#مقدمة كتاب

[wa7dah87]

.

[...]

.

[newt3chnet]

كتاب الإرهاب مقدمة قصيرة جدا تأليف تشارلز تاونزند

كتاب الإرهاب مقدمة قصيرة جدا تأليف تشارلز تاونزند تحميل من موقع المكتبة نت . معلومات حول : كتاب الحرب الباردة مقدمة قصيرة جدا تأليف روبرت جيه. ماكمان يقض الإرهاب مضاجع الناس، ويفعل ذلك عمدًا؛ فهذا هو الهدف منه، ولهذا السبب شغل جانبًا كبيرًا من اهتمامنا في السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين. فبينما يتخذ الشعور بعدم الأمان صورًا كثيرة، لا شيء آخر يتلاعب بشعورنا بالخطر أكثر من الإرهاب. بعد…

[yooo-gehn]

من بين كل الكتب التي وقعت تحت يدي عن الحب والعلاقات، كان هذا هو الكتاب الذي شعرت أنه يلامسني، الكتاب الذي يعبر عما أعرفه وفي نفس الوقت يخبرني ما لم أكن أعرفه. الكتاب الذي أخذني من يدي ليريني الصورة الكاملة، لأعل�� أني كنت أحدق في قطعة واحدة من البازل.

لطالما كرهت الحيل والألعاب التي نضطر إلى لعبها مع الناس في علاقاتنا العاطفية معهم، كنت أتوق إلى كتاب هو عصارة خبرة وتجربة طبيب نفسي عن الحب، وإذ به يقع تحت يدي، وإذ به يهمس لي بما كنت أعلمه في قرارة نفسي. الحب ليس معركة شرسة لإثبات الذات، وليس محاولة لإبهار الآخر، وليس ذريعة لأن تشعر بالخزي والعار بسبب كل ما هو جزء أصيل منك، مادمت تكف أذاك عن حبيبك. الحب ليس "شبحنة" إصدار الأحكام القاسية على الآخرين في لحظة الرفض. الحب يعلمنا رؤية ما وراء السطح الذي نعبده. الحب، بحق، يختبيء في ثنايا علاقاتنا الحقيقية مع أناس تشبهنا، وتنسجم معنا، وتلبي احتياجاتنا بدلاً من الضغط على مواطن النقص فينا، ونكأ جراحنا وصدماتنا القديمة.

ولهذا قررت ترجمة مقدمة الكتاب، آملاً ترجمة بقية فصول الكتاب تباعًا.

_____

علاقات أعمق (كيف تتخل عن ألعاب الإغواء، وتكتشف معنى الحميمية) (لماذا لا تحتاج لأن تبدو في أبهى صورة، أو تتصرف بثقة أو بتمنُّع لتعثر على الحب الحقيقي)

د. كين بيدج

مقدمة: الخريطة الجديدة للحب

حين أقع في الحب، إما سيدوم للأبد أو لن أقع في الحب أبدًا.

— مقطع من أغنية "حين أقع في الحب"

لطالما أحببت أغنية "حين أقع في الحب". ليقينها الطفولي طابع جذاب وحكيم. ولكنها لا تنطبق على قصة حبي بالتأكيد. وربما لا تنطبق على قصتك. بالنسبة لأغلبنا، فالبحث عن الحب لم يكن سهلاً أبدًا. ولا عجب، فلقد منحونا خريطة للحب ترشدنا بعيدًا عن الحميمية الحقيقية. وماذا أقصد بذلك؟ انظر إلى أغلفة معظم المجلات التي تدعي أنها تساعدك في العلاقات. ما الذي يخبرونك أن تفعله؟ افقد الوزن، ارتد ملابس أفضل، تمنَّع وكن بعيد المنال، تصرف بثقة، اخرج وتعرَّف على المزيد من الناس، بمعنى آخر، أصلح من نفسك ليكون لديك ذرة أمل للعثور على الحب.

وهذه ليست تنمية ذاتية. هذا عقاب ذاتي متخفي. وعقاب الذات لا يؤدي ��لى علاقة عاطفية سليمة. بدلاً من مساعدتنا على تقبل ذواتنا الحقيقية، فإن عالم العُزَّاب يعلمنا أن نُجمِّل أنفسنا في أعين الآخرين. وحينما نأخذ هدنة تكفي أخيرًا لأن نتوقف عن لوم أنفسنا على عيوبنا، ندرك أن هذه الطريقة لا تُفضي إلى شيء.

فكر فيها: كل هؤلاء الشباب الرائعين الفاتنين الظرفاء الذين تعرفهم، هل هم أكثر عرضة لأن يكونوا في علاقات صحية وآمنة ومفعمة بالحب؟ أشك في ذلك كثيرًا. لأن هذه ليست الصفات التي تؤدي إلى حب يدوم. هي صفات قد تؤدي إلى مواعدات أكثر، أو على الأرجح تمنحك فرصًا أعلى لممارسة الجنس، ولكن أن تحظى بحب دائم؟ لا أعتقد ذلك بتاتًا.

طريق العلاقة المفعمة بالحب مُعبَّد بأشياء أكثر عمقًا وأهمية بكثير، أشياء تغير حياتنا، أشياء لم نتعلمها قط. البحث الحقيقي عن الحب يتضمن تقبل النسخة الأكثر حقيقية وأصالة من أنفسنا، ومشاركة أنفسنا الحقيقية مع من يحترموها من المقربين منا والعزيزين علينا، وفي المقابل نتعلم نحن أيضًا احترام النسخة الحقيقية من أنفسهم. المفارقة المذهلة في الأمر، هي أن هناك سمات معينة في شخصيتنا، نعتقد أننا لن ننعم بالحب إلا بعد إصلاحها، برغم كونها مفاتيح العثور على هذا الحب.

ستمشي طريقًا لا تهتدي فيه بإصلاح نفسك، ولكن باحترام معدنها الحقيقي، والتعبير عن قدراتك ومواهبك الفطرية. وهذا يغير كل شيء. بدلاً من جلد نفسك بسوط التنمية الذاتية، كما اعتاد الكثير منا قضاء وقتًا طويلاً وهو يفعل ذلك، ستتعلم أن تثق وتُقدِّر وتعبر عما أسميه مواهبك الأساسية.

وما هي المواهب الأساسية؟ أنها ببساطة ما يثير حساسيتك العميقة في الحياة. وستعثر عليها في أكثر ما يُلهمِك، وأكثر ما يلمسك بعمق، وأكثر ما يؤلمك. نميل عادةً إلى إخفاء الأجزاء الهشة منا، ونلجأ إما إلى إصلاحها أو إخفاءها، ظنًا منا أن هذا ما يجعلنا أكثر جاذبية، ولكن العكس التام هو الصحيح. هشاشتنا هي أسرع وسيلة نحصل بها على الحميمية الحقيقية. وحينما نتعلم الاتكاء على مواهبنا الأساسية، تنقلب حياتنا رأسًا على عقب. تصير جاذبيتنا الشخصية أكثر بهاءًا. والأهم، فأننا نقترب من الحب الذي استعصى علينا من قبل، حبًا يعطينا القدرة لنكون أنفسنا ويمنحنا السعادة.

أتمنى لو أن شخصًا ما استطاع شرح كل هذا لي خلال السنوات التي كنت أبحث فيها عن الحب. ضاعت مني سنوات عديدة لم أبحث فيها عن الحب إلا عبر تغيير نفسي إلى نسخة أكثر قابلية للتسويق. ولا يمكنني أن أحصي عدد الساعات التي قضيتها وأنا أبحث عن الحب في الأماكن التي افتقرت للحب، وبوسائ�� كانت أبعد ما يكون ��ن الحب. كن لطيفًا. كن ظريفًا. وإذا شعرت باحتياج "غير لائق" في لحظة معينة، اكبته، وابتلعه.

أثناء هذه العقود التي أطلق عليها اسم "العزوبية المزمنة"، كان خوفي الأكبر هو أني سأخوض الحياة بدون أن أعثر أبدًا على الحب الحقيقي. وعلى مدار عشرينياتي، لم تستغرق أطول علاقاتي مدة تتعدى الشهور. قضيت الكثير جدًا من الليالي أبحث عن الحب، وانتهى بي المطاف جالسًا في مطعم، ألتهم شطيرة "تشيز برجر" محترمة لأواسي نفسي. تحسنت حياتي العاطفية حين بدأت في التماس المساعدة من أصدقاء حكماء ومعالجين نفسيين متمرسين. وبرغم ذلك، راوغتني العلاقات الصحية المفعمة بالحب. وصرت شبه متأكدًا أني لا أصلح بطبيعتي للعلاقات. وفي هذا الوقت كنت قد صرت معالجًا نفسيًا خبيرًا ومرموقًا، ومع ذلك، كنت أؤمن في قرارة نفسي ببعض أكبر الخرافات الثقافية المتعلقة بكيفية الظفر بالحب، وكانت محاولاتي تبوء بالفشل دومًا.

ولم يقتصر الأمر عليّ، ففي خضم معاناتي للعثور على الحب، عملتُ مع عددًا لا يُحصى من العُزَّاب كمعالج نفسي، عُزَّاب كانوا يعانون من نفس خيبات الأمل ومواطن عدم الأمان.

"أشعر وكأني حذاء رياضي قابع في الغسالة. أقابل شخصًا جديدًا فيفعمني الأمل، لأُنال نفس "العلقة" السابقة "لا قلم زاد ولا قلم نقص"!

"بعد تجارب طلاقي الثلاث، في أواخر ستينياتي، أعتقد أن فرصتي في أن أنال حبًا حقيقيًا ضعيفة للغاية. وكل ما أشعر به أنني "بضاعة معيوبة".

تشير أمي إلى نباتاتها المنزلية وتخبر أصدقائها: "هؤلاء هم أحفادي." أنا محامي ناجح يعيش حياة رائعة، ولكني في عين أمي، وبالنسبة لنفسي، أشعر بأني مجرد شخص فاشل لأنني أعزب.

كما هو حال العديد من مرضاي، شعرتُ وكأن هناك خللاً فادحًا في تركيبتي الأساسية. لماذا ظللت أنجذب لأناس ليسوا مناسبين لي؟ ولماذا حين أقابل أناس لطفاء مراعين تتملكني الرغبة في الهرب منهم؟ لماذا من رغبت فيهم إلى أقصى حد لم يبادلوني الشعور قط، في حين أن هؤلاء من سعوا إلى خطب ودي لم يثيروا اهتمامي على الإطلاق؟ عند نقطة ما في هذه الرحلة، صارت هذه الدائرة المفرغة اللانهائية من الأمل وخيبة الأمل واضحة كالشمس. أدركت أني أمضيت أعوامًا طويلة أبحث عن الحب، ولكني لم أبذل جهدًا قط لبناءه وتمهيد الطريق له.

بدأت أبحث عن إجابات أعمق، على أمل كشف سبب التكرار المربك لنمط علاقاتي الفاشلة، التي هي حياتي العاطفية، أنا والعديدين غيري. طلبت مساعدة معالجين نفسيين، وأصدقاء ومدربين. وتعلمت الكثير جدًا. على مدار عدة سنوات من الدراسة والنضج والصراع، بدأت أدرك أن هناك طريقًا لا يؤدي فقط إلى الحب الصحي، بل يؤدي أيضًا إلى شفاءنا الشخصي. أنه طريق مواهبنا. تبيّن أن سماتي الشخصية التي حاولت جاهدًا أن أخفيها لأحظى بالحب، كانت هي نفسها طريقي إلى شريكي، وإلى حياة تزخر بالألفة والحميمية.

ولقد تعلمت العديد من الدروس عن الحب، بقدر الدروس التي علمتها. في عام 2005، بعدما ألقيت العديد من المحاضرات ونظمت العديد من الندوات المتعلقة بالحميمية والبحث عن الحب، أنشأت ورشة تُدعى "علاقات أعمق"، يمكن للعُزَّاب فيها أن يقابلوا بعضهم البعض في أجواء تشجع على اللطف واستكشاف الذات والمرح والضحك والنقاش. آلاف العُزَّاب من جميع الأعمار والخلفيات والميول الجنسية حضروا هذه الورش، وأخبرني العديد منهم كم كانوا سعداء بحضور فعالية للعُزَّاب جعلتهم يشعرون بالرضا عن أنفسهم بدلاً من الشعور بأنهم يخذلون أنفسهم. هذه المحاضرات التي ألقيتها في هذه الفعاليات منحتني فرصة الكتابة في مواقع "سايكولوجي توداي" و"هافنغتون بوست"، والردود الرائعة التي تلقيتها عن هذه المقالات دفعتني لكتابة هذا الكتاب.

والآن حين أقوم بتدريس دروس عن العلاقات الأعمق، يكون رد الفعل دومًا ابتسامات التقدير ودموع الراحة. لقد شهدتُ الحياة العاطفية للناس وهي تتغير بشكل كبير، يكاد يكون إعجازي، حينما يمارسون هذه المهارات المتعلقة بالحميمية الحقيقية في خضم سعيهم للحب.

التوق للحب حكمة وليس ضعفًا

من بين جميع الخرافات المؤذية التي تُلقَّن لنا، فإن أحد أسوأها هي تصديق أن التوق للحب ضعف. وأنا لا أتفق مع ذلك. التوق للحب ليس ضعفًا. بل حكمة. وكبت إحساسنا بالوحدة يؤدي لليأس الذي يُمرِض ثقافتنا بأسرها. نحن ليس من المقدر لنا أن نكون وحيدين ومكتفين ذاتيًا. وبدون أن يملأ علينا الحب حياتنا، نذبل ونموت من داخلنا. الحميمية هي الأكسجين الذي نتنفسه. ونحن لا نحتاج لأن نسمو فوق جوعنا للحب، بل نحتاج إلى أن ننال كفايتنا منه.

وفقًا للطبيب النفسي إيلي فينكل، وهو من أكثر الباحثين احترامًا في مجال العلاقات والانجذاب بين الناس، فإن مدى حميمية العلاقة هي أحد أعظم العوامل التي تحدد صحتك الجسدية والنفسية. وهذا يؤكد ما شعرتَ به طوال الوقت: العثور على الحب شيء بالغ الأهمية. مجرد إمساك يد شخص تحبه يُخفِض ضغط الدم ويقلل الألم. ما الذي يمكن أن يعبر ببلاغة عن حاجتنا إلى التواصل أكبر من هذه القصيدة الشعرية المتشحة بالعلم؟

لقد وجدت أن الأشخاص الذين يشعرون أنهم بحاجة إلى الحميمية هم أكثر من يعثرون عليها. إذا كنت تتوق إلى حب يكون حنونًا وشغوفًا في نفس الوقت، فهنئ نفسك على شجاعتك وتصميمك على البحث عنه. وأنا أدعوك لأن ترى هذا التوق الكامن بداخلك كأحد تجليات حكمتك وشجاعتك، وليس كعلامة على ضعفك.

لقد رأيتُ أناسًا شُخِّصوا بأمراض مميتة وعثروا على الحب لأول مرة في حياتهم، لأن حقيقة موتهم الوشيك دفعتهم لإدراك أهمية الحب في حياتهم. لقد رأيتُ من هم في التسعينيات من عمرهم، وقد بلغ بهم الوهن والمرض مبلغه، ولكن غمرتهم إثارة الوقوع في الحب، بعدما اختاروا الإقبال على الحميمة بكل كيانهم.

وشعرت بذلك بنفسي في حياتي الخاصة. كانت رغبتي المستمرة في الحب حافزاً للعديد من التغييرات الإيجابية. لقد أجبرتني على الاعتراف بأنني كنت أدفع نفسي بعيدًا عن الحب وأنا أتخيل أني أقترب منه، وأن عليّ تغيير تلك الأنماط بمساعدة مرشدين محبين. هذه التغييرات الصعبة هي التي مكنتني من خلق الحياة العاطفية المفعمة بالحب التي أنعم بها اليوم، وساعدتني على إنشاء هذه الخريطة الجديدة للحب التي ساعدت العديد من الناس في العثور على الحميمية التي يتوقون إليها.

ليست وعودًا كاذبة

في كتاب "ديبر ديتنج" (أو علاقات أعمق) لن تجد نصيحة واحدة بشأن تحسين مظهرك، أو المغازلة بشكل أفضل، أو التصرف بثقة أكبر، أو دفع شريكك لئلا يعرفك عن ظهر قلب لتحتفظ بفضوله فيك. (ولن تساعدك نصيحتي في هذه الأشياء على أي حال، فلقد فشلت فشلاً ذريعًا في تطبيق هذه الحيل!) كما أنني لن أعدك بأنك ستنال الحب في ثلاثة أشهر، أو في أي فترة زمنية أخرى. فهذا ليس وعدًا يمكن الوفاء به، وبشكل شخصي، أنا لا أثق في أي شخص يدعي أنه بإمكانه الوفاء بهذا الوعد. ثمة غموض يكتنف كيفية وموعد العثور على الحب، وهو غموض خارج عن سيطرتنا.

سيظل العالم يخبرك أنك تحتاج لممارسة الحيل لتعثر على الحب، ونعم، هذه الحيل تؤتي بثمارها إذا كان هدفك هو الجنس، أو إقامة علاقة جديدة ذات أساس هش. ولكنها على الأرجح لن تساعدك على إيجاد الحب الحقيقي.

بقدر ما يتم دفعنا لتصديق أن الحصول على الحب يتعلق بتحسين أنفسنا، فإن إنسانيتنا هي ما تتيح لنا إيجاد الحب الحقيقي ورعايته. ولكن لا تصدقني أنا. جرب الأفكار التي سأوردها في هذا الكتاب، وسترى أن التغييرات التي ستحل بحياتك هي ما تثبت فعالية مواهبك الخاصة.

هذا الكتاب مخصص لأي شخص أعزب، وأي شخص يرغب في فهم أعمق للمنابع الحقيقية للحميمية. أنه كتاب مخصص للرجال والنساء من جميع الأعمار والخلفيات والميول الجنسية والهويات الجندرية. مهما كان عمرك، أو دخلك، فهناك أناسًا رائعين في الدنيا ينتظرون أن يع��روا على شخص مثلك.

نخوض الرحلة الحقيقة للعثور على الحب على مستويين: الداخلي والخارجي. وكلاهما ضروري، ولكن ثقافتنا تتجاهل الجهد الذي يتوجب علينا بذله للتعامل مع دواخلنا. يمكنك اعتبار هذا الكتاب خريطة للمستويين: كتاب إرشادي لأهم رحلة في حياتك، رحلتك نحو الحميمية. هذا الكتاب الذي يتضمن بداخله دورة دراسية لديه القدرة على توجيهك نحو الحب الحقيقي، ونحو منبعه بداخلك. أعتقد أنك ستحب ما يحدث، لأنك حينما تشارك مواهبك الأعمق بشجاعة وسخاء وتميز، ما تحصل عليه في المقابل هو الحب.

[t-ablog]

تدبر

هل فكرنا يوما في سر ترتيب السور في القرءان الكريم

و الذى كان وحيا إلهيا خالصا..

تعال نشوف :

نبدأ مثلا بسورة النمل

و هي من السور المكية

و ترتيبها في المصحف ٢٧

و عدد ءاياتها ٩٣

قبل أن نبدأ..

هل تعرف ما هي الكروموسومات؟

الكروموسومات هي خيوط دقيقة داخل النواة تم اكتشافها اخر خمسون عاما تحدد نوع الكائن الحي و هي التى تميز نوع هذا الكائن عن غيره و تحمل المادة الوراثية DNA

ويختلف عددها من كائن حي لكائن حي آخر فمثلا كروموسومات البشر ٤٦ و الدواب ٦٠ و النحل ١٦ و النمل ٢٧

و هكذا..

أي اننا لو كنا في معمل و عرض علينا مثلا خلية لكائن حى

او مثلا شعرة واحدة و طلب منا ان نعرف لأي كائن حي تنتمى هذه الشعرة..

فنقوم بفحصها بالميكروسكوب

و عد الخيوط الرفيعة الموجودة بالنواة و بالتالي

نحدد نوع الكائن الحي..

فهل علمت ان عدد كروموسومات النمل ٢٧

و هو ترتيب السورة ❗

و عدد كروموسومات النحل ١٦ و هو ترتيب السورة ❗

و عدد كروموسومات معظم انواع العكبوت ٢٩

و هو ترتيب السور

و ليس الأمر مقتصرا على الحشرات

فالوزن الذري للحديد مثلا ٥٧

و هو نفس ترتيب السورة..

هل عرفت الآن أحد أسرار ترتيب السور...

لكل سورة سر .

لنبدأ بسورة النمل

و كما قلنا أن ترتيبها ٢٧ و عدد ءاياتها ٩٣

و تبدأ بقوله تعالي :

طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (1) النمل

و طس من الحروف النورانية المقطعة التى لم يعلم أسرارها حتى اليوم بشر

و بالبحث وراء بدء السورة ب طس اكتشفنا الآتي...

ورد حرف الطاء في سورة النمل ٢٧ مرة

و هو نفس ترتيب السورة!

بينما ورد حرف السين ٩٣ مرة و هو عدد الآيات..!.

و كأنها مقدمة تمثل مفتاح السورة و مضمونها اللغوي ❗

وكان الله يخاطب نبيه..

طس

الطاء عددها هو ترتيب السورة

و السين عددها هو عدد الآيات فلا تزد يا محمد أو تنقص.. سبحان الخلاق العليم🌿

لذا أكمل الحق بقوله..

طس ( رقم السورة و عدد آياتها ) .. ...

تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ

هل علمتم أن هذا القرآن لو امتدت إليه يد بشر بآية واحدة، بكلمة واحدة، بحرف واحد لاختل فورا هذا البناء اللغوي

و هذا التناسق العددي المذهل في كل سوره و آية..

بدأنا التعمق و الدراسة وراء الحرف طاء في القرآن الكريم..

و لكن قبل ان نبدأ..

لو سألتك ما هو أشهر حرف طاء في القرآن الكريم.. بماذا تجيب ؟

أعتقد ان ٩٩ ٪ سيجيب

طاء طه في بداية سورة طه..

و هي السورة الوحيدة في القرآن التي يبدأ اسمها بحرف الطاء.. لنرى

ورد حرف الطاء في القرآن الكريم ١٢٧٣ مرة..

و نصفهم بالضبط الطاء رقم ٦٣٧

أي يسبقها ٦٣٦ طاء و يليها ٦٣٦ طاء

هل تعرف ان الطاء رقم ٦٣٧ هي طاء طه.. سبحان الله العظيم

أي أن طاء طه تتوسط بالضبط حروف الطاء في القرآن الكريم.. من يحسب كل هذا؟

و كفى بالله حسيبا..

و ليس الأمر بجديد

فمثلا سورة البقرة ٢٨٦ آية

و وسطها بالضبط ١٤٣..

و عند رجوعنا للآية ١٤٣ وجدنا قوله تعالى

"وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً "

سبحان الله العظيم... و يقول الملحدون أنه كتاب بشري... . أي بشر على وجه الأرض يحسب كل هذا ❗

اي بشر.. سبحان الله العظيم..

أي بشر يستطيع بكل هذا النص الذي جاوز ٦٠٠ صفحة

أن يحسب عدد مرات ذكر لفظ الجلالة " الله"

هل تعرف كم مرة ذكر لفظ الجلالة" الله " في القرآن الكريم... ٢٦٩٩ مرة.. ☘️

و هو رقم غريب عجيب متميز مذهل رغم كبره..

ومن المعلوم أنه كلما كبر الرقم زاد عدد الأرقام التي يقبل القسمة عليها..

فهل يقبل هذا الرقم القسمة على ١٠٠.. لا

على ٩��.. لا

على ٩٨.. لا

على ٩٧.. لا

و هكذا

على عشرة.. لا

على ٧.. لا

على ٥... لا

على ٣... لا

على ٢... لا

رقم غريب عجيب لا يقبل القسمة ابدا إلا على واحد صحيح.. فلفظ الجلالة لا يقبل القسمة إلا على الواحد الصحيح فسبحان الواحد الأحد..

و لو زاد رقما واحدا أو قل رقما واحدا

لقبل القسمة على ارقام عديدة

لو زاد القرءان كلمة الله واحدة.

و زاد العدد رقما واحدا و كان ٢٧٠٠ مثلا

لقبل القسمة على ١ و ٢ و ٣ و ٥ و ٦ و ٩ و ١٠ و ١٥

و الكثير جدا من الأرقام .

سبحان الله ربي القائل :

وَإِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيمُ .. البقرة ١٦٣

أي بشر يفعل هذا الإعجاز؟!

. هل كل هذه صدف؟!!!

من يحسب كل هذا بدقة متناهية..

والأهم ان يكون في نص بليغ تحدى به بلاغة العرب بيانا

بياناو إعجازا عدديا و علميا موجب للذهول

حتى في أدق النسب العلمية..

هل تعلم أن اليابسة ذكرت بمصطلحاتها في القرءان ١٣ مرة.. بينما ذكر البحر ٣٢ مرة..

١٣ : ٣٢

و هي النسبة المئوية العلمية الدقيقة بالملليمتر لنسبة اليابسة إلي الماء في الأرض

مجموعها ٤٥.. و بالتالي تكون النسبة المئوية للبحر ٣٢ / ٤٥... اي ٧١.١ في المائة

و تكون نسبة اليابسة ١٣ /٤٥ اي ٢٨.٩ في المائة

و هي النسبة العلمية الأدق المعترف بها عالميا.. و الموثقة بمكتبة الكونجرس

رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

(191) ال عمران

أي بشر كان يعلم هذا قبل ١٤٠٠ عام؟

و كفى بالله حسيبا و كفى بالقرآن كتابا .

والله اعلم

فضلا منك وليس أمرا عليك

استغفر الله

نقلا عن الدكتور مصطفى محمود ... رحمه الله

T

[thematariworld]

أكرم الوتري عن الشاعر بودلير

من مقدمة كتاب "من أزهار الشر"

[panorama2024aaaa]

دعنا ��ن طرق التعارف التقليدية

‏لا أرغب بباقة ورد

‏ولاحتى لقاء في مقهى

‏ولستُ شغوفه بمحادثتك ليلاً

‏ولاحتى سماع صوتك الذي لاأعرف نبرته

‏مارأيك ان نتشارك كتاب

‏ضعهُ أمام بابي فجراً

‏ولتكون مقدمتهُ مشطوبة بقلم حِبر

‏ضع أنت مقدمة

‏تدفع إمرأة مزاجية مثلي

‏لأقرأه

‏وسأكتبُ لك بعد كل صفحة

‏كلمة

‏وحين أنتهي أجمعها

‏ لنلتقي ..!

[basil199]

عندما كتب بوستمان مقدمة كتابه المهم "تسلية أنفسنا حتى الموت"، حدد الموقف الذي يتبناه من خلال مقارنة التحذيرات التي وردت في رواية جورج أورويل "1984" ورواية ألدوس هكسلي "عالم جديد شجاع": يحذر أورويل من أننا سوف نتعرض للقهر من قِبَل القمع المفروض من الخارج. ولكن في رؤية هكسلي، لا يُطلَب من الأخ الأكبر أن يحرم الناس من استقلاليتهم ونضجهم وتاريخهم. وكما رأى، فإن الناس سوف يحبون القمع الذي يتعرضون له، وسوف يعشقون التكنولوجيات التي تلغي قدرتهم على التفكير... ما كان أورويل يخشاه هو أولئك الذين يحظرون الكتب. ما كان هكسلي يخشاه هو أنه لن يكون هناك سبب لحظر كتاب، لأنه لن يكون هناك من يريد قراءته. كان أورويل يخشى أولئك الذين يحرموننا من المعلومات. كان هكسلي يخشى أولئك الذين يزودوننا بالكثير من المعلومات التي قد تجعلنا ننجرف إلى السلبية والأنانية. كان أورويل يخشى أن تُخفى الحقيقة عنا. لقد كان هكسلي يخشى أن تغرق الحقيقة في بحر من عدم الأ��مية. وكان أورويل يخشى أن نصبح ثقافة أسيرة. وكان هكسلي يخشى أن نصبح ثقافة تافهة، مشغولة بما يعادل المشاعر الجنسية، والحفلات الجنسية الجماعية، والجراء الطنانة. وفي رواية 1984 أضاف أورويل أن الناس يتحكمون فيهم عن طريق إلحاق الألم بهم. وفي رواية عالم جديد شجاع يتحكم فيهم عن طريق إلحاق المتعة بهم. باختصار، كان أورويل يخشى أن يدمرنا ما نكرهه. وكان هكسلي يخشى أن يدمرنا ما نحبه. ويدور هذا الكتاب حول احتمال أن يكون هكسلي، وليس أورويل، على حق.

[secaii]

صباح الخير، صحيت ٧، مشيت ٦٠٠٠ خطوة وكملت كتاب " أفعال بشرية " عن انتفاضة في مدينة غوانغجو الكورية، الكتاب لهان كانغ، أخذت نوبل للآداب قبل كم يوم، قرأت لها النباتية قبل سنوات؟ ما عجبني مرة، كان فيه زيف ما، أفعال بشرية كتاب إنساني عن معاناة بشرية قد تحدث في أي مكان، أحب هذا النوع من الكتب، بس أدبيا ما أشوف شي مميز يستحق نوبل للآداب -حاقدة عليهم لعدم إعطاء ميلان كونديرا- بس مبسوطة لأسباب انحيازية نفسية لحصول امرأة كورية على الجائزة، الفيديو عن الموضوع وتحته اقتراحات لأفلام ومسلسلات عن نفس الحدث، أغلب المشاركين والموتى كانوا صغار جدا، يدهشني كيف في بدايات عشريناتنا وقبلها نكون حازمين وشجعان ومتطرفين حتى الموت إذا استدعى الأمر، لفتني في مقدمة المترجم أنه قال أنه كان وقت ازدهار اقتصادي في كوريا، ليش أظن أن كل ثورة نتيجة فقر؟ يمكن لم تصل نتائج ازدهار الاقتصاد للشعب؟ في في الكتاب كلام عن سوء أوضاع العاملات في المصانع، وإذا فكرت في عشريناتي أحس كان ممكن أنتفض لأجل الديموقراطية والعدالة حتى لو كنت مرتاحة ماديا، في سنوات مقاربة لسنوات الأحداث في كوريا صارت أحداث وانقلابات في تركيا، قتل المدنيين صار ١٩٨٠ في كوريا، وفي تركيا صار انقلاب وبعده اعتقالات وتعذيب إلخ، ١٩٦١ صار انقلاب في كوريا ١٩٦٠ انقلاب في تركيا، المهم ما فطرت، جعت..

[sherif-ben]

الحكمة من توزيع النبى صلى الله عليه وسلم لشعره على الصحابه فى حجة الوداع

وماذا فعل الصحابه بشعره الشريف ؟ وهل حافظ الصحابه على شعر النبى أم لا

وما هو سر السواد الشديد الموجود فى شعره النبى صلى الله عليه وسلم

وهل شعره الشريف مثل شعرنا وعلى أى شئ يتغذى شعره الشريف

وما جزاء من تكون عنده شعره واحده من شعره الشريف

الجواب : الحكمة من توزيع شعره الشريف بين الصحابه هى التبرك به صلى الله عليه وسلم لتكون بركته ساريه فى الأمه المحمديه إلى يوم الدين فكما توجد أخلاقه وسنته يجب أيضا أن تكون عندنا بعض أشياء من جسده الشريف وهذا دليل قاطع على جواز التبرك الذى يفعله القوم (الصوفيه) بالآثار الشريفه كلها فعندما حلق النبى رأسه فى حجة الوداع أمر صلى الله عليه وسلم الحلاق أبا طلحة الأنصارى أن يوزع شعره الشريف على جموع الصحابه، وهذه الروايه ثابتة فى البخارى ومسلم ، وأما رد فعل الصحابه فكانوا يتسابقون على شعره الشريف حتى نفذ كله من يد الحلاق فمنهم من جعل الشعرة التى أخذها فى مقدمة رأسه ومنهم من وضعها فى ثيابه ومنهم من كحل بها عينه ومنهم من جعلها فى قاروة لتنشر البركه فى بيته ومنهم من يمسح بها على أجساد عياله حتى تنالهم العافيه ببركة الشعره ومنهم من أوصى أن تدفن معه فى قبره حتى ينجيه الله من أهوال القبور ببركة الشعره

وأما سر السواد الشديد الموجود فى شعره صلى الله عليه وسلم هو الإبهام أى أن الشعر يكون فى أعلى الهيكل الجسدى للإنسان ومعنى ذلك أن النبى لا أحد فى الخلق يعرف نهاية علو مقامه وقدره الشريف لهذا كان شعره شديد السواد أى حقيقة قدره مبهمة لدى الخلق لذلك قال صلى الله عليه وسلم( لا يعلم قدرى إلا ربى )

وأما شعره فلم يكن أبدا مثل شعرنا إلا فى إشتراك الإسم فقط أما فى خصيلاته وأجزاء تراكيبه فلا لأن شعره تغذى على دمه الشريف ودم النبى صلى الله عليه وسلم من باطن بحار الغيب وقد يقول قائل ما الدليل على كلامك أنه من باطن بحار الغيب أليس النبى يأكل ويشرب مثلنا قلت : ألم تقرأ حديث النبى عن نفسه ( إنى أبيت عند ربى يطعمنى ويسقين ) فإذا كان طعامه وشرابه فى الحضرة الإلهيه المقدسه فكيف تكون عناصر وذرات دمه الشريف والتى يتغذى عليها شعره الشريف وسائر أعضاء جسده الشريف بالله عليك أليس هذه هى بحار الغيب ، أو هل فينا من يطعمه ربه ويسقيه فلما سال دمه الشريف على أرض الطائف حلت الهدايه بأرض الطائف كلها ودخلوا ا��إسلام فهل نحن عندما تسقط دمائنا على الأرض تكون فيها هداية لأحد

وأما جزاء من تكون عنده شعره من سيدنا رسول الله فهو

أن يكون حليفه النصر على الأعداء مثلما حدث لخالد بن الوليد فقد وضع الشعرة فى مقدمة رأسه ودخل بها الغزوات كلها وانتصر وفتح الله له ببركتها كما ذكر ذلك الحافظ بن حجر فى( كتاب المطالب العليه) وفى مرة من المرات أوقفه قائد الروم وقال له :ماهو سر انتصارك دائما علينا فقال خالد: لدى شعرة من شعر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما سقطت منه يوم اليرموك أخذها بسرعه وشدها إلى مكانه فتعجب الصحابه من صنيعه بهذه القلنسوة ( أى الطاقيه) فقال لهم بها شعرة من شعر سول الله وعندما أخذ أبا أيوب الأنصارى شعرة من رسول الله قال له النبى ( لا يصيبك السوء يا أبا أيوب) وقد قال أنس بن مالك رضى الله عنه( لأن تكون عندى شعرة منه أحب إلى من الدنيا وما فيها) اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه واجمعين🍃

🌹💚🌹

[amrs-posts]

كنت بقرأ كتاب Why men love bitches....عن علاقة الراجل والست وليه الراجل بيحب الشخصية القادرة، اللي احنا بنشوفها جبروت... وفي نفس الوقت، ليه البنت اللطيفة الطيبة اللي بتراعي الكل هي اللي بتاخد على دماغها....؟! 😅

الكتاب عن العلاقة بين الست والراجل، بس تعالوا ناخد نقطة معينة ونشوفها في تعاملاتنا الإنسانية عموما...فكرة العطاء، إنك تبقى بتدي اللي قدامك أكتر من حقه لحد ما يشوفه حقه، ولما تتعب في النص وتدي له "يادوب" حقه أو حتى ازيد حاجة بسيطة بس أقل من اللي متعود عليه منك، يبقى إنت مُقصر!

الكاتبة بدأت كلامها بمثال عن واحدة عزمت واحد لأول مرة عندها ع العشا:

البنت اللطيفة: طبخت كل حاجة ممكن تتعمل وتألقت عشان تبهره، الشخص ده إنبهر وزي الفل وشكرها... المرة اللي بعدها بدل ما يعزمها برة كلمها وطلب منها الأصناف اللي هو عاوز ياكلها المرة دي!

على الصعيد التاني، البنت القادرة: عملت شوية فشار وجابت كيسين شيبسي على علبتين عصير وشغلت فيلم يتفرجوا عليه... اتبسطوا والحياة لطيفة، جت في تاني مرة عزمها برة... بعدها بكام شهر لما عزمته تاني، عملت مكرونة وحمرت شوية فراخ وشكرا ..، الراجل انبهر جدا انها ��عبت نفسها وطبخت له مخصوص وبدأ يحس إنها بذلت مجهود خرافي عشان خاطره بالتحديد وحس إنه أكيد حد مميز عندها ولازم يقدر لها ده ...

السؤال: لو عندنا مقياس من ١ ل١٠، ليه ال١٠ اللي البنت اللطيفة قدمتها في الأول ماكنش ليها نفس تأثير ال٣ اللي البنت القادرة قدمتها قدام؟

ل٣ حاجات:

▪الواحد في أول علاقته بالناس لما يتدلق عليهم قوي ويهتم بيهم إهتمام مبالغ فيه، بيبان إنه desperate، الرغبة الزيادة في ارضاء الأخرين بتتشاف على إن الشخص ده بيحاول يستر عيب معين فيه، بيوصّل رسالة إنه مش كفاية وإنه لازم يبذل مجهود عشان يعجب .

"Being too eager to please is a sign of overcompensating".

(الرغبة المبالغ فيها في ارضاء الأخرين علامة على الافراط فى التعويض عن عيوب شخصية)

▪الناس (والرجالة خصوصا) مابتعرفش تقدّر حاجة جت لها بالساهل، أو ماتعبتش فيها... بالعكس مع الوقت بيشوفوها حق مكتسب وبيحسوا بالغضب لما يتحرموا منها. الكاتبة بتقول إن البنت اللطيفة قدمت أعلى قدراتها في الأول، جابت أخرها في العطاء... فده بقى الطبيعي والمتوقع منها في كل وقت ولو في يوم قدمت العادي، هيبان إنها مقصرة... فهي بتنصح البنات بإنهم ما يبدأوش العلاقة من أعلى درجة عشان هتطربق فوق دماغهم إن شاء الله 😂... عشان كده البنت التانية لما تدرجت في العطاء، بان الفرق واللي قدمها حس إنه بذل مجهود عشان "يخطب ودّها" زي ما بيقولوا...

"The only difference is the amount of time and effort he had to invest, first. He didn't get it all right up front so he appreciated it more".

(نفس التصرف، لكن الفرق هو الوقت والجهد اللي الراجل استثمره الأول. ماخدش حاجة ع الجاهز، فقدّرها اكتر)

▪"أبو بلاش كتّر منه"... الناس عموما بيتعاملوا مع بعض على إنهم الأرنب بتاع البطاريات الإنرجايزر... هنفضل ننور لحد أمتى؟ هيجيبوا اخرنا ازاي؟ طول ما أنت مدي للشخص اللي قدامك الأمان إنك ماتقدرش تستغنى عنه، هيجي عليك وهو متطمن!

"If you let him know from day one that you are willing to bend over backward, he'd want to see just how far you'd be willing to bend! It is human nature!"

(لو الشخص اللي بتعامله عرف إنك هتتشقلب عشان ترضيه، أول تصرف منه هو إنه يشوف أخرك أيه، هي دي الطبيعة البشرية).

العامل المشترك في الت��ات حاجات دول إن الواحد محتاج "يحترم نفسه"، يحترمها ويحبها ويقدرها...

احترم نفسك بإنك تستغنى عن العلاقات اللي بتأذيها، مهما كانت أهميتها... احترمها بإنك تعرف قدر نفسك الحقيقي لإن ماحدش هيقدَّرك طول ما أنت مش مقدّر نفسك... احترمها بإنك ماتكونش الطرف اللي دايما بيحرق نفسه... احترمها بإنك تعرف العطاء بيكون أمتى ومع مين وازاي... احترمها بإنك تصدّق إنها تستاهل تتحب بدون أي رسوم مقدمة!

"If you want to be respected, place a high value of yourself".

(لو عاوز الناس تحترمك، حط لنفسك قيمة عالية).

[dedi-ashour]

في مقدمة راقت لي تقول ..

‏عند قراءة أول كتاب لدوستويفسكي ستشعر أنك أفهم شخص في الدنيا، وأنك قادر على فهم طبيعة كل إنسان

بعد كتب شوبنهاور ونيتشه.. ستميز بين الكتب الجدية والكتب الرديئة، وستصبح هادئاً جداً وعقلك لن يكف عن التفكير...

‏بعد كتب ألبير كامو وكافكا.. ستعتزل الناس أكثر، لن تعجبك الأغاني الصاخبة أو البرامج المنتشرة، ستعيش في عالمك الخاص، وستبحث مثل المجنون عمن يشبهك.

بعد قراءة سقراط.. ستشعر كم كنت غبياً في الماضي وستشعر كم أصبحت أغبى لأنك ما زلت لا تعرف إلا القليل..

بعدها ستبدأ الكتابة...!!!

[newt3chnet]

كتاب الحرب الباردة مقدمة قصيرة جدا تأليف روبرت جيه. ماكمان

كتاب الحرب الباردة مقدمة قصيرة جدا تأليف روبرت جيه. ماكمان تحميل من موقع المكتبة نت . معلومات حول : كتاب الحرب الباردة مقدمة قصيرة جدا تأليف روبرت جيه. ماكمان لا ريب أن كتابة تاريخ موجز للصراع الذي هيمن على العلاقات الدولية وحدد شكلها بدرجة كبيرة لنحو نصف قرن تُعد مهمة ثقيلة، مثيرة، وصعبة. توجد دراسات مفصلة، كثير منها ممتاز وأغلبها أكبر حجمًا من هذا الكتاب، تتناول كل الأحداث والأزمات والنزاعات…

[timsishere]

قصص كافكا

تمثل الوجه الثاني من إبداعه الروائي المتفرد

لا تنفصل القصص الطويلة والقصيرة التي كتبها فرانز كافكا طوال حياته عن عالمه الروائي المتمثل في "الانمساخ" و"المحاكمة" و"القلعة" و"المفقود"، بل هي تنتمي إلى هذا العالم المتفرد في جمعه بين الواقعية والتخييل، وفي نزعته الكابوسية ورؤيته السوداوية إلى العالم. وتشكل هذه القصص مدخلاً مهماً إلى قراءة الأعمال الروائية، لا سيما أن كافكا استهل تجربته السردية في كتابة القصص، ثم انتقل إلى الرواية من غير أن يتوقف البتة عن إبداعه القصصي. وقد أقدم في عام 1912 أيام دراسته في جامعة براغ، على نشر مجموعة قصصية عنوانها "تأملات" بعد تردد في نشرها، فهي تضم بواكير المرحلة الأولى، وفيها قصص ولوحات سردية مهمة مثل "وصف صراع" (1903)، و"ترتيبات زواج في الريف" (1907)، و"أطفال على الطريق العام" وسواها... وثمة قصص كثيرة شاء أن تبقى في أدراجه لم ينشرها، مثلها مثل بعض رواياته التي صدرت بعد رحيله.

لعلها المرة الأولى تصدر فيها أعمال كافكا القصصية "الكاملة" مترجمة إلى العربية في كتاب واحد، عن دار الرافدين، وقد أنجز الترجمة الأكاديمي رمضان مهلهل، ولكن من غير أن يذكر عن أي لغة نقلها، ولا أي مرجع اعتمد ولا أي طبعة ولا اسم الدار الأجنبية. وعلى الرغم من أهمية هذه الترجمة والمختارات القصصية التي يمكن وصفها بالشاملة وليس بالكاملة، التي تقدم للقارئ العربي تجربة كافكا القصصية مجموعة في كتاب واحد (448 صفحة)، فالمترجم لم يكتب لها مقدمة أو مدخلاً يعرّف بالتجربة القصصية التي خاضها كافكا مترافقة مع تجربته الروائية.

قصص كافكا بالعربية (دار الرافدين)

وواضح أن هذه القصص تحتاج إلى تقديم يجلي ما أحاطها ويحيطها من التباس، ويكشف ظروف كتابتها وعلاقتها بروايات كافكا، وموقف صاحبها منها. فالقصص لا تخلو من العقدة الكافكاوية التي دفعت صاحب "المحاكمة" إلى الطلب من صديقه التاريخي ماكس برود إتلاف كل أعماله بعد وفاته، وعدم نشر ما لم ينشر منها وهو كثير.

قصص غير مكتملة

وبعض القصص غير مكتمل وكان يحتاج إلى مزيد من المراجعة، ولم يكن كافكا راضياً عنها كلها، وانتقد بعضاً من مقاطعها. لكنها لم تفقد أهميتها السردية بتاتاً، على الرغم من هذا الأمر. ولعل موضوعات القصص وأجواءها والقضايا التي تثيرها تعج بها رواياته، حتى لتبدو كأن الروايات والقصص تكمل بعضها بعضاً، وتتآخى رأسمة الخط السردي المتوهم والملم��س الذي يخترق أعمال كافكا كلها. وليس مستغرباً أن تظهر في القصص الموضوعات نفسها التي شغلت الروايات وهيمنت على أبطالها، وهي باتت تسمى الموضوعات الكافكاوية، ومنها على سبيل المثل، الاستلاب الوجودي، والاقتلاع الإنساني، والمتاهة التي تضيع فيها الشخصيات، والحلم الذي يتحول كابوساً، والنزعة الكابوسية، وعقدة الذنب، وغياب القدرة العليا، والمصادفات الغريبة، ومواجهة البيروقراطية، والانمساخ (القرد الذي يلقي محاضرة، وحيوان الحجر، والكلب الذي يروي...). وتحمل القصص الأولى إرهاصات الشخصيات التي تتجلى في الصنيع الروائي، كما أن بعض الشخصيات الروائية تظهر في القصص ومنها بوزف ك. بطل "المحاكمة" الذي يظهر في قص�� "حلم".

1

[joy1306]

عندما استرجع الأعوام الخمسة والعشرين المنصرمة تمتلكني الدهشة من الفراغ الذي كان يسودها، أكاد لا أستطيع أن أقول أننى عشت.

بوكيو ميشيما - من مقدمة كتاب (نوافير في المطر)

[silencees-blog]

صباح الخير طيفي الحزين،، في عزلتي كنت اتصفح كتاب نفسي، اراجع حواري مع نفسي، لم اجد في روايتي معاها سوي مقدمة كتبه فيها« ربي أحفظ لي روحاً، أحببتها بقلوب جميع خلقك وبحجم سمائك...» وفي الملاحظات«احرصي علي قلبي فهو انتي، وبسم الله علي قلبك فهو نبضي» وفي مقدمة الخاتمه كتبه«احبك ياسبب لكل جميل، احبك ياكل الأسباب، انتي جزء من روحي، فكيف لي التخلي عن جزء من روحي بل كل روحي، لو اخطأتي الف مره، ولو اخطائة انا فلا مجال سوي احضاني هكذا يكون العتاب والعقاب ياطفلة قلبي المدللا، لم اعود ابنة قلبي علي الهجران، والي هنا فانتي في حفظ الله وفي قلبي»،،، في الحقيقة ياصحبي لم يجرء قلمي علي خط الفراق، في عقيدة حبي لها لم يكن للفراق سبيل، لم يكن الأمر يستحق التوقف لمراجعة علاقتي بها، فكل ما يدور من احداث هي الحياة وعواصفها، اما عن القرار الأول والاخير، هو ما جاء في المقدمة والنهاية، وعن الوصيه والتمني الوحيد هو ماجاء في الملاحظات.

[sa-av]

كل ما جيت ابي اتكلم عن هذا اشعر بمسافة طويلة بين ما أشعر وبين ما

أقول ،وجربت بالتحدث بس مافهمني من تحدثت إليه بس لا زال فيني اصرار المحاولة لتعريف حالتي وتجربتي الفردية والإشارة لما تأثرت به ولأني احب اراقب نفسي عبر ما أكتب كل فترة..قريت اقتباس بمعنى "قد تصادف يوما عمل ادبي عادي توجد به رسائل تساعدك على فهم نفسك في لحظة محددة" احس انه مقدمة جيدة عشان اعلق على على الاقتباس واشرح نفسي بعده ،اتوقع اني في كل أيام عمري اللي كنت فيها أقرأ للبحث عن طريقة افهم بها نفسي او طريقة استقر بها مع ذاتي بهذه الطريقة الممتعه الساحره "القراءة" في الماضي كان ممتع جداً لكن فجأة دخلت في حالة صرت كل ما اقرأ الاحظ اني في فوضى نفسية بعد كل قراءة وبعد كل انهماك ادخل في حالة انهاك عميق في دواخلي عواصف لا أدري من أين تهب ولا أين تنتهي ،اتوقف ثم أبدأ بالآخر وهكذا الى ان صادفت العمل الأدبي العادي جداً الذي اصابني بالغثيان وأبهت في عيني أكثر ما أحب "القراءة" كنت في عالم وبعد هذا الكتاب دخلت الى عالم آخر انقلب في نفسي شيء لا استطيع ان احدد ما هو ،اول شيء كنت اعتقد اني في حالة ملل وتشبع توقفت قليلا ثم كثيراً لم يتغير شيء بالعكس،قلت يمكن السبب في اختياراتي مع ان كانت كلها عادية بالصدفة او اتوقع اني تعمدت ان اقرأ في شيء بعيد عن الادب قرأت كتاب عن اسماء الله الحسنى شعرت بعده بأثر لابأس به ،ثم ما أعرف كيف لكن الله وفق ثم قررت ان اقرأ القران أكثر مما أقرأ في المعتاد مع اعراض تام عن كتبي المعتادة، كنت اشعر بالتحسن والتماسك،استغربت شعوري جداً كيف ترمم الحمدلله ،منذ أشهر وأنا افكر في حالتي وتروداني لماذا؟،إلى ان سمعت هذه الأية في سورة الجاثية ووقعت في نفسي إجابة وفهم لما مررت به

"أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (23)"

كل كُتاب العالم بمذاهبهم المتفاوتة لا يمنحون الهدوء ولا فهم الذات ولا اي شيء،( فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ ) ما كنت اصلاً لأبحث عن الهدى عند احد منهم لكن كأن اصابتني عدوى الضلال والتعب والألم النفسي مما كنت اتعاطاه بإستمرار من سموم مكتوبه على ايدي من لا يؤمنون بوجود الله او من يعتقدون ان الله ثالث ثلاثة وماسواهم تحت مسمى الثقافة وادعاء المعرفة حتى وان كانوا يتحدثون عن الحصى ،لا عليم الا الله ولا هادي الا الله ،اشعر بإدراك جديد يقول لا داعي لقراءة اي كتاب كاتبه غير موحد لله الا في اضيق الحالات مثل البحث عن شيء معين ،لا داعي لقراءة اي كتب مبدأها غير نزيه.