#ساسان یافته

[notdoni]

نت پیانو قربونت برم از کامیار

نت پیانو قربونت برم از کامیار

نت دونی , نت پیانو , نت متوسط پیانو , نت پیانو ساسان یافته , notdoni , نت های پیانو ساسان یافته , نت های پیانو , پیانو , ساسان یافته , نت ساسان یافته , نت های ساسان یافته , نت های محمد عربگل , نت های متوسط پیانو , نت پیانو متوسط

پیش نمایش نت پیانو قربونت برم از کامیار

نت پیانو قربونت برم از کامیار

دانلود نت پیانو قربونت برم از کامیار

خرید نت پیانو قربونت برم از کامیار

جهت خرید نت پیانو قربونت برم از کامیار روی لینک زیر کلیک کنید

نت پیانو قربونت برم از کامیار

نام آهنگ: قربونت برم

ترانه سرا و آهنگساز: ساسی مانکن

تنظیم برای پیانو: محمد عربگل

قبل از خرید به اجرای ثبت شده گوش کنید

متن آهنگ قربونت برم از ساسی مانکن

تو همینقدر که میخوای منو خوبه بازم واسه تو مردن و مردن کار هر روزه واسم تو که میخندی دلم آخ دلم میره واست به نظرت حال دلم بالاخره خوب میشه یا نه دل مغرور تو عاقل میشه و جور میشه با من آخ من که واست هر کاری میکردم همش دور تو میگردم بگو دوستم داری یا نه آخ که قربونت برم من الهی الهی الهی چی میشه که فقط منو تو بخوای بخوای یه راهی پیش پای من بذار بیا مثل من ببار بیا دیگه معلومه اصلا کجایی متن آهنگ کامیار قربونت برم تو که میبینی حالمو چرا نیستی توی فالمو تو که میدونی چقدر دوست دارمو فقط میخوای عذاب بدی آدمو دلت نمیسوزه دیگه واسمو تو که میبینی چشممو تا صبح واسه تو نوشتمو میدونی که چقدر دوست دارم دستمو ول نکن بیا دیگه بحث نکن بیا دست دست نکن من واسه تو میمیرم عزیزم بهم شک نکن آخ که قربونت برم من الهی الهی الهی چی میشه که فقط منو تو بخوای بخوای یه راهی پیش پای من بذار بیا مثل من ببار بیا دیگه معلومه اصلا کجایی آخ که قربونت برم من الهی الهی الهی چی میشه که فقط منو تو بخوای بخوای یه راهی پیش پای من بذار بیا مثل من ببار بیا دیگه معلومه اصلا کجایی

کلمات کلیدی : نت دونی , نت پیانو , نت متوسط پیانو , نت پیانو ساسان یافته , notdoni , نت های پیانو ساسان یافته , نت های پیانو , پیانو , ساسان یافته , نت ساسان یافته , نت های ساسان یافته , نت های محمد عربگل , نت های متوسط پیانو , نت پیانو متوسط

[nikregister]

پیشنهاد انتخاب اسم و نام مناسب برای شرکت

اسم شرکت

انتخاب اسم شرکت یکی از مهمترین مراحل در تاسیس یک کسب و کار است، نام انتخابی نقش بسیار مهمی در تجارت خواهد داشت. مخصوصا که امروزه به دلیل زیاد شدن شرکت ها انتخاب اسم شرکت مناسب برای آنها بیش از پیش سخت شده  و پر از نکات ریز و درشتی است که می تواند در انتخابمان، تأثیر گذار باشد. یک نام خوب باید منحصر بفرد بوده و به آسانی به خاطر سپرده شود و موجب سودآوری در آینده شود.

نمونه نام های مناسب جهت ثبت اسم شرکت

• در انتخاب نام برای شرکت موارد ذیل را د�� نظر داشته باشید : - دارای ریشه فارسی باشد. - لاتین نباشد. - با شئونات انقلاب اسلامی ایران  منافات نداشته باشد. - تکراری نباشد. - اسم شرکت باید دارای نام خاص باشد. - از اعداد به صورت ریاضی در آن استفاده نشود، بلکه به صورت حروف نوشته شود. - از عناوین ایثارگران و شاهد و امثالهم که انحصاراً تحت نظارت سازمان محترم بنیاد شهید و امورایثارگران می باشد، استفاده نشود. - ازعنوان های شعرا، دانشمندان و کاشفان درعصر حاضر استف��ده نشود. - عدم استفاده ازحروف اول چند کلمه به عنوان اسم مخفف و یا ترکیبی از چند حرف. - عدم استفاده از حرف اول بعضی از کلمات مثل : پی وی سی و... در اسم شرکت   • در ادامه راهمای انتخاب اسم شرکت به برخی از نام های اصیل ایرانی جهت انتخاب برای ثبت شرکت، اشاره ای خواهیم داشت : پیشنهاد انتخاب نام مناسب و اسم شرکت - اسم شرکت با حرف الف - اسم شرکت با حرف ب - اسم شرکت با حرف پ - اسم شرکت با حرف ت - اسم شرکت با حرف ج ، چ ، خ - اسم شرکت با حرف د - اسم شرکت با حرف ر - اسم شرکت با حرف ز - اسم شرکت با حرف س اسم شرکت با حرف ( الف ) ناممفهومناممفهوم آبادانخرم و باصفاآذرمهرنام موبدی است در زمان کواد آبتیننام پدر فریدون پادشاه پیشدادیآذرنوشدر اوستا به دوستدار فرهنگ آبدوسنام یکی از درباریان ادوان سوم اشکانیآذینزیور،نام فرمانده لشکر بابک خرمدین آبستااوستاآراستینام عموی اشو زرتشت و پدر میدیوماه آتروپاتنام والی آتروپاتن ( آذر آبادگان)آرتمیسنام فرمانده نیروی دریایی خشایارشاه آتریننام پسر اوپدرم در زمان داریوش یزرگآرتیننام هفتمین پادشاه ماد آتشفروغ و روشناییآرشپهلوان و یکی از بهترین تیراندازان ایرانی آخیشجنماد،عنصرآرمانآرزو، خواسته آدُرآذر، آتشآرمینآرمش،آسودگی آدُربادنام موبد موبدان دوران شاپور * موبد : روحانی دین زرتشتی. دانشمند. مشاور. روایت کنندهآریااصیل و آزاد، فرمانده ارتش ایران در روزگار کورش آذر بُرزیننام موبدی بودهآریامننام فرمانده ناوگان خشایار شاه آذر آییننام پسر آذر ساسانآریامنشنام پسر داریوش آذز افروزنام پسر مهرنوش پسر اسفندیارآریامهردارنده مهر ایران آذر بادنام موبد موبدان روزگار شاپور دومآرتابازاز نام های برگزیده آذربُدنام پسر هومت که نوشتن نامه دینکرد را به انجام رساندآریوبَرزَندلاور و پهلوان. سردار داریوش سوم آذربودموبدی در زمان یزدگردآزادنام بهدینی که در فروردین یشت ستوده شده آذرپَژوهپسر آذر آیین پسر گستهم نویسنده کتاب گلستان دانش آزاد منشراد، جوانمرد،دارنده خوی آزادگی آذرپناهنام یکی از ساتراپ آذر آبادگانآزادمهراز نام های برگزیده آذرخشصاعقه،برقآژمانبی زمان آدرفردر اوستا به دارنده فر آذرآسانام پدر بهمن که در چکامه از او یاد شده آذرکیواناز موبدان بزرگ شیراز در روزگار حافظآستیاکنام چهارمین و آخرین پادشاه ماد آونگآویخته، نگهدارندهاَرشَننام برادر کاووس آویزآویختن، نگهداریاروتَدنرفرمان گذار. نام پسر پسرمیانی اشوزرتشت آیریکنام نیای یازدهم اشوزرتشتاروَندشریف_ نجیب. نام پدر لهراسب اُبدَهبی آغازاَزیرنگاه پسین اَببیشبی رنجاسپاددارنده سپاه نیرومند اپرنگنام پسر ساماسپنتماننام خانونادگی و یکی از نیاکان اشوزرتشت اَپروَنددارنده بلندی و شکوه یا فرهمنداسپهبُدنام پدربزرگ خسرو انوشیروان اَپروَیژپیروزمند و شکست ناپذیراسفندیارنام پسر کی گشتاسب کیانی و برادر پشوتن اَپیوهنام پسر کیقباد نخستین پادشاه کیانیاشاراستی، درستی، راه خوشبختی اَترسدلیر، بی ترساشادادداده پاکی و پارسایی اَرتانراستگو. نام پسر ویشتاسباشتادراستی ارجارزنده. نام یکی از نیاکان اشوزرتشتاشکاننام سومین نیای پاکر ارجاسباوستایی آن یعنی دارای اسبان پر ارزشاشهنگاه سپیده دم، آغاز روشنایی ارجمندبا ارزشاَشودادنام برادر هوشنگ پیشدادی اردنام سیزدهمین پادشاه اشکانیاشوفَرَوَهَرپاکروان اردشیرنام پادشاه هخامنشی و ساسانیشومنشپاک منش اردلاناز واژه ارد ایرانی استافروغروشنایی و فروغ. از مفسرات اوستا در زمان ساسانیان اردواندر اوستا، پشتیبان راستی و درستی است.ارژنگنام سالار مازندران افشیننام سردار ایرانیارشاراست و درست اقاقیادرختی با گل های سپیدارشاسبدارنده اسب های نر اَگومانبی گماناَرشامپسر عموی داریوش بزرگ البرزکوه بلند.نام پهلوانی استاَرشاننام نیای داریوش بزرگ الوندتوانا و تیز پاارشکنام نخستین پادشاه اشکانی ایدوناین چنین، اینگونهایران پناهاز نام های برگزیده امیدوارنام پسر خواستان دیلمی از سرداران مازیارایرانشاهنام یکی از بزرگان ایران امیدنام پدر آذرپات، از نویسندگان نامه دینکرداندریمانکسی که اندیشه اش در پی شهرت و ستایش است ایرانپوراز نام های برگزیدهایرانمهرروشنایی ایران اَنوشبی مرگ. جاویدانایرجیاری دهنده آریایی ها انوشیروانپاکروان، پادشاه ساسانیایزدستایش و ستودن اهنَوَدرهبری و فرمانداری.نخستین بخش از سروده گات هاایزدیاریاور ستودنی ایسَدواستَرخواستار کشتزار و آباد کننده، بزرگترین پسراهوراهستی بخش، خداوند اوتانانام یکی از یاران داریوشاَوَخششیابخشاینده اَوَرداداز سرداران کورش بزرگاَوَرکامنام پسر داریوش هخامنشی اَورمزدیارخدایار، یاور اهورااُورنگتخت پادشاهی. نام فرستاده پادشاه کشمیر به یمن اوژنزننده و شکست دهنده دشمناوسدر اوستا به چم دارنده چشمه ها اوستادانش، کتاب دینیاوستانَهنام سردار سغد در زمان هخامنشی اوشَهبامداد و سپیده در اوشهین گاهاوشیدرپروراننده قانون مقَدس اسم شرکت با حرف ( ب ) ناممفهومناممفهوم بابکنام پسر ساسان در زمان اشکانیانباتیسنام دژبان غزه در هنگام داریوش سوم بادرامکشاورزباربُدنام نوازنده و رامشگر نامهی زمان خسرو پرویز بامدادنام پدر مزدکبامشادنام نوازنده. نامی در روزگار ساسانیان بامگاههنگام بامدادبایگاننگهدارنده بخت آفریننام پدر هیربد شهریاربَختیاراز فرزندان رستم در رزگار خسرو پرویز بَخشااز نام های روزگار هخامنشیانبَدخشانلعل بیژننام پسر گیوبدرهبهره. نام یکی از سرداران خشایار شاه بَرازمانبلند اندیشه بَردیانام پسر کوچک کورش بُرزوبلند بالا. نام پسر سهراببُرزویهنام رئیس پزشکان شاهی در روزگار خسرو بَرسامنام یکی از سرداران یزدگرد ساسانیبَرَسمشاخه های گیاهی بَرِشنومپاک و تمیزبَرمکنام وزیر شیروی ساسانی بُزرگمهرنام مهین دستور انوشیروان دادگربَگادادنام یکی از سرداران ایرانی روزگار هخامنشی بَگاشنام یکی از سرداران هخامنشیبلاشنام نوزدهمین پادشاه ساسانی بُنداردارنده اصل و بنیادبُنشادشاد بنیاد بَهاونددر اوستا به چم و هوونت دارنده نیکی بِهرادنیکی بخش بهرامفتح و پیروزی است. نام پهلوانی در شاهنامهبَهرامشاهنام یکی از دانشمندان و عارفان زرتشتی بِهروزروزگار نیک و خوشبِهزادنام یکی از پهلوانان ایران پسر پیل زور بِهمرداز نام های برگزیدهبهمننیک منش. نام پسر اسفندیار بهنامنیک نامبوباردارنده زمین. نام کشاورزی در زمان خشایار بوجهرهایی یافته. نام یکی از بزرگان هخامنشیبوخشارستگار اسم شرکت با حرف ( پ ) ناممفهومناممفهوم پارساپرهیزکارپرهاماز نام های برگزیده پاکدیندین درست، دین پاکپاکروانپاک باطن،نیک نفس پاکزادپاک نژاد،نجیبپاکمهراز نام های برگزیده پالیزکشتزارپَتَه ماتیدادگستر پدرامنام نبیره سام.درود، شادباشپرچمدرفش پَرَنگنام پسر سامپیمانمهر،عهد پَریبُرزبلند بالا،نام پسرکیکاووسپیروزپادشاه ساسانی پژماناز نام های برگزیدهپیشدادنخستین قانون گذار ،بنیانگذارعدل و دادگری پشوتَنپیشکش کننده تن یا فداکارپوریانام یکی ازپهلوانان ایران پولادنام پسر آزادمرد پسر رستمپویاجوینده پویانپوییدنپیروزگرپیروز،کامیاب پیلتَنپهلوانی بوده از فرزندان رستم زالپاساکنام برادر زاده داریوش بزرگ پوروشسبدارنده اسبان زیاد پدر اشوزرتشتپَشَنگنام برادر زاده فریدون پیشدادی پژدونام نیای اشوزرتشت، بهرام پژدو از چکتمه سرایان نامی زرتشتیپرویزشکسن ناپذیرو پیروزمند.کنیه خسرو دوم ساسانی اسم شرکت با حرف ( ت ) ناممفهومناممفهوم تاژبرادر هوشنگ پیشدادیتخشاکوشنده تَسوواحد زمانتکاپوجستجو تَنسِرنام موبد موبدان روزگار اردشیر بابکانتَهماسبازبزرگان ملک دارا پادشاه ایران تَهمتَنبزرگ پیکرتهمورسدلیر و پهلوان. نام دومین پادشاه پیشدادی توانانیرومند، زورمندتورنام پسر شاه فریدون تورجدلیر و پهلوانتوسنام پسر نوذر یکی از پهلوانان نامی ایران تیردادبخشنده تیر.نام دومین پادشاه اشکانیانتیسنام درختی است تیگراننام یکی از سرداران خشایار شاه اسم شرکت با حرف ( ج ، چ ، خ ) ناممفهومناممفهوم جان پرورنشاط انگیزجاناندلیر و زیبا جاویدنام پدر اردشیر یکی از بهدینان خراسانجممخفف جمشید جمشیداز پادشاهان پیشدادیجهانگیرنام پسر رستم زال پهلوان نامی ایران چالشبا ناز و غرورچالیکاز بازی های کودکان چلیپاگردونه مهرچوگانابزار بازی قدیمی چینوَدچگونه زیستنخدابخشاز نام های برگزیده خداداداز نام های برگزیدهخدایاراز نام ها برگزیده خدیوبلند جایگاه،سرورخردمندنام یکی از پیروان دستور آذر کیوان خرمشادمان، خوشخسرونیک آواز. نام پادشاه ساسانی خشاشهاز سرداران ایرانی در دوره گشتاسبخشایارشاه دلیر و مردمنش خشنودشاد، شادمان، خوشحالخورسندراضی خوش منشنیک نهادخوشنامدرستکار،نیکنام خُونیرِتنام یکی از هفت کشور زمین اسم شرکت با حرف ( د ) ناممفهومناممفهوم داتَهدادگری،قانوندادمهراز نام های برگزیده داداردادگر،عادلدادناماز نام های برگزیده دادباننگهبان قانوندادوَردادگر،عادل دادبهقانون خوبدارادارنده،نام نهمین پادشاه کیانی دادپویهاز شاگردان موبد کیخسرو پور آذرکیواندارابنام پسر بهمن،هشتمین پادشاه دادجوجوینده عدل و دادداریوشنام سومین شاهنشاه هخامنشی دادخواهخواستار عدل و داددادرسداد رسنده داژوسوخته، داغدادفراز نام های برگزیده داناهوشیار، آگاهداور نام موبدی است دیهیمکلاه پادشاهیدَریز نام داماد داریوش بزرگ دَسَمفرمانده ده تن سربازدلاوردلیر،قهرمان دماوندنام سرداری در زمان ساسانیاندهناداز نام های برگزیده دینشاهیاور و سرور دیندین یاریاری دهنده دین اسم شرکت با حرف ( ر ) ناممفهومناممفهوم راتینبخشنده. یکی از سرداران ادشیر دومرشنننام یکی از مفسران اوستا رادبخشندهرَشنَوایزد دادگری و آزمایش رادمانسخاوتمند. نام سپهدار خسرو پرویزرشنوادنام سپهدار همای بهمن رادمهرمهربخش. نام سردار داریوش سومرَنگوشتَرنام برادر بزرگ اشوزرتشت رادینبخشندگیرهاآزاد رازقیگل سپید، گونه ای انگوررُهامنام یکی از پهلوانان ایرانی، پسر گودرز رامتیننام چنگ نواز نامی خسرو پرویزرهیآزاد، رها رامیارکسی که ایزدرام (شادمانی) یاور اوستروزبِهنام وزیر بهرام گور رامیننام یکی از فرزندان کیخسروروشاکنام یکی از سرداران ایرانی در جنگ اسکندر رپیتونگاه نیمروزیروشنتابان، درخشان رَتوشتَرنام برادر بزرگ اشوزرتشترویین تننام دیگر اسفندیار پسر گشتاسب کیانی رَتوناک دارای بزرگی و سروری یکی از بزرگان هخامنشیریوندهمیوه ریواس رَخشانتابان،از سرداران داریوشرَزینواژه پهلوی به چم زورمند رَسامنام پیکارنگار بهرام گوررستمبالش و روینده. پسر زال پهلوان نامی ایران اسم شرکت با حرف ( ز ) ناممفهومناممفهوم زاداننام پدر شهریار از زرتشتیان کازرونزالسالمند،نام پدر رستم زامیادنگهبان زمینزرواننام خوانسار انوشیروان ساسانی زَریردارنده جوشن زرینزَمنام یکی از پسران غباد ساسانی زنگهاز پهلوانان ایرانی در دوره کاووس شاه کیانیزَهیرنام یکی از سرداران کیخسرو کیانی زَوارهپهلوانی ایرانی. نام پسر زال و برادر رستمزوپیریکی از همدستان داریوش بزرگ در جنگ بابل زیگراه ستاره شناسی اسم شرکت با حرف ( س ) ناممفهومناممفهوم ساساننام پدر بزرگ ادشیرسُرخابنام پنجمین پادشاه باوندی سالارپدر زال، پسر نریمانسُروشگوش دادن به صدای وجدان و فرمانبردار سامبهدینی از خاندان گرشاسبسزاوارشایسته ساماننام بزرگ زاده بلخسَلمنام یکی از سه پسران فریدون پیشدادی سَپرَنگنام پسر سامسهرابتابش سرخ. نام پسر زال سِپنتامقدس، ورجاوندسورندلیر وپهلوان، توانا سپندورجاوند و مقدس. اسفندسوشیانتبرگزیده دینی سِپهرآسمانسیامکنام پسر کیومرث در شاهنامه سپهردادداده یا آفریده آسمانسیاوخشسیاوش، پسر کیکاووس سپیداردرخت بلند و راستسیاوشنام پسر کیکاووس ستایشخوب گفتنسروشنام کورش به پیکره دیگر ستُرگقوی هیکل، نیرومندسینایکی از نخستین پیروان اشوزرتشت سرافرازسربلند، با افتخارسُرایشسرودن مشتریان ثبت نیک میتوانند از پیشنهاد اسم شرکت توسط مشاورین سامانه استفاده نمایند.

Read the full article

[bazienfejarplus]

اطلاعات سایت شرط بندی مستر بت ساسی مانکن

سایت شرط بندی مستر بت « Mr Bet » این سایت که بـه نام خواننده ایرانی ساسی مانکن نام گرفته اسـت.امروز بـه بررسی و صحت این‌که این سایت مربوط بـه ساسی مانکن اسـت میپردازیم.

ساسی مانکن خواننده معروف زیر زمینی متولد 27 آبان ماه 1367 از اهواز میباشد ، نام واقعی ساسی مانکن ، ساسان یافته می باشد، دانشجوی انصرافی رشته مهندسی کامپیوتر از دانشگاه نواب قزوین می باشد.

ساسی مانکن یکی از پر حاشیه ترین خوانندگان و سلبریتی هاي‌‌ مطرح بودو ماجرای عاشقانه وی دردسرهای زیادی برای وی درست کرده اسـت.مستر بت MrBet یک سایت شرط بندی تحت لیسانس شرکت شرط بندی مونتیگو اسـت. مدیریت این سایت، ساسی مانکن یکی از خوانندگان رپ و 6 و 8 ایرانی اسـت.

طی بررسی انجام شده توسط تیم بازی 20 ، سایت مستر بت یک پنل مادر اسـت. بنابراین بـه نظر میرسد ساسی مانکن این بار سعی کرده اسـت ورودی قویتر بـه دنیای شرط بندی داشته باشد. در گذشته این خواننده معروف چندین بار سعی در راه اندازی سایت شرط بندی با کمک فرشید امین شقاقی داشته اسـت.

توجه داشته باشید یک سایت شرط بندی دیگر با نام مستر بت «انگلیسی: Mester Bet» وجود دارد. برای شناسایی این سایت بـه لوگوی مستر بت دقت کنید.

پشتیبانی رشته هاي‌‌ ورزشی: فقط فوتبال روش هاي‌‌ افزایش موجودی: درگاه مستقیم بانکی ، ووچر پرفکت مانی، کارت بـه کارت روش هاي‌‌ برداشت جایزه: شماره شبا قابلیت پرداخت با بیت کوین: ندارد قابلیت شرط بندی سیستمی: – قابلیت شرط بندی زنجیره ای: دارد پشتیبانی ۲۴ ساعته: ندارد پشتیبانی آنلاین: ندارد پشتیبانی از تلگرام: ندارد شماره تماس پشتیبانی: ندارد اپلیکیشن: ندارد کازینو زنده: ندارد بازی انفجار: دارد بازی تخته نرد: ندارد بازی پوکر آنلاین: ندارد پاسور:ندارد کانال تلگرام: دارد شماره تماس پشتیبانی دفتر در داخل یا خارج از کشور: ندارد بونس: دارد حداقل شارژ حساب و شرط: ۱۰۰۰ تومان سقف برداشت روزانه برای هر کاربر: ۵ میلیون تومان

سایت مستر بت Mr Bet از چه ورزش هایی پشتیبانی می کند؟ بـه محض ورود بـه سایت مستر بت منوی آن توجه شما را بـه خود جلب خواهد کرد که تنها از ورزش فوتبال پشتیبانی می کند و نامی از سایر ورزش ها بـه میان نیامده اسـت.

در واقع سایت مستر بت تنها علاقه مندان و دوستداران فوتبال را پشتیبانی میکند و برای سایر رشته هاي‌‌ ورزشی برنامه ای در نظر نگرفته اسـت.

اگر بـه دنبال شرط بندی روی رشته هاي‌‌ ورزشی غیر از فوتبال هستید باید گفت سایت مستربت جای من��سبی برای شما نیست و بـه فکر سایت دیگری باشید.

ضرایب این سایت در حد قابل قبولی نیست و در موارد زیادی دیده شده ضریب ارایه شده در سایت با ضریب گرفته شده برابر نیست و میزان مبلغ برد کاربر

بازی‌های کازینوی مستر بت Mr Bet بازی‌هاي‌‌ کازینوی سایت مستر بت شامل سه دسته ورقی «کارتی»، شانسی و گروهی میشود.

درگاه مستقیم بانکی در مستر بت Mr Bet دراین روش شما وارد صفحه پرداخت بانک مورد نظر مى شوید شماره کارت ١۶ یا ٢٠ رقمى خود ، سپس رمز دوم که از طریق عابر بانک قابل دریافت مى باشد و CVV2 رمزى که روى کارت شما درج شده اسـت و تاریخ انقضاى کارت شما بـه ماه و سال را وارد کرده و بر روى گزینه پرداخت کلیک مى کنید.

کارت بـه کارت در مستر بت Mr Bet دراین روش از طریق موبایل بانک، اینترنت بانک و یا عابر بانک می توانید بـه افزایش موجودی خود اقدام کنید.سایت مستربت از ووچر پارسی گرام و همچنین بیت کوین برای افزایش موجودی پشتیبانی نمی‌کند.

درگاه این سایت اصلا امن نیست و بـه محض شارژ از این طریق اطلاعات حساب بانکی شما بـه سرقت میرود و از این اطلاعات بـه راحتی می‌توان سوء استفاده کرد و از حساب شما پول برداشت نمود . پس مراقب باشید که هرگز از این روش برای افزایش موجودی دراین سایت استفاده نکنید.

کیفیت پشتیبانی سایت مستر بت Mr Bet سایت مستربت نیز مانند اکثر سایت هاي‌‌ رقیب عمل کرده و در قسمت پشتیبانی نقطه تمایزی ندارد چرا که این سایت هم تنها ارسال تیکت را در قسمت پشتیبانی قرار داده اسـت.

دراین سایت نیز خبری از شماره تماس و یا آدرس معتبری برای دسترسی بهتر کاربران و پاسخگویی بـه جواب سوالات و انتقاداتشان نیست.کیفیت پایین پشتیبانی یکی از مهمترین مشخصه هاي‌‌ سایت مستر بت در طی دوره چند ماهه فعالیت آن اسـت.

در بسیاری از ساعت ‌هاي‌‌ شبانه‌روز برای دریافت پاسخ تیکت باید مدت زیادی را منتظر بمانید.برای مشکلات بخش واریز جوایز اصلاً پاسخ درستی بـه کاربران داده نمی شود. در پاسخ بـه دلایل رد شدن درخواست هاي‌‌ جایزه هیچگونه راهنمایی بـه کاربر ارائه نشده و برخورد نامناسب با کاربر دارند.

کیفیت بخش واریز جوایز سایت مستر بت سایت مستر بت نیز مانند سایر سایت هاي‌‌ فعال در زمینه شرط بندی اما و اگرهای خودش را در بخش واریز جوایز دارد و نمی‌توان آن را بدون عیب و نقص دراین بخش دانست.

هیچکدام از کاربرانی که برای شرط بندی هاي‌‌ سنگین دراین سایت سرمایه گذاری کردند نتوانستند بـه راحتی جوایز خودرا برداشت نمایند.در اکثر موارد شرط بندی در بازی هاي‌‌ کازینو این سایت برد کاربران را تخلف اعلام می کند و جوایز انها را واریز نمی نماید.

یکی از روش هاي‌‌ کثیف که در بسیاری از سایت هاي‌ شرط بندی ایرانی استفاده میشود این اسـت که از مبلغ جایزه فرد تنها بخش کمی را برای او واریز می کنند تا در طی چند روز آینده فرد با شرط بندی بقیه مبالغ جایزه را ببازد و نیاز بـه واریز این مبلغ برای او نباشد.

سایت مستر بت از این روش برای دور زدن کاربران و عدم واریز جوایز آنها استفاده میکند.تعداد زیادی شکایت درباره مسدود کردن حساب کاربران بـه دلیل تعداد بالای برد ها از سایت مستر بت وجود دارد. ظاهرا این سایت فقط کاربران بازنده را دوست دارد و برای بردن و واریز جایزه راه اندازی نشده اسـت!!

شهرت ساسی مانکن در ایران فعالیت هاي‌‌ هنری وی بیشتر با خواننده حسین مخته بود اما بعد ها از وی جدا شد . ساسی مانکن تنهایی کار را ادامه داد و سپس چند کلیپ تصویری با گروه بروکس انتشار داد، از موزیک هاي‌‌ پارمیدا و رپ بندری بـه عنوان کارهایی که موجب شهرت وی شد می‌توان نام برد.

امروز میخواهیم بـه بررسی سایت پیش بینی فوتبال مستربت یا بـه انگلیسی mesterbet بپردازیم. سایت مستر بت که یکی از نمایندگی هاي‌ سایت تایني بت اسـت. اینروزها در زمینه پیش بینی ورزشی، ��ـه ویژه پیش بینی فوتبال شهرت یافته اسـت.

هرچند که شما در مستربت می توانید بازی هاي‌ کازینویی مانند انفجار را نیز بازی کنید. اما تمرکز اصلی سایت فوتبال مستربت بر روی پیش بینی اسـت.توصیه ما بـه شما در بتس لند خواندن این مقاله تا بـه انتها اسـت. زیرا که در ادامه می‌خواهیم بـه بررسی سایت جدید مستربت بپردازیم. امکانات آن را تحلیل کنیم. زیرا که شرایط ویژه ای در مستر بت پیش بینی فوتبال در اختیار کاربران قرا می‌گیرد.

اطلاعات کامل سایت شرط بندیmesterbet را نیز در زیر در اختیار شما گذاشته ایم. بـه این صورت انتخاب بهترین سایت برای شرط بندی بسیار ساده تر خواهد بود.

پیش بینی فوتبال مستربت بیشتر افراد سایت پیش بینی mester bet رابا پیش بینی فوتبال می شناسند. هرچند که در آدرس سایت mesterbet شما با بیش لز 14 رشته ورزشی رو بـه رو هستید. اما از انجایی که ورزش فوتبال از طرفداران بسیار بیشتری در دنیا برخوردار اسـت. در سایت مستر بت نیز شما با بیش از 250 آپشن مختلف در شرط بندی رو بـه رو هستید.

مزیت دیگر مستر بت نسبت بـه دیگر سایت هاي‌ معتبر، پارسی بودن تمام آپشن ها اسـت . که دیگر جای هیچگونه سوالی را برای کاربران نمیگذارد. دیگر تفاوتی ندارم که شما طرفدار کدام لیگ فوتبال هستید. در آدرس سایت جدید مستربت تمامی لیگ ها در معرض شما علاقه مندان قرار گرفته اسـت.

سایت پیش بینی فوتبال مستربت شما در سایت پیش بینی مستر بت قادر خواهید بود هم از امکان پیش بینی قبل از بازی و هم پیش بینی زنده تا دقیقه 90 بازی سود ببرید. امکان شرط بندی هم بـه صورت میکس و هم تکی و سیستمی برای شما فراهم شده اسـت.سایت شرط بندی مستربت برای ارائه خدمات بهتر و رضایت کاربران، تحلیل هاي‌ خوب و آمار هاي‌ کار آمدی را در کانال تلگرام مستر بت در اختیار کاربران می‌گذارد.

گفتنی اسـت یکیدیگر از فاکتور هاي‌ هیجان انگیز در سایت شرط بندی mesterbet گذاشتن جوایز میلیونی برای پیش بینی درست نتیجه یک بازی خاص اسـت.همین امر یکی از دلایل اسـت که باعث شده افراد حرفه ای بسیاری مشتاق بـه ثبت نام مستر بت باشند.

کازینو مستربت این بخش که بـه تازگی بـه سایت مستربت اضافه شده اسـت. تنها از بازی انفجار و رولت پشتیبانی می کند. درست اسـت که در کازینو mesterbet شما تمام بازی ها را مشاهده نمی‌کنید. اما mester bet بـه کیفیت این بازی ها توجه بیشتری نسب بـه کمیت آن ها داشته اسـت. میز انفجار شلوغ خود گواهی بر این ادعا اسـت.

کازینو mesterbet ما بـه شما بـه شما پیشنهاد میکنیم با دانلود برنامه مستر بت و نصب آن بر روی گوشی، لذت بازی انفجار با ضرایب بالا و سرعت بی نظیر را بچشید.

همانگونه که میدانید اکثر سایت هاي‌ معتبر بـه طراحی اپلیکیشن برای کاربران خود پرداخته اند. زیرا با نصب اپلیکیشن مستر بت دیگر احتیاجی بـه پیدا کردن آدرس بدون فیلتر مستربت و استفاده از فیلتر شکن نیست.شما می توانید اپلیکیشن مستر بت را از سایت و یا کانال تلگرام مستر بت دانلود کنید.

معرفی سایت شرط بندی مستر بت سایت شرط بندی مستربت « mesterbet» یکی از سایت‌هاي‌ شرط بندی ایرانی اسـت که با ظاهری متفاوت نسبت بـه سایر سایت‌هاي‌ شرط بندی ایرانی، مشغول بـه فعالیت اسـت.

اعتبار سنجی سایت مستر بت «mesterbet» تلگرام مستر بت: مستر بت در تلگرام نزدیک بـه 1800 عضو دارد، اما این کانال نزدیک بـه 10 روز اسـت که بـه روز رسانی نشده اسـت.

سوالات متداول در رابطه با مستر بت

چگونه می توانم به سایت مستربت اعتماد کنم ؟ سایت مستربت همواره سعی کرده اسـت با ارائه بهترین خدمات و پشتیبانی رضایت کاربران خودرا جلب کند. برای این‌که بتوانید بـه یک وب سایت اعتماد کنید نیاز دارید تا برای مدتی از خدمات آن استفاده کنید تا خاطرجمعی خاطر پیدا کنید که آن سایت قابل اعتماد اسـت.

برای این منظور می توانید با مبالغ کم موجودی خودرا شارژ کنید و شروع بـه پیش بینی و ثبت فرم کنید تا بیشتر با روند کاری سایت آشنا شوید و اگر بعد از مدتی احساس کردید که می توانید بـه ما خاطرجمعی کنید با مبالغ بالاتر در سایت شرط بندی کنید.

حداقل و حد اکثر مبلغ شرطی که میتوانم ببندم چه قدر است؟ حداقل مبلغ ۱۰۰۰ تومان و حداکثر 3 میلیون تومان برای شرط هاي‌ تکی و ۵ میلیون تومان برای شرط هاي‌ ترکیبی میباشد. حداکثر مبلغ مجاز برای برد یک شرط بر اساس ضریب شرط متفاوت اسـت که در فرم شرط بندی نمایش داده میشود.

چقدر طول مي كشد تا مبلغ برداشتى به حساب بانكى من واريز شود؟ بعد از ارسال درخواست واریز بین ۱ الی ۲۴ ساعت زمان واریز خواهد بود که این زمان هم بسته بـه سیستم بانکی پایا متغیر اسـت.همچنین در ایام تعطیل بـه علت تعطیلی سیستم بانکی ممکن اسـت دریافت وجه کمی با تاخیر انجام شود.

منبع: انفجار بت

[amir1428]

قلعه دختر ، از آثار ایرانی باکو از دوره ساسانیان بادکوبه چیست و شهر باد کوبه کجاست؟ این مطلب درباره تاریخ شهری که روزی متعلق به ایران بوده است و یک بار طی عهدنامه گلستان باری دیگر طی عهدنامه ترکمان چای به روسیه ی تزاری واگذار شد. شهری ایرانی که امروز متعلق به ایران نیست. تاریخچه شهر باکو در قدیم و معنای واژه بادکوبه شهر باکو از شهرهای کهن ایران زمین است که بنای آن را به خسرو یکم انوشیروان ساسانی نسبت داده اند. این شهر همواره بخشی از ایران زمین بوده است تا این که پس از جنگ های ایران و روس ، نخست طی عهدنامه گلستان به سال 1228 ق/1192 خ/1813 م به روسیه تزاری واگذار شد. ایرانیان برای بازپس گیری آن جنگیدند و آن را گرفتند. اما دوباره طی عهدنامه ترکمان چای به سال 1244 ق/1207 خ/1828 م به روسیه ی تزاری واگذار شد. از آن پس دیگر به ایران بازنگشت. ریشه کلمه بادکوبه چیست؟ تا پیش از زمان صفویان نام آن را در همه منابع و کتاب های اسلامی و ایرانی به شکل «باکویه» می نوشتند. اما در زمان صفویان آن را به شکل «بادکوبه» نوشتند و این ریشه را برای آن ساختند که بادکوبه یعنی جایی که خیلی باد می وزد! در حالی که مردم هم چنان آن را باکویه یا باکو می خواندند. قلعه دختر ، از آثار ایرانی باکو از دوره ساسان هندوها بادکوبه را شهر متبرکی دانسته به زیارت آن می روند. بادکوبه یعنی چه؟ نام باکو نامی پهلوی می باشد که از بادکویه گرفته شده است. باک از بک و بغ گرفته شده است به معنی خدا می باشد رواج نام بادکوبه که در فارسی گفتاری و آن را برآمده از شرایط طبیعی شهر می دانند نسبتاً جدید است. جمعیت ترک زبان از عنوان باکی استفاده می کنند که پس از رسمی شدن زبان ترکی آذری رسمیت یافته است. شهر قدیمی باکو همره با سرای شروانشاهان ریشه نام باکو همانند قدمت ناحیه مسکونی ناروشن است. سرزمینی که بعدتر به عنوان شروان شناخته شد و باکو بندر و بعدتر پایتخت آن بود ، در شرق اران ، همان سرزمین قدیمی آلبانیای قفقاز واقع شده بود. ساکنان اصلی اران غیر ایرانی و غیر ترک بودند با اینحال در شروان تأثیر قابل ملاحظه ساسانیان به خصوص در نوار ساحلی از باکو تا دربند وجود داشت و بنابراین نظریاتی که ریشه نام را از بگاوان به معنی جایگاه خدا می دانند نامحتمل نیستند. ریشه ی نام بادکوبه از نظر احمد کسروی تبریزی در زمان ساسانیان و پیش از زمان ایشان ، در ارمنستان و آران و آذربایگان و دیگر گوشه های ایران آبادی هایی با نام های «باکاوان» و «باکاران» یا نامهای دیگر نزدیک به اینها برپا بوده که در هر یکی از آنها(ادامه کامنت اول) https://www.instagram.com/p/CG5gJxlHYx_/?igshid=97nx13ckks04

[volghan]

ثبات قیمت خودرو عامل اصلی مشکلات شرکت های قطعه سازی است

New Post has been published on https://volghan2.000webhostapp.com/%d8%ab%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d9%82%db%8c%d9%85%d8%aa-%d8%ae%d9%88%d8%af%d8%b1%d9%88-%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%84-%d8%a7%d8%b5%d9%84%db%8c-%d9%85%d8%b4%da%a9%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%b4%d8%b1%da%a9%d8%aa-%d9%87/

ثبات قیمت خودرو عامل اصلی مشکلات شرکت های قطعه سازی است

به گزارش خبر خودرو، دبیر انجمن قطعه سازان  با بیان این مطلب که نوسان نرخ ارزصنعت قطعه سازی را به با مشکلات شدیدی مواجه ساخته است گفت: مواد اولیه بسیاری شرکت ها از خارج به کشور وارد می شود و طبیعتاً نوسانات نرخ ارز ودر کنار آن هدفمندسازی  یارانه ها و افزایش قیمت حاملهای انرژی و تورم موجود قیمت قطعات را افزایش داده است.

ساسان قربانی در ادامه گفتگو با خبرنگار خبر خودرو گفت: در ماههای اخیر فشار ها براین صنعت افزایش یافته است و از سوی دیگر شرکت های قطعه سازی با توجه به افزایش قیمت مواد اولیه مصرفی از جمله ورق های فولادی، پلیمر و لاستیک و سایر مواد ، چاره ای جز افزایش قیمت وجود ندارد و نمی توان این انتظار را داشت که با افزایش دو درصدی قیمت خورو این فشارها بر طرف شود.

وی افزود: در غیر این صورت باید منتظر باشیم شرکت های قطعه سازی با وجود این ضربات به سمت توقف تولید پیش روند و انجمن نیز به جز اطلاع رسانی این مشکلات به مسئولین ذی ربط قادر نیست اقدام دیگری  انجام دهد.

وی در پاسخ به این  پرسش که آیا  افزایش هزینه ها خودروسازان را به سمت استفاده از قطعات وارداتی سوق می دهد گفت: شرکت های خودرو سازی ملزم هستند از قطعات نا مرغوب وارداتی استفاده نکنند منتهی وقتی همه راهها مسدود باشد طبیعی است چنین اتفاقی بیفتد زیرا در غیر این صورت واحد های تولیدی تعطیل شده و مصرف کننده و تولید کننده مغبون می شوند بنابراین پا فشاری برای ثبات قیمت خودرو نمی تواند پایه منطقی داشته باشد.

وی تصریح کرد: صنعت خودرو سازی کشور فقط دو شرکت نیست بلکه جامعه بزرگی است که ۸۰ درصد آن در صنعت قطعه سازی متمرکز است و پایین نگه داشتن قیمت خودرو یعنی نابود کردن صنعت قطعه سازی و از بین بردن سرمایه ملی کشور.

دبیر انجمن قطعه سازان ضمن انتقاد  از عدم دسترسی قطعه سازان به ارز دولتی گفت: متاسفانه ارز دولتی در اختیار وارد کنندگان خودرو و شرکت هایی که خودرو را بصورت CBU وارد می کنند به راحتی قرار دارد نتهی قطعه سازان به آن دسترسی ندارند و این روشها به تولید و این صنعت ضربات بیشتری وارد می سازد.

 قربانی افزود: در چنین مقطع حساسی تولید قطعات بیش از هر زمانی نیاز به حمایت وپشتیبانی دارد زیرا با چنین وضعیتی همه شرکت های قطعه سازی نگران تامین مواد، منابع مالی و توقف فعالیتها هستند .

وی در پایان گفت: شرکت های خودرو سازی به دلیل ماهیت دولتی که دارند معمولاً در خواست افزایش قیمت نمی دهندو این موضوع بهانه ای شده است برای عدم افزایش قیمت  از سوی مسئولین و چنین مواردی باعث شده است فشار های داخلی به قطعه سازان افزوده شده و شرایط برای فعالیت طاقت فرسا و بحرانی شود.

گرد آوری و تنظیم از واحد فن آوری اطلاعات شرکت توسعه تمدن پارسیان

[khoonevadeh]

«ساسی» در مدرسه‌های بدون موسیقیhttps://khoonevadeh.ir/?p=19802

روزنامه همشهری - ندا انتظامی: پخش کلیپ شادی دانش‌آموزان به مناسبت روز معلم صدای اعتراض همه را در‌آورد. اما این، همه ماجرا نبود. این اعتراض باعث شد حتی کسانی را هم این کلیپ را ندیده بودند به مدد فضای مجازی، هم که این کلیپ را ببینند و حتی موسیقی آن را دانلود کنند. به‌عبارت دیگر؛ این اعتراض تاحدی عملکرد معکوس داشت. این داستان، آشنا بود. اردیبهشت سال ۹۳ گروهی دختر و پسر جوان روی پشت‌بام کلیپی با موسیقی شاد خارجی ساختند.

آن زمان که فضای مجازی به اندازه امروز گسترده نبود. با این حال برخلاف پیش‌بینی مسئولان تعداد افراد زیادی کلیپی از این دست ساختند و موسیقی آن در بین جوانان رواج یافت. سؤال اینجاست با توجه به این حساسیت‌ها چرا گرایش افراد جامعه به موسیقی به این سمت رفت و سؤال مهم‌تر این است که از اردیبهشت سال ۹۳ تا اردیبهشت سال ۹۸ چرا هیچ برنامه هدفمندی برای ترویج فرهنگ انجام نشده است؟

محمدعلی الستی، جامعه‌شناس ارتباطات معتقد است: ما به فرهنگ کم بها می‌دهیم: «ما یک سری مهارت‌ها داریم که مختص بشر و اختراعات اوست. تغییراتی که بشر در جهان می‌دهد و تأثیراتی که در جهان می‌گذارد حقیقت تمدن را می‌سازد.»

به گفته این استاد دانشگاه این تغییرات دوطرفه است: «ما فراموش می‌کنیم که این رابطه دوطرفه است. همانطوری که ما در جهان تغییر ایجاد می‌کنیم، جهان تغییر می‌کند و این تغییرات را به ما برمی‌گرداند؛ به‌عنوان مثال شما به دیوار مشت می‌زنید، دست شما درد می‌گیرد، حالا اگر شما محکم‌تر به دیوار مشت بزنید، بازتاب درد بیشتر است. این همانند رابطه تغی��رات و جهان است. وقتی ما تکنولوژی ایجاد می‌کنیم در حقیقت درجهان تغییر ایجاد کرده‌ایم و جهان متقابلا در ما تأثیر می‌گذارد. به‌عبارت دیگر فرهنگ وتمدن با یکدیگر رابطه متقابل دارند.»

او ناهنجاری به‌وجود آمده در جامعه را نشان از کم‌توجهی به فرهنگ دانست: «متأسفانه به عناصر فرهنگی توجه نداریم. اتومبیل داریم، اما فرهنگ رانندگی را آموزش نداده‌ایم، سال‌هاست در آپارتمان زندگی می‌کنیم، اما فرهنگ زندگی آپارتمانی را نمی‌دانیم. به‌عبارت دیگر تکنولوژی‌های روز را داریم، اما نحوه استفاده و فرهنگ آن طی نمی‌شود.

در اینجا خلأ فرهنگی به‌وجود می‌آید.» این عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکز این موضوع را با آموزش هم مرتبط خواند: «در مدارس ما کامپیوتر، فیزیک، شیمی و ... تدریس می‌شود که این بخش تمدن قضیه است، اما بخش فرهنگی که شامل تربیت انسانی، اخلاقی و آموزش مهارت‌های زندگی است فراموش شده. به‌عبارت دیگر کودکان و نوجوانان با تمدن مواجه می‌شوند، اما نحوه زندگی را آموزش نمی‌بینند. این بخش فرهنگی کار است. فرهنگ، بخش تبلور انسانی است که مدارس در تدریس آن ضعیف هستند.»

آموزش نیاز است

اما سؤال اینجاست وقتی که این بخش ضعیف می‌شود و به‌عبارت دیگر خلأ فرهنگی به‌وجود می‌آید چه اتفاقی می‌افتد. این جامعه‌شناس آن را این‌گونه پاسخ داد: «متأسفانه سطح سلیقه انسان نازل می‌شود چرا که این بُعد او تعلیم ندیده است.» نزهت امیری، آهنگساز و رهبر ارکستردر مورد آموزش موسیقی نیز معتقد است: «درسی به نام آموزش موسیقی در مدارس وجود ندارد و یک خلأ بزرگ در این زمینه دیده می‌شود؛ اگر این اتفاق می‌افتاد و موسیقی در مدارس تدریس می‌شد قطعا افرادی تربیت می‌شدند که خودبه‌خود موزیسین بودند و می‌توانستند موسیقی خوب را از بد ت��خیص بدهند.

وقتی از یک خواسته و یک حق مسلم کودک ممانعت به عمل آمده به‌طور حتم ثمره آن جایگزین موسیقی بد و وارداتی است.» انتخاب موزیک ساسی مانکن از سوی مربیان مدارس و استقبال دانش‌آموزان به خلأ فرهنگی برمی‌گردد که آموزش و پرورش آن را نادیده گرفته و طی سال‌ها برای آن آموزشی نداشته است. طبیعی است که کودکان و نوجوانان به هر کار رنگ و لعاب‌داری جذب شوند. البته این استقبال فقط مختص کودکان و نوجوانان نیست، این استقبال در فضای مجازی طیف گسترده‌ای از مخاطبان را شامل شده است.

از مادربزرگ و پدربزرگ روستایی تا جوانان همه با این آهنگ همسو شده‌اند؛ امری که باعث شده صدای اعتراض مردان سیاست در مجلس را دربیاورد و نسبت به این شادی عکس‌العمل شدید نشان دهند. محمدعلی الستی، اما در مقام جامعه‌شناس نگاه دیگری به این پدیده دارد: «کلا ما فرهنگ شادمانی نداریم. گواه این حرف من داستان‌ها و ضرب‌المثل‌های قدیمی است که نشان می‌دهد که از نظر این فرهنگ شاد بودن و آدم‌های شاد جلف هستند و آدم‌های غمگین و جدی اهل تفکر و سنگین هستند.

این تفکر را باید درست کرد چرا که این تفکر باعث شده ما شادی کردن را هم بلد نباشیم و وقتی شادی کردن را بلد نباشیم برای آن خوراک مناسب تولید نمی‌کنیم.» او بی‌توجهی به درس هنر و موسیقی در مدارس را از پیامد‌های جدی نگرفتن فرهنگ دانست: «زمانی که این اتفاق می‌افتد، خوراک مناسبی هم برای آن تولید نمی‌شود و طبیعتا دانش‌آموزان هم در مسیر درست تربیت نمی‌شوند و متأسفانه از هر خوراک هنری حتی مبتذل هم استقبال می‌کنند.»

نزهت امیری که سابقه تدریس موسیقی کودک دارد هم از بابت این موضوع بسیار گلایه‌مند است: «این دیگر تعجب ندارد و من از مسئولان تعجب می‌کنم. آن‌ها کاری نکردند و قدمی برنداشتند. کودک امروز به جای اینکه خالقی‌ها، بتهوون‌ها و... را بشناسد سوسن خانم و جنتلمن گوش می‌دهد.

جور دیگر باید دید

الستی به فرهنگ غنی و پربار ایرانی- اسلامی اشاره دارد: «اگر هنرمندان، مسئولان و معلمان ما بلد بودند که از فرهنگ ایرانی- اسلامی بهره ببرند قطعا شاهد اتفاقی از این دست نبودیم؛ به‌عنوان مثال موسیقی آیینی- سنتی ایرانی و رقص‌های محلی ایرانی بسیار غنی هستند و می‌توانند در مناسبت‌های مختلف خصوصا شادی، فضای سلامتی را ایجاد کنند.» صدای اعتراض مسئولان که درنهایت خواستار برخورد قاطع با مدیران آموزش و پرورش بودند از نظر این جامعه‌شناس به‌گونه دیگری بهتر است بازتاب یابد: «دانش‌آموزان نیاز به شادی دارند، آیا آموزش و پرورش برای این موضوع برنامه دارد؟ آیا بهتر نیست که دانش‌آموزان خاطره خوشی از مدرسه داشته باشند؟ می‌خواهم بگویم که برای مقابله با شادی مبتذل نباید از غم سنگین بهره برد، باید از شادی باوقار به جنگ شادی مبتذل رفت.» این مدرس دانشگاه در آخر به این نکته تأکید کرد: «ما برای محتوای سلامت برنامه نداشتیم، این کمبود باعث شده که موسیقی مبتذل و سخیف به جامعه نفوذ پیدا کند. این موضوع در مدارس هم دیده می‌شود و تنها راه مبارزه با آن تولید ��حتوای ارزشمند ایرانی است.»

ممنوع‌الکار‌ها در غربت

داستان از کجا شروع شد؟ از چه‌زمانی خوانندگانی که در داخل ایران بزرگ شده و پرورش یافته‌اند وقتی از مرز‌های ایران خارج می‌شوند در تولید موسیقی بازاری و سخیف حتی از خوانندگانی که سال‌هاست آن‌طرف آب سوی مرز‌ها زندگی کرده‌اند پیشی می‌گیرند. خوانندگان بسیاری از همان ابتدا مسیر کاری خود را مشخص کردند و از ایران رفتند؛ از شادمهر عقیلی گرفته تا حمید طالب‌زاده.

اما اگر به سال‌های نه‌چندان دور برگردیم به روزی می‌رسیم که امیر تتلو و ساسی مانکن که قصد خروج از کشور را نداشتند و در تلاش برای کسب مجوز و فعالیت درفضای قانونی بودند. درخواست مجوز دادند، اما بنا به دلایلی که هرگز رسمی نشد درخواستشان مورد پذیرش قرار نگرفت.

ساسان حیدری یافته با نام مستعار ساسی مانکن در جریان انتخابات دهمین دوره ریاست‌جمهوری ایران از یکی از کاندیدا‌ها حمایت کرده بود؛ کاری که امیرحسین مقصودلو یا همان تتلو دو دوره بعد در جریان دوازدهمین انتخابات ریاست‌جمهوری ایران انجام داد. آن‌ها سراغ مردان سیاست رفتند تا با حمایت آن‌ها در عرصه رقابت ریاست‌جمهوری شاید بتوانند فعالیت خودشان را رسمی کنند؛ امری که هرگز تحقق نیافت؛ بنابراین آن‌ها پس مدتی از ایران رفتند و فعالیت‌هایشان را در آن سوی آب‌ها ادامه دادند.

خوانندگان بسیاری به‌دلیل شرایط کاری و روند سخت مجوز از ایران رفتند، اما تلخ‌ترین حادثه را باید مربوط به گروه سگ‌های زرد دانست. این گروه که از گروه‌های موسیقی راک زیرزمینی در تهران بود زمانی که نتوانست مجوز بگیرد از ایران رفت.

آرش فرازمند و سروش فرازمند، دو برادر جوان و از مؤسسان گروه در سال ۱۳۹۲ با شلیک یکی از اعضای سابق گروه کشته شدند. آن زمان مطرح شد اگر این گروه مجوز گرفته بودند، به جای خوابیدن در قطعه هنرمندان بهشت زهرا، الان در مسیر مجاز، مشغول تولید موسیقی بودند. وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در دولت یازدهم و دولت دوازدهم تلاش بسیاری کرد که هنرمندان را از خانه‌نشینی نجات دهد؛ به‌عبارت دیگر همسو با هنرمندان باشد، اما تا ایجاد شرایط ایده‌ال برای هنرمندان عرصه موسیقی راه بسیار است و هنوز هم هنرمندانی هستند که اجازه کار ندارند. این نکته را سیدمحمد مجتبی‌حسینی به‌عنوان معاون هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به موسیقی ما اینگونه شرح داده است: «در حوزه نظارت و صدور مجوز، رویکرد معاونت هنری مبتنی بر قانون و تعامل با هنرمندان و فعالان هنری است.

البته ممکن است در این زمینه از نظر اجرایی با توجه به تعدد و کثرت برنامه‌ها و آثار، مسائلی مطرح باشد که معاونت امور هنری و دفتر موسیقی، طبق قانون وظیفه بررسی و نظارت بر آثار هنری و موسیقی از منظر تخصصی را دارد و درباره صلاحیت‌های عمومی و فعالیت افراد، نهاد‌های ذی‌صلاح مندرج در قانون بررسی و اعلام نظر می‌کند. معاونت امور هنری تلاش می‌کند تا حد ممکن در تعامل با نهاد‌ها و از سوی دیگر تعامل با هنرمندان و فعالان حوزه هنر امکان فعالیت برای تمام هنرمندان دارای تخصص به نحو مناسب فراهم شود و فعالیت هنرمندان دچار مشکل یا مانع نشود. معاونت امور هنری و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی حامی هنرمندان و هنر است و سعی می‌کند در تعامل با هنرمندان و فعالان هنر، برنامه‌ها و رویداد‌های هنری در فضایی به دور از التهاب انجام شود و امیدواریم در یک تعامل و همراهی مناسب هنرمندان و گروه‌های هنری فعالیت کنند.»

منبع : برترینها

[muzicnews]

طاق کسری (ایوان مدائن)

هان ای دل عبرت بین از دیده عبر کن هان -_- ایوان مدائن را آیینه عبرت دان

ایوان خسرو یا طاق کسری یا ایوان مدائن برجسته‌ترین یادگار شاهنشاهی ساسانی، در تیسفون واقع در کشور عراق کنونی است.

معرفی طاق کسری

طاق کسری . [ ق ِ ک ِ س را ] (اِخ ) مشهورترین بنائی که پادشاهان ساسانی ساخته اند. قصری است که ایرانیان طاق کسری یا ایوان کسری مینامند و هنوز ویرانه ٔ آن در محله ٔ اسپانبر موجب حیرت سیاحان است . ساختمان این بنا را در داستانها بخسرو اول نسبت داده اند به عقیده ٔ هرتسلفد از بناهای عهد شاهپور اول است اما مسیو روتر روایات متداوله را تأیید کرده است و گوید: طاق کسری بارگاهی است که خسرو اول بنا نهاد. مجموع خرابه های این کاخ و متعلقات آن مساحتی بعرض و طول ۴۰۰*۳۰۰ گز را پوشانیده است ، در این مساحت آثار چند بنا دیده میشود، علاوه بر طاق کسری عمارتی است در فاصله ٔ ۱۰۰ گز در مشرق طاق و تلی که معروف به حریم کسری است . درسمت جنوب طاق و در جانب شمال ویرانه هائی است که در زیر قبرستان جدید پنهان شده ، طاق کسری تنها قسمتی است از کل عمارت که اثر قابل توجهی از آن باقی است . نمای این بنا که متوجه بشرق است و ۲۹ یا ۲۸ گز ارتفاع دارد، دیواری بوده است بی پنجره لکن طاقنماهای بسیار و ستونهای برجسته و طاقهای کوچک مرتب بچهار طبقه و دیواری « دهلیزی » داشته است . نظیر آن را باید در بلاد شرقی که نفوذ یونانی در آن راه یافته خاصه در پالمورجستجو کرد.

ایوان طاق کسری به عرض ۲۵متر پس از پل گاومیشان در ایران، عریض‌ترین طاق معماری باستان است

نمای عمارت شاید از صاروج منقش یا سنگهای مرمر یا چنانکه بعضی از نویسندگان جدید ادعا کرده اند از صفحات مسین زراندود و سیم اندود پوشیده بوده است اما هرتسفلد راجع به این قسمت اخیر که این جانب (کریستین سن )، در کتاب خود موسوم به «دولت ساسانی » ص ۱۰۲ اشارتی به آن کرده ام روایتی در هیچیک از مأخذهای قدیم پیدا نکرده است . تا سال ۱۸۸۸ نما و تالار بزرگ مرکزی بر پا بود، اما در آن سال جناح شمالی خراب شد و اکنون جناح جنوبی نیز در شرف انهدام است . در وسط این جلوخان ، دهانه ٔ طاق بزرگ بیضی شکلی نمایان است که عمل آن تا آخر بنا پیش میرفته است . این تالار که ۲۵/۶۳ گز پهنا و ۴۳/۷۲ گز درازا دارد بارگاه شاهنشاه بوده است . در پشت هر یک از جناحین نمای عمارت ،پنج تالار کوتاه تر که طاقنماهائی در بالای آن دیده می‌شود موجود بوده و از بیرون بوسی��ه ٔ دیوار بلندی بسته میشده است . در عقب دیواری که حد غربی عمارت است . ظاهراً تالار مربعی در وسط بوده که دنباله ٔ تالار بار شمرده میشده و دو اطاق کوچکتر در طرفین آن وجود داشته است . در حفاریهای جدید که آلمانی‌ها کرده اند چند قطعه تزیینات صاروجی از عهد ساسانیان به دست آمده است . طاق کسری که مقر عادی شاهنشاه بود نه از حیث جزئیات و نه از لحاظ کلیات وجاهتی نداشت . لکن نظارگان از عظمت و شکوه ظاهری و ضخامت اضلاع آن به حیرت و رعب دچار می‌شدند. ابن خرداذبه گوید: کاخ کسری در مدائن از همه ٔ بناهائی که با گچ و آجر ساخته شده بهتر و زیباتر است و بیتی چند از قصیده ٔ بحتری را که در وصف این ایوان سروده نقل میکند: «ایوان از شگفتی بنا پنداری شکافی است در پهلوی کوهی . کوهی رفیع است که کنگره هایش بر قلل رضوی و قدس مشرف است ، کسی نداند که آدمی آن را برای آرامگاه جنیان ساخته است ، یا جن برای آدمی کرده است ». بارگاه با شکوه شاهنشاه در این قصر بود و از این جا امور کشور را تمشیت میداد. (ایران در زمان ساسانیان ترجمه ٔ یاسمی ).

کاخ تیسفون و بخصوص ایوان باشکوه آن در زمان ساسانیان محل برگزاری دیدارهای مهم، بارعام و همچنین محل برگزاری جشن‌های سنتی مانند نوروز در حضور شاهنشاه ساسانی بوده‌است.

نظر مرآه البلدان ناصری درباره طاق کسری

مؤلف مرآه البلدان ناصری گوید: بزعم بعضی ، چند تن از سلاطین این قصر را ساخته و به اتمام رسانیده اند. به هر حال ایوان کسری بهتر و بزرگترین بنائی است از ابنیه ٔ عالم ، من خود او را دیده ام ، چیزی که از او باقی است طاق ایوان است و بس . بنای آن با آجرهای طولانی است که طول آجرها یک ذرع و عرض آن کمتر از یک شبر است . حمزهبن حسن گوید: در کتابی که ابن مقفع او را نقل کرده است خوانده ام که ایوان مدائن از بناهای شاپوربن اردشیر است لکن موبد موبدان اشیوهست ، میگفت ابن مقفع خطا کرده و اینطور نیست ، بلکه بنائی که از شاپوربن اردشیر بوده بوجعفر منصور خراب کرده واینکه باقیمانده از خسرو پرویز است . آورده اند که : چون منصور خواست بغداد را بنا کند اراده کرد که ایوان را خراب کند و مصالح او را صرف بنای بغداد کند، در این باب با خالد برمکی مشورت نمود، خالد ابا کرد، منصور گفت این ابای تو جهت تعصبی است که هنوز از عجم در وجود تو باقی است ، خالد عرض کرد چنین نیست که خلیفه میفرماید بلکه میخواهم که این بنا باقی باشد و عظمت آن دلالت کند بر کمال بزرگی آن دین و ملتی که بانیهای اینچنین ابنیه ٔ معظمه را منقرض کرد و برانداخت . منصور اعتنائی به این حرف نکرده امر بهدم آن نمود، همین که مشغول خراب کردن شدند دیدند مخارج خراب کردن آن از مصالحی که از او عاید میشود زیادتر است ، خواستند دست از خراب کردن بردارند، خالد بخلیفه عرض کرد: حال که به این کار دست زده اند باید تا آخر خراب کنند و الا خواهند گفت بنائی که دیگری از ساختن آن عاجز نماند و به اتمام رسانید خلیفه در کار هدم آن درماند وحال آنکه خراب کردن از ساختن بمراتب آسانتر است و این ننگ در دودمان خلیفه خواهد ماند لهذا آن را بتمامه خراب کردند.

طاق کسری پس از یورش آمریکا به عراق

پس بنا بر قول موبد موبدان ابوجعفر ایوان شاپور را خراب کرده . و اما بقول بعضی دیگر، گویند: ابوجعفر بقول ثانی خالد نیز اعتنا نکرد و دست از هدم ایوان کشید و ایوان مَقول قَول همین ایوان کسری است که باقی است . مؤلف گوید: مسعودی این را نسبت به هارون الرشید میدهد و میگوید: مکرّر شنیده ام که کسری همین که خواست ایوان را بسازد امر کرد خانه ها و زمینهای حول و حوش را خریدند و داخل عمارت نمودند و در بهای هر محقرخانه قیمت گزافی دادند تا نوبت رسید بخانه ٔ بسیار کوچکی که از پیرزنی در جوار ایوان بود. خواستند این خانه را نیز خریداری کنند. پیرزن از فروش آن اِبا و امتناع کرد و گفت : من همسایگی پادشاه را بعالم نمیدهم . کسری را این حرف بسیار خوش آمد، گفت اورا و خانه ٔ او را بحال خود واگذارید و ایوان را بسازید و عمارت پیرزن را نیز محکم نمائید. وقتی که من ایوان را دیدم قُبه ٔ بسیار کوچک محکمی نزدیک او دیدم که اهل آن ناحیه آن را قُبهالعجوز مینامیدند و میگفتند خانه ٔ همان عجوزه ٔ معروف است . از مشاهده و استماع این خبر تعجب کرده دانستم که قومی که بدین درجه رفق و مهربانی و عدل را نسبت برعیت خود مبذول میداشته اند چگونه مستأصل و منقرض شده اند و هیچ چیز این مشاعل مضیئه را منطفی نکرد مگر شروق آفتاب نبوت حضرت نبوی صلی اﷲ علیه و آله و سلم .

ابن حاجب در ایوان

یا من یتیه بشاهق البنیان اَنسیت صنعالدهر بالایوان کتب اللیالی فی ذراها اَسطراً بید البلی و ایادی الحدثان ان ّ الحوادث والخطوب اذا شطت اودت بکل ّ موثَق الارکان

معدودی ابیات از قصیده‌ی ابوعباده ٔ بحتری 

حصرت رحلی الهموم فوجهَ -تَ الی ابیض المدائن عَنسی اَ تَسلی عن الحظوظ و آسی لمحل ّ من آل ساسان درسی ذکرتنیهم الخطوب التوالی ولقد تذکرالخطوب و تنسی و هم خافضون فی ظِل ّ علل مشرق یخسرالعیون و یخسی مغلق بابه علی جبل القبق الی دارتی خلاط و مکس حُلل ٌ لم تکن کاطلال سُعدی فی قِفار من البسابس ملس و مساع لولا المحاباه مِنی لم ِتطقه مسعاه عنس و عَبس نقل الدّهرعهدهن ّ عن الجِده ��تی غدون انضاءُ لبس فکان ّ الجرماز من عدم الانس �� احلامه بَنیه رَمس لوتراه علمت ان ّ اللیالی جعلت فیه مَأتماً بعد عرس و هو یُنبیک عن عجائب قوم لا یُشاب البیان فیهم بلبس فاذا ما رایت صوره انطا کیهِ ارتعت بین روم و فُرس

در ایوان صورت کسری و انطاکیه و محاصره کردن کسری انطاکیه را مرتسم است و علاوه بر صورت محاصره صورت کسری را نقش کرده اند که با اهالی مکالمه میکند و این اشعار مُشعر بر این مطالب است :

والمنایا مواثل و انوشر وان یزجی الصفوف تحت الدّرفس فی اخضرار من اللباس علی اصفر یختال فی صبیغهورس و عراک الرّجال بین یدیه فی خفوت منهم و اغماض جرس من مشیح یهوی بعامل رمح و مُلیح من السنان بترس

وقتی جلال الدوله ٔ دیلمی به ایوان کسری رفته و بخطّ خوداین دو بیت را در ایوان نوشته است :

یا ایها المغرور بالدّنیا اعتبر بدیار کسری فهی معتبرالوری غنیت زمانا بالملوک و اصبحت من بعد حادثه الزّمان کماتری

مؤلف گوید: از فقراتی که در مطاوی نظم و نثر مورّخین و فضلای عجم دیده شده چنین مستفاد میگردد که عقیده ٔ ایشان این بوده که طاق کسری از بناهای انوشیروان عادل است چه در ساسانیان این پادشاه به وصف عدل و نیکوکاری علم است.

طاق یک واژه فارسی است که آن را نیز ایوان می‌گویند و همان معنی را دارد.

شعر ظهیر فاریابی درباره طاق کسری

جزای حُسن عمل بین که روزگار هنوز خراب می نکند بارگاه کسری را خاقانی شیروانی گوید: هان ای دل عبرت بین از دیده نظر کن هان ایوان مدائن را آئینه عبرت دان یکره ز ره دجله منزل بمدائن کن وز دیده دوم دجله بر خاک مداین ران گه گه بزبان اشک آواز ده ایوان را تا بو که بگوش دل پاسخ شنوی ز ایوان دندانه ٔ هر قصری پندی دهدت نونو پند سر دندانه بشنو ز بُن دندان گوید که تو از خاکی ما خاک توایم اینک گامی دو سه بر ما نه اشکی دو سه هم بفشان ما بارگه دادیم این رفت ستم بر ما برقصر ستمکاران گوئی چه رود خذلان دیگری گوید: چه عجب گر بقرنها پاید هر بنا را که عدل بُنیاد است گشت ویران مداین سبعه طاق کسری هنوزآباد است

نوّاب والا معتمدالدوله در جام جم نوشته اند: ایوان کسری در شهر طیسفون که یکی از مداین سبعه است درمقابل سلوشیه (سلوسی ) که آن نیز از مداین سبعه میباشد واقع و بعض دیگر گویند: ایوان در اسبانبر که اعراب آن را اسفانبر گویند و در حرف الف و سین ذکر شده بود واقع است . به هر حال بنای آن از خشت پخته و در سمت شمال دجله و ربع فرسخ دور از آن میباشد این قصر ۱۸۰ قدم طول و ۸۰ قدم ارتفاع دارد و در وسط طاق معروف بنا شده ، و ۷۶ قدم دهنه ٔ آن و ۱۴۸ قدم طول و ۸۵ پنج قدم ارتفاع طاق بوده ، قُطر ��یوارها که طاق روی آنها زده اند ۲۳ قدم است هشت طاقنما مانند که در هر طرفی چهارتای از آن واقع شده ، در اطراف ایوان ساخته اند بالای این درگاهها چهار طبقه پنجره است که محض از برای زینت جلو عمارت بنا شده و به اصطلاح بناهای این عصر آنها را سواد مینامند، شاید که در این طاقچه ها در آن وقت مجسمه های مرمر یا فلز میگذارده اند، سقف ایوان شکافی برداشته ، جزئی خرابی هم در جلو ایوان روی داده است و این شکاف ایوان بنابر احادیث شریفه و عقیده ٔ بزرگان دین مبین از آثاری است که در ولادت با سعادت حضرت سیدالمرسلین صلی اﷲ علیه و آله الطاهرین ظاهر شد. شریف الدین ابوعبداﷲ محمدبن سعید المصری البوصیری در قصیده ٔ بُرده در ولادت آن بزرگوار گوید:

و بات ایوان کسری و هو منصدع کشمل اصحاب کسری غیر ملتئم

قدیمی‌ترین تصویر عکاسی شده از طاق کسری، مربوط به سال ۱۸۶۴ میلادی

شیخ سعدی گوید:

چو صیتش در افواه دنیا فتاد تزلزل در ایوان کسری فتاد

دو طرف شمال و جنوب ایوان مسلماً محل قصور و ابنیه ٔ عالیه است که بکلی منهدم شده ، در جانب غربی آثار و علامت دیواری است و محتمل است که این عمارت منتهی به این دیوار میشده و اینکه در ضمن بعضی اقوال ضعیفه دیده شده که این عمارت از معابد عجم بوده ، اصلاً محل اعتنا نیست ، و معیناً از قصور سلطنتی است ، چیزی که هست این است که چنانکه در اصطخر ذکر کردیم ، میتوان گفت معبد و آتشکده هم جزو این عمارات عالیه بوده ، و چون سایر ابنیه محو و منطمس شده است . باری اگر چه در بنای ایوان کسری روایات مختلف است ، ولی آنچه بنظر صحیح می آید این است که ایوان را انوشیروان بنا کرد، و خسرو پرویز تمام نمود. تفصیل اینکه انوشیروان ، بعد از غلبه به رومیها و تصرف شهر سلوسی ، که از بناهای سلوکوس نیکاتور سردار اسکندر بود، خواست از خود بنائی در مقابل این شهر در سمت راست دجله نماید، بنابراین عزیمت شهر طیسفون را که اعراب مداین و فرنگیها اکتزیفون مینامیدند بنا کرد.

علت نامگذاری مداین

اگر چه مداین جمع مدینه است و سلاطین ساسانی در دو سمت دجله بنا کرده بودند و قسمت عمده ٔ شهر در سمت شمال بوده و قسمت دیگر در جانب جنوب و الحال در آن محلی که خرابه ٔ شهر طیسفون است آثار قدیم شهر سلوسی نیز برپاست . یا شایداین دو شهر توأم بوده اند، اگر چه نزدیکی شهر طیسفون خرابه ٔ شهر کش هم دیده میشود ولی محتمل است که شهرکش شهر علیحده نبوده و از محلات خارج شهر طیسفون بوده است ، اعراب در زمان خلفاء شهر سلوسی را مزیران میگفته اند. بنای شهر طیسفون را بهرام اشکانی کرده ، خسروپرویز عمارات عالیه که از جمله همین طاق کسری است در آنجا ساخته است ، سلاطین اشکانی در عرض سال اگر چند ماهی در طیسفون توقف کرده اند، عظمت شهر طیسفون بدرجه ای بوده که امپراطور سور قیصر روم بعد از فتح این شهر صد هزار نفر اسیر طیسفونی به روم برد. در عهد خسروپرویز بر دیوارهای ایوان پرده های مرصع و زری ��ویخته بودند و در زیر ایوان سردابها بود که مملو از طلا و نقره ٔ مسکوک و جواهر آلات و ادویه ٔ گرانبها بود. مؤلف گوید: مورخ در زینت طاق کسری نباید چندان اغراق کرده باشد زیرا بعد از آنکه سعد وقاص مداین را فتح کردو شهر طیسفون و ایوان کسری را متصرف شد از غنائمی که بچنگ لشکر اسلام آمد موافق مسطور است و عقیده ٔ جمیعمورخین یکی بساطی بود ابریشمین که شصت گز در شصت گزو اطراف آن بزمرد ترصیع یافته بود و هیجده ارش از آن بساط بجواهر غیر مکرر مزین بود و چون حواشی و جوانب این بساط را به اصناف ریاحین و ازهار و انواع اشجار و اثمار از جواهر نفیسه مرصع کرده بودند آن را بهارستان مینامیدند.

طاق کسری در جنگ عراق

این بساط را بمدینه بردند و قطعه قطعه کرده تقسیم کردند، آن قطعه ای را که بخدمت حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیه السلام فرستادند حضرت آن را به بیست هزار درم و به قولی بیست هزار دیناربفروختند. بالجمله سه هزار زن و دوازده هزار خادمه در این عمارت سکنا داشتند ولی خسرو پرویز بهیچیک از این پانزده هزار زن که بهترین و صاحب حسن ترین نسوان و جواری ایران و عربستان و ترکستان و هندوستان بودندتعشق و میلی نداشت و عاشق به ایرن دختر امپراطور مرلس قیصر روم که عجم ، آن را شیرین مینامند بود، ولی ایرن یا شیرین میلی بخسرو نداشت ، و به فرهاد مایل بود. در تواریخ یونان در بنای ایوان روایت دیگر نیز هست و آن این است که بنای طاق را انوشیروان عادل نمود، و در سقف ناقوسی آویخته بود و رشته ای متصل به آن ناقوس بوده که سر رشته خارج از عمارت و در جلو خان بوده ، عارضی که بدربار پادشاه می آمده ، سر رشته را حرکت میداد، ناقوس صدا میکرد، انوشیروان مطلع میشد که مظلومی است ، او را احضار میکرد و بعرض او میرسید. گویند روزی حماری از آنجا میگذشت ، دستش برشته خورده ، ناقوس صدا کرده است ، انوشیروان گفت : نه اگر خر هم باشد عارض است ؟ خود از عمارت بیرون آمده دید حمار مفلوک لاغری است صاحب او را احضار کرده بعد از تنبیه و تأدیب که چرا این حیوان را لاغر و مفلوک کرده است خر را از او خریده به اصطبل خاصه سپرد و فرمانی بجمیع ولایات واهالی مملکت صادر کرد و مخصوص بحکام سپرد که اعلان دولتی نمایند که هر کس چهارپائی داشته باشد و از او درست توجه نکند و علوفه بقدری که باید به او ندهد مقصر دیوان خواهد بود – انتهی .

مؤلف گوید: مداین که جمع مدینه است شاید اسمی باشد که اعراب بجمیع شهرهائی که سلاطین اشکانی و ساسانی در عراق عرب ساختند داده باشند و بعضی گفته اند که مداین اسم شهر طیسفون و سلوسی است . اماوجهی غیر موجه است ، اگر مدینتین میگفتند حق با قائل بود، و نیز چون سلاطین مدی که شعبه ای از سلاطین ایران میباشند اغلب آنجا را فتح میکرده اند منسوب به آنها گردیده و مدیانی بوده از فرط استعمال مدائن شده باشد. واﷲ اعلم . طوایف عربی که در ��والی سلوسی و طاق کسری منزل دارند طایفه ٔ «شمر« »منتفج « »بنی لام » میباشند. در تواریخ مسطور است که وقتی هارون الرشید بتماشای ایوان رفته بود. بکنار دجله اردو داشت روزی در چادر نشسته شنید که دو نفر از عمله ٔ خلوت او با هم صحبت میکردند و یکی از آنها با دیگری میگفت هیچ میدانی که این ایوان را چرا اینطور بنا نموده اند؟ شخصی که این عمارت را ساخته خیال داشت از فرط غرور و خیلاء به آسمان صعود نماید.

تاق کسری در تیسفون سال ۱۹۳۲ میلادی

هارون از استماع این حدیث بسیار متغیر شده حکم نمود بگوینده ٔ این کلام صد تازیانه زدند و گفت : میان جمیع طبقات سلاطین ماضی و حال نسبت و رابطه ای هست که تعصب یکدیگر را دارند بلکه از یک سلسله محسوب میشوند، چون این شخص نسبت بپادشاه بزرگی بی احترامی کرد تنبیه او لازم بود، و من راضی نیستم که احدی اسم یکنفر از سلاطین را بی تقدیم شرایط حرمت به زبان آرد – انتهی . قبر سلمان فارسی رضی اﷲ عنه در مدائن است و مسافت کمی به ایوان دارد در زمانی که سلمان از جانب خلیفه ٔ ثانی در مدائن حکومت داشت وفات نموده در این محل مدفون شد. و چون در سفری که موکب مسعود خسروانه به عراق عرب تشریف فرما، و بزیارت سلمان ، و سیاحت ایران ، نهضت فرمودند و تفصیل ایوان را مفصل از روی تحقیق و دقت ، در سفرنامه ٔ همایونی مرقوم فرموده اند، شرح ایوان را اقتصار بمرقومات شاهنامه ، و نقل از آن کتاب مستطاب میشود. تفصیل ایوان کسری ، نقل از کتاب سفرنامه ٔ همایونی : روز جمعه بیست و نهم رمضان ، صبح بعد از حمام رفتن ، سوار شدم ، امین خلوت دیروز در کشتی با ما نبود، از راه بیابان و صحرا آمده است . قوش هم برای شکار دُراج ، آورده است ، سوار شده با ما آمد، ابتدا بزیارت قبر سلمان رفته ، فاتحه ای خواندم ، آداب زیارت تقدیم شد، از آنجا به ملاحظه ٔ طاق کسری رفتم ، صبح امین السلطان را فرستاده بودم که آدمی بالای طاق بفرستد با طناب ارتفاع و عرض و طول و دهنه ٔ طاق را معین کند، سابقاً بطور تخمین نوشته شده بود، آنچه بدقت ذرع و معین کرده بودند، از این قرار است : طول فرش انداز ایوان : ۴۸ ذرع . قطر پایه ٔ دیوار طاق دست راست : ۷ ذرع و چارک . قطر پایه ٔ درگاه سمت وسط: ۴ ذرع و نیم . قطر پایه ٔ درگاه دست چپ : ۷ ذرع و چارک . عرض دهنه ٔ طاق : ۳۴ ذرع و نیم . ارتفاع طاق : ۳۲ ذرع . دهنه ٔ پایه ٔ طاق از ابتدا تا انتها سمت شمال : ۹ ذرع . طول درگاه سمت شمال : ۶ ذرع . عرض هر درگاهی سمت شمال : ۴ ذرع . عکاسباشی هم ، فتوگرافی بناها و اماکن را برداشته بود. بعد از ملاحظه ٔ طاق ، به مقبره ٔ حذیفه ٔ یمانی و عبداﷲ انصاری رفتم ، در یک محوطه است که چند نخل دارد، و یکی از نخیلات را تازه باد شکسته بود، چند نفر خدام از عرب بودند، فاتحه خوانده بیرون آمدم ، بکشتی بازگشت شد، ناهار را در کشتی خوردم – انتهی . و استحسن (انوشروان ) انطاکیه و ابنیتها فامر بالتأنق فی نقش صورتها. و نفذ الصوره الی خلیفهبالمدائن . و امران یبنی بجنبها مدینه علی هیئه انطاکیه و صورتها… فسماها انوشروان الرومیه… و فی هذه المدینه یقول البحتری عند وصفه ایوان کسری :

و کان الایوان من عجب الصنعه جوب فی جنب ارعن جلس . و اذا ما رایت صوره انطاکیه ارتعت بین روم و فرس .

متاسفانه در طول سال های گذشته توجه چندانی به طاق کسری نشده است.

و علی ذکر هذا الایوان . فان انوشروان بناه بالمدائن و یقال بل ابرویز. و هو من عجائب الابنیه. و من احسن آثار الاکاسره. و به یضرب المثل فی الحسن و الوثاقه. و طوله مائه ذراع فی عرض خمسین ذراعاً. فی ارتفاع مائه ذراع . و هو مبنی ٌ بالاَّجر. والجص ّ. و ثخن الازج ، خمس آجرات و طول الشرف خمس عشره ذراعاً. (غرر اخبار ملوک الفرس ). و من الخصائص و النفائس التی اجتمعت لابرویز ایوان المدائن المعروف بایوان کسری الذی ماله نظیر فی الدنیا. و هو باق الی الیوم و به یتمثل فی الابنیه العجیبه. (غرر اخبار ملوک الفرس ).

قعقاع از مدائن بگذشت ، و از پس یزدگرد بشد، نیافتش ، لختی ضعیفان را بیافت و بکشت ، و هر چه خواسته یافت برگرفت ، و سعد چون قعقاع را بفرستاد، خود با همه ٔ سپاه برنشست ، و روی بمدائن نهاد، و چون بمدائن آمد کس را نیافت ، و نگاه کرد کوشکها و باغها دید… و سعد اندر شهر فرونیامد، و این ایوان هنوز بمداین بجای است ، صد و بیست رسن درازنای ، و صد رسن بالا. و بجای خشتهای پخته خشتهای سنگین است تراشیده و بدان بنا کرده ، و دوازده ستون بر رواق زده ، هر ستونی صد رش از سنگ تراشیده و آن ایوان را کسری بن قباد بنا کرده ، تا روز مظالم ، تخت زرین آنجا بنهادی ،سعد سپاه را گرد کرد، و بدان ایوان فرود آمد، و خودبه ایوان اندر شد،… و عمروبن مقرن را بر غنایم کرد، و منادی بانگ کرد که همه چیزی باید که نزدیک وی آوردند تا گرد کند، آنگاه میان شما قسمت کند. و خود برنشست ، و بمدائن اندرآمد، و بکوشک کسری فرود آمد، و آن خوانها [ کذا ] آکنده دید از خواسته که عدد آن کس ندانست ، الا خدای عز و جل . از زر و سیم و جامه ها و سلاح و فرش ، و لشکر پراکندند و خواسته را گرد میکردند.و نزدیک عمروبن مقرن بردند، و قعقاع قابل نهروان برفت ، و هر خواسته که خواست برگرفت ، تا چندان خواسته گرد آمد تا خمس بیرون کردند. و دیگر بر بخشیدند بر شصت هزار مرد.

هر مردی را دوازده هزار درم آمد – انتهی . (ترجمه ٔ تاریخ بلعمی ) و آن استاد که این عمارت همی کرد چون دیوارها تمام برآورد، و بجای خم رسانید، اندازه ٔ ارتفاع آن با ابریشمی بگرفت ، و در حقه ای نهاد،و بمهر کرد، و بخزانه دار شاه سپرده و روی درکشید و پنهان شد و چندانکه او را طلبیدند باز نیافتند، تا بعد از دو سه سال بازآمد، و پیش شاه رفت و گفت : بفرمای تا حقه ای که بمهر من خزینه دار را سپردم بیارد، که آن اندازه و قامت دیوارهاست ، چون بیاوردند پیمودند، چند ارش از اندازه کمتر بود دیوارها، از آنچه دیوارها در این مدت فرونشسته بود، گفت اکنون از این عیب ایمن شدم و پایه ها قرار گرفت باکی نیست ، و او را بدان پسندیده داشتند، و تمام کرد و از جمله ٔ عجائب آن است که گویند بوقت ولادت پیغمبر ما صلی اﷲ علیه و آله و سلم لختی از شرف آن ایوان بیموجبی و سببی ظاهر که دانستند بیفتاد. (نزهتنامه ٔ علائی تألیف حکیم رفهمردان بن ابوالخیر رازی ، ۴۶۶ هَ . ق . گاهنامه ٔ سید جلال الدین طهرانی سال ۱۳۱۱ هَ . ش .). مستر کوپر، در ۱۸۹۴ م . نوشته است که طاق کسری ، در همین وضع اندراس و ویرانی هم محیرالعقول است : «نخستین بار که از سمت مغرب ایوان کسری در نظر ما ظاهر شد شبیه ببرجی عظیم از کارهای نورمان بود، که بر طاقی بسیار بزرگ استوار باشد، دراطراف این قصر باشکوه ، کلبه های حقیر و خیمه های ناچیز عرب دیده میشد». بحتری خود ادعا کرده است که از قبیله ٔ طی است ، و این طایفه یکی از مهمترین قبایل عرب بشمار آمده ، و صیت عظمت آن در اخبار چندین عشیره ٔ عرب مذکور است ، بحتری در اکثر قصائد خود بسبکی سخن رانده است که بگمانش شعراء قدیم عرب آنطور سخن میگفته اند، یعنی بمدح و وصف قبایل خاص پرداخته ، و وطنخواهی را بتفضیل طایفه ای بر طایفه دیگر مقصور و محدود دانسته است ، اما در این قصیده عواطف او از تنگنای حدود مذکور خارج شده و شامل شهریاران ایران گردیده است که این قصر نامدار، از آثار قدرت آنان بر جای است .

این قصیده که واسطهالعقد دیوان بحتری است حق آن بود که دراینجا بشعر انگلیسی ترجمه میشد. ولی علی العجاله بدرج ترجمه ٔ منثور چند بیتی از آن اکتفا میکنیم : هنوز پایداری بخرج میدهد، اگرچه سنگینی مصائب او را میفشارد، باک ندارد که از مفرش دیبا و پوشش دمشقی برهنه شده است . کوهی بلند است که کنگره های آن بر قلل رضوی و قدس مشرف است . کس نداند که آن را برای آرامگاه جنیان ساخته است یا جن برای آدمی کرده است . لکن می بینم گواهی میدهد که سازندگانش از پادشاهان ضعیف و ناتوان نبوده اند. چون دیدگان خویش را به کار میبرم گوئی مراتب درگاه نشینان را می بینم و رسولان و فرستادگان را مینگرم که ایستاده و از ازدحام روندگان و بازآیندگان در کمال حسرتند و شامگاهان دختران خوش آواز در میان کنیزکان مشکین موی در اهتزازند. این قصر برای شادی و رامش بنا شد و اینک ویرانه ٔ آن جای حزن و اندوه گردیده است و اینک بر من است که این ویرانه را یاری دهم بسرشکی که سزاوار مرگ نوجوانان است .

این است تکلیف ، هر چند خانه ، خانه ٔ من است ، و به جنس جنس من جز اینکه انعام ساکنان این قصور بر همجنسان من ثابت است و بفرهنگ خویش بهترین نهالی در سرزمین ما نشاندند. کشور ما را یاری دادند و نیروی آن را تقویت کردند، با پهلوانانی نیزه گذار و شجعانی زره پوش . (مقام ایران در تاریخ اسلام تألیف پروفسور د.س . مارگولیوث ترجمه ٔ رشید یاسمی ). اینک برای آنکه در هیچیک از مجامیع قصیده بحتری بتمامها درج نگردیده افزونی سود ادبی را قصیده بطرازی که در دیوان وی ثبت است بتمامی در اینجا ثبت افتاد: قال ابوعبیده الولیدبن عبیدبن یحیی البحتری یصف ایوان کسری :

صنت نفسی عما یدنس نفسی و ترفعت عن جدا کل جبس و تماسکت حیث زعزعنی الدهر التماسا منه لتعسی و نکسی بلغ من صبابه العیش عندی طففتها الایام تطفیف بخس و بعید ما بین وارد رفه علل شربه و وارد خمس و کان الزمان اصبح محمو لا هواه مع الاخس الاخس واشترائی العراق خطه غبن بعد بیعی الشآم بیعه و کس لاتزرنی مزاولا لاختباری عند هذی البلوی فتنکر مسی و قدیماً عهدتنی ذاهنات آبیات علی الدنیئات شمس و لقد را بنی نبوابن عمی بعد لین من جانبیه و انس و اذا ما جفیت کنت حریاً ان اری غیر مصبح حیث امسی حصرت رحلی الهموم فوجهَ َت الی ابیض المدائن عنسی اتسلی عن الحظوظ و آسی لمحل من آل ساسان درسی ذکرتینهم الخطوب و التوالی و لقد تذکر الخطوب و تنسی و هم خافضون فی ظل عال مشرق یخسر العیون و یخسی مغلق بابه علی جبل القبق الی دارتی خلاط ومکس حلل لم تکن کاطلال سعدی فی قفار من البسابس ملس و مساع لولاالمحاباه منی لم تطقها مسعاه عنس و عبس نقل الدهر عهدهن عن الجده حتی غدون انضاء لبس فکان الجرما زمن عدم الانس و احلامه بنیه رمس لوتراه علمت ان اللیالی جعلت فیه مأتماً بعد عرس و هو ینبیک عن عجائب قوم لایشاب البیان فیهم بلبس فاذا مارایت صوره انطاکیه ارتعت بین روم و فرس والمنایا مواثل و انوشر وان یزجی الصفوف تحت الدرفس فی اخضرار من اللباس علی اصفر یختال فی صبیغه ورس و عراک الرجال بین یدیه فی خفوت منهم و اغماض جرس من مشیح یهوی بعامل رمح و ملیح من السنان بترس تصف العین انهم جداحیاء لهم بینهم اشاره خرس یغتلی فیهم ارتیابی حتّی تتقراهم یدای بلمس قدسقانی و لم یصرد ابوالغو ث علی العسکرین شربه خلس من مدام تقولها هی نجم أضواللیل او مجاجه شمس و تراها اذا اجدت سروراً و ارتیاحاً للشارب المتحسی افرغت فی الزحاج من کل قلب فهی محبوبه الی کل نفس و توهمت ان کسری ابرویز معاطی و البلهبند اسی حلم مطبق علی الشک عنی ام امان غیرن ظنی و حدسی و کان الایوان من عجب الصنعه جوب فی جنب ارعن جلس یتظنی من الکآبه ان یبدو لعینی مصبح او ممسی مزعجاً بالفراق عن ُانس اِلف عزا و مرهفاً بتطلیق عرس عکست حظّه اللیالی وبات المشتری فیه و هو کوکب نحس فهویبدی تجلداً و علیه کلکل من کلا کل الدهر مرسی لم یعبه ان بزمن بسط الد یباج و استل من ستورالدمقس مشمخر تعلوله شرفات رفعت فی رؤوس رضوی و قدس لا بسات من البیاض فما تبصر منها الافلائل برس لیس یدری اصنع انس لجن سکنوه ام صنع جن لانس غیر انّی اراه یشهد ان لم یک بانیه فی الملوک بنکس فکانی اری المراتب والقو م اذا ما بلغت آخر حسی و کان الوفود ضاحین حسری من وقوف خلف الزحام و خنس و کان ّ القیان وسط المقاصیر یرجحن بین حو وُ لعس و کان ّ اللقاء اول من امس و وشک الفراق اول امس و کان ّ الذی یرید اتباعاً طامع فی لحوقهم صبح خمس عمرت للسرور دهراً فصارت للتعزّی رباعهم والتاسی فلها ان اعینها بدموع موقفات علی الصبابه حبس ذاک عندی و لیست الدار داری باقتراب منها ولاالجنس جنسی غیر نعمی لاهلها عند اهلی غرسوا من ذکائها خیر غرسی ایدوا ملکنا و شدوا قواه بکماه تحت السنور حمس و اعانوا علی کتائب اریا طِ بطعن علی النحور و دعس و ارانی من بعدا کلف بالاشراف طُراً من ُ کل سنخ ُ واس -انتهی .

طاق کسری در طرف مغرب عشایر شمرطوقه واقع شده است . و ایلچی فرستادند تا شهزادگان و سویجاق و بانجونونان و سوسای بتعجیل حاضر شوند، در طاق کسری به بندگی رسیدند. (رشیدی ). و عیسی بهنام در مجله ٔ دانشکده ٔ ادبیات در این باره آرد: خرابه های باقیمانده از شهر قدیم تیسفون را مرحوم ارنست هرتسفلد شرح داده و معرفی نموده است : در ۱۹۲۸ م . بوسیله ٔ هیئتی از آلمانی ها بسرپرستی اُ. رتر کاوشهائی در محل تیسفون شروع شد و در ۱۹۳۰ میسیون امریکائی موزه ٔ مترو پولیتن نیویورک بسرپرستی ژ.م . اپتن با هیئت آلمانی فوق الذکر در کاوشهای تیسفون شرکت کرد. آرتور کریستن سن در کتاب ایران در زمان ساسانیان از صفحه ٔ ۳۷۶ تا ۳۹۰ با استفاده ٔ از نتایج کار کاوش کنندگان در تیسفون قبل از تاریخ طبع کتاب خود خلاصه ای از اطلاعاتی را که راجع به این شهر در دست داشته انتشار داده و ما قسمتی از آن اطلاعات را در این مقاله از نظر خوانندگان میگذارنیم : پایتخت شاهنشاهان ایران خصوصاً در زمان خسرو اول وسعت و اعتبار یافت و تیسفون نام شهر عمده ای است که جزو مجموعه ای از چند شهر بود که بزبان شامی مذینه (شهرها) یا مذیناتا یا ماحوزه ملکا مینامیدند و اعراب آن را به المدائن ترجمه کردند و احتمال دارد که این کلمات ترجمه ٔ کلمه ٔ پهلوی شهرستانان باشد. شهرهای مهم این مجموعه ، شهر وه اردشیر (سلوقیه قدیم ) و تیسفون بوده است .

آمین میگوید: پایتخت ایران غیر قابل تسخیر بود و از چندین شهر تشکیل شده و حصاری آن را احاطه کرده بود واین حصار درهای بسیار محکمی داشت . «تیسفون » در مشرق دجله و «وه اردشیر» در مغرب آن قرار داشت و جسری آن دو را بهم متصل میکرد. و فردوسی در شاهنامه ٔ خود در ضمن بیان تاریخ سلطنت شاپور دوم میگوید چون رفت و آمد روی این پل روز بروز زیاد میشد شاپور در ابتدای سلطنت خود دستور داد پل چوبی دیگری روی دجله انداختند تا عبور از آن پل و مراجعت از پل دیگر انجام گیرد. تیسفون اصلی در مشرق دجله حصاری بصورت نیم دایره داشت و برجهای متعددی در این حصار بود که آثارشان هنوز باقی است و مجموع زمینی که در زیر آن بود از ۵۸ هکتارتجاوز نمیکرد و آن را بزبان عربی مدینهالعقیقه مینامیدند. در نتیجه کاوشهای سالهای ۱۹۲۸ – ۱۹۲۹ م . در این ناحیه آثار کلیسائی از زمان ساسانیان ظاهر گردیده است . در مشرق تیسفون امروز آرامگاهی بنام سلمان پاک وجود دارد که در محله ٔ سابق اسپانبر واقع است . کاخ شاهنشاهان ساسانی در همین محله قرار داشته و مرکب از حیاطها و طالارها و باغهائی بوده است که طاق کسرای امروزی در میان آن برپا بوده .

خزانه کسری

در جنوب طاق کسری خرابه هائی بنام خزانه ٔ کسری و محل دیگری که بستان کسری نامیده میشود، احتمالاً باقیمانده ٔ شهر «وه آنتیوخ خسرو» میباشد که رومگان نیز نامیده میشد و خسرو اول پس از فتح انتاکیه عده ای از مردم آن شهر را به پایتخت خود انتقال داد و شهر جدید را برای آنها ساخت . قسمتی از مدائن را که در مغرب دجله قرار دارد حصاری از آجر احاطه کرده بود و قسمت مهم آجرهای آن از شهر بابل به این محل حمل شده بود و در محل قدیمترین ساختمان این شهر، یعنی سلوسی ، بنا شده بود. اردشیر قسمتی از آن را تعمیر کرد و آن را « وه اردشیر» نامید (ترجمه ٔ کلمه ٔ وه اردشیر خوب اردشیر یا خانه ٔ اردشیر است ) وه اردشیر مرکز عمده ٔ مسیحیان ایران و مقر کاتولیکوس ، رئیس مذهبی آنان بود و کلیسیائی در آن بنا شده بود که بفرمان شاپور دوم خراب شد و بعد از مرگ این پادشاه مجدداً آن را بر پا کردند: تقریباً در ۵ کیلومتری شمال وه اردشیر شهر کوچک درزنیذان قرار داشت . در مغرب وه اردشیر شهری بنام والاشاباذ واقع بود. بنابراین از مجموع شهرهائی که در زمان خسرو اول پایتخت ایران را تشکیل میدادند امروز پنج شهر آن را میشناسیم (تیسفون و رومگان در مشرق دجله ، وه اردشیر «سلوس » درزنیذان ووالاشاباذ در مغرب آن .) اگر محله ٔ اسپانبر در مشرق وماحوزه در مغرب را به پنج شهر فوق اضاقه کنیم تعدادشهرهای پایتخت ساسانیان به ۷ میرسد. در طرفین رود دجله چند کاخ مخصوص شاهنشاه وجود داشته ولی از همه ٔ آنها معروفتر همان «طاق کسری » یا ایوان کسری است که در محله ٔ اسپانبر قرار داشته و خرابه های آن هنوز باعث تعجب و تحسین است . فردوسی بنای آن را به خسرو دوم (خسروپرویز) نسبت داده است :

ز ایوان خسرو کنون داستان بگویم که پیش آمد از راستان چنین گفت روشندلی پارسی که بگذشت با کام دل چارسی که خسرو فرستاد کسها بروم بهند و به چین و به آباد روم برفتند کاریگران سه هزار ز هر کشوری آنکه بد نامدار چو صد مرد بگزید اندرمیان از ایران و اهواز و از رومیان از ایشان دلاور گزیدند سی از آن سی دو رومی یکی پارسی گرانمایه رومی که بد هندسی بگفتار بگذشت از پارسی بدو گفت شاه این زمین درپذیر سخن هر چه گویم همه یادگیر یکی جای خواهم که فرزند من همان تا دو صد سال پیوند من نشیند بدو در نگردد خراب ز باران و از برف واز آفتاب مهندس بپذرفت از ایوان شاه بدو گفت من دارم این دستگاه چو دیوار ایوانش آمد بجای بیامد بپیش جهان کدخدای بریشم بیاورد تا انجمن بتابند باریک تابی رسن ز بالای دیوار ایوان شاه بپیمود تا خاک دیوارگاه رسن سوی گنج شهنشاه برد ابا مهر گنجور او را سپرد و ز آن پس بیامد به ایوان شاه که دیوار ایوان برآمد بماه چو فرمان دهد خسرو زودیاب نگیرم بدان کار کردن شتاب چهل روز تا کار بنشیندم ز کاریگران شاه بگزیندم بدو گفت خسرو که چندین زمان چرا خواهی از من تو ای بد گمان ؟ نباید که داری تو زین د��ت باز بزرّ و بسیمت نیاید نیاز بفرمود تا سی هزارش درم بدادند تا وی نباشد دژم بدانست کاریگر راستگوی که عیب آورد مرد دانا بدوی اگر گیرد از کار ایوان شتاب اگر بشکند گم کند نان و آب شب آمد شد آن کارگرناپدید چنان شد کز آن پس کس او را ندید چو بشنید خسرو که فرغان گریخت بگوینده بر خشم فرغان بریخت چنین گفت کو را که دانش نبود چرا پیش ما درفزونی نمود دگر گفت کاریگران آورید گچ و سنگ و خشت گران آورید بجستند هر کس که دیوار دید ز بوم و بر شاه شدناپدید به بیچارگی دست از آن بازداشت همی گوش و دل سوی اهواز داشت کزآن شهر کاریگر آمد کسی نماند چنان کار بی سر بسی همی جست استاد آن تا سه سال ندیدند کاریگری را همال بسی یاد کردند از آن کارجوی به سال چهارم پدید آمد اوی همانگاه رومی بیامد چو گرد بدو گفت شاه ای گنهکار مرد بگو تا چه بود اندرین پوزشت بگفتار پیش آید آموزشت چنین گفت رومی که گر شهریار فرستد مرا با یکی استوار بگویم بدان کارها پوزشم بپوزش کجا باید آموزشم ؟ فرستاد و رفتند از ایوان شاه گرانمایه استاد با نیکخواه همی برد دانای رومی رسن همان مرد را نیز با خویشتن بپیمود بالای کار و برش کم آورد کار از رسن هفت رش چنین گفت رومی که گر زخم کار بر افزودمی بر سر ای شهریار نه دیوار ماندی نه طاق و نه کار نه من ماندمی بر در شهریار بدانست خسرو که او راست گفت کسی راستی را نباید نهفت چو شد هفت سال آمد ایوان بجای پسندیده ٔ مردم نیکرای مر او را بسی آب داد و زمین درم داد و دینار و کرد آفرین همی کرد هر کس بایوان نگاه بنوروز رفتی بدان جای شاه کسی در جهان کاخ چونان ندید نه از نامور کاردانان شنید یکی حلقه اززر همی ریختند از آن جای خرم درآویختند فروهشته زو سرخ زنجیر زر به هر مهره ای درفشانده گهر چو رفتی شهنشاه بر تخت عاج بیاویختندی بزنجیر تاج بنوروز چون برنشستی بتخت به نزدیک او مردم نیکبخت فروتر ز موبد مهان را بدی بزرگان و روزی دِهان را بدی بزیر مهان جای درویش بود کجا خوردش از کوشش خویش بود بر آن سان بزرگی کس اندرجهان ندارد بیاد از کهان و مهان .

هیئت کاوش کنندگان آلمانی اظهار کرده اند که ایوان بزرگی که امروز پابرجاست به امر خسرو اول ساخته شده . مجموع این کاخ و ساختمانهای فرعی آن در زمینی به وسعت ۳۰۰*۴۰۰ متر قرار گرفته و مرکب است از ایوان و آثار بنای دیگری در فاصله ٔ ۱۰۰ متر از آن و تپه ٔ مصنوعی کوچکی بنام حرم خسرو، درجنوب ایوان ، و در شمال آن خرابه های یک گورستان . ایوان کسری مهمترین قسمتی از مجموع کاخ تیسفون است که امروز برپاست . نمای آن بطرف مشرق است و ۲۸ و ۲۹ متر ارتفاع دارد و عبارت بوده است از دیواری بدون پنجره که طاقنماهائی در سرتاسر آن ساخته شده و بین طاقنماهانیم ستونهائی در طرفین قوسهای هلالی وجود دارند. مجموع این طاقنماها و قوسها و نیم ستونها در چهار طبقه ٔاز پائین ببالا گنجانیده شده . احتمالاً روی این بنای آجری را بوسیله ٔ گچ ��فید کرده بودند و بعضی از قسمتهای آن را رنگ زده بودند و در بعضی قسمتهای دیگر روپوشی از سنگ مرمر ظاهر نمای بنا را میپوشانده است . تا تاریخ ۱۸۸۸ م . تمام نمای این بنا برپابود و نقشی از آن در کتاب دیولافوآ کشیده شده در همین سال قسمت شمالی ایوان بزرگ خراب شد و اکنون برای قسمت جنوبی ایوان نیز خطر از بین رفتن در بین است . ایوان بزرگ بصورت گهواره ای بیضی شکل در میان نمای بنا قرار گرفته و عرض آن ۶۳ – ۲۵ متر و طول آن ۷۶ – ۴۳ متر است .

در پشت دیوارهای طرفین ایوان پنج تالار کم ارتفاعتر از ایوان مرکزی با طاق گهواره ای شکل ساخته شده بود، در طرفین ایوان طاقهای متعدد دیگری وجود داشته . ضخامت دیوارهای آجری بطور کلی بسیار زیاد است ، در داخل تالارها تزییناتی بصورت گچ بری وجود داشته که تعداد زیادی از آنها در حفاری هیئت آلمانی پیدا شده است . زیبائی ایوان کسری بیشتر از نظر عظمت آن است . ابن خردادبه آن را به کوهی تشبیه کرده که درآن کاخی تراشیده باشند. می گویند خلیفه المنصور اولین کسی است که دست به خرابی آن زده و از مصالح آن برای ابنیه ٔ شهر جدید بغداد استفاده کرده است . ظاهراً علت اینکه تمام مصالح آن به کار نرفته این بوده است که پس از چندی بنظر رسیده است که خراب کردن و حمل مصالح از ارزش حقیقی آن مصالح تجاوز میکند و از استفاده ٔ از آن صرف نظر کرده اند. این خلاصه ای از اطلاعاتی بودکه از کتاب کریستن سن نقل شد و نگارنده اطلاعات مفصلتری در کتاب دیگری ندیده است .

متأسفانه به کتابی که هیئت حفاری آلمانی و هیئت امریکائی در باره ٔ شهر تیسفون نوشته اند دسترس پیدا نشد. از نظر اصول ساختمانی وجود طاق کسری مطالبی چند را برای علاقمندان بتحول سبک ابنیه روشن میکند: ابنیه ٔ زمان هخامنشی تماماً ازستونهای سنگی و سقف افقی ساخته میشد و با وجود مصالح فراوان که برای بالا بردن آن مصرف میشد نسبت ببنائی مانند طاق کسری نواقص بسیار داشت . مثلاً در کاخ عظیمی چون کاخ آپادانای تخت جمشید تقریباً یک دهم بنا راپایه های قطور ستونها اشغال کرده بودند و طالار آپادانا بیشتر شباهت بجنگلی پیدا کرده بود که در آن درختهای عظیمی قرار داده باشند. روشنائی در چنین طالاری بزحمت وارد میشد و روزهای «بار عمومی » عده ای از حضار ناچار در پشت ستونها قرار میگرفتند و از دیدن شاهنشاه محروم میماندند. چنین فرض کرده اند که روشنائی از بالای بام وارد میشد ولی با اینحال باز قسمت هائی از طالار در تاریکی قرار میگرفت . بنابراین با ایجاد ایوانی مانند ایوان کسری معماران زمان ساسانی مسائل بزرگی را از قبیل پوشاندن طالار بسیار بزرگی با مصالح سبک و ارزان ، و روشن کردن آن ، و افزودن بر وسعت طالار به وسیله ٔ حذف ستون ، و بر ارتفاع آن بوسیله ٔ ایجاد طاق مرتفع بیضی شکل ، حل کرده اند.

ضمناً مسائل مهم دیگری نیز با ایجاد ایوان ساسانی آسان گردیده ، مثلاً در سقف افقی کاخ هخامنشی خطر حریق و موریانه وجود داشت و حال اینکه در کاخ ساسانی هر دوی این خطرها از بین رفته و ضمناً با سبک شدن مصالح از سنگینی بنا کاسته شده ودر حقیقت سنگینی طاق بفشار مختصری در جهت طرفین مبدل گ��ته و این فشار را روی دیوارها و پایه های ضخیمی وارد آورده اند که آن را تا امروز با وجود ناملایمات طبیعت تحمل نموده است . فردوسی ساختمان طاق کسری را به معمار رومی نسبت داده ولی طاق کسری با عرض و طول کمتر در دو محل در ناحیه ٔ فارس بنام «فیروزآباد» و «سروستان » در زمان اردشیر اول موقعی که هنوز بشاهنشاهی ایران نرسیده بود بنا شده که قسمت مهمی از آن هنوز برپاست و قابل مقایسه با ایوان کسری میباشد و در ساختمان آن بدون شک معمار رومی دخالت نداشته . بعلاوه طاق بیضی شکل اختراع منحصر به معماران ایرانی است و در هیچ نقطه ٔ دیگری از عالم دیده نشده است . بنائی که تقریباً همدوره با طاق کسری است و معماران رومی آن را بنا کرده اند کلیسای سن صوفی در شهر قسطنطنیه است . اگر چه این کلیسا دارای گنبد مرتفع و عظیمی بوده و خود یکی از شاهکارهای معماری قدیم است ، ولی واقعاً شباهت نزدیک از هیچ جهت به ایوان کاخ شاهنشاهان ایران ندارد، بنابراین باید طاق کسری را بمنزله ٔ یکی از افتخارات معماران ایران در قدیم بحساب آورد. (مجله ٔ دانشکده ٔ ادبیات شماره ٔ ۱ سال سوم . مهر ماه ۱۳۳۴). و رجوع به ایران باستان صص ۲۷۱۴ – ۲۷۱۵ و حبیب السیر چ ۱ تهران ص ۱۰۲ و خرده اوستا تألیف پورداود ص ۱۴۴ شود.

ویدیو از طاق کسری گرفته شده توسط سربازان آمریکایی

https://as5.cdn.asset.aparat.com/aparat-video/15d95763559ed75910987f9711a551901950416__61410.mp4

  منابع :

لغت نامه کبیر

کتابخانه تاریخ ما

Http://Tarikhema.org/story

نوشته طاق کسری (ایوان مدائن) اولین بار در تاریخ ما. پدیدار شد.

source https://tarikhema.org/ancient/iran//2986/arch-deficit/

[dibatoday-blog]

فقر زنانه؛ پاشنه آشیل اجتماعی استان اردبیل به گزارش دیبا تودی به نقل از ایرنا ، در سال های موخر در سطح کشور و من جمله استان اردبیل به وسیله تغییرهای فرهنگی من جمله تغییر در سبک زندگی، افزایش سوانح و مرگ و میر سرپرستان خانوار و نیز آمار رو به رشد طلاق نقش بانوان بعنوان نان آور خانواده افزایش یافته و بنابراین خانواده های نیازمند نیز در حال افزایش خواهد بود.پرویز فتاح رییس کمیته امداد امام (ره) در عزیمت موخر خود به استان اردبیل اظهار کرد: از یک میلیون و ۷۰۰ هزار خانوار تحت پشتیبانی این نهاد، یک میلیون نفر را بانوان سرپرست خانوار تشکیل می دهند و این رقم قابل ملاحظه زنگ هشداری برای برنامه ریزان و متولیان اجتماعی و فرهنگی جامعه هست.شهیندخت مولاوردی دستیار ویژه ریاست جمهور در امور حقوق شهروندی هم در جمع مردم خرامه در استان فارس گفته که امروزه با افزایش بانوان سرپرست خانوار ، افزایش قیمت طلاق و حوادث رانندگی و فقر ، سالمندی و سرپرستی به سوی زنانه شدن پیش می رود.معاون پشتیبانی و تندرستی اداره کل کمیته امداد امام (ره) اردبیل نیز اظهار کرد: نزدیک به ۶۴ درصد از مددجویان تحت پوشش کمیته امداد استان را بانوان سرپرست خانوار تشکیل می دهند که این میزان آمار به معنای پاشنه آشیل اجتماعی برای استان شمرده میشود.علیرضا حسین نژاد اضافه کرد : بیشتر از ۵۳ درصد بانوان سرپرست خانوار به دلیل مرگ همسر،۷ درصد به سبب طلاق و متارکه و حدود ۲ درصد نیز به سبب محبوس بودن سرپرست مرد خانواده به این نهاد مراجعه و تقاضای دربافت خدمات حمایتی کرده اند.وی با بیان اینکه تعداد تقاضا کنندگان زن برای استفاده از خدمات این نهاد به سبب طلاق رفته رفته آهنگ رشد بالا به خود می گیرد اظهار کرد: نبود نظام یکپارچه تامین اجتماعی موجب شده خانواده ها به محض از دست دادن سرپرست خود با چالشی بزرگ رو به رو شده و رفته رفته به سمت نهادهای حمایتی روی بیاورند.او اضافه کرد: سرعین با ۷۴درصد ، جعفر آباد و بیله سوار با ۷۰درصد ومشکین شهر با ۶۹ درصد بانوان سرپرست خانوار در راس هرم فقر زنانه استان اردبیل قرار گرفته اند.' عارضه شناسان اجتماعی اعتقاد دارند بانوان سرپرست خانوار با معضلات اجتماعی و فردی بیشتری رو به رو می باشند چون که یک تنه از پس مشکلات خود و فرزندانشان بر نمی آیند و همین موجب شده پیوندی با فقر ایجاد کنند و این وضع موجب می گردد که فقر اندک اندک در جامعه زنانه گردد.به گفته کارشناسان، نگاه تحلیلی به پدیده فقر با توجه به اولویت بندی احتیاج فقرا در شرایط کنونی امری ضروری به شمار می رود، علاوه بر این لزوم دارد قوانینی مثل بیمه تامین اجتماعی اجباری در جهت پیشگیری از پیامدهای پس از واقع شدن حوادث در مجلس تدوین گردد تا علی رغم یک سانحه برای سرپرست خانواده، زندگی اشخاص دچار مشکل نشود.این کارشناسان اعتقاد دارند که در سال های موخر رشد آمار طلاق و مرگ همسر موجب شده که به تعداد بانوان سرپرست خانوار در استان اردبیل افزوده گردد ، البته سن بیوه شدن بانوان نیز در حال کاهش هست و همین مبحث سرپرستی موجب شده که بانوان با مشکلات و عارضه های بسیاری رو به رو گردند.کارشناسان اجتماعی اعتقاد دارند که بانوان سرپرست خانوار با معضلات اجتماعی و فردی بیشتری رو به رو می باشند چون که یک تنه از پس مشکلات خود و فرزندانشان بر نمی آیند و پیوندی با فقر برقرار می کنند بطوری که با این روند فقر نیز اندک اندک در جامعه زنانه وارد خواهد گردید.قسمتی از بانوان که حالا مسیولیت سرپرستی خانوار را بر دوش دارند خود قربانی معضلات و مشکلاتی اجتماعی می باشند که بدون داشتن شغل و درآمد خاصی مسیولیت بیشتری که همان تامین نیازهای خانواده و فرزندان هست را هم عهده دار شده اند که اینها نیازمند کمک و حمایتی فراتر از مستمری نهادهای حمایتی می باشند.بنا بر نظر کارشناسان، زنانی که مهارت و توانمندی لازم برای بدست آوردن شغلی که تامین کننده درآمد و احتیاج خانواده تحت سرپرستی شان را ندارند ، به اضطرار وارد بازار کار غیر رسمی و ناامنی می گردند که مقدمه برای ورود آنان به چرخه ای از عارضه های ��جتماعی هست.آنان تاکید می کنند: باید در کنار قوانینی که برای پشتیبانی از بانوان سرپرست خانوار در کشور مصوب می گردد، پیشگیری و تعلیم مهارت های زندگی نیز می بایست مورد توجه جدی نهادهای فرهنگ ساز و حمایتی باشد.شناساندن عارضه های اجتماعی در کمین خانواده ها ، تعلیم مهارت های زندگی ، تعلیم های قبل، در خلال و پس از ازدواج و افزایش قسمت بانوان در اقتصاد و توانمندسازی اجتماعی و اقتصادی بانوان من جمله راهکارهای بنیادی برای جلوگیری از شیوع هر چه زیادتر این پدیده پرخطر هست. محمد فیضی اضافه کرد: با این افزایش ارزش مالی هر خانوار چهار نفره زیرپوشش کمیته امداد حدود هفت میلیون ریال به طور مستمری ماهانه و بلاعوض از کمیته امداد دریافت می کند که این امر توان دارد نویدی بزرگ برای کاهش پدیده فقر به ویژه در میان بانوان جامعه باشد.در این راستا دولت نیز مسئولیت هایی نیز به عهده دارد که باید انجام دهد، افزایش میزان مستمری بانوان سرپرست خانوار و کمک به تعلیم های شغلی و مهارتی و علاوه بر این عرضه تسهیلات کم بهره به این قشر توان دارد به خارج شدن آنان از وضع فعلی کمک کند.حسین نژاد معاون حمایتی کمیته امداد امام (ره) اردبیل نیز اظهار کرد: کمیته امداد استان اردبیل علاوه بر خدمات مرسوم حمایتی خود برای پشتیبانی از بانوان سرپرست خانوار حق بیمه تامین اجتماعی یک هزار و ۸۰۰ زن سرپرست خانوار را واریز می کند تا به محض رسیدن به سن ۵۵ سالگی بازنشسته شده و از مستمری تامین اجتماعی برخوردار گردند.گزارش : ساسان رحمتی ۷۱۲۰/۶۰۱۶

[financialtribune-blog]

احداث خط سوم انتقال برق بین ایران و ارمنستان/تهاتر برق بین دو کشور 4 برابر می‌شود به گزارش گروه اقتصاد بین‌الملل خبرگزاری فارس، در سفری که هیأت ایرانی به ارمنستان داشته، آنها علاقه‌مندی خود را به افزایش صادرات گاز طبیعی از ایران اعلام کردند. پاک ابزرور نوشت: ساسان خاچاتوریان مدیرعامل نیروگاه انرژی ـ گرمایی ایروان پس از دیدار با مقامات ایرانی علاقه‌مندی خود را به افزایش واردات گاز مطرح کرده است. وی در عین حال گفته است: ارمنستان آماده است تا برق بیشتری را در روزهای گرم تابستان به ایران صادر کند. ایران در زمستان به ارمنستان برق صادر می‌کند و در فصل تابستان که اوج تقاضا است، از این کشور وارد می‌کند. دو خط انتقال برق، بین ایران و ارمنستان وجود دارد و خط سوم در حال احداث است. علی امیریان رئیس هیأت ایرانی در ایروان ابراز امیدواری کرد که پس از احداث خط انتقال سوم تهاتر برق با ارمنستان 4 برابر افزایش یافته و به 1200 مگاوات برسد. بر اساس این گزارش میزان عرضه گاز ایران به ارمنستان فصلی است و ترکیه تنها کشوری است که بر اساس قرارداد طولانی‌مدت گاز دائم از ایران خریداری می‌کند. پیش از این زنگنه وزیر نفت ایران گفته بود ایران قصد دارد صادرات گاز به ارمنستان را از یک میلیون مترمکعب در روز به 3 میلیون مترمکعب تا سال 2019 برساند. انتهای پیام/ Let's block ads! (Why?)

[muzicnews]

زندگانی ساسان یافته (ساسی مانکن)

http://dlvr.it/Qbjgp9