمة الذكوري بعد مجرد الشهر بينهم، لأن ظهور الأمومة في هذا السياق لا أفهمه أبدًا، يزلزل عالمي، أنبهر من أن المرأة الصغيرة التي اعتدت بالبيولوچيا على القانون وكل سبل ضبط الجسد التي ابتكرها الإنسان منذ تاريخه البعيد، وتنتظر لذلك مصيرًا قلقًا، رغم كل ما يسبب الفزع والأسى والندم، تستطيع أن تجد الطمأنينة اللازمة لأن تحتضن ابنتها وترضعها وتمسد شعراتها الناعمات ببطء وثبات، بل وأن تغني لها تهويدة شعبية مشهورة.

[sahar-hariry]

"أخاف عليك من السرقة دائمًا،

أن يسرقك بائع ورد،

خبير عطور،

قومًا من الفراشات،

وبعض النجوم،

وكاتباً"

[monaasaad11]

﴿ على رأسه ريشه ﴾

قصة المثل :

”وقعت تلك القصة في قرية في الزمن الماضي ، حيث حدثت سرقة لرجل مسن حينما تلصص أحدهم على بيته وسرق من عنده دجاجه ، فذهب الرجل إلى شيخ القرية ، وكان رجلًا ذكيًا لديه من الفطنة والكياسة ��ا يعينه على حل المشكلات ، واشتكى له الرجل سرقة دجاجته ، وطلب منه أن ي��يدها له.

فجمع شيخ القرية أهلها وخطب فيهم ، وأخذ يتكلم عن السرقة وجزاء السارق ، فأخذ الناس يسبون السارق وينعتونه بأسوأ الألفاظ ، ومنهم السارق نفسه لكي يبعد التهمة عنه كان يسب ، وسأل الناس الشيخ عن السارق وهل يعرف هويته أم لا ؟ فقال أنه يعرفه ، وهو حاضر معهم وواقف بينهم ، فأخذ الناس يتساءلون من هو ؟ فقال الشيخ هو من على رأسه ريشة ، حيث افترض الشيخ أن السارق نسى أن ينظف نفسه من بعض الريش العالق من الدجاجة أثناء سرقتها ، وهنا رفع السارق يده بشكل تلقائي ليتحسس الريش الذي على رأسه ، فعرفه الشيخ وأشار إليه وقال هذا هو السارق ، ومن حينها انطلقت تلك الجملة مثلًا تضرب فيمن يخطئ ويشعر بانكشاف أمره.“

[semi-stories]

الحافلة ٢:

لحقت به في صمت.. فاصطحبها معه.. من الميدان عرج بها إلى أحد الشوارع الفرعية.. ثم دلفا إلى شارع جانبي ومنه لحارة ضيقة.. لا تعلم لماذا هي منساقة معه هكذا ومنقادة إليه وكانها منومة تنويما مغناطيسيا.. هل ما جرى بينهما في الحافلة وتلك التجربة الحافلة بالإثارة والنشوة ملكت عقلها وحسها بحيث دفعتها لمغامرة أكثر تشويقا.. وما بالها لا تابه بالنتائج ولم يساورها قط شك نحو غريب قد يخطط لسرقتها او اختطافها وطلب فدية مدفوعا بطمع مظهر الثراء البادي عليها؟.. عندما دخلت الحارة ثم ولج بها لذقاق ضيق شعرت بإنبهار من ذلك المكان الذي تطأه قدمها لأول مرة في حياتها.. لم يكن ذلك الجو الأسطوري ولا التاريخي الموغل في القدم وسحر الماضي الجميل كما يصفونه في قصص وروايات رومانسية.. إنها ليست بأرض العجائب بل في حي فقير لأقصى درجات الفقر ببيوته القديمة المتهالكة والطريق الوعر بترابه ورائحة الماء العطن.. لكن كل هذا أثار في أنفها رائحة شهوة عميقة وحب دفين تنبع من ذلك المكان القديم قوية بنفاذها وكأنها مادة أساسية وخام الشهوة الخالص التي يصنع منه شهوات العالم كله.. آنها تشبه رائحة شهوة آدم وحواء الأولى على ظهر الأرض.. عالمان مختلفان شتان ما بينهما ولا وجه للمقارنة بما كانت فيه منذ أقل من ساعة في فندقها الفاخر بوسط العاصمة بروائحه العطرية وفخامة أثاثه ورياشه ونظافته الفائقة. يمران على امرأة ضريرة تفترش الأرض وأمامها قفص تضع عليه حلوى شعبية لبيعها فتمد يدها نحو حقيبتها لتخرج نقودا لإعطائها إياها.. يمسك يدها بقوة ويعنفها قائلا: هذا الحي فقير ولم يزره أغنياء قط -فلا أحد يهتم بشأن الفقراء- ولو أعطيتها شيء ستهلل بالدعاء لك ليستيقظ النائمون وينتبه اليقظين ليخرجوا أفواجا مادين أيديهم نحوك دون إنقطاع.. من حسن حظنا أن رجال الحي قد أنصرفوا لأعمالهم والمتبقي فقط النسوة اللائي أنهكن من شغل بيوتهن بالأمس بالإضافة لجهد المضاجعة الليلية. والأطفال لطول ما سهروا بلعبهم ولهوهم يغطون في سبات عميق لن يصحوا منه قبل ساعتين على الأقل من الآن. أنحرف بها نحو مدخل بيت شبه مظلم لا يكسر ظلمته النهارية سوى شعاع شمس لا يعرف مصدر نفاذه تتراقص فيه ذرات غبار.. يتقدم بها لباب شقته فيدفعه ليفتح فورا. تتسائل: ألا تغلق بابك بمفتاح أثناء غيابك؟ فيرد: ولماذا؟ فلا شئ بالداخل يخشى عليه من السرقة. فبيوت الفقراء مؤمنة بفقرها ضد السطو. وحتى لو دخل كلب او قط او فأر سيخرج فورا لاعنا ساكن الشقة إذ لا شئ بها ليؤكل. يكمل ضاحكا: حتى النمل لا يقترب من شقتي وربما يحضر بعض مما يجمعه لتخزينه لدي وقد يعطف علي بالسماح لي بإقتسامه معه!. تسأله: ألا تعمل؟ لأنك لم تذهب للعمل كباقي رجال الحي.. قال: أعمل ولكنك عندما أستوقفتيني قررت ألا أذهب اليوم فأجري زهيد لذلك قررت ان الإستمتاع معك بوقت ولو قصير أثمن من راتب شهر كامل وليس يوما واحدا.. كنت أود ان أعزمك على مشروب بمكان عام ترحيبا بك ولكن لأن ما جيبي لا يكفي قررت ان نأتي هنا. ماذا تشربين؟. لدي بعض السكر وقليل من الشاي هل اعد لك كوبا من الشاي. فأعتذرت شاكرة له.  يتابع: لم أكن يوما من هواة تحرش ولم أسع له أبدا.. ولكن أحيانا التدافع والتزاحم قوة قاهرة لا يمكن الوقوف في مواجهتها فأضطر مدفوعا لذلك سواء أن تم بصورة عابرة أو أكتمل كما حدث بيننا. لم أتوقع ان يتم ذلك بتلك الصورة من اليسر ولا أخفيك سرا بأني كنت خائفا من التورط بشكل ما حينما أمسكت بعضوي تدفعينه داخلك خشيت ان تكوني عذراء فاتحمل مسئولية فض بكارتك وتطلقي صراخا يفضحني ويقودني لمقر شرطة ولكني فوجئت بعكس ذلك.. فلديك جرأة ومرونة وليونة وطراوة ومطاطية جسد أتاحت لي مضاجعتك وقوفا وبحرية قد لا نجدها فوق سرير وبامان تام لا يتواجد سوى في الغرف المغلقة.. في زحام حافلات العاصمة لا أحد يأبه لأحد سوى المتحرشون والمتحرشات أما الباقون فكل تركيزهم في الحفاظ على مؤخراتهم من السمجين وحافظات نقودهم من النشالين.. من لهجتك واضح أنك لست من بلدنا تلك ومظهرك يثير التساؤل حول سبب ركوبك حافلة كعامة الناس.. سأجيبك: نعم أنا غريبة عن تلك البلد.. جئت لقضاء أيام للفسحة فيها مع أفراد من أسرتي.. صغيرة كما تراني ولكني لست عذراء فقد زوجوني رغم أنفي بكهل يكبرني بسنوات كثيرة ما نلت منه إلا فض بكارتي ومنحي لقب امرأة مبكرا.. وبعدها رفضت أي زواج حتى لا تتكرر نفس الواقعة.. كان من المقرر أن نذهب معا صباح اليوم لزيارة معلم سياحي ولكني تخلفت عنهم لتأخري في النوم وتركوا لي رسالة لألحق بهم.. كنت مثارة جدا ولكن عقلي لم يكن به توجها معينا.. كان من المفترض ان أستقل سيارة أجرة لألحق بأهلي ولكن عند نزولي للشارع وتوقف تلك الحافلة أمام الرصيف وعند النظر إليها وجدتني مشدودة بقوة خفية تدفعني للركوب وكأنها سفينة نوح ومن بعدها الطوفان فهرولت ناحيتها واضطررت للوقوف حيث لا مقاعد شاغرة وبدأ التكدس يزداد حتى اتيت أنت ووقفت بظهري  .

[rozasaira]

قلم الحسنات♥️

🙋‍♀️‏القصة الأولى🙋

يقول أحد اللصوص:كنت فى الصف الرابع الإبتدائي، وذات يوم رجعت من المدرسة وقد ضاع قلمي الرصاص وعندما علمت أمي بالخبر ضربتني بانتقام وشتمتني بأبشع الشتائم ووصفتني بالغبي وعدم تحمل المسؤولية وغيرها ونتيجة لقسوة أمي الزائدة عن الحد قررت ألا أعود لأمي فارغ اليدين، لقد قررت أن أسرق أقلام زملائي، في اليوم التالي نفّذت الخطة ولم أكتفِ بسرقة قلم أو قلمين بل سرقت جميع زملائي في الصف، في بادئ الأمر كنت أسرق خائفا وشيئا فشيئا تشجعت ولم يعد للخوف في قلبي مكان، وبعد شهر كامل لم يعد للأمر تلك اللذة الأولى، فقررت أن أنطلق نحو الصفوف المجاورة، ومن صف إلى آخر انتهى بى المطاف إلى سرقة غرفة الإدارة في المدرسة وذلك العام كان عام التدريب الميداني، تعلمت فيه السرقة نظريا وعمليا ثم انطلقت بعد ذلك وصرت محترفا

🙋القصة الثانية🙋‍♀️

قالت إحدى الأمهات: عندما كان ابني فى الصف الثانى الإبتدائي رجع يوما من المدرسة وقد ضاع قلمه الرصاص️، فقالت له بماذا كتبت؟ فقال: استعرت قلما من زميلي، فقالت له: تصرف جيد ولكن ماذا كسب زميلك عندما أعطاك قلما لتكتب به؟ هل أخذ منك طعاماً أو شراباً أو مالاً؟ قال: لا، لم يفعل، فقالت له: إذاً لقد ربح الكثير من الحسنات يا بني،لماذا يكون هو أذكى منك؟ لماذا لا تكسب أنت الحسنات؟ قال: وكيف ذلك؟ فقالت: سنشتري لك قلمين، قلما تكتب به، والقلم الآخر نسميه قلم الحسنات وهذا لأنك ستعطيه لمن نسى قلمه أو ضاع منه وتأخذه بعدما تنته�� الحصة وكم فرح ابني بتلك الفكرة وزادت سعادته بعدما طبقها عملياً، لدرجة أنه أصبح يحمل فى حقيبته قلما يكتب به، وستة أقلام للحسنات والعجيب في الأمر أنَّ ابني هذا كان يكره المدرسة ومستواه الدراسى ضعيف وبعد أن جربت معه الفكرة فقد تفاجأت بأنه بدأ يحب المدرسة وهذا لأنه أصبح نجم الصف في شيء ما، فكل المعلمين أصبحوا يعرفونه وزملاؤه يقصدونه في الأزمات، كل واحدٍ قلمه ضائع يأخذ منه واحدا وكل معلم يكتشف أنَّ أحدهم لا يكتب لأن قلمه ليس معه فيقول أين فلان صاحب ��لأقلام الاحتياطية ونتيجة لأن ابني أحب الدراسة، بدأ مستواه الدراسي يتحسن شيئاً فشيئاً والعجيب أنه اليوم قد تخرج من الجامعة وتزوج ورزقه الله بالأولاد، ولم ينس يوما قلم الحسنات لدرجة أنه اليوم مسؤول عن أكبر جمعية خيرية في مدينتنا.

🙋‍♀️🙋

لذلك علينا أن نكون حذرين في تربيتنا لأبنائنا، وينبغي علينا أن نعاملهم بالرحمة ونعي بأن ما نزرعه اليوم سوف تحصده غداً خيراً كان أم شرا

[a-3asfoor]

إن الله يغفر الزنا والقتل ..

ويغفر لك مشاهدتك للإباحية ..

ويغفر لك السرقة والشرك ..

ويغفر ما دون ذلك ، وما فوق ذلك ..

إن تُبت ، واستغفرت ، وندمت ، وعزمت على عدم العودة .

لَا يُلَبِّسَنَّ عليكَ إبليسُ ، فتستَعظِمَ ذَنبَكَ ، ثم تستحي مِن طلبِ المغفرة ، ثم تتقاصر عن طلب العطاء .

فإن سليمان عليه السلام لم يطلب المُلكَ الذي لا ينبغي لأحدٍ من بعده ، إلا حين أذنب

"قال رب اغفر لي وَهَب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي"

فأذنب ، فاستغفر ، فَطلبَ ما لم يَطلبه أحدٌ .. فَأُعطيَ ما لم يُعْطَهُ أحد

وليس بين دعائه واستجابةِ الكريم له إلا (حرف الفاء) الذي يُفيدُ التعقيب بلا تَراخٍ أو مُهلة :

"فَسخَّرنا له الريحَ تجري بأمره رُخاءً حيث أصاب والشياطينَ كل بَنَّاءٍ وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد"

وكُلُّ هذا العطاء بعد استغفارٍ من ذنب .. ولكنه استغفارٌ من عَبدٍ فَهِمَ عن رحمة الله وكرمه ما لم نفهمه !!

اللهُ أرحمُ بكَ من نفسك ، فلا تستحِ أن تعودَ إليه بالاستغفار

ليعود عليكَ بالتوبة .. ونِعمَ العطاءُ التوبة !

- الدكتور علي فريد

[ala-mhmd]

ـ إيه الفرق بين الذنب والسيئة؟

وليه بنقول في الدعاء ( اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا)؟

ليه قال ربنا في كتابة العظيم ( إن الحسنات يذهبن السيئات ) ومتقالش يذهبن الذنوب .

وقولة (إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا) ليه مش سيئات؟

"الإجابة"

(الذنب)

هو ماتضر به نفسك ويكون حق من حقوق الله مثل : صلاة ، صوم ، زكاة ، حج

واي حاجة بينك وبين ربنا دي ربنا بيغفرها لما تتوب وترجع ليه .

" قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ "

(السيئة) بالنسبة ليها ف هي ماترتكبة في حق مخلوق وتشمل كل المخلوقات مثل إنسان، جماد، حيوان، نبات، إلخ .

من امثلتها (الغيبة، النميمة، السرقة، الاعتداء، التلوث)

او اي حاجة بتضر بيها غيرك مما يلزمك فيه ردُّ المظلمة ، او تعتذر ، او تطلب السماح .

طب ايه الحل؟

ب اختصار هي الأعمال الصالحة ليكفر الله عنك سيئاتك

( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين )

[kldha]

أن تسرق عن طريق تأسيس بنك أسهل من أن تسرق عن طريق تهديد صراف في بنك.

برتولت بريشت المصدر: خلِّدها - مقولات عن السرقة

[eshragcom]

تحذير من 15 تطبيقا ضارة على هاتفك الأندرويد وتعرضك لجرائم السرقة والاحتيال

اشراق العالم24 متابعات متفرقة: شكرا لمتابعة تحذير من 15 تطبيقا ضارة على هاتفك الأندرويد وتعرضك لجرائم السرقة والاحتيال والان مع نوافيكم بالتفاصيل حذر تقرير صادر عن فريق البحث المحمول لإحدى شركات الأمن السيبراني، مستخدمي أندرويد، بضرورة  حذف قرابة  15 تطبيقًا على الفور إذا سبق وإن تم تثبيتهم على جهازك الذي يعمل بنظام Android، خاصة أن هناك تهديد عالمي من التثبيت على أكثر من ثمانية ملايين هاتف وإذا…

[onlinetechegypt]

[yooo-gehn]

لما أنصار الرأسمالية بيتسألوا عن السبب الاقتصادي لتقاضي قلة قليلة من الناس ملايين الدولارات، في حين يتقاضى الأغلبية الفتات، بيقولوا إن الإعلامي أو الممثل أو لعيب الكورة بيقبضوا الأجر "الذي يمكن أن يتحمله السوق بدون أن ينهار". فضلت أفكر في المنطق الهزلي ده، لحد ما انتبهت لأن نفس المنطق بالظبط ممكن يبرر القرصنة من الناحية المعاكسة. لأن لما حضرتك بتحمل فيلم ببلاش من النت، فأنت بتسرق جزء من أرباح شركة الإنتاج برضه "يمكن أن يتحملها السوق بدون أن ينهار". وده لأن الرأسمالية بتستغل الأخلاق عشان تأنب ضميرك وأنت بتسرقها، في حين أنها هي نفسها بتسرقك طول الوقت بدون ذرة ذنب. الرأسمالية نظام اقتصادي قائم على الجشع والمراكمة اللانهائية للثروة، ولما تكون الأولوية المطلقة هي الربح، بنتغاضى عن إعلانات تبرز محاسن المنتجات وتخفي مساوئها، بنتغاضى عن الأكل المعلب اللي بيتحط عليه سكر أو مواد أخرى غير صحية عشان الناس تشتريه أكتر من مرة، بنتغاضى عن التقصير المتعمد للعمر الافتراضي لمنتجات كتير زي الأيفون عشان مبيعاتها تزيد، بنتغاضى عن شروط عمل بتمص دم العامل وترميله فتافيت، وتتغلغل ثقافة الاحتيال في سوق العمل وتوصل حتى للخدمات اللي بيقدمها الأفراد، زي سواق التاكسي اللي يمشي بيك مسافة أكبر من اللي كان محتاجها عشان يزود أجرته، وهي دي مشكلة إن نظام إقتصادي غير أخلاقي بطبعه يحاول يحاكمك أخلاقيا، بيبقى عامل زي الأب اللي ربى عياله على السرقة طول عمرهم، ولما يسرقوه هو شخصيا يبلغ عنهم البوليس ويديهم محاضرة في الأخلاق.

[riyads-world]

حين تقترب من أحبابك وتسرق أحزانهم من خلال حديثك وأفعالك معهم وتمنحهم إبتسامة وهم لا يشعرون..😊.

تلك هي السرقة الحلال😉

[es-r-aa7]

حميدتي هو العرجاني والعرجاني هو حميدتي .. نفس الوجه الوسخ والله.

العالم كله شبه بعضه من حيث الدناوة والخبث و السرقة والجُرم والله.