#كلفه

[zainab-eng]

لم يكن قراره صائباً ولكن قوانا العقلية تخوننا أحيانًا ونتخذ بعض القرارات الخاطئة تلك التي لا تُحتمل التراجع 

رأيته هذا المساء جالسًا مع طلبته في إحدى المكتبات لم أكن لأعرفه فقد تغير شكله كثيرًا لولا نبرة صوته التي مازلت أتذكرها ولطالما أسحرني بطريقة كلامه ولفظه لبعض الحروف وتوقفه ليثقل أحدى الكلمات ويركز على طريقة إخراجها لم يكن يتحدث بل كان يرسم لوحات فنية كانت بعض الحروف تسير ببطء شديد وأخرى مسرعة وكأنها فراشات تتطاير من فمه

ابتسمت بعد أن تفحصت وجهه جيدًا  فقد مضى زمن طويل لم التق به مما أثار انتباهه فقد كانت نظراتي ثابتة نحوه فأمسك بنظراته الطبية وكأنه يتساءل من تلك السيدة التي لا تشيح بوجهها عنه لكنه سرعان مااستعاد ذاكرته وتوقف لبرهة عن الحديث مبتسمًا وحالما انتهى من جلسته أتى نحوي وألقى السلام ونظراته الأبوية فيها بريق الامتنان والكثير من الحنين لأيام مضت دون عودة كان في حالة ذهول ليس لرؤيتي بل لأنني أمثل جزء مفقود من حياته رأى في عيوني ما كان عليه وكيف أصبح الآن وكيف لقرارٍ كلفه عمرًا كاملاً وأحجب عنه أناس يعرفون روحه ويصافحونه بالقلوب لا بالأيادي...

[ammo--scar]

كل ما بتناقش مع بابا فى شيء مش على هواه بيشوف اني شخص مجادل، والحمد لله أحيانا بقنعه بوجهة نظري. والحق يقال برضو انه فى أوقات كتير بيحطني قدام مراية بتظهرني قد إيه أنا قليل التجربة. لكن عمري ما زعلت من النقطة دي، بالعكس، بعرف ان عندي ميزان بشكل ما. وحابب أقول برضو ان نقاشاتي مع صديقي العزيز "باسم" مؤخرًا أضافت لنفسي كتير، فأنا مدين بالإمتنان له.

فى حلقة اسمها "الرجوع للإكس" من راديو كفر الشيخ الحبيبة، واحدة من المتصلين كانت بتقول "الإنسان يميل إلى ما يعرفه من خراء على ما يجهله من شم ورد" ومش عارف ليه ساعتها افتكرت فيلم 12 angry men لما مُحلّف واحد كان عنده وجهة نظر مختلفة وبشكل ما كان لها تأثير عظيم على الباقيين، صحيح دا كلفه عناء طويل لكن فى النهاية النتيجة كانت تستحق، مع إنه كان ممكن يريح دماغه وخلاص وينتهوا لإدانة الشخص.

بقرأ مذكرات سيدني سميث -ترجمة مصطفى عبيد- أثناء فترة عمله فى مصر فى مصلحة الطب الشرعي، بيقول انه بعد انتهائه من تشريح جثة أحد السجناء أودع تقرير انتهى فيه ان السجين مات نتيجة التعذيب، وكان المتهم هو المأمور اللي فضل يضربه ضرب مبرح بالسياط، وكان فى وجهة نظر أخرى من ٦ أطباء مش مقتنعين بالتقرير المودع منه، فآثر انه يتم عمل مواجهة بينهم، وحاول بالدلائل العلمية انه يقنعهم بوجهة نظره وان الخطوط فى جسم الجثة مش ممكن تحدث إلا من خلال الضرب بالسوط، لكن استمروا فى عدم الإقتناع، لحد ما جاب سوط وهوى بيه على دراعه فاتضح ان الأثر اللي تركه السوط هو نفس الأثر بالظبط على جسم الضحية. اقتنع ٤ أطباء بوجهة نظره ورفض الباقي، والمحكمة مالت لوجهة نظر سيدني سميث.

الطيب صالح كان بيقول فى روايته "موسم الهجرة إلى الشمال":

"ان عضلاتي تحت جلدي مرنة، مطواعة، وقلبي متفائل، انني أريد أن آخذ حقي من الحياة عنوة، أريد أن أعطى بسخاء، أريد أن يفيض الحب من قلبي، فينبع ويثمر. ثمة آفاق كثيرة لابد أن تُزار، ثمة ثمار يجب أن تُقطف، كتب كثيرة تُقرأ، وصفحات بيضاء في سجل العمر، سأكتب فيها جملًا واضحة بخط جرئ".

[awrkedas]

وإن خيروك فاختار من يحسن إليك من يتشبث بك مهما كلفه الأمر من يراك الأجمل دوماً من لا يرى غيرك وكأن الأرض خلت إلا منك.

[nsx90]

لقد رأيت أطيافاً من الماضي

تقضمُ بعضها البعض وتختفي مع مرور الوقت

لا أنا ولا أنت إنتبهنا لرحيلها

لقد رأيت أشباح طيفك تُلقي أنظارها على المكان .. مودعةً

هي أيضاً لا مكان لها عندي

وكُل شيء تربص فيني بعمق

سيرحل حتى وإن كلفه الأمر أن يخدشني

-أنـوار

[nouralmalk]

مكالمة مهمة جعلتنى أتحرك فى البيت ذهابا وإيابا حتى انتهت وأنا أقف فى "البلكونة"، وقفت أسترجع ما دار فيها، لمحت سيارة أحد الجيران تتوقف ثم ينزل منها جارى ويغادرها حاملا أكياس البقالة، بعد دقائق قليلة توقفت سيارة أخرى لجار آخر نزل منها أيضا وهو يحمل أكياس مشابهة، بعد قليل توقفت سيارة ثالثة ونزل منها جار آخر لكنه لم يحمل شيئا، دخل إلى العمارة وغاب ثم خرج ومعه ابنه الطفل يرتدى ملابس تمرين كرة القدم، كان الابن يحتضن الكرة بينما الجار يحمل حقيبة الابن الملونة، استقلا السيارة ثم انصرفا.

ثلاثة آباء مروا أسفل شرفتى، كان كل واحد محملا بمسئولية ما،

يقول إحسان عبد القدوس: "الرجل هو البيت، ولكن البيت ليس الرجل"، وهى جملة منصفة تماما.

إذا وقف الأب بطوله فى الصحراء فستجد فى هذه النقطة بيتا، القرب يكفى ويبتلع العراء.

يهتف الطفل مدفوعا بالفطرة "بابا جه"،

ولا يهتف أبدا "ماما جت"، ربما يقول لها عند حضورها ما هو أهم، لكن "بابا جه" تخرج معباة بطمأنينة ما بغض النظر عن كون الطفل عندما ي��بر قليلا ويبحث عن راحته فى البيت يسأل خفية "هو بابا مش نازل النهاردة؟"، لكن يظل وجوده فى الدائرة طوق نجاة، وجوده فى حد ذاته هو النجاة، يقول سيجموند فرويد: "عند التفكير فى حاجات الطفولة لن يجد الواحد حاجة بقوة الحاجة إلى حماية الأب"،

ويقول الشاعر الفرنسى فريدريك نوفاليس: "لا يوجد مكان فى العالم يستطيع الإنسان أن ينام فيه بأمان مثل غرفة أبيه".

الأمومة غريزة، لكن الأبوة، لا أعرف، أفتش عن كلمة تصف الرحلة الصعبة، تتغير أشياء كثيرة فى الرجل ما إن يصبح أبا، أبسطها أنه يقيم كل شىء ويحسبه من خلال أولاده.

قد يتنازل عن حقوق له هنا أو هنا قبل الزواج، بحثا عن راحة الدماغ، لكنه وهو على قيد الأبوة لا يتنازل عن شىء، يُسقط نفسه ويعتبر أية حقوق هى لأولاده، هو أيضا قبل الزواج لا يتنازل عن أفكار وطريقة عمل وجهات نظر حتى لو كلفه الأمر أن "يقعد فى البيت"، لكنه بعد الزواج يتنازل قليلا ويهذب انفعالاته متفاديا أن يكون سببا فى أذى ما قد يطول حياة أبنائه.

يتعلم الرجل الأبوة بالوقت.

يراقب كل شىء.

يبدأ من الصفر طائرا مغردا يدور حوله نفسه، ونفسه هى عالمه، مشغولا بتشكيل مستقبله وسعادته، ثم يتحول بالأبوة باحثا عن مستقبل وسعادة آخرين، بما يعنى أن يصبح رجلا حكيما ومكافحا وميسور الحال وطبيبا وبودى جارد وحائط مبكى ومفسر أحلام ومنظم حفلات وحلال مشاكل وملاحا على الطريق، ومريضا إذا فكرت الابنة أن تلعب (دكتور)، وموديل إذا أحبت أن تجرب الرسم، وتلميذا مطيعا فى الفصل إذا أرادت أن تلعب (مدرسة)، وإنسانا آليا يلملم أحزانه بضغطة زر متفرغا لأحزان الآخرين، وذواقة يعلم غيره فنون الطعام و"يستطعم" اللقمة الحلوة على أفواههم، ورقيبا يتابع ما يطالعونه تليفزيونيا أو سينمائيا، وباحث يفتش عن إجابات للأسئلة الصعبة (هو ربنا بيشتغل إيه؟)، وأمين شرطة يتمم كل ليلة أن كل واحد فى فراشه و(الترباس مقفول) وفيشة السخان منزوعة، ومحاسب صاحب خبرة فى الودائع والفوائد والقروض والاقساط، ثم ناسكا يتعبد فى محراب الزوجة التى لولاها لفسد كل شىء.

وجدتها ..

الأمومة غريزة، والأبوة مشروع.

يعرف الأب جيدا أن الجميع يقيمه هو شخصيا بنجاح هذا المشروع أو فشله، ولخاطر هذه الفكرة يمشى على حبل طول الوقت.

يقول أومبرتو إيكو: "أؤمن تماما أن ما أصبحنا عليه يعتمد على ما تعلمناه من الأب فى اللحظات التى لم يكن يحاول فيها أن يعلمنا شيئا"، ويقول المثل الإنجليزى: "كما يكون الأب ... يكون الأب".

يردد البعض مقولة: (الشخص الوحيد الذى يريد الرجل أن يكون أفضل منه هو ابنه) كمثل يعبر عن التضحية والتفانى، لكنى أؤمن أن الرجل يرى فى محاولة أن يجعل ابنه أفضل منه فرصة لإصلاح كل ما ارتكبه من أخطاء أثناء الرحلة، يريده أن يصبح أفضل منه على سبيل الاعتذار.

يقدم الأب أشياء كثيرة آخرها التمويل المادى، وفى مقدمتها التمويل النفسى، يخاف الأب وهو يتعامل مع طفله مما قد يؤذيه نفسيا فى طفولته، لكنه يخاف بشكل أكبر مما قد يؤذيه مستقبلا، يعرف جيدا أن جزءا كبيرا من قوام مستقبل الابن ما تركه الأب من تفاصيل تدعو للفخر أو التوارى خجلا، وينشغل أن يشب الأبن معاف نفسيا ويكمل هكذا، يقول جيم فالفانو: "قدم لى الأب أعظم ما يمكن تقديمه لأى شخص ... فقد آمن بى"، ويقول فيناس ويليامز: "قاتل أبى معى ... لقد كان حلمى هو حلمه شخصيا"، هذا الدعم هو حركة الأب مع ابنه فى كل ميدان يقود إلى المستقبل من المدرسة إلى التمرين، خُلقت المرأة أم، لكن الرجل يجاهد ليصبح أبا، ويقول بوب جون: "من السهل على الأب أن يحصل على أطفال، لكن من الصعب على الأطفال أن يحصلون على أب".

ينسحب الأب بالوقت من ملاعب "الشقاوة"، ويعرف جيدا أن ابنه ليس جزءا منه ولكن العكس، فقد أصبح هو جزءا من ابنه، يكافح ليصبح الجزء المفضل، تحقيقا للمقولة الشعبية: "قبل ما يشوفوه ... قالوا كويس زى أبوه".

وصلوا جيرانى محملين بأكياس ظاهرها البقالة وباطنها المسئولية، أكاد أسمع "بابا جه"، كنت أجرى مكالمة للاتفاق على عمل، لم أكن يوما من المدققين فى موضوع الأجر طالما هناك فرصة لتقديم ما أحبه، هذه المرة كنت أتفاوض قدر استطاعتى ليقترب المبلغ من مبلغ قسط مدرسة ابنتى، ووجدت فى مشهد الجيران تسلية عظيمة لى.

الأب أيضا تسلية، الضحك الذى يقدمه لأبنائه لا يشبه الضحك الذى يقدمه أى شخص آخر، والأغنية الشعبية الحزينة التى يغنيها حكيم أكثر جزء مبهج وراقص فيها هو الذى يقول فيه "بابا يا بابا يا بابا"، والأغنية الوحيدة عن الأب فى تراثنا الموسيقى كانت تشع مرحا بعكس معظم الأغنيات التى قُدمت عن الأم، كانت سعاد حسنى ترقص على أنغام كمال الطويل وهى تردد كلمات صلاح جاهين: "وكلامك ده حلقة فى ودنى ... مين يقدر عنه يحوّدنى ... يا اللى أنت مزاجك تسعدنى ... لك حبى وفؤادى"..

#بحبك ❤بابا 🫂

اللهم إني استودعتك أبي فأجعله من سكنة الفردوس الأعلى وأجعله في حفظك وحرزك وكنفك وودائعك الي يوم يبعثون..

[danceandrant]

امبارح في الطيارة و انا نازلة مصر قعدت ورايا ست رغاية لا تتوقف عن الكلام حتى حطيت سماعات في ودني و برضه صوتها كان واصلي، الراجل اللي قاعد جنبي سماها رويترز و كل شوية يبصلي و يضحك بسخرية و يقول "ما سكتت، ما بتسكت"بعدها بشوية هو اللي قعد يتكلم معايا و المفاجأة بقى أنه ما سكت وما بيسكت. في الأول وراني صور فرح ابنه اللي قعدوا يجهزلوه سنة كاملة، عملوا فرح في شرم الشيخ كلفه ٧٥ ألف دولار، و هو راجل عصامي سافر انجلترا سنة ٩١ و كان عنده ١٨ سنة و مكنش معاه غير ١٠٠ دولار و كان عايش على المعونات الحكومية دلوقتي بقى عنده مكتب صرافة في قلب برايتون، مصري بس اتولد و عاش كل حياته في السودان و كل لهجته سوداني كل ما اجيب سيرة السودان و استفسر عن اللي بيحصل هناك احسه مش مهتم يحكي عنها خالص، بعدين قعد يمجد في السيسي و يقول ان العاصمة الادارية الجديدة هتبقى احسن من دبي، و ان السيسي مستني الفرصة المناسبة عشان يدخل بالجيش المصري في السودان و يضع الأمور في نصابها الصحيح و يخلص كل الفوضى ديه في "ساعتين"، و انه طبعا الحكومة السودانية خربت البلد لما وفرت دعم و سلطة لقوات الدعم السريع، كان نفسي اقوله طب ما السيسي بتاعك عامل نفس الحاجة بالظبط مع العرجاني، العرجاني معاه فلوس و سلطة و سلاح و دعم و موافقة من السيسي بس طبعا سكت. قالي بس مو كل الناس تحب السيسي و انا سكت برضه، قالها كذا مرة لحد ما قولتله انا مبحبش السيسي ده خرب البلد، في لحظتها انا خوفت، خوفت منه، معرفش حسيت مش صح اقول آراءي السياسية لشخص عشوائي تدراكت و قولت "بس الطرق الجديدة حلوة"😂 مهزقة والله اعترفت من أول ألم.

[karim700-blog]

‏أنا بحب سورة البقره جدا ، بس دايما كنت بسأل نفسي سؤالين وماكنتش عارفه إجابتهم

أول سؤال هى ليه سورة البقرة اسمها كده؟

ثانى سؤال هو ايه علاقة مواضيع سورة البقرة ببعضها ، يعنى ربنا سبحانه بيتكلم فيها عن مواضيع كتير أوى ، ايه علاقة المواضيع دى كلها ببعضها ؟

سورة البقرة من أكثر السور القرآنية اللى المستشرقين خدوا عليها مطاعن ، كانوا بيقولوا سورة 286 آية 49 صفحة ، انت مش عارف انت طالع منين وداخل فين ،

د

كل شوية الموضوع يتغير .

بل لدرجة إن بعض كبار علماء التفسير قال سورة البقرة لايوجد ترابط بين آياتها ، فهى سورة كلها أحكام .

وظهر ��ريق آخر من العلماء ردوا على المستشرقين إن مافيش كلمة فى القرآن مالهاش حكمة ،

بل كل كلمة ليها حكمة وترابط مع غيرها لإن ده كلام ربنا سبحانه .

اجابة السؤال الأول وهو سبب التسمية ، واحد من بني إسرائيل قتل واحد تاني ومكانوش عارفين مين اللي قتله ، راحوا لسيدنا موسى -بصفته النبي- وسألوه مين اللي قتل ، باعتبار انه أكيد متصل بالله ..

ف ربنا رد على سيدنا موسى بأمر ذبح البقرة الصفراء عشان كده هما ردوا بعدها "أتتخذنا هزوا"

يعني احنا بنقولك مين اللي قتل الراجل تقولنا اذبحوا بقرة !

وقعدوا يماطلوا كعادة بني إسرائيل ، بعد ما ذبحوا البقرة، ربنا امرهم يضربوا الشخص المقتول بعظم البقرة الصفراء المذبوحة، ولما عملوا كده الشخص قام بعد موت وقال مين اللي قتله.

"فقلنا اضربوه ببعضها كذلك ييحي الله الموتى ويريكم اياته ..".

القصه كلها عن مع��زه تبين قدرة الله تعالي وانه لا يستحيل عليه شئ .

إجابة السؤال الثانى:

باختصار هنحاول نربط الآيات ببعضها فى إيجاز .

سورة البقرة جزءين ،

الجزء الأول عبارة عن 3 قصص ل 3 خلفاء فى الأرض .

الخليفة الأول هو سيدنا آدم

"إنى جاعل فى الأرض خليفة" .

ربنا كلفه تكليف وكانت النتيجة إنه عصى ثم أطاع و جاب 50% فى التكليف "وعصى آدم ربه فغوى "

الخليفة التانى بنى اسرائيل

"ولقد اخترناهم على علم على العالمين".

ربنا كلفهم تكليف ، كانت النتيجة 0% مسابوش معصية فى حق الله إلا فعلوها .

الخليفة الثالث إبراهيم عليه السلام "إنى جاعلك للناس إماما"

كانت النتيجة 100% وأطاع تمام الطاعة .

الجزء التانى من سورة البقره كله أحكام :،

احكام الصيام والقصاص والأسرة وتحريم الربا وأحكام الدين والإنفاق .

ربنا قبل مايقول لنا الأحكام ، بيقول لنا انتو هتبقوا مين فى التلاته ،

هتبقوا زي آدم (تطيعوا وتعصوا) ،

ولا زي بنى اسرائيل "قالوا سمعنا وعصينا"

ولا زى ابراهيم تطيعوا تمام الطاعة .

علشان كده الجزء الأول كان فيه قصة الثلاث خلفاء وبعد كده الجزء الثانى الأحكام والتشريعات

وفي الآخر قوله تعالي "لله مافى السموات ومافى الأرض وإن تبدوا مافى أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ".

لما نزلت الآية راح الصحابة للنبى صل الله عليه وسلم وبكوا وقالوا يارسول الله أمرنا بالصلاة والصيام والزكاة فصبرنا وامتثلنا لأننا كلفنا بما نطيق ولكن هذا تكليف بما لانطيق ،

فقال النبى صل الله عليه وسلم لاتكونوا كبنى اسرائيل مع موسى قالوا سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا ، ف لما قالوها وأكثروا منها مدحهم الله بقوله تعالى "آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون " ، "وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ".

ونزل التخفيف من الله عنهم بقوله "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ماكسبت وعليها مااكتسبت" .

والختام بدعاء الصحابة لله بقولهم

"ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " يعنى بلاش تعاملنا يارب زي آدم لو عملنا زيه ف نسينا التكليف او أخطأنا ف تطردنا من جنتك .

"ربنا ولاتحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا" متعاملناش يارب زي بنى اسرائيل ، الإصر هو الشىء الثقيل على النفس لإن ربنا قالهم

(فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم) .

"واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ".

اذا اتمت القراءة فصلى على الرسول صلى الله عليه وسلم

[monagwaily]

*مقال رائع جدا ..*

*عن سورة البقرة.*

أرجو أن يقرأ ويستوعب ثم ينشر لتعم الفائدة.

تقع سورة البقرة على امتداد جزئين وثمان صفحات..

في الجزء الاول كان حديث ربنا عن ثلاث خلفاء بالأرض

*الخليفة الأول* آدم عليه السلام، وقد كلفه الله أن لا يقرب الشجرة ليعلم مدى طاعته ولكن الذي حصل ان ..." وعصى آدم ربه فغوى "... وسرعان ماندم وتاب وأناب فتاب الله عليه فكانت *نتيجة التكليف 50%*

*الخليفة الثاني* بنو اسرائيل "ولقد اخترناهم على علم على العالمين "

كلفهم الله بتكاليف فكانت النتيجة في كل مرة المعصية تلو المعصية ولم يتركوا معصية في حق الله الا واجترموها فكانت *النتيجة 0%*

*الخليفة الثالث* ابراهيم عليه السلام "اني جاعلك للناس إماما "

امتحنه الله وابتلاه فكانت النتيجة أنه أطاع تمام الطاعة وكانت *النتيجة 100%*

الجزء الثاني من البقرة نجد أنه يزخر بالأحكام والتكاليف والتشريعات من أحكام الصلاة والصيام والأسرة الى تحريم القتل والربا والزنا الى احكام الدين والانفاق..

وكأن الله يقول لنا

هذه احكامي و��ذه شريعتي فانظروا أنتم من تكونون من هذه النماذج الثلاثة من عبادي

مثل آدم عليه السلام تعصون ومن ثم تطيعون

أم مثل بني اسرائيل "قالوا سمعنا وعصينا"

أم مثل ابراهيم وابنه إسماعيل على نبينا وآله وعليهما وآلهما أفضل الصلاة والسلام تطيعون تمام الطاعة ..*فاختاروا ماتشاؤون*

وفي الصفحات الأخيرة تتنزل آية يضج منها الصحابة خوفاً وهلعاً ... *"لله مافي السموات ومافي الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله"*

لما نزلت هذه الآية أتى الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم يبكون قالوا يا رسول الله أمرنا الله بالصلاة والصيام والزكاة فصبرنا وامتثلنا ..لأننا كلفنا بما نطيق ولكن هذا تكليف بما لا نطيق ..

فقال النبي عليه وآله أفضل الصلاة والسلام *لا تكونوا كبني اسرائيل مع موسى قالوا سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا*

فلما قالوها ورددوها وأكثروا منها ورضيتها أنفسهم.. مدحهم الله بقوله في آية عظيمة *"آمن الرسول بما أنزل اليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا واليك المصير"*

وأردف رب العالمين آية المدح تلك بآية التخفيف *"لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت"*

وفي الختام كان دعاء الصحابة *"ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا "* أي لا تعاملنا يا رب كما عاملت به بني اسرائيل فتغضب علينا عندما عصوا وامتنعوا عن التكليف ولا تعاملنا كآدم عندما أخطأ وعصاك فتطردنا من جنتك

*"ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا"* والإصر هنا هو الحمل الثقيل الذي لا يطاق حمله ويقصد به ما أمر به الله بني اسرائيل ليقبل توبتهم عندما قال لهم *"فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا أنفسكم"*

*"ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين"*

وكأن من يقرأ هاتين الآيتين العظيمتين في آخر سورة البقرة يجد خلاصة دعوة الله لعباده وما كان منهم على مر العصور .. لنجد المؤمنين ذوي اللب منهم قد وعوا الدرس وعرفوا الطريق بالأمثلة المعروضة عليهم فعلموا، أن لا ملجأ من الله الا إليه، ولا نصر ولا فلاح إلا بالتوكل عليه...

رحم الله من قرأها ووعاها وتدبرها وعمل بها ونشرها بين المسلمين لحصد خير التعليم والتعلم والتأدب مع الله الكريم المنان ..

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على المختار سيد المرسلين وعلى آله الطيبيين الطاهرين أجمعين.

أسأل المولى العلي القدير أن يوفق من *أرسلها إلى من لديه من مجموعات* ويبارك له في عمره ويكتبه ووالديه وكل عزيز عليه وإياكم وإيانا ووالدينا ووالديكم من *أهل جنة الفردوس*

آمين يا رب العالمين.

[gomls-world]

ملك الغابه ذو الندوب على وجهه كل ندبه تحكي غزوه من غزواته التي خرج منها منتصرا وها هو يجلس في عرينه على عرشه يتامل مملكته التي يتربع عليها بدون منازع ورثها كابر عن كابر

لا يسلم من مخالبه الا لبؤاته واشباله

والكل في هذه المملكه على مائده طعام ولكنه وصفه ( النبي صلى الله عليه وسلم )انه كلب من كلاب الله عندما دعى على عتبه ابن أبي لهب ان ياكله كلبا من كلاب الله وكان الوصف على الاسد مثله مثل حكام العرب الذين تربعوا على العروش العربيه فاخذوا كل صفات الاسد كل الصفات موجوده بين كل الحكام العرب ولكن الاسد يدافع عن مملكته وحدوده ومنطقته من اي دخيل او من اي اعتداء حتى ولو كلفه ذلك حياته انما على النقيض الاخر الحكام تركوا المعتدي يسعى في مناطقهم وبلادهم سن فيها القوانين وملك قوت يومهم واسلحتهم وكل ما هو يعطي حياه الذل والانكسار ولا يبالون بما يحدث في بلادهم ولا بلاد اخوانهم في الدم والمله الاهم والمهم ان يكون جالسا على العرش متربع عليه متنعم بملزات الحياه

الم يعلموا ان اليوم عمل ب��ا حساب وغدا حساب بلا عمل وجزاكم الله خيرا

[nihad1993]

سيدنا موسي لما ربنا كلفه بالنبوة طلب ونيس يشيل معاه الحمل، وقال لربنا يبعت معاه هارون اخوه يقوي بيه ضهره

وعلي رأي فؤاد حداد: حِمل الليالي خفيف.. لما يشلوه إتنين

الونس 💙

[tal3at3amer]

أنا بحب سورة البقره جدا ، بس دايما كنت بسأل نفسي سؤالين ومكنتش عارف إجابتهم

أول سؤال هى ليه سورة البقرة اسمها كده؟

ثانى سؤال هو ايه علاقة مواضيع سورة البقرة ببعضها ، يعنى ربنا سبحانه بيتكلم فيها عن مواضيع كتير أوى ، ايه علاقة المواضيع دى كلها ببعضها ؟

سورة البقرة من أكثر السور القرآنية اللى المستشرقين خدوا عليها مطاعن ، كانوا بيقولوا سورة 286 آية 49 صفحة ، انت مش عارف انت طالع منين وداخل فين ، كل شوية الموضوع يتغير .

بل لدرجة إن بعض كبار علماء التفسير قال سورة البقرة لايوجد ترابط بين آياتها ، فهى سورة كلها أحكام .

وظهر فريق آخر من العلماء ردوا على المستشرقين إن مفيش كلمة فى القرآن ملهاش حكمة ، بل كل كلمة ليها حكمة وترابط مع غيرها لإن ده كلام ربنا سبحانه .

اجابة السؤال الأول وهو سبب التسمية ، واحد من بني إسرائيل قتل واحد تاني ومكانوش عارفين مين اللي قتله ، راحوا لسيدنا موسى -بصفته النبي- وسألوه مين اللي قتل ، باعتبار انه أكيد متصل بالله

ف ربنا رد على سيدنا موسى بأمر ذبح البقرة الصفراء عشان كده هما ردوا بعدها "أتتخذنا هزوا"

يعني احنا بنقولك مين اللي قتل الراجل تقولنا اذبحوا بقرة !

وقعدوا يماطلوا كعادة بني إس*رائيل ، بعد ما ذبحوا البقرة، ربنا امرهم يضربوا الشخص المقتول بعظم البقرة الصفراء المذبوحة، ولما عملوا كده الشخص قام بعد موت وقال مين اللي قتله.

"فقلنا اضربوه ببعضها كذلك ييحي الله الموتى ويريكم ا��اته ..".

القصه كلها عن معجزه تبين قدرة الله تعالي وانه لا يستحيل عليه شئ 🤍

إجابة السؤال الثانى باختصار هنحاول نربط الآيات ببعضها فى إيجاز .

سورة البقرة جزءين ، الجزء الأول عبارة عن 3 قصص ل 3 خلفاء فى الأرض .

الخليفة الأول هو سيدنا آدم "إنى جاعل فى الأرض خليفة" .

ربنا كلفه تكليف وكانت النتيجة إنه عصى ثم أطاع و جاب 50% فى التكليف "وعصى آدم ربه فغوى "

الخليفة التانى بنى اس*رائيل "ولقد اخترناهم على علم على العالمين".

ربنا كلفهم تكليف ، كانت النتيجة 0% مسابوش معصية فى حق الله إلا فعلوها .

الخليفة الثالث إبراهيم عليه السلام "إنى جاعلك للناس إماما"

كانت النتيجة 100% وأطاع تمام الطاعة 🤍

الجزء التانى من سورة البقره كله أحكام ، احكام الصيام والقصاص والأسرة وتحريم الربا وأحكام الدين والإنفاق .

ربنا قبل مايقول لنا الأحكام ، بيقول لنا انتو هتبقوا مين فى التلاته ، هتبقوا زي آدم (تطيعوا وتعصوا) ، ولا زي بنى اس*رائيل "قالوا سمعنا وعصينا" ولا زى ابراهيم تطيعوا تمام الطاعة .

علشان كده الجزء الأول كان فيه قصة الثلاث خلفاء وبعد كده الجزء الثانى الأحكام والتشريعات

وفي الآخر قوله تعالي "لله مافى السموات ومافى الأرض وإن تبدوا مافى أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ".

لما نزلت الآية راح الصحابة للنبى صل الله عليه وسلم وبكوا وقالوا يارسول الله أمرنا بالصلاة والصيام والزكاة فصبرنا وامتثلنا لأننا كلفنا بما نطيق ولكن هذا تكليف بما لانطيق ، فقال النبى صل الله عليه وسلم لاتكونوا كبنى اسرائيل مع موسى قالوا سمعنا وعصينا ولكن قولوا سمعنا وأطعنا ، ف لما قالوها وأكثروا منها مدحهم الله بقوله تعالى "آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون " ، "وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير "🤍

ونزل التخفيف من الله عنهم بقوله "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ماكسبت وعليها مااكتسبت" 🤍

والختام بدعاء الصحابة لله بقولهم "ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " يعنى بلاش تعاملنا يارب زي آدم لو عملنا زيه ف نسينا التكليف او أخطأنا ف تطردنا من جنتك .

"ربنا ولاتحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا" متعاملناش يارب زي بنى اسرائيل ، الإصر هو الشىء الثقيل على النفس لإن ربنا قالهم (فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم) .

"واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين "🤍

اذا اتمت القراءة فصلى على الرسول

[dr-hss]

أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ۗ وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ

[ سورة لقمان : 20 ]

. هلَّا استشعرتَ نعم الله عليك ظاهرَها وباطنها في دينك ودنياك، فشكرت للمنعم جلَّ وعلا، واستعنت بنعمه في طاعاته، ولم تصرفها في معاصيه.

. ما أسوأَ حال مَن يجادل في توحيد الله وإخلاص العبادة له، بغير حجَّة ولا بيان، ولا كتاب مبين يبيِّن حقيقةَ دعواه!

أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ الخطاب موجه لأولئك المشركين الذين استحبوا العمى على الهدى، واشتروا لهو الحديث ليضلوا غيرهم عن طريق الحق.

وسخر: من التسخير، بمعنى التذليل والتكليف، يقال: سخر فلان فلانا تسخيرا، إذا كلفه عملا بلا أجرة، والمراد به هنا: الإعداد والتهيئة لما يراد الانتفاع به. والاستفهام لتقرير الواقع وتأكيده.

أى: لقد رأيتم أيها الناس وشاهدتم أن الله تعالى سخر لمنفعتكم ومصلحتكم ما في السموات من شمس وقمر ونجوم وماء، وما في الأرض من زرع وأشجار وحيوانات وجبال وماء. وما دام الأمر كذلك فاشكروا الله تعالى على هذا التسخير، وأخلصوا له العبادة والطاعة.

وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً

وَأَسْبَغَ: بمعنى أتم وأكمل عليكم نعمه، وهي ما ينتفع به الإنسان ويستلذه من الحلال.

والنعمة الظاهرة: هي النعمة المشاهدة المحسوسة كنعمة السمع والبصر وحسن الهيئة والمال، والجاه، وما يشبه ذلك مما يراه الإنسان ويشاهده.

والنعمة الباطنة: هي النعمة الخفية التي يجد الإنسان أثرها في نفسه دون أن يراها. كنعمة الإيمان بالله تعالى وإسلام الوجه له عز وجل، والاتجاه إلى مكارم الأخلاق، والبعد عن رذائلها وسفسافها.

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، وَلا هُدىً، وَلا كِتابٍ مُنِيرٍ.

يُجادِلُ: من الجدال بمعنى المفاوضة على سبيل المخاصمة والمنازعة والمغالبة. مأخوذ من جدلت الحبل، إذا أحكمت فتله، فكأن المتجادلين يحاول كل واحد منهما أن يقوي رأيه، ويضعف رأي صاحبه.

المجادلة في الله: المراد به المجادلة في ذاته وصفاته وتشريعاته..

بِغَيْرِ عِلْمٍ: حال موضحة لما تشعر به المجادلة هنا من الجهل والعناد.

أى: ومن الناس قوم استولى عليهم الجهل والعناد، لأنهم يجادلون وينازعون في ذات الله، وفي صفاته، وفي وحيه، وفي تشريعاته، بغير مستند من علم عقلي أو نقلي، وبغير هدى يهديه ويرشده إلى الحق، وبغير كِتابٍ مُنِيرٍ أى: وبغير وحي ينير عقله وقلبه، ويوضح له سبيل الرشاد.

..lun15juil24/1164

[heavensbreezes]

قال سيدى القطب أحمد الرفاعى: إذا أراد الله أن يرقى عبدا إلى مقامات الرجال كلفه بأمر نفسه أولا. فإذا أدب نفسه واستقامت معه كلفه بأهله فإن احسن إليهم وساسهم كلفه بأهل بلده فإن احسن إليهم وساسهم كلفه جهة من البلاد فإن هو نصحهم وساسهم وأصلح سريرته مع الله كلفه رتبة ما بين السماء والأرض . ياولدي!! جمال القلب بالخوف ، و جمال العقل بالفكر و جمال الروح بالشكر و جمال اللسان بالصمت و جمال الوجه بالعبادة و جمال النيّة بترك الخواطر و جمال الفؤاد بترك الحسد و جمال النفس بالمخالفة و جمال السرّ بالصبر و جمال الحال بالإستقامة و جمال السيْر بالتسليم و جمال الخدمة بالأدب و جمال الكلام بالصدق و جمال الطريق بموافقة الشرع و جمال الكل بتوفيق الله اللهم وفقنا لما تحبه و ترضاه و ارزقنا جمال الروح و جمال الظاهر و الباطن. مدد يا أهل المدد و صل اللهم و سلم و زد و أنعم و بارك على الحبيب المصطفى و آله و صحبه

[musksworld]

احتضنوا اولادكم، فمن لم يحصل على الحب في بيته مجانا ، سعى لشرائه من الخارج ، مهما كلفه الثمن💔💔💔💔💔💔

[sahartragictale89]

‏السايكوباث شخص معتل نفسياً (سايكوباثوس بالأصل اليوناني تعني: الروح المعذبة) عاجز عن التعاطف مع آلام الآخرين—لا يشعر بتاتا بوخز الضمير—لكن خطورته تكمن في أنه يتصرف ظاهريا بشكل طبيعي و يملك قدرة غير عادية على تغيير الأقنعة و التكيف مع محيطة الإجتماعي بينما يرفض التقيد بالقوانين و بالأعراف الإجتماعية السائدة لهذا يحاول دائما أن يغير الواقع الخارجي ليلائم واقعه الذاتي بأي ثمن حتى لو كلفه ذلك تدميره.

يختلف الشخص السايكوباثي عن المجنون بأن المجنون سيكوباثي ظاهريا و لا يدرك جنونه: بينما السايكوباثي مجنون باطنياُ و يدرك جنونه لكنه لا يعتبره جنونا، بل يراه تصرفا حكيماً و لكن الآخرين لا يدركون أهمية ما قام به.

[dr-hass]

إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ، فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ

[ سورة الليل : 4 إلى 10 ]

إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى هو جواب القسم.

وشتى: جمع شتيت. مثل: جريح وجرحى، ومريض ومرضى. والشيء الشتيت: هو المتفرق المتناثر بعضه عن بعض، من الشتات بمعنى الابتعاد والافتراق.

والمعنى: وحق الليل إذا يغشى النهار فيستر ضياءه، وحق النهار إذا تجلى وأسفر وأزال الليل وظلامه، وحق الخالق العظيم القادر ال��ي أوجد الذكور والإناث. وحق كل ذلك، إن أعمالكم ومساعيكم- أيها الناس- في هذه الحياة، لها ألوان شتى، وأنواع متفرقة، منها الهدى ومنها الضلال، ومنها الخير، ومنها الشر، ومنها الطاعة، ومنها المعصية.. وسيجازى- سبحانه- كل إنسان على حسب عمله.

قال صلى الله عليه وسلم: «الناس غاديان: فمبتاع نفسه فمعتقها، وبائع نفسه فموبقها»

إفَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى والحسنى تأنيث الأحسن. أى: فَأَمَّا مَنْ أَعْطى حق الله- تعالى-، بأن أنفق من ماله في وجوه الخير: كإعتاق الرقاب، ومساعدة المحتاجين.. وَاتَّقى المحارم والمعاصي، وأيقن بالخصلة الحسنى، وهي الإيمان بكل ما يجب الإيمان به، أو أيقن بالملة الحسنى، وهي ملة الإسلام، أو بالمثوبة الحسنى وهي الجنة.

فَسَنُيَسِّرُهُ لليسرى أى : فسنهيئه للخصلة التى توصله إلى اليسر والراحة وصلاح البال ، بأن نوفقه لأداء الأعمال الصالحة التى تؤدى إلى السعادة . وحذف مفعول " أعطى واتقى " للعلم بهما ، أى : أعطى ما كلفه الله - تعالى - به ، واتقى محارمه .

وَأَمَّا مَن بَخِلَ بماله فلم يؤد حقوق الله - تعالى - فيه ، ولم يبذل شيئا منه فى وجوه البر،

واستغنى أى : واستغنى عن ثواب الله - تعالى - ، وتطاول على الناس بماله وجاهه ، وآثر متاع الدنيا على نعيم الآخرة.

وَكَذَّبَ بالحسنى أى : وكذب بالخصلة الحسنى التى تشمل الإِيمان بالحق ، وبيوم القيامة وما فيه من حساب وجزاء .

فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى أى: فسنهيئه للخصلة التي توصله إلى العسر والمشقة والشدة، بأن نجعله بسبب سوء اختياره، يؤثر الغي على الرشد، والباطل على الحق، والبخل على السخاء، فتكون عاقبته فرطا، ونهايته الخسران والبوار.

وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى وما نافية.

والتردي: السقوط من أعلى إلى أسفل. يقال: تردى فلان من فوق الجبل، إذا سقط من أعلاه إلى أسفله. والمراد به هنا: النزول إلى القبر بعد الموت، أو السقوط في النار بسبب الكفر والفسوق والعصيان، من الردى بمعنى الهلاك. أى: ولا يغنى شيئا عن هذا الشقي الذي بخل واستغنى وكذب بالحسنى، ماله وجاهه وكل ما كان يملكه في الدنيا، إذا سقط يوم القيامة في النار.

وماذا يغنى عن هذا الشقي ماله بعد هلاكه، وبعد ترديه في جهنم يوم القيامة؟ إنه لن يغنى عنه شيئا ماله الذي يخل به في الدنيا، بل سيهوى في جهنم دون أن يشفع له شافع، أو ينصره ناصر، وصدق الله إذ يقول: وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ وَيَأْتِينا فَرْداً. وإذ يقول: وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ. وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ

--