#عين التين

[haroun-dosty]

الجبل الأخضر أكرال ، عين التين ، ولاية ميلة ، الجزائر

تصويري أمس الأربعاء مساءًا ❤️

[greenfue]

فاصوليا الأيس كريم والخوخ المبطط والتين المخطط والتوت البري والرمان الأسود .. فواكه استوائية بمعرض الزهور

[ahmedalys-blog]

فوائد الخردل::

أتكلم عنكم عن نبتة الخردل وما فهامن فوائد جمه هذي صورة لها

ويعتبر رخيص جدا مره تجدوه في السوبر ماركت متوفر بكثره

الأدوية المركبة من الأعشاب الطبيعية والتى أمكن تقنينها علمياً

بقلم أ.د.عبد الباسط محمد سيد

علاج النقرس وشبيهه. وهو شفاء منه لأنه يزيل الخطأ الحادث فى التمثيل الغذائى المسبب له. (وهى خليط من الحبة السوداء – الشمر – التين). روى أبو داود أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : لو قلت أن فاكهة نزلت من الجنة ، قلت التين لأن فاكهة الجنة بلا عجم ، كلوا منه فأنه يقطع البواسير وينفع داء الملوك).

- علاج الخلل فى الأتزان الهرمونى وخاصة هرمون البرولاكتين وهرمونات الغدة الجاركلوية (البردقوش والأرطميسيا). قال النبى صلى الله عليه وسلم ( عليكم بالمردقوش فأنه جيد للخشام) : ضعيف الجامع 3781 ، كما وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلاج عسر الطمث وإزالة الماء الزائد من الجسم والصداع العصبى (الطب النبوى للإمام الذهبى) .

- علاج حساسية الصدر (البردقوش – الميلسا). قال النبى صلى الله عليه وسلم ( عليكم بالمردقوش فأنه جيد للخشام) : ضعيف الجامع 3781 .

- علاج زيادة الدهون بالدم وتصلب الشرايين ( خردل – هدال). روى أن أبن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال " ضحكت الجنة فأخرجت الكمأة وضحكت الأرض فأخرجت الخردل )

- علاج الكبد الدهنى (أملج – راوند – شمر). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " عليكم بالسنا والسنوت إلا فيهما شفاء من كل داء إلا السام " - الترمذى 2163 ، أبن ماجة 3461 ، الحاكم 4/201 .

- علاج تليف الكبد (أملج – راوند – قسط هندى). روى زيد بن أرقم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال " تداووا من ذات الجنب بالقسط الهندى والزيت – الترمذى 2161 ، الحاكم 4/405) .

- علاج الاستسقاء الناتج من الكبد (أملج – صبر). عن أبن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال " عليكم بالصبر فأنه يغوص للمرض فى العروق – أبن قيم فى الطب النبوى) .

- علاج السمنة وزيادة الوزن (شمر – بذور رجلة). روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه كان فى رجلة بثره فمرثها بالماء وعصر عليها بالماء فبرأت فقال بارك الله فيكى أنبتى حيث شأتى .

- علاج مكمل للعلاج الكيميائى للسرطان (سنا – سنوت). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " عليكم بالسنا والسنوت إلا فيهما شفاء من كل داء إلا السام " - الترمذى 2163 ، أبن ماجة 3461 ، الحاكم 4/201 .

- علاج الالتهاب الكبدى الفيروسى C, B – براءة إختراع أوربية وأمريكية. المركب من الأعشاب الطبية أمكن استخلاصه.رقم 0793964B.1

- علاج المياه البيضاء – قطرة عين (براءة اختراع أمريكية وبراءة اختراع اوربية).رقم 5227382 مأخوذة من إشارات قرآنية بسورة سيدنا يوسف .

- تركيبة لعلاج الصدفية (جنزبيل – توت الأرض – زهر بابونج – كتان). عن أبى سعيد أن ملك الروم أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم جرة فيها زنجبيل فأطعم كل من أصحابه قطعة وقال صلى الله عليه وسلم يصفى الجلد ، الحديث رواه أبو نعيم فى الطب النبوى .

- تركيبة لعلاج الروماتويد المفصلى (خردل – شوفان – ينولا بيضاء – كرفس). روى أن أبن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال " ضحكت الجنة فأخرجت الكمأة وضحكت الأرض فأخرجت الخردل) .

- تركيبة لعلاج الزئبة الحمراء (حلبة – شوفان – أقحوان). روى عن النبى صلى الله عليه وسلم " لو علمت أمتى ما فى الحلبة لشتروها صاع بصاع ، مجمع الزوائد 5/45 .

- تركيبة لعلاج التهاب وتضخم البروستاتا (كرفس – خردل – مر بطارخ). روى أن أبن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال " ضحكت الجنة فأخرجت الكمأة وضحكت الأرض فأخرجت الخردل) .

- تركيبة لعلاج التبول اللاإرادى ( بلوط – لسان الحمل).

- حصاة الكيس المرارى ( كمون كهرمانى – توت الأرض).

- الامساك المزمن (أملج – صبر). عن أبن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال " عليكم بالصبر فأنه يغوص للمرض فى العروق – أبن قيم فى الطب النبوى) .

- ضعف الشهية (توت الأرض – أملج).

- البهاق (خِلِّة بلدى – لسان الحمل – هدال).

- علاج الأرق (بردقوش – زيزفون). ( عليكم بالمردقوش فأنه جيد للخشاب) : ضعيف الجامع 3781

- تهدئة الأعصاب (اليانسون – البردقوش – زهر البابونج).

- تقوية الجسم (زهر الكريز – البردقوش – الخس).

- علاج انتفاخ المعدة (الشمر – البردقوش – الزيزفون).

- الطفيليات والديدان (زهر البابونج – قلف الرمان – أقحوان). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " عليكم بالرمان كلوه بشحمه فأنه دباغ للمعدة" – مجمع الزوائد 5/45 .

- حصوات المسالك البولية (حلفا بر- زيزفون – بقدونس – عرعر).

- ارتفاع البولينا بالدم (زيزفون – قوي��ة – أملج).

- الجيوب الأنفية (زغتر – خزامى – زهر البابونج).

- الصداع (زيزفون – بردقوش).

- الصداع النصفى (زيزفون – زعتر- نعناع).

- الصرع (أرطميسيا – بردقوش – بلوط).

- بحة الصوت (خردل أبيض – شمر – زهر بابونج).

- ضغط الدم (دوم – بردقوش).

- تقوية المناعة (أملج – أشناسيا).

- دوالى الساقين (خردل أبيض).

- قدم مريض السكر (خردل – راوند)

- يونيو 10, 2014 ليست هناك تعليقات

[mona--el-tahan]

منذ انتبهت من نومى ... والشاذات جنسيا بيسخنونى على اهل العار على الاسلام .. بالجهات السيادية المصرية .. و بيحذرونى منهم .. و بينسبوا ليهم محمد فاروق مديرى المباشر .. و بيفكرونى بالسور القرآنية الى سمعتها فى صلاة الجمعة الأخيرة .. من سورة التين والفيل .. و ما قاموا به فى صلاة العيد مع رئيس الجمهورية عندنا نسى الامام قراءة الفاتحة فى الركعة الثانية

تعليقى:

انا لا ادرى ما تدبره الشاذات جنسيا حاليا .. ولا يفرق معايا

لكن انا ارفض يبقى ليا اى عمل مع اى شاذات جنسيا او اى ست او جامعة عين شمس للأبد .. و سأتزوج اولا قبل العمل فعليا .. انا المسلمة المستقيمة .. من الرجل المسلم النبيل الشهم ال prof .. و لا احد غيره

و من حق شاذات مصر .. تعمل معى .. الى هى شايفاه فى مصلحتها .. علشان تعرص على فعلتها معى .. وهن فى level خاص بهن .. لكن انا حاجة مختلفة لا تمت لهن بأى صلة .. انا الاستثناء الذى لا يشبه البقية

و انا لن اتراجع عن اتفاقى مع الإسرائيليين .. ربنا يحميهم و يوفقهم 🤲 .. و لا يخذلونى .. ويبنوا بلدهم .. لليهود والفلسطينيين .. و يبنوا سيناء كما يتراءى لهم .. و نظل معا .. انا و هم .. نبنى فى المستقبل لآخرين .. لو هم وافقوا على ذلك .. ولم يجدونى صداعا و خنقة 🤣 .. طبعا لو تواجد sources لذلك

لو نجح معى اليهود .. فيما يقومون به حاليا .. أتمنى ان نستمر معا للأبد 🤲 .. فى فريق أحلامى للبناء للغد .. ((( أنا و هم فقط ))) .. حتى يحين وفاتى .. فهم شعب الله المختار .. و أنا .. من خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف و تنهى عن المنكر

اما بقى .. التى تقوم بها شاذات الجهات السيادية المصرية .. معى حاليا .. دا شئ متوقع .. طلعوا من المولد بلا حمص🤪 .. و جميع مكايدهم لى .. جات على دماغهم

[elmoacher]

أسعار ياميش رمضان بالمجمعات الإستهلاكية 2023

تقدم بوابة المؤشر تايمز لقرائها ضمن خدماتها اليومية أسعار ياميش رمضان بالمجمعات الإستهلاكية 2023 أسعار ياميش رمضان بالمجمعات الاستهلاكية 2023 سعر 400 جرام من قـمر الدين الوفير 60 إلى 70 جنيها سعر لوز إسباني الكيلو 260 جنيها سعر كيلو عين جمل أمريكي 300 جنيه سعر كيلو عين جمل أمريكي170 جنيها سعر كيلو البندق أمريكي180 جنيها سعر كيلو التين تركي 220 جنيها سعر كيلو التين سوري مدور 55 جنيها سعر…

[eyadjarrar]

جنين jenin 1902

قبل غروب الشمس بقليل ربيع عام 1902م وصلنا إلى مكان تخييمنا على حافة هذا السهل،

المكان القديم لـ En_gannim عين جانيم، الذي يُدعى الآن جنين.

وبينما كنا نخيم في جنين في المساء، جاء المسؤولون وفحصوا أوراقنا، ولتشجيع الشعور بالرضا، قمنا بتكليف جنديين بالوقوف في حراسة المخيم أثناء الليل.

لديهم بعض المياه للري،

وفي القرية بعض الحدائق الجميلة التي تنتشر فيها أشجار النخيل الكبيرة، وكذلك بعض أشجار التين الكبيرة جدًا.

في هذا المكان أو بالقرب منه، كما هو الحال على الطريق المباشر إلى السامرة، حيث شفى يسوع البرص العشرة عدا واحد فقط.

هذه القرية، عين الجنّيم القديمة، ذات موقع جميل، وحيث تجري المياه كانت التربة مثقلة بنموها الرائع لأشجار الفاكهة والحدائق.

══•❃✿❃•══

#رحالة_مروا_من_جنين.

بحث وترجمة: إياد جرار

من كتاب : A Californian circling the globe 1904. , صفحة 190

#قالوا_عن_جنين القديمة

#جنين_زمان .

[evilscienceblog]

#معا_للتصدي_لمخربي_العقول

توضيحاً للمنشور السابق :

الفرق بين #حسن_الظن_بالله تعالى وبين #قانون_الجذب

هو الفرق بين الإيمان والكفر

هو الفرق بين التوحيد والشرك !!

كيف ذلك ؟

فالذي يعرف حقيقة قانون الجذب ـ وما يقوم عليه من تعظيم شأن الإنسان وتضخيم قدراته العقلية والنفسية لتصل إلى إعطائه قدرات حتمية يمكنه من خلالها تحقيق النجاح في كل شأن من شئونه بعيداً عن حاجته لرب يدعوه ويرجوه ويتعلق قلبه به ويفتقر إليه ـ يدرك أنه لا يتماشى مع حسن الظن بالله تعالى ولا غير ذلك من معاني الإيمان!

وعلى أية حال، فليس بين إحسان الظن بالله سبحانه، وبين هذا القانون الباطل من علاقة إلا علاقة التعارض التام، وقد نشر منذ عدة سنوات مقالاً بعنوان: حقيقة قانون الجذب ـ جاء فيه: والجميل في الغربيين أنهم صرحاء في طرح أفكارهم صرحاء في مناقشتها، بينما المترجمون للأفكار الغربية من العرب نجد ـ وللأسف ـ أن الخداع والالتفاف أسلوبهم الأمثل في طرح أفكارهم، ومن المضحكات أنهم يحتجون بآيات وأحاديث تثبت بزعمهم أنها تؤيد ما ذهبوا إليه، ومن ذلك استشهادهم بأن الله يقول في الحديث القدسي: أنا عند ظن عبدي بي... وإن كان فريقا من شراح الحديث ذهب إلى إن المقصود من الحديث هو احسان الظن بالله تعالى عند الموت، لقوله صلى الله عليه وسلم: لا يموتن أحد منكم إلا وهو حسن الظن بالله تعالى ـ ولكن لنسلم أن ذلك في الحياة عموماً، فنقول: إن منظري هذا القانون لا يقولون بحسن الظن بالله، بل بحسب قوة الطاقة التي تنطلق من البدن في هذا الكون لجلب الحظ الحسن المتولدة من قوة الاعتقاد بوقوع المراد، يقول أحد منظري هذا القانون: بأن ما تتمناه سيأتيك، ولو سألت: من الذي أرسله لي؟ فصاحب اللاهوت سيقول: الرب، والفيزيائي سيقول: الطاقة، وكل سيصرف القدر لما يؤمن به، ونحن نقول: أي منظري قانون الجذب: لا يهم هذا أم ذاك ولا تشغل بالك في ذلك، والمهم أنه ما تتمناه أتاك... اهـ.

ويمكن الاطلاع على المقال بتمامه من خلال هذا الرابط:

http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=144050

كما يمكن التوسع في معرفة بطلان هذا القانون، وتعارضه الكامل مع عقيدتنا، وأنه لا يعدو حديث خرافة، من خلال الاطلاع على رسالة الشيخ عبد الله بن صالح العجيري: خرافة السر: قراءة تحليلية لكتاب: السر وقانون الجذب ـ وتجد نسخة مصورة منه على هذا الرابط: http://www.dorar.net/files/khurafat_alser.pdf

وأخرى على موقع صيد الفوائد: http://www.saaid.net/book/open.php?cat=88&book=4865

=========================

اذا فهمنا الفرق العقدي الواضح بين حسن الظن بالله وبين تلك الفلسفات والعقائد الوثنية المستوردة كقانون الجذب المزعوم وعلوم الطاقة المزعومة بشكل عام ، فبعدها يمكننا التفصيل لحسن الظن بالله تعالى وأقداره الرحيمة والتفاؤل بذلك وأثر ذلك الحقيقي في حياة المؤمن :

عن واثلة بن الأسقع، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «قال الله تبارك وتعالى: أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما شاء». المراد بالظن هنا: العلم، ومعنى قوله «ظن عبدي بي» أي إن ظن الإجابة عند الدعاء ، وظن القبول عند التوبة ، وظن المغفرة عند الاستغفار ، وظن المجازاة عند فعل العبادة بشروطها تمسكا بصادق وعده ، ولذلك ينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنا بأن الله يقبله ويغفر له لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد ، فإن اعتقد أو ظن أن الله لا يقبلها وأنها لا تنفعه فهذا هو اليأس من رحمة الله ، وهو من الكبائر ، ومن مات على ��لك وكل إلى ما ظن لقوله «فليظن بي ما شاء» أي فمن ظن بي خيرا جوزي بما ظن ، ومن ظن بي شرا جوزي بما ظن . عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على شاب وهو يعاني سكرات الموت، فقال: «كيف تجدك؟»، قال: والله يا رسول الله، إني أرجو الله، وإني أخاف ذنوبي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف» عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده، قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده قال: «لا بأس، طهور إن شاء الله» فقال له: «لا بأس طهور إن شاء الله» قال: قلت: طهور؟ كلا، بل هي حمى تفور، أو تثور، على شيخ كبير، تزيره القبور، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «فنعم إذا» ، قوله : ( فنعم إذا ) الفاء فيه معقبة لمحذوف تقديره إذا أبيت فنعم ، أي كان كما ظننت ، قال ابن التين : يحتمل أن يكون ذلك دعاء عليه ويحتمل أن يكون خبرا عما يؤول إليه أمره .

فالنبي صلى الله عليه وسلم يزور هذا الأعرابي المريض ويقول له ما يصبره على مرضة بتذكيره أن المرض يكفر الخطايا، فإن عوفيت فقد فزت بالعافية وتكفير الذنوب، وإن كانت الأخرى فزت بتكفير الذنوب ، ويدعو له النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل الله هذا المرض سببًا في تطهيره من الذنوب، ومعافته من مرضك، فاستنكر الأعرابي المريض هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم ، واستخف به فقال: كلا، بل هي حمى تفور، أو تثور، على شيخ كبير، تزيره القبور، كان بإمكان هذا الأعرابي أن ينظر لنفسه نظرة أخرى غير نظرة السوء، وكان بإمكانه أن يفوز بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم له، وكان بإمكانه أن يطمئن نفسه بأن مرضه إلى زوال ، ولكنه نظر لمرضه من هذا الجانب المظلم ، فلما رأي النبي صلى الله عليه وسلم ذلك منه قال له «فنعم إذًا» فهذا الأعرابي لو ظن بربه خيرًا لوجد، ولكنه ظن بربه السوء فجوزي به، وفي بعض روايات الحديث أن هذا الأعرابي أصبح ميتًا.

عندنا أيضاً مثلاً أصحاب الكهف لم يكتفوا بالظن هاجرين العمل

نعم كان ظنهم بالله ألا يضيعهم وأنه سينشر لهم في الكهف من رحمته وسيهييء لهم من أمرهم مرفقاً

لكنهم أتبعوا هذا الظن الحسن بعمل

والعمل هنا كان الدعاء والطلب وتوجههم لله تعالى وحده بالدعاء معناه اعتقادهم الجازم انه هو تعالى وحده القادر على نفعهم وضرهم لا الكون ولا ذرات الكون ولا الطاقة ايجابية ولا سلبية كما يزعم أصحاب هذه الأفكار الشركية الخفية !!

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

هل هذا مجرد إطناب وتكرار للمعنى

معاذ الله

لا شك أن ثمة فارق بين الأمرين إذن

ليس معنى إحسانك للظن - وهو أمر مطلوب مستحسن - أن تترك التكلم بهذا الظن معه..

مع ربك

أن تنا��يه وتضرع إليه

يا رب أنا موقن برحمتك محسن الظن بأفعالك ومع هذا ها أنا ذا أدعوك

أتوسل إليك ضارعا أن تتم علي تلك الرحمة وأن يكون المآل كما ظننت فأنت القائل أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء

وأنا أظن بك الخير

كان هذا لسان حال أصحاب الكهف الذي نستقرئه من لسان مقالهم

وهذا ما ينبغي أن يكون عليه حال كل من أحسن الظن

فأحسن العمل

وأحسن الطلب

- قالت لنفسها: سأتزوج رجلا صالحا يحبني وأعيش معه حياة سعيدة!

فسعت لذلك وعلقت قلبها بالله وأحسنت الظن بربها وتفاءلت فتحقق ما قالت ..

- قالت: أنا على يقين أني سأحصل على القبول في الجامعة وأدخل التخصص الذي أحب!

فتحقق ما قالت ..

- قالوا لها كفاك إنجابا والأطفال متعبين ، فقالت: سيعنني الله وسيكونوا هادئين وقرة عين!

فتحقق ما قالت ..

-سُجن زوجها بتهمة كبيرة ، فقالوا لها: تهمته كبيرة ولا نظنه سيخرج من السجن إلا مقتول

فقالت: كلا ، سيخرج قريبا وسألقاه في أحسن حال!

فتحقق ما قالت ولم يصدق أحد كيف خرج !…

- قال: طالما أني دخلت هذا المشروع فستنتحس كل المشاريع لأن حظي دوما منحوس!

أساء الظن وظنه دفعه لعدم الأخذ بالأسباب فتحقق ما قال ..

- قال: أنا خائف أن أُطرد من وظيفتي وأحسب حسابا لذلك اليوم وأجمع المال لأجله!

فتحقق ما قال وطُرد من وظيفته !!

لماذا دوما يتحقق الكلام الذي نقوله؟

لأن الله تعالى قال: أنا عند ظن عبدي بي ، إن ظن خيرا فله وإن ظن شرا فله.

لذلك موسى عليه السلام كان محسن الظن بربه ، فلما خوفه قومه وقالوا (إنا لمدركون) لم يتزعزع ظنه بربه فأجابهم (كلا إن معي ربي سيهدين)

فتحقق قوله وأعطاه الله على ظنه به ..

انتبهوا لظنونكم وأقوالكم حتى في أدق تفاصيل حياتكم

كونوا دوما متفائلين محسني الظن بربكم الكريم الرحيم

لا تتوقعوا الشر ، بل لو خوفكم أحد قولوا كما قال موسى عليه السلام: كلا إن معي ربي سيهدين....

[manal-30]

أبواب الجنة :

(وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين الزمر- 73)

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(الجنة لها ثمانية أبواب والنار لها سبعة أبواب)

أبواب الجنة ثمانية قيل أن أسماؤها: 

باب الجهاد

باب التوبة

باب الصلاة

باب الريان

باب الصدقة

باب الصلة

باب الزكاة

باب الحج والعمرة

درجات الجنة :

والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى ..

وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ..

ومنه تخرج أنهار الجنة الأربعة الرئيسية 

( نهر اللبن - نهر العسل - نهر الخمر - نهر الماء ) 

وأعلى مقام فى الفردوس الأعلى هو مقام الوسيلة ..

وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفاعته صلى الله عليه وسلم يوم القيامة 

ثم غرف أهل عليين ..

وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر ..

تجرى من تحتها الأنهار ..

يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم فى السماوات العلا..

وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين ..

من أهل البلاء والأسقام والمتحابين فى الله 

وفى الجنة غرف (قصور) من الجواهر الشفافة ..

يرى ظاهرها من باطنها ..

وهي لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام .. 

ثم باقى أهل الدرجات وهى مائة درجة ..

وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال أغنى ملوك الدنيا .

أنهار الجنة وأشجارها :

وللجنة أنهار وعيون ..

تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى ..

وقد ورد ذكر أسماء بعضها فى القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها : 

نهر الكوثر : 

وهو نهر أعطي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجنة ..

ويشرب منه المسلمون في الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأون من بعدها أبدا بحمد الله ..

وقد سميت إحدى سور القرآن باسمه ..

ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف ..

وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤ وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر ..

وآنيته من الذهب والفضة

عين سلسبيل : 

وهى شراب أهل اليمين ويمزج لهم بالزنجبيل

عين مزاجها الكافور : 

وهى شراب الأبرار ..

وجميعها أشربة لا تسكر ولا تصدع ولا تذهب العقل ..

بل تملأ شاربيها سروراً ونشوة لا يعرفها أهل الدنيا ..

يطوف عليهم بها ولدان مخلدون ..

كأنهم لؤلؤا منثورا بكؤوس من ذهب وقوارير من فضه .

وطعام أهل الجنة من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم 

(لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد) ق-35.

أشجار الجنة : 

وجميعها سيقانها من الذهب وأوراقها من الزمرد الأخضر والجوهر 

وقد ذكر منها: 

شجرة طوبى :

قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم

إنها تشبه شجرة الجوز ..

وهي بالغة العظم فى حجمها وتتفتق ثمارها عن ثياب أهل الجنة ..

فى كل ثمرة سبعين ثوبا ألوانا ألوان من السندس (الحرير الرقيق ) والإستبرق ( الحرير السميك ) 

لم ير مثلها أهل الدنيا ..

ينال منها المؤمن ما يشاء ..

وعندها يجتمع أهل الجنة فيتذكرون لهو الدنيا ( اللعب والطرب والفنون ) ..

فيبعث الله ريحا من الجنه تحرك تلك الشجرة بكل لهو كان فى الدنيا .

سدرة المنتهى : 

وهي شجرة عظيمة تحت عرش الرحمن ..

ويخرج من أصلها أربعة أنهار ويغشاها نور الله والعديد من الملائكة ..

وهي مقام سيدنا ابراهيم عليه السلام ..

ومعه أطفال المؤمنين الذين ماتوا وهم صغار يرعاهم كأب لهم جميعا ..

وأوراقها تحمل علم الخلائق وما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ..

وفي الجنة أشجار من جميع ألوان الفواكه المعروفة فى الدنيا ليس منها إلا الأسماء

أما الجوهر فهو ما لا يعلمه الا الله ..

وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجرى من تحتها الأنهار 

كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها

وقد ذكر من ثمار الجنة 

( التين - العنب - الرمان - الطلح ( الموز ) والبلح ( النخيل ) والسدر ( النبق ) 

وجميع ما خلق الله تبارك وتعالى لأهل الدنيا من ثمار .

صفة أهل الجنة :

يبعث الله الرجال من أهل الجنة على صورة أبيهم آدم 

جردا (بغير شعر يغطى أبدانهم) 

مردا (طوال القامة ستون ذراعا أى حوالى ثلا ثة وثلاثون مترا) 

مكحلين فى الثالثة والثلاثين من العمر ..

على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد عليه الصلاة والسلام (أي يتكلمون العربية) 

وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون 

ونساء الجنة صنفان

الحور العين : 

وهن خلق مخلوقات لأهل الجنة ..

وصفهن الله تبارك وتعالى فى كتابه العزيز بأنهن 

كأنهن الياقوت والمرجان

وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون 

كأنهن بيض مكنون 

وهن نساء نضرات جميلات ناعمات ..

لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وما عليها ..

وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى ..

قال عليه الصلاة والسلام إن السحابة لتمر بأهل الجنة ..

فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العين !

نساء الدنيا المؤمنات اللاتى يدخلهن الله الجنة برحمته : 

وهؤلاء هن ملكات الجنة وهن أشرف وأفضل وأكمل وأجمل من الحور العين 

(لعبادتهن الله فى الدنيا) ..

وفى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضى الله عنها 

أن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته ..

وقد أعد الله لهن قصورا ونعيما ممدودا ..

أعطاهن الله شبابا دائما وجمالا لم تره عين من قبل ..

قال صلى الله عليه وسلم في وصفهن ..

أن المؤمن لينظر إلى مخ ساقها (أي زوجته) ..

كما ينظر أحدكم إلى السلك من الفضه فى الياقوت (كأنهن فى شفافية الجواهر) ..

[fa-w]

في اليوم الذي سنلتقي فيه لاول مرة

كنتِ جميلة جدا

وضحكاتك كأنتِ تشبه تماماً

زغاريد أمي حين نتزوج

وشعرك المتطاير الذي يشبه باب الله

كان رزقاً لكل نسمة هواء

دخلت فيه وحركته أمامي،

والقبلة التي أخذتها منك امام عين الإله تحت شجرة التين

لازالت في فمي ورغم كل السعادة التي كنت فيها

كنت حزيناً من الداخل مثل جيبي الفارغ

حين مر بائع الورد من أمامنا ولم اشتري لك واحدة

لا تعرفين كم كنت خجلا من نفسي

وانا ارتدي القميص الجميل

الذي استعرتة من رجلٍ

يجلس وحيدا في احدى النصوص التي كتبتها مسبقاً

الرجل الذي أعدت له القميص في اليوم التالي

واصبح الان رجلا سعيداً سعيداً

[70monther]

طــوايا نظـامــي في الزمان لها نشر * يعـــطـــــرها مـن طيــب ذكراكم نشر

قـــــصائد ما خـــــابت لهــــن مقاصد * بـــــواطنها حـــــمد ظـــواهرها شكر

مطالعـــــها تحـــــكي النجـوم طوالعا * فـــــأخلاقها زهـــــر وأنـوارها زهر

عـــــرائس تجـــلي حين تجلي قلوبنا * أكـــــاليلها در وتيجـــــانها تـــــبــــر

5 حـــسان لها حسان بالفضل شاهد * عـــــلى وجــهها تـبر يزان بها التبر

أنظــــمها نظم اللئالي وأسهر الليالــ * ــي ليحـــــيى لـــــي بــــها وبكم ذكر

فيـــــا ساكـني أرض الطفوف عليكم * ســـــلام محـــــب مــا له عنكم صبر

نشـــــرت دواويـــــــن الثنا بعد طيها * وفي كل طرس من مديحي لكم سطر

فطــــــابق شعــري فيكم دمع ناظري * فمبــ��ـــض ذا نظـــــم ومـحمر ذا نثر

10 فلا تتهمـــــوني بالسلـــــو فإنما * مـــــواعـيـــد سلواني وحقكم الحشر

فـــــذلي بكـــــم عز وفقري بكم غنى * وعـسري بكم يسر وكسري بكم جبر

تـــرق بروق السحب لي مـن دياركم * فيـــــنهل مـــــن دمعي لبارقها القطر

فعيناي كالخنساء(1) تجري دموعها * وقـــــلبي شـــــديد في محبتكم صخر

وقفـــــت عـــــلى الدار التي كنتم بها * فمغـــــناكم من بعـــــد معـــناكم فقر

15وقد درست منها الدروس وطالما * بهـــــا درس العــــلم الآلهي والذكر

وســــالت عليها من دموعي سحائب * إلـى أن تــروى البان بالدمع والسدر

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) هي الخنساء بنت عمرو بن الحارث شاعرة صحابية شهيرة لها شعر كثير في رثاء أخيها لأبيها صخر وقد قتله بنو أسد.

 / صفحة 15 /

فــــراق فـــراق الروح لي بعد بعدكم * ودار بــــرسم الدار في خاطري الفكر

وقد أقلعــــت عـنها السحاب ولم يجد * ولا در من بعــــد الحــــسين لهـــا درّ

إمـــام الهدى سبط النبوة والد الأئمة * رب النــهــــي مــــولى لــــه الأمــــر

إمــــام أبــــوه المـرتضى علم الهدى * وصي رسول الله والصنو والصهر20

إمــــام بكــــته الإنس والجن والسما * ووحــــش الفـلا والطير والبر والبحر

لــه القبة البيضاء بالطف لم تزل(1) * تطــــوف بهــــا طــــوعا مــلائكة غر

وفيــــه رســــول الله قــــال وقــــوله * صحيــــح صــــريح ليس في ذلكم نكر

: حبــــي بثــــلاث مــــا أحـاط بمثلها * ولــــي فــمن زيد هناك ومن عمرو ؟

له تــــربة فيــــها الشــــفاء وقــــبـة * يجاب بها الداعي إذا مسه الضر 25

وذريــــة ذريــــة منــــه تـــســــعــــة * أئمــــة حــــق لا ثــــمان ولا عـــشر

أيقتــــل ظــــمآنا حــــسين بكــــربــلا * وفــــي كـــل عضو من أنامله بحر ؟

ووالده الساقي على الحوض في غد * وفــــاطمة مــــاء الفـــرات لها مهر

فــــوالهف نفسي للحـسين وما جنى * عليه غــــداة الطف في حربه الشمر

رماه بجيش كالظــــلام قسيه الأهلة * والخرصان أنجــــمــــه الـــزهر 30

لرايــــاتهم نصــــب وأسيــافهم جزم * وللنقــــع رفــــع والــــرماح لها جر

تجــــمع فيــــها مــــن طغــــاة أميـة * عــــصابة غــــدر لا يقـــوم لها عذر

وأرسلهــــا الطـــاغي يزيد ليملك ال‍ * ـعــــراق ومـــا أغنته شام ولا مصر

وشــــد لهــــم أزرا سليــــل زيـادها * فحــــل بــــه مــــن شد أزرهم الوزر

وأمــــر فيهــــم نجــــل سعد لنحسه * فما طال في الري اللعين له عمر 35

فلما التقى الجمعان في أرض كربلا * تباعــــد فعــــل الخــير واقترب الشر

فحــــاطوا به في عـشر شهر محـرم * و��يض المواضي في الأكف لها شمر

فقــــام الفــــتى لمــــا تشاجرت القنا * وصــــال وقــــد أودى بمهجــته الحر

وجــــال بطــــرف فـــي المجال كأنه * دجــــى الليـــل في لألآء غرته الفجر

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) تلك القبة المقدسة كانت بيضاء في تلكم القرون وأما اليوم فقد تغشتها صفائح النضار ، فهي صفراء لونها تسر الناظرين كما أن باطنها سرح ممرد من قوارير.

 / صفحة 16 /

له أربـــــع للريح فيـهـــــن أربـــــع * لقـــــد زانـــــه كـــــرو ما شـأنه الفر

ففـــــرق جـــــمع القـوم حتى كأنهم * طيــــور بغاث(1) شت شملهم الصقر

فأذكـرهم ليل الهرير فاجمع الكلاب * عـــــلى الليـث الهزبر وقد هرّوا (2)

هنـــــاك فـــــدته الصالحون بأنفس * يضاعــــف في يوم الحساب لها الأجر

وحـــادوا عـن الكفار طوعا لنصره * وجـــاد له بالنفس من سعده الحر(3)

ومـــــدوا إليـــــه ذبلا سمهرية(4) * لطـــــول حــــياة السبط في مدهـا جزر

فغـــــادره فــي مارق الحرب مارق * بسهم لنحـــــر السبــط من وقعـه نحر

فمال عن الطرف الجواد أخو الندى * الجواد قتيلا حــوله يصهل المهر(5)

سنان سنان خـــارق منه في الحشا * وصارم شمر في الوريد له شمر(6)

تجـــــر عـــليه العــاصفات ذيولها * ومن نسج أيدي الصافنات له طمر(7)

فرجــت له السبع الطباق وزلزلت * رواسي جـــــبال الأرض والتطم البحر

فيا لك مقتـــــولا بكـــته السما دما * فمغـــــبر وجـــــه الأرض بالدم محمر

ملابسه في الحرب حمر مـن الدما * وهــن غداة الحشر من سندس خضر

ولهفــــي لزين العابدين وقد سرى * أسيـــــرا عـــــليـــــلا لا يفـك له أسر

وآل رســـــول الله تســــبى نسائهم * ومـــــن حــولهن الستر يهتك والخدر

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) البغاث بتثليث الباء: طائر أبغث أصغر من الرخم بطيئ الطيران ج بغثان .

(2) ليلة الهرير من ليالي صفين قتل فيها ما يقرب من سبعين ألف قتيل ولمولانا أمير المؤمنين ولأصحابه في تلك الليلة موقف شجاعة يذكر مع الأبد. الهرير كأمير. هرير الكلب صوته دون نباحه من قلة صبره على البرد .

(3) الحر بن يزيد الرياحي التميمي اليربوعي كان سلام الله عليه شريف قومه جاهلية و اسلاما كما قاله ابن الأثير .

 (4) الذبل بضم المعجمة ثم الموحدة المفتوحة جمع الذابل: الرقيق. السمهري : الرمح الصلب .

 (5) الطرف كما مر من الخيل: ال��ريم الطرفين: الأب والأم. المهر: ولد الفرس .

 (6) الشمر بفتح المعجمة من شمر تشميرا: مر مسرعا. وأشمره بالسيف: أدرجه .

 (7) العاصفات: الأرياح الشديدة. الصافنات " راجع ص 5 " الطمر: الثوب البالي.

 / صفحة 17 /

وآل رســـــول الله تســــبى نسائهم * ومــن حــولهن الستر يهتك والخدر

سبايا بأكـــوار المطـــــايا حواسرا * يلاحظهن العبد في الناس والحر55

ورملة(1) في ظل القصور مصونة * يناط عـــــلى أقــــراطها الدر والتبر

فـــــويل يزيـــــد من عـــذاب جهنم * إذا أقـبلــت في الحشر فاطمة الطهر

ملابسهـــــا ثـــوب من السم أسود * وآخـــــر قــان مـن دم السبط محمر

تـــــنادي وأبـصار الأنام شواخص * وفي كـل قلب من مهـابتها ذعر(2)

وتشكـــــو إلى الله العـلي وصوتها * عـــلي ومـــولانا علي لها ظهر 60

فلا ينـــــطق الطاغي يزيد بما جنى * وأنـــــى له عذر ومن شأنه الغدر؟

فيؤخذ منه بالقصاص فيحرم النعيم * ويخـــــلى فـــــي الجـــحيم له قصر

ويشــــدو له الشادي فيطر به الغنا * ويسكب في الكاس النضار له خمر

فذاك الغنا في البعث تصحيفه العنا * وتصحيف ذاك الخمر في قلبه الجمر

أيقـــــرع جهلا ثغــر سبط محمد * وصاحب ذاك الثغر يحمى به الثغر؟65

فـــــليس لأخـــــذ الثــــار إلا خليفة * يكـــــون لكسر الدين من عدله جبر

تحـــــف بــه الأملاك من كل جانب * ويقـــــدمه الاقبال والعــــز والـنصر

عـــــوامله فـي الدار عين شوارع * وحـــــاجبه عـــيسى وناظره الخضر

تظـــــلله حـــــقا عـــــمامة جـــــده * إذا مـــــا مـــلوك الصيد ظللها الجبر

محـــــيط عــــلى علم النبوة صدره * فطـــوبى لعلم ضمه ذلك الصدر 70

هو ابن الإمام العسكري محمد التقي * النقـــــي الطـــــاهر العـــلم الحبر

سليـــل علي الهادي ونجل محمد الجـ * ــواد ومن في أرض طوس له قبر

علي الرضا وهو ابن موسى الذي قضى * ففاح على بغداد من نشره عطر

وصادق وعـــــد إنه نجـــل صــــادق * إمام بـــــه في العــــلم يفتخر الفخر

وبهجـــــة مـــــولانا الإمـــــام محمد * إمـــــام لعـــــلم الأنبياء له بقر 75

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) رملة بنت معاوية بن أبي سفيان، شبب بها عبد الرحمن بن حسان بأبيات أولها :

رمل هل تذكرين يوم غزال * إذ قطعـــنا مسيرنا بالتمني

ولهذا التشبيب قصة توجد في معاجم التراجم .

 (2) الشواخص من شخص البصر، أي: فتح عينيه فلم يطرف. الذعر: الفزع والخوف .

 / صفحة 18 /

سلالة زين العـــــابدين الــــذي بكى * فـــمن دمعـه يبس الأعاشيب مخضر

سليل حسين الفاطمي وحيدر الوصي * فمـــــن طـــــهر نـــــمى ذلـك الطهر

له الحسن المسموم عم فحبذا الإمام * الـــــذي عـــــم الـورى جوده الغمر

سمـــــي رســـــول الله وارث عــلمه * إمـــــام عـــــلى آبائـــــه نـزل الذكر

هـــــم النـــــور نــــور الله جل جلاله * هـم التين والزيتون والشفع والوتر

مهابـــــط وحـــــي الله خـــزان علمه * ميـــــامين فـــــي أبـياتهم نزل الذكر

وأسمـــــائهم مكتــــوبة فـوق عرشه * ومكنـــــونة مـن قبل أن يخلق الذر

ولــــولاهم لـــــم يخـــــلق الله آدمـــا * ولا كـــــان زيـد في الأنام ولا عمرو

ولا سطحت أرض ولا رفعــــت سما * ولا طلعــــت شمــس ولا أشرق البدر

ونـــــوح بـــه في الفلك لما دعا نجا * وغـــــيض بــه طوفانه وقضى الأمر

ولـــــولاهم نـــــار الخـليل لما غدت * ســـــلاما وبــردا وانطفى ذلك الجمر

ولـــــولاهم يعـــــقوب ما زال حـزنه * ولا كـــــان عـن أيوب ينكشف الضر

ولان لداود الحـــــديد بســـــرهــــــم * فقـــــدر فـــــي ســـرد يحير به الفكر

ولمـــــا سليــــمان البساط به سرى * أسيلـــــت لـه عــين يفيض له القطر

وسخـــــرت الـــــريح الرخاء بأمره * فغـــــدوتها شهـــــر وروحــتها شهر

وهم سر موسى والعصا عندما عصى * أوامره فرعــــون والتقف السحر

ولولاهم مــــا كـان عيسى بن مريم * لعـــــازر مـــــن طـي اللحود له نشر

ســرى سرهم في الكائنات وفضلهم * وكـــل نـــــبي فــــيه مـن سرهم سر

عـــــلا بهــم قدري وفخري بهم غلا * ولــولاهم ما كان في الناس لي ذكر

مصـــــابكم يـــــا آل طــــه ! مصيبة * ورزء عـــــلى الاسلام أحـدثه الكفر

سأندبكـــــم يا عـــــدتي عــند شدتي * وأبكيكـــــم حـــــزنا إذا أقــبل العشر

عــــرائس فكر الصالح بن عرندس * قـــــبولكم يـــــا آل طـــــه لهــا مهر

وكيـــــف يحــيط الواصفون بمدحكم * وفــــي مدح آيات الكتاب لكم ذكر ؟

ومـــــولدكم بطحـــــاء مكـة والصفا * وزمـــــزم والبـيت المحرم والحجر

 / صفحة 19 /

جعـــلتكم يـــــوم المعـــــاد وســيلتي * فطـــــوبى لمـن أمسى وأنتم له ذخر

سيـــــبلي الجـــــديدان الجديد وحبكم * جـــــديد بقـــــلبي ليـس يخلقه الدهر

عـــــليكم ســـــلام الله مــا لاح بارق * وحــلت عقود المزن وانتشر القطر

[haroun-dosty]

نعم إنني أمارس هواياتي بشغف و نزاهة حبا للطبيعة و هده احدى عادتي حيث اخرج أحيانا في جولة الى الطبيعة مع صديق او بعض الاصدقاء لنتجه احيانا الى الغابة او الوادي او نتجه صوب الجبل حيث الهواء النقي و النسمات الباردة

فالرفقة في الخلاء مفيدة لتعيش لحظات جميلة تريح النفس و تساعدك في التخلص من التوتر و ضغوط الحياة و السلبية الطاغية في بعض البشر !

فما أجمل التنزه في البراري بعيدا عن انفاس الكئيبين و الكارهين 🤮😄

( بقلمي )

[raedsewedan]

الحب لايموت... الشاعر الراقي: هشام غازي

الحب لايموت… الشاعر الراقي: هشام غازي

بعنوان /الحب لايموت م/هــــــــــــــــــــــــــــــــــــشام غـــــــــــــــــــــــــــازي تتراقصين علي شرايين القلب وتتمايلين باالوتين ألعين والأحداق بجمالك متيمين قطعت عهدآ على قلبي ويمين أن أكون بحبُكِ سيد العاشقين تبدل الحال بغمضة عين أصبح السهر صديق ورافقنِ الحنين والعين أرهقها الدمع الحزين والروح تصرخ وجعآ ياحلم السنين كم حلمنا وكتبنا اسمائنا على غُصن شجرة التين وزرعنا…

[elmoacher]

أسعار ياميش رمضان بالمجمعات الإستهلاكية 2023

أسعار ياميش رمضان بالمجمعات الاستهلاكية 2023 سعر 400 جرام من قـمر الدين الوفير 60 إلى 70 جنيها سعر لوز إسباني الكيلو 260 جنيها سعر كيلو عين جمل أمريكي 300 جنيه سعر كيلو عين جمل أمريكي170 جنيها سعر كيلو البندق أمريكي180 جنيها سعر كيلو التين تركي 220 جنيها سعر كيلو التين سوري مدور 55 جنيها سعر كيلو قراصيا إسباني/ بلغاري 240 جنيها سعر كيلو فستق حصي أمريكي وزن 18-20.. 480 جنيها. سعر كيلو…

[amazinganimalsfacts]

تتوفر جهة فاس مكناس، التي تعد ثاني قطب فلاحي على الصعيد الوطني، على 13 منتجا محليا قابلا للتصديق بعلامة الجودة، حسب المركز الجهوي للاستثمار.وتشمل هذه المنتجات، التي تتوزع بين مختلف عمالات وأقاليم الجهة، التين الجاف بتاونات، الكبار بمولاي إدريس زرهون، كرز عين اللوح، لوز أكنول، وزيوت أوطاط الحاج. كما تضم كبار فاس، وزيوت المطا عز��بة ومولاي إدريس زرهون، وخردل أكوراي، وتفاح تافجيجت-صفرو، وعسل صفرو وبولمان، وتين الشعري.وأشار المركز الجهوي للاستثمار إلى ما تزخر به الجهة من تنوع قطاعات الحبوب والزراعات العلفية والأشجار المثمرة والزيتون والأعشاب العطرية والطبية وأنشطة تربية الماشية وإنتاج الحليب.كما سجل المركز ذاته التحفيزات التي يستفيد منها القطاع الفلاحي في إطار صندوق التنمية الفلاحية، من خلال تعبئة أزيد من 24 ألف هكتار لفائدة 191 مشروعا بأسعار جذابة.عزيزي الزائر لقد قرأت خبر الجودة تلازم منتجات بجهة فاس مكناس في موقع المكلا نت ولقد تم نشر الخبر من موقع هيسبريس وتقع مَسْؤُوليَّة صحة الخبر من عدمه على عاتقهم ويمكنك مشاهدة مصدر الخبر الأصلي من الرابط التالي هيسبريس

[www-awrad]

الاحتلال يهدم مبانٍ سكنية تعود ملكيتها لعائلة نصر أبو التين في حي عين جويزة ببلدة الولجة جنوب غرب القدس . . .

[albahrainhub]

 أهالي شهداء وضحايا تفجير المرفأ يتجمعون عند مدخل الرئاسة الثانية في بيروت تجمع عصر اليوم الجمعة عدد من اهالي شهداء وضحايا تفجير مرفأ بيروت عند مدخل الرئاسة الثانية في عين التين... https://tinyurl.com/yhq3xeze