#شعراء الأندلس

[heradid]

بِنتُم وَبِنّا فَما اِبتَلَّت جَوانِحُنا**

شَوقاً إِلَيكُم وَلا جَفَّت مَآقينا

~ابن زيدون

[essadapress]

حصول طالبة سعودية على الماجستير عن رسالة بعنوان "استدعاء الأندلس في شعر إبراهيم ولد محمد أحمد

حصلت الطالبة السعودية سمية محمد صالح آل جبير على درجة “الماجستير “من جامعة الملك خالد عن رسالتها بعنوان “استدعاء الأندلس في شعر إبراهيم ولد محمد أحمد”، وهو شاعر موريتاني شاب، يعرف بلقب “إبراهيم لأندلسي” أصدر بعض الدواوين التي أقامت شعراء الأندلس من قبورهم من خلال معارضة بعض قصائدهم. ولم تكن الطالبة السعودية أول من تناول إبداعات الشاعر إبراهيم الأندلسي في هذا المجال، بل إنه سبقها لذلك طلاب في كل…

[aaaalsafar]

#الشعراء_العميان

🌸إذا كان الشعر يعتمد على البصر، فإنه أكثر ما يعتمد على البصيرة وصفاء القلب، وهذا ما أثبتته تجارب شعراء العرب عبر التاريخ، كانوا عميان، لكنهم أجادوا في الوصف والبلاغة والإبانة، ما يكشف أن روح الإبداع الحقيقية شيء غامض يرتبط بأعماق النفس البشرية وهو جزء من أسرار الإنسان.

🌸وإليكم الشعراء العرب القدامى، الذين برغم أنهم كانوا لا يبصرون إلا أنهم أجادوا أيما إجادة في نظم القريض، ولعل بعضهم قد يكون مشهوراً وهناك من لا يعرف على نطاق واسع، وهؤلاء الخمسة ثلاثة منهم ماتوا مقتولين ومنهم من اتهم بالزندقة.

#الشاعر_أبو_العلاء_المعري

♦️كان شاعراً وفيلسوفاً، عاش في الشمال السوري، وقد ولد وتوفي بمعرة النعمان (363 -449هـ)، (973 -1057م)، لقب بـ "رهين المحبسين"، بعد أن اعتزل الناس لبعض الوقت، بالإضافة إلى فقدانه البصر في سن الرابعة من عمره بعد إصابته بمرض الجدري.

♦️كان المعري عالماً في اللغة والفقه وضليعاً في البيان والتاريخ، وعرف عنه أنه كان لا يأكل اللحوم ولا منتجات الحيوان، ولا يلبس إلا الخشن من الثياب.

♦️كان يؤمن بالحقيقة المطلقة، ونافح عنها ومن مؤلفاته "رسالة الغفران" وهو كتاب نثري يصف الأحوال في النعيم والسعير، ومن الشعر "اللزوميات" و"سقط الزند" وغيرهما.

#بشار_بن_برد

🌾عاش ما بين (95-167هـ)، (714-784م)، وقد ولد أعمى وعاش في #البصرة وكان قبيح المنظر، ضخم الجثة، بذيئاً في كلامه، وأدرك العصرين الأموي والعباسي، وكان برغم استهتاره قريباً من الحكام.

🌾عاصر بشار كلاً من جرير والفرزدق وهجا الأول، وأغلب شعره كان في المدح والهجاء وغزل النساء، وقد كثر أعداؤه حتى إنه اتهم بالزندقة.

🌾وعندما قيل له إنك لكثير الهجاء؟ رد قائلا: "إني وجدتُ الهجاء المؤلم أقوى للشاعر من المديح الرائع".

🌾وقد حبسه الخليفة المهدي مرة في تغزله بامرأة، بعد أن اشتكاه أهل البصرة إلى الخليفة العباسي، وأغرب شيء أن يكون ذلك الأعمى قادراً على وصف نساء لم يرهن.

🌾لكن ردّه كان حاضراً في قصيدة قالها في امرأة تدعى عبدة، إذ أوضح أن العشق بالقلب يكون، لا بالعين:

🌹يزهدني في حب عبدة معشر

قلوبهم فيها مخالفة قلبي

🌹فقلت دعوا قلبي وما اختار وارتضى

فبالقلب لا بالعين يبصر ذو الحب

🌹فما تبصر العينان في موضع الهوى

ولا تسمع الأذنان إلا من القلب

🌹وما الحسن إلا كل حسن دعا الصبا

وألف بين العشق والعاشق الصب

🌾وقد مات مقتولا وقيل إن سبب ذلك كان قصيدة هجا فيها الخلفية المهدي، بعد أن كان من مادحيه، وقيل إن السبب اتهامه بالزندقة.

#جمال_الدين_للصرصري

🌴عاش ما بين (588 – 656هـ)، (1192 -1258م)، وكان ضريراً، اتخذ #بغداد مستقرا له، وصرصر مدينة بالقرب من بغداد نسب إليها، وقد مات مقتولاً من قبل التتار عندما دخلوا بغداد، واشتهر بأشعاره في المديح النبوي.

🌴نسج قصيدة وصلت إلى 850 بيتا بعنوان "الروضة الفاخرة في أخلاق محمد المصطفى الباهرة"، وعرف عموما بالنفس الطويل في الشعر، وله لامية تصل إلى 575 بيتاً، وكتب ما يقارب عشرين مجلداً في حياته.

🌴كان نابغة في الشعر واللغة، وعرف بالزهد وقد شبهه البعض بحسان بن ثابت شاعر الرسول.

🌴وله قصيدة في كل بيت منها حروف الهجاء كلها مطلعها:

🌷أبت غير فج الدمع مقلة ذي خرت..

#أبو_بكر_المخزومي

🥀لقب بالأعمى الشريف، ولد سنة 541 هـ في منطقة قرب #قرطبة، عاش أعمى وكان شديد الشر والهجاء، ذكياً. وقد برع في الهجاء ولم يكن مجيداً في المدح، وله مناكفات منها مع الشاعرة نزهون بنت القلاعي الغرناطية وهي من شاعرات الأندلس. وقد قالت في هجائه:

🌿خلقت أعمى ولكن تهيم في كل أعور

🌿جازيت شعراً بشعر إني لعمري أشعر

🌿إن كنتُ في الخَلقِ أُنْثى فإنَّ شِعْري مُذكَّر

#علي_بن_جبلة_العكوك

💥العكوك لقبه وتعني القصير السمين، ولد في بغداد سنة 160هـ - 776م، وكان أعمى أسود البشرة، وأبرص، تنوع شعره بين المدح والرثاء والغزل، ومدح الملوك والخلفاء.

💥ويقال إن سبب موته الخليفة المأمون، بعد أن بالغ في مدح أمير الكرخ أبي دلف العجلي، بشعر باهر، مما أثار غضب المأمون. ومن قوله:

⭐فإذا ولى أبودلف

ولت الدنيا على أثره

💥وهناك من يرى أن السبب يتعلق بأبيات أخرى فيها زندقة، كما رأى من نقلوا الأمر للمأمون، حيث قال:

🌴أنت الذي تنزل الأيام منزلها

وتنقل الدهر من حال إلى حال

🌴وما مددت مدى طرف إلى أحد

إلا قضيت بأرزاق وآجال

💥وقيل إن المأمون رأى في هذا زندقة فأمر بقتله، فكانت وفاته سنة 776هـ - 828م. وثمة رواية أخرى أنه فر بعد أن علم بما دبر له من قبل المأمون، وظل هاربا إلى أن مات

دمتم بخير💙

[whisperingdialogue]

أضحى التَّنائي

هذه قصيدة لأشهر شعراء الأندلس أبي الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون القرطبيّ الَّذي امتاز شعره بالأصالة وجمال الصَّنعة وخصب الخيال، فلُقِّبَ ببحتريِّ المغرب. اشتغل ابن زيدون بالسِّياسة فتقلَّبت به الأحوال وعكَسَ شعره أحواله الرَّافهة والشَّقيَّة، وقد وزر لابن جَهْوَر أحد ملوك الطوائف في الأندلس ثمَّ اتَّصل بآل عبَّاد في إشبيلية فأُطلق عليه (ذو الوزارتين).  هام عشقاً بولَّادة بنت…

[fat00m0]

‏"ممّا حسُنت به المرأة فأكثر شعراء الأندلس وصفها به في عصر الأندلس أن تكون (عقيلة آداب)، قال عبد الكريم القيسيّ الأندلسيّ:

‏(عقيلة آدابٍ) بلاغتها اغتدت

‏تفوقُ على مرقى النجوم الزواهرِ".

[mekkawy069]

"ابن زيدون" شاعر أندلسي كان ذو حسب ونسب كان شاعر وسياسي كبير وكان له دور كبير في إسقاط دولة بني أمية في الأندلس تم تعيينه وزير بعد كده في دولة الوليد بن جهور اللي اعقبت حكم الأمويين في قرطبة اللي كانت فالوقت ده موجودة فيها "ولادة بنت المستكفي" سليلة بني امية اللي كان ليها مجلس بيضم أدباء وشعراء قرطبة وكانت بتزهو بنفسها جدا بسبب جمالها وكل الرجال كانو بيقعو في غرامها ولكن هي ابدا ما قربت حد منها الا بقدر بسيط وكان منهجها فكده انها بتقتص لأهلها بنو أمية بطريقة النساء لأن ملهاش طبعا فالسياسة فا كانت بتخضع الرجال ليها بجمالها..

وطبعا زارها فمجلسها الأدبي الشاعر ابن زيدون أقوى شعراء الأندلس واللي كان مشهور بغروره وثقته بنفسه الشديدة و فالوقت ده وقعت في غرامه ونشأت بينهم قصة غرام كبيرة إتشهرت في قرطبة كلها

وكتب فيها شعر عظيم في أوقات الوصل وده كان رأيه إن شعر الوصل هو اللي بيثبت جودة الشاعر لأن كل الشعراء يقدرو يكتبو في الهجر

وطبيعي كآي إتنين عشاق كان في حساد وفتنة وقعت بينهم وصلت لتدخل خليفة قرطبة وسجنه لابن زيدون و إنتهت بمغادرة ابن زيدون لقرطبة ولما حصل الخلاف بينهم كتب شعر أعظم فوقت الهجر منها الأبيات دي

أَغائِبَةً عَنّي وَحاضِرَةً مَعي

أُناديكِ لَمّا عيلَ صَبرِيَ فَاسمَعي

أَفي الحَقِّ أَن أَشقى بِحُبِّكِ أَو أُرى

حَريقاً بِأَنفاسي غَريقاً بِأَدمُعي

أَلا عَطفَةٌ تَحيا بِها نَفسُ عاشِقٍ

جَعَلتِ الرَدى مِنهُ بِمَرأىً وَمَسمَعِ

صِلينِيَ بَعضَ الوَصلِ حَتّى تَبَيَّني

حَقيقَةَ حالي ثُمَّ ماشِئتِ فَاصنَعي

Mekkawy

[nahed--ahmed]

-ذاك الكتاب يامحمد

=ايها يامولاي

=كُلها..

=ابن عبد ربه

-العِقد؟

=بل ديوان شعره . يعرف الناس له العقد الفريد لكنهم لا يعرفون شعره وهو شاعر مُجيد وقد جمع شِعرهُ لي .. لا أحسُبك أتطلعت علي بعضه

-علي بعضهِ نعم يا مولاي

=ممم وكيف وجدته

-لا بأس به

=فقط!!

-يحسن في بعضه حتي يُجيد، ويضعف في بعضه الآخر ، وله فيه طرائف

=مثل؟

-هَجوُهُ ل أبي عُبيدة الفلكي مثلا وقد أبان فيه عن ضيق تفكير إذ أنكر عليه أن الأرض كالكرة .. لكل حكيم هفوة ، وعِلمه بالأدب يشَفعُ له جَهلهُ بعلم الفلك .. يُصيب الإنسان ويُخطئ

أبا عبيدة ما المسؤولُ عن خبرٍ -

تحكيهِ إِلاَّ سُؤالاً للذي سألا

أبيتَ إِلاَّ شُذوذاً عن جماعتِنا...

ولم تُصبْ رأيُ من أرجا ولا اعتزلا

وقلتَ إنَّ جميعَ الخلقِ في فلكٍ...

بهمْ يحيطُ وفيهمْ يَقْسِمُ الأجَلا

والأرضُ كورِيَّةٌ حفَّ السماءُ بها

فَوقاً وتحتاً وصارتْ نُقطةً مَثَلا

صَيفُ الجنوبِ شتاءٌ للشَّمَالِ بها

قد صارَ بَينهما هذا وذا دُوَلا

فإنَّ كانونَ في صَنعا ��قُرطبةٍ

بردٌ وأيلولُ يُذكي فيهما الشُّعَلا

=نعم .. يخطئ المرء ويصيب وإنها والله ل كروية

-وهو في كتاب الله ..اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

 وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا.. أي دورها كذلك معني دحي في المعجم .

ربيع قرطبه٢٠٠٣

[senoritasema1]

حـي البـيازين🌸

جــادك الغيــثُ إِذا الغيـثُ هَمَـى … يــا زمــان الــوصل بــالأَندلسِ

لـــم يكــن وصْلُــك إِلاّ حُلُمًــا … فــي الكــرى أَو خُلسـة المخـتَلِسِ.

[abdulaziz2023]

‏عند مدخل جامعة قرطبة (إسبانيا) لوحة نُقش عليها أبيات للفقيه ابن عطية ألمتوفى في 25 رمضان عام 541 هـ وهو من أعلام دولة المرابطين بالأندلس.

وتقول الأبيات :

.

بأربع فاقت الأمصار قرطبة

‏ منهن قنطرة الوادي وجامعها

.

‏ هاتان ثنتان والزهراء ثالثة

‏والعلم أعظم شئ وهو رابعها

[bulbul-bird]

قصصتَ ثوبي بسحر اللحظ من دُبرٍ

فأوثقوني سجينًا فيكَ سكرانا

[realahmedfarag]

”عَبَثَ الحُبُ بقلبي فأشتَكَى

ألمَ الوَجْدِ فَلَبَّتْ أدمُعي

قُلتُ جُد لِي يا حبيبي باللِقَاء

وأزِل أسبابَ هَجْرِي ودَعِ

أيُّها الناسُ فُؤادِي شَغِفُ

وهو مِن ظُلمِ الهَوى لا يُنصَفُ

كَم أُدَارِيهِ ودَمعي يَذرِفُ

أيُها الآسِرُ مَن عَلَّمَكَ

بَسِهامِ اللَّحظِ أَسْرَ الأَضْلُعِ؟

ذَابَ قَلبي في هَوى ظَبيٍ غَرِير

وَجهُهُ في الأُفقِ صُبحٌ مُستَنِير

وفُؤادِي بينَ كَفَّيهِ أسِير

لَمْ أَجِد للصَبرِ عَنهُ مَسلَكَا

فعَزَائِي بانسِكَابِ الأَدمُعِ

يا غَزَالاً مِنهُ أشكُو لَوْعَتِي

وهُوَ لَاهٍ لا يُعَاني صَبْوَتِي

أهْيَفُ القَدِّ تَراهُ مُقلَتِي

فَاتِنَ اللَّحْظِ وكَمْ ذا فَتَكَا

بقُلُوبِ الناسِ بَينَ الأضلُعِ“

– يحيى بن عبد الرحمن بن بَقِي، الأندلسي القرطبي.

[heradid]

أنا واللَه أصلح للمعالي**

وأَمشي مشيتي وأتيهُ تيها

وَأمكنُ عاشقي من صحن خدّي**

وأعطي قُبلتي مَن يشتهيها

ولادة بنت المستكفي

[thematariworld]

الشاعر الذي لا شيطان له، كالرجل الذي لا ظلّ له .

إرتبط الفن و أنواعه من الشعر و الموسيقى و الكتابة بفكرة الشيطان، كل فاعلية فنية لها جذور في المنطقة اللاوجدانية من النفس الإنسانية و فيه تأويل ما كان القدماء لا يعرفون تأويله من حالات الوحي و الإلهام و إحدى هذه التآويل هو الشيطان..

و ممن اعترف من شعراء العرب بأن الشيطان كان يلقي الشعر عبر لسانه الجرير القائل  : إني ليلقي عليَّ الشعر مكتهل من الشياطين .. ، الأعشى كان له شيطان إسمه مسحل بن أثاثة ، بشار بن برد كان له شيطان يقال له السنقناق،  و كان القدماء من الإغريق و الرومان يقولون أن للشاعر الملهم بصراً ينفذ إلى عالم الغيب و كان الشاعر يسمى باللاتينية Vates و معناه النبيّ، إعتقاداً منهم أنه ليس بشراً مثلهم بل هو بشر و زيادة و هذه الزيادة تأتي من الشيطان الذي يلقي عليه الشعر ، و لقد عكس العرب القضية إذ وصفوا النبيّ محمد صلى الله عليه وسلم بأنه شاعر و اختاروا الشعر لأنهم كانوا يعلمون أن محمد عليه الصلاة والسلام كان يوحى إليه و لكن الذي كان يوحي إليه هو الشيطان فقالوا " إننا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون " فأنكر النبيّ أنه شاعر " و ما علمناه الشعر   ما ينبغي له إن هو إلا ذِكر و قرآن مبين " ، و لم يختص بالشياطين الشعراء وحدهم بل كان للمغنيين منهم نصيب أحدهم زريا�� في الأندلس الذي زاد في أوتار العود وترا خامسا من إختراعه و كان يقول أن الشياطين تعلمه و لعلّ الوتر الخامس مما آتاه شيطانه ليزيد في سحر الفن،  الشاعر الإيطالي تاسو كان يزوره في ليالي الأرق روح عجيب فيجاذبه أطراف الحديث ،  و يرى الكثير أن العبقري هو حالة شاذة ، شذوذ يراه صاحبه في نفسه و يراه فيه عامة الناس فيشدهم و يأسرهم فيحيلونه إلى عالم غير عالمنا الظاهر،  و لفظة " عبقري " مأخوذة من كلمة عبقر ، و عبقر هو وادي أو موضع يكثر فيه الجن و نسبت العرب إليه كل شي تعجبو من حسنه و قوته فيقال هذا عبقريّ أي جاء بشيء من ذلك العالم ، و في الإنجليزية يقال Genius و أصل الكلمة Geine اي الجن أو العفريت.

[kaprislihatun]

Ebu’l Beka Er-Rindi – Endülüs’e Ağıt

Zamanın felaketleri çesit cesittir Mutluluklar da vardır, hüzünler de.

Olayları hafifleten teselliler vardır, Ama İslam’ın basına gelenlere hiç bir teselli yoktur.

Cezire’nin basına gelenlere avuntu bulamayız Uhud bu belalara bas kaldırmıs, Sehla onlara saldırmıstır.

Mursiye’ye ne oldugunu Belensiye’ye sor Sor, Satibe nerededir? Ceyyan nerede?

İlimler yurdu Kurtuba nerededir? Nice alimler vardır ki orada yükselmis, nam salmıstır.

Hums ve bahceleri nerede? Coskunca akan dolu dolu nehiri nerede?

Hani ulkenin temelleri olan üsler? Temeller olmayınca var olmak mumkun mu?

el-Hanefiyyetu’l-Beyda hüznünden aglıyorken Himan da dost ayrılıgına goz yasları dokuyor.

İslam diyarı yıkılmıs bombos Küfre umran olma yolunda.

Camiler kilise olmus İçleri çanlar ve haçlarla dolu.

Mihraplar donuk vaziyete aglıyorlar Agaçtan minberler bile mersiyeler okuyorlar.

Endülüs halkı hakkında hiç bilginiz var mı? Bütün yolcular onları konusuyorlar.

Nice müstezaf bizden imdat bekliyor, Ya ölü veya esirler, insan sarsılıyor.

Peki aranızdaki bu kopukluk niye? Oysa siz Allah’ın kulları! Kardeslersiniz!

Ebü'l-Bekâ Er-rândi Kaynak: ENDÜLÜS Yok Edilisin Öyküsü – Ahmet Raif

[iqr2com]

ابن زريق البغدادي لا تعذليه

ابن زريق البغدادي لا تعذليه

شرح قصيدة لا تعذليه لابن رزيق البغدادي ابن زريق البغدادي؛ شاعر عباسي واسمه علي بن زريق البغدادي، تُوفي نحو 420هـ،[١] وكتب قصيدته هذه في الأندلس عندما قصد خليفتها ومدحه، فلم يُعطه سوى قليل من المال ليختبره ويرى إن كان صادقًا في مدحه، ويُعدّ ابن زريق من أهم شعراء العصر العباسي، ويبلغ عدد أبيات القصيدة تسعًا وثلاثين بيتًا، نُظمت عل�� البحر البسيط،[٢] ويقول فيها:[٣] لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ…

[fat00m0]

‏"ممّا حسُنت به المرأة فأكثر شعراء الأندلس وصفها به في عصر الأندلس أن تكون (عقيلة آداب)، قال عبد الكريم القيسيّ الأندلسيّ:

‏(عقيلة آدابٍ) بلاغتها اغتدت

‏تفوقُ على مرقى النجوم الزواهرِ".