#حركي

[nasirddin]

نور الدين آيت حمودة

نور الدين آيت حمودة - برلماني سابق ومتطرف معادي للإسلام (مسجون حاليا)مثير للجدل وابن الشهيد العقيد عميروش آيت حمودة اسمه الحقيقي عمران آيت حمودة ولد في 15 جويلية 1949 ولاية تيزي وزو. وينتمي إلى حزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية الذي يرأسه السعيد سعدي. جاء في الخبر: نجل العقيد عميروش نور الدين آيت حمودة في حوار مثير لقناة كاي. بي. سي - الجزائر: خالد بودية 15 ديسمبر 2014 : نور الدين آيت حمودة: مصالي الحاج حركي وبومدين لم يقم بالثورة وأعضاء المالغ MALG خونة: كشف المعارض السياسي والبرلماني سابقا، نور الدين آيت حمودة، في شهادات مثيرة لقناة كاي. بي. سي، أن الزعيم الوطني مصالي الحاج حركي كان يقود جماعة تقتل المجاهدين والجزائريين، وذكر بن حمودة أن الرئيس الراحل هواري بومدين لم يقم بالثورة وكان يكره المجاهدين، فيما طالب الرئيس عبد العزيز بو��فليقة بالرحيل بسبب مرضه حتى لا تتحول الجزائر ، حسبه، إلى بلاد ميكي (شخصية من أفلام الكارتون !) [..] [archive][elkhabar]

تعلق: أولا، المدعو نور الدين آيت حمودة، هذا شخص جاهل تماما للتاريخ وجاهل تماما للإسلام بل يبدوا أنه علماني متطرف كافر بالاسلام. أما بخصوص تصريحاته فالذي يعرفه أي عاقل هو أن: المدعو الأمير عبد القادر كان زنديقا وخائنا بدون ذرة شك والتاريخ شاهد، وقد تسأل كيف ولماذا؟ الجواب ببساطة: ﻷن المسلم لا يستسلم للعدو أبدا خصوصا إذا كان قائد للجيش مهما كانت الظروف… لكن يبدوا أن بدعة التصوف أفسدت عقل المدعو الأمير .

أما مصالي الحاج فأظن أنه كان مريض بالزعامة -جنون العظمة- وليس خائن (أي كان غاضبا على تمرد FLN و OS) وأما بومدين فكان ديكتاتور ومجرم (والثابت بالدليل أن عسكر العرب كلهم مرضى عقليا وشوذا عن الفطرة)

أما عن الحركى: فالجزائريون كلهم كانوا حركي بالسيف وأحيانا حركى بالكيف وتلك طبيعة الشعوب المهزومة حضاريا والجزائريون ليسوا استثناء. بالمناسبة كان على المدعو عبد القادر أن يتخلى عن لقب اﻷمير لأن اﻷمارة كانت إمارة جهاد وليس إمارة ملك (كما هو حاصل مع شعب مملكة الحشيش المغرب حيث عائلة -صنيعة فرنسا وإسبانيا- تملك شعب من العبيد) هذا ينطبق على أحفاد المدعو عبد القادر.

[mly824]

كيف تساعد التكنولوجيا في تحسين حياة ذوي الإعاقة

[ar-mah]

،

في أحد مشاهد الفيلم الإيطالي "غرفة الابن" للمخرج "ناني موريتي"، ظَلّ الأبُ، الذي يُعاني الوسواسَ القهريّ، يُعيد تشغيلَ مقطعٍ من مقطوعة موسيقية، مرارًا وتكرارًا، بشكلٍ هوَسيّ، خارجٍ عن سيطرته، فيما بدا. مقطع قصير لا يتعدى بضعَ ثوانٍ، يُكرره الأب على جهاز التشغيل، خلال إحدى نوباته الوسواسية، جالسًا إلى أفراد أُسرته ومنفصلًا عنهم في آنٍ. وفي هذه الأثناء، تظهرُ لنا على الشاشة ذكرى للأب مع ابنه الفقيد، لِنُدركَ على الفور أن كل هذه التكرارات ليست سوى تجسيد حركي لرغبته المُلحّة في استعادة ما لا تُرجى له عودةٌ. إنها محاولة يائسة منه للتحايل على خط الزمن وكسره؛ حياتي ممثّلَةٌ في هذه المقطوعة، ومن ثَم فمَقدرتي على الرجوع إلى مقطع يَستهويني فيها، تَعني مَقدرتي على استعادة أيّام خَلَت. وكَذا يظلّ يحاولُ، يُطاوعُه الجهاز، ولا يفعلُ الزمنُ، فيُعيد الكَرّة.

ماذا لو قَبضنا على يوم هادئ، وسَحبْناه على بقيّة العُمر؟ ماذا لو كانت القصيدة، كل القصيدة، الصورةَ الشعريّةَ التي استوقفتنا قليلًا، فأغلقنا الكتاب بعدها؟ ماذا لو قصصنا المشهدَ الدافئ، وصنعْنا بتكراره فيلمًا؛ ننامُ قبل أن ينتهي؟ وماذا لو علِقتْ في المُشغِّل، عن غير قصدٍ، النغمةُ التي نُحبّ، وتوالتْ بطولِ حُزنٍ قديم؟

تَمنحُنا موسيقى "ويليام باسينسكي" نفسَها، كاملةً، في أولى ثوانيها. نغمةٌ واحدة، أو اثنتان، فتكرارٌ طويل لعشرات الدقائق، تاركةً إيّانا في فُسحةٍ، بلا ترقّبٍ ولا توقّعات. إنها طمأنينةُ بقاءِ النغمة التي نحب، هنا وعلى الدوام، دون خوفٍ من أن يسلِبها منّا المقطع التالي. نغمةٌ، أو اثنتانِ، وعشراتُ الدقائق، إلى أن تتداخل الموسيقى، ببطءٍ، مع مُستمعها، فلا يدري إن كان حقًّا يستمع إليها، أم يتوَهّمها في دواخله. وشيئًا فشيئًا، تَستبدلُ إيقاعَ ��لوقت عنده، وتصبح تنويعًا آخرَ لدقّات ساعته. نغمةٌ، اثنتانِ، تستغرقانِ لحظاتٍ معدوداتٍ لإدراكهما، وزمنًا طويلًا لعَيشِهما، فيما نعيش الحياةَ. وبهذا المعنى، ليستْ موسيقى باسينسكي، بحدّ ذاتها، حَدثًا، بل فضاءُ أحداثٍ. وهي، لذلك، لا تحاول قولَ أيّ شيءٍ، وإنمّا تَمنحُنا أنفسَنا لِيكونَ لنا أن نقولَ.

[lsd-l]

محتاج اعرف فعلا ازاي تخلصتي منه

إحم، أما بعد ..

غالباً مش هعرف أختصر في المقال اللي هكتبه ده بخصوص التخلص من ال"القلق الإجتماعي"، لأنه أخد معايا رحلة مش قليلة، تقريباً بدأت من وأنا عندي 10 سنين بسبب حاجات كتير أولهم الأهل ثم المدرسة والتنمر بالتالي إنعدام الثقة بالنفس تماماً وبعدين الإنطواء جوة قوقعة محدش يشوفني فيها غيري واذا خرجت من القوقعة كنت بتوتر جداً من العالم برة وبحاول أعمل أقل مجهود حركي أو حتى إحتكاك في الكلام بسبب التوتر، كنت مش بحب أقف على كاشير أحاسب على حاجة أو لو حصل حاجة لازم أتكلم فيها عشان مثلاً باقي ليا فلوس أو ما إلى ذلك كنت بطنش علشان مواجهش وهكذا وبالتالي أبويا كان بيشعلقني ويفتح معايا تحقيق أين ذهبت الأموال ويفتكرني بضيعها بقى في حاجات من اللي هي وأنا ياحج عندي social anxiety والله عادي، المهم كبرت وكبرت معايا القوقعة وكترت معايا مواقف ووصل بيا الحال إني كرهت حتى أبص في المراية قبل ما أنزل من البيت، لحد ما جه يوم قررت فيه أغيّر كل ده تمااماً تحت أي ظرف من الظروف وهو إن حصل معايا موقف تحرش صغير في المواصلات في أول سنة ليا هنا في مصر مادافعتش فيه عن نفسي وكنت أجبن من إني أشتم أو أعلي صوتي أو أمد إيدي وكدة وكانت رحلة ٣ ساعات خايفة أنام خايفة أتكلم مع إن لو كنت إتكلمت كان كل الناس وقفت في صفي، ونزلت من العربية خدت ركن كدة وعيطت شوية وخدت قرار من اللحظة دي،

وبعدين بدأت بقى خطوة خطوة :

١. كلنا زي بعض؛

كلنا بنرتكب حماقات كلنا بناكل زي بعض كلنا بنعطس فجأة كلنا لامؤاخذة بندخل الحمام كلنا بنتعب فجأة كلنا ممكن نتزحلق ونقع في الشارع عادي ده مش مضحك ولا محرج ولا يستدعي الواحد يقعد يبص حواليه ويتوتر لما يحصل معاه موقف من دول ويحس لازم يستخبى حالاً، كنت براقب تصرفات الناس ولقيت انهم بيعملوا حاجات من دي عادي لأننا بشر وفي ناس مش بتتحرج ولا بتتكسف ولا بتتضايق، لما تبدأ انت تتعامل مع المواقف دي عادي وماتحسش بإحراجة نيابةً عن الشخص مثلاً اللي عطس أو اتزحلق قدامك وماضحكتش، هتعرف إن ده عادي بيحصل واللي يضحك عليك أمه رقاصة .

٢. كلنا عندنا أصوات وبنتكلم نفس اللغة عادي ولاازم نتقبل الإختلاف؛

اذا كنت راكب مواصلات اذا كنت واقف في طابور بتحاسب على حاجة اذا كنت في مكان حكومي لااازم فيه تقف وتسأل أسألة كتير عشان تفهم حاجة معينة وقلة المعلومات فيها ممكن تسوّحك، لازم تقف وتتكلم بصوت واضح ووانت في المواصلات لو ليك باقي تتكلم لو هتنزل في حتة تقول وتتكلم خصوصاً في الجزء ده لو انتي بنت لأننا بنتكسف نعلي صوتنا أنا عارفة، لو كان ليك حق في أي حاجة علي صوتك وإتكلم وواجه عادي جداً حتى لو وصل الموضوع لخناقة، أول مايوصل لخناقة إطلع إجري طبعاً مش محتاجة .

٣. أوعي أوعي أوعي تسمحي لحد يبصلك بصة ماتعجبكيش؛

مش يلمسك، لأ يبصلك حتى .. أنا ��ما سمحت لده يحصل مش مرة للأسف كانو أكتر حسيت إني أنا قرفانة من نفسي وسألت نفسي ليه مش بتكلم ليه مش بعلي صوتي ليه الزمن بيقف في اللحظة دي ما ميتين أم منظري المهم أنا !! الحمدلله وصلت لمرحلة لو حد قالي بصوت مسموع كلمة معجبتنيش ممكن ألف وشي والله العظيم وأديله على وشه بأي حاجة في إيدي، وده بيحصل ساعات مع الرجالة والولاد عادي جداً مش حاجة محرجة ولا حاجة تعر ولا الهبل ده، التحرش ساعات بيحصل للولاد ومش بيعرفوا يتكلموا عشان احنا في مجتمع معرص بس لأ ياحبيبي اتكلم عادي وطز في المجتمع عشان الموضوع بيوصل لمشكلة أكبر بكتيير لما تكبر ومش هنعرف نعالجه الا بصعوبة .

٤. فيك ات لحد ما تميك ات؛

كلنا حلوين بلا إستثناء، كلنا في ملامحنا حاجة مميزة، كلنا عسل ومقبولين مهما كان شكلنا المهم الروح لو روحك وحشة وانت شكلك حلو ولا تلزم أي حد بربع جنيه الا اللي بيهتموا بالمظاهر بس، ماتقلقيش من شكلك ولا تقلق من شكل لبسك ولو مش واثق بنفسك شوف الناس اللي بتتصرف كثقة بتتصرف إزاي مش بقول خليك متعجرف ولا مغرور بس ثق في نفسك حتى لو أي كلام قدام الناس بس لحد ماتثق في نفسك بجد، الناس اللي واثقين من نفسهم مش أحسن منك في حاجة، إعمل اللي يريحك والبس اللي يعجبك وكل اللي يعجبك برضو لا تلبس اللي بيعجب الناس ولا نيلة عشان guess what ؟ الناس مابيعجبهاش العجب، مشيت يمين هيتكلموا عليك مشيت شمال هيتكلموا عليك فا خلاص طز في الناس مزيكتك في ودنك أو أياً كان إعمل اللي يبسطك بالشكل اللي يريحك وإركن كلام الناس زي ما النجم جورج قال " كلام الناس لا بيقدم ولا يأخر "، بس من وجهة نظري هو بيأخر ساعات لو حطيته بعين الإعتبار وإتصرفت على أساسه، فا احنا كلنا حلوين، كلنا لازم نحب نفسنا الأول وإلا مش هنلاقي حد يحبنا .

الخلاصة : كلنا بشر .

[f-farah]

دوام النظري بلش من تلات أسابيع، ودوام العملي من أسبوعين. وأنا ناوية بلش دراسة من اليوم. وبجد مو عارفة من وين لازم ابدا. شفت المحاضرات اللي صارت متاخدة تقريباً تلاتة بكل مادة. ومو عارفة هذا الضياع كل مرة بيخليني قول خلص فرح لا تدرسي لتنزل المحاضرة pdf يعني راحت القصة شغلة أسبوعين تلاتة، يعني تأخير زيادة تراكمات زيادة ضغط زيادة، حالياً ما بقدر ادرس غير من ريكورد المحاضرة وسلايدات. وهالدراسة كويسة، يعني لأني غالباً بفرّغ التسجيل.. بس بتاكل وقت. ودوام العملي، عندي تلات مواد ضروري يتفرّغوا لأني ما رح افهم شي من المحاضرات اذا ما كتبت بإيدي.

وبجد حاسة بخوف لأني مو عارفة من وين بلّش، وبعدين بقول لحالي فروحة بس بلشي أول خطوة. اختاري مادة وخلّصي اللي عليكِ فيها، وحاولي ما تراكمي شي جديد وبلشي باللي بعدها وهكذا. والعملي عندك يومين ونص تقريباً بتقدري تمشي فيهن لأنهن مو كتار وما بياخدوا وقت.

بس اذا ضليتك صافنة هيك وما عم تعملي شي غير إنك عم تفكري.. غمضي عين فتحي عين اجت الامتحانات. وأنتِ عارفة إنو هيك عم يصير معك دايماً.. سو حبيبتي يلا تحركي.. حركي حالك.. اعملي شي!

[doukhane]

جدل الموسيقى:

تقول العرب؛ الموسيقى غداء الروح. لكنها على مر التاريخ كانت أكثر من ذلك. وفي الوقت الذي ذهب الإمام أبو حامد الغزالي في كتابه " احياء علوم الدين " إلى القول:" لا وجه لتحريم سماع صوت طيب". عدها مالك بن انس الشافعي، حراما، وتشدد في التحريم لدرجة اعتبر ان مجرد ترنم الانسان بها في خلوته خطيئة.

تساوق الموسيقى والرقص كأداء حركي فني فردي أو جماعي، حديث أو تراثي يترجم إبداعية الشعوب، والطاقة الكبيرة لهذا النوع التعبيري الجسدي، وسواء تعلق الأمر برقصة السالسا في بورتو ريكو، أو رقصة التانغو في بوينس آيرس، او رقصة الفلامنكو في ضواحي برشلونة، رقصة «البار» في بلاد الأناظول، فإن جماليات الرقص لايمكن أن يدرك أسرارها إلا الممسوسين بسطوة الجمال الفني. الموسيقى التي نتحدث عنها، هي ما ينتمي إلى المدارس الفنية الرفيعة، وليس الأشكال الهجينة المهيمنة اليوم بفعل محدودية الوعي، وتدني الذوق الجمالي، وندرة المكونات المشكلة للعمل الموسيقي (الأصوات والألحان والأداء)، وعوامل أخرى ترتبط بتحويل الموسيقى إلى سلعة استهلاكية لا أكثر.

[almouhadjira]

الهجرة

والهجرة حركة، وليس في الدين إسلام سكوني، أنت كما تتمنى تعيش لكنك معجب بهذا الدين، تقدر عظمة هذا الدين، تقول للناس: إن هذا الدين حق، إن هذا القرآن الكريم حق، هذه الحالة السلبية، الإعجاب السكوني، ليست واردة في الإيمان، الدين حركة، وما لم تتحرك من مكان إلى مكان، من موقف على موقف، من أصدقاء قبل أن تعرف الله إلى أصدقاء بعد أن تعرف الله، ما لم يكن هناك حركة، ما لم يكن هناك تبديل، ما لم يكن هناك انتقال، فالإسلام الذي تتوهمه إسلام سكوني غير حركي، لذلك الذي تمّ أن التاريخ الإسلامي لم يكن لميلاد النبي عليه الصلاة والسلام، بل كان لهجرته لأن الهجرة حركة … ما لم تقف موقفاً معيناً، ما لم تعطِ، ما لم تأخذ، ما لم تغضب، ما لم ترضَ، ما لم تصل، ما لم تقطع، ما لم تنتقل من مكان إلى مكان، من موقع إلى موقع بسبب إيمانك، فهذا الإيمان الذي أنت عليه ليس هو الإيمان الذي أراده الله عز وجل.

الهجرة قمة التضحية بالدنيا من أجل الآخرة و ذروة إيثار الحق على الباطل … المهاجر من هجر ما نهى الله عنه الدكتور محمد راتب النابلسي

المهاجرة

[saudi-la6ifah]

🥹🥺

قلت لك لا تتركيني

قلت لك مليون مره حركي أي شي فيني

وحركي كل شي مابيني وبيني

صدقيني انتي لو حطيتي عينك مره وذابت في عيني

تقدرين تزلزليني!

وتقدرين تخلين المكان أضيق أضيق من فراااق

ضمته راحت يديني.. اوهميني

وفي وهمك اللي احبه عيشيني

ولا تمليني بكل هذه السهولة !😔

اصبريني يمكن في حزني كلام ودي لصدرك اقوله

شايفه هالحزن وش كبره و��وله؟

انا احبك كثر ما

كثر أصدافه .. و لوله

من سنة أولى طفولة💔 لين ربي اليوم جااااابك

٢٠١٣م-عام لا يُنسى!

[didalouse]

يوما ما من زمان مضى ، حضرت ورشة إخراج حركي بإحدى ستوديوهات الاسكندرية العتيقة، في البداية لم أكن أفهم ما هذا الاخراج الحركي، فقد درست إخراج، لم أدرسه بشكل احترافي لكن أعرف الاساسيات على الاقل، قدمت بالورشة ولم أكن أفهم كانت عن أي شيء، المدربة كانت نوعا ما راقصة أو بالأحرى مخرجة مسرحية ولذلك كانت الورشة عن توظيف التعبير الحركي داخل القصة.

وبنهاية الورشة طلبت مننا تقديم معالجة لمسرحية قصيرة من الادب الروسي، واتذكر أن المعالجة التي قدمتها كانت من أفضل السيناريوهات التي كتبتها، أو هذا ما يمكن أن يكون فيما بعد إذا قررت تحويله إلى فيلم، وهو بالفعل تحول لفيلم قصير كان من أوائل الافلام التي صنعتها، ولأني كنت معجب بفتاتين بالورشة، الاولى كانت متدربة، أظن كان اسمها سجود أو شيء من هذا القبيل، في إحدى تمارين الورشة نظرت في عينيني وأخبرتني أن بهما شيء عميق وكانت هذه من أجمل المغازلات التي استقبلتها.

والثانية كانت تعمل بالاستديو وكان اسمها رودينا، وهو اسم احبه لأسباب خاصة. وكان لديها غمازتين وعوينات جميلة. فكانت المعالجة تدور حول شخص أحب فتاتين، في فترتين مختلفتين من حياته، لكنه عندما تقدم به العمر تشوشت ذاكرته وتشابكت ذكرياته مع الفتاة الاولى مع ذكرياته بصحبة الفتاة الثانية، لدرجة أنه بات يظن أنهن شخصا واحدا.

ولأن المعالجة من ثلاث مشاهد فقط وعبارة عن ثلاث مقابلات اردت استخدام بعض الادوات، فاعطيت للرجل جريدة، ولسجود رواية غراميات مرحة، ولرودينا رواية الخلود، والشخصيات ستستخدم هذه الادوات أو ستظهر معها.

ورغم أن الفيلم تم تصويره تصوير رديء، لكن لا أظن أن أحدا قد فهم الفكرة.

ظهرت هذه الذكرى فجأة في عقلي، عندما كنت أتذكر ليلة أمضيتها مع حبيبتي السابقة، لا أعلم إذا كانت سابقة أم لا، لكنها كانت ليلة جميلة سرنا معا طويلا بالشوارع وكنت سعيدا برفقتها.

ثم تذكرت خطيبتي السابقة، وبعض الاوقات التي امضيناها معا، وكم كنت أكن لها مشاعرا صادقة وأشفق عليها من نفسها.

وتخيلت أنني لم أذهب لذكرى خطيبتي إلا في نفس سياق تذكري لحبيبتي، أي أن عقلي يمارس نوعا من التلاعب أو ذاكرتي في مرحلة تشوش.

أو ربما هكذا تعمل الذاكرة ليست عن طريق تلك الخطوط المتشابكة وتلك المشاعر.

ينتهي الفيلم بالرجل في حالة ارتياب نوعا ما لكنه متصالح مع ارتيابه، اذا كانتا فتاتين بوجهين أو بوجه واحد أو فتاة واحدة بروحين، فهو غير مبال، كأنه لايريد أن يعكر الصفو الذي يصنعه خليط الملل والوحدة.

[al3anoud95]

قلت لك لا تتركيني

قلت لك مليون مره

حركي اي شي فيني

صدقيني انتي لو حطيتي عينك

و ذابت في عيني

تقدرين تزلزليني

[sarrah]

ودكتور الحضارة بدون قصد نور حاجة في عقلي، هو شايف إن اعتمادنا على الغرب و-شبه-الديانات الأخرى لا بأس به، وإن اختلاف الآخرين عنك المفروض (تتقبله) و(تستفيد منه) إنك تقوم، وإنه شيء لازم أصلا طالما هيُخلف علينا نهضة حضارية من تاني، فهو معندوش مشكلة مع كثير من الاستيراد الغربي المقرف اللي احنا فيه وانسلاخنا عن هويتنا طالما دا هيخلف حضارة زيهم، أو دا اللي واصلي من جهته، ودايمًا بيذكر دا في سياق إن الحضارة الإسلامية أصلًا قامت -في جزء منها- على ترجمات علم الحضارات اليونانية والفارسية، صححتلهم أخطائهم وضافت لهم لحد ما تفوقت عليهم وقامت، والنهضة الغربية -اللي هو شايفها النموذج الأمثل- قامت على نتاج الحضارة الإسلامية بردو، ودا صح لا إشكال فيه، لكن اللي مش صح تأويله لدا، يعني دليله صح بس باستدلال خاطيء وإسقاط أخطأ منه، الغلط اعتمادنا الكلي -الحاصل- عليهم وتقبلنا لحضارتهم الفاسدة، والعيش كإننا أطفال والغرب هو الماما بتاعتنا، لإنك بالإسلام المفروض يكون لك اليد العليا عليهم، لما تتحوج ليهم كدا يبقى هما اليد العليا مش أنت، فإزاي في الظروف دي هتقدر توصل لهدفك الأساسي "الحكم بشريعة الله في أرضه وإخراج العباد من عبادة العباد لعبادة رب العباد؟" مستحيل، أنت بتقولي نتقبلهم على ما هم عليه طالما بنستفاد ونقوم حضارة على حضارتهم بدون تمييز، وأنت دورك إنك تفيدهم أصلًا مش إنك تستفاد منهم بس! سيد قطب عرض الفكرة دي في كتاب معالم في الطريق، وقال فيما معناه إنه لا ينشأ مجتمع إسلامي مستقل بالإعتماد على مجتمع جاهلي وبالأخص لو كان هدفه إزالته، لأنه بوجوده فيه بينميه مش بيميته، فطول ما أنت معتمد على الغرب علشان تحقق النهضة يبقى هتحققها بس في المشمش، والكلام ساعتها كان على إن المجتمع الإسلامي نشأ مستقلًا عن المجتمع الجاهلي بالرسول ﷺ وصحابته، مش بس بشكل نظري، لكن بالأساس والأكثر بشكل حركي، فمن وجهة نظره حسب فهمي إن مش هتقومله قومه تاني إلا لو بنفس الطريقة، ودا في عصرنا أقرب للمستحيل لكن يظل ممكنًا، طالما اتعمل مرة يبقى يتعمل التانية.. ومن ساعة ما قرأت الكلام وأنا بيؤرقني سؤال طب إزاي أنسلخ من الاعتماد دا واستقل وأقدر أعيش وكل حاجة مكبلاني بيه؟ أنت لو انسلخت تموت، ولو فضلت عمرك ما هتقوم، ولو فرضًا حققت دا.. إزاي أكمل الهدف كمان وتبقى ليا اليد العليا، فتبقى لي السيادة والغرب هو اللي يتحوجلي وتقوم قومتي من تاني، هو ذكر إن دا الحل الوحيد، إنه مش بس يكون الأمر نظري، لازم يكون حركي تطبيقي، أنا كان عندي مشكلة في كيفية عمل تطبيقي دي.. اللي نور في عقلي بقى إنه احنا في حاجة لجيل يعمل عمل المحول، أنت مش هتنسلخ، هتعتمد بس بمكر ودهاء، لفترة مؤقتة، وبالقدر اللي يقومك، وهتنتقي منهم الحلو بس مع غرس أساس ليك في أصلك بحيث ميتمش إغرائك بسقطاتهم، تاخد منهم الحلو يعني العلم وما إليه، وإستغلال مواردك باللي يقومك ويغنيك، وفي نفس الوقت هتنشيء جيل عنده اللي يغنيه عن الآخر، هوية وحضارة، فيقوم ينفك قيدك من الآخر، فالجيل الجديد دا يطلع قادر يعتمد على نفسه وموارده وينميها فيعلى بيها ويفوق الحضارة الغربية وينهض وتبقى له اليد العليا، وهو دا التطبيق الحركي من وجهة نظري.. "نعم ما زلنا في الغار ولكننا بإذن الله نخرج"

[topcinema]

مسلسل كانون 2025 الحلقة 23 الثالثة والعشرون

مشاهدة مسلسل كانون 2025 الحلقة 23 الثالثة والعشرون مشاهدة مباشرة اون لاين وتحميل في إطار درامي حركي، تدور الأحداث من خلال سوق الحرامية الموجود في العاصمة السورية دمشق، ويعرج العمل على عدد من القصص متناولًا تزوير العملات والتجارة بالمخدرات وغيرها. تحميل مباشر و مشاهدة باعلي جودة يوتيوب جديد 2024 اخر اصدار حصري علي اكثر من سيرفر

[nasirddin]

فرحات عباس

فرحات عباس: الزعيم والسياسي، مؤسس حزب الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري U.D.M.A، وعضو FLN إبان حرب التحرير، أول رئيس للحكومة المؤقتة من 1958 إلى 1961، وتم انتخابه بعد 1962 رئيسا للمجلس الوطني التشريعي.توفي 23 ديسمبر 1985 تبنى في زمن الاحتلال شعار: الجزائر تسع الجميع، ليغيره إلى: الجزائر للجزائريين فقط. وهو متزوج من امرأة فرنسية -من الأقدام السوداء- و في تصريحاته قال: فرنسا هي التي كونتي وجعلتني رجلا، وأنا مدين كثيرا لفرنسا ومتعلق بالثقافة الفرنسية رغم أنني في عمقي مسلم [youtube]

قال فرحات عباس عن بومدين: استطاع بومدين أن يغزو العاصمة وهي الحرب الوحيدة التي قام بها. عندما انتقل الصراع ما بين القادة إلى ما بعد الاستقلال وكاد أن يدخل الجزائر في حرب أهلية وقد تمكن جيش الحدود (المدعوم خارجيا) من السيطرة على الوضع نظرا لتسليحه الجيد [..] في مؤتمر جبهة التحرير المنعقد في 15 مارس 1964 عارض فرحات عباس الخيار الاشتراكي، وعارض بشدة النظام في عهد بن بلة وفي عهد بومدين معتبرا إيه نظام اشتراكي ستاليني [..] وعندما جاء بومدين إلى السلطة في 19 جوان 1965 عن طريق انقلاب عسكري، قال فرحات عباس عن بومدين: عند وصوله إلى السلطة حول مهمة الجيش الوطني الشعبي من الدفاع عن الدستور والشرعية والوحدة الوطنية إلى مهمة أخرى. وهي الدفاع عن الدكتاتورية والتكتلات واختراق الدستور. ورفض فرحات عباس مشروع الميثاق الوطني لأنه رأى أن الرئيس بومدين قد فرضه على الشعب الجزائري [..] في 10 من مارس سنة 1976 وضع فرحات عباس تحت الإقامة الجبرية في منزله وقطعوا عنه الهاتف وكل الزيارات ما عدا العائلية وجمدوا حسابه البنكي وصادروا صيدليته بمدينة سطيف وبقي تحت الإقامة الجبرية 15 شهرا، فقط سمح له بالتحرك داخل الجزائر لكن جواز السفر لم يمنح له إلا بعد وفاة بومدين، وفي أكتوبر 1984 قلده وزير المجاهدين وسام الأثير وفي هذه الفترة كان المرض قد أخذ منه مأخذا جديا وتوفي في منزله صباح يوم الثلاثاء 24 ديسمبر سنة 1985. وقد أذاع تلفزيون العصابة نبأ وفاة فرحات عباس [..] قالوا عنه في الموسوعة: كان من النخبة ذات الثقافة الفرنسية التي لم تتحدث العربية قط. عرف فرحات عباس بانفتاحه السياسي والفكري، حيث تحول خلال حياته السياسية التي تمتد على أكثر من ثلاثين سنة من فكرة الاندماج إلى الفكرة الاستقلالية ومن الإصلاحية إلى الثورية، ففي عام 1936 كتب في جريدة الوفاق الفرنسية مقالا شهيرا تحت عنوان 'فرنسا هي أنا'، أكد فيه دعوته إلى الاندماج مع فرنسا، مستنكرا وجود الأمة الجزائرية، حيث قال: لو كنت قد اكتشفت أمة جزائرية لكنت وطنيا ولم أخجل من جريمتي، فلن أموت من أجل الوطن الجزائري، لأن هذا الوطن غير موجود، لقد بحثت عنه في التاريخ فلم أجده وسألت عنه الأحياء والأموات وزرت المقابر دون جدوى [youtube][wikipedia] قال جيش الحدود لم يقدم الكثير للثورة خصوصا بعد تنصيب خط موريس -سياج كهربي على الحدود-. والثور في الداخل كانوا وحدهم و معزولين.

قلت: بخصوص العلاقة مع فرنسا .. لو عرف هذا المسكين حقيقة الإسلام لوجد تلك الأمة و ذلك الوطن متجليا أمامه في حياته في البيت وفي المسجد وفي الشارع.. ولرفع حينذاك راية الجهاد. ولكنه كبقية النخبة المهزومة – المعلبة فكريا- فلا عجب أنه كان ابن قايد (حركي) ونتاج لائكية فرنسية مريضة (علمانية مربضة خارقة للعادة لا مثيل لها في العالم الغربي كله).

[osamamadbooly]

#عالم #اضطراب #طيف_التوحد #عالم #مزعج #اكتشف #معنا #التوحد ليس مرض

التوحد ليس مرض إعداد: أسامة مدبولي - ‏‏متخصص وباحث ودارس في مجال التربية الخاصة، ولدي العديد من المقالات والأبحاث في المجال في مؤتمرات ودوريات ومجلات محلية عربية. اضطراب طيف التوحد تم وضع هذه السمات بصورة مصورة وبطريقة خلاقة بصريا ورسومات زكية سهلة التفسير حتى تساعد العاملين في مجال رعايتهم و اولياء الامور من اجل معرفة ان لدى ابنهم مشكلة و بالتالي تساعدهم في التدخل المبكر والحد من السلوكيات غير المقبولة و من خلال تقديم برنامج تعليمي تأهيلي تدريبي لهم ومساعدتهم في التغلب على المشاكل التي تظهر عليهم ، أ-مجال العلاقات الاجتماعية 1- لا يحب المعانقة. 2- يجلس على سريره ويبدأ بالصراخ بدلاً من مناداة أمه. 3- لا يرفع ذراعيه ليتم حمله أو رفعه من السرير عندما يحاول أحدهم ذلك. 4- لا يلاحظ ولا يهتم بمغادرة والديه أو عودتهما من العمل. 5- لا يلعب مع الآخرين (لا يبدي أي اهتمام بالأطفال الآخرين أثناء اللعب) 6- يشارك فقط في حال إصرار الكبار عليه أو مساعدتهم له. 7- التفاعل من جانب واحد (من جانب الآخرين فقط) 8- يكون عنيفاً مع اخوانه وأصدقائه. 9- لديه قدرة عالية في اتقان الأشياء الغير متعلقة بالفهم الاجتماعي (أي أنه يتقن اللعب الفردي ولا يحب الجماعي) 10- يقاوم طرق التعلم التقليدية. ب- السلوك التكراري والغريب والنمطي: 11- نوبة ضحك لأسباب غير معروفة . 12- نوبة بكاء بدون سبب واضح مع صعوبة ارضائه أو تهدئته. 13- نوبة غضب بدون سبب واضح. 14- لولبة الأشياء (أي الاستمتاع بلف الأشياء) 15- اللعب غير الهادف (يلعب بشكل غير صحيح مثلاً بدلا من اللعب بالسيارة يركز على جزء منها كعجلات السيارة ولمدة طويلة دون ملل) 16- رفرفة اليد. 17- ارتباط غير طبيعي بالأشياء. 18- يبحث عن طرق للحصول على ضغط قوي على جسمه (كأن ينام تحت كنبه والاستمتاع بأن يلفه أحد داخل سجادة الأرض أو احتضانه بشدة) 19- يبحث عن طرق للحصول على اصطدام قوي (الارتطام) 20- القيام بإشعال واطفاء الأنوار بشكل متكرر وبهوس. 21- التحديق في مروحة السقف. 22- يأكل أشياء غير صالحة للأكل (كالستائر والملابس وأغطية السرير والمناديل والصلصال) 23- يدور ��ول نفسه. 24- التحديق في الأصابع وتحريكها بطريقة مستمرة أمام عينه. 25- لا يرغب في الألعاب ويتمسك بأشياء لا تعد لعبة بطبيعتها (مثل فرشاة أسنان غيرها   26- انزعاج وضيق من أي تغير بسيط في الروتين اليومي. 27- الاستمتاع بصف السيارات أو الأشياء ووضعها في خط مستقيم 28- لعبه يعتمد على التكرار والرتابة والنمطية. ج- المجال الحركي: 29- لديه نشاط حركي زائد. 30- لديه خمول. 31- المهارات الحركية الدقيقة غير منتظمة (مثل صعوبة التقاط الأشياء باستخدام الأصابع في بعض الأحيان وصعوبة في مسك القلم أحياناً) 32- صعوبة في التقاط الأشياء المقذوفة إليه (مثل الكره أو شيء آخر وذلك بسبب تركيزه على أشياء أخرى ولا ينتبه إلى ما نقذفه نحوه) 33- عدم التحكم بسيلان اللعاب. 34- المشي على أطراف أصابع القدمين. د- الإيذاء الذاتي: 35- يضرب رأسه في حائط أو أرضية. 36- ينتف بشدة جزء من شعره بيده (أي يقوم بعمل حفرة مفرغة من الشعر في رأسه) 37- يعض نفسه دون أن يبدي أي إحساس بالألم. 38- يخدش جلده ويحاول تقشير الجرح بعد تكوين قشرة خارجية له. هـ -مجال السلامة: 39- عدم الخوف من الخطر الحقيقي (مثل وجود كلب يهاجمه أو يضع يده داخل أشياء تلف مثل المروحة إذا كانت مكشوفة أو يمسك جمر أو فحم مشتعل أو ينزل إلى مجرى مائي يريد العبور للجانب الآخر) 40- عدم الإحساس بالألم (كأن يقوم بوخز نفسه بإبرة أو آلة حادة او يضع اصبعه فوق لهب شمعة مشتعلة دون الشعور بالألم. 41- لا يتعرف على المواقف التي يتعرض فيها للأذى (كوضع يده في شيء ساخن أو عبور الشارع دون الانتباه للسيارات) 42- لا يخاف من الأماكن المرتفعة. و- مجال التواصل: 43- عدم وجود تواصل بصري مع الأشياء (مثل التلوين أو اللعب بالمكعبات أو الصلصال). 44- عدم وجود تواصل بصري مع الأشخاص. 45- لديه مشاكل في فهم الأشياء المرئية. 46- لديه لا مبالاة. 47- الصمت التام. 48- لديه لغة غير واضحة. 49- يحدد احتياجاته باستخدام أيادي الآخرين. 50- التعبير عن احتياجاته بالإشارة دون التعبير اللفظي. 51- اصدار مجموعة من الهمهمات والأصوات التي لا تُعد كلمات (مثل دجا دجا دجا، إلخ..) 52- يردد كلمات أو عبارات بشكل تسجيلي (مثلا عند سؤاله ما هو اسمك أو أين بابا يرد بنفس الكلام لأنه لم يفهم أنه سؤال وتسمى بالمصاداة أو البغبغائية أو الأوكولاليا) 53- وحيد في بيئته ومنعزل عن الآخرين عند وجوده في مجموعة (أي أن الأطفال يلعبون بتفاعل كبير بينما هو لا يشاركهم ويحاول عزل نفسه والانشغال بأشياء أخرى) 54- قد يصدر مصاداة متأخرة وفي غير وقتها وكأن مذياع فُتح في غير وقته ولا يتفق مع صياغة الكلام أو الموقف الاجتماعي الموجود في�� . 55- عدم القدرة على التعبير عن مشاعرة سواء بالطريقة اللفظية أو غير اللفظية . 56- عدم القدرة على التعبير عن احتياجاته سواء بالطريقة اللفظية أو غير اللفظية. ز-فرط الإحساس أو التحسس: 57- صعوبة بالغة في حلاقة شعره. 58- عدم تحمل ربطه بحزام السلامة (حزام الأمان في السيارة أو كرسي الأكل) 59- لا يحب خوض التجارب الجديدة كمناسبات الميلاد والشموع والبالونات والمفاجآت. 60- قد يصر على لبس الملابس الشتوية أثناء فصل الصيف أو العكس. 61- يقاوم تغيير ملابسه أو يلبسها بعد وضعها في الدولاب مباشرة وكأنه يحب هذه الملابس فقط (يرفض التغيير) 62- عملية الاستحمام في منتهى الصعوبة. 63- يجد صوبة في تحمل سماع الأصوات العالية ويبدأ بالبكاء (حساسية مفرطة للصوت) 64- يظهر وكأنه لا يسمع بالرغم من قدرته العالية على سماع الأشياء التي يحبها (لديه نوع من اللامبالاة فقد يحدث صوت مرتفع ككسر طبق أو شيء يقع على الأرض ولا ينتبه إليه) 65- لديه حساسية تجاه الأطعمة (يتناول أطعمة محددة) 66- ينفر من الروائح النفاذة وقد يتقيأ منها (مثل العطور القوية أو رائحة المنظفات) 67- لديه اضطراب في النوم (قد لا يلاحظ الفرق بين الليل والنهار)

[hardfacetheorist]

هل هناك نظرية سياسية اسلامية؟ وماهي اصول النظرية السياسية الاسلامية؟ هل هو فقهي ام فلسفي، ام حركي، ام هو تراث اخلاقي؟

وما هي مصادر التراث السياسي الاسلامي؟ وما هي الكيفية التي يتم التعامل بها مع هذا التراث؟

وهل نجحت اسلمة السياسة؟

وماهي اقسام السياسات في التجربة السياسية الاسلامية؟

ولماذا فشل الإسلاميون اليوم في الحكم، بالرغم من نجاح بعضهم بالوصول الى السلطة؟ السياسة المقال الأول....

[azulpressagadir]

اللعب يقوي مناعة الجسم ويحمي من مرض الاكتئاب

متابعة :سميرة مقتحم// أكد أطباء نفسانيون أن لعب الأطفال في روضة أو ساحة المدرسة ساعتين على الأقل خلال أوقات الاستراحة يحمي الأطفال من مرض الاكتئاب ويبعد عنهم القلق والحزن كما يعالج التوتر ويقوي التركيز ويعمل على تنشيط الذاكرة. يختار المربون والمربيات ألعاب تنشيطية متنوعة يقوم الطفل خلال مزاولتها بتوظيف حواسه وملكاته الذهنية والجهد الحس حركي رفقة جماعة من الأطفال في جو تنافسي يخلق الفرجة والمتعة…