#جـزاء

[must55]

إذا أردت الهداية إلى الصراط المستقيم .. فإليك أسباب الهداية

هذه أسباب الهداية ومن أراد من الله ( عز وجل ) أن يوفقه للهداية ويأخذ بيده فليأخذ بها

من أسباب الهداية :

الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

أولاً : التوحيد ، فهو أعظم أسباب الهداية ، ولذا لما ذَكرَ الله الشرك قال : ( وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا ) ، فالموحِّد على خير ، وهو إلى الخير أقرب . وقال على لسان خليله إبراهيم : (الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ ) ، فهذا وعدٌ بالهداية لأهل التوحيد .

ثانياً : امتثال ما أَمَـرَ الله بهِ ورسولُه ، واجتناب ما نَهى الله ورسوله عنه ، قال عز وجل : (وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا {66} وَإِذاً لآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّـا أَجْراً عَظِيمًا {67} وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ) ، قال ابن جرير – رحمه الله - : يعني بذلك جل ثناؤه ولو أنهم فعلوا ما يوعظـون به لكان خيرا لهم لإيتائنا إياهم على فعلهم ما وعظوا به من طاعتنا والانتهاء إلى أمرنا أجراً يعني جـزاء وثوابـا عظيمـا وأشد تثبيتا لعزائمهـم وآرائهـم وأقوى لهم على أعمالهم لهدايتنا إياهم صراطا مستقيما ، يعني طريقا لا اعوجاج فيه ، وهو دين الله القويم الذي اختاره لعباده وشرعه لهم ، وذلك الإسلام ، ومعنى قـولـه ولهديناهم : ولوفّقناهم للصراط المستقيم . اهـ

وقال الحافظ ابن كثير : ولو أنهم فعلوا ما يؤمرون به وتركوا ما يُنهون عنه لكان خيراً لهم أي من مخالفة الأمر وارتكاب النهي وأشد تثبيتا ، قال السدي : أي وأشد تصديقا ، وإذا لآتيناهم من دنا أي من عندنا أجرا عظيما يعني الجنة ، ولهديناهم صراطا مستقيما أي في الدنيا والآخرة . اهـ .وإذا كانت الذنوب سبباً لسوء الخاتمة ، وللطبع على القلب ، كان تركها سبباً للهداية ، وأشد في الثّبات على دين الله ، فالمحافظة على الصلاة – مثلاً – وإقامتها كما أمر الله ، مما أُمِرَ به المسلم ، ثم هي سبب في الابتعاد عن الفواحش والمنكرات ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ ) وبها يستعين العبد على الصبر على ما ينوبه في الحياة ، قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ )

قال ابن كثير : إن الصلاة من أكبر العون على الثبات في الأمر . وبها يستعين العبد على الشدائد : ( وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ ) وبها يستعين بالصبر على المصائب : ( إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا {19} إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا {20} وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا {21} إِلَّا الْمُصَلِّينَ {22} الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ ) ، والأعمال الصالحة عموماً مما يُقرِّب إلى علاّم الغيوب .

ولما ذكر الله تبارك وتعالى جملة من أنبيائه ورسله قال لنبيِّه محمد صلى الله عليه وسلم : ( أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ ) ، وقال جلّ ذكره في وصف كتابه : ( يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )

ثالثاً : الإنابة والتوبة والرجوع إلى الله جل جلاله ، قال تبارك وتعالى : ( قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ ) ، وقال سبحانه : ( اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ) ، وهذه الثلاث : أعني التوحيد والسلامة من الشرك ، وفعل الطاع��ت وما أُمِرَ به العبد ، والإنابة إلى الله يجمعها قولُه تعالى: ( وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ {17 } الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ )

فالذين اجتنبوا الشرك ، وأنابوا إلى الله ، واستمعوا القول فاتّبعوا أحسنه ، هم أهل الهداية . والله تبارك وتعالى يُحبُّ التوابين ، كما في قوله تعالى : ( إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ) ، فإذا أحبّهم هداهم . فمن تاب وأناب إلى الله تبارك وتعالى أحبّه الله ، ومَن أحبّـه الله هداه بهداه

رابعاً : الاعتصام بالله جل جلاله ، قال سبحانه : ( وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) ، وقال جل جلاله : ( فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ) ، والاعتصام بالله يكون بالتمسك بحبل الله المتين ، التمسك بالقرآن العظيم . قال سبحانه : ( إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ) ، والتمسك بكتاب الله أمان بإذن الله من الضلال ، لقوله صلى الله عليه وسلم : تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به : كتاب الله . رواه مسلم .

وكذا التمسك بالسنة والقرآن يهدي للتي هي أقوم في الدنيا والآخرة ، أما في الدنيا فواضحٌ مما تقدّم ، وأما في الآخرة فلقوله صلى الله عليه وسلم : يُقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها. رواه أحمد وأصحاب السنن ، وتكرر في الكتاب العزيز وصف القرآن بأنه هُدى للمؤمنين .

خامساً : الإخلاص لله تعالى ، فإن المسلم يعمل العمل ، ويظن أنه على شيء وليس كذلك . قال سبحانه : ( يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ ) ، وإن أقواماً يأتون يومَ القيامة ، فيبدوا لهم ما لم يكونوا يحتسبون ، كما قال الحق سبحانه : ( وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ ) ، وإن آخرين يَظُنّون أنهم يُحسنون صُنعا ، وليسوا كذلك . قال سبحانه : ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا {103} الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا )

وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار ، وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة . متفق عليه . فإذا لم يكـن العمل خالصاً لله عز وجل كان سبباً في ضلال وانتكاس صاحبِه ، وكان وبالاً على صاحبه يوم القيامة .سادساً : الدعاء ، والاجتهاد فيه ، فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول : اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ، وفيه أيضا عن علي رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل : اللهم اهدني وسددني ، وأذكر بالهدى هدايتك الطريق ، والسداد سداد السهم . وعَلّمَ رسولُ الله سِبْطَه الحسن بن علي ، علّمه دعاء القنوت المشهور ، فقال الحسن : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر : اللهم اهدني فيمن هديت . رواه أبو داود وغيره ، ومـن دعائه صلى الله عليه وسلم : اللهم زينا بزينة الإيمان ، واجعلنا هداة مهتدين . رواه أحمد والنسائي . وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم : رب أعني ولا تُعن علي ، وانصرني ولا تنصر علي ، وامكر لي ولا تمكر علي ، واهدني ويسر الهدى لي ، وانصرني على من بغى علي رب اجعلني لك شكارا ، لك ذكارا ، لك رهابا ، لك مطواعا ، لك مخبتا ، إليك أواها منيبا ، رب تقبل توبتي ، واغسل حوبتي ، وأجب دعوتي ، وثبت حجتي وسدد لساني ، واهدِ قلبي ، واسلل سخيمة صدري . رواه أحمد والترمذي وقال : هذا حديث حسن صحيح .

ولما سُئلت عائشة - رضي الله عنها - بأي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته إذا قام من الليل ؟ قالت :كان إذا قام من الليل افتتح صلاته : اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم . رواه مسلم ، فَدَلّ على اجتهاده صلى الله عليه وسلم في الدعاء ، وإرشاده إليه ، وتعليمه لأصحابه وأحفاده

وفيما يرويه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن ربِّه تبارك وتعالى أنه قال : يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم . رواه مسلم . فاسأل ربك الهداية ، فقد قال خليلُ الله إبراهيمُ : ( لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ) ، ومن دعاءِ المؤمنين : ( رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ )

سابعاً : المجاهدة على فعل الطاعات ، وترك المنكرات ، والصبر على ذلك . قال تبارك وتعالى : ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ )ثامناً : كثرة ذكر الله تبارك وتعالى ، فإن الإعراض عن ذكر الله سبب في الضلال ، كما في قوله تعالى : ( وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ {36} وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ) ، وهذه الهداية لا تكونُ مهيأةً في كلِّ وقتٍ للعبدِ المسلم ، فإن الحقّ سبحانه وتعالى قال : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ )

وفي هذا حثٌ على المبادرةِ بالاستجابة لله ولرسوله ، قبل أن يأتي يومٌ يَبْحَثُ فيه المسلمُ عن قلبه فلا يجده ، أي أنه يُحالُ بينه وبين قلبه .

وإليك هذه القِصّةً التي تدل على صحة هذا القول، وأنه قد يُحال بين المرء وبين قلبه ، هذه القصة لرجلٍ كان من ملوك النصارى فأسلم . وهو جبلة بن الأيهم . أسلم في أيامِ عمر ، وحج معه فبينما هو يطوف بالكعبة إذ وطئ إزاره رجلٌ من بني فزارة ، فانحلّ إزارُه فرفع جبلةُ يده فهشم أنف الفزاري ، فاستعدى عليه عمر ، فاستحضره عمر فاعترف ، ثم طلبه للقصاص فاستنكف واستكبر ، وسأل عمرَ أن يمهله ليلته تلك ، فلما ادْلَهَمّ الليل ركب في قومه ومن أطاعه وسار إلى الشام ثم دخل بلاد الروم وراجع دينه دين السوء ، أي أنه ارتد عن دين الله . ولما بدا له أن يعود حِيْلَ بينه وبين ما أراد ، فكان مما قال :

تنصَّرتْ الأشرافُ من عارِ لطمةٍ وما كان فيها لو صبرتُ لها ضـررْ

تكنّفني فيهـا اللجـاجُ ونخـوةٌ وبِعْتُ بها العينَ الصحيحةَ بالعَـوَرْ

فيا ليت أمي لـم تلدني وليتني رجعتُ إلى القول الذي قاله عمـرْ

ويا ليتني أرعى المخاض بقفرةٍ وكنتُ أسيراً في ربيعـة أو مضـر

ويا ليت لي بالشام أدنى معيشةٍ أجلس قومي ذاهب السمع والبصر

هذه القصة ذكرها المؤرخون ، أمثال ابن الجوزي وابن عساكر وابن كثير وغيرُهم .

هذه إجمالاً واختصاراً أسباب الهداية .

[lilil7j]

هذا جـزاء اللي يـصونك

وان خـان نفسه يـخونك

ابي اسـألك حاول تـجاوب

و انـت عيوني بـ عـيونك

[nilesatchannels]

sportskeeda: صلاح ليس الاول.. ترتيـب هدافى الدورى الإنجليزى بدون ركلات جـزاء

sportskeeda: صلاح ليس الاول.. ترتيـب هدافى الدورى الإنجليزى بدون ركلات جـزاء

اهتمت شبكة “sportskeeda” الشهىرة بإعداد تقرير عَنْ قائمة هدافى الموسـم الحالي مـن بطوله الدورى الإنجليزى الممتاز، موسـم 2021/22، دون احتساب ركلات الجـزاء التى نفذوها. ويتصدر صلاح نجم ليفربول قائمة هدافى النسخه الحالية مـن الدورى الإنجليزى برصيـد 22 هـدفًا، ويليه الكوري الجنوبي سون هىونج لاعـب توتنهام بـ20 هـدفًا، ثم كريستيانو رونالدو لاعـب مانشستر يونايتد بـ18 هـدفًا. ورغم ذلك، فإن صلاح ليس…

[msyr-6]

‏بـالـغ فـي حُسـن ظنِّـك باللـه، فـإن جـزاء حُسـن الظَّـن أن تنـال ما ظَنَنْـت

[white-tulip323]

من أجمل ما قرأت اليـــــــــــــــوم 

المرأة في الجنة أفضل من الحور العين..... قَـالَ الإمِـام القُرطبِي

 (رحمه الله) حال المرأة المؤمنة في الجنَّة أفضل من حال الحور العين وأعلى درجة وأكثر جمالاً فالمرأة الصالحة من أهل الدنيا إذا دخلت الجنة فإنما تدخـلها جزاءً على العمل الصالح وكرامة من الله لها لدينها وصلاحها أما الحور التي هي من نعيم الجنة فإنما خلقت في الجنة من أجل غيرها وجُعِلَت جزاء للمؤمن على العمل الصالح وشتـان بين من دخلت الجنة جزاء على عملها الصالح، وبين من خلقت ليجازى بها صاحب العمل الصالح فالأولى ملكة سيِدة آمِرَة والثانية - على عظم قدرها وجمالها ��لا أنها فيما يتعارفه الناس دون الملكة وهي مأمورة من سيِّدها المؤمن الذي خلقـها الله تعالـى جـزاء له.

اللهم ارزق نساء المسلمين الفردوس الاعلى يـــــــــــــــارب 👐❤️️

[cefvsgq537]

‏الحيـاة ڪ لعبـة ڪـرة القـدم

والحـظ بهـا رڪلة جـزاء أخيـرة

امـا لـڪ او عليـڪ ...!!

[aldeiaa]

*أعمـال وأقـوال ثـوابهـا الجـنة*

قـال رسـول الله صلى الله عليه وسلـم:

1- "مـن لـقي الله لا يشـرك بـه شيئاً دخـل الجـنة".

[البخـاري 129].

2- "مـن آمـن بالله وبـرسوله ، وأقـام الصـلاة ، وصـام رمضـان ، ڪان حـقاً على الله أن يـدخـله الجـنـة".

[البخـاري2790 ].

3- "مـن بنى مسجـداً يبتغـي بـه وجه الله بنى الله له مثـله فـي الجنـة".

[البخـاري450 و مسـلم 533 ].

4- "مـن صلى البـردين دخـل الجنـة". البـردين الفجـر والعصـر .

[ البخـاري، 574 و مسـلم 635 ].

5- "مـن غـدا إلى المسجـد وراح أعدَّ الله له نزله من الجنـة كلما غـدا أو راح".

[ البخـاري 662 ].

6- "من يضمـن لي مـا بين لحـييه ومـا بين رجـليه أضمـن له الجنـة".

[ البخـاري6474 ].

7- "مـن صـلى اثنتـي عشـرة ركعة في يـوم وليـلـة بُني لـه بهـن بيـت في الجنــة".

[ مسـلم 728 ].

8- "مـن سـلك طـريقـاً يلتـمس فـيه علمـاً سهّـل الله لـه بـه طـريقـاً إلـى الجنة".

[ مسـلم 2699 ].

9- "مـن قـال رضـيت بالله ربـاً ، وبالإسـلام ديـناً ، وبـمحـمد ﷺ نبيـاًّ وجـبت لـه الجنـة".

[ابـو داود 1529 وصـحـحـه الألبـاني صحـيح سـنن ابـي داود 1353 ].

10- "مـن قـال سبحـان الله العظيـم وبحـمده، غـرست له نخـلـة في الجنـة".

[ صحـيح التـرمذي للألـباني 3464 ].

11- "مـن سـأل الله الجـنـة ثـلاث مـرات قـالت الجـنـة اللهـم أدخـله الجـنـة ،ومـن استجـار مـن النـار ثـلاث مـرات قـالت النـار اللهـم أجـره مـن النـار".

[التـرمـذي 2572، وابـن ماجـه 4340، وهـو حـديث صـحـيح ، صحـحـه الشيـخ الألبـاني رحـمه الله في " صحـيح الجـامـع 6275 ].

فيستحـب للمـؤمن أن يكثر مـن سـؤال الله الجـنـة، والاستـجـارة مـن النـار.

12- "تكفل الله لمـن جـاهـد في سبيلـه ، لا يخـرجه إلا الجـهاد في سبيـله وتصـديق كلماته ، بأن يـدخـله الجـنـة ، أو يـرجـعه إلى مسكنه الـذي خـرج منـه ، مـع ما نال مـن أجـر أو غنيمـة".

[ البخـاري 7457 ].

13- " العمـرة إلى العمـرة كـفارة لـما بينهما، والحـج المبـرور ليس لـه جـزاء إلا الجـنـة".

[البخـاري 1773 ].

14- "إن الصـدق يهدي إلى الـبر وإن الـبر يهدي إلى الجنـة".

[البخـاري 6094 ].

15- "مـا من أحـد يتوضـأ فيحـسن الوضـوء، ويصـلي ركعتين يقبـل بـقلبه ووجـهه عليهمـا إلا وجـبت لـه الجـنة".

[ الألبـاني في صحـيح التـرغيب 394 حـسن صحـيح /صحـيح أبـي داود 906 ].

16- "من كان آخـر كـلامه لا الـه إلا الله دخـل الجـنة".

[ الألبـاني صحـيح الجـامـع 6479/صحـيح أبـي داود 3116 ].

17- "أيهـا النـاس، أفشـوا السـلام، وأطعمـو الطعـام، وصـلوا والـناس نـيام، تدخـلوا الجـنة بسـلام".

[صحـيح الـترمـذي 2485 ].

[samyelsebaysworld]

خذوا بدمي ذات الوشاح فإنني

رأيتُ بعيني في أناملها دمي

أغار عليها من أبيها وأمها

ومن خطوة المسواك إن دار في الفم

أغار على أعطافها من ثيابها

إذا ألبستها فوق جسم منعم ِ

وأحسد أقداحا تقبلُ ثغرها

إذا أوضعتها موضع المزج ِفي الفم ِ

خذوا بدمي منها فإني قتيلها

فلا مقصدي ألا تجود تنعمي

ولا تقتلوها إن ظفرتم بقتلها

ولكن سلوها كيف حل لها دمي

وقولوا لها يا منية النفس إنني

قتيل الهوى والعشق لو كنتِ تعلمي

ولا تحسبوا أني قتلت بصارم

ولكن رمتني من رباها بأسهم ِ

لها حكم لقمـان وصـورة يوسـف

ونغـمـة داود وعـفـة مـريـم ِ

ولي حزن يعقوب ووحشـه يونـس

وآلام أيـــوب وحـســرة آدم ِ

ولو قبـل مبكاهـا بكيـت صبابـة

لكنت شفيت النفـس قبـل التنـدم ِ

ولكن بكت قبلي فهيج لـي البكـا

بكاهـا فكـان الفضـل للمتـقـدم ِ

بكيت على من زين الحسن وجههـا

وليس لها مثـل بعـرب وأعجمـي

مدنيـة الألحـاظ مكيـة الحشـى

هلاليـة العينيـن طائيـة الـفـم ِ

وممشوطة بالمسك قد فاح نشرهـا

بثغـر كـأن الـدر فيـه منـظـم ِ

أشارت بطرف العين خيفـة أهلهـا

إشـارة محـزونٍ ولــم تتكـلـم ِ

فأيقنت أن الطرف قد قـال مرحبـا

وأهـلا وسهـلا بالحبيـب المتيـم ِ

ولولا يمس الماء فضلا بقربها

 لما جاز عندي بالتراب التيمم

وإن حرّم الله الزنا في كتابه 

 فما حرّم التقبيل في الخدّ والفم

وإن حرمت يوما على دين أحمد 

 فخذها على دين المسيح بن مريم

فوالله لـولا الله والخـوف والرجـا

لعانقتهـا بيـن الحطيـم ِ وزمـزم ِ

وقبلتهـا تسعـا وتسعيـن قبـلـة

براقـة ًبالكـف ِوالـخـدِ والـفـم ِ

ووسدتهـا زنـدي وقبلـت ثغرهـا

وكانت حلالا لي ولو كنـت محـرم ِ

ولمـا تلاقينـا وجــدت بنانـهـا

مخضبـه تحكـي عصـارة عنـدم ِ

فقلت خضبت الكف بعـدي ,هكـذا

يكـون جـزاء المستهـام ِ المتيـم ِ

فقالت وأبدت في الحشا حر الجوى

مقاله من فـي القـول لـم يتبـرم 

وعيشـك ما هـذا خضـاباً عرفتـهُ

فلا تكُ بالبهتان ِ والـزور ظالمي

ولكننـي لمـا رأيـتـك نائياً

وقد كنت كفي في الحياة ومعصمـي

بكيت دما يـوم النـوى , فمسحتـهُ

بكفي فاحمرت بناني من دمي

[dorrar-salafiya]

🌿🌸 #بشرَى لُكلّ مُؤمنِة ❍ قَالَ الإمِام القُرطبِي رحمه الله : 《 حال المرأة المؤمنة في الجنَّة أفضل من حال الحور العين وأعلى درجة وأكثر جمالاً؛ فالمرأة الصالحة من أهل الدنيا إذا دخلت الجنة فإنما تدخلها جزاءً على العمل الصالح وكرامة من الله لها لدينها وصلاحها، أمَّا الحور التي هي من نعيم الجنة فإنما خلقت في الجنة من أجل غيرها وجُعِلَت جزاء للمؤمن على العمل الصالح. وشتان بين من دخلت الجنة جزاء على عملها الصالح، وبين من خلقت ليُجَازَى بها صاحب العمل الصالح؛ فالأولى ملكة سيِّدة آمِرَة، والثانية - على عظم قدرها وجمالها - إلا أنها ـ فيما يتعارفه الناس ـ دون الملكة، وهي مأمورة من سيِّدها المؤمن الذي خلقـها الله تعالـى جـزاء له 》. ــــــــــــــ « تفسير القرطبي » (16/ 154) و« التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة » له (985/ 3) ══════ ❁✿❁ ══════ ❍ قَالَ العلّامة بنُ عُثَيمِين-رَحِمهُ الله-: 《 الذي يَظهر لي أنّ نساء الدنيا يكن خيراً من الحُور العين حتّى في الصفات الظاهرة والله أعـلم 》. 📙【نور على الدرب ش-رقم [282] 】

[nilesatchannels]

احمد الشناوي: فريق نادي الزمالـك يستحق ركلة جـزاء امام إيسترن كومباني.. والحكـم محظوظ

احمد الشناوي: فريق نادي الزمالـك يستحق ركلة جـزاء امام إيسترن كومباني.. والحكـم محظوظ

تحدث احمد الشناوي المحلل التحكيمي عَنْ أداء احمد الغندور حكـم مباراه فريق نادي الزمالـك وإيسترن كومباني التى جمعت بين الناديين مساءا الأحد فى بطوله الدورى المصـري. فريق نادي الزمالـك انتصر على إيسترن كومباني بهـدفىن لهـدف، فى اطار المرحله 17 مـن عمر بطوله الدورى الممتاز. وصرح الشناوي فى تصريحـات عبر قناه “اون تايم سبورت1”: “فى لعبة عمر السعيد توجد ركلة جـزاء مستحقة ومعها كارت صفراء امام لاعـب…

[asmido]

عـنـدمـا تـعـيـش لتـسـعـد الآخـريـن ســيــبــعــث الله لـك مـن يـعـيـش لـيُـسـعــدك فما جـزاء الإحسان إلا الإحسان

[aborawaha-blog]

🌷بُشرَى لُكلّ مُؤمنِة :🌷 ❍ قَالَ الإمِام القُرطبِي رحمه الله : 《 حال المرأة المؤمنة في الجنَّة أفضل من حال الحور العين وأعلى درجة وأكثر جمالاً؛ فالمرأة الصالحة من أهل الدنيا إذا دخلت الجنة فإنما تدخـلها جزاءً على العمل الصالح وكرامة من الله لها لدينها وصلاحها، أمَّا الحور التي هي من نعيم الجنة فإنما خلقت في الجنة من أجل غيرها وجُعِلَت جزاء للمؤمن على العمل الصالح. وشتان بين من دخلت الجنة جزاء على عملها الصالح، وبين من خلقت ليُجَازَى بها صاحب العمل الصالح؛ فالأولى ملكة سيِّدة آمِرَة، والثانية - على عظم قدرها وجمالها - إلا أنها ـ فيما يتعارفه الناس ـ دون الملكة، وهي مأمورة من سيِّدها المؤمن الذي خلقـها الله تعالـى جـزاء له 》. ــــــــــــــ « تفسير القرطبي » (16/ 154) و« التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة » له (985/ 3) ══════ ❁✿❁ ══════ ❍ قَالَ العلّامة بنُ عُثَيمِين-رَحِمهُ الله-: 《 الذي يَظهر لي أنّ نساء الدنيا يكن خيراً من الحُور العين حتّى في الصفات الظاهرة والله أعـلم 》. 【نور على الدرب ش-رقم [282

[sarah--adel]

“ولمـا تلاقينـا وجــدت بنانـهـا ** مخضبـه تحكـي عصـارة عنـدم ِفقلت خضبت الكف بعـدي،هكـذا ** يكـون جـزاء المستهـامِ المتيـم ِفقالت وأبدت في الحشى حر الجوى ** مقالة من فـي القـول لـم يتبـرم وعيشـك ما هـذا خضـابًا عرفتـهُ ** فلا تكُ بالبهتانِ والـزور ظالمي ولكننـي لمـا رأيـتـك نائيًا ** وقد كنت كفي في الحياة ومعصمـي بكيت دما يـوم النـوى، فمسحتـهُ ** بكفي فاحمرت بناني من دمي”

[shmo5moslmh]

‏سـيـعـطـيـك الله أمـنـيـتـك، ومعـهـا جـزاء صبـرك،

ومعها تعويض إنتظارك، ومعها مكافأة حسن ظنك،

أمنيتك ستأتيك مغلفة، تغليفًا مذهلًا، فقط إصبر💛.

[has51]

قصيدة أصابك عشق ~~~أغار عليها !!

أصابَكَ عشقٌ أم رُميتَ بأسهمِ فما هذه إلا سـجيّـةُ مُغـــرَمِ —— ألا فاسقِني كاسـاتِ راحٍ وغنِّ لـي بذِكـرِ سُــليـمــه والكمانْ ونغِّـني —— فدَع عنكَ ليلى العامريةِ إنني أغارُ عليها من فم المتكلمِ —— أغارُ عليها من أبيـها وأمِـهـا إذا حدّثاها في الكلامِ المُغَمغَمِ

أراك طـروبـا والـهًـا كالمتـيـم تطوف بأكنـاف السجـاف المخيـم —— أصابـك سهـم أم بُليـت بنـظـرةٍ فمـا هـذه إلاسجيـة مـن رُمـي —— على شاطيء الوادي نظرتُ حمامـة أطالـت علـيّ حسرتـي وتندمـي —— فإن كنتَ مشتاقاً إلى أيمـن الحِمـى وتهـوى بسكـان الخيـام فأنـعُـم ِ —— أغارعليهـا مـن أبيهـا وأمـهـا ومن خطوة المسواك إن دار في الفم —— أغارعلـى أعطافهـا مـن ثيابهـا إذا ألبستهـا فـوق جسـم منْـعـم —— وأحسـد أقداحًـا تقـبّـل ثغـرهـا إذا أوضعتها موضع اللثم فـي الفـم —— خذوا بدمـي منهـا فإنـي قتيلهـا ولا مقصـدي الا تجـود وتنعـمـي —— ولاتقتلوهـا إن ظفـرتـم بقتلـهـا ولكن سلوها كيف حـلّ لهـا دمـي —— وقولوا لها يامنيـةَ النفـسَ إننـي قتيل الهوى والعشق لو كنت تعلمـي —— ولا تحسبـوا إنـي قُتلـت بصـارم ولكن رمتني من رباهـا بأســهمِ —— لها حكمَ لقمـان وصـورة يوسـف ونغـمـة داود وعـفـة مـريـم —— ولي حزن يعقوب ووحشـة يونـس وآلام أيـــوب وحـســرة آدم

ولمـا تلاقينـا وجــدت بنانـهـا مخضبـةً تحكـي عصـارة عنـدم —— فقلت خضبت الكـف بعـدي أهكـذا يكـون جـزاء المستهـام المتيـم —— فقالت وأبدت في الحشى حُرَق الجوى مقالة من فـي القـول لـم يتبـرم —— وعيشـك ماهـذا خضـاب عرفتَـه فلا تك بالبهتـانِ والـزورِ مُتْهمـي —— ولكننـي لمّـا وجدتك راحــلا وقد كنت لي كفي وزندي ومعصمـي —— بكيت دمـا يـوم النـوى فمسحتـه بكفي فاحمـرّت بنانـيَ مـن دمـي —— ولو قبـلِ مبكاهـا بكيـتُ صبابـة لكنتُ شفيـتُ النفـسَ قبـلَ التنـدم —— ولكن بكـتْ قبلـي فهيّجنـي البكـا بكاهـا فكـان الفضـل للمتـقـدم —— بكيت على من زيّن الحسن وجههـا وليس لهـا مِثْـل بعـربٍ وأعجُـمِ —— عراقية الألحـاظ .. مكيـة الحشـا هلاليـة العينيـن طائـيـة الـفـم —— وممشوطة بالمسك قد فاح نشرهـا بثغـر كـأن الـدر فيـه منـظـم

أشارت بطرف العين خيفـة أهلهـا إشـاره محـزون ولــم تتكـلـم —— فأيقنت

[a-aldraji]

ذات الوشاح خذوا بدمي ذات الوشاح فإنني .. رأيتُ بعيني في أناملها دمي أغار عليها من أبيها وأمها .. ومن خطوة المسواك إن دار في الفم ِ أغار على أعطافها من ثيابها .. إذا ألبستها فوق جسم منعم ِ وأحسد أقداحا تقبلُ ثغرها .. إذا أوضعتها موضع المزج ِفي الفم ِ خذوا بدمي منها فإني قتيلها .. فلا مقصدي ألا تقوت وتنعمي ولا تقتلوها إن ظفرتم بقتلها .. بلى , خبروها بعد موتي بمأتمي وقولوا لها يا منية النفس إنني .. قتيل الهوى والعشق لو كنتِ تعلمي ولا تحسبوا أني قتلت بصارم .. ولكن رمتني من رباها بأسهم ِ لها حكم لقمـان وصـورة يوسـف .. ونغـمـه داود وعـفـه مـريـم ِ ولي حزن يعقوب ووحشـة يونـس .. وآلام أيـــوب وحـســرة آدم ِ ولو قبـل مبكاهـا بكيـت صبابـة .. لكنت شفيت النفـس قبـل التنـدم ِ ولكن بكت قبلي فهيج لـي البكـاء .. بكاهـا فكـان الفضـل للمتـقـدم ِ بكيت على من زين الحسن وجههـا .. وليس لها مثـل بعـرب وأعجمـي مدنيـة الألحـاظ مكيـة الحشـى .. هلاليـة العينيـن طائيـة الـفـم ِ وممشوطة بالمسك قد فاح نشرهـا .. بثغـر كـأن الـدر فيـه منـظـم ِ أشارت بطرف العين خيفـة أهلهـا .. إشـارة محـزون ٍِ ولــم تتكـلـم ِ فأيقنت أن الطرف قد قـال مرحبـا .. وأهـلا وسهـلا بالحبيـب المتيـم ِ فوالله لـولا الله والخـوف والرجـا .. لعانقتهـا بيـن الحطيـم ِ وزمـزم ِ وقبلتهـا تسعـا وتسعيـن قبـلـة ً .. براقـة ًبالكـف ِوالـخـدِ والـفـم ِ ووسدتهـا زنـدي وقبلـت ثغرهـا .. وكانت حلالا لي ولو كنـت محـرم ِ ولمـا تلاقينـا وجــدت بنانـهـا .. مخضبـه تحكـي عصـارة عنـدم ِ فقلت خضبت الكف بعـدي ,هكـذا .. يكـون جـزاء المستهـام ِ المتيـم ِ فقالت وأبدت في الحشى حر الجوى .. مقالة من فـي القـول لـم يتبـرم ِ وعيشـك ما هـذا خضـاباً عرفتـهُ .. فلا تكُ بالبهتان ِ والـزور متهمـي ولكننـي لمـا رأيـتـك نائياً .. وقد كنت كفي وزنـدي ومعصمـي بكيت دما يـوم النـوى , فمسحتـهُ .. بكفي , فاحمرت بناني من دمي . يزيد بن معاوية