#فن دار

[karamharby]

ثمةأناس كثيرون ،خصوصا بين رفاقنا يتصورون أن الكلمات لا شيء، فى المقابل ألا تظن بأنها مثيرة للإهتمام وبالصعوبة نفسها لرسم شيءء، ثمة فن للخطوط والالوان ،لكن ثمة فن ايضا للكلمات التي تبقى .

كان الناس يخشونه أحيانا، لمظهره الأشعث الفظ واسلوبه اللاذع فى الحديث، مظهره وتصرفه كانا يفضان الناس من حوله فما جعل حياته شاقة هي شخصيته تلك وانطباعات الناس عنها .

لا تتخيل أنني أعتقد فى نفسي الكمال ،او أنني أعتقد أنه ليس خطأي أن عديدا من الناس يجدونني شخصا منفرا.

- فان جوخ

البداية

كان علي أن أسأل نفسي سؤالا مباشرا ، لماذا لم تستطع الاندماج بين الناس ،أن تكون علاقات اجتماعية جديدة ؟

لماذا لا تقوى على اتمام حوار كامل تام مع اشخاص مختلفون عنك فكرا وطباعا وثقافة ؟

لم تكن الاجابة فى باديء الامر مباشرة ! أو لم يكن هناك نصا واضحا للاجابه حين أجبت على هذا التساؤل الاول .

احب الهدوء والانطواء بعيدا عن ضجيج الناس وضوضاء ��ديثهم المستمر وكثرة تساؤلاتهم التى تتدخل فى شئون الاشخاص دون فائدة على الطرفين،انا عندي فى حياتي مايكفى من التساؤلات والضجيج القابعين خلف سكوني هذا ، نعم لم يكن صمتي هدوءا وتاملا وتفكيرا كأديبا او ناقدا او شاعرا او روائي يعد شخصيات روايته ويرسم معالم القصة والحبكة.

إن اغلب أوقات سكوني وسكوتي عن الحديث والانعزال هي أفكار تتحدث بداخلي مع نفسها ،تساؤلات تبحث دائما لنفسها عن إجابات مرضية ومقنعة.

أعلم أنه ليس من الصواب تلك العزلة الدائمة وهذا الصمت الواهن ،ولكن تلك الحالة ترضي بعضا من فضولى وتحقق لي جزءا وافرا من الراحة النفسية ، كما أن كبريائي يعيدني دائما الى تلك الحالة ،الى نفس الهيئة ،الي نفس الشخصية التي كونتها تفاصيلي التي لا ترضيكم .

أعود مرة أخرى الى الحالة التى كنت عليها قبل طرح التساؤلات تلك بنفس حالتي الرثة وهدوئي المقيت لكم ولكن برضا نفس وكبرياء لذاتي .

أما تكوين علاقات اجتماعية جديدة ، فلم أجد لذاك السؤال جوابا شافيا ولا هروبا كافيا ،أدور فيه كمن يسبح بدوامة ف وسط المحيط ينتظر الغرق أو موجة النجاة التي تسحبه الى خارجه.

انا أكون علاقات ومعارف جديدة فى كل مرة تستدعي ذلك ،لا أتذكر أخر مرة تعرفت فيها على شخصية جديدة ولا أذكر أيضا هل مازالت علاقتنا قائمة ام انتهت بإنتهاء لقائنا ،أظنه كان على قارعة الطريق اثناء انتظار الحافله ،كان يقرا كتبا جذبني عنوانه أذكر ان العنوان كان (فى بيتنا مريض نفسي ) دفعني العنوان الى الفضول أن أسأله عن مضمون الكتاب ومحتواه لأ أدري لما فعلت ذلك ولكن فى النهاية دار حديث مطول بيننا تبادلنا فيه نقاشا عريضا عن الكتاب ومحتواه وتحليل الحالة النفسية للاشخاص ، وكانسببا مقنعا وفضولا ادى الى شراء الكتاب واقتنائه ،وحقيقة استفدت منه الكثير جدا كمعلومات قيمة وجميله ولكن لم أطبق منه شيئا البته ، ولم يستطع تغيير شيئا من طباعي ولا شخصيتي .

ولكن ماذا عن علاقاتك الاجتماعية السابقة من أهل واقارب واصدقاء قدامى ،الم تزل قائمة على صورتها الجامدة دون تواصل قريب ،أم هناك تواصل دائم وتطور يواكب مجريات الزمان وتغيراته ومسؤلياته ،وتقدم العمر ؟ أم أن هناك دائما أعذار دائمة وحجج معلبة تسقطها مبررا وقت الحاجة اليها .

#كرم_محمد_حربي

#إنعزالي_إنطوائي

[doukhane]

جدل التنوير في اليوم العالمي للفلسفة:

الحاجة إلى الفلسفة لا تبرز في هذا اليوم فقط، بل ب صفها ضرورة انطلوجية، مادام الحق في محبة الحكمة من الحقوق الأساس التي حملها الفكر ال��نساني على امتداد منجزه التأملي الكاشف لحجم المسؤ��لية المنوطة بالمفكرين الأصلاء مند سقراط، "أغسطين"، سبينوزا، ومرورا ديكارت، بيكون، هيجل، كانط، نيتشه، هيدغر، أرندت، ووصولا إلى فوكو، ليوتار، رورتي، هابرماز... ومع الإقرار باستحالة صياغة رؤى متكاملة حول هذا التاريخ، فإن الدعوة إلى النظر للفكر الفلسفي تبدو ملحة خاصة بعد تحرير الكثير من هذه التصورات من سطوة الإيدولوجيا، وقدرتها على الوفاء لنزعتها الابستمولوجية. وللسبب نفسه اجد في كتاب جدل التنوير شذرات فلسفية لهوركهايمر وأدرنو ترجمة الدكتور جورج كتورة عن دار الكتاب الجديد المتحدة بيروت 2006، تعبيرا اصيلا عن حيوية الفكر الإنساني وقدرته على التخلص من اوهام متعددة بداية من وهم الأصل، الميتافيزيقا، الحداثة، العقلانية التي ساهمت مع كانط في خلق ترندستالية اللوغوس وبسط نفوده مما أدى إلى مثاليته، وتبرزها مقولة"تجرّأ على استعمال عقلك". الأمر يرتبط بتعبير أدرنو هوركهايمر ب" اندماج العقلانية مع الواقع الاجتماعي، او تداخل الطبيعة مع السيطرة على الطبيعة" ص19. لقد تحول التنوير إلى ايديولوجيا تبث عبر تقنية الإنتاج مثل السينما والراديو، او ناسمي ب" الصناعة الثقافية" التي تفصح عبر مختلف تمظهراتها عن سمتها التجاري الذي جعلها تنتج الكذب من خلال القول بالإبداعات الجمالية بغية خداع الجماهير لذلك برزت الحاجة إلى التنوير مع أدرنو و هوركهايمر واجد في الاهتمام بالتخييل الذي أقصاه العقل الأماني مناسبة للقول بأهميته في فن العيش، فضلا عن أهمية اليوتوبيا، وهو ما يمكن تلمسه في عودة أدرنو و هوركهايمر إلى متون مثل الأوديسة بوصفها من أولى الوثائق التي تمثل الحضارة الغربية مع ما يتخللها من تبيان الفارق بين وحدة الطبيعة الأسطورية والسيطرة العقلانية. وفي تأمل جينيالوجيا فوكو، ونظرية ما بعد الكولونيالية والتفكيكية، والنظرية النسوية المعاصرة. ومن الضروري تبعا لرؤية أدرنو وهوركهايمر التفكير في ملاحظات وتخطيطات ضد كل الذين يملكون أجوبة على كل شيىء، او الذين سهلوا المهمة للبرابرة. مما يضعنا انام تناقض حاد بين الحماقة والذكاء. ويوحي المثال المقدم في الكتاب( ينظر ص 248) عن حوارية بين الأمريكي والصيني تكشف مرجعيات الوعي، وطبيعة النقد المادي للمجتمع، فضلا عن عناوين اخرى لها أهميتها في تشكيل رؤى هذا الكتاب عبر محاورة تصورات الميتافيزيقا، اللوغوس، البسيكولوجيا، والسوسيولوجيا من قبيل: تحول الفكرة إلى سيطرة، عن نظرية الأشباح، أهمية الجسد، الفلسفة وتقييم العمل، تكوين حماقة. وبشكل مقصود يقودنا هذا الكتاب إلى تأمل سيرورة الفكر الإنساني تجنب العمى الذي تنتجه الدلالة، وممكنات التأويل في سياق سيرورة دينامية تجعل من جدل التنوير مطالبا اصيلا. جمال الفكر لايمكن حجبه، لذلك طوبى لكل الفلاسفة في عزلتهم التي جعلتهم يحققون مزية الحياة الممتدة في الزمن، طوبى لكل عشاق الحكمة. وحتما الفلسفة هي بصمة الحب الإنساني.

[ahmedalys-blog]

12 نصيحة إذا ألتزمت بها تجد راحتك النفسية

💟1. توقف عن التفكير في الماضي وتفاءل بالمستقبل

💟2. قُم بأداء كامل عباداتك و عود لسانك على الذِكر

💟3. كُن راضياً عما تقوم به و قدر ذاتك وثق بنفسك

💟4.تجنّب الأشخاص السلبيين و الاماكن غير المريحة

💟5. سامح واعفُ عن الناس و فوض امرك الى الله

💟6. ارض بنعم الله سُبحانه و تعالى وبقضائه وقدره

💟7. تصرّف بعفوية دون تصنُّع و تعلم قول،، لا،،ضمانا لراحتك

💟8.عبّر عمّا بداخلك من مشاعر و تخلص من اي علاقة سامة و مؤذية

💟 9.خاطب نفسك بعبارات إيجابية و لا تقارن نفسك و حياتكِ بغيركِ

💟10. لا تأخذ جميع الأمور بجدية وتعلم التغافل والتجاهل والتجاوز

💟11.إلعب ألعاب مسلية يومياً و اجلس لمدة اطول مع الناس المرحين

💟12.تعود على الكتابة وفضفض في الورقة كل ما يجول في

خاطرك

للعقول الراقية تقرأ....

 دعني ارى اسمك من حين الى اخر...

شكراً 🌹🌹

أهم 10 اقتباسات من كتاب "فن اللامبالاة"

تم واستلم..💛

‏1- " إذا لم يكن لدى الشخص مشكلات، فإن عقله يبحث تلقائيا عن طريقة لاختراعها "

2- " لا يمكننا أن نكون ناجحين حقا إلا في الأشياء التي نحن مستعدون للفشل فيها، وإذا كنا غير مستعدين للفشل، فإننا غير مستعدين للنجاح أصلا "

‏3- " هناك أشخاص كثيرون لديهم هاجس أن ��كونوا على صواب في حياتهم إلى حد يجعلهم لا يعيشون تلك الحياة أبدا "

4- " إذا كنت قادرًا على شيء من اللامبالاة تجاه الألم، فإنك تصير شخصًا لا يمكن أن يُقهَر "

‏5- " لتعيش حياة هانئة سعيدة عليك بشئ من التواضع ثم سامح، وصافح. وتصدق تكن من الهادئين القانعين "

6- " إن السفر أداة رائعة لتطوير الذات لأنها تنتزعك من قيم ثقافتك وتجعلك ترى أن هنالك مجتمعًا آخر يستطيع العيش بقيم مختلفة تمام الاختلاف وينجح في ذلك من غير أن يكره أفراده أنفسهم "

‏7- " لا يستطيع كل شخص أن يكون متميزًا متفوقًا. ففي المجتمع ناجحين وفاشلين وقسم من هذا الواقع ليس عادلًا وليس نتيجة غلطتك أنت. وصحيح أن المال شيء حسن، لكن اهتمامك بما تفعله بحياتك أحسن كثيرًا؛ فالتجربة هي الثروة الحقيقية "

‏8- " يرغب الناس فى إقامة مشاريعهم الخاصة بهم. لكنك لن تكون رائد أعمال ناجحا إلا إذا عثرت على طريقة تجعلك تتقبل المخاطرة وحالات الفشل المتكررة "

9- " إن الخوف من الموت نابع من الخوف من الحياة، و الإنسان الذي يعيش ملء حياته مستعدا للموت في أية لحظة "

‏10- " تأتى المرونة والسعادة والحرية من معرفة ما يجب الاهتمام به، والأهم من هذا أنها تأتي من

 معرفة ما ينبغى عدم الاهتمام به "

اشياء ستُريحك نفسياً

................................

🍁عليك أن تدرك تماما أن عالمك وظروفك، أفكارك، وشخصيتك تختلف عن غيرك،، فلا تقارن نفسك بأحد..

🍁كلنا بحاجة للحظات نتأمل بها ونفكر ونجدد فيها أحلامنا ونبني جسورا من الأمل واليقين داخل قلوبنا..

🍁من العجيب أن هموم الدنيا تختفي مجرد اهتمام بسيط، كلمة، رسالة من شخص مميز لديك.

🍁احتفظ بجزء من شخصيتك بعيداً عن الضوء،، بحيث لا يفهمه العابرون فالغموض جميل في عالم اقتناص الأخطاء..

🍁عنما يصل الإنسان إلى النضج فلا تعود الكلمات التي تعنيه،، تعنيه..

🍁إذا رأيت شخصاً يسامحك كثيرا، فذلك لأنه يحترمك لدرجة كبيرة،، ولا يريد أن يخسرك فلا تتمادى في أخطائك..

🍁التعامل مع البشر بمختلف عقلياتهم وطباعهم و أخلاقهم يحتاج إلى صبر وتأني وأحياناً تغافل متعمد.

🍁واقع الإنسان في أعماقه،، فإن كنت لا تعرف أعماقه فأكرمه بحسن الظن..

🍁تلمع أسماء في قلوبنا،، تأبى أن تختفي، لأنها امتزجت بأرواحنا،، نمضي ونفترق ولا نلتقي بهم أبدا،، لكن يبقى صداهم في داخلنا إلى الأبد.

🍁اليوم هو زمن....

ولكن نحن من نجعله حياة،، بالتفاؤل بما قسمه الله ��نا...

🍁انسوا،، تناسوا أي حزن..

اخلقوا من الدمعة ابتسامة..

ومن الابتسامة ألف معنى

لتعيشوا فقط فإنها دار الفناء

[oudkom]

عطور العود

أصول عطور العود

العود، المعروف أيضًا باسم العود العودي، هو خشب راتنجي يُستخلص من شجرة الأغلاريا. يتواجد هذا الشجر الرائع بشكل أساسي في غابات جنوب شرق آسيا، بما في ذلك دول مثل كمبوديا وماليزيا وإندونيسيا. عندما يُصاب شجر الأغلاريا بنوع معين من العفن، ينتج راتنجًا داكنًا وعطريًا داخل جوفه، ويُشار إليه عادة باسم العود.

تعود استخدامات العود إلى آلاف السنين، حيث تجذب أصوله القديمة في الحضارات القديمة. رائحته الفريدة وخصائصه الغامضة جعلته محبوب��ا لدى الحكام والنبلاء. كان يعتقد أن العود يمتلك خصائص علاجية وعلاجية، وكان غالبًا ما يُستخدم كقربان للآلهة خلال الطقوس الدينية.

فن صنع عطور العود

لصنع عطر العود الرائع، يلزم مهارة استثنائية ودقة عالية وفهم معقد للمكونات المشاركة. يبدأ العملية باستخراج زيت العود من الخشب الراتنجي. يشكل هذا الزيت قلب وروح كل عطر العود، حيث يمنحه رائحته المميزة وطول الأمد.

لإنشاء عطر العود المتناغم والمتوازن، يقوم العطارون الماهرون بمزج زيت العود مع مجموعة مختارة بعناية من المكونات الطبيعية مثل مستخلصات الزهور والتوابل والخشب

الثمين. لكل دار عطور لها صيغة وتقنيات سرية خاصة بها تمر من جيل إلى آخر، مما ينتج عنه تجربة شمية فريدة.

ما هي أفضل طريقة استخلاص العطور

العطور من المنتجات الأكثر استخداماً ولكنها من الصناعات التي تتطلب الكثير من الوقت للحصول على عبوة عطر بجودة جيدة تدوم طويلاً. ويعتبر استخلاص الزيت العطرى من الخطوات الهامة للغاية لتصنيع عطر بجودة عالية. يستخرج الزيت العطرى من بتلات الزهور أو النباتات أو الأشجار. ويقوم المتخصصين فى مجال العطور بإحضار القطع الغنية بالزيت العطرى، ويقومون باستخلاص الزيت العطرى من هذه البتلات من خلال إتباع طرق مختلفة مثل النقع أو التقطير أو العصر، لاستخلاص الزيت العطرى بشكل احترافى من دون خلط الزيوت العطرية بأى طرق كيميائية.

أهمية العود في الثقافة الشرقية

يحمل العود أهمية ثقافية كبيرة في الشرق الأوسط، حيث يترسخ في تقاليد وتراث المنطقة بشكل عميق. يُعتبر رمزًا للفخامة والترف والأناقة. تُعد عطور العود ممتلكات ثمينة للغاية وتُعتبر رمزًا للحالة الاجتماعية والثروة.

تُضيف رائحة العود المسحرة إلى المناسبات الخاصة والاحتفالات في الشرق الأوسط جوًا من الغموض والإثارة. تُرتدي عطور العود عادة خلال حفلات الزفاف والطقوس الدينية والمناسبات الهامة الأخرى، مما يترك انطباعًا دائمًا على جميع من يلتقطون عبقها الرائع.

عالم العطور الساحر للعود

تنوع عطور العود

يقدم عالم عطور العود مجموعة واسعة من العطور، كل واحدة منها لها سمات وشخصية فريدة. من التكوينات الدافئة والخشبية إلى المزجات الزهرية والتوابل، هناك عطر العود المناسب لكل ذوق ومناسبة.

بعض أنواع عطور العود الشهيرة تشمل:

1.العود الكلاسيكي: يتميز هذا النوع من عطور العود برائحة غنية وقوية، حيث يجمع زيت العود مع المكونات الشرقية التقليدية مثل خشب الصندل والعنبر والمسك.

العود الزهري: تجمع عطور العود الزهرية بين رائحة العود المسحرة ونفحات الزهور الرقيقة مثل الورد والياسمين وإبرة الراع��، مما يخلق باقة عطرية متناغمة وساحرة.

العود الحمضي: يجمع عطور العود الحمضية بين عبق الفواكه الحمضية مثل البرغموت والليمون والبرتقال مع دفء العود الأرضي، مما ينتج عنه عطر حيوي ومنشط.

العود التوابلي: يغري عطر العود التوابلي الحواس بمزيج مثير من زيت العود والتوابل مثل القرفة والهيل والقرنفل، مما يخلق عبقًا جذابًا ومغريًا.

كيفية اختيار عطر العود المثالي

يمكن أن يكون اختيار عطر العود المثالي تجربة مثيرة. إليك بعض العوامل التي يجب مراعاتها عند اختيار العطر المناسب:

التفضيلات الشخصية: تفضيلات العطور تختلف من شخص لآخر، لذا يجب أن تثق في غريزتك وتختار العطر الذي يتناسب مع طابعك الشخصي وتفضيلاتك.

المناسبة: ضع في اعتبارك المناسبة التي تنوي ارتداء العطر فيها. اختر عطرًا خفيفًا للاستخدام النهاري واحتفظ بالروائح الأكثر كثافة للمساء أو المناسبات الخاصة.

المكونات والنغمات العطرية: انتبه للمكونات والنغمات العطرية المدرجة في وصف العطر. ستعطيك فكرة عن ملامح العطر بشكل عام وتساعدك في تحديد ما إذا كان يتوافق مع تفضيلاتك.

تجربة العطر: قبل الشراء، جرب رائحة العطر على بشرتك لتقييم كيفية تطوره وتفاعله مع كيمياء جسمك. توفر العديد من متاجر العطور عينات صغيرة لهذا الغرض.

اليك بعض الاسئله الشائعه عن عطور العود :

س: ما الذي يجعل عطور العود مكلفة؟

ج: عادة ما يرتبط عطور العود بالفخامة والانتقائية، وذلك بسبب ندرة وتعقيد استخلاص زيت العود. كما تساهم الحرفية الدقيقة واستخدام المكونات عالية الجودة في رفع سعرها.

س: هل تناسب عطور العود كل من الرجال والنساء؟

ج: نعم، تم صنع عطور العود لكي تُستمتع بها الأفراد بغض النظر عن جنسهم. تقدم العديد من دور العطور مجموعة متنوعة من عطور العود المصممة خصيصًا للرجال والنساء، وحتى خيارات غير محددة الجنس.

س: ما هو مدى ثبات رائحة عطر العود على البشرة؟

ج: يتفاوت طول ثبات عطر العود على البشرة حسب عوامل مثل التركيز والجودة وكيمياء الجسم الفردية. بشكل عام، تتمتع عطور العود بقدرة جيدة على الثبات ويمكن أن تستمر لعدة ساعات أو حتى طوال اليوم.

س: هل يمكن توازن عطور العود مع عطور أخرى؟

ج: نعم، يمكن توازن عطور العود مع عطور أخرى لإنشاء تركيبة عطرية فريدة. التجربة هي العنصر الأساسي عند تواازيد عطور، مما يتيح لك إنشاء عطر مخصص وساحر.

س: هل هناك عادات ثقافية مرتبطة باستخدام عطور العود؟

ج: في الثقافة الشرقية، يُعتبر وضع عطر العود على مناطق معينة من الجسم مثل المعصمين والأذنين والملابس مألوفًا. كما أنه من المعتاد تقديم عطر العود كهدية خلال التجمعات الاجتماعية أو المناسبات الخاصة.

س: كيف يجب تخزين عطور العود للحفاظ على جودتها؟

ج: للحفاظ على جودة عطور العود، يجب تخزينها في مكان بارد وجاف ��عيدًا عن أشعة الشمس المباشرة. بالإضافة إلى ذلك، يجب إغلاق زجاجة العطر بإحكام عند عدم الاستخدام لمنع التعرض الغير ضروري للهواء والحفاظ على نضارة العطر.

س:ما هي اجمل عطور العود ؟

ج:من أجمل العطور حيث يعد من أندر وأفخم أنواع العطور في العالم.يتميز برائحة فريدة ومميزة تأسر الحواس وتأخذك في رحلة عطرية لا مثيل لها.

 أدهان العود لها فوائد صحية مذهلة، وقد تم استخدامها لأغراض طبية وعلاجية منذ العصور القديمة. إليك بعض الفوائد الصحية المعروفة لعطور العود:

تهدئة العقل والروح: يعتبر عطر العود مهدئًا ومريحًا للعقل والروح. يمكن أن يساعد في تخفيف التوتر والقلق وتحسين الحالة المزاجية. إن رائحة العود الفواحة تعزز الاسترخاء وتخلق جوًا هادئًا ومريحًا.

تحسين التركيز والذاكرة: يُعتقد أن عطر العود يساعد في تعزيز التركيز والانتباه. يمكن أن يكون مفيدًا للأشخاص الذين يعانون من صعوبة في التركيز أو النسيان، حيث يعمل على تنشيط العقل وتحسين وظائف الذاكرة.

تأثير مهدئ ومضاد للاكتئاب: تعتبر رائحة العود من المهدئات الطبيعية والمضادة للاكتئاب. يمكن أن تساعد في تخفيف الاكتئاب وتحسين المزاج العام، مما يعزز الشعور بالسعادة والراحة النفسية.

تنشيط الحواس: تتميز رائحة العود بقوتها وعمقها، مما يساهم في تنشيط الحواس وتحسين الحسية. يمكن أن يعزز القدرة على استشعار الروائح وتعزيز التجربة الشمسية بشكل عام.

تأثير مضاد للبكتيريا والفطريات: يحتوي زيت العود على خصائص مضادة للبكتيريا والفطريات. يمكن أن يساعد في مكافحة العدوى وتحسين صحة الجلد وفروة الرأس.

تأثير مزيل للروائح الكريهة: يعتبر العود من المزيلات الطبيعية للروائح الكريهة. يمكن استخدامه لإخفاء الروائح غير المرغوب فيها وترك رائحة منعشة ومميزة.

س: ما هي أفضل عطور العود للرجال ؟

عطر العود الكلاسيكي: يتميز هذا العطر برائحة العود الغنية والفخمة الممزوجة بنفحات التوابل الدافئة. يعكس هذا العطر القوة والثقة ويعطي للرجل إحساسًا بالترف والأناقة.

عطر العود الحمضي: يجمع بين روائح العود العميقة ونفحات الحمضيات المنعشة مثل الليمون والبرغموت. يُضيف هذا العطر لمسة من الانتعاش والحيوية إلى الرجل النشيط والديناميكي.

عطر العود الحار: يمزج بين روائح العود الدخانية ونفحات التوابل الحارة مثل القرنفل والهيل والقرفة. يعطي هذا العطر للرجل إحساسًا بالغموض والجاذبية ويمنحه رائحة قوية وجريئة.

عطر العود الخشبي: يعتمد على روائح العود الدافئة والخشبية مثل خشب الصندل وخشب الأرز. يعطي هذا العطر للرجل شعورًا بالرجولة والأناقة الطبيعية ويضيف لمسة من الدفء والجاذبية.

عطر العود العشبي: يجمع بين رائحة العود ونفحات الأعشاب العطرية مثل الباتشولي واللافندر. يعطي هذا العطر للرجل إحساسًا بالانتعاش والهدوء ويمنحه رائحة أنيقة ومتوازنة.

عطور العود الصيفية تتميز بروائحها الخفيفة والمنعشة التي تناسب أجواء الطقس الدافئ. تعطي هذه العطور الرجل إحساسًا بالانتعاش والانتعاش خلال فصل الصيف. إليك بعض أفضل عطور العود الصيفية للرجال:

عطر العود الوردي: يعتبر العود الوردي خيارًا رائعًا في فصل الصيف، حيث يجمع بين رائحة العود الحارة ونفحات الورد الزهرية. يعطي هذا العطر للرجل إحساسًا بالحيوية والرومانسية ويمنحه رائحة منعشة ومثيرة.

عطر العود الليموني: يجمع بين رائحة العود الدخانية ونفحات الليمون المنعشة. يعكس هذا العطر الطاقة والانتعاش ويعطي للرجل إحساسًا بالحيوية والحماس. إنه خيار مثالي للأيام الحارة في الصيف.

عطر العود البحري: يجمع بين روائح العود الدافئة ونفحات البحر المنعشة. يعطي هذا العطر للرجل إحساسًا بالانتعاش والأناقة ويمنحه رائحة منعشة ومنعشة مثالية للأيام المشمسة على الشاطئ.

عطر العود الفانيليا: يجمع بين رائحة العود الدافئة ونفحات الفانيليا الحلوة. يعطي هذا العطر للرجل إحساسًا بالراحة والدفء ويضيف لمسة من الحميمية والجاذبية للصيف.

الفرق بين العطور والعود ودهن العود:

عادة ما تتسائل عن طرق لمعرفة الفرق بين العطور والعود ودهن العود بسبب التشابه الكبير بينهم وذلك نتيجة لأنهم من مصدر واحد ولكن تختلف طريقة تصنيع كل منهم، ليحصل كل منهم على دور مختلف عن الآخر. تشعر بالحيرة فى بعض الأحيان حيث تختلف استخدامات العطور، عن العود، عن دهن العود، فكل منهم له طريقة استخدام مختلفة وأوقات مختلفة للاستخدام.

عند البدء فى التفكير فى شراء عطر أو عود أو دهن عود جديد، عليك فى البداية تحديد الهدف من استخدامه. كل مكون منهم له استخدام مختلف لذلك تحديد الهدف من الأمور الهامة للغاية لتتمكن من شراء القطعة المناسبة التي تتوافق مع متطلباتك بشكل كبير، حتى لا تقوم بشراء منتج وأنت فى جاحة إلى منتج آخر

 الفرق بين العطور والعود ودهن العود كما ذكرنا من قبل أن الفرق بين العطور والعود ودهن العود تعتبر من الفروق البسيطة في طريقة التصنيع التى تؤدى فى النهاية إلى تغيير جوهرى فى رائحة كل منهم. فكل منهم يعتبر مستخرج من نفس المصدر.

طريقة استخدام العطور والعود ودهن العود:

تُعتبر طريقة الاستخدام من العوامل التي تخلق ��لفرق بين العطور والعود ودهن العود. تمتلك كل منهم طريقة استخدام مختلفة لتتماشى مع قوة رائحتهم وشكلهم الخارجي. فالعطر يتم استخدامه من خلال الرش بسبب شكلها السائل واحتوائها على مكونات متطايرة لتبقى على الملابس أو على الجسم لأطول فترة ممكنة. ولكن يترتب دوام العطر على نسبة تركيز الزيت العطرى. يستخدم العطر بشكل يومى.

أما دهن العود، يتم استخدامه من خلال وضع القليل منه عند رسغ اليد وخلف الأذن. ويتم وضع كمية قليلة بسبب رائحته القوية للغاية التي تبقى لفترة طويلة للغاية. يتم استخدام دهن العود بشكل يومى لتعطير الجسم.

طريقة استخدام العود تتم من خلال إشعال النيران فى أخشاب العود، حيث تصدر هذه الأخشاب الرائحة المميزة والمختلفة لتعطى للمكان رائحة رائعة تدوم طويلاً. ويتم استخدام العود لتعطير المنزل أو الملابس. يتم الاعتماد على العود فى المناسبات لتعطير الأماكن الكبيرة والتخلص من أى رائحة كريهة وبسبب انتشاره فى كل أركان المكان.

 عطور العود تعد خيارًا رائعًا للرجال والنساء الذين يتطلعون إلى الفخامة والأناقة. إن روائحها الفريدة والغامضة تترك انطباعًا لا ينسى على من حولك.

وبما أننا نهتم براحتك ورضاك، نود أن نقدم لك فرصة الحصول على أفضل أنواع عطور العود من خلال متجرنا الموثوق به "عودكم للعود ودهن العود". نحن نوفر لك تشكيلة واسعة من عطور العود الأصلية والمميزة بجودة عالية وتركيبات رائعة.

اطلب الآن من متجرنا واستمتع بتجربة فريدة مع عطور العود التي ستضفي لمسة من السحر والأناقة على حياتك اليومية. فقط انطلق إلى موقعنا على الإنترنت "عودكم للعود ودهن العود" واستكشف تشكيلتنا المتنوعة واختر العطر الذي يعكس أسلوبك الشخصي ويزيد من ثقتك وسحرك.

فريقنا متاح لمساعدتك في اختيار العطر المناسب وتوفير معلومات شاملة عن تركيباته ومكوناته. نحن نسعى جاهدين لتوفير أفضل تجربة تسوق لك، فنحن نهتم بتقديم المنتجات عالية الجودة والخدمة الممتازة.

استعد للانغماس في عالم العطور الفاخرة واستمتع بأثرها الساحر. اجعل عطر العود رفيقًا لك في جميع المناسبات والأوقات. اجذب الأنظار واترك أثرًا لا يُنسى في كل مكان تذهب إليه.

لا تتردد في زيارة متجرنا الإلكتروني "عودكم للعود ودهن العود" الآن واحصل على عطر العود الذي سيمنحك الثقة والأناقة التي تستحقها. نحن متأكدون من أنك ستكون راضيًا تمامًا عن تجربتك معنا.

الوسوم:

عطور

عطور عود

عطور صيفية

عطور رجالي

عطور جذابة

عطور نسائيه

عطور العود الاصلية

اهمية عطور العود

انواع عطور العود

[heavensbreezes]

أبوالعباس محمد «ابن عجيبة» والبحر المديد في تفسير القرآن المجيد

هو الإمام أحمد بن محمد بن المهدي بن الحسين بن محمد المعروف بابن عجيبة، والمُكنّى بأبي عباس، الحسني نسباً، التطواني داراً، الفاسي تعلّماً، المالكي مذهباً، الشاذلي طريقة.. أي تلقّى العلم في مدينة فاس المغربية ودرج على المذهب المالكي، فإن له انتشاراً في المغرب العربي والأندلسي، ثم تصوّف على طريقة أبي الحسن الشاذلي؛ الإمام المعروف والمدفون بمصر..!

ولد من أبوين صالحين، كلاهما ينتسب إلى بيت النبوة، وإلى الحسن بن فاطمة بنت سيد الكونين على وجه الخصوص وعرف أجداده بالصلاح كذلك وبالعلم الديني، مما وفر لأبي العباس نشأة صالحة نقيّة، فحفظ القرآن في سن مبكرة، ورحل إلى مدينة القصر الكبير مجتهداً في تحصيل العلم، ثم إلى مدينة تطوان، وهي موئل العلم والحكمة وهو ابن العشرين، وأقبل على التحصيل في شتى فروع العلم كالفقه والتفسير والحديث واللغة والنحو والصرف والمنطق، مع حسن تحصيله وإقباله.

فإذا بلغ التاسعة والعشرين كان نجمه قد سطع وجلس للتدريس في مساجد تطوان ومدارسها، لكن رغبته في الزيادة كانت دافعة إلى الرحيل إلى فاس، ليتحقق ـ أي يبلغ مبلغ التحقيق في علوم العصر، لأن فاس كانت مركز العلماء الكبار في كل فن من فنون العلم ـ وتلقّى العلم بها عن أعلام كبار أمثال أبي عبدالله محمد التاود بن الطالب بن سودة المري ـ شيخ الإسلام في عصره، والذي أخذ عنه من علماء مصر الشيخ الدرديري والحافظ الزبيدي، بينما من أساتذته بمصر الشيخ العيدروس، وحسن الجبرتي وأبوالحسن العدوي وغيرهم..

وكذلك درس ابن عجيبة على الحافظ أبي عبدالله الطيب بن عبدالمجيد بن كيران، الحجة في التفسير في عصره، وكان يحضر درسه السلطان فمن دونه، وكان مدرّس التفسير في مسجد القرويين، وله حاشية على صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن النسائي وشرح ألفية العراقي في علم الحديث، وشرح حكم ابن عطاء الله وغير ذلك..

وتلقّى أيضاً ابن عجيبة عن العلامة أبي عبدالله محمد بن أحمد بن بنيس الفاسي، علم الفرائض والتسهيل لابن مالك وغير ذلك، وتلقّى أيضاً عن العلامة أبي عبدالله محمد بن علي الورزازي، الذي أخذ عنه تلخيص المفتاح في البيان وجمع الجوامع في الأصول، وحصل منه على إجازة مطلقة.

وبعد أن نال ابن عجيبة حظه الأوفر من العلوم العقلية والنقلية، وبرز فيها على علماء عصره، حبب إليه سلوك طريق التصوّف، وواكب في هذا الوقت ظهور حركة الشيخ الدرقاوي، مجدد الطريق الشاذلي في الألف الثاني، ووجد فيه ابن عجيبة شيخاً بحق جمع آداب الريادة، فاتصل بأحد تلامذته ومريديه الكبار وهو الشيخ محمد البوزيدي الغماري، وأخذ عنه الطريقة الدرقاوية الشاذلية، وألزم نفسه منهج التربية السلوكية كاملاً حتى فاضت بصدره بحار العرفان وأثمرت مجاهداته المخلصة؛ ألواناً باهرة من المعارف والفيوض النافعة الزاكية التي رفعت ذكره بين المريدين إلى يومنا هذا..!

ولقد ترك الإمام ابن عجيبة آثاراً علمية جيدة السبك رائقة الوصف في شتى العلوم كالتفسير والحديث والفقه واللغة، أما أكثر مؤلفاته ففي التصوّف، وربما تكون هي التي اشتهرت عنه بالمشرق، ففي التفسير تجد له: البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، وهو التفسير الكامل، و قد نهج فيه نهج القشيري في لطائف الإشارات.

التفسير الكبير للفاتحة، ويقع في (268) صفحة، وقد صُنّف هذا التفسير قبل تصنيفه للبحر المديد كما هو واضح من كلامه، في آخر تفسير الفاتحة الكبير، حيث قال: (ويتلو إن شاء الله تفسير سورة البقرة)، ولكن ناسخ المخطوطة قال في تعقيبه: قد جعل صاحب هذا التفسير ـ رضي الله عنه ـ تفسيره هذا ـ أي التفسير الكبير للفاتحة ـ تفسيراً مستقلاً، ثم أنشأ تفسيراً آخر مختصراً، بنى عليه تفسيره (البحر المديد) ـ وقد انتهى نسخه في عام 1233 هجرية، على يد عبدالغفور بن التهامي.

والتفسير الوسيط للفاتحة: ذكرت المصادر أنه ـ أي هذا التفسير ـ يقع في 17 صفحة، وتوجد منه نسخة تحت رقم (148ك) خزانة الرباط، تم تحريرها سنة 1213 هجرية.

والدرر المتناثرة في توجيه القراءات المتواترة وهو تأليف ـ كما قال ابن عجيبة ـ يشتمل على آداب القراءة، والتعريف بالشيوخ العشرة ورواتهم، وتوجيه قراءة كل واحد منهم، وفيه عشرون كراسة.

والكشف والبيان في متشابه القرآن: قال عنه العلامة داود ـ الذي وقف على بعض أوراقه ـ إنه آخر تأليف كتبه ابن عجيبة ولذلك، لم يتم��.

هذا عدا ما ألّفه في الحديث والأذكار النبوية، وفي الفقه والعقائد وفي اللغة وفي التراجم العامة والخاصة، وفي التصوّف والتي نال بها شهرة عظمى خصوصاً كتابه الفذ (إيقاظ الهمم في شرح الحكم) وهو أشهر شروح حكم ابن عطاء الله، انتهى من تبييضه ثامن جمادى الأولى سنة 1211 هجرية، وقد طُبع أكثر من مرة في مصر وسوريا ومنها طبعة دار المعارف.

وقد سمعت ثناء الكثير من رجال الفكر والعلم والدعوة على هذا الشرح بنفسي أذكر منهم الأستاذ محمد الغزالي والدكتور حسن عباس زكي ومن قبلهم الإمام الباقوري، ولا أنسى الدكتور الأحمدي أبوالنور والدكتور أحمد عمر هاشم والدكتور أحمد عبدالرحيم السائح..!!

وكذلك كتاب (الفتوحات الإلهية في شرح المباحث الأصلية) وهو شرح كبير لمنظومة ابن البنا السرقسطي ، في آداب وقواعد الصوفية ، فرغ من تبييضه أواسط رمضان سنة 1211 هجرية ، وقد طُبع الكتاب بتحقيق أكثر من مرة ، آخرها طبعة عالم الفكر 1983 ميلادية الأستاذ عبدالرحمن حسن .

[airnews-arngbad]

آکاشوانی چھتر پتی سنبھا جی نگر علاقائی خبریں تاریخ : 24 ؍ستمبر 2024 ء وقت : صبح 09.00 سے 09.10 ےسب سے پہلے خاص خبروں کی سرخیاں

٭ اِنصاف آپ کے در وازے پر عدالتی نظام کا یہ جدید تصور ہے ‘ چیف جسٹِس ڈاکٹر ڈی وائے دھننجئے چندر چوڈکا بیان ‘ موصوف کے ہاتھوں رکھا گیا ممبئی ہائی کورٹ کی نئی عمارت کا سنگِ بنیاد ٭ شِرور تا چھتر پتی سنبھا جی نگر گرین فیلڈ ایکسپریس راستے کی تعمیر اور نئی ثقا فتی پالیسی کو کابینہ کی منظوری ٭ شدید بارش کے سبب فصلوں کے نقصان کی تلا فی کے طور پر 237/ کروڑ سے زائد رقم کی تقسیم کرنے حکم نامہ جاری ٭ صفائی ہی خدمت اِس مہم کے تحت ملک بھر میں 3/ کروڑ سے زائد شہر یان کی صفائی مہم میں شر کت‘ مراٹھواڑہ میں بھی صفائی مہم پر عمل در آمد اور ٭ مراٹھواڑہ کے بیشتر حصوں میں آئندہ 2/ دنوں کے دوران زبر دست بارش کا امکان‘ جالنہ ضلعے میں بجلی گر نے سے ایک کسان کی موت اب خبریں تفصیل سے… سپریم کورٹ کے چیف جسٹِس ڈاکٹر ڈی وائے چندر چوڈ نے کہا ہے کہ ” انصاف آپ کے در وازے پر “ عدالتی نظام کا یہ جدید تصور ہے۔اُن کے ہاتھوں کل ممبئی ہائی کورٹ کی نئی عمارت کا افتتاح عمل میں آیا۔ اِس موقعے پر انھوں نے یہ بات کہی۔ اِس تقریب میں وزیر اعلیٰ ایکناتھ شندے‘ نائب وزیر اعلیٰ دیویندر پھڑ نویس اور اجیت پوار‘ ممبئی ہائی کورٹ کے چیف جسٹِس دیویندر کماراُپا دھیائے اپنے خطاب میں چیف جسٹِس چندر چوڈ نے کہا کہ ممبئی ہائی کورٹ نے کئی قو می شخصیات عطاء کی ہے جن کی میراث‘ سماجی ‘ اقتصا دی اور قومی شعبوں میں پھیلی ہوئی ہے۔ اِس لیے ہائی کورٹ کا یہ نیا کامپلیکس سب کے لیے قابل رسائی ہو گا۔ وزیر اعلیٰ ایکناتھ شندے نے اِس موقع پر اپنے خطاب میں کہا کہ بھارت کی جمہوریت کو مضبوط بنا نے میں عدلیہ کا اہم کر دار ہے۔ انھوں نے کہا کہ شہر یان عدالت سے امید رکھتے ہیں کہ مجر مین کو جلد از جلد سزائیں دی جائیں اور اِس کے لیے ہم سب کو ایک موثر عدالتی نظام تشکیل دینے کی کاوش کر نی چاہیے۔ریاستی کا بینہ نے پونا صلعے کے شرور سے چھتر پتی سنبھا جی نگر تک گرین فیلڈ ایکسپریس وے کی تعمیر کے منصبوے کو منظوری دی ہے۔ وزیر اعلیٰ ایکناتھ شندے کی زیر صدارت کل ہوئی میٹنگ میں یہ فیصلہ کیا گیا۔ 205/ کلو میٹر طویل اِس ایکسپریس راستے کی تعمیر پر 14/ ہزار 886/ کروڑ روپیوں کا خرچ آئے گا۔ یہ سڑک BOT کی بنیاد پر تعمیر کی جائے گی۔ کام مکمل ہونے کے بعد2008؁ء کی روڈ ٹیکس پالیسی کے مطا بق گاڑیوں پر روڈ ٹیکس عائد کیا جائے گا۔ اِس ایکسپریس وے کے لیے 2/ ہزار633/ ہیکٹر اراضی حاصل کی جائے گی۔ کل منعقدہ کابینی اجلاس میں لوح گاؤں طیران گاہ کا نام بدل کر سنت تُکا رام مہا راج بین الاقوامی طیرانگاہ ‘ پونے رکھنے کا فیصلہ کیاگیا۔ اِس اجلاس میں ریاست کی ثقا فتی پالیسی 2024؁ء کو بھی منظوری دی گئی۔ یہ پالیسی ریاست کی ایک مضبوط ثقا فتی مرکز کے طور پر شناخت پیدا کرنے کی خاطر تیار کی گئی ہے۔ جس سے اِس کے ورثے اور فن کو محفوظ بنا تے ہوئے عالمی سطح پر اِس کی ثقا فتی اہمیت کو اُجا گر کیا جا ئے گا۔ اِس پالیسی کا ہر5/ برس کے بعد جائزہ لیا جائے گا۔کا بینہ نے سر پنچ اور نائب سر پنچ کے مشاہرے کو دُگنا کرنے‘ کُنبی کی3/ ذیلی ذاتوں کو دیگر پسماندہ طبقات او بی سی میں شامل کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔ ساتھ ہی کا بینہ نے بر ہمن سماج کے لیے پر شو رام معاشی تر قیاتی کار پوریشن اور راجپوت سماج کے لیے ویر شرومنی مہارنا پر تاپ معاشی تر قیاتی کار پوریشن کے قیام کو منظوری دی۔ کا بینہ نے کل منعقدہ میٹنگ میں ریاست کے14/ آئی ٹی آئی اِداروں کے نام رکھنے ‘ چھتر پتی سنبھا جی نگر اور ناگپور میں لاء یو نیور سٹی کو 7/ کروڑ روپیوں کی سبسیڈی فراہم کرنے ‘ دودھ پر رعایت دینے کی اسکیم جاری رکھنے اور گائے کے دودھ فی لیٹر7/ روپئے سبسیڈی دینے کا فیصلہ کیا ہے۔ ٹیکس دہندگان کے مفاد کو پیش نظر رکھتے ہوئے جی ایس ٹی قانون میں تر میم کرنے ‘ دھان پیدا کرنے والے کسانوں کو 40/ روپئے فی کوئنٹل اضا فی بار بر داری ادا کرنے ‘ گرام سیوک اور دیہی تر قیاتی افسر کے عہدوں کو ملا کر گرام پنچایت افسر کا عہدہ بنا نے ‘ ایس ٹی کارپوریشن کی زمین کو BOT کی بنیاد پر تر قی دینے ‘ آبی وسائل محکمے کے ملازمین کے لیے سینئر پے اسکیل متعارف کرانے کا فیصلہ کل کا بینہ کے اجلاس میں کیاگیا۔ریاست میں جون تا اگست2024؁ء کے دوران شدید بارشوں سے فصلوں کو ہونے والے نقصان کی تلا فی کے طور پر کسانوں کو237/ کروڑ 7/ لاکھ13/ ہزار روپیوں کی تقسیم کو منظوری دی گئی ہے۔ راحت رسانی ‘ بحالی اور آفات کے انتظام کے ریاستی وزیر انِل پاٹل نے اِس سلسلے میں سر کو لر جاری کیا ہے۔ مرکزی وزیر داخلہ امِت شاہ آج اور کل چھتر پتی سنبھا جی نگر کا دورہ کرر ہے ہیں۔ وہ آئندہ اسمبلی انتخابات کے پیش نظر پارٹی کار کنان اور بی جے پی کے عہدیداروں سے بات چیت کریں گے۔ وزیر اعلیٰ شندے بھی اِسی سلسلے میں آج چھتر پتی سنبھا جی نگر آ رہے ہیں۔

یہ خبریں ��کاشوانی چھترپتی سنبھا جی نگر سے نشر کی جارہی ہیں مرکزی انتخابی کمیشن کے افسران ریاست میں آئندہ اسمبلی انتخابات کی تیاریوں کا جائزہ لینے کے لیے 26/ تا 28/ ستمبر کے دوران ممبئی کا دورہ کریں گے۔ 27/ ستمبر کو کمیشن کے عہدیدار مختلف سیاسی جماعتوں ‘ نوڈل افسران اور CPMF کے ساتھ انتخابی سیکو ریٹی سے متعلق تفصیلی بات چیت کریں گے۔ اِس کے بعد امن و قانون کا نفاذ کر نے والی ایجنسیوں کے حکام کے ساتھ میٹنگ ہو گی۔ اِسی دن انتخابی کمیشن کے عہدیداران ریاست کے چیف سیکریٹری اور ڈائریکٹر جنرل آف پولس سے بھی ملاقات کریں گے۔سنت گاڈ گے بابا دیہی صفائی مہم کے تحت ریاستی سطح کے سنت تُکڑو جی مہا راج صاف دیہات انعامات کی تقسیم چھتر پتی سنبھا جی نگر میں آب رسانی اور صفائی کے ریاستی وزیر گلاب راؤ پاٹل کے ہاتھوں عمل میں آئی۔اِس موقع پر سن2018؁ء تا2022؁ء کے ایوارڈس تقسیم کیے گئے۔ اپنے خطاب میں وزیر موصوف نے کہا کہ مقابلے میں صرف جیت کے لیے گاؤں کو صاف نہ رکھیں بلکہ گاؤں سمیت دِل کو بھی صاف رکھنے کی کوشش کریں۔ اِسی میں ہماری ترقی ہے۔ اِس تقریب میں ضلع کے رابطہ وزیر عبد الستار بھی موجود تھے۔” صفائی ہی خدمت “ اِس مہم کے تحت ملک بھر میں اب تک 15/ لاکھ سے زائد سر گر میاں عمل میں آئیں۔ جس میں اب تک3/ کروڑ شہر یان نے رضا کا رانہ طور پر اپنی خد مات پیش کی۔ مراٹھواڑہ میں چھتر پتی سنبھا جی نگر میونسپل کارپوریشن نے کل ” ہم ہوں گے کامیاب “ نامی صفائی مہم چلائی۔ اِس کے علا وہ ضلع پریشد اور پنچایت سمیتی کی جانب سے بھی صفائی مِتر تحفظ کیمپ کا انعقاد کیاگیا۔ اِس میں صفائی ملازمین کی صحت کی جانچ کی گئی۔ ساتھ ہی ”ایک پیڑ ماں کے نام“ مہم کے تحت پودے تقسیم کیے گئے۔ ساتھ ہی ایک پیڑ ماں کے نام مہم کے تحت پودے تقسیم کیے گئے۔ اسی طرح ہنگو لی میں بھی بلدیہ کی جانب سے چراغ شاہ در گاہ جھیل کے علاقے میں صفائی مہم چلائی گئی۔مراٹھا سماج کے لیے ریزر ویشن کے مطا لبے پر جالنہ کے انترا والی سراٹی میں بھوک ہڑ تال پر بیٹھے منوج جرانگے پاٹل کی حمایت میں مراٹھا سماج کے شہر یان نے ریاست کے مختلف اضلاع میں کل بند منا یا ۔ لاتور ‘ پر بھنی اور ناندیڑ اضلاع بند میں شامل تھے۔ ناندیر میں بند کا مِلا جُلا اثر رہا۔ احمد نگر ضلعے کے جام کھیڑا قصبے اور تعلقے میں مکمل طور پر بند منا یا گیا۔ دوسری جانب ہمارے نامہ نگار نے اطلاع دی ہے کہ ہنگولی ضلعے کے وسمت تعلقے کے موڑی میں ایک نوجوان نے مراٹھا ریزر ویشن کی خاطر پھانسی لگا کر خود کشی کر لی۔محکمہ موسمیات نے مراٹھواڑہ کے پر بھنی‘ بیڑ ‘ ہنگولی اور ناندیڑ اضلاع میں آئندہ 2/ دنوں کے لیے اورینج الرٹ جاری کیا ہے جبکہ ڈویژین کے بقیہ اضلاع میں ہلکی سے در میانی در جے کی بارش کا امکان ہے۔ وہیں جالنہ شہر سمیت ضلعے کے کچھ حصوں میں بجلی کی چمک اور بادلوں کی گرج کے ساتھ ہلکی بارش ہونے کی پیش گوئی کی گئی ہے۔ گھن ساؤنگی تعلقے کے انتروالی دائی میں کل کھیت میں کام کر رہے ایک کسان اشوک گندھا کے پر آسمانی بجلی گری جس سے اُس کی موت وا��ع ہو گئی۔ آسمانی بجلی گر نے کے دیگر 2/ واقعات میں 2/ جانور ہلاک ہو گئے۔پر بھنی ضلعے میں کل دھنگر سماج کے لیے ریزر ویشن کی خا طر احتجا جی مظاہرہ کیاگیا۔ دھنگر سماج کے لوگوں نے روایتی لباس پہن کر بکریوں اور بھیڑوں کے ساتھ لاتور شہر کے اہلیہ بائی ہولکر چوک پر 3/ گھنٹے تک احتجاج کیا۔ دھنگر برا دری کے شہر یان نلنگا‘ احمد پور اور دیگر تعلقوں میں بھی احتجا ج کے لیے سڑکوں پر نکل آئے۔ دوسری جانب بنجارہ سماج کے افراد نے بھی لاتور شہر میں ڈاکٹر بابا صاحب امبیڈکر پارک سے قدیم کلکٹر دفتر تک مورچہ نکا لا۔آخرمیں خبروں کی سر خیاں ایک مرتبہ پھر سُن لیجیے...

٭ اِنصاف آپ کے در وازے پر عدالتی نظام کا یہ جدید تصور ہے ‘ چیف جسٹِس ڈاکٹر ڈی وائے دھننجئے چندر چوڈکا بیان ‘ موصوف کے ہاتھوں رکھا گیا ممبئی ہائی کورٹ کی نئی عمارت کا سنگِ بنیاد ٭ شِرور تا چھتر پتی سنبھا جی نگر گرین فیلڈ ایکسپریس راستے کی تعمیر اور نئی ثقا فتی پالیسی کو کابینہ کی منظوری ٭ شدید بارش کے سبب فصلوں کے نقصان کی تلا فی کے طور پر 237/ کروڑ سے زائد رقم کی تقسیم کرنے حکم نامہ جاری ٭ صفائی ہی خدمت اِس مہم کے تحت ملک بھر میں 3/ کروڑ سے زائد شہر یان کی صفائی مہم میں شر کت‘ مراٹھواڑہ میں بھی صفائی مہم پر عمل در آمد اور ٭ مراٹھواڑہ کے بیشتر حصوں میں آئندہ 2/ دنوں کے دوران زبر دست بارش کا امکان‘ جالنہ ضلعے میں بجلی گر نے سے ایک کسان کی موت علاقائی خبریں ختم ہوئیں آپ یہ خبر نامہ ہمارے یو ٹیوب چینل AIR چھتر پتی سنبھا جی نگر پر دوبارہ کسی بھی وقت سُن سکتے ہیں۔ ٭٭٭٭

[samsunia]

توستر ضخیم جدید تمام لمسی، فن دار، با 14 نوع پخت غذا تمام لمسی، فن دار، با 14 نوع پخت غذا

[shafaqsa]

مصنع الغراش للفخار بالاحساء يستقبل أبناء توجيه

  استقبل الحرفي زكي الغراش بمصنعه للفخار بمحافظة القطيف عدد من ابناء دار التوجيه الاجتماعي بالدمام، حيث رحب بهم وقدم لهم شرح عن فن صناعة الفخار أوضح فيه بانه فن قديم يعود تاريخه إلى الاف السنين، ويتطلب صنعه مهارات فنية وتقنية دقيقة، وهو من اقدم المهن التقليدية، واستخدم منذ العصور القديمة واصبح جزءا من عديد من الحضارات القديمة، ووصل إلى مستوى متطور في الحضارة العربية. كما نظم الفراش للابناء جولة…

[amir6893]

آون آزمایشگاهی با گارانتی

آون آزمایشگاهی چیست؟ آون آزمایشگاهی یکی از عناصر ضروری آزمایشگاه است که محتویات داخل محفظه خود را طبق قوانین همرفت گرم می کند. المنت حرارتی آون در داخل محفظه ای که نمونه در آن قرار می گیرد نیست و در یک محفظه خارجی قرار دارد. این مشکل از رسیدن اشعه های حرارتی به نمونه جلوگیری می کند و گرمای ساطع شده از دیواره های کوره به تنهایی برای گرم شدن و خشک شدن نمونه کافی خواهد بود. برای مشاهده و اطلاع از قیمت آون آزمایشگاهی از وب سایت فروشگاهی حکیم آزما دیدن کنید.

انتقال حرارت همرفتی به دو روش در فور آزمایشگاهی انجام می شود. همرفت گرانشی، طبیعی و ناشی از گرانش، یا همرفت مکانیکی. در مدل اول هوای سرد با هوای گرم مبادله می شود و به سمت المنت گرمایشی می رود و این عمل تا زمانی که کل محفظه گرم شود تکرار می شود. از معایب این مدل می توان به توزیع ضعیف حرارت، اتلاف انرژی و زمان گرمایش بیشتر اشاره کرد و به همین دلیل نوع همرفت مکانیکی کوره آزمایشگاهی ترجیح داده می شود.

اجاق های مکانیکی به دلیل وجود سوپاپ ها و فن ها در داخل محفظه فر، سریعتر و یکنواخت تر گرم می شوند. میزان هوای ورودی و خروجی را می توان برای حفظ یا کا��ش میزان رطوبت تنظیم کرد. عایق نیز میزان انتقال حرارت را کاهش داده و نقش بهینه سازی انرژی در آون آزمایشگاهی را ایفا می کند. خود فر معمولاً از فولاد ساخته می شود تا اشعه های حرارتی به بیرون منتقل نشود. درب فر با واشرهای پیشرفته امکان دسترسی به فضای داخلی فر را فراهم می کند. شرکت حکیم آزما تجهیزعرضه کننده انواع آون آزمایشگاهی ایرانی و خارجی می باشد. فر یا فرهای ارائه شده از یک سال گارانتی و ده سال خدمات پس از فروش بهره می برند.

کاربرد کوره یا آون آزمایشگاهی: خشک کردن: رطوبت نمونه را به بهترین شکل ممکن حذف کنید پخت و پز: محیط کشت را بدون از بین بردن رطوبت آن گرم کنید پردازش: در ترکیبی از فرآیندهای خشک کردن و پخت، نمونه دچار تغییرات فیزیکی یا شیمیایی می شود. همانطور که در توضیح تمامی ابزارهای ارائه شده توسط شرکت حکیم آزما تجهیزبهترین وارد کننده و تامین کننده

تجهیزات آزمایشگاهی در تهران است بعد از مقدمه به سایر جنبه های آن می پردازیم. از نام آن مشخص است که عملکرد آن مانند فر یا اجاق گاز است. Oven در زبان انگلیسی روزمره به معنی فر است. این دستگاه را فر می نامند زیرا در واقع نوعی اجاق است که برای استفاده در محیط آزمایشگاهی مجهز شده است. به این دستگاه "آزمایشگاه آزمایشگاهی" نیز می گویند.

آون آزمایشگاهی دارای یک محفظه می باشد. در داخل این محفظه مواد، ظرف یا ابزار مورد نظری که قصد گرم کردن آن را داریم قرار می گیرد. یک منبع تولید گرما نیز در این دستگاه تعبیه شده است. وظیفه آن تولید گرمای لازم و انتقال آن به محفظه است. امکان تنظیم این مقدار حرارت وجود دارد. معمولاً فرها تا سیصد درجه سانتیگراد را تحمل می کنند که معادل حدود 23 درجه کلوین است. تفاوت آن با اتوکلاو در عملکرد این دو دستگاه است. اتوکلاو بخار آب گرم شده را منتقل می کند. این زمانی است که فر با انتقال حرارت در خلاء یا از طریق هوا کار می کند.

انواع کوره های آزمایشگاهی در ابتدا با خود این دستگاه آشنا شدیم. حال بهتر است نمونه های مختلف آن را بررسی کنیم. مانند هر دستگاه آزمایشگاهی دیگری، Oven نیز در مدل‌های مختلفی عرضه می‌شود که هر کدام به عملکرد خاص خود اختصاص دارد. 

فر ساده آزمایشگاهی نوع اول، نوع ساده آزمایشگاهی است. این مدل به سادگی یک محفظه گرمایشی است. دارای مخزن است که مواد و ابزار در آن قرار می گیرد. این محفظه برای برخی نمونه ها بزرگ و برای برخی دیگر کوچکتر است. شما می توانید با توجه به نیاز خود یکی را انتخاب کنید. همچنین قسمتی برای تعیین دمای داخل محفظه فر، منبع حرارت و قسمت های مختلف دیگر وجود دارد. این نوع در آزمایشگاه ها برای فعالیت های عادی استفاده می شود. همچنین به طور گسترده ای در ترموشیمی استفاده می شود.

فر آزمایشگاهی فن دار فر فن دار آزمایشگاهی علاوه بر داشتن تمامی قابلیت های یک فر ساده، یک فن برای تهویه مطبوع داخل آن نیز تعبیه شده است. در برخی موارد لازم است که مواد افزایش دهنده دما در طی فرآیند در محیطی با هوا باشد. گاهی اوقات لازم است بخارات از مواد در طول فرآیند گرمایش تخلیه شود. در این موارد از مدل فن استفاده می شود.

این خلأ است در انواع کوره های آزمایشگاهی که در بالا ذکر کردیم، انتقال حرارت از طریق سیال صورت می گیرد. بدیهی است که این سیال هوایی است که گرم می شود و در تماس با ماده مورد نظر آن را گرم می کند. اما در برخی موارد هوا ضروری نیست. گاهی اوقات لازم است گرمایش با خلاء انجام شود. به همین دلیل آون خالا تولید و عرضه شده است. این دستگاه می تواند با وکیوم داخل محفظه خلاء ایجاد کند. سپس گرما به ماده داخل منتقل می شود.

[elmoacher]

سهرة طرب بين ريهام عبد الحكيم ونجوم الأوبرا على المسرح الكبير

ضمن جهود الثقافة المصرية لصون التراث الفنى أقامت دار الأوبرا المصرية برئاسة الدكتورة لمياء زايد أمسية بعنوان ” منوعات من الزمن الجميل ” أحيتها فرقة عبد الحليم نويرة للموسيقي العربية بقيادة المايسترو أحمد عامر . فعلى المسرح الكبير الذى علق لافتة كامل العدد نجحت النجمة ريهام عبد الحكيم في ملامسة الوجدان وأستعادت ذكريات أعمال مجموعة من مؤلفات الطرب التى شكلت أجزاء من ملامح فن الغناء العربى إلي جانب…

[efshagarrasusblog]

انتشار ۵ مرکز سرکوب اطلاعاتی نظام پلید آخوندی قسمت ۱۷۳

‼️#راسویاب افشاء میکند : انتشار ۵ مرکز سرکوب اطلاعاتی نظام پلید آخوندی قسمت ۱۷۳ ۸۸۱- معاونت فن آوری اطلاعات و ارتباطات سپاه۸۸۲- ناحیه مقاومت بسیج قیدار۸۸۳- سپاه گله دار استان فارس۸۸۴- حوزه ۴ ناحیه عمار۸۸۵- شرکت کارخانجات قایق سازی سپاه پاسداران شهید جولایی اسلامشهر لطفا همه مراکز و اماکن سرکوب نظام پلید آخوندی را به راسویاب معرفی کنید .پنجشنبه ۲۳ فروردین ۱۴۰۳ efshagar_rasu rasuyab 🔴 این…

[karamharby]

ثمة أناسٍ كثيرون ،خصوصا بين رفاقنا يتصورون أن الكلمات لا شيءفيها، فى المقابل ألا تظن بأنها مثيرة للإهتمام وبالصعوبة نفسها لرسم شيء، ثمة فن للخطوط والألوان ،لكن ثمة فن أيضا للكلمات التي تبقى.

كان الناس يخشونه أحيانا، لمظهره الأشعث الفظ واسلوبه اللاذع فى الحديث، مظهره وتصرفه كانا يفضان الناس من حوله فما جعل حياته شاقة هي شخصيته تلك وانطباعات الناس عنها .

لا تتخيل أنني أعتقد فى نفسي الكمال ،او أنني أعتقد أنه ليس خطأي أنَّ عديدًا من الناس يجدونني شخصا منفرا.

#فان_جوخ

البداية

كان علي أن أسأل نفسي سؤالا مباشرا ، لماذا لم تستطع الإندماج بين الناس ،أن تكوِّن علاقات آجتماعية جديدة ؟

لماذا لا تقوىٰ على إتمام حوار كامل تام مع أشخاصٍ مختلفون عنك فكرا وطباعا وثقافة.

لم تكن الإجابة فى باديء الأمر مباشرة !

أو لم يكن هناك نصا واضحا للإجابة يكفيها وصفا ويشفيها، حين أجبت على هذا التساؤل الأول .

أحب الهدوء والانطواء بعيدا عن ضجيج الناس، وضوضاء حديثهم المستمر، وكثرة تساؤلاتهم التى تتدخل فى شئون الأشخاص دون فائدة على الطرفين.

أنا عندي في حياتي مايكفي من التساؤلات والضجيج، القابعين خلف سكوني هذا ،

نعم لم يكن صمتي هدوءا وتأملا وتفكيرا كأديبٍ أو ناقدٍ أو شاعرًا أو روائيا يعدُّ شخصيات روايته ويرسم معالم القصة والحبكة فيها.

إن أغلب أوقات سكوني وسكوتي عن الحديث والإنعزال هي أفكار تتحدث بداخلي مع نفسها ،تساؤلات تبحث دائما لنفسها عن إجابات مرضية ومقنعة.

أعلم أنه ليس من الصواب تلك العزلة الدائمة وهذا الصمت الواهن ،ولكن تلك الحالة ترضي بعضا من فضولي، وتحقق لي جزءا وافرا من الراحة النفسية، كما أن كبريائي يعيدني دائما إلى تلك الحالة ،إلى نفس الهيئة ،إلى نفس الشخصية التي كوَّنتها تفاصيلي التي لا ترضيكم ولا تعجب تصوركم عني.

أعود مرة أخرىٰ إلى الحالة التى كنت عليها قبل طرح التساؤلات تلك، بنفس حالتي الرثة، وهدوئي المقيت لكم، ولكن برضا نفسٍ وكبرياء.

أما تكوين علاقات إجتماعية جديدة ، فلم أجد لذاك السؤال جوابا شافيا ولا هروبا كافيا ،أدور فيه كمن يسبح بدوامة في وسط المحيط، ينتظر الغرق أو موجة النجاة التي تسحبه الى شاطئه.

انا أُكوِّن علاقات ومعارف جديدة فى كل مرة تستدعي ذلك، لا أتذكر أخر مرة تعرفت فيها على شخصية جديدة ولا أذكر أيضا هل مازالت علاقتنا قائمة أم انتهت بإنتهاء لقائنا ،أظنه كان على قارعة الطريق اثناء انتظاري للحافلة التي توصلني إلىهنا،كان يقرأ كتابا جذبني عنوانه، أذكر أن العنوان كان (فى بيتنا مريض نفسي ) دفعني العنوان إلى الفضول أن أسأله عن مضمون الكتاب ومحتواه لأ أدري لما فعلت ذلك ولكن فى النهاية دار حديث مطول بيننا، تبادلنا فيه نقاشا عريضا عن الكتاب ومحتواه وتحليل الحالة النفسية للأشخاص ، وكان سببا مُقنِعا وفضولا مُقنَّعا يدفعني لشراء الكتاب واقتنائه.

وحقيقةً استفدتُ منه كثيرا جدا، معلومات ��يمة وسهلة، ولكن لم أطبق منه شيئا البته ، ولم أستطع تغيير شيئا من طباعي ولا شخصيتي مما قرأت عنها في هذا الكتاب والتي نقلها دكتور محمد طه بصورة سلسة وجميلة.

ولكن ماذا عن علاقاتك الإجتماعية السابقة من أهل وأقارب وأصدقاء قدامىٰ ،ألم تزل تلك العلاقات قائمة على صورتها الجامدة دون تواصل قريب ،أم أن هناك تواصل دائم وتطور يواكب مجريات الزمان وتغيراته ومسؤلياته مع تقدم العمر هذا؟

أم أن هناك دائما أعذارًا دائمة، وحججًا معلبةً جاهزةً، لتسقطها مبررًا وقت الحاجة إليها .

نعم إن العلاقات السابقة وتشمل كلاً من الأقارب والأصدقاء، والجيران قد أوشكت على القطيعة ، بل نقول بأننا أصبحنا كشخصيات فى سردٍ لرواية قرأتْ ذات مرة فى دورٍ ثانوي مكتمل، فلا هي مؤثرة يقوم عليها العمل، ولا هي دون تأثير، وليست كحشوٍ زائدٍ يمكن الإستغناء عنه.

لابد من المرور عليها مرور الكرام، لا بديل عن وجودها بتلك الصورة، ولربما بعض الأحداث تحدد قيمة أكبر لها فيما بعد.

هناك البعض الآخر من تلك الطوائف والشخصيات متعددةَ التوصيف، ما بين قريب وصاحب قديم وجار، ما تزال تربطني بهم علاقة قائمة على أصولها، فيما قبل مدد الانقطاع المتتالية.

علاقات راسخة قائمة على ودها وودادها وصفاتها التي لم تتغير، هم رفاق العمر باختلاف شخصياتهم وطباعهم وظروفهم.

رغم كثرة العثرات والأعذار، والصدمات دون تذمر أو ضجر أونفور.

يَقبلون ما انا عليه كما أنا،لايعاتبون انقطاعًا يعلمون له أسبابا، وغيبة وإن زادت فقد مرت عليهم ذات مرة مثلها بظروف شبيهة لها ، مهما تغير الزمان وتراكمت همومه ومسئولياته، وعوائق الحياة المادية والإجتماعية لأغلبنا، والتي بدورها أدت إلى انقطاع التواصل الدائم والمستمر على فتراته القصيره بين بعضنا البعض ولكن؛ وحين نلتقى بعد فترة مهما طالت أو قصرت، ومهما كنا نحمل من هموم أو نعيش فى كَدر من الحياة، بما فيها من التزامات، إلا أننا نرمي بتلك الأشياء جانبا، وكأننا ماغبنا إلا لعدة أيام.

نتذكر أوقات سمرنا ليلا وسهرنا ومسامراتنا فى ليال الصيف المنعشة، نتذكر من الذكريات أجملها، ومواقفها المضحكةبيننا، نعيد صياغة الحديث عن موقف حدث معي بين زملائنا ، وموقف آخر لصديق آخر تم ضبطه فى سن مراهقته يدخن سيجارة وعوقب عقابا أليما

وآخر كان يحمل روايته أينما ذهب، إلى أن أكلتها المعزة فى مرة من المرات أثناء زيارتنا لصديقنا فى حقل زراعتهم، ومن وقتها ويدب الخلاف والشجار المحب بين صاحب الزيارة وصاحب الروايه.

من الصعب علينا أن نرتب اجتماعا لنا جميعا يجتمع فيه كل الأصدقاء فى وقتنا هذا، مثلما كنا فى الماضى فكلٌ منا له التزاماته وا��قات راحةٍ لا تتوافق مع الآخر لذلك؛ وإن التقينا فلا يكتمل العدد مطلقا منذ عشرة أعوامٍ بل أكثر.

أستطيع أن أخبرك بعدد اللقاءات التي تمت بيننا نحن الأصدقاء فى خلال العاميين الماضيين، بل من الممكن أن أعيد على مسامعك الحديث كيف بدأ ومن بدأه وكيف انتهى الحوار بيننا فى آخر اللقاء .

أستطيع أن أخبرك كم مرة تقابلت صدفة باحد الأصدقاء فى سفرٍ عابر،فى مناسبة ما لصديق ما

أو على قارعة طريق، أو فى عيادة طبيب ،أو فى محطة الوقود ، أو فى طابور العيش أو محل السلع الغذائية أو بصدفة ما نلتقى بعد صلاة عصر يوم ما ،أو جمعة حضرتُ فيها فى مسجد القريه.

نعم ورغم عيشتى تلك التى وصفتها وشخصيتي التي بَنيت عليها كل حروفى ،فأنا قروي النشأة مدني الإقامة ، وأنتم تعلمون كم هو الفرق بينهما ، فقد أكون صاحب شخصية مزدوجة الأوصاف ولكني أسوء من ذلك فى نظر الكثير ولكني أرى في نفسي وشخصيتي ما يرضيني وأرضى به.

إن الميزة الوحيدة فى العلاقات الاجتماعية السابقة هى النشأة التي نشأنا فيها سويا فى مقتبل عمرنا جميعا، عقل صاف الا من هواه ،خياله خيال به الجمال، وشروده شرود ليل وتأمل، واسترجاع لمواقف من الذكريات التي شكلت صورتي أنا عليها.

أحب القدامىٰ من الأصدقاء لأنهم يلتمسون لي الأعذار دون أن أفصِّلها لهم، أو أن أخبر بها حتي يحسنون الظن.

يقبلونك كما أنت ، يحبونك كما أنت ، وأنت تحبهم كما هم، دون تغيير أو تَغير ،دون تزييف أو خداع.

لذلك أحاول جاهدا الحفاظ على ما تبقى لي من ودٍ لديهم فى كل لقاءٍ يجمع بيننا وهم كذلك يفعلون

أنا شخصٌ إنعزالي وإنطوائي، أحب الصمت والهدوء ، أحب الليل والشتاء ، ولكني تائه بين الحروف فى كل مرة أحاول فيها وصف شعور ما ،او كتابة حالة ما ، تحبسنى الحروف وتأسرني فى حالتها، تكرر الكلمات وتعيدالحروف دون تشكيل، وترفع جلسة الحوار الى أمر البلاغة التي قد طردتني مذ اخر مقال عن السعادة.

لذلك؛ لن أكمل اليوم ،سأكتفي بهذا القدر لما أصابني من ضيق فى الصدر من غياب الاصدقاء عني، وغيابي عنهم ،ولضعف بلاغتي وركاكة الخطاب ،ألقاكم على خير فى موضوع أخر .

#كرم_محمد_حربي

#في_بيتنا_مريض_نفسي

[tanger24]

يعد رمضان، إلى جانب كونه شهرا مباركا للصيام والقيام وتجسيد قيم التضامن والتعاون المتبادل، فرصة لاكتشاف أحدث الإنتاجات التلفزيونية خلال أوقات الذروة والناس متحلقون حول مائدة الإفطار. هذه السنة، كانت السلسلة التفلزيونية "دار النسا"، التي تذاع مساء كل يوم على القناة الأولى، من أكثر البرامج متابعة من قبل المشاهدين، إذ استقطبت أكثر من 10 ملايين مشاهد. وبلغت نسبة مشاهدة العمل، وفق المركز المهني لقياس نسب المشاهدة في وسائل الإعلام (CIAUMED)، خلال الفترة من 27 مارس إلى 2 أبريل ما يزيد عن 10,17 مليون مشاهد. وقد حاز هذا ��لمسلسل، الذي أخرجته سامية أقريو وكتبت له السيناريو بمشاركة مع نورا الصقلي وجواد لحلو، على إعجاب الجمهور بفضل اعتماده على التراث المغربي غير المادي الغني لإضفاء جمالية على الصورة وأيضا لإبراز فن العيش والمهارة المغربية. بالفعل، فقد أبرز مسلسل "دار النسا" روعة المنسوجات والزخرفة التي تزخر بها الصناعة الحرفية المغربية، خاصة بجهة الشمال، عبر إدراج عناصر إبداعية متعددة فائقة الجمال لاسيما ما يتعلق بالمنسوجات، مثل الجلباب والقفطان و"الجبادور"، أو المنديل الذي زينت به الطاولات والأثاث المساعد ضمن الديكور. وقالت الممثلة نورا الصقلي، في حديث مع وكالة المغرب العربي للأنباء، إنه "إدراكا منا لثراء المهارة والصنعة المغربية، حرصنا على زخرفة مشاهد المسلسل بغلاف جمالي يستمد روعته من الصناعة التقليدية المغربية"، مضيفة أن "فريق الإنتاج كان واعيا بهذا الثراء وعمل على أن يكون كل مشهد من المسلسل يجسد بعدا جماليا من التراث المغربي". واعتبرت نورا الصقلي، والتي تجسد دور "أمينة"، إحدى الشخصيات الرئيسية في المسلسل، أنها "حرصت على نهج هذه المقاربة الجمالية منذ بداياتها المسرحية رفقة المخرجة والممثلة سامية أقريو". في معرض حديثها عن دور هذا العمل الفني في تسويق التراث الجمالي المغربي، شددت الممثلة على أهمية إبراز جمال وأناقة الزي المغربي الوطني لإلهام وحث الأجيال الشابة على استعماله بشكل يومي. وأضافت أن "إبراز الأناقة المغربية لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يقتصر على المناسبات الاحتفالية الكبرى، بل يمكن أن يجد مكانه في الحياة اليومية للمغاربة من خلال استبدال ملابسهم المنزلية بقفطان أنيق كما كان يفعل أسلافنا". وأكدت ممازحة أن "الأناقة المغربية لا يجب أن تقتصر على المناسبات الخاصة، بل يجب أن تصبح جزءا من حياتنا اليومية، كما كان يفعل أجدادنا". أما عن التمثيل، فقالت نورا الصقلي، وهي أيضا أستاذة فنون في المعهد العالي للفن المسرحي والتنشيط الثقافي، أن السيناريو أتاح للممثلين تبني أداء رقيق يتأرجح بين الخفة والجاذبية، من أجل تخفيف الكثافة النفسية التي تتسم بها الشخصيات المتخيلة في المسلسل، موضحة أن "المسلسل، بقصته الغنية بالتحولات واللحظات الدرامية، يتضمن لمسات مسرحية لإضفاء بعض الخفة على الأحداث". وقالت إن هذه الخفة تجسدت مثلا في بعض الإيماءات والغمزات التي قامت بها، وهي تجسد دور أمينة، لوالدتها المسنة للا فطوم (الممثلة فاطمة ناجي) لحثتها على ادعاء أنها تعاني وعكة ما. من خلال تسليط الضوء على جوانب واقعية من المجتمع، يعتبر الفن التلفزيوني سفيرا للثقافة الوطنية، كما يساهم بشكل كامل في الترويج للتقاليد والاست��هام اليومي للمهارة والنبوغ المغربيين. ويتجلى ذلك من خلال الاختيار الأنيق للملابس وللأثاث، أو في إعادة اكتشاف النمط المعماري التقليدي المغربي، مثل الرياضات، وهو ما يمكن أن يساهم في إبراز روعة التراث المادي واللامادي، وبالتالي التأثير إيجابا على سكان المدن العتيقة وحث الزوار على الاطلاع عليها. وبالفعل فإن الحفاظ على هذه الجوانب الثقافية وتعزيزها يشكل قوة ناعمة ستسهم في الدينامية الاقتصادية لقطاع السياحة مع تعزيز الشعور بالهوية الثقافية.

[my-yasiuae]

بين أكثر من 622 ألف عنوان، تتواصل فعاليات معرض مسقط الدولي للكتاب في دورته الـ28، والمُقامة من 21 الجاري إلى الثاني من مارس المقبل، بمشاركة 847 دار نشر من 34 دولة عربية وأجنبية. وتضمنت أجندة فعاليات، أمس، جلسة حوارية بعنوان «دهشة السرد.. بين القصة والمسرح»، تحدثت فيها الدكتورة آمنة الربيع، ومفلح عدوان، وأدارها محمد سيف الرحبي، وجلسة ثانية حول «الفنون البصرية والذكاء الاصطناعي»، بمشاركة سعيد النحوي، ورشا العبدلية، وخديجة المعمرية، وجلسة ثالثة بعنوان «قصة شاعر» تحدث فيها سعدون قاسم. كما تضمنت الفعاليات ندوة بعنوان «الأدب العربي في ميزان الترجمة»، تحدث فيها الدكتور خالد البلوشي، وسواد حسين، وروغر آلن، ووليم هتشن، والدكتور مبارك سريفي، وأمسية شارك فيها عدد من شعراء الشعر الشعبي: مرهون الدرعي، ناصر العلوي، وعبدالرحمن بن تعيب النعيمي. علاوة على ورشة حول «الكتابة الإبداعية في فن القصة القصيرة»، استضافت طالب الرفاعي. كما حضرت ضمن فعاليات، أمس، الحضارة المصرية القديمة، من خلال محاضرة للدكتور زاهي حواس، عالم المصريات ووزير الآثار المصري الأسبق، التي تطرق فيها إلى أسرار أهرامات الجيزة وكنوز الملك توت عنخ آمون والمومياوات والاكتشافات الأثرية الجديدة في مصر. كما تتضمن أجندة المعرض عدداً آخر من الفعاليات التي تدور حول «الملكية الفكرية والميتافيرس في إطار الذكاء الاصطناعي المعزّز»، و«دور الآليات في تعزيز وحماية حقوق الإنسان». المصدر: الإمارات اليوم

[havenhomes]

فندق أيكون من روبيرتو كافالي

يعتبر فندق أيكون من داماك العقارية هو المشروع الكبير التالي في دبي. إن هذا التطور المصنوع بأجود الحرف الإيطالية هو عمل فني قام به دار الأزياء الإيطالي الشهير “روبرتو كافالي” المشهود له على نطاق واسع، والمشروع مصمم ببراعة يتسم بالفخامة المذهلة وقد وضع روبرتو كافالي أرقى خبراته في التصميم في المشروع الذي يقع في قلب دبي مارينا، سينتهي عام 2023 وهي من أرقى معالم البلاد ومن المتوقع أن يصل فندق أيكون الى عجائب دبي كما ذكرت داماك العقارية.

مرسى دبي مرسى دبي أو ما تعرف بـ “دبي مارينا” هو الخيار المطلق للمستثمرين العقاريين عندما يتعلق الأمر بموقع مثالي لعقار الأحلام. وبعبارة أخرى ، يوفر هذا الموقع فوائد هائلة للسكان نظرًا لكون الموقع متصل جيدًا بالمعالم الرئيسية فضلاً عن مرافق الترفيه والتسوق في دبي حيث يوجد أي شيء تحتاجه على عتبة داركم.

بالإضافة إلى ذلك ، يرتبط الموقع بأجزاء أخرى من دبي ليمنحك متعة العيش في قلب دبي حيث تكون في قلب أفضل وسائل الراحة.

عيش الرفاهية مع داماك تعد داماك العقارية من أكثر الأسماء المعروفة في عالم العقارات المنتشر وقد طورت أكثر المباني الحائزة على جوائز من أي نوع مثل العقارات السكنية والتجارية والترفيهية منذ عام 2002.

لا يُنظر إلى فن داماك الخاص في الإمارات العربية المتحدة فحسب بل الى فن داماك التي ابتكرت أكثر الفنادق الاستثنائية في قطر والمملكة العربية السعودية والأردن ولبنان وعمان والمملكة المتحدة.

الجزء الأكثر أهمية من تطويرها هو تعاون هذه الشركة ذات السمعة الطيبة مع أبرز العلامات التجارية للأزياء ونمط الحياة مما يجعل مشاريعها العقارية أكثر روعة وتفرد. وتشمل هذه العلامات التجارية فيرساتشي وفندي وجوست كافالي وباراماونت للفنادق والمنتجعات ومجموعة راديسون.

دبى #عقاراتالامارات #فندقأيكونمنروبيرتو_كافالي

[emergingpakistan]

جو فلسطینی بم سے نہ مریں بھوک سے مر جائیں

چھبیس جنوری کو بین الاقوامی عدالتِ انصاف نے جیسے ہی شبہ ظاہر کیا کہ اسرائیل غزہ میں نسل کشی کا مرتکب ہو رہا ہے۔ چند گھنٹوں بعد ہی اپنے ہتکھنڈوں سے دنیا کی توجہ ہٹانے کے لیے تل ابیب سے ایک خبر پھوڑی گئی کہ اقوامِ متحدہ کا امدادی ادارہ برائے فلسطین (یو این آر ڈبلیو اے) ’’ انرا ‘‘ حماسی انتہاپسندوں سے بھرا پڑا ہے اور ادارے کے کم ازکم بارہ مقامی ملازم سات اکتوبر کی ’’حماسی دہشت گردی ‘‘ میں براہ راست ملوث پائے گئے ہیں۔ اسرائیل کے حمایتی مغربی ممالک جیسے اس گھڑی کے منتظر بیٹھے تھے انھوں نے اپنے ذرایع سے اس خبر / افواہ کی تصدیق کرنے کے بجائے اسرائیل کے دعویٰ پر حسبِ معمول آنکھ بند کر کے یقین کرتے ہوئے انرا کے لیے اپنی امداد معطل کر دی۔ ( امریکا ، آسٹریا، آسٹریلیا ، کینیڈا ، فن لینڈ، جرمنی، اٹلی ، جاپان ، ہالینڈ، آئس لینڈ، سویڈن، رومانیہ ، برطانیہ۔ ) جب کہ انرا کو سالانہ امداد دینے والے چار مسلمان ممالک ( ترکی، سعودی عرب ، کویت ، قطر) نے انرا کے بائیکاٹ سے خود کو علیحدہ رکھا ہے۔  (انرا نے اب اپنی سرگرمیوں کو برقرار رکھنے کے لیے ہر فرد اور ادارے سے امداد کی اپیل کی ہے۔ کوئی بھی انرا کی ویب سائٹ پر جا کر حسبِ توفیق مدد کر سکتا ہے اور پچانوے فیصد امکان ہے کہ یہ مدد درست ہاتھوں میں ہے اور فلسطینی متاثرین تک پہنچے گی)۔

امداد سے ہاتھ کھینچنے والے ممالک نے یہ بھی نہ سوچا کہ اس وقت غزہ کی تئیس لاکھ آبادی دانے دانے کی محتاج ہے اور اگر پچھتر برس سے ان کی دیکھ بھال کرنے والے ادارے کے کچھ ملازمین کے خلاف تحقیقات کے مطالبے کے بجائے پورے ادارے کی امداد ہی معطل کر دی جائے تو بمباری اور زمینی حملوں میں مسلسل گھرے لاکھوں عورتوں، بچوں، جوانوں، بوڑھوں پر مزید کیا قیامت گزرے گی۔ انھیں تو ویسے بھی مسلسل چار ماہ سے دانے پانی دوا سے مکمل طور پر محروم رکھا جا رہا ہے۔ کسی حکومت کے ذہن میں یہ بات بھی نہ آئی کہ اس سے پہلے اسرائیل نے اپنی خواتین کے ریپ، بیالیس بچوں کے گلا کاٹنے اور غزہ کے الشفا اسپتال پر میزائل حملے کا جو الزام حماس پر لگایا تھا۔ وہ سب کے سب الزامات اسرائیل کے منہ پر جا کے پڑے۔ اس تناظر میں اس اسرائیلی دعویٰ کی ٹھوس تصدیق کس قدر ضروری ہے کہ اقوامِ متحدہ کے ایک ذیلی ادارے میں دہشت گرد کام کر رہے ہیں۔ جن بارہ ملزموں کے نام اسرائیل نے جاری کیے ان میں سے ایک پہلے ہی اسرائیلی بمباری میں جاں بحق ہو چکا ہے جب کہ دو اہل کار لاپتہ ہیں۔ غالباً وہ بھی کسی ملبے تلے آ کے مر چکے ہیں۔ بقیہ نو ملزموں کو خود انرا کے سربراہ نے تحقیقات مکمل ہونے تک معطل کرنے کا اعلان کیا۔ اسرائیل نے اب تک انرا کے بارہ اہل کاروں کے بارے میں کوئی ٹھوس ثبوت پیش نہیں کیا۔

انرا کا ادارہ اقوامِ متحدہ نے انیس سو انچاس میں قائم کیا، تاکہ جن ساڑھے سات لاکھ فلسطینیوں کو صیہونی ریاست نے بزور بے دخل کر کے آس پاس کے ممالک میں دھکیل دیا۔ ان کی حیثیت کے تصفیے تک انھیں زندہ رکھا جا سکے۔ کیونکہ اقوامِ متحدہ کی ایک قرار داد کے مطابق ان لاکھوں پناہ گزینوں کی گھر واپسی کا بنیادی حق آج تک برقرار ہے۔ انرا کے عملے میں تیس ہزار ڈاکٹر، نرسیں، اساتذہ، فلاحی کارکن، ڈرائیور، انجین��ر اور دفتری اسٹاف شامل ہے۔ انرا کا آپریشن لبنان ، اردن ، شام ، غربِ اردن اور غزہ تک اٹھاون پناہ گزین کیمپوں میں پھیلا ہوا ہے۔ اس کی امداد پر ساٹھ لاکھ جلاوطن فلسطینیوں کا ہر طرح سے دار و مدار ہے۔ دو ہزار اکیس میں انرا کے سات سو چھ اسکولوں میں ساڑھے پانچ لاکھ فلسطینی بچے پڑھ رہے تھے۔ چار لاکھ فلسطینی روزمرہ بنیادی امدادی رقوم کے لیے رجسٹرڈ ہیں۔ جب کہ سترہ لاکھ کو خوراک کی فراہمی کے لیے انرا پر انحصار کرنا پڑتا ہے۔ انرا کے تحت ایک سو چالیس بڑے صحت مراکز اور اسپتال کام کر رہے ہیں۔ غزہ میں انرا کے تیرہ ہزار کارکن کام کر رہے ہیں اور دو ہزار سات سے جاری اسرائیل اور مصر کی مشترکہ ناکہ بندی میں غزہ کے لیے لائف لائن کا کام کرتے ہیں۔ سات اکتوبر کے بعد سے غزہ کی پینتالیس فیصد آبادی انرا کے قائم کردہ اسکولوں اور صحت مراکز میں پناہ گزین ہے۔

ویسے تو کسی مقبوضہ علاقے کے لوگوں کی دیکھ بھال اور ان کی رہائشی، غذائی ، صحت اور تعلیم کی ضروریات کا خیال رکھنا بین الاقوامی قوانین کے تحت قابض طاقت کی ذمے داری ہے۔ مگر اسرائیل سے کوئی توقع عبث ہے لہٰذا اقوامِ متحدہ کے فلاحی ادارے کو ہی ان مقبوضہ انسانوں کے لیے متبادل ریاست کا کردار ادا کرنا پڑ رہا ��ے۔ انرا ہمیشہ سے اسرائیل کی ہٹ لسٹ پر ہے۔ یہ ادارہ فلسطینیوں کی بطور انسانی گروہ تحلیل کے اسرائیلی منصوبے میں سب سے بڑی رکاوٹ ہے۔ چنانچہ اب تک غزہ میں انرا کے ڈھائی سو سے زائد کارکن شہید ہو چکے ہیں۔ جن سیکڑوں اسکولوں میں فلسطینیوں نے پناہ لے رکھی ہے۔ ان پر لگاتار بمباری کی گئی ہے اور انرا کے تحت چلنے والے اسپتالوں اور صحت مراکز کو بھی تاک تاک کے نشانہ بنایا گیا ہے۔ کسی بین الاقوامی فلاحی ادارے کی املاک اور کارکنوں کو نشانہ بنانا بھی جنگی جرائم کے زمرے میں آتا ہے مگر اسرائیل کو سات خون معاف ہیں۔ جو فلسطینی بموں سے بچ جائیں وہ بھوک اور پیاس سے مر جائیں۔ یہ ہے نیت اور مسئلے کا حل اسرائیل اور اس کے حماتیوں کے نزدیک۔ مگر اس کا توڑ آسان ہے۔اگر قطر ، سعودی عرب ، کویت اور ترکی انرا کو سالانہ دو ارب ڈالر اضافی دان کر دیں تو اسرائیلی نسل کشی کا ہتھیار کسی حد تک کند کیا جا سکتا ہے۔ مگر اب تک ان ممالک کی جانب سے ایسی کوئی پیش کش سامنے نہیں آئی۔

وسعت اللہ خان 

بشکریہ ایکسپریس نیوز