#قصة زواج

[khaledafoutwin]

«قِيل أنّ زَوجةُ الشَّيخ السَّميط كانت دائمًا ما تدعُو اللهَ قَبل زَواجها مِنهُ بِالزَّوج الصَّالح، وَكانت تَقُولُ لِأهلها أَنّهَا لَا يُمكِنُ أَن تُكملَ طَرِيقهَا مَع رجُلٍ غَيرِ صَالِح.

كَأَنَّها كَانَت تعدّ نَفسهَا لَه!

كَانَت تَبحثُ عَنه، وَكَان يَبحَثُ عَنهَا، وَكَان اللهُ يهَيِّئهُمَا لِبعضهِمَا دُونَ أَن يَعرِفَا، حَتَّى أَذن أَن يَجمعَ الطِّيبُ مَعَ الطِّيبَة.

النِّيَّةُ الصَّادِقَةُ تَحتَاجُ إِلَى تَهيِئَةٍ حَقِيقِيَّة، وَتُعَاهُدٍ بِالدُّعَاء، وَإِعدَادٍ مُسبَقٍ حَتَّى تُثمِر».

[ar-dailyqesas]

هواية التصوير كادت أن تدمر زواجنا - قصة حقيقية

كانت لزوجي هواية قديمة وهي التصوير، لكنّه لَم يُمارسها بالفعل بسبب انشغاله بتحصيل علمه وحاجته للمال للصرف على أمّه وأخوَته بعد موت والده. وبالفعل أصبَحَ سامي شابًّا مُتعلِّمًا وناجِحًا، وحصَلَ أن تعرّفتُ عليه وربَطنا مصيرَينا ببعضهما. وسرعان ما وجدتُ نفسي حامِلاً بولَد، فكانت الفرحة عارِمة بين عائلتَينا، وبدأتُ أُفكِّر بتجهيز غرفة لصغيرنا، الأمر الذي كان يتطلّب ميزانيّة مُعيّنة. لكنّني لَم أكن قلِقة، فوضعتُ وزوجي كلّ شهر المال اللازم جانبًا مِن راتبَينا لتخصيصه للولَد، وجمَعنا مبلغًا لا بأس به. إلا أنّ سامي قالَ لي يومًا:

ـ حبيبتي... أعلَم أنّ ذلك المال مُخصّص لولَدنا، إلا أنّني بحاجة له لشراء معدّات للتصوير وجدتُها بسعر مُمتاز، فصاحبها يودّ السفَر وهو بحاجة إلى سيولة. لن تأتي هكذا فرصة مرّتَين، وتعلَمين كَم أهوى التصوير. أعرف أنّكِ شارَكتِ بمبلغ أكبَر مِن الذي خصّصتُه أنا لولدَنا، ولذلك أعدُكِ بأنّني سأعيدُ لكِ كلّ قرش سآخذه في غضون شهر أو اثنَين.

صدّقتُ زوجي ووعوده، فأعطَيتُه المال بكلّ طيبة خاطر. فهو كان رجُلاً مُحِبًّا وخلوقًا وعانى كثيرًا خلال طفولته ومُراهقته، وها قد جاء اليوم الذي أُتيحَ له تحقيق حلمه. فسامي كان يُريدُ أن يصبَحَ مُصوّرًا مشهورًا، كالذين يلتقطون الصوَر العظيمة للمشاهير ويُخلّدون لحظات لا تُنتسى.

جاء زوجي بالمعدّات وكنتُ مُتحمِّسة له كثيرًا، لكنّه أخَذَ، مِن دون أن يستشيرَني، الغرفة المُخصّصة لولَدنا ليُحوّلها لستوديو. غضبتُ منه كثيرًا وطلبتُ منه إزالة مُعدّاته، لكنّه وعدَني أنّه سيفعل ذلك بعد أشهر قليلة، بحجّة أنّ الولَد لن يشغل غرفته إلا بعد حين لأنّه كان سينام بسرير صغير معنا في الغرفة. هو كان على حقّ، لذلك صدّقتُه مرّة أخرى.

ولِدَ إبننا أخيرًا، وأخَذَ سامي له أجمَل الصوَر قائلاً بفخر إنّه "زبونه الأوّل". ضحكنا للدعابة، ولَم أكن أعلَم بعد أنّ هواية زوجي ستغيّر حياتنا... وبأيّ شكل.

فبعد أيّام قليلة، بدأ سامي ينعزِل في الستوديو لساعات طويلة ولا يخرج منه سوى للأكل. أمّا بالنسبة لوظيفته، فاتّفقَ مع صاحب الشركة أنّه سيعمَل مِن البيت عبر الانترنت، الأمر الذي ساعدَه للتفرّغ أكثر للتصوير. أمّا بالنسبة لنا، فنسيَ على ما يبدو أنّ صارَ له إبن وأنّ زوجته هي بحاجة إليه. إضافة إلى ذلك، تحجّجَ سامي بأنّ بكاء ولَدنا يمنعه مِن النوم، فانتقَلَ بصورة دائمة إلى الغرفة التي لَم يتسنَّ لنا تزيينها لطفلنا الجميل.

باقي القصة >>>

[ahmad-ojaimi]

فكرة الزواج التقليدي "زواج الصالونات" مشوّهة ومحروقة حرق عند اغلب الشعب المصري بشكل غريب ومبالغ فيه !

بتحسها عيبة وفضيحة بنت عندهم تتزوج زواج صحيح وهو ما يُسمى تنقيصا واحتقارا له زواج صالونات !

وممكن يتوقف نصيب كتير منهم لاجل هذا السبب ! واذا تم بتم ناقص لانو لسا نفسهم كان يعيشوا "قصة حب" 🤦‍♂️

والشرع الذي انزله الله من هو اعلم بحالنا من انفسنا والعقل والنقل والفكر والدراسات وكل حدا بفهم بعرف انو الزواج الشرعي الصحيح هو زواج البيوت "الصالونات" وليس زواج التعارف من خلف الاهل في زوايا ودهاليز الاماكن العامة والخاصة ومواقع التواصل والمغامرات والتشويق والتمثيل والنفاق والخوف والفضائح والهمالة ..

انا شخصيا اتبناه عن تجارب شهدتها ولاجل مليون سبب اولها ان الله امر به واهمها من وجهة نظري سببين

الاول : ان الحب الحقيقي يبدأ بعد الزواج قولا واحدا ما دون ذلك لا يسمى حب، سموه ايش ما بدكم بس مش حب .

والثاني : انه في حال كان قبول تبدأ مرحلة التعارف بطريقة اكثر جدية وذوق ورقي بمعرفة كل الاهل من غير تكلّف وتصنّع ومواراة ولا تضييع وهدر للمشاعر .

مع حرية اخذ الوقت الكافي وكل منهم يضع شروطه ويقدم نفسه وشخصيته بايجابياتها وسلبياتها بكل وضوح .

واذا ما كان في قبول خلاص بتخلص الحكاية من غير زعل ولا عياط وما بجننونا عتمبلر باغاني دمار وفراق وضياع حب سنين وسب وشتم ولو كان خيرا لبقى 🤦‍♂️

[timsishere]

قصص كافكا

تمثل الوجه الثاني من إبداعه الروائي المتفرد

لا تنفصل القصص الطويلة والقصيرة التي كتبها فرانز كافكا طوال حياته عن عالمه الروائي المتمثل في "الانمساخ" و"المحاكمة" و"القلعة" و"المفقود"، بل هي تنتمي إلى هذا العالم المتفرد في جمع�� بين الواقعية والتخييل، وفي نزعته الكابوسية ورؤيته السوداوية إلى العالم. وتشكل هذه القصص مدخلاً مهماً إلى قراءة الأعمال الروائية، لا سيما أن كافكا استهل تجربته السردية في كتابة القصص، ثم انتقل إلى الرواية من غير أن يتوقف البتة عن إبداعه القصصي. وقد أقدم في عام 1912 أيام دراسته في جامعة براغ، على نشر مجموعة قصصية عنوانها "تأملات" بعد تردد في نشرها، فهي تضم بواكير المرحلة الأولى، وفيها قصص ولوحات سردية مهمة مثل "وصف صراع" (1903)، و"ترتيبات زواج في الريف" (1907)، و"أطفال على الطريق العام" وسواها... وثمة قصص كثيرة شاء أن تبقى في أدراجه لم ينشرها، مثلها مثل بعض رواياته التي صدرت بعد رحيله.

لعلها المرة الأولى تصدر فيها أعمال كافكا القصصية "الكاملة" مترجمة إلى العربية في كتاب واحد، عن دار الرافدين، وقد أنجز الترجمة الأكاديمي رمضان مهلهل، ولكن من غير أن يذكر عن أي لغة نقلها، ولا أي مرجع اعتمد ولا أي طبعة ولا اسم الدار الأجنبية. وعلى الرغم من أهمية هذه الترجمة والمختارات القصصية التي يمكن وصفها بالشاملة وليس بالكاملة، التي تقدم للقارئ العربي تجربة كافكا القصصية مجموعة في كتاب واحد (448 صفحة)، فالمترجم لم يكتب لها مقدمة أو مدخلاً يعرّف بالتجربة القصصية التي خاضها كافكا مترافقة مع تجربته الروائية.

قصص كافكا بالعربية (دار الرافدين)

وواضح أن هذه القصص تحتاج إلى تقديم يجلي ما أحاطها ويحيطها من التباس، ويكشف ظروف كتابتها وعلاقتها بروايات كافكا، وموقف صاحبها منها. فالقصص لا تخلو من العقدة الكافكاوية التي دفعت صاحب "المحاكمة" إلى الطلب من صديقه التاريخي ماكس برود إتلاف كل أعماله بعد وفاته، وعدم نشر ما لم ينشر منها وهو كثير.

قصص غير مكتملة

وبعض القصص غير مكتمل وكان يحتاج إلى مزيد من المراجعة، ولم يكن كافكا راضياً عنها كلها، وانتقد بعضاً من مقاطعها. لكنها لم تفقد أهميتها السردية بتاتاً، على الرغم من هذا الأمر. ولعل موضوعات القصص وأجواءها والقضايا التي تثيرها تعج بها رواياته، حتى لتبدو كأن الروايات والقصص تكمل بعضها بعضاً، وتتآخى رأسمة الخط السردي المتوهم والملموس الذي يخترق أعمال كافكا كلها. وليس مستغرباً أن تظهر في القصص الموضوعات نفسها التي شغلت الروايات وهيمنت على أبطالها، وهي باتت تسمى الموضوعات الكافكاوية، ومنها على سبيل المثل، الاستلاب الوجودي، والاقتلاع الإنساني، والمتاهة التي تضيع فيها الشخصيات، والحلم الذي يتحول كابوساً، والنزعة الكابوسية، وعقدة الذنب، وغياب القدرة العليا، وا��مصادفات الغريبة، ومواجهة البيروقراطية، والانمساخ (القرد الذي يلقي محاضرة، وحيوان الحجر، والكلب الذي يروي...). وتحمل القصص الأولى إرهاصات الشخصيات التي تتجلى في الصنيع الروائي، كما أن بعض الشخصيات الروائية تظهر في القصص ومنها بوزف ك. بطل "المحاكمة" الذي يظهر في قصة "حلم".

1

[qaadeeem]

في كتاب أسماه ( عشت مرتين ) كتب الإعلامي المصري الراحل حمدي قنديل سيرته الذاتية التي كانت من ضمنها تفاصيل قصة زواجه بالفنانة المشهورة نجلاء فتحي، إذ قال أنها اتصلت عليه وقالت: أنا حتجوزك النهاردة!

‏وفي الم��اء بهذه البساطة تم عقد القران.

‏يقول حمدي قنديل زاد إعجابي بها أنها على هذا القدر من الصراحة، إذا كان المألوف هو أن يبادر الرجل بطلب الزواج، فلماذا لا يكون هذا من حق المرأة أيضاً؟

‏ثم أردف متسائلًا : ولكن افترضي أنني ماطلت عندما عرضتِ عليَّ الزواج.. ألم تفكري ماذا سيكون حالك عندئذ؟ قالت : فكرت جيدًا، أنت تعلم أننا لسنا في قصة غرام مشتعل.. نحن بالغان ولنا تجارب زواج من قبل، وما بيننا هو إعجاب شديد، ولن أحزن كثيرًا عليك إذا تنصلت لأنك لن تستاهل ثقتي في رجاحة عقلك ولن تكون الزوج المناسب لي.

[mona--el-tahan]

تبقى مين الشرموطة الشاذة الى مستكترة على ال prof انه يتجوز .. سيدة كوكب الارض .. انا ؟!

وبتحاول الآن تخلط الاوراق .. و تجعل الprof فى مكانة اعلى من مكانتى ؟ .. بل تجرأت و القت فى وجهى هذا العبط بتاع مسلسل فضة المعداوى .. اعظم ادوار العظيمة سناء جميل .. لتستفزنى به ؟!

هو طبعا ال Prof شخص عظيم .. رجل مصرى على حق .. و مسلم يلتزم بتعاليم دينه الاسلامى .. لم يتعدى على حرمة أخيه المسلم زوجى السابق .. ولم أراه حتى الآن .. وهو عالم جليل

و اعلم ان هذا الرجل جدير بمنزلتى و مكانتى .. حتى و انا سيدة كوكب الارض .. و لى منزلة و مكانة رفيعة فى الكون والأكوان الاخرى .. وهو اكثر من يعرف الآن .. انا من اكون

لكن يا شاذات جنسيا فى جامعة عين شمس .. او كلية الطب الى فيها .. او اى مكان آخر .. لا يصح ان تتخيلوا ان الراجل الى زيه .. ممكن يتجوز .. اى شرموطة منحلة اخلاقيا منكن ؟!

لانه صعيدى .. متربى .. وابن بشوات

يتسلى آه .. لكنه فقط .. يعطى اسمه للزوجة الى على حق .. الى حتحافظ عليه .. وعلى شرفه .. ودى امور .. يجهلها امثالكم

يا رجالة المعلمة .. تبقى مين الشرموطة الشاذة الى عندى الآن .. الى بتحقد على ال prof ؟! .. و مستكترانى عليه .. لانى أنا .. سيدة الارض .. و بتخلط الاوراق الآن .. و تريد اظهار الموضوع بالعكس 😜😜 .. انها مستكتراه هو عليا

انا اعلم ان هذا الرجل .. هو الوحيد .. الجدير بمنزلتى و مكانتى .. حتى و انا سيدة كوكب الارض .. و أفوق ال Prof مكانة

وعلى يقين .. من معرفته لذلك .. ويعلم ان لى منزلة و مكانة رفيعة فى الكون والأكوان الاخرى .. ولن يتضايق من ذلك ..- (كما توسوس لى الشاذات جنسيا كثيرا .. وبتسلطنى عليه كثيرا فى هذا الشأن ) - .. بل سيكون هو المسئول الأول عنى .. و الداعم لى .. سيكون الزوج والأب والمعلم والكبير بتاعى

لكن يا شاذات جنسيا .. انا شديدة التعجب منكن ؟!! .. فعلا انتن كفتجية منجدين فى منتهى الغباء والحماقة .

لان تلك الغيرة الحمقاء الآن .. لا داعى لها .. هل انتن متخيلين ان الراجل الى زي ال Prof .. ممكن يتجوز شرموطة شاذة منحلة اخلاقيا منكن ؟! لااااا

دا صعيدى وابن صعيدى .. وابن بشوات .. لا يعطى اسمه الا للزوجة الى حتحافظ عليه

يعنى ربما .. يتعامل مع اى شرموطة شاذة منحلة اخلاقيا منكم .. و يتسلى معاها .. لكن تشيل اسمه .. و تبقى زوجته .. لااا .. لأنه راجل على حق .. ومسلم مستقيم

لو انا عندى شك انه هذا الشخص .. انا لم اكن سأتمسك به

و انا قلتها .. قبل كده .. و باعيدها 👇👇

ما ينفعشى تجرأ .. اى شرموطة شاذة .. وتحاول تقارن نفسها بى .. انا المصرية الخارقة .. لانى المسلمة المستقيمة

و هذا سبب مأساتكم يا شاذات معى 😜😜

و بعدين انتن شراميط شاذة جنسيا 😜.. يعنى كل فاجرة فيكم .. عايزة خول .. يسيبها على حل شعرها .. تفجر مع اى خول آخر .. او مع اى شاذة

.. لماذا تتحدثون عن زواج احداكن من رجال محترمين؟ .. من نوعية الProf

وبعدين انا سيدة كوكب الارض .. المختار .. المسلمة المستقيمة .. اشاور 🫵 .. و اختار الى انا اريده .. وانا اريد الprof زوجا لى .. والفضل فى معرفتى به 🙏 للشرموطة الفاجرة الشاذة الى دبرت مكيدة تعرفى به .. لانها تعلم وجود خلافات بين اسرتينا .. يعنى انا و هو .. مثل قصة .. روميو و جوليت 😂

[sarahbasly]

انا اول مرة اسمع قصة زواج سامح الصريطي وحنان ماضي وبجد الله

ما تيجي نقول للعادات التقاليد والعيب واللي ميصحش والسن والقرف دا طظ ف مجتمعنا واللي قادر يفرح ما يفرح من غير حسابات للناس والشكل والهري دا

شكلهم حلو اوي ف فرح بنتها ربنا يهنيهم ويكونوا ونس حلو لبعض ❤️🤲

[arabicsexteller]

روايه ج ١

كان زواج عامر وياسمين هوا أمرا طبيعيا لقصة حب دامت لاكثر من ثمانى سنوات كللوها اخيرا بالفرح ولكن ما لم يكن فى الحسبان آنذاك هوا العدد الهائل من المشاكل الذى كان ينتظر الزوجان عامر وياسمين فقد قضى الزوجين عامهم الاول فى خلافات محتدة كادت أن تنهى قصة حبهم معا وينفصلان من دون رجعة ، ولكن لحسن حظهم كانت قلوبهم تتدخل فى اللحظة الأخيرة ويدركون أنهم لا ينبغى لهم أن يتركوا الغضب يعمى أبصارهم وبعد عام كامل هدأت الأمور بين الزوجين واستقرت حياتهم إلا فى أمر واحد وهوا حياتهم الجنسية ،،،

،،،،،،،،،،

ياسمين؛ هوا انت ليه يا عامر كل ما يحصل بينا علاقة لازم تنكد عليا بعدها انا بقيت اكره الوقت ده

عامر؛ انتى مش محتاجة تكرهيه يا ياسمين انتى فعلا بتكرهيه من غير حاجة وانا زهقت ومش عارف اعمل ايه عشان اخليكى تحبيه

ياسمين؛ مين قال بس انى بكره انا بصراحة مش عارفه فيه ايه وبعدين انت عمرك احتاجتنى وقولتلك لاء

عامر؛ يا روحى ما دى المشكلة انا نفسى انتى كمان تحتاجينى واحس بيكى لكن انتى مشاعرك بتكون مقتولة

ياسمين ؛ خلاص نروح لدكتور متخصص ويشوف فيا ايه

،،،،،

تردد كثيرا الزوج فى الذهاب إلى الطبيب لانه كان يعتقد أن العلاج الذى ربما يطول سنوات لن يثمر اى حلول ولكنه قد قرر أن يلجأ إلى استشارة طبية مدفوعة الأجر لطبيب عبر الانترنت ، حينما أخبر الطبيب بكل التفاصيل التى طلب إياها وكان الطبيب كان قد فتح لهما بابا كان مقفولا وأظهر إليهم شيئا كان مخفيا

، أخبر الطبيب عامر أن لا يدخر جهد فى أن يكتشف رغبات زوجته الحقيقية التى ربما خجلها من المصارحة بها يجعلها لا تسعد بالعلاقة الجنسية ، بالفعل ذهب عامر لكى يكتشف كل انواع الميول الجنسية التى كان يجهلهم بالفعل ثم حاول تجربة كل شىء ، حتى جاء الدور على الخيانة الجنسية والجنس الثلاثى وفى هذة المرة وجد عامر زوجته ياسين كأنها مهرة جامحة تصرخ صرخات ترتطم بالجدران كان يخبرها أن تحاول أن تتخيل انها مع شخص آخر غير زوجها ، وهى تصرخ وتتأوى كما لم يراها من قبل "نكنى اوووى يا محمد" قالتها فى غفوة وهى تحت تأثير النشوة الجنسية لا تدرك ما يتلفظ من فمها ، ثم قذفا معا وانهالت فى البكاء لأنها كانت تشعر بالخجل والندم معا ،،

��مها إليه عامر بحنيته المعتادة ،

بلاش تعيطى عشان خاطرى انتى كان شكلك حلو اوى ❤️،

وبعد أربعة أيام أنشأ عامر جروب سرى بينه وبين زوجته لم يستطيع أحدهم ان يحتفظ بكلمة ولا أخذ لقطة للشاشة ويتم حذف الكلام فيه تلقائيا ، ثم طلب من ياسمين أن تبوح له بكل ما تريده وسيكون الكلام فى طى النسيان أن أرادت هى ذلك ، وبعد تردد طويل من ياسمين والحاح من عامر ، أخبرته أنها كانت كأنها اول مرة فى عمرها تشعر بالجنس، طلب منها أن توضح من هوا محمد الذى ذكرته أثناء اخر لقاء بينهم أخبرته بعد عناء أنها كانت تتخيل صديقه هوا من يمارس معها الجنس ثم انهالت عليه بكل صراحة و بدون تردد أو خوف،،،

بصراحة يا عامر انا كنت بتخيله كتير بينكنى بس كان ضميرى بيأنبنى اوى وكنت برفض اوقات كتير حتى اتخيل بينى وبين نفسى ولما انت قولتلى المرة اللى فاتت اتخيلى كنت حاسه انى متحررة من تأنيب الضمير وحسيت أنه هوا اللى معايا ،،

[didalouse]

الحقيبة القاتلة (قصة قصيرة)

الشتاء الأول في أوروبا يبدو أكثر ظلمة، هناك عتمة ممزوجة ببعض الحنين الغامض، وعندما تغرب الشمس مؤذنة بانتهاء اليوم، لم يع الرجل الذي كان يتدحرج نحو كهولته كيف كان يومه، فهو مجرد يوم آخر يرى فيه كثير من وجوه الغرباء بلا وجه واحد مألوف، يربطه خيط رفيع بلغة غامضة وضعها أهل تلك البلد لأنفسهم دون أن يختبروا داخلها ذواتهم، فأمسى في غربتين الأولى عن الناس أنفسهم والثانية عما ي��كن التعبير به، الغربة عن كل شيء محكي.

لذلك عندما كان يشاهد صور البحر والناس متتابعة من نافذة الباص السريع كأنه يسابق العتمة، كان شعور الخرس تزداد وطئته، فحين تكون أصوات الرياح والامطار مفهومة أكثر من أصوات البشر تصبح تلك النوافذ الزجاجية كجدران قفص الخرسان.

لكنه كان لا يشعر بكل هذا الارهاق إلا بعدما يصل إلى محطته، ليسير لخمسة عشرة دقيقة نحو بيته. خرج الرجل وقد غطى رأسه بسبب المطار، يحمل حقيبة حاسوبه على ظهره.

وبينما هو ينزل من سلم المحطة، سمع خلفه خطوات حذاء ثقيل، تحتك في الارض أو بالاحرى تصدم بها اصطدامات غير منتظمة، اختلس الرجل نظره خلفه، كان صاحب الحذاء، رجل في منتصف العقد الخامس من عمره أو هكذا بدا في الظلام وتحت زخات المطر.

ورغم قرب صوت الخطوات ووقعها الغريب على الاذن والمظهر المريب لصاحب الخطوات، لم يأبه الرجل له كثيرا، فهذه المدينة تعج بالناس أشكالا وألوانا من كل البلاد على كل الحالات، فضلا عن أهل تلك المدينة الذين لاحظ فيهم الرجل منذ وصوله قبل سبعة أشهر بعض من ملامح التشوه النفسي والجسدي والعقلي.

فموهبة الرسم في صغره أكسبته مهارة الملاحظة بجانب حبه لقراءة القصص وملاحظة سلوك الناس وتحليله، كل ذلك جعله يلاحظ بسهولة هذا التشوه الذي يسير في أغلب أهل تلك المدينة بشكل غير ملحوظ، وكأن شيئا ما أصابهم.

لقد شغل هذا الامر عقل الرجل كثيرا، لماذا يسير هذا التشوه في سلوكهم وعقولهم وأجسادهم، رغم إنه غير ملحوظ على كثير منهم، لكنه كان يلاحظه بسهوله في أشكاله المتطرفة، مثل حالات من التشوه الخلقي، وعنف مفرط، حتى عند الاطفال، لاحظ ذلك عندما كان يقف مرة بالباص السريع مستندا إلى جدار الباص، وإذا فجأة بعدة ضربات تجيئه من اليمين، وعندما التفت وجده طفل غاضب يركل في كل مكان. وفي مرة أخرى كان فيها يستقل الباص ذاهبا إلى مكان بعيد، فإذا بصراخ حاد يصدر من فتى يبدو أنه مصاب بحالة عصبية تستثار في الاماكن المغلقة.

وقد احتار الرجل في تفسير ذلك التشوه، لم يكن أبدا مهتما بالطب ولا الامراض الوراثية، لكن هذا التشوه وكأنه قد نتج من حالة جماعية من زواج الاقارب، أو ربما حالات متكررة من الزواج بلقطاء، وكان هذا هو السبب الذي بدأ مؤخرا في ترجيحه، فهذه المدينة تعج بالقطاء.

استغرقت تلك الخواطر من عقل الرجل بضع دقائق وهو يسير بخطى متوسطة السرعة في الازقة المطلمة تحت زخات المطر، غير أن الغريب هو أنه ما أن استفاق من خواطره، وجد أن صوت الحذاء مازال يتبع.

كان الامر في تلك الحال مثيرا للريبة بلا شك، فصاحب الحذاء الثقيل يتبع الرجل من المحطة، هناك احتمال لا بأس به بأن يكون طريقه هو طريق الرجل، لكن الصوت لايزال قريبا جدا.

فقرر الرجل ألا ينظر إلى الخلف، فإظهار الخوف قد يكون عواقبه عير مأمونة، خاصة أن أهل هذه المدينة يستخدمون الاسلحة بكثرة. وقرر أن يزيد من سرعة خطواته.

أسرع الرجل متوجها إلى بيته الذي بات قريبا، لكنه تذكر أنه لا يعرف أحدا من الجيران، لا يعرف أحدا على الاطلاق، ماذا لو حدث شيء؟

ولماذا قد يحدث شيء؟ هل يريد صاحب الحذاء سرقته، لكنه لا يبدو مظهره كشخص شديد الثراء، هل هو قاتل مأجور؟ ولماذا قد يستأجر أحدهم قاتلا؟ ربما يقوم الرجل ببعض الاعمال الخطرة، ربما يكون نشاطه هو السبب، فقد تورط مؤخرا بأعمال تتعلق بالحرب المشتعلة بين الشمال والجنوب. هكذا فكر الرجل قبل أن يصل إلى باب بنايته، كان الصوت قريبا جدا منذ لحظات، لكنه الان توقف.

اسرع الرجل في فتح باب البناية، ثم دخل واغلقه وراءه بإحكام، أضاء مصباح الممر، وشعر الان أنه بأمان نسبيا، فحتما قد عرف صاحب الحذاء أين يسكن الرجل.

لكنه عندما بدأ بصعود الدرج، سمع وقع خطوات مريبة خلفه، توقف فجأة نظره وراءه في الظلام لأول مرة، ليس هناك أحدا، وتذكر أنه ألقى بنظرة أيضا عندما كان يغلق باب البناية، فلم يكن هناك أحدا.

لذلك استمر في الصعود، كان مصباح الدور الثاني يضيء بصعوبة، مصف إضاءة كأنه في حالة احتضار، لكن المشكلة في مصباح الطابق الثالث، فهو لا يستشعر إلا بصعوبة بالغة وفي حالته وهو يصعد بسرعة، سيكون عليه أن يجتاز هذا الطابق في الظلام، وربما يجد صاحب الحذاء حينذاك فرصته.

لكن لحظة، كيف دخل دون أن يراه الرجل، هل لديه مفتاح باب البناية أيضا!

كانت هذه الافكار تراود الرجل بينما يتصبب جبينه عرقا رغم برودة الهواء حوله، وعندما وصل للطابق الثالث، سارع مسرعا كأنه يقفز حينها تغير وقع صوت الخطوات تماما.

هدأ الرجل، وقف والتقط أنفاسه، صعد ببطء للطابق الرابع، وضع مفتاحه في باب الشقة وأداره، ثم دخل ببطء، وخلع الشنطة من على ظهره، ووضعها برفق على الارض، ثم جلس على طرف فراشه، وفتحها، واخرج زجاجة المياه الصغيرة، التي سبب اصطددامها المتكرر بحاسوبه كل هذا الذعر.شرب ما تبقى بها من مياه، وألقى بها بعيدا، ثم تمدد على فراشه ونام كأنه قد نجا بالفعل من ذلك القاتل ذي الحذاء الثقيل.

[ar-dailyqesas]

أخت زوجي لا تحبني.. قصة واقعية

 ...وأخيرًا نجحَت عمليّة التلقيح وحصَلَ الحَمل، وشكرتُ الله لأنّه سمَحَ أن أعرِف معنى الأمومة. عمَّت الفرحة عائلتَينا، وتركتُ لفترة محدودة عمَلي كَي لا أتعَب أو يحصلُ لي أيّ مكروه وأفقد الجنين. فتلك كانت فرصتي الأخيرة للإنجاب، إذ أنّ زوجي كان في البدء رافضًا للفكرة مع أنّه سيكون الأب البيولوجيّ وأنا الأمّ البيولوجيّة، أيّ أنّ لا خطَب في الذي نفعله. إضافة إلى ذلك، قالَ لي الطبيب ألا أُفكِّر بإعادة الكرّة لأنّ حَملي كان بحدّ ذاته عجائبيًّا.

كبُرَ بطني وكنتُ فخورة لأقصى درجة بحجمي الجديد، واشترَيتُ ملابس الحَمل الجميلة التي لَم أعتقِد أنّني سأحتاج إليها يومًا. وفي تلك الفترة، تحدَّدَ موعد زواج دنيا، أخت زوجي. كان جنيني على ما يبدو فأل خَير عليها، فالواقع أنّها لَم تكن صغيرة في السنّ، واعتقَدَ الجميع أنّها لن تجِد عريسًا. ولكثرة فرَحي لها، رحتُ أشتري لنفسي فُستانًا أنيقًا للمُناسبة وكلّ ما يلزَم وأريتُها أمتعتي. لكنّ دنيا نظرَت إليّ بت��جّب وقالَت:

ـ وهل تعتقدين فعلاً أنّكِ ستحضرين الزفاف؟

ـ لا عليكِ، فأنا والجنين نستطيع حضور الحفل، فلقد صارَ قويًّا كفاية.

ـ لَم أكن أتكلّم عن حالتكِ الصحّيّة!

ـ لَم أفهَم. 

ـ لا أُريدُكِ في حفل زفافي.

ـ لماذا؟!؟ هل هذه دعابة؟ 

ـ أنا جدّيّة للغاية! إنّه فرَحي ولا أُريدُ أن يلتهي الناس بحَملكِ وبطنكِ الشنيع!

ـ الشنيع؟!؟ أنتِ تتكلّمين عن ابن أخيكِ.

ـ وإن كان؟ يوم زفافي يدورُ حولي ولن يدورَ حولكِ! إنّه يوم واحد ولن يتكرّر. لا أُريدُكِ معيّ. قولي إنّكِ لا تشعرين أنّكِ قادرة على الذهاب ولن يشكّ أحَد بشيء.

ـ لا أُريدُ الكذِب على الناس!

ـ ولا تستطيعين حضور زفافي عنوةً! يا لوقاحتكِ!

ـ إسمعي يا دنيا، مسألة حَملي باتَت أخبارًا قديمة، وأنا مُتأكِّدة مِن أنّكِ مُضطربة بسبب قرب زواجكِ، لِذا لن أغضب منكِ. ستكونين عروسًا رائعة! ما أستطيع فعله، هو البقاء جالسة طوال الوقت وعدَم التجوّل كثيرًا. ما رأيكِ؟

ـ أقولُ لكِ إنّني لا أُريدُكِ في زفافي! ما بكِ لا تفهمين؟!؟

ـ هل أخوكِ على علم بقراركِ؟

ـ أجل، وهو موافق معي.

اخت زوجي لا تريدني الذهاب الى فرحها 

تلك الجملة الأخيرة أثّرَت بي كثيرًا، ف��يف لزوجي أن يوافق على عدَم حضور زفاف أخته فقط لأنّ بطني يُزعجُها؟ مِن المُتأكّد أنّ دنيا تكذب، وأنّ أخاها إمّا ليس على عِلم بشيء أو غير مسرور مِن قرارها. لِذا سألتُه عن الموضوع وهو قال:

ـ إسمَعي... لَم نُصدّق أنّ أختي وجدَت رجُلاً أخيرًا، وهي لا تُريدُ تقاسم يوم فرَحها معكِ! ألا تستطيعين فهمها؟ ماذا سيحصلُ لكِ إن بقيتِ في اليوم في البيت؟ لا شيء!

ـ لكنّني زوجتكَ ولي مكانة في عائلتكَ! ماذا سيقول الناس؟

ـ لن يقولوا شيئًا، فلدَيك عذر وجيه وهو حَملكِ. لا تُثيري المشاكل، أرجوكِ.

باقي القصة >>>

[dana-tawq]

كنت دائما بحب أسمع قصة زواج ماما و بابا و أتأثر فيها كل مرة كاني بسمعها لأول مرة و كان نفسي يكون عندي قصة مش عادية لطريقة ارتباطي.. و صار،

صار عندي قصة حلوة أرويها لاولادي بس أكبر و يكبروا معي.

[mysteriouslyclearenemy]

180/155

*منقووووووول*

السيرة النبوية العطرة *(١٨٠)*🌴🌴

*(( زواج النبي صلى الله عليه وسلم، من السيدة زينب بنت جحش))*🌴🌴

___________________________

___________________________

🌷السيدة { زينب بنت جحش }

تكون بنت عمة النبي صلى الله عليه وسلم

أمها هي { أميمة بنت عبد المطلب } عمة النبي صلى الله عليه وسلم

وأخوها هو { عبد الله بن جحش } قائد سرية نخلة ، والذي استشهد في أحد

وزواج النبي صلى الله عليه وسلم من السيدة

{ زينب بنت جحش } هو أكثر زواج شغل الناس

سواء في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعد وفاته وحتى الآن

___________________________

🌷تبدأ قصة { زينب } حين بلغ { زيد بن حارثة } سن الزواج وأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يخطب له

وذكرت لكم من قبل قصة { زيد بن حارثة } في جزء « ٤٨ »

نذكرها بأختصار

_____________________

🌷وقلنا أن { زيد } خرج وهو طفل صغير ، عمره ��مانية أعوام مع أمه لتزور قبيلتها

و أغارت عليهم قبيلة أخرى ، واختطف في هذا الهجوم

{ زيد بن حارثة } وأصبح عبداً بعد أن كان حراً

وعرض للبيع في أحد الأسواق ، فاشتراه { حكيم بن حزام بن خويلد } ابن أخو السيدة { خديجة }

ثم أهداه { حكيم بن حزام } الى عمته السيدة { خديجة } والتي أهدته بدورها الى زوجها النبي صلى الله عليه وسلم

فأعتقه النبي صلى الله عليه وسلم من اول يوم

في هذه الأثناء كان { حارثة بن شراحيل } والد { زيد بن حارثة }

يبحث عن ابنه { زيد } حتى وصل اليه أخيراً في مكة

وعلم أنه عبد عند رجل اسمه

{{ محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم }}

[[ وهذا الكلام كله كان قبل نزول الوحي ]]

فتوجه والد { زيد } اليه مع أخيه وطلب منه أن يشتري منه ابنه { زيد } وتوسل اليه ألا يغالي في السعر

و قال لهما النبي صلى الله عليه وسلم : _

فهل لكما في شيء خير من ذلك ؟

أدعوه لكم ، وأخيره ، فإن اختاركم فهو لكم ، وإن أختارني فما أنا بالذي يرغب عن من اختاره

فقالا : _ قد زدتنا على النصف وأحسنت

ثم كانت المفاجأة أن يختار { زيد بن حارثة } أن يظل في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، ورفض ان يعود الى قبيلته مع أبيه

يقول زيد: _ بل أبقى معك ، أنت لي بمنزلة الأب والعم ، ولا أختار عليك أحدا أبدا يا أبا القاسم

فتعجب أبوه وقال: _ ويحك يا زيد ، أتختار العبودية على الحرية ، وعلى أبيك وعمك وأهل بيتك ؟!

فقال زيد: _ نعم لا أختار عليه أحدا أبدا

ورق الرسول صلى الله عليه وسلم ، لوالد { زيد } وأراد أن يطمئنه، فأخذ { زيد } من يده ، وذهب به عند حجر الكعبة ، حيث قريش مجتمعة ، ونادى

:_ يا معشر قريش

اشهدوا من اليوم زيد ابني يرثني وأرثه

تقول الرواية {{ فطابت نفس أبيه }}

لأن مشكلة أبيه ليس أن يكون زيد معه ، لأنه كان قد كبر وأصبح شابا وبلغ السن الذي ينفصل فيه عن أبيه وتكون له ��سرته وحياته

ولكن مشكلة أبيه أن يعيش ابنه عبدا

فلما وجد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أعتقه ، بل وتبناه وأصبح ابنا له يرثه ويورثه ، اطمئن وعاد الى قبيلته مسرورا

انصرف أبو { زيد } وعمه، وقد اطمئنا على زيد ، وأصبح { زيد } منذ ذلك الوقت بين قريش حراً وليس عبدا ، وأصبح اسمه {{ زيد بن محمد }} وليس {{ زيد بن حارثة}}

وكان العرب يطلقون على العبد الذي يعتق {{ مولى }}

[[ فلما نسمع بالسيرة فلان مولى رسول الله اي كان عبد واعتقه النبي صلى الله عليه وسلم ، مثلا بلال الحبشي كان مولى ابي بكر لأنه اشترى بلالاً واعتقه ]]

فكانوا يقولون :_ زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

_____________________________

🌷نعود الى قصة زواجه صلى الله عليه وسلم

من السيدة { زينب بنت جحش }

ونقول أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يزوج والمعروف بذلك الوقت اسمه {{ زيد بن محمد رسول الله }}

كأي اب يريد ان يزوج ابنه

[[ التبني في ذلك الوقت كان معروفآ، يعتبر الابن المتبنى كالابن تماماً ، يرث ولا يتزوج الاب زوجة ابنه ]]

فعزم صلى الله عليه وسلم

ان يزوج

ابنة عمته السيدة { زينب بنت جحش } لزيد

كان عمر { زينب } في ذلك الوقت { ٣٦ عام } وقد وصفتها الرواية بأنها كانت { أمنا زينب بيضاء جميلة }

وكان يريد صلى الله عليه وسلم بهذا الزواج أن يحطم الفوارق الطبقية الموروثة في المجتمع المسلم

لأن العرب كانوا ينظرون الى {{ الموالي }} باستعلاء

ويرون أنهم في طبقة اجتماعية أقل منهم

___________________

🌷فأراد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، بأمر من الله

كسر هذه الفوارق

وأن الناس سواسية كأسنان المشط

ولكن أراد أن يقوم بتصرف واقعي في أسرته

وهو أن يزوج { زيد بن محمد } وهو من الموالي كما ذكرنا

وقد دخل الى بيوت بني هاشم عبداً

أراد أن يزوجه بأمر من الله ، من ابنة عمته {زينب بنت جحش } وهي من { بني هاشم } والتي تعتبر من أعرق وأشرف بيوت العرب

فهي من { قريش } وهي أشرف القبائل العربية

__________________________

🌷عرض صلى الله عليه وسلم على السيدة زينب الزواج من { زيد بن محمد } ولكن السيدة { زينب }

فوجئت بهذا العرض ورفضت هذا الزواج

لأن بنات الأشراف لا يتزوجن أبدا من الموالي

وحاول صلى الله عليه وسلم أن يُقنع

{{ زينب بزيد بن حارثة }} وأخذ يحدثها عن حسن أخلاقه، ومكانته منه ، ولكن { زينب } لم تتقبل الأمر على الإطلاق وقالت: _ يا رسول لا أتزوجه أبدا

فنزل قول الله تعالى

{{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا }}

فقالت السيدة زينب: _ رضيته لي يا رسول الله ؟

قال: _ نعم

قالت: _ إذن لا أعصي لله ورسوله أمراً

________________________

🌷هكذا تم الزواج بين { زيد بن حارثة } وبين السيدة {زينب } ولكن لم يكن ذلك الزواج الناجح ابداً ، المودة والسكينة كانت معدومة

لأن السيدة { زينب } لم تنس أبدا أنها الشريفة بنت عمة رسول الله

ولم تنس أن { زيد } مولى كان رقيقا

وأخبر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ، بانه سيتم ابطال عادة التبني

وليس المقصود بذلك هو النهي عن {{ كفالة اليتيم }}

بل على العكس الآيات والأحاديث في فضل كفالة اليتيم كثيرة لا حصر لها

[[ ولكن عادة التبني التي أبطلها الإسلام هي أن ينسب الطفل الى غير أبيه، يعني أن يتبنى أحدهم يتيمآ ويعطيه اسمه، وقد نهي الإسلام عن ذلك لأنه يؤدي الى اختلاط الأنساب، بينما شجع على التبني دون أن يحمل اسم المتبني ]]

وأخبر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أيضا بأنه سيتزوج { زينب} زوجة ابنه بالتبني

ليكون هذا الزواج هو التصرف الواقعي والعملي الذي سيقضي على هذه العادة التي لا يرضاها الله تعالى ابداً

_________________________

🌷ولذلك كان ترتيب الله تعالى

١_أن يتزوج { زيد بن حارثة } والذي كان اسمه في ذلك الوقت {زيد بن محمد } من السيدة زينب

٢_ يطلقها { زيد }

٣_ثم يتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ذلك من السيدة زينب

فيكون ذلك ابطالا واقعيا عمليا لعادة التبني

لأن العرب قبل الإسلام وبعد الإسلام

كانوا لا يتزوجون أبدا من زوجة الإبن

___________

🌷والسؤال هو

هل كان يجب ان يكون هذا الزواج للقضاء على عادة التبني ، أم كان يكفي أن تنزل آية تنهى عن هذا الأمر كله ؟

نقول :_أن هذا الزواج كان واجباً ، لأن التبني أمرا ليس سهلا ابدا ، فالتبني معناه

[[ أن هذا الطفل قد أصبح ابناً لفلان، ثم يأتي الإسلام ويقول له في لحظة واحدة ، أن هذا الطفل ليس ابناً لك، فهو أمر صعب جداً ولا تتقبله أي نفس بشرية ]]

________________________

🌷وتعب { زيد} كثيراً من جفاء زوجته حتى نفذ صبره

وذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم ليأخذ رأيه في طلاقها

فقال له صلى الله عليه وسلم :_

أرابك منها شيء ؟

فقال زيد:

- لا والله يا رسول الله، ما رابني منها شيء، ولا رأيت الا خيراً

ولكنها تتعظم عليَّ لشرفها

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :_ اتقِ الله ، وأمسك عليك زوجك

____________________

🌷وعاد { زيد} ليجرب الاحتمال من جديد

ولكن { زينب} كانت تزداد نفوراً منه

فعاد { زيد } الى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه مفارقة زينب

و النبي صلى الله عليه وسلم يقول له في كل مرة

:_ اتق الله ، وأمسك عليك زوجك

النبي كان يعلم ان هذا الترتيب كان من الله ، يتزوج زيد من زينب ثم يطلقها ثم يتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم

ولكنه كان

{{ يخشى من كلام المنافقين }}

وقد قلنا أن أعدادهم كانت كبيرة في المدينة

وهم يتربصون بالرسول صلى الله عليه وسلم ، فإذا تزوج من { زينب }

فسيقولون :_ أنه يأمر بعدم زواج الأب من زوجة ابنه

وقد خالف ذلك وتزوج من زوجة ابنه

وقد يقولون :_ أنه أمره بطلاقها حتى يتزوجها هو !!!

وهو الذي يقوله أعداء الإسلام حتى الآن ، وقد عاتب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ، من خشيته من كلام المنافقين ، في شيء قد أباحه الله له

حتى جاء اليوم الذي طلق زيد ، زينب ، وانقضت ايام عدتها

______________________________

🌷فنزل قوله تعالى

{{ وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا }}

{{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ }}

[[وهو زيد بن حارثة وقد { أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ } بالهداية الى الإسلام { وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ } بالعتق من العبودية ]]

{{أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ }}

[[ وهذا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله لزيد بن حارثة كلما اشتكى من زوجته زينب وطلب من النبي أن يطلقها ]]

{{وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ }}

[[وهو ما أعلمه به الله تعالى بأنه سيتزوج من زينب ]]

{{وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ }}

[[ كان النبي صلى الله عليه وسلم، يخشى من كلام المنافقين إن هو تزوج من زينب أنه قد تزوج من زوجة ابنته، ويعاتبه الله تعالى على خشيته من كلام المنافقين بهذا القدر في أمر قد أباحه الله له ]]

{{ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ }}

[[ بأن تؤدي ما أمرك به من الزواج من زينب]]

{{فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا }}

[[ الوطر هو الزواج، وبهذا يكون زيد رضي الله عنه هو الصحابي الوحيد الذي ذكر اسمه في القرآن العظيم، وذلك من فضل الله طبعا، ولأنه تحمل مع النبي صلى الله عليه وسلم العبء النفسي لهذا الموقف ]]

ثم يبين الله تعالى الحكمة من ذلك الزواج

{{لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا }}

[[ أي حتى لا يشعر أحد من المؤمنين بالحرج في الزواج من زوجات أبنائهن بالتبني اذا طلقوهن ]]

_________________________________

🌷عندما تم هذا الزواج تكلم المنافقون كما كان يخشى النبي صلى الله عليه وسلم

وقالوا: _حرَّم محمد نساء الولد ، وقد تزوج زوجة ابنه

________

ولا يزال هذا الموضوع يحاول أعداء الإسلام أن يستغلوه ويحرفوا الكلم عن مواضعه كما هي عادتهم

فيقولون أن معنى {{ تخفي في نفسك }} هو حبه لزينب ورغبته في الزواج منها

وقاموا بسرد قصة لا أساس لها من الصحة

[[ وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب لزيارة زيد فلم يجده

وكانت السيدة زينب موجودة وكانت ترتدي ثيابا البيت، وقالت السيدة زينب ادخل يا رسول الله فرفض النبي صلى الله عليه وسلم وولى مدبرا وهو يقول سبحان الله العظيم سبحان مقلب القلوب

وهذا الكلام اياكم ثم اياكم ثم اياكم أن تصدقوه

حتى وان كان موجودا في بعض الكتب التي لها جذور اسلامية

فهي روايات منكرة ولا أصل لها ، وقد دخل على الكتب الاسلامية التحريف

وهو ايضا كلام غير منطقي لأن الذي زوج زيد وزينب هو الرسول صلى الله عليه وسلم ]]

______________________________

🌷بقي أن نقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج من السيدة { زينب بنت جحش }

وكانت السيدة زينب تفتخر على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وتقول لهن

:_ كلكن زوجكن آباءكن وأمهاتكن أما أنا فزوجني الله من فوق سبع سماوات ، بقرآن يتلى الى قيام الساعة

{{ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا }}

فأنا أكرمكنَّ ولياً وسفيرا

[[ كل فتاة تتزوج فإن وليها ابوها او عمها او اخوها ، وزينب كان وليها الله في هذا زواجها ، قال الله تعالى {{ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا }} فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فورا وبنى بها ، الله الذي زوجها فلا تحتاج ولي وشهود ؟؟

انتهى {{ فأنا أكرمكنَّ ولياً وسفيرا }} السفير هو جبريل نزل بأمر الله عزوجل يأمره بالزواج من زينب ]]

وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها

تقول السيدة عائشة: _ كانت زينب بنت جحش تساميني في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم [[ اي تساويني ]]

وكانت رضي الله عنها

صوامة قوامة

تقول السيدة عائشة:- ما رأيت امرأة خيراً في الدين من زينب ، أتقى لله ، وأصدق حديثا ، وأوصل للرحم ، وأعظم صدقة رضي الله عنها

وكانت رضي الله عنها من حبها للصدقة تصنع أشياء بيدها وكانت تجيد صناعة الأشياء ، ثم تبيع هذه الأشياء، لتتصدق بثمنها

وقد قال الرسول لزوجاته أمهات المؤمنين وهو في مرض الموت

قال :_ أولكن لحاقاً بي أطولكنَّ يداً

فلما مات النبي الرسول صلى الله عليه وسلم كانت زوجات النبي

يقسن من هي اطول الزوجات يدا ليعرفن من هي أولهم لحوقا بالنبي صلى الله عليه وسلم

فكانت أمنا {سودة} هي أضخم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وأطولهن يداً

فكن يعتقدن أن السيدة { سودة } هي أول من يموت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كانت السيدة {{زينب بنت جحش }} هي أول من مات بعد الرسول صلى الله عليه وسلم فعلمن أن قول الرسول صلى الله عليه وسلم {{أطولكن يدًا }} [[ يعني أكثرهن صدقة]]

وكان من حبها للصدقة أنه في عهد { عمر بن الخطاب } بعد الفتوحات الإسلامية رتب { عمر بن الخطاب } لزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم راتب سنويا كبيرا

فلم يحل الحول على أموال السيدة زينب في أي عام لأنها كانت تتصدق بكل هذا المال

وعندما جاءت غنائم كثيرة أرسل لها { عمر بن الخطاب}

{{ ١٠٠ ألف درهم }}

فوضعته أمامها ، ووضعت عليه قطعة قماش ، وأخذت تأخذ منه وتضعه في صرر

وتقول لمن معها:_ اذهبي بهذا الى بيت فلان ، حتى أنفقته كله

ثم قالت {{ الحمد لله لا أبيت وكل هذا المال في بيتي}}

وماتت السيدة {{ زينب }} في سنة { ٢٠ هـ } بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بعشر سنوات ودفنت بالقيع وصلى عليها { عمر بن الخطاب } وخرج في جنازتها كل أمهات المؤمنين ، وقد فهمن حديث النبي صلى الله عليه وسلم {{ أولكم لحوقاً بي أطولكن يداً }}

___________

🌷وفي مناسبة زواج النبي صلى الله عليه وسلم من السيدة { زينب }

فرض الله الحجاب ، ونزلت آيات الحجاب

يتبع إن شاء الله ..... {{ فرض الحجاب }}

_____________ #الأنوار_المحمدية _______________

___________ صلى الله عليه وسلم _________________

[fodilsworld]

"ثريد..

السر وراء قتل قابيل لاخيه هابيل (الجريمة الاولى في التاريخ)

اول جريمة في تاريخ البشرية ..

أخ يقتل أخاه ولماذا ؟ من أجل اختهما !!!

أو من أجل زوجة المستقبل التي إختلفا عليها!!!

هكذا يعتقد البعض وبرؤية سطحية !!! فما الحقيقة ؟ وما جوهر القصة ؟

قابيل وهابيل ...يذكر لنا المولى عزّ وجلّ في كتابه الكريم الكثيرعن حياة آدم عليه السلام في الأرض. ومما يروي لنا القرآن الكريم قصة ابنين من أبناء آدم هما هابيل وقابيل.

حين وقعت أول جريمة قتل في الأرض. وكانت قصتهما كالتالي :

كانت أمنا حواء تلد في البطن الواحد ابناً وبنتاً أولاً .

وفي البطن التالي ابناً وبنتاً آخرين .

ومما سن الله لسيدنا آدم عليه السلام

أن يزوج كل ولد من البنت التي تلد مع أخيه في البطن الآخر

فيحل زواج ابن البطن الأول من بنت البطن الثاني والعكس كذلك

فيحل زواج ولد البطن الثاني من بنت البطن الأول

.. وهذه كانت شريعة ذاك الزمان .

ومما ورد أن قابيل كان يريد زوجة هابيل لنفسه لأنها كانت تفوق اختها جمالاً

وكان قابيل قليل الإلتزام دينياً وأقلهما رضاً بأمر أبيه آدم وأمر الله !!!

فأمرهما أبوهما آدم عليه السلام أن يخضعا لإختبار رباني

فطلب من كل واحد منهما أن يقدم قرباناً يختاره هو لله ،

ويقال أن هابيل كان يعمل بالرعي ورعاية المواشي فأختار كبشاً من أفضل ما يملك أما أخاه قابيل فقد كان يعمل بالزراعة فقدم شيئاً قليلاً من حبوب ولم يكترث لجودته وكأن الآمر غير مهم عنده فقد أظمر بنفسه شيئاً وما قدم القربان إلا تماشياً مع أمر أبيه

فقدم كل واحد منهما قربانه

ودعوا إلى الله حاجتهما ،

فأخلص هابيل نيته وتوجه لله بكليته قاصداً متبتلاً راجياً القبول من ربه

وأما قابيل فكان دعائه وتوجهه لله من دون عزم ولا إخلاص نية

فقد سيطر عليه هواه وشيطانه وزين الشر بين عينيه وأنه منفذ ما يريد

مهما كانت نتيجة الإختبار والقرابين !!!

فتقبل الله تعالى ربنا من هابيل ولم يتقبل من قابيل .

وكان من سنن الله إذا تقبل قرباناً أن يبعث ناراً تأكل القربان

فيعرف الأطراف قبول قربان أحدهما وعدم تقبل الآخر ..

وهنا أظهر قابيل نيته وشروره ورفض النتيجة التي آل إليها تقديم القرابين

وطلب أخذ محبوبته بالقوة فرفض هابيل إلا تقديم شرع الله وقبول أمره

فهدد قابيل أخاه بالقتل وإزهاق الروح ، فلم يخف هابيل وفوض امره لله

ولم يهدد اخاه بالقتل ولا بالعنف ورد الموضوع كله لله رب العالمين

قال تعالى في سورة (المائدة) :

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ

قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27)

لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) (المائدة)

لاحظ كيف ينقل إلينا الله تعالى كلمات القتيل الشهيد،

ويتجاهل تماماً كلمات القاتل.

عاد القاتل يرفع يده مهدداً.. فقال القتيل في هدوء:

إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ

وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ (29) (المائدة)

انتهى الحوار بينهما وانصرف الشرير وترك الطيب مؤقتا.

وبعد أيام.. كان الأخ الطيب نائماً وسط غابة مشجرة..

فقام إليه أخوه قابيل وقد سيطر الشر والشيطان على قابيل وأعمى بصره وبصيرته

فأخذ حجراً وضرب به رأس أخيه فخر صريعاً ميتاً أول ضحية في الإنسانية !!!

فذهل لما صار واحتار من أمره وأصبح من النادمين ولكن حين لا ينفع الندم !!!.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها

لأنه كان أول من سن القتل ". متفق عليه ..

جلس القاتل أمام شقيقه الملقى على الأرض.

كان هذا الأخ القتيل أول إنسان يموت على الأرض

ولم يكن دفن الموتى شيئاً قد عرف بعد.

وحمل الأخ جثة شقيقه وراح يمشي بها

ثم أرسل الله أية ليعلمه كيف يدفن جثة أخيه

فقد بعث الله أمام القاتل غراباً حياً بجانب جثة غراب ميت

وضع الغراب الحي الغراب الميت على الأرض وساوى أجنحته إلى جواره

وبدأ يحفر الأرض بمنقاره ووضعه برفق في القبر وعاد يهيل عليه التراب..

بعدها طار في الجو وهو يصرخ .قال تعالى :

( فبعث الله غراباً يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه

قال يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي

فأصبح من النادمين ) سورة المائدة :31 ...

فاندلع حزن قابيل على أخيه هابيل كالنار فأحرقه الندم.

اكتشف أنه هو الأسوأ والأضعف، وقد قتل الأفضل والأقوى .

نقص أبناء آدم واحداً ، وكسب الشيطان واحداً من أبناء آدم .

[colored-entropy]

كالفرسان الثلاثة يدخل الأخوة الثلاثة الذين لا أذكر أسمهم على أمهم الحاجة فاطمة تعلبة في مخدعها ليحدثوها في شأن زواج عيسى بعد طلاقه من الزيجة الأولى التي أجبروه عليها، فتقول لهم أمهم عليه أن يستسمح الحاج درويش أولا وما سيقضي به الحاج درويش ستقره الحاجة فاطمة كونها صاحبة الحل والعقد في الدار الضخمة المتكونة من عدة قاعات انفرد كل ذكر من أبناءها بقاعة منها مع زوجته، وبقيت قاعة الحاجة فاطمة نفسها في آخر الدار كالباب العالي، يصدر الفرمانات ويوزع الأرزاق على الرعايا والعبيد.

يطرق عيسى على باب قاعة الحاجة درويش ويكلمه في رغبته في سكينة، حبيبة قلبه الأولى التي حرموه منها لما أجبروه قبل ذلك على الزيجة لتي انتهت بطلاق. يقتعد الحاج درويش على المصطبحة مفترشا فرشة بلدية ومرتكزا بكوعه على ركبته محدقا في عيسى الذي وقف وقد أخذته الغشية..

عايز تجول حاجة يا عيسى؟

عايز أجول لا اله الا الله.

طب ما تجول. حد حاشيك؟

يتلجلج عيسى وهو يصرح بحب قديم لم تقض عليه زيجة اجبارية. الحاج درويش يعرف مكنون قلب عيسى لكنه يريد أن يسمعها منه بنفسه، لكنه -الحاج درويش- قبل أن يفتح -عيسى- فمه ليتكلم، اكد له أنه لن يتزوج أي عروسة ما لم يقبلوا بها اولا هو -الحاج درويش- ومن قبله أمهم السلطانة.

كان هذا ما شاهدته في الدقيقة التي وقفت فيها أتناول محشي الفلفل الأخضر كعشاء سريع على الواقف وأمي ميتة من الضحك على ��يسى والحاج درويش وأنا أضحك معها ضحكا مخنوقا بذكريات بنت كلب نغصت على الواحد قرن الفلفل الذي يحبه. ذكريات قوامها المجتمع الفلاحي الشرموط الذي نشأ الواحد فيه على الخوف والفزع من كل شيء واستشارة خمستلاف واحد قبل أن يقدم على أي خطوة لأن الناس عزوته. مع أن الواحد منهم لم يعرف من الدنيا أبعد من عيدان القصب التي تمتد أمام داره إلى آخر الدنيا أو إلى دار سعيد وزوجته كوابس. اه والله.

كنت أحب مسلسل الوتد قديما، وما زلت أحبه للكوميديا الطريفة التي فيه كما أحب ممسلسل لن أعيش في جلباب أبي لنفس السبب وان أزعجني منهما الأفكار المروج لها عبرهما. سأعرف لاحقا ان الشخصيات في الروايات مختلفة عن الأعمال المصورة، وأن نظيرة أخت عبد الوهاب كانت تزور حبيبها في بيته عادي يعني، الأمر الذي أعتبره مشاهدوا سابع جار مصيبة وعارا على البنت المصونة، هكذا ظهرت نظيرة في المسلسل شابة حرشة لكن مؤدبة بمعايير المجتمع. بالظبط كما كان كمال عبد الجواد في الرواية ملحدا وفي الفيلم مجرد فتى متشكك. يلامشمهم. المهم أن السبب الأكبر للاهتمام بالوتد كان لشبه كبير بين الحاجة فاطمة تعلبة وستي فاطمة نفسها. وإن كانت ستي فاطمة بالتأكيد أكثر طبيعية وتلقائية من افتعال هدى سلطان غير المبرر في معظم الأحيان.

لما شاهدت الحاجة فاطنة تعلبة تقول لأولادها بعد ان اشترت عدة قراريط طين: صحيح يا ولاد، الأرض عزوة برضك. فهمت لمَ لم يترك أبي القرية وهو الموظف منذ الثمانينيات وعمله يستلزم منه السفر للمحافظة كل يوم. الأرض عزوة ولو لم يكن لك أرض فالبلد كلها عزوتك. سنوات طويلة ستمر وأنا أصدق هذا الكلام الفارغ بكل رومانسيته المفتعلة قبل أن أقرأ في الأنثروبولوجيا والاجتماع وأفهم معنى الرأسمال الإجتماعي وماهية الاجتماعيات المبنية على التبادل لا التعاقد، وعلاقة المادة بالثقافة وكيف تنشيء البيئةُ التي مواردُها كذا وكذا ثقافةً طبيعتُها كيت وكيت. سأقتنع ساعتها باستحالة أن تطالب الناس بانتاج أفكار فردانية في بيئة تعتمد اقتصاديا على الزراعة بطرق كلها قديمة. وأضع المشروع التنويري العربي من وشه لقفاه على الرف لأنه لا يقول شيئا جادا للناس على الأرض. لكن مع كل هذه الأعذار الثقافية سيبقى في صدري حرج مما يقولون هنا أو هناك، ونوع من الرغبة في الهجرة على طريقة العربي القديم كلما أجدبت من حوله أرض حمل متاعه إلى غيرها.

خيبة الأمل الكبرى كانت لما رحت المدينتين الكبيرتين وأنا متخيل انهما مختلفتان تماما عما تركته ورائي لأجد الناس هناك عندها خرافاتها ��ي الأخرى، خرافات لا تقل عبطا عن النداهة وأبو رجل مسلوخة والشمامة لكنها خرافات مودرن، تتمشى على الكورنيش وتضع الحجاب السبانيش مع المساحيق أو تخلعه تماما وتطلق شعرها للريح. ولكن تلك قصة أخرى طويلة.

هذا ما جرى في بالي وأنا أحمل الطبق إلى المطبخ وأغلي كوباية الشاي الأخيرة في اليوم، أحملها وأصعد لغرفتي وأفتح ليستة القراءة التي عملتها قبل أيام فأجد انني وضعت عملا واحدا لخيري شلبي ودراسة اقتصادية مهمة عن أثر سياسيات الغذاء على تطور الريف المصري، مع فصل مميز عن موقع النساء من هذا العالم السوسيوبوليتكال فأضيف لليستة رواية الوتد ولن أعيش في جلباب أبي لأتفرج على نظيرة وهي تحطم التصورات الأخلاقية المحافظة للطبقة الوسطى التي لم يعد ليها أي شيء لتحافظ عليه سوى النيش والصالون المدهب.