#خديجة الشريف

[khadija27]

_أحبَبتِه؟!

_لا أدري، فأنا لم أذق طعم الحب من قبل، لكنني أتذوق مشاعر غريبة كلما كان حولي.

هناك، في أعلى معدتي، فراشات أشعر بها تلعب بي.

هو ليس أجمل رجل رأيته، لكن به شيء ما يأسرني، تعابير وجهه، إبتسامته، شروده وحين أنظر فيه عيونه أنسى نفسي والزمان وكل ما حولي.

لا أدري متى تعلقت به، وكيف أصبح يتحل أغلب تفكيري.

كيف أنني أغمض عينيّ لأهرب منه فتتشكل صورته ضاحكا أمامي.

_كل هذا ولا تدري؟! ، أنتِ متيّمة به!.

_ولكنني خائفة، لربما لست أعنيه، أو أنني شخص عابر في حياته.

كيف لي أن أثق بأنني خياره الأول وأنا التي كنت دوما على لائحة الإحتياط؟!

#خديجة_الشريف

#خواطر

[monaasaad11]

في ذكرى ميلاده الشريف ﷺ (2\7)

ثانيا - من الابتلاءات التي تعرض لها ﷺ للتأكيد على أن الابتلاءات هي من سنن أصحاب الدعوات:

1- ولادته يتيما.

2- رضاعته في مضارب بني سعد، وعيشه عندهم إلى سن الخامسة.

3- عودته لأمه وصحبتها له لزيارة قبر أبيه في المدينة.

4- وفاة أمه في طريق العودة من المدينة، وعودته في صحبة خادمته إلى بيت جده عبد المطلب في مكة، والذي كفله بعد وفاة أبيه.

5- وفاة جده وهو في الثامنة من عمره وانتقال كفالته إلى عمه أبي طالب، واضطراره إلى رعي الغنم لأهل مكة على قراريط.

6- سفره مع عمه في تجارة إلى بلاد الشام وهو دون الثالثة عشر.

7- عزلته عن المشركين من قومه حتى بلغ سن الأربعين لانشغاله بعبادة فطرية.

8- عمله في تجارة ��لسيدة خديجة، التي تزوجها وهو في الخامسة والعشرين من عمره، ثم وفاتها في عام الحزن، قبل الهجرة بعام واحد.

9- بعثته الشريفة وتكاليفها الثقيلة، بدءا بالدعوة السرية ثم الجهرية.

10- رفض مشركي قريش لدعوته ﷺ رغم وصفهم له بالصادق الأمين.

11- إضطراره ﷺ إلى الإذن لعدد من أصحابه بالهجرة إلى بلاد الحبشة على مرحلتين.

12- المبالغة في اضطهاد مشركي وكفار قريش للذين أسلموا معه ﷺ خاصة بعد إسلام عدد من الرموز البارزة فى المجتمع المكي، وأمن المسلمين الذين هاجروا إلى الحبشة في مهجرهم، بعد مؤامرة كفار مكة عليهم.

13- محاولة مشركي قريش قتله ﷺ، الأمر الذي دفع عمه أبا طالب إلى جمع كل من بني هاشم وبني المطلب لمناقشة إمكانية إدخال محمد ﷺ ومن آمن معه في شعب بني هاشم حماية لهم من القتل، فوافقوا على ذلك حمية. وردا على ذلك قرر مشركو قريش حصار الشعب، ومقاطعة المحاصرين فيه مقاطعة كاملة، حتى يسلموا محمدا ﷺ لهم لقتله، وكتبوا بذلك وثيقة علقوها بداخل الكعبة. إستمر هذا الحصار لثلاث سنوات، ثم فك بناءا على موقف كريم من زهير بن أبى أمية بعد أن أكلت الأرضة تلك الوثيقة، إلا ما كان قد كتب في مقدمتها وهو «باسمك اللهم».

14- وفاة عمه ابي طالب، ثم موت زوجته أم المؤمنين السيدة خديجة رضي الله عنها، مما شجع كفار قريش على زيادة اضطهادهم له ﷺ ولكل من آمن بدعوته الشريفة.

15- اللجوء إلى الطائف طلبا للنصرة من أهلها الذين ردوه ردا غير كريم، مما اضطره للعودة إلى مكة، والوقوف في طريق العودة عند بستان لابني ربيعة، والتوجه إلى الله تعالى في هذا الموقف الصعب بالدعاء التالي:

"اللَّهمَّ إليكَ أشكو ضَعفَ قوَّتي، وقلَّةَ حيلَتي، وَهَواني علَى النَّاسِ، يا أرحمُ الرَّاحمينَ، أنتَ ربُّ المستضعفينَ، وأنتَ ربِّي، إلى من تَكِلُني؟ إلى بعيدٍ يتجَهَّمُني أَمْ إلى عدُوٍّ ملَّكتَهُ أمري، إن لم يَكُن بِكَ غضبٌ عليَّ فلا أبالي، غيرَ أنَّ عافيتَكَ هيَ أوسعُ لي، أعوذُ بنورِ وجهِكَ الَّذي أشرَقت لهُ الظُّلماتُ، وصلُحَ علَيهِ أمرُ الدُّنيا والآخرةِ، أن يحلَّ عليَّ غضبُكَ، أو أن ينزلَ بي سخطُكَ، لَكَ العُتبى حتَّى تَرضى، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا بِكَ".

16- دخوله إلى مكة في جوار أحد مشركيها وهو المطعم بن عدي، ثم تآمرالمشركين على سجنه أو طرده أو قتله، فأ��ره الله تعالى بالهجرة إلى يثرب.

17- اضطراره إلى الدخول في قرابة الثلاثين غزوة والستين سرية وبعثا امتدت على مدى ثماني سنوات (من السنة الثانية للهجرة إلى السنة التاسعة منها)، ومواجهته خلال تلك السنين للعديد من الحروب النفسية والقتالية، والمؤامرات والدسائس والحصارالإقتصادي والإجتماعي، والخيانات ونقض العهود والمواثيق، حتى أكرمه الله تعالى بفتح مكة المكرمة في السنة العاشرة من الهجرة.

18- ابتلاؤه بوفاة جميع أبنائه وبناته في حياته، باستثناء السيدة فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنها.

#زغلول_النجار #الاعجاز_العلمي #المولد_النبوي #الا_رسول_الله #لن_نرحل

[quran--kareem]

معلومات عن القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القرآن الكريم هو كلام الله – عز وجل- المعجز الذي أنزله على نبيه "محمد" r عن طريق ملك الوحي "جبريل" – عليه السلام- بلسان عربي مبين ليخرج الناس من الظلمات إلى النور ، ويهديهم إلى صراطه المستقيم ، وهو الكتاب العظيم الذي يتعبد المسلمون بتلاوته في الصلاة وغيرها ، قال تعالى :

" وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192)نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193)عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) " (الشعراء 194:192)

والقرآن الكريم هو المعجزة الخالدة التي تحدى الله بها العرب أجمعين على أن يأتوا بمثله أو بعشر سور منه ، أو أن يأتوا بسورة واحدة فقط فعجزوا ؛ على الرغم من بلاغتهم وفصاحتهم، ومازال ذلك التحدي قائمًا شامخًا ، ليس للعرب فقط بل للإنس والجن أجمعين على مر العصور .

· نزول القرآن الكريم :

وكان بداية نزول القرآن في (17) من شهر "رمضان" سنة (13) قبل الهجرة ، ولم ينزل القرآن على النبي r جملة واحدة بل استمر نزول الوحي عليه r(23) عامًا حتى لقي النبي r ربه سنة (11ﻫ) ، وكانت فترة نزول الوحي بمكة (13) سنة نزل خلالها ثلثا القرآن ، وبالمدينة (10) سنوات نزل خلالها ثلث القرآن .

وكان أول ما نزل من القرآن الكريم على النبي r وهو يتعبد في غار حراء قوله تعالى :

" اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2)اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3)الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4)عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)" (العلق 1- 5)

· القرآن المكي والمدني :

القرآن المكي : هو ما نزل من القرآن الكريم على النبي r قبل الهجرة من "مكة" إلى "المدينة" ويبلغ عدد السور المكية (86) سورة .

والقرآن المدني : هو ما نزل من القرآن على النبي r بعد الهجرة إلى "المدينة" ، ويبلغ عدد السور المدنية (28) سورة .

· ترتيب آيات القرآن الكريم وسوره :

ترتيب آيات القرآن الكريم توقيفى أي مأخوذ عن النبي r ، كما أنزله عليه رب العزة – تبارك وتعالى – عن طريق ملك الوحي "جبريل" – عليه السلام – وتعد سورة "الفاتحة" هي أول سور القرآن ورقمها (1) في ترتيب المصحف ، وآخر سوره سورة "الناس" ورقمها (114) وبذلك يكون عدد سور القرآن الكريم (114) سورة .

· أقسام سور القرآن الكريم :

سور القرآن الكريم أربعة أقسام ، هي :

الطُوَالُ : وهى أطول سبع سور في القرآن الكريم ، وهى : "البقرة" و "آل عمران" و "النساء" و"المائدة" و "الأنعام" و "الأعراف" و "الأنفال والتوبة" معًا.

المئون : وهى السور التي تزيد آياتها على مائة آية أو تقاربها .

المثاني : وهى التي تلي المئين في عدد الآيات .

المفصل : سور المفصل تبدأ من أول سورة (ق) إلى نهاية القرآن ، وسميت بذلك لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة .

· الأوائل مع القرآن الكريم :

* أول من سمع القرآن من النبي r زوجته السيدة "خديجة" – رضى الله عنها.

* أول من جهر بقراءة القرآن بعد النبي r بمكة هو الصحابي الجليل "عبد الله بن مسعود" .

* أول من أمر بجمع القرآن الكريم في مصحف واحد هو الخليفة الراشد "أبو بكر الصديق" – رضى الله عنه – وذلك بمشورة من "عمر بن الخطاب"- رضى الله عنه .

* أول من قام بجمع سور آيات القرآن الكريم في مصحف واحد هو الصحابي الجليل " زيد بن ثابت" ،وهو من كتاب الوحي ، وعندما أتم عمله سلم المصحف الشريف لأبى بكر الصديق- رضى الله عنه - ، ثم صار عند أمير المؤمنين "عمر بن الخطاب" بعد وفاة "أبى بكر" ، ثم عند أم المؤمنين "حفصة" – رضى الله عنها .

* أول من نسخ القرآن الكريم في مصاحف ، ووزعها على الأمصار هو الخليفة "عثمان بن عفان" – رضى الله عنه – وذلك من النسخة التي كانت عند السيدة "حفصة" – رضى الله عنها .

* أول من نقط المصحف الشريف ، أي ضبطه عن طريق النقط هو "أبو الأسود الدؤلى" ، فجعل علامة الفتحة نقطة فوق الحرف ، والكسرة نقطة أسفله ، والضمة نقطة بين أجزاء الحرف .

* أول من استبدل الضبط بالنقط إلى حركات أخرى : (الفتحة ، والكسرة ، والضمة ، والتنوين) هو "الخليل بن أحمد الفراهيدى" .

* أول من قام بتنقيط حروف القرآن الكريم مثل : (ب ، ج ، ق..الخ) هم "نصر بن عاصم" ، و"يحيى بن يعمر" ، و"عبد الرحمن بن هرمز" ، مما يسر على العرب وغير العرب قراءة القرآن الكريم .

· القرآن ولغة الأرقام :

* عدد السور التي تبدأ بالبسملة (113) سورة ، وسورة واحدة فقط لا تبدأ بالبسملة هي سورة "التوبة" .

* عدد أجزاء القرآن الكريم (30) جزءًا ، والجزء حزبان .

* عدد أحزاب القرآن الكريم (60) حزبًا ، والحزب مقسم إلى (4) أرباع .

* عدد أرباع القرآن (240) رُبعًا .

* عدد آيات القرآن الكريم (6236) آية ، وعدد كلماته (77934) كلمة ، وعدد حروفه

(323670) حرفًا، وعدد نقاطه (1015030) نقطة تقريبًا .

وهناك إحصاءات أخرى عديدة لعدد الآيات والكلمات والحروف ، والسبب في تعدد هذه الإحصاءات هو اختلاف العلماء في تحديد مسمى الكلمة أو الحرف ، ومواضع رءوس الآيات ، وقد حسب بعضهم البسملة ضمن الحروف والكلمات ، ولم يحسبها البعض الآخر .

* أطول سور القرآن الكريم سورة "البقرة" ، وهى السورة الثانية في ترتيب المصحف ، وعدد آياتها (286) آية .

* أقصر سور القرآن الكريم سورة "الكوثر" ، وترتيبها في المصحف رقم (108)، وعدد آياتها (3) آيات .

* أطول آيات القرآن الكريم آية "الدَّين" ، ورقمها (282) من سورة "البقرة" ، وهى مائة وثمانٍ وعشرون كلمة ، وخمسمائة وأربعون حرفًا .

* أقصر آية في القرآن هي (حم) وتقع في أوائل سور (غافر، فصلت ، الشورى ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف ) ، وقيل : "يس" وتقع في أول سورة "يس" وقيل: "طه"في أول سورة "طه" .

* أطول كلمة في القرآن لفظًا وكتابة هي فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وعددها أحد عشر حرفًا وهى في الآية رقم (22) من سورة "الحجر" .

"وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ "(22)

* أفضل آيات القرآن الكريم آية الكرسي ، ورقمها (255) من سورة "البقرة".

* هناك (15) موضعًا في القرآن الكريم نسجد عند تلاوتها .

* هناك آيتان في القرآن الكريم تجمع كل حروف الهجاء ، وهما الآية (29) من سورة "الفتح" والآية (154) من سورة " آل عمران " .

* عدد علامات الوقف في القرآن الكريم (6) علامات ،هي : (م ، لا ، ج ، صلى، قلى ،.ׂ. .ׂ .)

* ورد لفظ الجلالة "الله" في القرآن الكريم بالرفع (980) مرة ، وبالفتح (592) مرة ، وبالكسر (1125) مرة ، وذلك بخلاف ما ورد في البسملة فقد ورد فيها

(113) مرة .

* ورد في القرآن الكريم أسماء (25) نبيًّا ورسولاً ، وهم : (آدم - إدريس - نوح - هود - صالح - إبراهيم - لوط - شعيب - إسماعيل - إسحاق - يعقوب - يوسف - أيوب - اليسع - ذو الكفل - إلياس - يونس - موسى - هارون - داوود - سليمان - زكريا - يحيى - عيسى - محمدr ) .

* هناك (6) سور تحمل أسماء أنبياء هي : ( يونس – هود- يوسف – إبراهيم – محمد – نوح).

* هناك (29) سورة تبدأ بالحروف المقطعة مثل : (آلم- ق – حم ... إلخ) .

[alazizalhashemi]

بمناسبة الذكرى الثامنة والأربعين لعيد المسيرة الخضراء المظفرة يتقدم الشريف الدكتور عذاب العزيز الهاشمي بأزكى التهاني وأطيب الأماني لصاحب الجلالة والمقام الرفيع الملك محمد السادس بن الحسن مغتنماً الفرصة للدعاء لكم بدوام الصحة والسعادة وتحقيق الرقي والإزدهار للمملكة المغربية حفظكم الله بالسبع المثاني والقرآن العظيم، وأدامكم الله لهذا الوطن مناراً عالياً وسراجاً هادياً وأبقاكم ذخراً وملاذاً لهذه الأمة لتصونوا عزتها وكرامتها، وأعاد الله لمقامكم الرفيع هذه الذكرى السعيدة باليمن والخير والبركات لولي عهدكم صاحب السمو الملكي الأمير المحبوب مولاي الحسن والأميرة الجليلة للا خديجة ويشد عضدكم بصاحب السمو الملكي الأمير الجليل مولاي رشيد وبسائر أفراد الأسرة الملكية الشريفة إنه سميع مجيب وبالإستجابة جدير.

#الشريف_الدكتور_عذاب_العزيز_الهاشمي

#الملك_محمد_السادس

#المسيرة_الخضراء

#المغرب

[elmoacher]

جناح الأزهر بمعرض الكتاب: امتاز الشيخ سليمان دنيا بحبه لوطنه

استكمل جناح الأزهر الشريف بمعرض القاهرة الدولي للكتاب سلسلة “قراءة في كتاب”، بلقاء ثقافي جديد، تناول كتاب “مراجعات في الفكر والثقافة” للشيخ الدكتور “سليمان دنيا”، بمشاركة خديجة سعد، الباحثة بمكتب إحياء التراث الإسلامي، بمشيخة الأزهر الشريف. وخلال الندوة، قالت الباحثة، إن كتاب “مراجعات في الفكر والثقافة” للشيخ الدكتور “سليمان دنيا”، يعد جمعا لمقالات وبحوث الشيخ من الجرائد والمجلات، بغية الحفاظ…

[lecoque]

******* الكتاب الادبي *******

******* البربروفونية *******

******* في صميم الموضوع *******

--------------------- الملكة المصرية -------------

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ -----------------الانسة أم كلثوم -----------------

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

----- 1967 une renne d egypt a paris -----

--- oum keltoum a l olympia paris 1967 ---

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷ ------ الامبراطورة محمد علي أم كلثوم --------

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

-8---- السلطانة ابراهيم السيد الحسين( الأزهري ) ------

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

---------------- اميرة العراق و الأردن --------------

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

----------- كوكب الشرق و المغرب العربي -------------

============================

من هي حقيقتها الانسة ام كلثوم شخصيتها نسبها و حسابها

لا تسطعيعون تغضية الشمس بي الغربال و لن يسصطعون ابدا

ليما كل هدا التطاول و ضياع الفرص بل السفقات و التحقيقات

يا طويل العمر و لا عمرك و عمري ينتهي اين تنتهي المصالح

مد مد لا حدود لديها بي الحكمة بي العلم و التحكم بي العمل

طريق اهل البيت و اهل الكتاب و اهل الدكر و اهل محمد علي

و الحسان و الحسين و فاطمة و خديجة و غير او كل منا و الدي يرجع إلى الوراء فا لا مستقبل له و لا حاضر لديه آسف.

الماضي مضى بي كله الحاضر حاضر بي كليته لا زايد لا ناقص

و اية الحسين دليل على الابتعاد على الخلافة كا اية الحسان

و اية علي الابتعاد على الصحابة كا محمد على قوم قريش

و نحن عنكم كلكم من التخلف و الانحطاط و التأخر و الجهل

و حياة الموت و موت الحياة بل الآخرة الدنيا و دنيا الاخرة

إلا افتراء على الله كدبا و زورا و بهتان و فلسفات و فقهات

الدنيا دنيا و حياة الدنيا و دار الدنيا و زينة حياة الدنيا معا

و ما الزينة الا الحرث و الخيول المستفة و مال و بنون و بنين

و زينة حياة الدنيا المال و البنون و البنين بيدون استتناء معا

الدنيا الزينة و المتاع و افتخار ما بينكم المل و البنون و البنين

و " خلقنا الإنسان من نطفة و ادا هو خثيم مبين " اية المخلوق

" و خلق الإنسان من طين و الجن من حميم فا بما تكدبان "اية

" و خلق الإنسان من ثراب و من طين و مما لا تعلمون " اية

او إنما الإنسان الا حيوان ناطق أو إنما الإنسان الا بشر فا قف.

لا كيف تكدبان بي معجزة الله و هو يعلم ما زرع في الارحام

فا انت " اقراء باسم ربك الدي خلق خلق الإنسان من علق **

اقراء و ربك الأكرم الدي علم بي القلم علم الانسان ما لم يعلم "

ليس ما هو يعلم بل يعلم و يعلم و يعلم علم اليقين و بي البيان

من هي أم كلثوم و من هو ابن أم كلثوم لا الولد لم تحملني في بضمها إنما من صلبها و دمها و نسليها و دريتيها أو البويضة إنما الوالدة تينهينان التي حملتني في بضنيها أو جنينها من الوالد و هو الغز الاب الحقيقي لي هده العملية الطبية العقم و العقم أم كلثوم أولا و الاب تانيا أو التلقيح الاصطناعي الصيدلي الطبي بي الطبع بل تحسين السلالة أو تشتيل السلالتين ما بين سلالة الحسين أم كلثوم و سلالة الحسان الإدريسي هو الحسان الحسان الشريف إنما لا هو من ضنة ان يكون و على هدا السياق فا لقد حاولت معرفة الوالد أو الاب أو المتبرع غالط لم يكن متبرع أو متطوع بل هو مؤسس هده الوكالة أو المنضمة لي الأجناس حيز الانقراض تحت إشراف شارلي شبلاء الأوراسي أو الشاوي او البربري كيف كيف الاب هو أيضا الأوراسي الشاوي البربري من الملك كسيلة و الملكة داهية من الملك مسينيسا من القيصر جيقيرطاء الأول الروماني

لان جيقيرطاء قيصر روما و الدي باع روما بي قطعة دهبية

صياد الأسود أو الاهراس القاءد سيزار جيقيرطاء الأمازيغي

درية بعض من بعض الآن المعجزة ما بين كنزة بنت كسيلة و الداهية ابن الكهانة و مسينيسا و تينهينان تخصني انا فقط

و لقد تطرقت في هدا التفسير من قبل في مواضيع أخرى

قلت المعجزة ما بين أم كلثوم الحسين و الحسان الشريف اية

و لي السلالات الشريفة أولا و الأوائل ثانيا و الخاقين تالثا

و قضي الأمر و كان الأمر كقضيى ما قدر شاء فعل إلا بي ادنه

النضفة بويضة أم كلثوم الحسين و الخلاية المنوية الحسان

إنما من الاب هناك معضلة أو معطلة تحت سر الدولة العميقة

و المسألة حرب باردة محض ما بين تنضيم و تصميم و تقدم

بل التحكم في الملوك و الملكية العاءلية و الملكية الفردية و الملكية الخاصة و الملكية العامة و الملكية التاريخية و الجغرافية و الثورات و الإرث و الملكيات الأخرى كا المهنية و الاحترافية و الإبداع و الاختراع و التكوين و العلوم و الاعمال

بي التحكم في البنوك المحلية و الداخلية و الخارجية و غير

بل يتحكم في البنوك المصرفية الخمسس سويسرا وؤروبا امريكا استراليا اسيا افريقيا الجنوبية إلا البنك المصرفي الفرنسي الباريزي أو باريس الدغولي أو الدقولي أو الدولي

أساس البنك الأوروبي الفرنسي لا البلجيكي الهولندي الانقليزي

أو الفتيكان و موناكو و ليكسنبورق و بريطانيا الكبرى معا قف.

و عليها القيصر الإمبراطورية الرابعة و ما الجمهورية الخامسة لا انتقالية الى الجمهورية السادسة المستخدمة بي النيابة بس

فا الجمهورية السابعة هي حل هده الازمة الوهمية الهلوسية

لي كشف كل المومرات و العمليات و المناورات و الخطط اليهودية الصهيونية الإسرائيلية الماسونية و الارهابية ايضا

و هو مربط الخيل كل العلوية في و حفرة واحدة تحت الأرض

و خلص الكلام.

فا خلص الكلام على هده المسألة تحديدا دفاعا على النفس اولا على الناس ان يدافعون عن أنفسهم تانيا و على النفس و الفلوس تألثا و رابعا الدفاع على من يريدون السوء بينا جميعا

و من البداية و الى هده النهاية إلا العدو الدود المسؤول الأول

و الثاني مسؤولية المرتشين و تالثا الخونة و رابعا العملاء

خامسا المدسوسين الكيان المعادي و سادسا الخصوم الخيالية

و النزاعات الافتراضية المبنية على لبروبقنداء و ايشهار و نشر

المساءلة غالطة و مغلطة و تغليضية مفبركة و ملقفة و مزورة

بي تزوير الأحداث و الحدث و الحديث أو الوقايع و المواقع

بل تزوير عام في كل الحالات و المجالات الكاملة و الشاملة

اخطاء تراكمت فتكاثرة فا تكررة و استعمرة اخطاء أو أخطاية

الموضوع هنا لا داعي لي اي خلط الأوراق أو الآراء و الافكار

لا الأخطاء الأخلاقي و أو التربوية أو المنهجية أو النمودجية

بل اخطاء حسابية و إحصاء جدولية و محاصيل و رقمية ايضا

فحسب اخطاء القب و الحسب و النسب و الصلب و المنصب

لا علينا قلنا لنا اعمالنا و لكم اعمالكم فا لنا ديننا و لكم دينكم .

" فا قل اعملوم فاسيرى الله اعمالكم و رسوله و المومنون"اية

" و هل يستوون الدين يعملون و الدين لا يعلمون" سوال واضح

"او هل يستوون الدين يعملون و الدين لا يعملون"جواب واضح

" و سى اعمل من مكاني و لسوف تعلمون" أو " هيهات هيهات"

و بي الاخص الحرب الباردة ضد الاب كا الام إنما الوالدة لا علاقة ربما سقطة في فخ اليهود و تحت سيطرة الصهيون و تحكم الموساد و الاؤ. اي. اس أو المنضمة المسلحة الصهيونية بي جنسية زوجها اليهودي الأمريكي دات الأصول الجماءكية الإنجليزية أو الإثيوبية الاتيرية الكينية أو الاسراءلي الامريكي

لا علينا الاب كان ضحية النازية بي الغزو و الاحتيلال و الاستعمار الحرب العالمية الثانية كا الحرب العالمية الأولى و الدي كان هو الفائز أو المحرر من الغزو و الاحتيلال و الاستعمار الألماني و هو أيضا الفاء بعد الحرب الأولى و التانية الأمم هو الموسس مقاومة الاحرار و الجيش التحرير الحر بي قيادة إيواء شارل دو قول أو دو الغول كيف كيف و التحالف الاطلسي و الشمال الافريقي و البحر الأحمر و البحر الهادي أو الاندوشين أو التحالف العالمي ضد النازية الأمامية و الفاشية الايطالية و غير إنما الدفاع على الوطن و البلاد و الأمة لا غير فلقد كان رؤوف بي الشعوب إنما ضد الكتلة المتعددة معا قف.

و اليهود.ارتكبو الخطأ الفادح أو الفاضح الانه هو مؤسس فرق النجات أو لاميليس القبعات السوداء الشمال الافريقي لي اليهود المضطهدين من النازيين و تهريبها بي كل الوسائل المتاحة على جهة الحدود الألمنية و الهولندية و البلجيكية و النمساوية و البولونية و السويسرية و الفرنسية الايطالية و الاسبانية معا الى الشمال الافريقي ثم امريكا بي القوارب الجزائري الصيد البحري كا الفرنسية لي نقل البضاءع التجارية

و لقد حاولة بي المواجهة البحرية إنما القوات النازية فازة عله

حاولة بي القوات الجوية إنما القوات الجوية النازية فازة ايضا

و حاول بي القوات البرية و لقد نجح قيلق اليواء بي المحاولة

الآن القوات النازية كانت قوية بي التحالف مع الاتحاد السوفياتي الأولى ثم الانشقاق لي التكفل الكلي بي قواتيها

و فرنسا كانت البلاد الأول أو القوة الأولى و الجيش الأول

و التي كانت مبرمجة في حسابات ادولف هثلر كا الخطيرة جدا

من حيث الحرب العالمية الأولى و تصفية حسابات الاستيسلام

تم العقوبات الأولى و التحدي واجب علية الإطاحة بي فرنسا

اامبراطورية نابليون بون ابرت بل الإمبراطورية الرابعة ٠٤/04

نعم لقد اتضح بعد البحث و التحليل الخاص بي الدليل القاطع

الحرب العالمية الثانية لي تقسيم و غنيمة الإمبراطورية ٠٤/04

و نعم تقسيم الإمبراطورية الفرنسية نابليون بونابرت ليس الا

ما الحرب العالمية الأولى بي تقسيم الإمبراطورية العثمانية

إنما الغنيمة تمة بي الجمهورية التركية الملكية اليهودية لا غير

كا تقسيم الإمبراطورية الاسبانية كا البرتغالية كا الأندلسية معا

كا تقسيم الإمبراطورية البربرية و البيزنطية و الامزغية و الرومانية و تلنومدية و الفنيقية و الفرعونية و الى اخره

و تقسيم الخلافات المتتالية الاموية العباسية الفاطمية المزيفة

و الشرفاء أيضا في الحجاج و الفرس و الشام و القدس و غير

حتى الملكة الولايات المتحدة الادريسية المغربية و المشرقية

و كا تقسيم الشمال الافريقي كا الساحل و الوسط و الجنوب

كا المغرب العربي كا الخليج كا الشرق الافريقي و البحر الأبيض المتوسط و كل من المستفيد الوحيد الدي لن ينقسم بعد ابدا

لي التدكير ان المملكة الإنجليزية و الرومانية و الروسية واحدة

و نعم مملكة أو امبراطورية الملكة جورجيا المملكة المتحدة

قلت الانسة أم كلثوم ابراهيم السيد الحسين و يوسف أخ اتون

طوماي مدينة فرعونية قديمة أو على أطلال مملكة القطن

لا شرقية و لا غربية طوماي السنابيلاوين الأزهرية الاسكندرية

مسقط راسيها من أم فرعونية عريقة من أخ اثون و يوسف

من اب عربي قريشي مكي هاشمي ابن حسين الحجاج الاردني

لغز الام كا لغز الاب كا لغز أم كلثوم بنت ابراهيم السيد الحسين

و لقد.كان مختص في الفنون الموسيقية أو الموشحات أو المدح أو الابتهال أو التجويد او التلاوة او التنشيد و النشطاط

و أمام متخرج من الأزهر أو تبن الأزهر المتبني من ياكن طوماي

ياكن طوماي العثماني الوصية من طرف السلطان عبد الحميد

الآن الاب ابن الحسين الحجاج العراق و الأردن و فلسطين معا

و مصر محمد علي و الخيدري نابليون بونابرت و الملك فاروق

و سوء فهم حسين الحجاج بي الانقلاب على العثمانيين غلط

بل الانقلاب على الانقلاب أخ السلطان عبد الحميد عبد القادر

و الدي كان المستعملة من طرف الأتراك الصهيونية و المصونية

و انصاف السلطان عبد الحميد عبد.الانقيلاب الجيش السادس

النفي ثم تحت الإجباري و تدويل إمبراطورية التركية اليهودية

و فلسطين إلا القطب السياحي الديني المتلث الديانات معا .

و انقلاب عليه من طرف ال سعود و من طاع الله و الاعراب

إنما الغرب الشمالي الجنوبي ما زال تحت ملكية الحسين أو البحر الأحمر بل بحر الحجاج أو بحر جدة أو سيناء أو مصر

ثم كل هده الانقلابات عليهم و علينا و عليها و عليكم كلكم

الآن أم إبراهيم السيد الحسين البلطاقي استهزاء و سخرية بل تصغير لي الملك الحقيقي ولي العهد حسين الحجاج و الأردن و العراق و الشام و فلسطين و مصر ليما لا الطبلاقي أو الطبال

من الام المصرية الفرعونية ملكة الجمال القطن أو دار الكسوة المصرية لي الكعبة المتبادلة من طيران القطن المصري أو القبطي كا العادة السنوية لي تاتيث مكة أو تجهيز القبلة

ربما هده نقطة الوصل ما بين الحسين و المصرية و ولي العهد

الأزهري في وصية الملك الحسين لي مصر اهل البيت المصرية

و أم كلثوم ابراهيم السيد الحسين البلطاقي الازهري المصري

لي هدا من صاحبة الشرف و السموؤ الحسين و العصمة و الفخامة الملك فاروق و السعادة و الباب العالي العثماني العلوي الحسين و الجهاد و التقدير من جمال عبد الناصر و الملكة و السلطانة نابليون بونابرت محمد علي و كوكب الشرق و المغرب و كل هده الرموز المجمدة بل المجردة أو المتحولة و المستغلة

الآن المسألة الإمبراطورية الإداعة و التلفزيون السلكي و الاسلكي و السمعي البصري و الإعلام و الإعلام الآلي و الكوم و التيليكوم الارسكوم و الاتصالات مصر لي أم كلثوم بي الطبع

مع الشراكة مع فيليب بيتان الأساس و المشتق شارل دوغول

وحتى الفضائيات أو الكيان الفضاءي و الأقمار الصناعية معا

و بنك الديك المصري البناني ان دل فإنما يدل على الكيان الفرنسي البناني لا المصري الانجليزي أو البريطاني الفرنسي

و الخطاء العضيم هو نزع العلامط المصري على نعش أم كلثوم

و نعم نقطة الغضب لي الجميع من هدا الخطاء أو الخيانات

ما وقف العلاج الخارجي و الاستبدال بي الاطراز الداخلية

أو العلاج من الأطباء المصريين فقط و قطع العلاقات الطبية

الخارجية أو العالمية أو الفرنسية كا المرة الأولى الامريكية

ان دل فإنما يدل على الانقلاب على التقدم و الازدهار المصري

و نزع العلام المصري و التي ساهمت مساهمة كبيرة في انجازه

طعنة ضهر اهل بيت الحسين من الأطراف المعروفة ليس الا

كا المساهمات الثورية ضد الكيان التركي اليهودي الانجليزي

و المساهمات الوطنية شعب و جيش أو العسكرية المصرية

و كيف و انا شاهد على صفقة السلاح ١٩٧٦ /1967 باريز

مسرح الاولنبياء أو الحمراء الحديقة الأندلسية الاسكندرية

و التي كانت معروضة بي ضيافة الملك شارل دو غول ٠٥/05

بي النيابة أو بي الوصية أو بي العرف كا ملكة مصرية محض

و هو الدي ساهمة في عيلاجيها من من مرض لمدة التيروويد

من استغاثة جمال عبد الناصر من مكتب الإنسانية الخاص به

و الدي كان بعد رفض الأطباء الإنجليز من إجراء العملية الجراحية و التي كانت بي نسبة الخطورة على الأعصاب الصوطية حجة لا غير سبب تدخله بي اختيارع طريقة العلاج بي الأشعة الدرية أو الطاقة الدرية و الدي كان هو مؤسس هدا المشروع بي مراكزه لي البحث في هدا المجال السري لي الغاية

و كان الرد من طرفه و كل الترتيبات و الوساءل المتاحة لي هده العملية الناجحة ١٠٠ % 100 في المركز الأمريكي الفرنسي

تحت قيادة البنتقون العسكري الأمريكي مع التحالف الفرنسي

و من باب الصدف ثم العلاج بعد تفريغ الكيس البويضي المنوي

تم تركه في البنك المنوي أو بنك وؤرمز لي الصلب المنوي

و لي التدكير ثم استكشاف الاصلي لي أم كلثوم بي تحليل الدم و النسل و السلم الويراثي من الحسين الحجاج حقيقة لا تدكر

و نعم استكشاف إء.دي.اان (a.b.n) أم كلثوم الحسين الحجاج

من الاب ابن الحسين الحجاج من باب الصدف أو بيان سري

و لي هدا تم اختيارها لي التلقيح ما بين الحسان و الحسين معا

بي دريتها أو لا ربما لا تدري أو لا تريد أن تعرف نكتة أو كدب

ولأنها حاولت حل الغز بي التقرب إلى ملك المغرب الحسان المزيف و الحبييب بورقيبة المزور و حتى الملك فيصل الغالط و حتي السلطان زايد الخطاء و غير من المدعيين بي الشرف

الحل أمامها بل هم الدين وراءها تدعيمات و تطورات و تعاون

غير مباشر في المجال السنماء أو الإداعة أولا و التلفزيون تانيا و الفنون الجميلة تألثا و حتى الرياضة بي بنك الاهلي مصر ي

الآن عرضها من جانب شارل دو غول لي المقابلة معها في بأبرز و حضوري ايضا في هده المناسبة كان على حل الغز و الاعلان

الاعلان الدي رفضته كا بدوية في بأبرز المتعقدة أو الخجولة

ادا بي انا شخصيا الى التهلكة أو الضياع و الهمل و التبعتر كا الموت بي الحياة أو الترك و النسيان و التهميش و الانقطاع صلة الرحم أو الدم معها ��ا غيرها ربما علامة أو مهمة أو خطاء

قلت بدوية في باريز أو في قصر باريز الإمبراطوري أو الملكي

الشخصية العالية عظيمة الفنية عضامة الوطنية سلام تعضيم

الداتية لا شيء ما بين كسوف و خسوف و انعكاف و تصوف

لا له أي كيان في العالمية أو الإنسانية أو الحضارة أو الرقي

لا علينا لقد جاوبها اليواء بي برقيتين الأولى منه و بي إعجابه بها و غناءها و السهرة و الدي كان من ضيوف الشرف و هو الدي كان حاميها و حامينا من التهجومات اليهودية الصهيونية بي فرقة زعما سكرانيين أو مخضرين الدي المدو علينا العرس

قلت البرقية الأولى منه و التانية من تينهينان الامريكية و نعم

أو من الاتحاد النسائي لي الفنانين و النجوم هوليوود كليفورنيا

هنا تأكدت بي أنه هو الاب اليواء فيليب شارل دو غول ٠٥/05

أو الاب هو المريشال فيليب بيتاء ٠٤/04 سوال مطروح قف

السر الدولة أو سر الدفاع أو سري لي الغاية أو السر العسكري

لا محلول الى الان لا من طرف اليواء المقتول أو المسموم ١٩٧٠

كا هي المسمومة بي دات السم و نعم المريض بي الكيلاء يرغي بي الم الكيلاء أو الأحشاء و مغيص في البطن إنما الدي يرغي من صرع المخ أو ألم الراس مدا إلا تسمم المخ و الراس

و الدي أدى إلى قتليها بي هدا السم بعد الأسرار و التخطيط لي هده العملية بي رفضهم العلاج في الخارج أو بي الاحر في فرنسا أو امريكا و زرع كلاء آخر و الاعتماد على العلاج المصري الثوري او الداخيلي او الوطني لي القيادات العسكرية المسؤولة

و كيف أم كلثوم لا كانت عسكرية لا كانت من الجيش أو شرطة

و لا كانت من الحزب و من المنضمة السياسية أو الاشتيراكية

و لا كانت إلا فنانة الغناء و الطرب و الموسيقي و السنماء

إنما أم كلثوم الإداعة التلفزيون و الاتصالات الفضائيات هو مربط الخيل الإداعة البرتقال لورنج التيليكوم الفرنسية محض

قلت ربما بعد وفتها لا أي حاضر يدكر أو ماضي يعاد بح بح بح

إنما بعد أشياء أشياء و أشياء و أشياء ضهرة في صياغة اخرى

تحت السواهي دواهي و ما خفى كان اعضم بي الاختيلاسات

داخل الدولة بي سر الدولة و اطرات الدولة و مسؤولين الدولة

السؤال ما دخل الدولة في الملكية الخارجية الخاصة انا فقط

المسألة السيادة الدولة ما بعد الانقلاب و قبل الانقلاب حتى

صاحبة العصمة قبل الانقلاب بعد الانقيلاب صاحبة التقدير

استمرارية السيادة الى الان بي أم كلثوم الام أو الأمهات سوال

و ضياع السيادة كان تدريجيا من السيادة المصرية الى سيادة الشمال الافريقي الى سيادة الخليج الى سيادة الحجاج سعود

بل من مصر الملكية الى مصر الديمقراطية الى مصر التبعية

الخليج المقسم أو الغانم امبراطورية الشمال الافريقي بي المغرب العربي الإدريسي لا السعودي أو الشرق الأوسط قف.

و الحسان الإدريسي المغربي لا الشرقي أو شبه الجزيرة العربية

من الاتحاد الشمال الافريقي او الافريقي الى العربي الى الخلبج

و لست بي خايف و لا بي ضعيف و لا بي متطرف و لا منحرف

تربصوا و نحن من المتربصين انتضيروا و نحن من المنتضرين

لست منكم أولا و لا مثلكم تانيا و لا علاقة مع أي علاقة بث قف

و هدا كان بي اواميرها التطور و التقدم و الحضارة و الازدهار

السوال الملك الحسين الشريف خرج من الحجاج و الخليج فا أستقر في مصر و فلسطين و الأردن و العراق أو الشرق الاوسط

و الملك الحسان الشريف خرج من شبه الجزيرة العربية الى الشمال الافريقي الى المغرب الى الأندلس الى سوريا و لبنان

و ما دخل الحجاج و ما تدخل الخليج في الحسان أو الحسين

ان لا هو اخد حلاله داخليا و خارجيا أو التفضل و الاحتيال

من شيمة الاعراب حل حلال الغير سبب و غنيمة و إستغلال

أو عبودية الاسياد الاسياد من العباد و العبيد احتيال و استعمار

أو الغزوات يا طويل العمر النصب و الغصب و النهب و التهريب

الدعوة و التقتيل أو الفتوحات الإسلامية أو التكفير و التهجير

و لقد تطرقة بي المراسلة الى السفارة المصرية نهج قدوش عبد القادر حيدراء الجزائر العاصمة بي محاولات عديدة و كتيرة

إنما لا حياة لي من تنادي أو لا أي حياء لا استحياء من الرفض

و المحاولة غايتي بيها الا تكسير الثلج أو نزع الغطاء أو البحث

في مساءلة أخرى تتعلق بي علاقات أم كلثوم الجزائرية السرية

إنما لا وجود لي اي كيان دبلوماسي خارجي مصري أو انساني

و لا أي علاقة مع مصر داخليا خارجا عالميا أو محليا أو دوليا

إلا العلاقات الدبلوماسية السياسية الحكومية الحزبية فقط

و حتى داخليا أو محليا أو اقطاعيا أو جهويا أو إقليميا و غير

لا أي شيء يسمى طوماي السنابيلاوين أو الازهرية أو أم كلثوم

لا أي اداعة طوماي لا تلفزيون طوماي لا سنما طوماي لا مسرح

و لا أي فرقة فنية طوماي لا أي شرقي أو عصري أو فلكلوري

مكان قحط فقير الفقراء لا على الجغرافيا و لا في التاريخ ايضا

لا علينا النصف الشعب المصري لا مكتوب و النصف الآخر مكتوب على الأوراق النصف الحقيقي و النصف الآخر المحرفة

بل الثلت المزيف و الثلت المزور و الثلت غايب على الوجود

فا اين أم كلثوم في كل هده الأزمة الداخلية الشرقية و الغربية

لا ام كلتوم الشمال البحر الابيض المتوسط و الجنوب الصعيد

لا الشمال أو اليسار أو اليمين كيف كيف في الاتجاه و النحو

الاسكندرية أو البحري و من قباءل الهوارية أسيوط و اصوان

و الكرنك إلا الأصل لي الام او لي الجدة الفرعونية المسلمة

من درية يوسف و أخ آتون أو حتى من عمر ابن العاص معا

قلت درية بعض من بعض يتعرفون بعض بي بعض اية الله

علي و عمر ابن العاص و محمد و يوسف و أخ آتون و أخ موخ

جيل بعد جيل من اخيار الناس اسم و لقب و أصل و خصل

و براءة أم كلثوم كا براءة الديب من دم ابن يعقوب ليس الا

كا العاءلة كا الاهل كا عرش الحسين المصري كا زينب كا نفيسة

لا علاقة مع أي علاقة بي دليل التعدي و التجاوز و الضلم و الباطل أو التخريب و الفساد و الخبث و الخلاء و الجلاء الدي صار ضد زاوية الحسين أو الضريح و حتى المساس بي الأزهر

و المساس بها من كل الأطراف كا الدي يحلف و يشهد بي أنها عميلة موساد و دات الأصول اليهودية و هي صهيونية مصونية

نكتة ضحكتني جدا جدا جدا من المديع المصري أو التركي

و غير من الشتاءم و القدف و الإفك و الافتراء و شهود الزور

ضدها من ��هة و ضد وفنونها و غناءها و طربها و أفلامها حتى

ان دل فا إنما دل على القوة العضيمة لي هده بي التجنب و التهرب أو المحافظة التامة و العامة على عدم الانحياز ليس الا

كا هي كا انا كا نحن كلنا محافظين على الاستقامة و الوسطية

" ان اردتم ان تلغوا الدين فا الغوه و الله غفور رحيم " اية

" و ادعوا الله خفايا و تضرعا و الله لا يحب القوم الضالمين "

قلت قال لكم اعمالكم و لنا اعمالنا أو لكم دينكم و لنا ديننا

" أو يقولون اهل الجنة لي اهل النار ما كنتم تفعلون * قالو ناتي الصلاة و انتي الزكاة و نحتوا على طعام المسكين و لا نخيضو مع الخاءضين " إنما نحن نحث على طعام المسكين و لا نخوض مع الخاءضين و لا نصلون معكم و لا ناخد الزكاة منكم.

حاءط يا اخي و لا بد من صور عالي جدا جدا ما بننا و بينهم .

قلت من يتحدث معي في الدين على الدين أو بي الدين غالط

فا لا مجال لي الجيدال أو لغو إلا لي من ادن له و قال صواب

و الصواب الاقتصاد و المالية بيت القصيد و السفقات و التبادلات و العلاقات التجارية و الصناعية و الإعلامية و الفنية

حتى مشروع القطن من طوماي و قصب السكر من الكرنك و غير من المشاريع التبادل التجاري الاستهلاكي و صناعة السيارات و الآليات و الاجهزة و الادوات و المواد الغداءية و التجميل و الاثات و حتى النقب الهندي الاصطناعي و البشكير في محافظة طوماي الحديدة دكراء مسقط رأس أم كلثوم بس

إنما طوماي كا زاوية الكل كا الكل متدين أو متخلف و متاخر

و محطة اداعة أم الدنيا دليل على الشعودة و الزندقة و السحر السفلي أو الترقية الشرعية لي الجن البري أو البحري أو الجوي

الفقر ليس بي عيب إنما العيب هو التفقير و السير في اتجاه مسدود او الأسلوب العكسي العادات الخاطئة و التقاليد الغالطة

أو الخوف من الرخاء و الرفاهية و الازدهار و الرقي و التطور

علة رجال و نساء الدين كا السياسيين من الانفلات أو الخروج على السيطرة أو التسلط الدهني و الفكري و العقلي و التربوي

الدين عبادة و لا عبادة إلا الله و لا آخر ما بين العابد و المعبود

فا ان كان الدين محضر الشعوب فا التدين ماخر الشعوب فحسب بل موخر الشعوب و التدين الاشهار أو المضاهر و القدسية أو البراكة " يراؤون و يمنعون المعون " دايما و ابدا

فا من كانوا اهل البيت فا ها اهل السنة و ها اهل الشيعة تقليد

و محمد لا سنة و لا شيعة و لا حنبلي و لا حفصي و لا شيعي و لا مالكي و لا غير الان محمد إلا الكتاب و الكتاب فقط اسف

" و طهر بيتي لي الركع السجود " " و لي الكعبة رب يحميها "

لا قميص محمد و لا نعل محمد و لا قفطان محمد و لا رداء محمد و لا آيات محمد و لا أي آثار من أثره زالة و بي يده هو

"ان الناس بعيدون ما يصنعون" أو "الناس بعيدون ما يشوون"

و الأصنام هي الكتب لا الأصنام هي الاجهزة أو الالييات أو الأدوات أو غير و كل هدا مما كسبت أيديكم خارج على الموضوع الآن الدين ��وح و إلا الروح لا زايد و لا ناقص اسف

"و ان الروح بي ادن ربي ما اتيتم من العلم إلا القليل "القليل

لا علينا قلت ضياع الوقت و ضياع العمر و ضياع الصحة

بل ضياع المكتسبات و الممتلكات و الأرزاق و الحقوق و التركة و الإرث و الثورات و التروات و السفقات و الحصص و الموسسات الخاصة دات الاسهم و الاستتمارات و صندوق التوفير و الاحتياط و بنك الصندوق التوفير و الاحتياط و غير من الشريكات الخاصة و العام الداخلية و الخارجية و العالمية

قربان لي العيد أو لي عشورة كيف كيف الاب في دمة الاه و الام في دمة الاه إنما الوالدة على قيد الحياة و هو المربط

العقدة الوحيدة لي حل هده الازمة الوهمية الهلوسية الخيالية

فهنالك خرق و خلط الأوراق و انشقاق و تفريق و تمزيق حتى

قلت ان كان السبب امريكا فا الحل امريكي و ان كال السبب فرنسا فا الحل فرنسي و ان كان السبب الجزائر فا الحل الجزائر و ان كان السبب مصر فا الحل مصر ز ان كان الاينيساف فا حل الاينيساف و ان كان الاينيسكو فا حل الاينسكو الدين لا وجود لهم و لا أي وجدان لديهم بل الازمة القبضة الحديدية الواحدة

و كيف لقد تطرقة بي المراسلة الى كل الجبهات المعنية و المشتقة فا لا أي جواب منهم و بي ١٠.٠٠٠ /10.000 رسالة أو ضرف بي الطوابع و بي الرخص البريدية فا لا حياة لي من تنادي ان دل فإنما يدل على التحكم في هده المنضمة الدبلوماسية و السفارات و الوزارات و المدريات و المكاتب من طرف اليد الوحيدة المسؤولة على هده الازمة حتى التحكم في البريد و الموصلات العالمية و حتى الانترنت و السوشيميديا

خلط ما بين أم كلثوم و وردة الجزائرية و أم كلثوم و شدية و أم كلثوم و صباح و أم كلثوم و فيروز و غير من النجوم و الحالة لا علاقة مع أي علاقة بث مباشر أو غير مباشر فا آسف.

فحسب و الخلط ما بين هواري بومدين و احمد بن بلة و بوخروبة محمد و عبد العزيز بوتفليقة و بومدين و بيطاط و هواري و بن جديد و بومدين و بوضياف و هواري و زروال

فحسب خلط ما بين الأمير عبد القادر معسكر و بوعمامة النعامة و الأمير عبد القادر مسينيسا و بن باديس قسنطينة و الأمير عبد القادر الحسان الإدريسي و المرابط المركشي و الأمير عبد القادر الجزائري و السوري أو خالد و ساعد الشامي

فحسب خلط ما بين نابليون بونابرت و لووي ١٦/16 و نابليون بونابرت اليزاء عبد القادر و نابليون بونابرت الثالت و ابن نابليون بونابرت الرابع و ابن اليزاء نابليون بونابرت الرابع

فحسب خلط ما بين نابليون بونابرت ملك ايطاليا و بابا ايطلبا

و خلط ما بين نابليون بونابرت الملك و جيقيرطاء قيصر روما

خلط ما بين ناصر فيليب بيتاء ملك فرنسا الجمهورية الرابعة ٠٤/ 04 ملك فرنسا و السويسراء و النساء و بولونيا و بلجيكا و هولندا لوزيز ١٧/ 17 و ناصر ملك اسبانيا و موصوليني الفاشسية و هيتلر النازية و لي التدكير تدخل ناصر اسبانيا إلا مناورة ما بين ناصر فرنسا و ناصر اسبانيا الأمير نصر الدين و الدليل عند ما ثم غزو فرنسا انقطعة العلاقات مع الفاشية و النازية معا من طرف ملك اسبانيا الموالي لي ملك أوروبا.

و خلط ما بين شارل دو غول و جورج بونبيدو البريطاني اليهودي و جسكار ديستاء و افرنسواء متيراء اليهودي و جاك شيراك اليهودي و نيكولاء شركوزي اليهودي و افرنسواء هولد اليهودي و مكروء اليهودي و حتى زعمة لفروء نصيونال اليهودي لا مريشال و لا جنيرال لوبان الصهيوني المصوني

و خلط ما بين بوقرة خوخة و نجاعي الزهرة و كحلي عبد المجيد و فارح سلطان و بوقرة عبد المجيد مالك و القاضي كحلي ارجم و كحلي محمد الصادق كريم و كحلي فاطمة الزهراء كريمة و لي التدكير عازب و بدون اي اطفال فا العفو.

لا مطلق و لا ارمل و لا خاطب و لا مخطوب و لا أي علاقة جنسية او مخصي بل نخصي لا أي علاقة مباشرة أو غير قف.

فا المشروع الكل كا كل ورطة أو كمين او فخ او حاجز مزيف سياسي أو دبلوماسي عسكري أو جيش درك أو شرطة إسعاف أو مطافي هلال احمر أو صليب احمر لا احمر لا اخضر لا اصفر لا ازرق لا أي إنسانية و لا أي ودادية لا اتحاد النساء و لا جمعية الأمهات لا أي صداقة لا أي تضامن لا أي ضمان اجتماعي أو صحي لا أي قيطاع خاص أو عمومي لا أي فنون الله لا سنماء لا ايداعة لا تلفزيون لا جرايد لا مكتبة الغزالي لا مسجد الأمير عبد القادر الغزالي لا أي سفر لا أي تجارة لا بيع لا شيراء قف.

المشاريع كلها فاشلة او ملغمة لي اختيلاس اموال الفواءد و الارباح الرصيد الخاص ام كلثوم و شارل دوغول و فيليب بيتاء و الاستتمارات و المساهمات و الاسهم و روؤس الاموال و الخزاين و الكنوز و دار المالية و المصرفية باريز و الموسسات دات الاسهم و الشريكات دات الاسهم العالمية و كيف إلا لي السرقة المنضمة الحكومية و الغير حكومية الدولية و الغير دولية لا أي حقوق الإنسان و الحريات لا حقوق الحيوان و البيئة و لا أي حقوق تاخد لا بي الديمقراطية أو الجمهورية أو الإشتراكية أو الشيوعية و أي تأميم الملكية الخاصة دوق الشخص الوحيد أو المنكوب و المعزز و سوء التغدية و البطالة.

مشاريع إدارية بيروقراطية محورية بيروقراطية إدارية بس.

ما بين المسؤول و المدير و النايب وكيل و المنتخب و محافض الحزب و حافض الخواتم و حافض الأسرار المفشوشة ليس إلا.

لي القروض الاستهلاكية و القروض المشاريع الخبر على الورق

و القروض الأجور و المنح و العلاوات و الزيادات و التعويض

أو القروض المشاريع العءلية لي اليثيم أو المجهول أو الكبول

قروض المشاريع الاجتماعية الفرد الواحد المعزول أو المفصول

أو القروض المشاريع الشبيبة و الرياضة و الاتصالات و التقافة و السياحة و الصناعة التقليدية أو التعليم و التكوين أو الكدب

و التعليم العالي و الخارجي حتى اين من عنابة في عنابة بس

قلت خطط جهنمية لي السرقة و الاختيلاس و الغش و النصب

الاحتيال و الاحتيلال و الاستعمار و الاستغلال و العبودية قف

من تستعيد بي الطبقية بي الترقية على أي أساس أو مقياس

من الملك اخموخ تينهينون تينهينان الساحل و الصحراء الكبرى

أو القيصر كنزاء كسيلة مسينيسا الداهية الكاهنة جيقيرطا روما

أو الملك الملوك عبد القادر محي الدين الحسان الادريسي مغرب

أو الملك القاضي الأندلسي قرطبة و اشبيليا و غرناطة الحمراء

أو الامبراطورة ايليزاء نابليون بونابرت عبد القادر المديتيراني

اليزاء نابليون بونابرت ملكة ايطاليا و فرنسا و اؤوروبا افرقيا

المريشال الفريق فيليب بيتاء الحرب العالمية الأولى و التانية

أو امير المومنين نصر الدين الحسان الإدريسي المغرب و الشرق

بي من بي ام كلثوم السيد ابراهيم الحسين شرق و مغرب معا

أبي شخصية افتراضية مفبركة ما بين الطعن و الجبن و الخون

الشريف الشريفين الحسان الحسين العنابي أم كلثوم و الحسان

القيصر جيقيرطاء و الامبراطور نابليون بونابرت ٠٤ فيليب ٠٦

المليك عبد القادر محي الدين الحسان الادريسي شرق غرب

السلطان القاضي الأندلسي راس الحمراء الغرناطي البربري

الفنان الكاتب الاهراس و المالف العنابي أدب و اعلام الي

فا اين المفر من الملك الشمال الافريقي و الساحل و المغرب العربي الإدريسي و الخليج حسين الحجاج و جزر الكراميل و امريكا و استراليا و القطب الشمالي معا ثم انعتلك الزنباع وأين يتباع في سوق الرجال الضل أو السري لي الغاية ضد الجوسسة. و الفساد و التخريب و الخبث و التمكير و الإجرام.

ضد أم كلثوم و ضد طوماي و ضد ابراهيم البلطاقي و الكل كا الكل ضحية لي هده المنظمات الماسونية الصهيونية الارهابية الإنجليزية اليهودية التركية أو الكل تحت الأجندات اليد الواحدة الحزب الواحد فا لا داعي لي اي سيطرة أو تسلط قف .

================================

******* الاهراس *******

(الكتاب الخبر الأدبي لي اترنبلر " الدق في ارصام ")

[3linaturabi]

🌿 يوم الأحد : 1 رمضان (2022/4/3)

_ وفاة عثمان بن سعيد (رض) النائب الأول للإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف).

🌼 يوم الإثنين : 2 رمضان (2022/4/4)

_ تولي الإمام الرضا (عليه السلام) ولاية عهد المأمون العباسي .

🌿 يوم الجمعة : 6 رمضان (2022/4/8)

_ بيعة الناس للإمام الرضا (عليه السلام).

🌼 يوم الثلاثاء : 10 رمضان (2022/4/12)

_ وفاة الصديقة خديجة الكبرى (عليه السلام).

🌿 يوم السبت : 14 رمضان (2022/4/16)

_ شهادة المختار الثقفي (رحمه اللّٰه).

🌼 يوم الأحد : 15 رمضان (2022/4/17)

_ ولادة سبط النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) الإمام الحسن المجتبى بن علي بن أبي طالب (عليه السلام).

🌿 يوم الثلاثاء : 17 رمضان (2022/4/19)

_ عروج الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) إلى السماء.

🌿 يوم الأربعاء : 18 رمضان (2022/4/20)

_ ليلة القدر المباركة #الرواية الأولى .

🌷 يوم الخميس : 19 رمضان (2022/4/21)

_ جرح أمير المؤمنين علي (عليه السلام) على يد أشقى الأولين والآخرين عبد الملجم (لعنة اللّٰه عليه) .

🌿 يوم الجمعة : 20 رمضان (2022/4/22)

_ ليلة القدر المباركة #الرواية الثانية .

🌷 يوم السبت : 21 رمضان (2022/4/23)

_ شهادة مولى المتقين الإمام علي أمير المؤمنين (عليه السلام).

🌿 يوم الأحد : 22 رمضان (2022/4/24)

_ ليلة القدر المباركة #الرواية الثالثة .

#شهر_مبارك_عليكم_بطاعه_الله_تعالى

[mahhchmore4]

مشاهدة ""لن يدخل الرجل الجنة إلا إذا رضيت عنه زوجته في خلقه"..تصريح لشيخ أزهري يثير ضجة" على YouTube

 تقارير وتحقيقات"علماء الأزهر" يردون على فيديو"لن يدخل الجنة رجل لا ترضى عنه زوجته"

كتب نوران صلاح  الاثنين 15 أبريل 2019   1:40:38 م

من المتعارف عليه فى مجتمعنا ووفقاً للشريعة الإسلامية أن الزوجة ملزمة بإرضاء زوجها وطاعته فى شتى الأمور وأن ذلك شرطاً لدخولها الجنة ولكن أن تنقلب الآية ليصبح دخول الرجل الجنة متوقفاً على رضى زوجته فهذا ما قاله الشيخ"محمد أبو بكر"

من المتعارف عليه فى مجتمعنا ووفقاً للشريعة الإسلامية أن الزوجة ملزمة بإرضاء زوجها وطاعته فى شتى الأمور وأن ذلك شرطاً لدخولها الجنة ولكن أن تنقلب الآية ليصبح دخول الرجل الجنة متوقفاً على رضى زوجته فهذا ما قاله الشيخ"محمد أبو بكر" أحد علماء الأزهر الشريف،رداً على مُتصلة تشكو من سوء تعامل زوجها مؤكداً  على أن المرأة باب الرجل إلى الجنة وأي زوج لن يدخل الجنة إلا إذا رضيت عنه زوجته في أخلاقه".

كان للدكتور"سيف رجب"-عميد كلية الشريعة والقانون بطنطا- تعقيباً على هذا الرأى،حيث قال فى حديثه لـ"الجمهورية أونلاين": أن العلاقة الزوجية هى ميثاق غليظ وفى قوله تعالى:"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا".

وأشار د.سيف إلى أن أى معاملة سيئة من الزوج للزوجة منهية شرعاً وذلك لقول النبي  عليه الصلاة والسلام:" استوصوا بالنساء خيراً"،كذلك "وعاشروهن بالمعروف"لافتاً إلى أن الآيات والأحاديث التى وردت فى هذا الشأن كثيرة -ولكن لم يرد فيها أن الرجل لن يدخل الجنة إلا برضى زوجته-،ولكن الرجل سيحاسب على المرأة ،فهناك مثل أعلى فى معاملة الزوج لزوجته وهو معاملة رسول الله عليه السلام للسيدة خديجة.

عقّب الدكتور "عبد الحميد الأطرش"-رئيس الفتوى الأسبق بالأزهر-على هذا الشأن أيضاً حيث لفت إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من صبر على سوء خلق امرأته دخل الجنة ، و من صبرت على سوء خلق زوجها دخلت الجنة ".

وأشار د.الأطرش فى حديثه لـ"الجمهورية أونلاين"، إلى الحديث القائل:" وخيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي ، ما أكرم النساء إلا كريم ، ولا أهانهن إلا لئيم"،لافتاً إلى أحد المواقف التى تبين مدى ضرورة أن يحسن الرجل لزجته وذلك حين:تزوج رجل من إمرأة بذيئة اللسان سيئة الخلق،فسأله الناس لما لا تطلقها؟،فقال:"خشيت أن اطلقها فيتزوجها من لم يصبر عليها".

التصنيفات"علماء الأزهر"فيديو"لن يدخل الجنة رجل لا ترضى عنه زوجته"

يمكنك مشاركة الخبر علي صفحات التواصل

    

© All Rights Reserved

[ibrahimhafez]

مرة كنت شايل بنتي على كتفي في الممر اللي بين باب السلام وباب البقيع، اللي بتمر منه على الروضة والقبر الشريف. والدنيا زحمة جدا. والروضة لسه مقفولة والناس واقفين زحام على فواصل محطوطة كده منتظرين الروضة تفتح والناس تدخل. وكنت مسافر وسايب المدينة خلاص. وقلت له في نَفسي: نِفسي أسلّم عليك كويس يا رسول الله، ونفسي البت خديجة تسلم عليك.

والله ما استنيت بعدها دقيقة إلا ولقيت ظابط من أمن الحرم بيشاور لي من غير ما أطلب ولا أتكلم، وقام فاتح لي الحاجز من نفسه ودخلت الروضة وهي فاضية مافيهاش غير ٣ أو أربع أنفار!

وإن كنت أبعد الناس عن التدين، لكن سيدنا النبي بابه مفتوح للكل. الحديث بيقول: (شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي). وكلمة اللهم صل على محمد وعلى (آل) محمد في مقام الدعاء بيكون مقصود بيها كل مؤمن بالذات أهل المعاصي والكبائر علشان دول اللي محتاجينها.

عباءة النبي الأمين صلى الله عليه وسلم تسع كل إنسان، ربنا ما يحرمنا منها وإن قل العمل وتباعدت السبل. وماحدش يقفل الباب في وجه أحد، لأنه لا يغلق في وجه أحد.

محمدٌ باسطُ المعروف، جامعُهُ ** محمدٌ صاحب الإحسان والكرم

صلى الله عليه وسلم.

- أحمد فتح الباب

#حنفاء

[sayedsoliman59]

الشيخ عبد الحميد كشك

العالم الربانى والداعية النورانى

شيخ الدعاة وأسد المنابر وفارس الخطابة وأسطورة الدعوة وعلم الوعاظ

من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا"صدق الله العظيم

كلما أقرأ كتاب الله الكريم فيصل بي المطاف من بين السور الكريمات والآيات البينات إلى تلك الآية الكريمة العظيمة الحكيمة أقف أمامها مشدوها وأحس بان المولى سبحانه وتعالى حينما أرسل بهذه الآية أمين السماء جبريل الى أمير الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم فطوى بأجنحته السبع طباقا وهبط الى محمدنا عليه من مولاه السلام والصلاه فكأنما قصد بتلك الاية رجالا بعينهم ،وأحتسب منهم رجلا صدق الله فصدقه.

شيخ الإسلام الشيخ(عبد الحميد كشك)

تعالوا معي في رحلة شائقة جميلة لنعرف من خلالها من هو الشيخ كشك

هو محامي الحركة الإسلامية بلا منازع هو الداعية الكبير المُفوه الشيخ عبد الحميد كشك من أكثر الدعاة والخطباء شعبية في الربع الأخير من القرن العشرين وقد وصلت شعبيته إلى درجة أن المسجد الذي كان يخطب فيه خطب الجمعة حمل اسمه ، وكذلك الشارع الذي كان يقطن فيه بحي حدائق القبة . ودخلت الشرائط المسجل عليها خطبه العديد من بيوت المسلمين في مصر والعالم العربي.

وُلد الشيخ عبد الحميد كشك عام 1933م في قرية شبرا خيت في محافظةال��حيرة بجمهورية مصر العربية.

حفظ القرآن وهو في الثامنة من عمره.

الداعية الكريم الراحل الشيخ عبد الحميد كشك كان مبصراً إلى أن صار عمره ثلاثة عشر عاماً ففقد نتيجة المرض نور إحدى عينيه، وفي سن السابعة عشرة، فقد العين الأخرى، وكان كثيراً ما يقول عن نفسه ، كما كان يقول ابن عباس رضوان الله عليه:

إن يأخذِ الله من عينيّ نورهما

ففي فؤادي وعقلي عنهما نورُ

التحق بالمعهد الديني بالإسكندرية وفي السنة الثانية ثانوي حصل على تقدير 100%. وكذلك في الشهادة الثانوية الأزهرية وكان ترتيبه الأول على الجمهورية.

التحق بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر. وكان الأول على الكلية طوال سنوات الدراسة، وكان أثناء الدراسة الجامعية يقوم مقام الأساتذة بشرح المواد الدراسية في محاضرات عامة للطلاب بتكليف من أساتذته الذين كان الكثير منعم يعرض مادته العلمية عليه قبل شرحها للطلاب خاصة علوم النحو والصرف.

عُين الراحل الكبير الشيخ عبد الحميد كشك معيداً بكلية أصول الدين عام 1957م ، ولكنه لم يقم إلا بإعطاء محاضرة واحدة للطلاب بعدها رغب عن مهنة التدريس في الجامعة ، حيث كانت روحه معلقة بالمنابر التي كان يرتقيها من سن 12 سنة ، ولا ينسى فضيلته تلك الخطبة التي ارتقى فيها منبر المسجد في قريته في هذه السن الصغيرة عندما تغيب خطيب المسجد ، وكيف كان شجاعاً فوق مستوى عمره الصغير ، وكيف طالب بالمساواة والتراحم بين الناس ، بل وكيف طالب بالدواء والكساء لأبناء القرية ، الأمر الذي أثار انتباه الناس إليه والتفافهم حوله.

بعد تخرجه في كلية أصول الدين ، حصل على إجازة التدريس بامتياز ، ومثل الأزهر الشريف في عيد العلم عام 1961م ، ثم عمل إماماً وخطيباً بمسجد الطحان بمنطقة الشرابية بالقاهرة .

ثم انتقل إلى مسجد منوفي بالشرابية أيضاً ، وفي عام 1964 صدر قرار بتعيينه إمامًا لمسجد عين الحياة بشارع مصر والسودان في منطقة دير الملاك بمنظقة حدائق القبة بالقاهرة.

تعرض للاعتقال عام 1966 مع الإسلاميين في ذلك الوقت في عهد الرئيس جمال عبد الناصر. وقد أودع سجن القلعة ثم نقل بعد ذلك إلى سجن طرة وأُطلق سراحه عام 1968. وقد تعرض لتعذيب وحشي في هذه الأثناء ورغم ذلك احتفظ بوظيفته إمامًا لمسجد عين الحياة ذلك المسجد الذي ظل عيناً للحياة قرابة عشرين عاماً. هي عمر الشيخ الجليل على منبره إلى أن اعتُقل في عام 1981م وتم منعه نهائياً من الدعوة والخطابة إلى أن لقي ربه أسيراً ساجداً بين يديه.

في عا�� 1972 بدأ يكثف خطبه وزادت شهرته بصورة واسعة وكان يحضر الصلاة معه حشود هائلة من المصلين . ومنذ عام 1976 بدأ الاصطدام بالسلطة وخاصة بعد معاهدة كامب ديفيد حيث اتهم الحكومة بالخيانة للإسلام وأخذ يستعرض صور الفساد في مصر من النا��ية الاجتماعية والفنية والحياة العامة . وقد ألقى القبض عليه في عام 1981 مع عدد من المعارضين السياسيين ضمن قرارات سبتمبر الشهيرة للرئيس المصري محمد أنور السادات ، وقد أفرج عنه عام 1982.

للشيخ الجليل الراحل شقيقان هما : المهندس عبد المنعم كشك والمستشار عبد السلام كشك أمين صندوق نقابة المحامين بالقاهرة وله أيضاً شقيقتان متزوجتان، وله من الأبناء ثمانية ، خمسة من الذكور ، وثلاثة من الإناث ، أما الذكور فهم : عبد السلام وعبد المنعم ، وهما محاميان ، ومحمد متخرج في كلية الإعلام جامعة القاهرة، ومصطفى الطالب بكلية التجارة ، وعبد الرحمن الطالب بالإعدادية ، أما بناته فهُنّ : أسماء وهي متزوجة ، وتوفي عنها زوجها ولديها طفل صغير اسمه يوسف ، وخديجة وهي متزوجة ولديها محمود ، وفاطمة طالبة، جميع أبناء الشيخ عبد الحميد كشك يحفظون القرآن الكريم كاملاً.

الإعتقال

تعرض للاعتقال عام 1966 مع الإخوان المسلمين في عهد الرئيس جمال عبدالناصر. سجن بسجن القلعة ثم نقل بعد إلى سجن طرة وأُطلق سراحه عام 1968. وقد تعرض لتعذيب وحشي في هذه الأثناء.

اعتُقل في عام 1981م وتم منعه نهائياً من الدعوة والخطابة وكان هجوم السادات عليه في خطاب 5 سبتمبر 1981م هجوماً مراً، كما كان الهجوم البذيء كذلك على كبار الدعاة كالمرحوم عمر التلمساني ، والداعية الكبير الشيخ أحمد المحلاوي، وقد لقي الداعية الكبير خلال هذه الإعتقالات عذاباً رهيباً ترك آثاره على كل جسده. وكان كما قال مرافقوه داخل السجون مثالاً للصبر والثبات والاحتساب واليقين.

كان الداعية الأول الذي كسر حاجز الخوف عند الدعاة والمدعويين خاصة في فترات إعادة الحركة الإسلامية لنشاطها في بداية السبعينيات.

في رحاب التفسير

ترك الداعية الكبير الراحل 108 كتب تناول كافة مناهج العمل والتربية الإسلامية، وكان في كل هذه الكتابات ميسراً لعلوم القرآن والسنة ، مراعياً لمصالح الناس وفِقهِ واقعهم بذكاء وعمق وبصيرة . كما توج جهوده العلمية بمؤلفه الضخم في عشرة مجلدات "في رحاب التفسير" الذي قام فيه بتفسير القرآن الكريم كاملاً ، وهو أول تفسير يعرض للجوانب الدعوية في القرآن الكريم . ويُمثل ضلعاً ثالثاً إلى جانب "في ظلال القرآن" للشهيد سيد قطب ، و"الأساس" لسعيد حوى.

يكاد يكون الداعية الوحيد الذي ظل يخطب أربعين عاماً ، ما أخطأ مرة واحدةً في اللغة العربية ، و كان أحد الثقاة المعدودين في علوم الحديث فقد كان رحمة الله عليه يُفتي في مسائل الميراث شفوياً وكان يحُل أعتى مشكلات الفقه والأصول وكأنه يسكب ماءً زلالاً.

مع أسرته

يقول ابنه عبد المنعم (في لقاء مع مجلة المجتمع):

هل تعلم أن والدي لم يضرب أي واحد منا نحن الثمانية طوال حياته أبداً .. وهل تعلم أنه قام بتحفيظنا القرآن الكريم بنفسه ، رغم ضيق وقته ، وكثرةُ شواغله وهمومه ، ثم قال : كان والدي رحمه الله يظل في محبسه هذا بجوار الهاتف ، يرد على أسئلة واستفسارات الناس لمدة طويلة كل يوم كانت تصل في بعض الأيام إلى أكثر من خمس ساعات .. وعندما كنا نشفق عليه من هذا الجهد المزعج ، كان يقول : لا بد أن أعمل هذا ، لكي يكون راتبي من وزارة الأوقاف حلالاً.

ثم قال : إن ابنتي " هالة " هو الذي سماها بهذا الاسم .. وعندما سألناه لماذا ؟ قال : لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يُحب هذا الاسم ، لأن خديجة أم المؤمنين رضوان الله عليها كان لها أخت اسمها هالة ، وكانت تشبهها تماماً ، وبعد وفاة السيدة خديجة كانت أختها هالة كلما رآها الرسول صلى الله عليه وسلم ازداد سروراً ، وكان كلما طرق بابه طارق يقول : اللهم هالة. لذلك فقد أطلق عليها هذا الاسم الحبيب للحبيب صلى الله عليه وسلم.

طرائف

كان الشيخ داعية مُفوه متمكن وكان يلقي طرائف في خطبة ذات معني ومغزي فكان يقول في إحدى خطبه بالعامية المصرية:

(كنا نبحث عن إمامٍ عادل آمْ طِلِعْلِنا عادل إمام)

ويروى أيضاً عن الشيخ رحمه الله أنه قال عن السجن : الظلم تسعة أعشاره عندنا في السجن، وعشر يجوووووب العالم كله ، فإذا أتى الليل بات عندنا

ويروى عن الشيخ أن مسجده مزحوم بقوة ذات جمعة ، فقال : إخوّنا المباحث في الصف الأول يتأدموا يتقدموا علشان إخونهم المصلين في الخارج

ويروى عن الشيخ أيضاً : اللهم صلي على الصف الثاني ، والثالث ، والرابع" فقيل له "والصف الأول يا شيخ" فقال "دا كله مباحث يا اخوّنا

ومن أشهر ما قالة : لكل ملك علامات فلما علا مات

وقال عن عبد الحليم حافظ : وهذا العندليب الأسود عندنا ظهرت له معجزتين الأولى يمسك الهوى بأيديه والتانية يتنفس تحت الماء

وعندما قبض عليه، كان أحد الضباط جديد فقال: ما اسمك قال : عبد الحميد كشك (المفترض أن الشيخ مشهور للغاية عند المباحث) قال: ما عملك ، فقال الشيخ: مساعد طيار (معلوم أن الشيخ كان ضريرا)

من أقواله رحمه الله التي تستحق أن تكتب بماء الذهب قوله:الدنيا إذا ما حلت أوحلت ، وإذا ما كست أوكست ، وإذا أينعت نعت .

كان في أغنية بمناسبة 23 يوليو اليوم المشئوم على البلد ده بتقول ما خلاص اتعدلت والحاله اتبدلت ولا اتعدلت ولا حاجه فشكوكو طلع على المسرح حب يتدلع شويه فقال ما خلاص اتنيلت والحاله اتقندلت خدوه السجن الحربي رنوه علقه طلع يقول ياما القمر على الباب

الإمام مالك كان بيقول لما البنت يجيلها عريس ياخدوا رأيها إن سكتت فالسكوت علامة الرضا وإن عيطت أمها تدوق دموعها إن كانت حلوة فهي من الفرح وإن كانت مرة فهي من الحزن والله انت تاعب نفسك يا عم مالك النهارده البنت بتقول يا اما عملي معروف ما عادش فيها كسوف يا تفتحيله الباب ولا أناديله.يعني غصب عنك وغصب عن ماي فازر.

كنت مرة في المقابر وانا أول زيارة بع��له في البلد بروح المقابر مع قوم إذا كنت بينهم لا يؤذونني واذا فارقتهم لا يغتابونني فالأخ اللي معايه بيقول شوف المقبره دي مكتوب عليها إيه فانا بقوله مكتوب عليها إيه فقالي مكتوب عليه غريب الدار علي جار زماني القاسي وظلمني مشيت سواح مسا وصباح بدور عاللي راح مني.

يا سلام الفن كمان وصل المقابر الله يخيبكوا يا بعدا هو ده اللي هيرحم الميت عباس البليدي ولا عبده السروجي اللي هيرحموا الميت

مفاتيح شخصيته

وإذا أردنا أن نضع مفاتيح لشخصية الداعية الكبير الراحل الشيخ عبد الحمد كشك ..��إننا نرى أنها تتلخص في أربعة أمور :

أولاً : الإخلاص العميق في كل علم وعمل .

ثانياً : الصدق والثبات والشجاعة إلى أقصى حد .

ثالثاً : الذكاء الحاد وخفة الظل التي قرّبت منه مفاهيم الدعوة للناس .

رابعاً : المواهب الشخصية التي حباه الله تعالى بها ، كالذاكرة الذهبية ، واللباقة والفصاحة التي لا مثيل لها .

وإذا كنا نذكر في عصرنا الحاضر للشيخ الشعراوي مثلاً أنه قد جعل من علم التفسير علماً شعبياً، ونذكر للشيخ الغزالي رحمة الله عليه أنه الحكيم الأول للدعوة الإسلامية المعاصرة ، ونذكر للقرضاوي أنه فقيه الصحوة الإسلامية العالمية ، ونذكر للشهيد سيد قطب أنه المفسر الدعوي للقرآن الكريم ، ونذكر للمرحوم سعيد حوي أنه المفكر الموضوعي لعلوم القرآن والسنة ، ومن قبل ومن بعد نذكر للإمام الشهيد حسن البنا ، أنه البنّاء الأول للفكر الإسلامي المعاصر ، فإننا نذكر للشيخ كشك رحمة الله عليه أنه المحامي الأول للحركة الإسلامية المباركة فقد دخل بالدعوة بالمفاتيح التي سبقت الإشارة إليها آنفاً إلى كل مكان.

كنت تسمع في أشرطته عند أساتذة الجامعات كما تسمعها عند سائقي السيارات وبائعي الفاكهة والعصائر ، وكان يُحبه العلماء والمثقفون ، كما يحبه العامة والفلاحون والعمال .

وفي هذه الفترة فترة إعادة التأسيس للعمل الإسلامي المعاصر كانت المفاهيم الشمولية للإسلام قد غابت عن الناس كثيراً،وكانت النظرة التكاملية للفكرة الإسلامية قد عبث بها أصابع الإشتراكية والماركسية والناصرية ، وكانت رموز العمل الإسلامي تنتقل من كرب إلى كرب ، والفضل يرجع بعد الله تعالى إلى هذا الرجل الراحل الشجاع ، الذي ملأ الدنيا وشغل الناس ، فدوّت على المنابر أسماءُ حسن البنا و سيد قطب ، و محمد فرغلي ، وعبدالقادر عودة ، ويوسف طلعت ، تماماً كما تُدوي أسماء ابن حنبل ، وابن تيمية ، والعز بن عبد السلام ، كذلك كانت لخبرة الشيخ كشك الواسعة في الحياة ، وأنماطها الإجتماعية ، وتمكنه من طرح رؤيته في مسائل المرأة والشريعة والتربية والجهاد والإصلاح الإجتماعي .. كان لذلك كله أبعد الأثر في التحليق بالدعوة في كل مكان .

كان الشيخ رحمه الله يتسم بالشجاعة الشديدة والجرأة وكان لا يخاف في الله لومة لائم مما عرضه للسجن عدة مرات

دخل خلالها سجن القلعة وأ��ي زعبل والسجن الحربي وسجن طره فسجن عام 1966 الى نصف عام 1968 وسجن مرة اخرى عام 1981 بعد اعتراضه على معاهدة الاستسلام المسماه بمعاهدة السلام خرج من السجن هذه المره الى بيته بعد أن منع من الخطابه.

ألقى الشيخ حوالي 450 خطبة وله أكثر من 2000 شريط كاسيت ومائات الكتب

فسر القران الكريم والذي دعى الله ألا يميته قبل ان يتم تفسيره

عرض عليه العمل خارج مصر فأبى وقال هذا التولي يوم الزحف

كان يرفض الشيخ عبد الحميد كشك مغادرة مصر إلى أي من البلاد العربية أو الإسلامية رغم الإغراء إلا لحج بيت الله الحرام عام 1973م. وتفرغ للتأليف حتى بلغت مؤلفاته 115مؤلفًا، على مدى 12 عامًا أي في الفترة ما بين 1982 وحتى صيف 1994، منها كتاب عن قصص الأنبياء وآخر عن الفتاوى وقد أتم تفسير القرآن الكريم تحت عنوان ( في ��حاب القرآن ) ، كما أن له شرائط كاسيت وصلت إلى 425 خُطبة جمعة ، وأكثر من ثلاثة آلاف درس هي جملة الخطب التي ألقاها على منبر مسجد ( عين الحياة ) .

وكان للشيخ كشك بعض من آرائه الإصلاحية لللأزهر إذ كان ينادي بأن يكون منصب شيخ الأزهر بالانتخابات لا بالتعيين وأن يعود الأزهر إلى ما كان عليه قبل قانون التطوير عام 1961 وأن تقتصر الدراسة فيه على الكليات الشرعية وهي أصول الدين واللغة العربية والدعوة؛

وكان الشيخ عبد الحميد يرى أن الوظيفة الرئيسة للأزهر هي تخريج دعاة وخطباء للمساجد التي يزيد عددها في مصر على مائة ألف مسجد . ورفض كذلك أن تكون رسالة المسجد تعبدية فقط ، وكان ينادي بأن تكون المساجد منارات للإشعاع فكريًا واجتماعيًا .

وكانت آخر خطبة رضوان الله عليه هي الخطبة رقم 425 الشهيرة قبيل اعتقاله عام 1981م ، والتي بدأها بقوله تعالى " ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار ، مهطعين مُقنعي رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدنهم هواء " ( إبراهيم : 42، 43 ) ، وظل بعدها رهين المحبسين إلى أن لقي ربه ساجداً في الخامس والعشرين من شهر رجب لعام 1417 هـ الجمعة الموافق 6 ديسمبر لعام 1996م .

حسن الختام

كان الشيخ رحمه الله كثيرا ما يدعو الله في خطبه ان يتوفاه ساجدا وهو يصلي وفي ليلة جمعة يوم خميس في عام 1996 جمع الشيخ أبنائه وأخذ يسدي إليهم النصائح والوصايا ثم سألهم قائلا في أي سن مات النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا على لسان أحدهم في سن الثالثة والستين فقال الحمد لله أني أتممتهم الليلة.

ثم نام الشيخ واستيقظ في صباح يوم الجمعة واستدعى زوجته وقال لها سوف أقص عليك رؤيا رأيتها الليلة.

فقالت : قل

فقال لها : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسلمت على النبي وقال لي النبي سلم على عمر فسلمت عليه وبينما أنا هكذا حتى ��قطت بينهما ميتا وغسلني النبي بيده الشريفة

فقالت له : ولما تقصها علي وقد علمتنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما معناه إذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فلا يقصها على أحد فانها لا تضره.

فقال لها : ومن قال لك أني أكرهها ليتها تكون.

ثم دخل الشيخ فاغتسل غسل الجمعة وخرج من حمامه على غير عادته مسرعاً وركن إلى صلاة كان يصليها في الضحى قبل ذهابه للصلاة ، فصلى ركعته الأولى وتوفاه الله وهو ساجد في الركعة الثانيه، متوضئاً مصلياً ساجداً .. وبقدر ما كان الحزن يعتصر المعزّين .. بقدر ما كانت سعادة الكثير منهم بهذه الخاتمة الطيبة الحسنة ..

فالمرء يُبعث على ما مات عليه ، لذلك فإن الداعية الشهير الشيخ محمد حسان عندما حضر إلى العزاء ليلة الوفاة ..قال لأبنائه : لم آت مُعزياً .. وإنما أتيت مهنئاً .. وحق لكم أن ترفعوا رؤوسكم لأنكم أبناء المجاهد الطاهر عبد الحميد كشك .

فرحم الله الشيخ رحمة واسعة فما أحوجنا اليوم إلى مثله من العلماء الربانيين المخلصين الذين وهبوا نفسهم لله فبلغهم الله حسن الجزاء.

ليلة العزاء

في ليلة العزاء الذي كان صورة أخرى من جموع مسجد عين الحياة ، حيث توافد مئات الآلاف من شتى أرجاء الحمهورية ، بل وحضر الكثيرون من الدول الإسلامية لتقديم العزاء في الشيخ الجليل الراحل.

تحدث في هذه الجموع الحاشدة الأستاذ مصطفى مشهور المرشد العام للإخوان المسلمين الذي أشار في كلمته إلى الرحلة الجهادية والدعوية للشيخ كشك ، وقال :

إن رحيل الدعاة إلى الله كالدكتور عبد الرشيد صقر ، والشيخ كشك لهو شكوى خالصة إلى الله عز وجل ، وقال : إن الشيخ كشك كان واحداً من فرسان المنابر القلائل والمعدودين ، وكان من الدعاة المخلصين العاملين وإننا جميعاً نتعزى فيه ، ونسأل الله أن نفيد من علمه الذي ملأ الدنيا وأنار بصائر الناس .

كما تحدث فضيلة الدكتور محمد عبد المنعم البري رئيس جبهة علماء الأزهر الذي قال :

إن حُزني على الشيخ كشك لا يعدله حُزن أبداً .. ذلك لأنني كنت البديل له عندما يتغير عن منبره ، وإن اخوتي له تستمر على مدى خمسة وثلاثين عاماً ، ما عهدته خلالها إلا أسداً من أسود الحق لا يبالي في الله لومة لائم ، وكان يعتبر نفسه جندياً في أرض الرباط ، ولذلك رفض الرحيل من مصر رغم العروض والإغراءات التي انهالت عليه من كل مكان ، ولكنه كان يقول : إن فرار العلماء من مصر خلال هذه الفترة العصيبة من تاريخها ، كالتولي يوم الزحف ، لأن مصر هي قلب العالم الإسلامي ، وإذا مات القلب مات الجسد كله .

أما الشيخ تاج الدين الهلالي مفتي قارة أستراليا وأحد الأصدقاء المقربين جداً من الشيخ كشك فقال في كلمته:

لقد حدثته من يومين بالهاتف ، فقال لي : أقبل لكي أراك .. لعلها رؤية مودع ، وبالفعل كانت رؤية مودع ، ثم قال فضيلته في كلمة العزاء التي هزّ بها جموع المعزين : أما آن للأيدي الشلاء التي قيدت كلمات الله ، وكبلت الدعاة إلى الله أن تفيق ، فإن عدونا على الأبواب ، فأفيق أيها الناس فإن الأمر جد خطير ، وما عهدنا مصر هكذا .. تأكل أبناءها ..

وتحدث كذلك بين التلاوات القرآنية المتعاقبة لمشاهير القراء ، كل من الدعاة الإسلاميين :

الشيخ طه السماوي ، والشيخ نشأت الدبيس ، والدكتور عاطف أمان ، والشيخ شعبان الغرباوي ، وكيل أول وزارة الأوقاف ، الذي قدم عزاء الوزارة في الشيخ الجليل الراحل ، ثم تحدث المهندس إبراهيم شكري رئيس حزب العمل ، والمفكر الإسلامي الدكتور جمال عبد الهادي ، والشيخ المجاهد حافظ سلامة رئيس جمعية الهداية الإسلامية، الذي بكى وأبكى الناس باستعراضه عدداً من المواقف الجليلة للشيخ كشك رحمة الله عليه .

ثم تحدث الداعية الشيخ يوسف البدري ، والشيخ المجاهد أحمد المحلاوي ، الذي قال :

أحسن الله عزاءنا معشر المسلمين ، وعظم الله أجرنا بني الإسلام ، ورحم الله ميّتينا .. ففي أسبوع واحد لقيا ربهما عالمان جليلان ، وداعيان إسلاميان عظيمان ، ما أحسب أن التراب الذي واراهما سوف يطمس اسميهما في أذهان وقلوب وأسماع الملايين ، بل لعل وفاتهما تجعل من علميهما زاداً ومداداً على الطريق ... عرفتهما المعتقلات كما عرفت غيرهم من الرجال أمثلة للصبر والسداد وعرفتها المنابر من فرسان الحق الذين يجولون به وله ، وعرفتهما ساحات العطاء الإسلامي ، والإصلاح الاجتماعي .. ينزلان على الناس بردا وسلاماً ، كما ينزل ماء السماء فيحيي به الله الأرض بعد موتها.



[khadija27]

كفّنتُ بالأمسِ حلمًا جديدًا..

وأدته في مهده قبل أن يولد.

كان الكفن مهترئًا جدّا، لم أعدّْ أعدُّ كم حلمَا كفّنت، أو ربّما قتلت.

حتّى المقبرة التي في يسار صدري لم تعد تتسع...

#خديجة_الشريف

#خواطر

[d6n6]

◇RAMADAN 05◇

نعم ؛لقد وصلت لسورة النساء ،السورة الرابعة في ترتيب المصحف الشريف ،ابتدأت بتذكيرنا أن أصل البشر واحد ولا فضل لأحد على أحد ،وهذا وحده يكفي لأن تثبت أنها سورة عظيمة فقد اختار الله تعالى تلك الآية لهدف دقيق {سورة النساء تبدأ بقول أن أصل الانسانية واحد ؛عظيم ! }

{يا أيها الذين الناس اتقوا رب��م الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها } [ النساء : 1 ]

وبعد المضي في قراءة السورة وصلت لآية 34

{ الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله والاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا } [ النساء : 34 ]

حاولت تفسير هذه الآية لأروي ما عطش من تساؤلاتي ،بطريقة مليئة بالشفافية والتجردية البحتة. تناولت تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب وقمت بتفسيرها ،وهذا الذي وجدته :

" وقد خلق الله الناس ذكرا وأنثى ..زوجين على أساس القاعدة الكلية في بناء هذا الكون .. وجعل من وظائف المرأة أن تحمل وتضع وترضع وتكفل ثمرة الاتصال بينها وبين الرجل " [ 2 : 650]

أما بما يخص ضرب الزوج لزوجته فقال :

" إنها ..أبدا..ليست معركة بين الرجل والمرأة . يراد لها بهذه الإجراءات تحطيم رأس المرأة حين تهم بالنشوز وردها إلى السلسلة كالكلب المسجور " [ 2 : 653 ]

ثم أرفق :

"ولكن العظة قد لا تنفع لأن هناك هوى غالبا أو انفعالا جامحا أو استعلاء بجمال أو بمال أو بمركز عائلي أو بأي قيمة من القيم تنسي الزوجة أنها شريكة في مؤسسة وليست ندا في صراع أو مجال أو افتخار "

"وحين لا تجدي الموعظة ولا يجدي الهجر في المضاجع .. لابد أن يكون هذا الإنحراف من نوع آخر ومن مستوى آخر لا تجدي فيه الوسائل الأخرى وقد تجدي فيه هذه الوسيلة "

" ويحدد أن يكون ضرب تأديب مصحوب بعاطفة المؤدب المربي كما يزاوله الأب مع أبناءه وكما يزاوله المربي مع تلميذه "

استأت من التفسير بعد أن لاحظت أن فيه تعظيم غريب للرجل والذكورة واستحقار لحقوق المرأة لذا أتبعت هذا التفسير بتفاسير أخرى ،اختلفت المصادر والتفسير متقارب ،لذا قررت أن أبحث عن تفسير لمؤلفة امرأة ليكون التفسير فيه انصاف ؛والعجيب أنني لم أجد كتاب تفسير واحد لامرأة !

بكيت بحرقة بعد الذي قرأته من تفسيرات غريبة لم أتوقع أن أراها يوما ، { وأن الله ليس بظلام للعبيد } {وما الله يريد ظلما للعالمين } { والله لا يحب الظالمين } الله تعالى عادل أيعقل أن يقر بضرب رجل لامرأة ؟! ،رسول الله لم يضرب أحدا في حياته وحتى الذين آذوه فهل يعقل أن يضرب امرأة !!رفقا بالقوارير و استوصوا بالنساء خيرا هذه هي أخلاقه .

قال الشيخ محمد صالح:

"عندما تقرأ تفاسير القرآن فإنك لا تقرأ كلام الله , بل تقرأ آراء المفسرين وهي رهن بالمستوى المعرفي للمفسِّر ومدى رجاحة عقله , وهي أمور قد لا تسمح باقتناص المعاني الحقيقية للقرآن , فما توفر دائما للمفسر العلمُ ورجاحةُ العقل ولا سيما في العصور الخوالي التي سادها ظلام التخلف , ولم تسلم أمة من الأمم من الجهالة عبر تاريخها ، وتبايُن التفاسير لا يقدح في ثبات النص وقدسيته , إنما يعني اختلاف العقول المنتجة"

أوضح البحث في معاجم اللغة العربية أن معنى الضرب في المصحف وفي صحيح لغة العرب , تعني في غالبها المفارقة ، والمباعدة ، والانفصال والتجاهل , خلافا للمعنى المتداول الآن لكلمة (ضرب ) , فمثلا الضرب على الوجه يستخدم له لفظ ( لطم ) , والضرب على القفا ( صفع ) والضرب بقبضة اليد ( وكز) , والضرب بالقدم ( ركل) ، وفي المعاجم : ضرب الدهر بين القوم أي فرّق وباعد , وضرب عليه الحصار أي عزله عن محيطه.

ذكرني تفسير سيد قطب للآية لما قاله عمر التلسماني في كتابه ذكريات لا مذكرات "الأنثى التي تريد المساواة بينها وبين الرجل تفقد أنوثتها " كانت هذه الجملة السبب في تركي لقراءة الكتاب وقد كان عمري 13 سنة ،و كان سبب لدخولي لعالم حقوق المرأة والنسوية.

يؤسفني أن هذا التفكير هو المسيطر على عقول أغلبنا ،ماذا يعني أن المرأة وظيفتها الحمل والانجاب والرضاعة والتربية والمحافظة على زوجها ؟ لم لم يقل الرسول ذلك لزوجته وحبيبته خديجة ؟ لم لم يذكر الرسول رفيدة الأسلمية خولة بنت الأزور بذلك؟!!

استأت من الطريقة التي وصف فيها سيد قطب المرأة ، بأنها الجزء الأضعف والأقل في العلاقة ،فلو كانت شريكة في العلاقة كما قلت لما أقررت بضربها كمن يضرب ابنه أو تلميذه ،علاقة الأب والإبن أو الأستاذ والتلميذ لا يمكن تشبيهها بعلاقة الزوج والزوجة فهي أبعد ما يكون عن ذلك ،فتلك علاقة بين مربي ومتلق لهذه التربية فيها من تفاوت الأعمار واختلاف درجات التفكير الكثير ،ولا يوجد فيها الكثير مشاورة في المصير أو حتى في أمور الحياة ومتطلباتها ،وكذلك الحال مع الأستاذ والطالب .

علاقة الزوج والزوجة علاقة تكاملية تشاركية تفاعلية ،يمكن فيها أن يعبر كل طرف عن رأيه بأريحية تامة .أما ما أرفقه الكاتب في أن المرأة اذا ما تعالت على الزوج استحقت الضرب ،فمالي الا أن أقول أن البيوت قائمة على صبر النساء يا شيخي ....لم أرى في حياتي بيت وقع بسبب غرور امرأة أو بسبب تعاليها بمالها أو نسبها ،سمعت ببيوت وقعت لأن الرجل منع المرأة من العمل لكيلا تكون أعلى منه وأقوى ،سمعت ببيوت وقعت بسبب رفض المرأة لأن تبقى معلقة في البيت حياتها خالية من الانجازات بحجة أن زوجها يغار عليها !،لم أسمع قط أن المرأة نسيت أنها شريكة بالعلاقة بل سمعت برجل نسي أنه شريك في التربية والعمل وأشغال البيت !

لم يعجبني تلميحه غير المباشر على أن الرجل هو المسكين في هذه الحلقة ،لذا وجبت عليه فرض سيطرته في العلاقة ،والذي أفقدني صوابي استشهاده بما قال الدكتور ألكسيس كاريل :"على أنه غير أن يكون هناك هذا الانحراف المرضي الذي يعينه علم النفس التحليلي بالاسم إذ نحن لا نأخذ تقريرات علم النفس مسلمات علمية فهو لم يصبح علما بالمعنى العلمي "وأورد فربما كان من النساء من لا تحس قوة الرجل الذي تحب نفسها أن تجعله قيما وترضى به زوجا إلا حين يقهرها عضليا "!! عفوا شيخي ؟! ،وقد استشهد بكثير من احصائيات وقصص من العالم الغربي ،فعلا ؛إننا مهووسون بالمرأة الغربية والغرب حتى نستشهد فيهم لنثبت صدق نظرياتنا !!

أؤمن أن الحياة مشتركة ويجب أن تكون كذلك ،فلا غنى للرجل عن المرأة ولا غنى للمرأة عن الرجل ،فطرة ! فالحياة لا تكتمل إلا بوجود الطرفين في الدائرة مع تحليهما بكامل حقوقهما المشروطة دون أن يطغى طرف على الآخر ،لكل منا واجباته الفطرية ، متساوون في واجباتنا وحقوقنا المدنية .

عندي اقتناع كامل أن هناك رجال صالحون ونساء صالحات كما أن هناك رجال سيئون ونساء سيئات بعدد الصالحين !

آمل أن نصل إلى زمن تصبح حقوق المرأة مسلمات لا يتم النقاش فيها أو حتى عمل مؤتمرات من أجلها وبهدف الدفاع عنها وعن صحتها ،تأخذ المرأة كامل حقوقها دون أن تطلبها !

أكتب هذا المقال لأرد دين كل امرأة فقدت حياتها لأكون الآن على قيد الحياة ،ولكل امرأة سلبت حريتها من أجل أن أكون اليوم على مقاعد الدراسة ،ولكل امرأة فقدت احدى حواسها من التعذيب لأستطيع أن أعبر عن رأيي بطريقة مشروعة....

على الهامش ....هذه عبارة عن تأملاتي الشخصية وخلاصة رأيي الشخصي المجرد من أي محسنات ،وهذا لا يلغي احترامي للشيخ الكبير سيد قطب ،ولا لكتابه القدير في ظلال القرآن ،فالشيخ سيد قطب وصل لمراحل متقدمة من الفقه التي لم أصل إليها أبدا ،ولا أنكر أنني أعجبت ببعض تفسيرته لآيات عظيمة بعيدة عن المرأة ،إذ يجب التنويه أن هذا الكتاب كتب في سنوات قديمة جدا وبعيدة عن حاضرنا ولا بد من وجود بعض الاختلافات لاختلاف الأزمان ،وكلنا خطاء...

{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [ الروم : 21 ]

🙏🌼

[matarblog]

‏السّلام على خديجة كهفكَ وقبيلتكَ

‏وجيشكَ المُدجج بالحُبِّ يوم عزَّ الجنود !

‏تأخذكَ إلى صدرها من هول الوحي

‏تمسحُ على رأسك الشريف بيدها

‏وتقول لك بقلبها على هيئة كلمات :

‏لن يخزيك الله

[shafaqsa]

" كان يا ما كان " عنوان أمسيات رمضانية استمرت ثلاث أيام متواصلة بفندق ملينيوم مطار المدينة .

” كان يا ما كان ” عنوان أمسيات رمضانية استمرت ثلاث أيام متواصلة بفندق ملينيوم مطار المدينة .

حيث شارك باليوم الاول الدكتور عبدالله العياشي متحدثا عن الحجرات النبويه وتوسعة المسجد النبوي الشريف. وتلاه باليوم الثاني سعادة الاستاذ ايمن الجراح مدير العمليات في الخطوط السعوديه واختتمت الامسية باليوم الثالث بمشاركة جمعية جنا للاعاقة حيث تحدثت رئيسة الجمعية الأستاذة دولة شحاته عن الجمعية وأعمالها ،وكذلك وفريق الإعلام الواعي بقيادة الإعلامية خديجة السيد و حضور نخبه من ابناء المجتمع المديني كما…

[aaalsafar]

‏‎#قصة_المبعث_النبوي #قصة_المبعث_النبوي_الشريف #قصص_الأنبياء_الموسوي . كان محمد بن عبدالله (صلى الله علية وآله وسلم)، ينقطع في غار حراء اياما معلومة وشهرا متواصلا في كل عام، يقضي اوقاته بالعبادة والتأمل والانقطاع لرب العالمين، بعيدا عن اجواء الجاهلية ومفاسدها في جو خاص من الاعداد الالهي، لحمل الرسالة العظمى. . بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا﴾ (الأحزاب/45 ـ 46) . استمر النبي (صلى الله علية وآله) على عبادة الله تعالى في غار حراء حتى بلغ الاربعين من عمره الشريف، إذ نزل علية جبريل عليه السلام بالوحي، تاليا عليه آيات من القرآن الكريم، ليكون خاتم النبيين، وأول ماتلي عليه: (إقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الانسان من علق * إقرأ وربك الاكرم * الذي علم بالقلم * علم الانسان مالم يعلم). العلق/ 1-5. . . وهكذا تلقى خير البشر أول كلمات الوحي الذي كان ينتظره ليحمل الى البشرية مشعل النور والهداية. وكانت البشائر التي ذكرتها الكتب السماوية السابقة كالتوارة والانحيل تنبيء بقرب مبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والاحاديث تلف الجزيرة عنه، وعلماء اهل الكتاب يقرأون في كتبهم عن اقتراب بعثة نبي جديد يملأ الدنيا نورا وهداية وبركة ورغم التحريف والتغيير الذي لحق بهذه الكتب، إلا انه مازال فيه بعض هذه الاخبار. . عاد النبي محمد (صلى الله علية وآله) إلى داره يحمل مشعل الخير والهدى والخلاص للعالمين واضجع في فراشه ليأخذ قسطا من الراحة، وف تلك اللحظات كان النداء الثاني من الوحي الإلهي: (ياايها المدثر* قم فانذر* وربك فكبر * وثيابك فطهر * والرجز فاهجر) المدثر/ 1-5. . إنه نداء الانطلاق والتبشير بالدين الجديد وحل الدعوة الالهية الى الناس فما كان من رسول الله إلا ان صدع بالامر، فبادر إلى إعلام علي بن أبي طالب عليه السلام الذي لم تدنسه الجاهلية بدنس، ولم يسجد لصنم قط، فقد كان يعيش في كنف الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وفي بيته، فلبى دعوة الله، وعانقت روحها روحه. . وعرض الرسول (صلى الله علية وآله) دعوته على زوجته خديجة عليها السلام، فلبت نداءه وآمنت برسالته، وبذلك تشكلت نواة المجتمع المؤمن المتيقن في الارض، من محمد وعلي وخديجة. . أسعد الله ايامكم بعيد المبعث الشريف #عطر_فمك_بالصلاة_على_محمد_وآل_محمد #اللهم_صل_على_محمد_وال_محمد #h_a_almusawi‎‏ https://www.instagram.com/p/CakHlhVtKue/?utm_medium=tumblr

[abumuntadher24]

‏‎📷 تصويري أرشيف . السلام عليك يا رسول الله ص شهر ربيع الأول هو شهر مخصوص لرسول الله ص، حيث تتجلى فيه بركاته وهناك مناسبات كثيرة مخصوصه برسول الله ص مع أن بدايته مؤلمه وحزينه وهي مصيبة هجوم الدار على موﻻتنا فاطمة الزهراء ع ، بعدها تتواﻻ المناسبات وهذا مختصر بسيط : 1 ربيع الأول هجرة النبي (ص) إلى يثرب مرورًا بغار ثور ومبيت الإمام علي (ع) على فراش النبي عام 13 من البعثة غزوة دومة الجندل سنة 5 هـ 3 ربيع الأول خروج النبي (ص) من غار ثور إلى يثرب (المدينة المنورة) ليلة 4 ربيع الأول متخفيًا 10 ربيع الأول زو��ج الرسول الأكرم (ص) من خديجة الكبرى سنة 25 من عمره الشريف وفاة عبدالمطلب جد النبي (ص) في السنة الثامنة من ولادته 12 ربيع الأول دخول النبي (ص) يثرب مهاجرًا عام 13 من البعثة 15 ربيع الأول بناء مسجد قباء(أول مسجد في الإسلام) 17 ربيع الأول ميلاد النبي الأكرم (ص) سنة 40 قبل البعثة(عام الفيل 53 قبل الهجرة) 18 ربيع الأول بناء المسجد النبوي في المدينة المنورة. 22 ربيع الأول غزوة بني النضير سنة 4 هجري. مختصرة من غزوة بني النضير تعندت يهود بني النضير بعد أن اخبرهم عبدالله بن أُبي أن لا يخرجوا متقوين بألفين من قومه، وتضامن بني قريظة فأرسل حيي بن أخطب - وهو سيد بني النضير - جوابه للنبي الأكرم ص قائلا: إنا لا نُريم دارنا فاصنع ما بدا لك. وأرسل أخاه جدي بن أخطب ليُبلغ النبي ص جوابه، فجاء إلى رسول الله ص وأصحابه فأخبره فكبّرص وكبّر أصحابه وقال: حاربت اليهود، وسار رسول الله ص في أصحابه فصلّى العصر بفضاء بني النضير، فلما رأوه وأصحابه قاموا على جُدُر حصونهم، معهم النبل والحجارة، وخذلوهم بني قريظة. وجعل بنو النضير يرمون المسلمين بالنبل والحجارة حتى أمسوا، فلما صلى رسول اللَّه ص العشاء - وقد تتام أصحابه - رجع إلى بيته في عشرة من أصحابه، وعليه الدرع والمغفر وهو على فرس، واستعمل عليا عليه السلام على جيش المسلمين، وحملت مع رسول اللَّه ص قبة أدم أرسل بها سعد بن عبادة، فنصبها بلال ودخلها رسول اللَّه ص ، فرمى عزوك - من اليهود - فبلغ نبله القبة، فحوّلت حيث لا يصلها النبل وفي بعض الليالي كمن علي ع لـ (عزوك) حتى خرج في نفر من اليهود وكان شجاعا راميا، فشدّ عليهم علي ع فقتله، وفرّ اليهود. . أخوكم محمد هلال ٢٣ربيع الأول ١٤٤٣ ٣٠ أكتوبر ٢٠٢١ . #النبي _محمد_ص #الأمام_علي_ع #غزوة_بني_النضير #تصويري_أرشيف_زيارة_المدينة_٢٠١٨‎‏ (في ‏‎المدينه المنوره مدينة رسول الله‎‏) https://www.instagram.com/p/CVpq8aBLSpx/?utm_medium=tumblr