#قصة ألمانية قصيرة | Explore Tumblr Posts and Blogs

shmosnet2 · 5 years

Text

روايات وأشعار شهوانية من التاريخ البشري تجعل من الرواية الشهيرة «خمسون درجة من جراي» هزيلة جدا

الجنسانية موضوع دائمٌ في الكثير من الحركات الفنية، منذ أقدم الأشعار وصولاً إلى رواية «خمسون درجة من جراي» أو Fifty Shades of Grey بالإنجليزية. حيث تفيد إضافة بعض المواضيع الشهوانية إلى الرواية في إعطاء صورة عن الوضع الاجتماعي في الفترة التي نُشرت فيها، كما تستكشف مواضيعاً محرمة وتمس الـ”التابو“ الاجتماعي، كقصص الخيانة الزوجية والبغاء والفيتشية الجنسية. يسرد بعض الكتاب قصصاً جنسية كي يثيروا صدمة القراء، بينما يزج بعضهم بهذه القصص ضمن رواياتهم لإضفاء طابعٍ كوميدي عليها. وعلى أي حال، جمعنا لك في هذه المقالة مجموعة من القصص والروايات والأشعار القديمة، والتي تقدم محتوى جنساني لم تسبق أن سمعت به من قبل، ولا تستطيع أشهر الروايات الفاضحة، وهي رواية (خمسون درجة من جراي)، أن تجاري هذه الأعمال القديمة المليئة بالقصص الشهوانية والفاضحة. 1. كتاب «الديكاميرون» من خمسينيات القرن الرابع عشر

كتاب الديكاميرون. صورة: kobo يحتوي أدب العصور الوسطى على بعض الإشارات الجنسية، لكن في ذلك العصر، كانت الكنيسة هي المسيطرة على جميع أشكال الحياة عند الأوروبيين، لذا كانت تلك الروايات تعتبر فاضحة إلى حد لا يمكن وصفه. في قصتنا هذه، يلتجأ 10 أشخاصٍ إلى فيلا في إيطاليا هرباً من الوباء المنتشر، ويروون قصصاً لتمضية الوقت، وكتاب «الديكاميرون» لجيوفاني بوكاتشيو يسرد حكايات عن علاقات حميمية جماعية والزنى والرغبة الشهوانية، وذلك ما صعق وأدهش سكان أوروبا في العصور الوسطى. أما القصة الأساسية التي يرتكز عليها الكتاب، فهي الموت الأسود أو وباء الطاعون الذي اجتاح أوروبا، لذا هاجر كل من استطاع إلى الأرياف أملاً بتجنب الموت. من إحدى القصص التي جاءت في كتاب «الديكاميرون»، وهي قصة مضحكة بعض الشيء، هي قصة الراهب الذي يخدع شابة عذراء ليقيم معها علاقة فاضحة بحجة أن الشيطان موجود داخل عضوه الذكري. ومن إحدى القصص الأخرى، راهبات يعشن في ديرٍ ويمارسن الحميمية مع عامل الحديقة. وامرأة تمارس العلاقة الحميمية مع حبيبها فوق برميل ينظفه زوجها. جميع هذه القصص تجمع بين الشهوانية والكوميديا، لذا طبعت مجلة (بلايبوي) الشهيرة عدة قصص من الكتاب في كل إصدار في السنوات الأولى لبداية النشر. منعت حكومات عددٍ من الدول كتاب «الديكاميرون» لأكثر من 600 عام. فالقصص تتعدى كونها شهوانية، حيث انتقد كاتبها (بوكاتشيو) الكنيسة الكاثوليكية، وندد بالفساد والمفسق المنتشر داخلها. وبعد مرور قرن على نشر الكتاب أول مرة، نشرت الكنيسة الكتاب بعد إجراء تعديلات على الشخصيات، فحوّلت الرهبان والراهبات إلى لوردات وسيدات. ووصل الأمر ببعض الدول، كالولايات المتحدة والمملكة المتحدة وأستراليا، إلى منع الكتاب حتى في القرن العشرين. 2. قصيدة «سينيور دايلدو» عام 1673

جون إلموت، الإيرل الثاني لروشستر. رسم اللوحة الفنان جيكوب هويزمانز بين ستينيات وسبعينيات القرن السابع عشر. في نوفمبر من عام 1673، وصلت (ماري) من مودينا إلى لندن لتجهز نفسها وتصبح زوجة (جيمس)، دوق يورك وشقيق الملك وقتها (تشارلز الثاني). اعترض البرلمان على هذا الزواج بسبب مذهب (ماري) الديني، حيث كانت (ماري) كاثوليكية من إيطاليا. هناك رجلٌ اسمه (جون ويلموت)، وهو الإيرل الثاني لـ(روتشيستر)، وأحد الإنجليز المعروفين بحس الفكاهة، وهو صديق للملك فوق كل ذلك. سخر (ويلموت) مراراً وتكراراً من هذا الزواج، وأراد مع مجموعة من رفاقه الترحيب بـ(ماري) على طريقتتهم، فوضع قصيدة «سينيور دايلدو»، وهي قصيدة ساخرة عن حسنات الصفقات المعروفة باسم الزواج السياسي. وضح (ويلموت) أن نساء إنجلترا ربما يكنّ أكثر تقبلاً لفكرة ”القضيب الاصطناعي“ أو الـ”دايلدو“، وهي آلة إيطالية المنشأ. وبذلك، حوّل (ويلموت) هذه الأداة إلى شخص نبيل اسمه السيد دايلدو يفتن نساء البلاط الملكي في انجلترا. وهكذا أرسل (ويلموت) ورفاقه رسالة صريحة: وهي افتتان عشيقات الملك (تشارلز) وانجذابهن إلى النبيل (دايلدو)، وتلك سخرية واضحة من الملك. انتشرت هذه القصيدة في فترة ظهر فيها عملٌ آخر انتقد الملك وعلاقاته الغرامية، لذا طرد الملك الغاضب صديقه (ويلموت) من البلاط الملكي، وانتهت علاقتهما إلى الأبد حتى مات (ويلموت) عام 1680. 3. رواية «فاني هيل» عام 1784

رواية فاني هيل. صورة: christies رواية شهوانية من كتابة (جون كليلاند)، واسمها الأصلي «مذكرات امرأة شهوانية»، لكنها تُعرف باسمها الأكثر شهرة Fanny Hill. فضحت تلك الرواية المجتمع البريطاني في القرن الثامن عشر، حيث قدّمت توصيفاً دقيقاً للدعارة وشبق الجَلْد والعلاقات المثلية. نُشرت هذه الرواية عام 1784، وتبقى من أشهر الكتب الممنوعة على مر التاريخ. تدور أحداثها حول إحدى بائعات الهوى السابقات والتي تكشف في رسالةٍ إلى صديقة سابقة جميع التفاصيل الدقيقة عن مهنتها السابقة. يُشار إلى هذه الصديقة بلقب ”مدام“ فقط، وتكشف كاتبة الرسالة تاريخ حياتها ومشاركتها في علاقات مثلية مع بائعة هوى أخرى، بالإضافة طبعاً إلى علاقة حميمية مع عدة شركاء، كما شهدت أيضاً علاقات مثلية بين رجال. تُصعق السيدة متلقية الرسالة بهذه الأنباء، خاصة تلك المتعلقة بالعلاقات المثلية. الرواية عملٌ أدبي بصرف النظر عن محتواها الصاعق نوعاً ما، حيث كانت ثورة على شكل الرواية التقليدية. حيث أوضحت أن المتعة الحميمية ليست أمراً مخجلاً، وهي بذلك أول رواية إنجليزية من القرن الثامن عشر تطرح فكرة كتلك. كانت الروايات المكتوبة على شكل رسالة اتجاهاً دارجاً في تلك الفترة، لكن موضوع الحميمية لم يكن كذلك، بل كان وصمة مخجلة أو ”تابو“. حيث اقتصر ذكر الجنس في الأدب البريطاني قبل صدور «فاني هيل» على السيَر، والتي شجعت النساء على عيش حياتهنّ بفخر ورفض الاستسلام للمتعة الجنسية. كان لرواية «فاني هيل» سم��ت تدل على أدب العصر. فهي حكاية فضيلة تشيد بفضائل المجتمع البريطاني، معتبرة جميع أشكال العلاقات غير المغايرة –سواء كانت علاقات حميمية عابرة أو زيجات –هدامة وتخريبية وتشجبها بشدة. عندما كتبت (فاني) إلى صديقتها تخبرها عن مشاهدة رجلين يمارسات علاقة حميمية، أدانت الصديقة هذا التصرف مستخدمة كلمات ثقيلة. تركز الرواية بشدة على الزيجات المغايرة وعلى أهمية الزواج بعد الحب، وذلك يظهر في نهاية الرواية عندما تتزوج (فاني) واحداً من زبنائها. 4. رواية «120 يوماً في سدوم» عام 1785

رواية 120 يوم في سدوم. صورة: amazon في هذه الرواية، يلتجئ 4 رجال أغنياء إلى (شاتو دو سيلينغ)، وهو ماخورٌ في قلعة ألمانية معزولة من القرن الثامن عشر. وعند وصولهم، تسرد 4 سيدات تجاربهن المتعددة مع الرجال، والتي تتراوح بين العلاقات الحميمية إلى الفتش الجنسية وصولاً إلى العنف. يقوم الرجال بتطبيق ما سمعوه من قصص فاضحة وحميمية، ويمارسون تلك الأفعال مع فتيات الهوى اللواتي يعملن في القلعة، فيقومون بتعذيبهن وقتلهن. ما يجري ليس فيلم رعب، بل تلك رواية «120 يوماً في سدوم» لكاتبها النبيل الفرنسي (ماركيز دو ساد). يروي الكاتب الأفعال الجنسية المروّعة بتفاصيلها، لكنه يعترف باختلاف الآراء حول ما هو مثير أم لا. يُشتهر (ماركيز دو ساد) برواياته التي تتميز بالعنف الجنسي، حيث يستلهم أحداث شخصياته من حياته الواقعية. في عام 1785، اعتقلت السلطات الفرنسية (ماركيز دو ساد) لاعتدائه على مجموعة من فتيات الهوى، وعندما كان (دو ساد) في سجن الباستيل، كتب رواية «120 يوماً في سدوم» على أوراقٍ هُرّبت إلى زنزانته. في أوائل شهر تموز من عام 1789، أحدث (دو ساد) فوضى في السجن، فقام السُجان بنقله إلى مصحة Charenton للمجانين، لكن لم يتسنّ للرجل أن يأخذ كتاباته معه. وبعد عدة أسابيع، أي في الرابع عشر من شهر أيلول عام 1789، اقتحمت جماعة من الفرنسيين سجن الباستيل، وبدأت بذلك الثورة الفرنسية. كان الـماركيز مُدمراً بفعل هذا الحدث، حيث أوضح في كتاباتٍ لاحقة أنه ”بكى دماً“ لشدة تأثره بخسارة كتاباته. طبعاً، عُثر لاحقاً على إرث (ماركيز دو ساد) مخبأً في جدران زنزانته. كان للرواية عشاقها بالرغم من تفصيلها المزعج نوعاً ما للعنف الجنسي. نشر الرواية طبيبٌ نفسي مجهول الهوية من برلين عام 1904، معتقداً أنها دراسة نقدية للفتش الجنسية. وفي خمسينيات القرن الماضي، عبّرت الكاتبة الفرنسية الوجودية والنسوية (سيمون دو بوفوار) عن استيائها من خطط الحكومة الفرنسية المتمثلة بحرق النص الأصلي للرواية، حيث وضّحت (دو بوفوار) أهمية (الماركيز دو ساد) وعمله في إظهار قدرة الرجال على ارتكاب الشر. يرى بعض العلماء المعاصرين أن الرواية هي عمل ساخرٌ، تفضح الأعمال الأدبية من عصر التنوير والتي كانت تركز على فضائل الرجال. قبل الفرنسيون بإسهامات (دو ساد) في الأدب الفرنسي، وأعلنوا أن النص الأصلي هو كنزٌ وطني بعد أعوامٍ من الصراع القانوني حول حقوق الملكية في عام 2017. أصبح اسم (ماركيز دو ساد)، من خلال هذا العمل أو الأعمال الأخرى التي تكتشف الرابط بين المتعة الجنسية والعنف، متعلقاً بالسادية، حيث أصبح المصطلح يُستخدم للدلالة على اللذة الجنسية التي يصل المرء إليها عن طريق العنف. 5. رواية «التركي الشبق» عام 1828

رواية التركي الشبق. صورة: abebooks تقع أحداث الرواية في انجلترا الجورجية، حيث تدور أحداثها حول نبيلتين إنجليزيتين تصبحان لاحقاً من الحريم (عاملات جنسيات) في أفريقيا الشمالية. تصف (إميلي بارلو) في رسالة إلى صديقتها (سيلفيا) كيف اختطفها القراصنة العرب خلال رحلتها إلى الهند عام 1814. ثم يشتريها علي، وهو داي الجزائر (الداي لقب كان يحمله حكام الجزائر خلال فترة الحكم العثماني)، ويلحقها بالحريم اللواتي يعملن لديه. تجد (إميلي) في النهاية، وبعد أن تتعرف على علي، أن معاملته الخشنة توقظ داخلها الرغبة الجنسية. تعتنق (إميلي) شهوتها الجديدة، والتي تثير حنق صديقتها (سيلفيا) بلا شك. يسرق علي إحدى رسائل (إميلي) ويخطط لاختطاف صديقتها (سيلفيا). حيث يصل علي إلى سوق العبيد ويدعي أنه رجل فرنسي، ويقنع (سيلفيا) بالزواج منه كي لا تصبح عبدة جنسية، وهكذا يعود بها ليمارس علاقة معها ومع (إميلي). في النهاية، تقوم إحدى النساء القادمات حديثاً إلى دار علي بإخصائه قبل أن تقتل نفسها، ثم يقوم علي بوضع أعضائه في كؤوسٍ من النبيذ وتقديمها كهدية إلى (إميلي) و(سيلفيا)، ثم يرسل السيدتين إلى موطنهما انجلترا. تبدو القصة غير منطقة وواقعية بالنسبة لنا اليوم، لكن اختطاف البشر على يد القراصنة العرب كان أمراً شائعاً في القرن التاسع عشر في انجلترا. وبالرغم من أن تلك الممارسة كانت في زوال، لكن القراصنة العرب والبربر كانوا يهاجمون السفن البريطانية والمدن الساحلية منذ مئات السنين، وكانوا يستعبدون الناس الذين يمسكون بهم. كانت فكرة ”عبودية البيض“ معروفة وشائعة وقتها، وكانت تخيف كل سكان انجلترا أو الساحل الانجليزي، أو الذين يرغبون بالسفر بحراً، فاحتمال تعرض الشخص للخطف كان كبيراً. 6. رواية «فينوس في الفراء» القصيرة عام 1870

رواية فينوس في الفراء. صورة: simonandschuster رواية قصيرة لـ(ليوبولد فون زاخر مازوخ) تستكشف الدورين، المهيمن (أو المسيطر) والخاضع، في العلاقات الجنسية، وهو سلوكٌ جنسي موثق في النصوص والفنون القديمة. في الرواية، يتقدّم النبيل الأوروبي (سيفيرن فون كوزيمسكي) إلى عشيقته (واندا فون دوناييف)، ويخضع نفسه لها كلياً، رغبة منه بأن يكون عبداً لها. ترددت (واندا) في البداية، لكن معاملة (سيفيرن) بطريقة سيئة ومهينة زادت من إثارتها. يكشف (سيفيرن) في النهاية جذور سلوكه الخاضع: حيث يحكي عن عمته البغيضة التي أحبت ارتداء الفراء وعاملته بطريقة سيئة في طفولته، فجعتله يشكرها عندما كانت تضربه. وعندما سافر الزوجان (سيفيرن وواندا) إلى فلورنسا، ادعى (سيفيرن) أنه خادم (واندا)، وبالتالي ازدادت معاملتها له سوءاً. وأخيراً، تفقد (واندا) اهتمامها، وتكتشف أنها تحبّ أداء دور الخاضع مع رجال آخرين، فتهجر (سيفيرن). يختم (زاخر مازوخ) روايته بفكرة مفادها أن النساء إما خاضعات أو مهيمنات بالنسبة للرجال، وبالتالي لا يمكن أن يكون الرجال والنساء سواسية. جسّد (زاخر مازوخ)، كسابقه (المركيز دو ساد)، اهتماماته الجنسية في هذه الرواية. ووفقاً لمذكراته التي نشرتها زوجته الأولى (أورورا فون روميلن)، فميول (زاخر مازوخ) الجنسية مشابهة بشكل صادمٍ لميول شخصيته (سيفيرن) في الرواية القصيرة. وتوضّح الزوجة أيضاً أن زوجها خاض عدداً من العلاقات، تحديداً مع كاتبة واعدة اسمها (فاني بيستور)، حيث كانت شخصية (واندا) تجسيداً لها. وقال الفيلسوف (جيل دولوز) –في دراسة من عام 1967 حول الاختلافات بين السلوك السادي والماسوشي تحت عنوان «البرودة والقسوة» –أن رواية «ينوس في الفراء» هي عملٌ من نوع السيرة الذاتية، حيث يصوّر الكاتب النساء المهيمنات جنسياً، واللواتي صادفهن في حياته الشخصية. يرفض (زاخر مازوخ) الفكرة السائدة حول هيمنة الرجل، والتي تفيد بأن الرجل هو الطرف المهيمن في العلاقة، ويتجلى ذلك بوضوحٍ في روايته. في عام 1886، نشر الطبيب النفسي النمساوي (ريتشارد فرايهر فون كرافت–إبّنج) كتابه الحامل لعنوان Psychopathia Sexualis، حيث عرّف فيه الماسوشية (أو المازوخية)، وهي مصطلحٌ مشتق من اسم (زاخر مازوخ)، وهو ميلٌ جنسي يقتضي أن يكون صاحبه تحت سلطة الشريك المهيمن. بالطبع، لم يكن (زاخر مازوخ) سعيداً باستخدام اسمه لوصف تفضيلٍ جنسي، لكننا نعلم حتى اليوم بوصف أو تعريف المازوخية الذي وضعه (فون كرافت–إبّنج). 7. رواية «قصة العين» عام 1928

رواية قصة العين. صورة: amazon في عام 1928، نشر (جورج باتاي) واحدة من أكثر الروايات الفاضحة والمزعجة جنسياً في القرن العشرين، وهي مثالٌ صادمٌ عن الروايات الشهوانية في تاريخ الأدب. تدور الأحداث حول الراوي وعشيقته (سيمون)، والتي تملك شبقاً يتمثل بإدخال الأغراض المنتفخة، التي يشبه شكلها شكل البصلة، داخل جسدها كي تحصل على المتعة الجنسية. تنخرط (سيمون) في العديد من النشاطات الجنسية، كالتفضيلات والشركاء المتعددين. وخلال السرد، يصف الراوي علاقته مع عشيقته (سيمون) وامرأة أخرى، وكيف أصبحت أخلاقهما أكثر انحلالاً. الممارسات الجنسية في الرواية تقشعر لها الأبدان، فمثلاً، يمارس العشيقان العلاقة الحميمية أمام والدة (سيمون)، ويمارسون العلاقة مع امرأة متخلفة عقلياً تفقد سيطرتها على الواقع في النهاية. وعندما تقوم بإنهاء حياتها، يمارس العشيقان العلاقة الحميمية فوق جثتها. يغادر الراوي وعشيقته (سيمون) البلد، ويقابلان أرستقراطياً إنجليزياً يشجعهما على الاستمرار بهذا السلوك. وعندما يزور الثلاثة (الانجليزي وسيمون والراوي) كنيسة ما، تقوم (سيمون) بإغراء قسٍّ في الكنيسة وتخنقه حتى الموت. يهرب الثلاثة إلى الأندلس حيث يشتري الأرستقراطي الإنجليزي يختاً للعشيقين كي يستمرا بممارسة أفعالهما المشينة. كان (باتاي) واحداً من الأشخاص الذين اكتشفوا معنى الحياة والتجربة من خلال كتاباته، حيث أدرج مواضيع متكررة من الاضطهاد والشهوانية في رواياته. بالطبع، لم ترض دوائر الأدب والأدباء وقتها بتلك الرواية، لكن لاحقاً، حللّ بعض الأدباء والعلماء رواية (باتاي)، وكان ذلك جزءاً من حركة أدبية ظهرت في القرن العشرين اسمها ”أدب التعسف“ أو ”أدب التجاوز“، أي ذلك الأدب الذي يركز على شخصيات تنتهك القواعد الاجتماعية والعرفية المعروفة وتتحرر منها بطرقٍ محرمة أو غير سوية. استخدم الفيلسوف الفرنسي (ميشال فوكو) رواية «قصة العين» كمثالاً مهماً عن الأعمال التي أدت إلى جعل تجاوز الممنوع أداة أدبية، وذلك في مقالة له نُشرت عام 1963. المواضيع التي تبيح تجاوز القواعد الاجتماعية حاضرة في الأدب الذي ينتقد القيم الاجتماعية، تحديداً في الأدب الشهواني الذي يفصّل الفتش والاستكشاف الجنسي. تشعر الشخصيات في هذا النوع من الأدب بأنها محاصرة من قبل قواعد أو سلوكيات المجتمع، لذا تلجأ إلى المخدرات والجنس والكحول للثورة على تلك القيود المجتمعية. ولم يظه�� هذا النوع من الأدب كنوعٍ منفصل بحد ذاته حتى القرن العشرين، ووصل إلى ذروته في نهاية القرن، ويبقى حتى اليوم واحداً من أكثر أنواع الأدب تأثيراً وأنجحها تجارياً. 8. رواية «لوليتا» عام 1955

رواية لوليتا. صورة: kobo تدور أحداث الرواية حول بروفيسور في الآداب يتزوج من امرأة ليتلاعب بابنتها ويقيم معها علاقة جنسية. لازالت رواية «لوليتا» لكاتبها (فلاديمير نابوكوف) رواية مثيرة للجدل حتى بعد مرور أكثر من 60 عاماً على نشرها. انتقد العلماء والأدباء المعاصرون هذه الرواية بشدة بسبب توظيفها لـ «شهوة المراهقين» كموضوع فني –وشهوة المراهقين هي الانجذاب الجنسي للأطفال في مقتبل البلوغ. كما تعرّضت الرواية أيضاً للانتقاد بسبب تصغير «لوليتا» واعتبارها كائناً مرغوباً مجرداً من الأفكار والأحاسيس. لكن بالرغم من هذه الانتقادات والموضوع غير المريح للقارئ، تبقى «لوليتا» رواية كلاسيكية يُنصح بقراءتها. بات الأطباء النفسيون اليوم على دراية بآثار الاعتداء الجنسي على الأطفال، فأصبحت ممارسات (هومبرت) مع (لوليتا) في الرواية غير مقبولة على الإطلاق. حيث يقنعها الرجل بفعل وإظهار ما تعتقد البنت أنه سلوكٌ جنسي. كما كان يرشوها مقابل خدمات جنسية، ويهددها بدار الأيتام إن هجرته. يذكر (نابوكوف) في الرواية أن إحدى حالات الاعتداء على الأطفال ألهمته ودفعته إلى كتابتها. في عام 1948، اختطف ميكانيكي سيارات في الخمسين من عمره، يدعى (فرانك لاسال)، طفلة في الـ 11 من عمرها تُدعى (فلورنس هورنر)، وقام بالاعتداء عليها جنسياً، وادعى أنه والده عندما حجزا في غرفة ضمن أحد الفنادق. تلاعب (لاسال) بـ (هورنر) بشكل كامل، وهددها بأنه سيرسلها إلى منشأة للأحداث إن لم تلبي له طلباته. 9. قصيدة «إلى موسى الداكن» To a Dark Moses بين عامي 1973 و1974

لوحة بعنوان «الشجيرة المحترقة» للرسام (سيباستين بوردون) من القرن السابع عشر. صورة: Wikipedia تربط الشاعرة الشهيرة (لوسيل كليفتون) بين المواضيع الدينية والشهوانية في قصيدتها «إلى موسى الداكن»، تطرح من خلالها إعلاناً هاماً عن قوة الجنسانية الأنثوية. استخدمت (كليفتون) تصويرات إنجيلية لتُقدّم نفسها على صورة ”الشجيرة المحترقة“ كما ورد في سفر الخروج (في العهد القديم)، حيث كانت الشجيرة مشتعلة على جبل سيناء، في إشارة إلى الموقع الذي أخبر فيه الله موسى أنه سيقود شعب إسرائيل إلى أرضهم الجديدة. وبالعودة إلى الرواية، كان وصف (كليفتون) لعشيقها، المتجسد في شخصية موسى، فاضحاً بعض الشيء، حيث استخدمت الشاعرة كلماتٍ كـ”عصى“ و”أفعى“ لوصف عشيقها. كُتبت هذه القصيدة أثناء نشاط الحركة النسوية، وتلك فترة أصبحت فيها القوة الجنسانية النسائية جزءاً من الفكر النسوي، حيث استخدمت (كليفتون) الشجيرة المحترقة كاستعارة للدلالة على جنسانيتها. يُعد العمل واحداً من الأعمال الأدبية البارزة التي تحتفل بقوة النساء الجنسية عموماً، وتوضح أن المرأة لا تحتاج إلى رجلٍ ليشبع رغباتها، وتلك الفكرة هي مكوّنٌ جوهريٌ في الحركة النسوية، خاصة تلك التي ظهرت في العقود اللاحقة.

https://ift.tt/35AdSIu أشعار خواطر October 14, 2019 at 01:28AM

#أشعار خواطر روايات وأشعار شهوانية من التاريخ البشري تجعل من الرواية الشهيرة «خمسون درجة من جراي» هزي

33 notes · View notes

worora-blog · 6 years

Text

تي شيرت رجالي ماركات عالمية. جميعنا حصل معه هذا الأمر، أن قام بشراء تي شيرت رجالى، وبعد ان تم غسله مرة واحدة، اصبح شبه غير صالح للأرتداء. بل اصبح بحالة لا يرثى لها، ويجعلك تعد للمائة قبل ان ترتديه مرة أخرى.

تي شيرت رجالي

صديقي، كن على يقين تام، ان الفرق ليس بالكبير بين أن تشتري تي شيرت رجالي مناسب وذو جودة ممتازة، وبين ان تشتري تي شيرت ذو جودة سيئة. الفرق ليس بالكبير، وهنا اقصد فرق الأسعار. يكفي ان تدفع بعض الزيادة على السعر لتحصل على تي شيرتات رجالية ماركة ممتازة.

سوف نتناول في هذه المقالة كل ما يخص الـ تيشيرتات، كيف تختار موديلات تيشيرتات رجالية، كيف تختار الألوان، كيف تختار النوع او الماركة. باختصار، مع نهاية هذه المقالة سوف تخرج كما لو انك خبير في اختيار موديل تي شيرت رجالي، وانتقاء ما يناسب ذوقك وطريقة ارتدائك الـ ملابس رجالية. كيف تختار اللون، وبشكل أدق ما هي الألوان الأكثر ملائمة. ومن اي مكان تقوم بشراء الـ تي شيرت الخاص بك. وايضا سوف نرفق روابط شراء عدد لا بئيس به من ماركات الـ تي شيرت رجالي معتدلة السعر، وذات جودة عالية. كل ما عليك هو متابعة قرائة المقالة. وعدم تفويت اي فقرة منها، لانها جميعها كما لو أنها سلسلة مترابط تكمل أحداهمها الأخرى.

كيف ترتدي الـ تي شيرت رجالي ؟ ومتى نرتديه ؟

في الغالب، يندر ان تجد احد منا لا يملك أكثر من تي شيرت رجالي في نفس الوقت، والبعض قد يكون لديه أكثر من أربعة أو خمسة تي شيرتات في نفس الوقت. إذاً، الـ تي شيرت رجالي هو قطعة ملابس استهلاكية، وفي نفس الوقت استعمالاته وأوقات ارتدائه كثيرة جداً.

وهذا على عكس الـ ملابس رجالية الاخرى. مثلا/ وهذه ليست قاعدة، اغلبنا لا تجد في

خزانته في حال كان هناك خزانة، اكثر من جاكيت واحدة. تبقى وحيدة إلى ان تصبح قديمة، ولم يعد باستطاعتنا ارتدائها مرة أخرى. أو أنها لم تعد تلبي تطلعنا بالظهور بمنظر انيق أمام الاخرين. حينها فقط نفكر بشراء جاكيت اخرى. وهذا الامر لا ينطبق أبداً مع الـ تي شيرت رجالي. فمن الممكن أنك تكون في السوق، وببساطة يعجبك تي شيرت معروض على أحد الواجهات. فتقوم على الفور بشرائه. وهذا عائد لعدة اسباب، اهمها رخص ثمنها مقارنة بالجواكيت مثلاً. وايضاً استعمالاته المتعددة.

مقالات قد تعجبك:

جاكيت جلد رجالي | افخر ماركة عالمية ، ستذهل اصدقائك

جينز رجالي | لن تصدق عيناك! أفخر ماركة عالمية

قمصان رجالي صنع هولندا | الأجمل عالمياً

عطور رجالية | الأكثر جاذبية للنساء والأقوى فوحان

بدل رجالى صنع هولندا | افخر ماركة عالمية

طرق ارتداء الـ تي شيرت رجالي .

في الحقيقة، وهنا أتحدث عن نفسي، وطبعا هذا ليس مقياس للجميع، ولكن من باب توضيح الفكرة التي نود أيصالها، بتعدد طرق ارتداء الـ شيرت وفترات ارتدائه.

أنا شخصياً، ملابسي كلها وطريقة لبسي قائمة على الـ تي شيرت. إذا أردت أن أخرج وأنا بكامل اناقتي، صدقاً، اقوم بارتداء تي شيرت، وأن أردت الخروج بمشوار ما أقل أهمية، ايضاً ارتدي تي شيرت. وطوال تواجدي في البيت، أبقى بتيشيرت، وأن أردت أن أنام، أنام بتيشيرت. هنا اتحدث عن نفسي، قد يراني البعض غريب بعض الشيء! ولكن أين الغرابة، هو أسلوب لبس يختلف من شخص إلى أخر. أنا لا اتصور نفسي أن ارتدي شيء غير الـ تشيرت. وطبعاً حديثي هذا لا يدور على تي شيرت واحد ارتديه بكل ما ذكرت! عدة تي شيرتات.

وأظن أن هذا ينطبق على شيرحة كبيرة من مجمعنا العربي، حتى بشكل عالمي. التي شيرت هو اسهل الملاس الرجالي ارتداء واكثرها راحة. ولا يتطلب ارتدائها والظهور بشكل انيق الكثير من الوفت والجهد كما هو الحال مع القمصان الرجالية على سبيل المثال. إذ انك سوف تكون حريص على تناسقه مع البنطال. وأيضاً يجب أن تحرص بشكل كبير أن لا يتدلى القميص على الجوانب. وعليك بذل جهد كبير في ثنيه على جوانب الخصرين قبل ان ترفع بنطالك، كي يبقى مشدودا على محيط خصرك وبطنك، ولا يظهر بالمتهلهل على الاطراف. اما التي شيرت، فبامكانك ارتدائه على بنطال الجينز او الشورت حتى وانت مغنض عينيك، دون أن تبذل اي جهد يذكر.

1- طريقة رقم 1: تي شيرت مع جاكيت رجالي شبه رسمية.

ومن المشاهير الذين برزو بهذا الهندام، زين الدين زيدان. فقد ظهر اكثر من مرة وهو بكامل اناقته مرتديا جاكيت شبه رسمية وتحتها تي شيرت اسود. ونذكر ايضا عاصي الحلاني، تكاد ان تكون طريقته المفضلة بارتداء الملابس.

فهي حقا طريقة في غاية الاناقة ان افلحت باختيار المناسب وما يتوافق مع بنطالك والجاكيت. وفي هذه الحالة، غالباً ما يتم اختيار تي شيرت قبة 7 . فهو الانسب للارتداء تحت الجاكيت، ويضفي على اناقتك لمسة خاصة. ويندر جدا بالحياة العامة ان تجد من يتبعون هذا الاسلوب.

2- طريقة رقم 2: تي شيرت تحت قميص .

لا شك أنه اسلوب فريد ويندر جداً أن تشاهد احداً يرتدي تي شيرت رجالي تحت قميص مفتوح الازرار. ولا شك أيضاً انه اسلوب في غاية الاناقة المتفردة. وهؤلاء الاشخاص الذيت يتبنون هذا الاسلوب، كثيرا ما يوصفون بأنهم اصحاب ذوق رفيع متفرد. هذا السلوب يعجبني جداً جداً. لكن لا ارى نفسي ابدا قادرا على تجربته ولا اعرف لماذا.

هذا الاسلوب في ارتداء الـ تي شيرت رجالي ، يحتاج لدقة وتأني باختيار الموديل والألوان، أكثر بكثير من الطريقة الأولى التي ذكرناها. وإلا!! قد تخرج علينا بمظهر في غاية السوء. فهذا الاسلوب حساس جداً لانتقاء الألوان. وعليك ان تكون حذر اضعاف مضاعفة عن اصحاب الطريقة الأولى.

3- تي شيرت على بنطال جينز او شورت.

هذا الاسلوب هو الاسهل على الاطلاق، ليس فقط بارتداء الـ تي شيرت. بل الاسهل من بين الـ ملابس الرجالي بشكل عام. لا تطلب جهد أو تنميق الوان مبالغ به. يكفي ان يكون لك عدة اختيارات مسبقة، لتبدأ بارتدائها بشكل دائم دون الوقوف كثيرا اما المرآة. ومن أكثر المشاهير تبني لهذا الأسلوب، مارك زوكربيرغ مؤسس فيس بوك.

وعندما نقول ان هذا السلوب بالسهل، هذا يعني اننا ننتقص من اهميته أو نوعية الاناقة التي من الممكن ان نحصل عليها. لا ابداً. في غالب الاحيان، اي عندما ننمق الالوان والموديلات بشكل جيد، بالتأكيد نحصل على اناقة مميزة جداً. وما يميز هذه الاناقة التي نحصل عليها من خلال ارتدائنا لـ تي شيرت رجالي مع بنطال جينز على سبيل المثال، أنها أناقة غير مركبة أو غير مبتذبة بشكل ادق، او انصح أن نسنيها هكذا. انا فعلا لا استطيع ايجاد مفردات مناسبة توصف ما أود توضيحه. لكن باختصار شديد هي اناقة صافية غير مبتذلة او معقدة التركيب كما في الحالتين السابقتين.

على سبيل المثال أن ارتديت تي شيرت خمري أو رمادي من ماركة بنجمان، او تي تيشيرت بولو ، بالإضافة الى بنطال جينز أزرق من هوغو بوس، بالأضافة إلى حذاء كاحل بيج من ماركة جولي. على اليقين سوف تظهر باناقة لا بعدها ولا قبلها. وسوف تجعل كل من حولك والمحيطين بك يفتحون أفواههم دهشة من أناقتك وجمال اسلبوك وبساطته.

مقالات قد تعجبك:

جاكيت جلد رجالي | افخر ماركة عالمية ، ستذهل اصدقائك

بناطيل جينز رجالى 2019 | لن تجدها عربياً!

قمصان رجالي صنع هولندا | الأجمل عالمياً

عطور رجالية | الأكثر جاذبية للنساء والأقوى فوحان

اختيار ماركة تي شيرت رجالي ممتازة

ذكرنا في البداية، بحال شرائك لـ تي شيرت رجالي ذو جودة سيئة، بدافع أنه رخيص وسعره متدني. هذا يعني انك قمت بشراء تي شيرت لتلبسه مرة واحدة او مرتين فقط. لأنه لعد ان تقوم بغسله للمرة الاولى، سوف يتحول إلى قطعة قماش مهلهلة، يستحيل ان تقبل على نفسك ارتدائه. حتى لو حاولت كيه مرات عديدة، سوف يبقى متهلهل. حتى ان مقاسه يصبح اكبر بكثير. فأن كنت من الذين يحرصون على أناقتهم واطلالتهم، فمن المؤكد انك لن ترتديه مرة أخرى وهو بهذه الحالة السيئة. وطبعا اسباب هذه التبدل الكبير الذي طر�� عليه، هو النوعية السيئة للأقمشة التي صنع منها هذا الـ تيشيرت . واقدامك على شرائه بدافع ان السعر منخفض. وهذا ما انعكس سلبا بعد او عملية غسل لهذا الـ تيشيرت. وبالتالي انت خسرت تقودك مقابل ان ترتديه مرة واحدة.

أيجاد تي شيرت رجالي ماركات . تيشيرت بولو

في الحقيقة قد تجد تيشيرتات رجالي بـ 100 دولار، وهناك تيشيرتات رجالية بـ 200 دولار وأكثر. ولكن أحذر، هذه الأسعار مبالغ بها جداً، وتعتمد هذه الاسعار بارتفاعها على شهرة اسم الماركة التي تحملها. يتفق الجميع في عالم الموضة والتسويق فيما يخص الـ ملابس رجالية. أن الـ تي شيرت لا يجب ان يتجاوز سعره الـ 50 دولار. وأن هذا السعر مناسب جدا لأي تي شيرت مهما علت جودته، وان هذه قيمته الفعلية ولا تتجاوزها.

لهذا، ان وجدت تيشيرتات رجاليه يـ 80 دولار او 100 دولار وصعوداً ، فاعلم أنك تدفع مالا ثمن لسلعة مبالغ بسعرها كثيراً. وفي اغلب الاحيان بل بالمطلق، هي شركات تحمل اسم ماركة كبيرة جداً، مثل كلفن كلاين وتوم فورد وقوتشي وووالخ. هذه الماركات تضع اسعار فاحشة ثمن لسلعها، مع أن قيمتها الفعلية لا تساوي نصف الثمن الذي يضعونه. إلا أنهم بحاجة لتغطية مصاريف الحملات الاعلانية الضخمة التي يقومون من خلالها بالتسويق لاسماء ماركاتهم، كي تصبح محفورة في عقولنا اللاوعية. ونصيحتنا ان لا تشتري من هذه الماركات. لان هناك ماركات صغيرة ويكاد أحد لا يسمع باسمها، تنتج ملابس رجالية تفوق جودتها وجمالها قوتشي وكلافن وتوم فورد بمئات المرات.

من اي متجر ملابس او ماركة تشتري تيشيرت ؟

ببساطة، لا تشتري من علي اكسبريس وعلي باب وسوق دوت كوم وجوميا ووادي وووالخ. ببساطة جميعهم يشترون بضائعم من تجار صينيين. والصينيين كما تعلمون، يفكرون في كل شيء اثناء تصنيعهم للملابس، إلا الجودة فه

ي اخر ما يخطر على بالهم، أن خطر على بالهم اصلا. هم مستعدين ان يضعو لك اسم الماركة الذي تريد على المنتجات التي ينعونها. همهم الاول والاخير الربح السريع مقابل التكلفة القليلة. وهذه الاسواق التي ذكرتها، جميع بضائعم هي من معامل صينية. أي ان التي شيرت بالكاد يستمر إلى ان يحين موعد غسله. وما ان تقوم بغسلة، حتى يتحول لممسحة للأرضيات، ولغير هذا لن يصلح لشيء.

هناك ماركات معروفة في عالم القطنيات، بشكل ادق هي متخصصة بصناعة الملابس الرجالية والنسائية، وغالبيتها اوروبية. وللاسف الشديد انا لم ارى شركات متخصصة في الدول العربية، باستثناء مدينة حلب السورية ما قبل الأحداث. اما الان فقد انتقلت جميعها الى تركيا.

تجد في اوروبا شركات او ورشات متخصصة بصناعة الملابس ذات القماش المحدد. فتجد على سبيل المثال شركة تقوم بتصنيع الملابس فقط من القطن المصري. وعندما تدخل الى موقعهم تجد كل الملابس مصنعة من هذا القطن، الذي يعتبر الافضل عالمياً. هذه الورشت او الشركات لا تحمل اسماء رنانة وضخمة متل كلافن وقوتشي وبول ووو الخ. بل هي شبه متوسطة، وبضائعها في قمة الروعة وذات جودة عاليا جداً. وأنا أحد الاشخاص، عندما اريد شراء اي ثطعة ملابس او حذاء او جاكيت، ابحث عن هذه المتاجر التي تتبع لهم ومن خلالهم اشتري كل شيء. اسعار معقولة غير مبالغ بها، وجودة عالية جداً، بالاضافة للأناقة وجمال التصاميم التي يطرجونها.

مقالات قد تعجبك:

أجمل حذاء رجالي ممكن أن تراه | صنع باريس

احذية تركية | احذر شرائها ولا تدفع دولار واحد

احذية رجالية 2018 | ألمانية، فرنسية، ايطالية، اسبانية، برتغالية |

احذية 2018 رجالي | أجمل الاحذية الرجالية الانكليزية

5 احذية رجالي ماركات عالمية | صنع بريطانيا

استعراض بعض الـ تيشيرتات رجاليه .

أن أردت ارتداء تي شيرت رجالي انيق وفي غاية الجمال، فعليك باختيار تي شيرت رجالى لون سادة. وان كان من تدرجات الابيض والبيج والازرق الفاتح، قطعاً هذا سوف يكون افضل. هذا ما يتفق عليه جميع الضالعين في موضة الرجل. هذه الألوان السادة هي الاجمل والتي يظهر من خلالها الشاب او الرجل اكثر اناقة.

وسوف نستعرض عدد من الـ تيشيرتات رجالة، قمنا باختيار الوانها بعناية، كي تتوافق مع جميع الاذواق. مرفقة طبعا بالصور وروابط الشراء المباشر من المواقع الرسمية. فنأمل ان تنال اعجابكم.

1- تي شيرت رجالي رقم 1

تي شيرت للرجال بأكمام قصيرة ، ياقة دائرية ، قصة مستقيمة ، جيرسي متماسكة. قطن 100%