#مقاصد

[tasneem-4]

قال العز بن عبد السلام:( ما أمر الله بشيء إلا و فيه مصلحة عاجلة أو آجلة أو كلاهما -أي:دنيوية أو أخروية-و ما نهى عن شيء إلا و فيه مفسدة عاجلة أو آجلة أو كلاهما، و ذلك بحكم أن القاعدة المقررة أن الشرائع إنما جيء بها لمصالح العباد)

[eshragcom]

سفير أوكرانيا: مصر من أهم مقاصد سياحية يفضلها سياح بلادنا

التقى شريف فتحى وزير السياحة والآثار، اليوم بمكتبه بمقر الوزارة بالعاصمة الإدارية الجديدة، السفير ميكولا ناهورنى سفير أوكرانيا بالقاهرة، لبحث آفاق وخطط تنمية التعاون المستقبلى بين البلدين وتبادل الخبرات فى قطاعى السياحة والآثار. حضر اللقاء عمرو القاضى الرئيس التنفيذى للهيئة المصرية العامة للتنشيط السياحى، وفولوديمير مارتينيوك مستشار بسفارة أوكرانيا بالقاهرة. واستهل الوزير اللقاء بالترحيب…

[ataykiri]

A saint was asked by a prince: “Ask me for your needs".

He replied: “Is that how you speak to me when I have two servants who are your masters?”

The prince asked: “Who are these two?”

The saint replied: “greed and desire: for I have mastery over them yet they command you.”

[hassanin-elkassas]

التوبة فى الإسلام

الإسلام دين الرحمة والمغفرة ، والتوبة من أهم أركانه.  التوبة في الإسلام هي استغفار الله عما وقع من خطايا أو معاصي.  إنها طريقة للمسلمين للابتعاد عن ذنوبهم وطلب رحمة الله وغفرانه. يقوم مفهوم التوبة في الإسلام على الإيمان بأن الله هو الرحمن الرحيم والغفور.  ويغفر كل ذنب إذا تاب بصدق وابتعد عنه.  في القرآن يقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا…

[alewaanewspaper1960]

مقاصد هجرة إبراهيم عليه السلام إلى أرض الميعاد والأرض المباركة بين التوراة والقرآن والتاريخ - دراسة تحليلية مقارنة

مقاصد هجرة إبراهيم عليه السلام إلى أرض الميعاد والأرض المباركة بين التوراة والقرآن والتاريخ – دراسة تحليلية مقارنة   مقاصد هجرة إبراهيم عليه السلام إلى أرض الميعاد والأرض المباركة بين التوراة والقرآن والتاريخ – دراسة تحليلية مقارنة الكاتب : علاء صالح هيلات الملخص: تبحث هذه الدراسة في مقاصد هجرة إبراهيم عليه السلام إلى أرض الميعاد والأرض المباركة من خلال النصوص التوراتية والآيات القرآنية، وتقارن…

[amereid1960]

مقاصد هجرة إبراهيم عليه السلام إلى أرض الميعاد والأرض المباركة بين التوراة والقرآن والتاريخ - دراسة تحليلية مقارنة

مقاصد هجرة إبراهيم عليه السلام إلى أرض الميعاد والأرض المباركة بين التوراة والقرآن والتاريخ – دراسة تحليلية مقارنة   مقاصد هجرة إبراهيم عليه السلام إلى أرض الميعاد والأرض المباركة بين التوراة والقرآن والتاريخ – دراسة تحليلية مقارنة الكاتب : علاء صالح هيلات الملخص: تبحث هذه الدراسة في مقاصد هجرة إبراهيم عليه السلام إلى أرض الميعاد والأرض المباركة من خلال النصوص التوراتية والآيات القرآنية، وتقارن…

[yooo-gehn]

الفرق الحقيقي بين الدولة العلمانية والدولة الدينية ليس أن "أمك تقلع الحجاب" كما يصيح المخرفون المضلِّلون. الفرق الحقيقي هو أن الدولة العلمانية بإمكانها التعايش مع المتدين، وتترك له كامل الحرية في ممارسة شعائره والإلتزام بفروضه، مالم يفرضها على غير المقتنع أو المؤمن بها. أما الدولة الدينية فتضيق ذرعًا أن يشاركها أي منهج أو قانون آخر في السيطرة على الناس وتسيير أمورهم. الدولة الدينية إقصائية وتسعى للهيمنة دون غيرها على كافة شؤون الحياة، أما الدولة العلمانية تتيح لك أن تعيش كما تشاء، وتتيج لجارك أن يعيش كما يشاء وإن اختلف معك. الدولة الدينية تُشكَّل محكوميها على صورتها، شاءوا أم أبوا. أما الدولة العلمانية تتشكل على صور محكوميها المتعددة والمتنوعة.

وبالمناسبة، أنت لم تعد تعيش في دولة دينية بالمعنى المتعارف عليه، والذي يطمح له نجوم شيوخ السلفيين والجهاديين. الحدود لم تعد تُطبَّق، والمسألة محل خلاف عارم بين فقهاء العصر، واستقرت فيه الدول على العمل بشكل انتقائي بشريعة الأحوال الشخصية الإسلامية، وربما إزدراء الأديان و"قيم الأسرة" ذات الطابع السياسي أكثر. ولذا فالفارق الحقيقي ليس أن الدولة العلمانية تتيح السرقة أو الاغتصاب أو القتل، بل أنها لا تمنع ولا تعاقب من يسعى لشرب الخمر. كل سلوك وتصرف لا تنعكس عواقبه إلا عليك لا شأن للدولة به.

والآن أدعوك لتأمل أسئلة بسيطة لا يطرحها من يظن أن الحدود يجب تطبيقها: ما هي الحدود التي فقدت صلاحيتها في عصرنا؟ ما هي الحدود التي يجب استحداثها الآن لأنها لجرائم لم توجد أصلاً منذ قرن ونصف؟ ما معنى فقه العبيد المتناثر في نصوص القرآن والسنة بعد انقراض العبودية؟ كم نسبة ما نقدسه في الدين وليد فهم الفقهاء وليس متن النصوص؟ لماذا لا تطبق الدول العربية الحدود المتعارف عليها (الجلد وقطع اليد والرجم)؟ ماذا تعرف عن فكرة الحاكمية التي تكفِّر المجتمعات، وتقول أنه لا حكم إلا لله، مدعين أن فهمهم البشري لحكم الله، هو الوحي الإلهي ذاته الذي يجب فرضه على ال��ميع؟ لماذا تتفق مع فكرة أن أي اجتهاد بشري في دراسة وفهم الدين، هو بالضرورة حُجة لفرضه عليك بالقوة؟ لماذا لا يصارحك الشيوخ بأنه ليس هناك أي تصور حقيقي للخلافة أو الدولة الإسلامية في القرآن أو السنة؟ لماذا لم يحدد النبي خليفة المسلمين من بعده؟

هل يُعقَل بعد تطور المجتمعات والأفراد على مدار قرن ونصف، أن تسري عليه نفس القوانين المطبقة بحذافيرها في عامها الأول؟ هل تقبل أن أطبق عليك قوانين مدرستك الابتدائية وأنت في الثلاثينيات من عمرك؟ ماذا عن التسعينيات؟ ماذا عن 1500 عام!! هل تعتقد أن إنسان القرن الحادي والعشرين، هو ذاته الإنسان المعاصر للنبي؟ هل يحمل نفس خصائله ونفسيته وعقليته وشخصيته، ويعيش في نفس مجتمعه؟ ألا ترى الفارق بنفسك بينك وبين أبيك وبين جدك؟ هذا هو الفارق بين ثلاث أجيال فقط، فماذا عن الفارق بين مئات الأجيال؟!!

نعم النفس الإنسانية بها خصال لا تتبدل عبر الزمن، ولكن لا ينكر تطور جوانب منها إلا أحمق. ولا يمكن لأحد إنكار أن الأفراد والمجتمعات تتطور. لهذا تحديدًا من الأفضل التركيز على الهدف من الحدود ومقاصدها، لأنها مقاصد عابرة للأجيال، بدلاً من التمسك بوسائلها الذي لم يعد الكثير منها صالح للتطبيق على الإنسان المعاصر. لماذا نتوقع من إنسان معاصر يستهجن العبودية وينبذها بالكلية، أن يتأثر بعقوبة طبقت على إنسان كان يعتبر العبودية من المسلمات؟ عقوبات كالجلد وقطع اليد قادمة من نفس الزمن الذي كان يمكنك فيه شراء أجساد الناس كما يمكنك اليوم شراء مكنسة كهربائية. من يرفض هذا نفسيا وعقليا سيرفض ذاك قطعًا. فكر فيها: بدون علمانية لم يكن لمسلم واحد أن يتواجد في أي دولة أوروبية. ولكن لأننا دول دينية لازلنا نعاني من ظاهرة حرق الكنائس. اخبرني، متى كانت آخر مرة سمعت فيها عن حرق الجوامع بشكل دوري في الدول الغربية؟

الحقيقة أننا إذا كنا نعيش في دولة دينية مسيحية، فهي لن تسمح لك أصلاً بطرح هذه الأسئلة على الملأ. كنت ستجد حينها الباباوات والقساوسة يدفعونك دفعًا ويحشرونك حشرًا في فهمهم، ويحاولون جاهدين إيهامك بأنه الفهم الوحيد الصحيح لكل شيء.

[jabir29]

‏"أحبّك دونَ غاية أو مقاصد أو نوايا أو غرض، أحبّك دونَ حجّة أو ذريعة أو مسوّغٍ أو سبب ."

[alaawarda]

إنَّ الفتاةَ المؤمنةَ هي التي لا تتحايل على ربِّها بلباسِها؛ فتُظهر زينتَها من حيثُ هي تزعم التدين والانتماء لأهل الصلاح.

بلْ الفتاة المؤمنة هي التي تلبسُ جلبابَها الشرعي ثوبًا هادئًا ساكنًا، خاشعًا على بدنِها، يسترها ولا يفضحها، ويرفعها ولا يضعها، ويكرمها ولا يمسخها!

ثم يُقربها من ربِّها ولا يبعدها، ويرفعها في الجنة إلى منازل الصالحين والصالحات، والصِديقين والصِديقات.

وليس معنى ذلك أنْ تلبس أرذلَ الثياب، وألا تهتم بنظافتها، وإصلاحها بالمكواة، كلا!

فليس الإسلام أنْ تتبذل المؤمنة في مظهرِها؛ كما كان أهل المرقعات من جهال العُبّاد أو الصعاليك!

فتخرج على الناس في مزقٍ من الأثواب، بادية التجاعيد والانكماشات!

إنَّ الفتاةَ المؤمنةَ لا يريد لها الإسلام أنْ يكونَ منظرُها بشعًا، ولا مُنفِّرًا، بل يجب أنْ يكون محترمًا، يُوحي بالجد، ويفرض على الناظرين الإجلال لها، والتقدير والتوقير.

وإنما يحرم عليها أن يكون لباسها إغواءً، أو إغراءً.

وذلك حقًا هو دور الشيطان!

وأمَّا إنْ كانت تريد الله والدار الآخرة، وتريد التعبير السيميائي الصادق عن مقاصد التعبد، ورفع راية الانتماء العقدي للإسلام بريش اللباس؛ فإنما يجزئها على العموم جلباب واسع ساتر، هادئ اللون، لا يصف ولا يشف، ولا يخطف الأنظار من بعيد بألوانه وبريقه.

وذلك معنى قول الفقهاء (ولا يكون زينةً في نفسِه).

وحجاب على وزنه وشرطه، هدوءًا وسكينة مما ذكرناه، لا تشتعل ألوانه ولا تخلله بما يلمع من الحلي والخلالات؛ حتى ليكاد يصرخ في الملأ بمنظره وبريقه: ها أنا ذي انظروني!

ولكنه حجاب ضافٍ وافٍ، شاسعٌ كافٍ، يضرب على جيوب العنق والنحر، ويغطى هيئة الصدر.

ولا تعقده صاحبتُه على رأسِها من جِهة القَفا؛ بما يظهر هيئة الشعر وحجمه، كما يفعله بعض الجاهلات من المتحجبات!

وتكون بذلك على أكمل ماتكون من العفة الظاهرة، وعليها أن تجاهد نفسها للرقي بكمالات العفة الباطنة، وصلاح القلب والسلوك.

وإنَّما المُوَفَّقة من وفَّقها الله!

-سيماء المرأة || فريد الأنصاري.

[ma-daaa]

رعِ إلىٰ الكون سمعك تحز فهمًا وتنل مجدًا .. فمن النبل أن يصغي المرء للنبرة وينتبه للسياق .. .. إذ ليست كل لفظة مقصورة علىٰ دلالاتها إنّما للكلمات مقاصد ظاهرة ومضمرة، فإن أرعيت حسّك وأنصتّ بذهنك ووجدانك علمتَ أن وراء "ولا يهمك" ،، "علىٰ راحتك" ،، "بخير" ،، "لا عادي" إحجامٌ حيي في صورة إقبال..!!

[tasneem-4]

إن العلم لا يطلب لذاته و إنما لما يكون فيه من خدمة للنفس و المجتمع، حين يتحول العلم إلى عمل يفيد الإنسان في سياسته لنفسه و سياسته لغيره

[islamikvibes]

"ومن مقاصد الصلاة: الاستراحة من أنكاد الدُّنيا"

-الشاطبي

[umtxqwa]

𝗕𝗿𝗶𝗻𝗴𝗶𝗻𝗴 𝗠𝗲𝗮𝗻𝗶𝗻𝗴 𝘁𝗼 𝗟𝗶𝗳𝗲

﴿ وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين ﴾

"...establish the prayer, and give glad tidings to the believers." {10:87}

كل بشارة، وكل نجاح، وكل فلاح، وكل توفيق، وكل رزق، يأتي بعد الصلاة، أقم صلاتك في حياتك تستقم أمورك، وتصلح شؤونك كلها

Every good news, every success, every triumph, every ability and every sustenance comes after salāh. Establish the salāt properly in your life and see how your matters get straightened, and all your affairs rectified.

• منقول

The daily prayers provide an escape from the mundanity of life, it's pressures, annoyances and troubles etc. Al-Shātibī (d.850H) said:

أن من مقاصد الصلاة الإستراحة من أنكاد الدنيا

It is an objective of salāt to (provide a) break from the intrigues of the world.

• الموافقات (3/143)

[hassanin-elkassas]

الدعوة إلى الله

كيف أكون داعيا إلى الله الواحد الأحد؟ لكي تكون داعياً إلى الله الواحد الأحد، يمكنك اتباع الخطوات التالية: 1- الالتزام بالعبادات: يجب أن تقوم بأداء الصلوات الخمس بانتظام وبالإضافة إلى ذلك، يمكنك أداء الأذكار والأدعية اليومية التي تذكرك بالله وتساعدك على الاقتراب منه. 2- الاستغفار: يجب أن تستغفر الله بانتظام، وذلك من خلال الاعتراف بذنوبك وتوبتك إليه، وطلب مغفرته ورحمته. 3- الدعاء: يجب أن تدعو…

[fozdoaa]

قريت حاجه كده وبقالى كام يوم بفكر فيها بيقولك ايه بقى ياسيدى ان كل مقاصد الدنيا مقترنه بالسعى وان السعي مقترن بالغريزه وان الغريزه بيحركها إما الحب وإما الخوف فإذا حركها الحب نمشي واحنا مبسوطين كده متلهفين ان احنا نوصل اذا حركها الخوف نمشى واحنا متوترين وقلقانين لا أخفى عليك سرا بصراحه سألت نفسي هل انا اللى بيحركنى دلوقتى حب ولا خوف؟

لقيت انه ساعات بيبقى حب حب فى اللى انا عايزه اوصله حب في ذاتي حب في حياتي حب في الناس اللى حواليا بس أغلب الوقت بيبقى خوف ،خوف انى ابقى لوحدى خوف انى اخذل اهلي او انى اخذل اى حد مستنى منى حاجات كبيره،بش بصراحه حاسه انى مبقتش عايزه اعمل اى حاجه بخوف أصل مش مستاهله فاهم؟يعنى لما بفكر فى الموضوع بقول انه مش فارقه بصراحه مش فارقه هنوصل لأيه فى الأخر مش فارقه هنوصل ولا لاءه بس حاسه ان كل اللى فارق ان احنا ايا كان كل اللى هنوصله فى الأخر لما نبص ورا نلاقى ان احنا عملنا كل حاجه بحب مش بخوف.

[sihrbayan]

لو علم العبد مقاصد الاقدار، لبكى من سوء ظنه بالله. #الشعراوي.