#فقه النفس

[aboyazzed]

"قيمتك السوقية تختلف عن قيمتك الحقيقية، فأنت ابن فضائلك ولستَ ابن أعينهم، وقدرك ليس مرهونًا بتقييم عابر أو شهادة زور، فكثير من الخلق ينبع مقامك عندهم من مصالحهم وليس من صلاحهم، والعبرة بميزان الله، فيوسف (شروه بثمن بخس) وبعد مدّة قالوا (ياأيها العزيز)، (تالله لقد آثرك الله علينا)".

[yooo-gehn]

الفرق الحقيقي بين الدولة العلمانية والدولة الدينية ليس أن "أمك تقلع الحجاب" كما يصيح المخرفون المضلِّلون. الفرق الحقيقي هو أن الدولة العلمانية بإمكانها التعايش مع المتدين، وتترك له كامل الحرية في ممارسة شعائره والإلتزام بفروضه، مالم يفرضها على غير المقتنع أو المؤمن بها. أما الدولة الدينية فتضيق ذرعًا أن يشاركها أي منهج أو قانون آخر في السيطرة على الناس وتسيير أمورهم. الدولة الدينية إقصائية وتسعى للهيمنة دون غيرها على كافة شؤون الحياة، أما الدولة العلمانية تتيح لك أن تعيش كما تشاء، وتتيج لجارك أن يعيش كما يشاء وإن اختلف معك. الدولة الدينية تُشكَّل محكوميها على صورتها، شاءوا أم أبوا. أما الدولة العلمانية تتشكل على صور محكوميها المتعددة والمتنوعة.

وبالمناسبة، أنت لم تعد تعيش في دولة دينية بالمعنى المتعارف عليه، والذي يطمح له نجوم شيوخ السلفيين والجهاديين. الحدود لم تعد تُطبَّق، والمسألة محل خلاف عارم بين فقهاء العصر، واستقرت فيه الدول على العمل بشكل انتقائي بشريعة الأحوال الشخصية الإسلامية، وربما إزدراء الأديان و"قيم الأسرة" ذات الطابع السياسي أكثر. ولذا فالفارق الحقيقي ليس أن الدولة العلمانية تتيح السرقة أو الاغتصاب أو القتل�� بل أنها لا تمنع ولا تعاقب من يسعى لشرب الخمر. كل سلوك وتصرف لا تنعكس عواقبه إلا عليك لا شأن للدولة به.

والآن أدعوك لتأمل أسئلة بسيطة لا يطرحها من يظن أن الحدود يجب تطبيقها: ما هي الحدود التي فقدت صلاحيتها في عصرنا؟ ما هي الحدود التي يجب استحداثها الآن لأنها لجرائم لم توجد أصلاً منذ قرن ونصف؟ ما معنى فقه العبيد المتناثر في نصوص القرآن والسنة بعد انقراض العبودية؟ كم نسبة ما نقدسه في الدين وليد فهم الفقهاء وليس متن النصوص؟ لماذا لا تطبق الدول العربية الحدود المتعارف عليها (الجلد وقطع اليد والرجم)؟ ماذا تعرف عن فكرة الحاكمية التي تكفِّر المجتمعات، وتقول أنه لا حكم إلا لله، مدعين أن فهمهم البشري لحكم الله، هو الوحي الإلهي ذاته الذي يجب فرضه على الجميع؟ لماذا تتفق مع فكرة أن أي اجتهاد بشري في دراسة وفهم الدين، هو بالضرورة حُجة لفرضه عليك بالقوة؟ لماذا لا يصارحك الشيوخ بأنه ليس هناك أي تصور حقيقي للخلافة أو الدولة الإسلامية في القرآن أو السنة؟ لماذا لم يحدد النبي خليفة المسلمين من بعده؟

هل يُعقَل بعد تطور المجتمعات والأفراد على مدار قرن ونصف، أن تسري عليه نفس القوانين المطبقة بحذافيرها في عامها الأول؟ هل تقبل أن أطبق عليك قوانين مدرستك الابتدائية وأنت في الثلاثينيات من عمرك؟ ماذا عن التسعينيات؟ ماذا عن 1500 عام!! هل تعتقد أن إنسان القرن الحادي والعشرين، هو ذاته الإنسان المعاصر للنبي؟ هل يحمل نفس خصائله ونفسيته وعقليته وشخصيته، ويعيش في نفس مجتمعه؟ ألا ترى الفارق بنفسك بينك وبين أبيك وبين جدك؟ هذا هو الفارق بين ثلاث أجيال فقط، فماذا عن الفارق بين مئات الأجيال؟!!

نعم النفس الإنسانية بها خصال لا تتبدل عبر الزمن، ولكن لا ينكر تطور جوانب منها إلا أحمق. ولا يمكن لأحد إنكار أن الأفراد والمجتمعات تتطور. لهذا تحديدًا من الأفضل التركيز على الهدف من الحدود ومقاصدها، لأنها مقاصد عابرة للأجيال، بدلاً من التمسك بوسائلها الذي لم يعد الكثير منها صالح للتطبيق على الإنسان المعاصر. لماذا نتوقع من إنسان معاصر يستهجن العبودية وينبذها بالكلية، أن يتأثر بعقوبة طبقت على إنسان كان يعتبر العبودية من المسلمات؟ عقوبات كالجلد وقطع اليد قادمة من نفس الزمن الذي كان يمكنك فيه شراء أجساد الناس كما يمكنك اليوم شراء مكنسة كهربائية. من يرفض هذا نفسيا وعقليا سيرفض ذاك قطعًا. فكر فيها: بدون علمانية لم يكن لمسلم واحد أن يتواجد في أي دولة أوروبية. ولكن لأننا دول دينية لازلنا نعاني من ظاهرة حرق الكنائس. اخبرني، متى كانت آخر مرة سمعت فيها عن حرق الجوامع بشكل دوري في الدول الغربية؟

الحقيقة أننا إذا كنا نعيش في دولة دينية مسيحية، فهي لن تسمح لك أصلاً بطرح هذه الأسئلة على الملأ. كنت ستجد حينها الباباوات والقساوسة يدفعونك دفعًا ويحشرونك حشرًا في فهمهم، ويحاولون جاهدين إيهامك بأنه الفهم الوحيد الصحيح لكل شيء.

[inspirings-things]

‏📜من بديع الكناية عند العرب :

فلان لبس جلد النمر : أي أظهر العداوة

فلان رحب الذراع : أنه كثير المعروف

فلان طويل الباع : أنه مقتدر في الأمر

فلان قوي الظهر :كثير مناصروه

فلان طويل الذيل : أي غني

فلان طاهر الثوب : منزه عن السيئات

فلان لا يضع العصا : كثير الأسفار.

📜ومن بديع الكناية

"قلبت له ظهر المجَنِّ "كناية عن تغيير المودة.

"فلان ربيب أبي الهول" كناية عن شدة كتمانه لسره.

"فلان حارس على ماله" إذا كان يجمع المال ولا ينتفع به.

️«فلان عريض الوساد» كناية عن بلادته وبلاهته.

️«فلان غليظ الكبد» كناية عن القسوة.

️«فلان نفخ شدقيه» كناية عن الكبر.

️«فلان وَرم أنفه» كناية عن الغضب.

️«فلان أقمر ليله» إذا خطه الشيب واكتهل.

️«فلان بريء الساحة» إذا برؤوه من تهمة.

️ «فلان نعته لا ينصرف» إذا كان أحمقًا.

📚 احمد الهاشمي / لسان العرب

📜ومن جمال اللغة العربية

السرعة وأنواعها عند العرب :

الحقحقة : سرعة السير.

الهفيف : سرعة الطيران.

الحذم : سرعة القطع.

الخطف : سرعة الأخذ.

القعص : سرعة القتل.

السح : سرعة المطر.

المشق : سرعة الكتابة.

الإمعان : الإسراع في السير والأمر.

ال��يث : الإسراع في الإفساد.

فقه اللغة / الثعالبي

📜 بنات ��ي اللغة العربية :

بنت الشفة : الكلمة.

بنت العين : الدمعة.

بنت العقل : الفكرة.

بنت اليمن : القهوة.

بنت الأرض : الحصاة.

بنت اليم : السفينة.

بنات الفكر : الرأي أو الشعر.

بنات الصدر : الهموم.

بنات النفس : الوساوس.

بنات الليل : الأحلام.

بنات الدهر : المصائب.

🌤صباحكم جميل كجمال اللغة العربية

[messamelhussini]

مينفعش تعلّم واحد فنون قتالية من غير لما تعلّمه ضبط النفس ، و إلا هيفتري على الناس !

مينفعش تعلّم واحد فقه من غير لما تعلّمه أدب الخلاف ، و إلا هيتعدى على المُخالفين له و هيبدّعهم و هيفسّقهم !

مينفعش تعلّم واحد تسويق من غير لما تعلّمه يعمل منتج او محتوى نافع ، و إلا هتلاقيه بيجذب إنتباه الناس على محتوى تافه !

التأسيس الغلط بيطلّع شخصيات مُضطربة نفسيا ! ... و الكارثة بتبقى اكبر لما يشتهروا في الساحة و الناس تقتدي بيهم !

محتاجين ناخد بالنا من تأسيس الاجيال الجديدة و نعلّمهم تهذيب النفس قبل اي حاجة ... و إلا هيطلع لنا شخصيات مُعقدة -- صعب جدا اننا نعالجها !

- يوسف فتوح

[irafeef]

لم أجد تفسيرا لما حصل في هذه الأيام القليلة من فتحٍ مبين منَّ به الله القوي المتين على عباده وما تبعه من انهيارٍ كبير لم يكن بالحُسبان لهذا النظام المجرم ، إلا أنه عطاءٌ إلاهيٌّ و قدرٌ قضاه الله لهذه الأمة المكلومة ليكون حلقة من سلسلة الحلقات التي تترابطُ بقدرٍ إلاهي مُحكم حتى تصل مبلغها .

اليوم نعيش مع آيات الله سبحانه التي أنزلها على نبيه صلى الله عليه وسلم و أصحابه وكأننا نعيش لحظة نزولها معهم ونستشعر ثقلها على القلوب مع قلوبهم

{واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون}

فالفِكر يدور بي و الذكريات تعصف بمخيلتي و مشاهد الماضي والحاضر تتقلَّبُ في ذهني أستحضر كل لحظة مرَّت بنا في هذا الجهاد المبارك خلال 13 سنة بتقلباتها و منعطفاتها وانكساراتها و فرحها و حزنها وخوفها وأمنها وأتدبر نعم الله علينا و ألطافه الخفية التي أحاطت بنا و معيَّته التي لم نشعر بها معنويا فقط بل لامسناها حتى ذقنا حلاوتها على قلوبنا .

تتردد هذه الآية في كل حين في الفؤاد لأتدبَّر كل حرف فيها بخوف شديد وكانها تحمل في معانيها بشرى و وعيد، بشرى لمن فقه ووعيد لم غابت عنه معانيها التي تستوجب علينا شكر الله الذي آوانا وأيدنا ونصرنا وحده برحمته وفضله وقدره و قضائه و منِّه.

ثم تزداد النفس وجلا حين تطوف بالمناطق الشاسعة التي فتحها الله سبحانه ليتردد على القلب قوله تعالى { وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَّمْ تَطَئُوهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا}

فلم نكن في عملية إستبدال القوم الظالمين إلا مادة التغيير التي جعلها الله سببا فألهمنا الحركة لتتحقق سننه في الأرض ولو لم نتحرك لاستبدلنا ومضت سنته التي لم يجعل لها تبديلا ولا تحويلا.

إن الشكر هو العبادة التي تدوم بها النعم وتزداد بها النعم ،و الشكر يكون بالفعل والفعل يكون من جنس النعمة، فشكر الصحة أن تستعملها في طاعة الله و شكر المال أن تنفقه في طاعة الله و شكر التمكين أن تسخره لتحكيم شرع الله والعمل بما يرضي الله ونسبة الفضل إلى الله.

رحم الله القاشوش وجميع الشهداء

[hadiov6]

‏من المقرر في قواعد الإيمان أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا ينطق عن الهوى، وأنه ﷺ أُوتِي جوامع الكلم، وأن ألفاظه المباركة لا يحيط بدقائق معانيها وكنوز أنوارها إلا ربه الذي اص��فاه وعلَّمه سبحانه وبحمده!

فإذا علمت هذا، فصحبته في دَرْك ألفاظه الشريفة ومعانيها المنيفة، فرأيته ﷺ يعلمنا الاستعاذة من شر النفس في أحاديث متعددة، وفقهت معنى الاستعاذة وما في أطوائها من الفرار إلى الله تعالى واللياذ به، والاعتصام بحفظه وإجارته، والاحتماء بكفايته ووقايته=

علمت ما وراء ذلك من ضراوة النفس وشدة عدائها، وأنها تتلون على صاحبها، وتشرد كالخيل الشموس، وتطغى فتتكبر، وتتلوى أمام الأمر والنهي، وتُحسن في خفاء محالفة الشيطان ومعاونته، والاستتار بذلك في غيبة يقظة صاحبها!

فلو تُرِكت وحدها لهرولت في خفة الفراش إلى جاحمة النار، تحسبها نورا!

وهذا الذي حكيت لك من شرها في جنب ما تركته يسير قليل!

لذلك كان سيد الأولين والآخرين ﷺ يعلمنا فيقول: اللهم آتِ نفسي تقواها، زكِّها ( أنت) خير من زكاها، (أنت) وليها ومولاها!

وهذا دعاء عليه سيماء الفقر التام والإقرار بالضعف والعجز، وأنه لا صلاح لتلك النفس إلا بالله، ولا هداية إلا بالله، وأنه لا يقدر على هذا إلا الله تبارك اسم ربنا وتقدس!

ومن فقه هذا وتحقق به، خفَّ عنده الانتصار لنفسه، وكيف ينصر عاقلٌ من لا آفة إلا منه!

فهي التي سولت -في معية الشيطان ودخن الأهواء -ذنوبا وأهوالا، وحجبت صاحبها عن الخيرات، وأقامت سوق الخصومات، وشر بقاع الأرض الأسواق!

وما أشد ضراوتها تنتصر للهوى وتتخذ من الشرع جُنَّةً، فتقول: إنما فعلي لله وقولي لله، وعملي لله، وغضبي لله وتدريسي لله ومذاكرتي لله!

ولا والله!

إنها لكذوب!

ولو كان العمل لله والغضب لله لقل كثير مما نرى من أنفسنا ونراه في الناس من صور البغي والكبر والعجب!

ولو اشتغل الإنسان بالاستغاثة والاستعاذة والاستعانة من تلك الظلوم، واجتهد مستعينا في تهذيبها وفطمها عن الزيغ والهوى=لكانت مشكاة جمال مطمئنة راضية، ترحم الناس، وتنتصر لله، وتدل على مراده ومراد رسوله ﷺ !

اللهم إنا نعوذ بك من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا!

[spring-101]

املــــك نفســــك

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ليس الشديد بالصرعة , إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب " .. متفق عليه

معاني الكلمات :

الصرعة : هو الذي إن صارع الآخرين صرعهم وغلبهم

فقه الحديث :

لا تعرض قوة عضلاتك للآخرين , وإنما سمو أخلاقك , وقدرتك على الصبر , وعدم السير مع نزعات النفس التي تريدك أن تضرب فلاناً , وتغلبه أمام الأقران .. انهِ هذه المسرحية الهزلية بأن تمد يدك مصافحاً وتقول لصاحبك : نحن إخوة .. فلنحترم هذه الأخوّة

فوائد الحديث :

في كل موقف , هناك زوايا أكثر قداسة, ابحث عنها دائماً , وانفخ فيها روح العمل و التطبيق

كثيرة هي الأمور التي يراها الناس بشكل , ويراها الدين بشكل آخر , دائماً كن في صف دينك و مبدئك و إن أفتاك الناس و أفتوك

**كتاب حلية الوقار

[october7-23sblog]

الأنس بالله عِوض المستوحشين | شرح لكلمة رائعة من كتاب (ابن القيم - الفوائد) | عبدالرحمن ذاكر الهاشمي - SoundCloud

Listen to الأنس بالله عِوض المستوحشين | شرح لكلمة رائعة من كتاب (ابن القيم - الفوائد) | عبدالرحمن ذاكر الهاشمي by Makany فقه النفس / مكاني on #SoundCloud

[11s9m]

••|🌿💫

#فتح_التسجيل 🎁

#للنساء_فقط 🎀

البرنامج مجاني

🎁 الإعلان عن فتح باب التسجيل، في برنامج:

🔸تأهيل المصلحات🔸

     ▫️بإشراف: حسين عبد الرازق.

💫 العناصر العامة للبرنامج:

١. تمهيد ومدخل لتهيئة المسلمة للبرنامج (حاجة المسلمة إلى الإيمان والعلم بدينها والاستقامة).

٢. أصل إصلاح النفس وجوهره: تعلُّم محكمات الإسلام.

٣. برنامج القرآن العظيم (القراءة - ضبط التلاوة - ....).

٤. حديث رسول الله ﷺ.

٥. علوم الشريعة (مدخل في كل علم من علومها).

٦. فقه المرأة المسلمة (الأحكام الخاصة بالمرأة).

٧. معالم الفلاح: المؤمنة القوية.

٨. تأهيل المسلمة لإقامة البيت (التأهيل الزواجي).

٩. تأهيل المسلمة لتربية الأبناء وتعليمهم وإصلاحهم.

١٠. تأهيل المسلمة ليكون لها دورٌ في الإصلاح والتعليم والدعوة إلى الله.

➖➖➖➖➖

📌 للانضمام، يرجى التسجيل بالاستمارة بالرابط التالي:

📆 يغلق التسجيل: يوم الخميس القادم ٤ جمادى الآخرة ١٤٤٦ هـ، الساعة ٨ مساء بتوقيت مكة.

📨 للاستفسارات، دونكن بوت الدعم الفني:

@BaytMoslihatBot

فبادرن بالالتحاق، وفقنا الله وإياكن. 🌱

#تأهيل_المصلحات ⭐️

[aboyazzed]

‏"من عرف نفسه أعذَر غيره وإن خالَف طباعه؛ فالعاقل يُدرك أن في تنوّع النفوس حكمة، ومن ذاق سلامة الصدر رقّ حتى لمن آذاه بغيرة أو حسد، ومن أكرمه الله بضبط نفسه تألّم لحال من جمحت عليه نفسه فقادته للمهالك، ولذا، فإن أرحب الناس قلبًا وأعقلهم أعذرهم للناس وأرحمهم بهم".

[emptiness-23]

فرحانة و اخيرا صارت ماما تلعب يوميا ربع ساعة رياضة كانت خمس دقايق و عشر دقايق بالزوور.. عقبال عشرين دقيقة يوميا..

غير هيك رح تبدأ مجالس فقه النفس معي 😅❤ ماكنت متخيلة انه ترد علي.. فرحانة نفسيتها متغيرة عن قبل ولو انه تغير كتير بسيط بس ع الاقل في تحسن..

[abumuhamd]

*🕋 رســـــــــائـل الفجــر 🕋*

🔲آية و تفسيرها ..

◾️سأل رجل الحسن البصري عن قوله تعالى:

‏{رَبَّنَا هَبْ لنا مِنْ أزواجنا وذرياتنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ}

‏ما القرة؟ ‏أفي الدنيا أم الآخرة؟

قال:

بل في الدُّنيا، هي والله أن يرى العبد من ولده طاعة الله، ‏وما شيء أقر لعين المؤمن من أن يرى حبيبه في طاعة الله.

{📚فتح الباري لابن حجر ٨/‏٤٩١ }

‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

🔲 من فقه التعامل مع النفس..

◾️قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:

(النفوس إذا اعتادتْ المعصية، فقد لا تنفطم عنها انفطامًا جيدًا إلا بترك ما يقاربها من المباح .. كما أنها أحيانًا لا تترك المعصية إلا بتدريج، لا تتركها جملة).

{📚مجموع الفتاوى (٢٩/‏١١٣).

[jamalooph]

الى من يظن أنه يبر والديه أنصحك بقراءة هذا المقال : .كثير من الإخوة و الأخوات الذين يحاولون بر والديهم يفتقدون فقه بر الوالدين في أمور لطيفة يسيرة لكنها للطفها قد تغيب عن اذهان الكثيرين بحكم الاعتياد على خلافها … !!ومن ذلك على سبيل المثال :

🔴 من فقه البر :

جاء النهي عن السلف عن مجادلة الأب ومغالبته بالحجة؛ ففي كتاب بر الوالدين لابن الجوزي قوله: وقال يزيد بن أبي حبيب: (إيجاب الحجة على الوالدين عقوق). يعني الانتصار عليهما في الكلام.

وكذلك السعي لغلبة حجته على حجتهما بالجدال كما يفعل مع سائر الناس .

🔴و من فقه البر :

أن يحاول الولد فهم حاجات والديه ليبادر بها قبل طلبهما ؛ فذلك أبلغ وأكثر وقْعا وحماية لهما من ذل المنة ، كا��مبادرة بالإهداء والهبة لهما ليتصدقا ويهديا مثلاً "

🔴 ومن فقه البر :

حين يختارك الله ويصطفيك لتبرّ بأحد والديك أو كليهما .. فلا يفسدن الشيطان عليك هذا الاصطفاء فيقول لك :

وباقي إخوتك .. ما دورهم ؟ أين هم ؟

🔴 ومن فقه البر :

قال الحسن البصري لرجل :

تعشَّ العشاء مع أمك ، تؤانسها و تجالسها وتقرُّ بك عينُها ، أحبُّ إليّ من حجة تطوُّعاً

🔴 ومن فقه البر :

إذا جرحك أبواك بقول او فعل فأكظم غيظك وإن انفطر قلبك ؛ فإنهما سريعا الفيء والندم ، واعلم أن حزنك يفطر قلبيهما مرتين .

🔴 ومن فقه البر :

إظهار حسن علاقتك بأخواتك وإخوتك ، والسكوت عن ماقد يؤلمك منهم ، والتماس المعاذير لهم ، وإبداء محاسنهم ، وإخفاء مساوئهم أمام والديك فإنه يسرهما.

🔴 ومن فقه البر :

من المؤلم أن يكون للوالد عدد من الأبناء الكبار العقلاء ، ثم لاتكاد تراهم معه في حاجته ،

بل يكون بصحبة صديق أو مع عامل يرافقه في المستشفى أو الى المسجد أو في المناسبات ، ففي صحبتك له عز له وسرور وفخر وجزيل أجر لك تجد بوادره في ذريتك قبل آخرتك.

🔴 ومن فقه البر :

أن لا تفصلك هذه الأجهزة عن التواصل الحسي واللفظي مع الوالدين

إثم و عيب عليك أن تكون بحضرتهما ومشغولا عنهما لان في هذا استهانة بقدرهما وإيلام لهما !

🔴 ومن فقه البر :

حدثهما بما يريدان لا بما تريد ، وأشعرهما بأنك تحبهما وتسعد بخدمتهما ؛ فالعامل النفسي من أوسع مجالات البر إذا أحسنت استخدامه !

🔴 ومن فقه البر :

أن لا تشعرهما أنّ إخوتك لا يهتمون بهما .. وأنك البار الوحيد .. أكّد لهما أنهما قرة أعين لأبنائهما وأن تقصير فلان كان لظرف طارئ !

🔴 ومن فقه البر :

لا تحتد مع إخوتك في نقاش ، و��ا يرتفع صوتكم في حضرتهما ؛ ففيه إزعاج لهما ، وعدم احترام لمقامهما .

🔴 ومن فقه البر :

أن يَعْلَم الواحد منا أن والديه عند الكبر تضيق نفساهما ، وتكثر مطالبهما ، ويقل صبرهما ، { فلا تقل لهما أف }

🔴ومن فقه البر :

الإلحاح على الله بالدعاء أن يعينك ويوفقك لبر والديك ..

رب اغفر لي ولوالدي ، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

خمسة وثلاثون أدباً في التعامل مع الوالدين:

1) إغلاق الجوال في حضرتهم.

2) الإنصات لحديثهم.

3) تقبل رأيهم .

4) التفاعل مع حديثهم .

5) النظر إليهم مباشرة بتذلل.

6) المدح والإشادة الدائمة لهم.

7) مشاركتهم الأخبار المفرحة.

8)عدم نقل الأخبار السلبية لهم.

9) الثناء على أصدقائهم ومن يحبون.

10) التذكير الدائم بإنجازاتهم .

11)الإيحاء بالتفاعل مع الحديث حتى لو تكرر منهم.

12) عدم ذكر المواقف المؤلمة من الماضي .

13)تجنب الأحاديث الجانبية.

14) الجلوس باحترام معهم.

15) عدم التقليل والانتقاص من أفكارهم.

16) عدم مقاطعتهم وتركهم يسترسلون في حديثهم ..

17) إحترام سنهم وعدم إزعاجهم بالأحفاد.

18) عدم معاقبة الأحفاد أمامهم .

19) تقبل كافة النصائح والتوجيهات منهم.

20) السيادة لهم في حضورهم .

21) عدم رفع الصوت عليهم .

22) عدم المشي قبلهم أو أمامهم .

23) عدم الأكل قبلهم .

24) عدم تحديق البصر بهم .

25) الافتخار بهم وإن لم يكونوا أهلًا لذلك .

26) عدم مد الرجل أمامهم أو إعطاءهم الظهر .

27) عدم التسبب بشتمهم .

28) الدعاء لهم في كل حين .

29) عدم إظهار التعب والتضجر أمامهم .

30) عدم الضحك على صدور خطأ منهم .

31) خدمتهم قبل أن يطلبوا ذلك .

32) الدوام على زيارتهم وعدم الغضب منهم .

33) انتقاء الألفاظ الحسنة في الحوار معهم .

34) منادتهم بأحب الأسماء إليهم .

35) تقديمهم على كل شيء وعلى كل الناس .

هما كنز فوق الأرض يُوشك أن يدفن تحت الأرض.

أنصح قراءتها بتمعن، ومحاسبة النفس تجاه التعامل مع الوالدين .

منقول

[waleedrashidy]

الذين قالوا لطالوت ﴿لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده﴾ .. كان كلامهم عقلانيا فهم قلة وعدوهم أكثر منهم .

والذين اعتذروا لكليم الله موسىﷺ بـ﴿ إن فيها قوما جبارين﴾ .. كان لهم حظ من النظر.

والذين قالو لنبينا محمد ﷺ : ﴿إن بيوتنا عورة﴾ .. كان كلامهم فيه عقلانية .. فالبيوت خالية من الرجال لحمايتها.

والذين احتجوا بـ: ﴿لا تنفروا في الحر﴾ .. كانت نظرتهم المناخية استراتيجية .. فلا يساعدهم المناخ والحرب صعبة فيه.

والذي احتج لرسول الله ﷺ بـ﴿ائذن لي ولا تفتني﴾ .. كان فارا من الوقوع فتنة النساء زعما!

لم يفهم الأوائل: ﴿كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله﴾

ولم يفهم قوم موسى قول الصالحين منهم لهم: ﴿أدخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين﴾

وكانت حجة المنافقين لنبيّنا إلا فرارا ﴿إن يريدون إلا فرارا﴾

والذين اعتذروا بشدة الحر .. لم يفقهوا أن حر الدنيا والجهاد ينجيهم من نار جهنم .. فرد الله عنهم ﴿قل نار جهنم أشد حرا لو كانو يفقهون﴾

والذي ادعى الفرار من فتنة النساء .. وقع في الفتنة بتخلفه عن الجهاد . وقال الله فيه: ﴿ألا في الفتنة سقطوا﴾

هذا فقه لا يعيه المرجفون والذين في قلوبهم مرض، فقه بعيد عن الحسابات الدنيوية -مع أخذ بأسبابها- فقه أخروي، يقوم على التوكل على الله تعالى، ثم الإعداد، ثم عدم التولي يوم الزحف..

فقه يرى أعظم خسارة وهي خسارة النفس يراها حسنى: ﴿قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين﴾ فالشهادة أو النصر.

هذا ما لم يفهمه دعاة التعقلن، إذ يلبسون جبنهم لبوس الحكمة و"الاستراتيجية" في التعامل مع العدو، والخوف بزعمهم النساء والأبرياء سيكونون جريرة ذلك.. كسابقيهم قالو: ﴿بيوتنا عورة﴾ .. فرد الله زعمهم وفضحهم بقوله: ﴿إن يريدون إلا فرارا﴾

[spring-101]

البـــر و الفجــــور

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " عليكم بالصدق؛ فإنَّ الصدق يهدي إلى البر، وإنَّ البرَّ يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجلُ يصدق ويتحرى الصدقَ حتى يُكتب عند الله صدِّيقاً، وإياكم والكذبَ؛ فإنه يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يُكتب عند الله كذَّابًا " .... متفق عليه

معاني الكلمات :

البر : من معانيه الإحسان وهي منزلة دينية أعظم من منزلة الإيمان

يتحرى : يعمل به في جميع الأحوال , ويجاهد النفس عليه

فقه الحديث :

من منهج النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد يأمر بالشيء , فنعلم أن ضده محرم , وقد ينهى عن الشيء , فنعلم أن ضده واجب .

ولكنه هنا أمر بالصدق ولم يدعنا لنعلم أن ضده - الكذب- محرم , بل نصّ على تحريم الكذب .. هذا لنعلم الأهمية العظيمة للصدق , والشناعة العظمى للكذب .

فوائد الحديث :

أهمية الصدق , وشناعة الكذب

أن من الأعمال أعمال تتدرج بالعبد إلى درجات عالية أعظم منها كالصدق , ومنها ما تنحطّ بالعبد إلى دركات أكثر انحطاطاً منها كالكذب

كتاب حلية الوقار -بتصرف

[arabicmajlis]

بقضل الله (عزوجل) صدر عن دار الحكمة

كتاب : #فقه_الحج_مفاهيم_ومناسك_وأعمال

تأليف: #السيد_محمد_علي_الحسيني

طباعة ونشر: دار الحكمة – لندن

نبذة عن الكتاب:

لحج من أعظم شعائر الإسلام، وأفضل ما يتقرب به إلى الملك العلام؛ لما فيه من إذلال النفس وإتعاب البدن، وهجران الأهل والتغرب عن الأوطان، ولما فيه من رفض العادات وترك اللذات والامتناع عن الشهوات، مضافاً إلى ما فيه من إنفاق المال وشد الرحال، فهو رياضة بدنية نفسانية، وطاعة مالية؛ لذا ورد الحث والترغيب فيه.

والحج ركن واجب على كل مسلم مستطيع: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا). والحج هو الركن الأخير من الأركان الأساسية الخمسة التي بني عليها الإسلام، يتقرب به المسلم إلى الله. وقد أكد عليه الرسول الأكرم (ص) في أحاديثه الشريفة، كما ورد ذكره في القرآن الكريم في سورة مستقلة.

والحج - طوال أكثر من 14 قرنا - شعيرة عبادية توقيفية لها مناسك وأعمال جاءت من الكتاب المبين والأحاديث الشريفة المتواترة عن رسولنا الكريم (ص)؛ كقوله: "خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُم"، وكما ورد في القرآن الكريم: {مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا).

وبناءً على ما تقدَّم ذِكُرُه، نقدِّم بين أيديكم كتابنا (فقه الحج مفاهيم ومناسك وأعمال)، مستندين فيه على الشرع الإسلامي عبر رُكْنَيْه الأساسيين (القرآن والسنة)، ومعتمدين على أمهات الكتب والمصادر الإسلامية وما عليه إجماع العلماء.

نسأل الله (عز وجل) أن نكون قد بيَّنا في هذا المختصر الميسّر ما فيه فائدة عملية ومنفعة فقهية مرجوَّة تساهم في توضيح مفاهيم الحج وتبيان أحكامه وأعماله مما يسهل على المكلَّف معرفته، وييسِّر له ماينبغي فهمه.