#توتالیتر

[alimohammadihossein]

توسعه طلبی و توتالیسم همواره در تاریخ بوده و خواهد بود . #توسعه_طلبی #توتالیتاریسم #توتالیتر #دیکتاتورها #دیکتاتوری #دیکتاتور #ولادیمیرپوتین #روسیه_اکراین #روسیه #جنگ #پوتین #صلح_جهانی #صلح_پایدار #سازمان_ملل_متحد #شورای_امنیت_سازمان_ملل_متحد (at Worldwide) https://www.instagram.com/p/CaXYK73gtkF/?utm_medium=tumblr

[edeogram-blog]

View this post on Instagram

A post shared by تبلیغات ویدئویی ایده‌دار (@edeogram)

👍🏼 اطلاعات بیشتر👇🏼 . « به مناسبت سالروز درگذشت #جرج_اورول نویسنده #رمان_۱۹۸۴ » . +📣 کارگردان: #Ridley_Scott #ریدلی_اسکات (کارگردان فیلمهای معروفی مثل بلید رانر، گلادیاتور، بیگانه، مریخی و ...) . +🏆جوایز: • 2007: Best Super Bowl Spot (in the game's 40-year history) • 2003: WFA—Hall of Fame Award (Jubilee Golden Award) • 1999: TV Guide—Number One Greatest Commercial of All Time • 1995: Advertising Age—Greatest Commercial • 1995: Clio Awards—Hall of Fame • 1984: Clio Awards • 1984: 31st Cannes Lions International Advertising Festival—Grand Prix +🏷 نام تبلیغ: 1984 +👔سفارش‌دهنده 🤝: شرکت #اپل #apple +#️⃣ موضوع: #لوازم_الکترونیک 🔌 #تکنولوژی 📡 #کامپیوتر 💻 . 💬 امروز (۲۱ ژانویه ۱۹۵۰) سالروز درگذشت جرج اورول داستان‌نویس انگلیسی است. او را بیشتر برای دو رمان سرشناس و پرفروشش، #مزرعه_حیوانات و ۱۹۸۴ می‌شناسند. این دو کتاب بر روی هم بیش از هر دو کتابِ دیگری از یک نویسندهٔ قرن بیستمی، فروش داشته‌اند. . رمان ۱۹۸۴ بیانیهٔ سیاسی شاخصی در رد نظام‌های تمامیت‌خواه ( #توتالیتر ) و نیز #کمونیسم شمرده می‌ش��د. ۱۹۸۴ کتابی پادآرمانشهری به‌شمار می‌آید. . #استیو_جابز در سخنرانی‌اش در سال ۱۹۸۳ درباره اَپل، پیش از پخش تبلیغ بالا، متن پایین را برای حضار خواند: «... رسیدیم به سال ۱۹۸۴. ظاهراً #IBM دنبال انحصار مطلقه. و احتمالاً اَپل تنها شرکتیه که می‌تونه جلوی IBM قد عَلَم کنه. کسب‌وکارهایی که اوایل با آغوش باز از IBM استقبال می‌کردن حالا نگرانن که نکنه آینده دنیا بره زیر سیطره و کنترل IBM. اون کسب‌وکارها دارن یکی‌یکی میان سمت اپل چون ما تنها قدرتی هستیم که می‌تونیم آزادی اونها در آینده رو تضمین کنیم. IBM دنبال انحصار مطلقه و تمام هم‌وغمش رو گذاشته روی نابود کردن آخرین مانعش در مسیر کنترل مطلق صنعت کامپیوتر و اون مانع چیزی نیست جز «اپل». آبیِ بزرگ (لقب شرکت IBM) صنعت کامپیوتر رو فتح می‌کنه؟ عصر اطلاعات مال اوناس؟ جورج اورول درباره ۱۹۸۴ راست می‌گفت؟» . +⏳ مدت زمان: 60ثانیه +💡ایده‌پردازان: Lee Clow +✏️ کپی‌رایتر: Steve Hayden +🎬 آژانس (🏁 کشور) 📆 سال تولید: 1983 ( آمریکا 🇺🇸 ) Fairbanks Films . #Edeo #Edeogram #ایده #ویدئو #ویدیو #ایدئو #ایدئوگرام #تبلیغات #تبلیغ #خلاق #تبلیغات_خلاق #تبلیغ_خلاقانه #تیزر_تبلیغاتی #تیزر #آگهی #محتوا #بازاریابی #مارکتینگ #Ads #TVC #CreativeAds #Commercials ...................... 👈ایدئوهای بیشتر👇 📲 @Edeogram https://www.instagram.com/p/Bs5p_1NlgxB/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1nyunur3lqk8h

[lhoomanl]

‏‎‌ «تجربهٔ ایجابیِ ایران در دورهٔ اسلامی، بخش‌هایی از جهانِ اسلام، در دوره‌ای که از آن به ″نوزایشِ اسلام″ تعبیر کرده‌اند، در اختیارِ ماست تا دریابیم که ایرانیان در همهٔ شاخه‌های علم به کجا رسیده بودند. ‌ حتی ابن خلدون، که از اعرابِ غربِ سرزمین‌های اسلام بود، و دربارهٔ ایران دانشِ دستِ اولی نداشت، بر مبنای خبرهایی که به او رسیده بود، و با تکیه بر حدیثِ نبوی، تردیدی نداشت که ″اگر دانش بر ثریا آویخته باشد، کسانی از ایرانیان به آن دست می‌یابند.″ ‌ استقلالِ نسبیِ مدرسه‌ها، با توجه به امکاناتِ دورانِ قدیم، امکانِ آزادیِ سیر و سفرِ دانشمندان و دانشجویان، که در دوره‌هایی به بهترین وجهی ممکن شد، در گسترهٔ ایرانِ بزرگ، از خراسان تا ری و بصره و بغداد، ایجادِ کانون‌های مهمی را در پی داشت. ‌ آنچه در فاصلهٔ سده‌های چهارم تا ششم در همین مدرسه‌ها تولید شد، بخشِ بزرگی از میراثِ جهانیِ علم به شمار می‌آید و در فاصلهٔ سدهٔ دوازدهم و سیزدهم به زبانِ لاتینی ترجمه شد و مقدمه‌ای بر تحولِ علم در اروپا شد. ‌ تجربهٔ سلبیِ سیاستگذاریِ نظام‌های توتالیتر در قلمروِ علم و ″مهندسیِ″ آن نظام‌ها را نیز داریم. ترازنامهٔ بیش از هفت دهه برقراریِ سوسیالیسم در شوروی و پنج دهه نظام‌های توتالیتر در اقمارِ شوروی و نیز کوشش‌های ده‌سالهٔ آلمانِ هیتلری، در قلمروِ علم، امروزه، بیش از آن شناخته شده است که بتوان به آن بی‌اعتناء ماند. [...] ‌ این تجربه‌ها، که دیگران، بهای گزافی برای به دست آوردنِ آن پرداخته‌اند و نسل‌هایی از آدمیان و منابعی که می‌بایست برای سعادتِ آنان صرف می‌شد، در راهِ چنین ��جربه‌ای از میان رفتند، اینک، بی آنکه ما بهایی برای آنها پرداخته باشیم، در اختیارِ ماست. طیرهٔ عقل خواهد بود که آن تجربه‌ها را دوباره تکرار کنیم!» ‌ تأملی در ترجمهٔ متن‌های اندیشهٔ سیاسی جدید؛ موردِ شهریارِ ماکیاوللی #جواد_طباطبایی #نشر_مینوی_خرد چاپ سوم، ۱۳۹۹، صفحات ۲۳۲ تا ۲۳۴. ‌ 📸 نگاره: جالینوس و ابن‌سینا و بقراط از یک کتاب پزشکی فرنگی، 1501م ‌ (ادامه در #در_باره_ی_اسلامی_سازی_علوم ۴ از ۶) ‌ ۴ / #بهمن / ۱۴۰۰ ‌ #سیدجواد_طباطبایی #سید_جواد_طباطبایی #دانشگاه #تقلید #علوم_اسلامی #علوم_انسانی #اسلامی_کردن_علوم #اسلامی_سازی_علوم #غربزدگی #انقلاب_فرهنگی #ستاد_انقلاب_فرهنگی #تعهد #تخصص #تصفیه #گزینش #استخدام #تعهد_و_تخصص #ابن_خلدون #مهندسی_علوم_انسانی #بغداد #ری #خراسان #ابن_سینا #ابوعلی_سینا #جالینوس #بقراط‎‏ https://www.instagram.com/p/CZHyP4cuJQY/?utm_medium=tumblr

[afebrahimi]

‌ #ایران_بریفینگ / #گفتارروز/ در فیلم قهرمان، ساخته #اصغر_فرهادی وی بدونِ اینکه به فیلتر بودن تمام شبکه‌های اجتماعی (بجز اینستاگرام ) در ایران اشاره کند، به فعالیت گسترده مردم در شبکه‌های اجتماعی می‌پردازد. در کنفرانس مطبوعاتی #جشنواره_کن خبرنگاران خارجی با تعجب از وی می پرسند: «ما گمان میکردیم حضور مردم ایران در شبکه‌های اجتماعی محدود است» که واقعا هم به دلیلِ فیلترینگ به نسبت بقیه مردم جهان ، در بقیه پلتفرم‌ها محدود است] اما اصغر فرهادی بدون اینکه حرفی از وجودِ بزرگترین فیلترینگ جهان در ایران بزنه، به خبرنگاران گفته است : «خب تصور شما اشتباه بوده! مردم ما مثل مردم شما از شبکه های اجتماعی استفاده می‌کنن!» اکنون و با توجه به این اظهارات وی و‌مخصوصا بی توجهی وی به اعتراضات تشنگان خوزستان که این روزها در ایران شاهد آن هستیم بسیاری بر این باور هستند که اصغر فرهادی عامل پروپاگاندا و نرمال نماییِ #جمهوری_اسلامی در امتدادِ #جواد_ظریف #ماله_کش_اعظم است. بد نیست بدانیم در یک نظام بشدت توتالیتر و ایدئولوژیک مانند جمهوری‌اسلامی، فیلمسازی که سود فیلمهاش از شرِ فیلمهاش برای حاکمیت بیشتر نباشه، هیچگاه چنین اجازه فعالیت آزادانه‌ای پیدا نخواهد کرد. #نه_به_جمهوری_اسلامی #نه_به_ماله_کشان_جمهوری_اسلامی #Farsi🏳️ @Irbriefing @iran.briefing https://www.instagram.com/p/CRhzFt2JZfI/?utm_medium=tumblr

[iranayande]

بیانیه ده نفر از زندانیان بند هشت اوین در رابطه با رفتار غیر انسانی مسئولان بهداری زندان

آقای جعفر عظیم زاده از فعالان کارگری مجبوس در زندان اوین که علائم ویروس کرونا معروف به کوید 19 را داشت به بهداری مرکزی زندان اوین منتقل کرده بودند. وی را به بهانه ی معاینه و آزمایشات تکمیل شده به مقصد بیمارستان طالقانی از زندان اوین خارج,اما به زندان رجایی شهر منتقل کردند.خانواده ی عظیم زاده جهت پیگیری وضعیت ایشان به بیمارستان طالقانی مراجعه می کنند و مطلع می شوند که وی را به آنجا نبرده اند.به چند بیمارستان دیگر نیز مراجعه می کنند اما هیچ خبر و اطلاعی از ایشان کسب نمی کنند.نگران و پریشان به هر جا که فکر می کنند او ممکن است آنجا باشد سر میزنند.حتی گمان می برند که آقای عظیم زاده ممکن است دچار ایست قلبی شده باشد و مسئولین زندان به آنها اعلام نمی کنند.بالاخره پس از چند روز نگرانی شدید و بی خبری,خانواده مطلع می شوند که ایشان را به زندان رجایی شهر منتقل کرده اند و اکنون در سلول انفرادی اقدام به اعتصاب غذا کرده است. رفتار سازمان زندان ها,خصوصا بخش درمان زندان اوین در فریب یک زندانی و انتقالش به زندان دیگر به جای بیمارستان, از جمله رفتارهای نادریست که تنها در نظام های توتالیتر و پنهان کار می توان نمونه های آن را یافت. روح پزشک احمدی که در زندان قصر,برخی زندانیان را با آمپول هوا به قتل می رساند در بهداری زندان اوین حضور دارد و برخی پزشکان و پرستاران مشغول در اینجا را به راه خویش هدایت می کند. در Read the full article

[eshraghbookshop]

📚نام کتاب : #شب_نشینی_در_پراگ 👤نویسنده:#فیلیپ_راث 📑مترجم:#خسرو_خرم 📝ناشر: #نشر_نون 🌒🌓🌔🌙🌙🌙🌑🌑💫 📎درباره کتاب: فیلیپ راث (۱۹۳۳ـ۲۰۱۸) از بزرگ‌ترین رمان‌نویسان آمریکا است و نخستین نویسندۀ آمریکایی است که در زمان حیاتش کتابخانهٔ کنگرۀ آمریکا مجموعهٔ کامل آثارش را منتشر کرده است. در دهه‌هایی که خیلی‌ها عقیده داشتند رمان در حال مرگ است، او آثاری خلق کرد که جان تازه‌ای به رمان داد، آثاری که هم از نظر منتقدان باارزش بودند و هم محبوب خوانندگان. رمان‌های راث عمدتاً در ایالت نیوجرسی می‌گذرند، اما «شب‌نشینی در پراگ» در این بین استثنا است؛ توصیف درخشان پراگ در دهۀ هفتاد میلادی و تحت اشغال تانک‌های شوروی. این رمان به سرنوشت ادبیات و هنر و روشنفکران در جامعه‌ای بسته می‌پردازد، جامعه‌ای با حکومتی توتالیتر که همه‌چیز را زیر نظر دارد، طوری که شایع است از هر دو نفر یکی جاسوس پلیس است. پراگ در سلطۀ میکروفن‌های شنود و دوربین‌های نظارتی است و هر چیز و هر کس که خارج از چهارچوب‌های تعریف‌شده باشد سرکوب می‌شود. در این میان، یک نویسندۀ مشهور آمریکایی با هدف یافتن دست‌نوشته‌های یک داستان‌نویس مرده راهی پراگ می‌شود و سعی می‌کند آن‌ها را از دست زنی که در اختیارشان دارد و حکومتی که هیچ نوع نافرمانی را برنمی‌تابد نجات دهد 🌒🌓🌔🌙🌙🌙🌑🌑💫 #سفارش_کتاب #کتاب_جدید #ارسال_پستی #رمان #کتاب #نشرنون #داستان_های_آمریکایی #فروشگاه_آنلاین_کتاب #فروشگاه_اینترنتی #پیشنهاد_کتاب #ادبیات_خارجی #رمان_آمریکایی #کتاب_بخوانیم #عاشقان_کتاب #newyork #newyorkcity #newjersey #philiproth #philiprothbook #دانشگاه_شیکاگو #chicagouniversity #حقارت #شوهر_کمونیست_من #فروشگاه_کتاب_اشراق #پاتوق_کتاب_سمنان #پاتوق_کتاب https://www.instagram.com/p/CCWMA_0Hn5g/?igshid=8xd97xpkocwf

[lordroid-blog]

دانلود INSIDE V1.0.0 (بازی پرطرفدار و فوق العاده اینساید) اندروید + دیتا

inside

inside : نام یک بازی فوق العاده می باشد که استودیوی معروف بازی سازی playdead سازنده بازی جالب limbo طراحی کرده است! 

تحلیل بازی inside : استودیو پلی دد (PlayDead) با ساخت و انتشار بازی Limbo در سال ۲۰۱۰ به عقیده‌ی من یکی از بهترین بازی‌های پازل پلتفرمر چندسال اخیر را به ارمغان آورد، اثری که با پرداخت مینیمالیستی به جزئیات و روایت صامت آن‌چنان بازیکن را درگیر عمق فوق‌العاده گیم‌پلی و اتمسفر گیرای خود می‌کرد که نمونه‌ی آن را به‌سختی می‌توان یافت. پس از سال‌ها، استودیو پلی‌دد دنباله‌ی معنوی بازی Limbo را با نام Inside سال گذشته برای پی سی، ایکس باکس وان و پلی استیشن 4 منتشر کرد و همانطور که انتظار می‌رفت این اثر توانست با بازخورد‌های باورنکردنی از سوی منتقدان و بازیکن‌ها مواجه شود؛

ادامه بررسی inside :

بیش از یکسال پس از انتشار بازی Inside روی پلتفرم‌های اشاره شده، استودیو پلی دد بالاخره این اثر فوق‌العاده را برای تبلت و تلفن‌های هوشمند مبتنی بر iOS نیز منتشر کرد.  بازی آیفون و آیپد اینساید یک اثر دو بعدی یا بهتر بگویم دو نیم بعدی در سبک معمایی و سکوبازی است که درست مانند بازی لیمبو، بازیکن در آن کنترل یک پسربچه را به‌عهده خواهد داشت. با شروع لحظات ابتدائی بازی از درون محیط جنگل و فرار به‌سوی جلو، تفاوت‌های اساسی Inside با limbo برای بازیکن اشکار خواهد شد، بازی Inside نسبت به Limbo تم و لحنی بسیار واقع‌گرایانه‌تر خواهد داشت و اینجا دشمنان به‌جای موجودات عجیب و غریب یا عنکبوت‌های غول‌پیکر، سیستم‌های امنیتی پیچیده، سگ‌های وحشی و انسان‌هایی هستند که سلاح در دست دارند. اینکه چرا پسربچه از دست دیگر انسان‌ها فرار می‌کند و یا اینکه حکومت توتالیتر دنیای Inside چرا با کنترل ذهن مردم، آنها را به موجوداتی بی احساس شبیه به زامبی بدل کرده است، سوالاتی هستند که شما طی پیشروی در طول روند ۴-۵ ساعته‌ی گیم‌پلی به جواب تک تک آنها خواهید رسید.

گیم پلی  :  بازی اینساید در ژانر ساخته‌های پلتفرمر با چاشنی سکوبازی دسته‌بندی می‌شود. در روند بازی شما کنترل یک پسربچه‌ی بی‌نام را به‌عهده خواهید داشت که از محیط‌های تاریک و تک‌رنگ (مونوکروماتیک) ۲.۵ بعدی، عبور و کاوش خواهید کرد. تم اصلی محیط‌های بازی برپایه رنگ‌های سیاه و سیفد است و دیگر رنگ‌های روشن تعبیه شده در محیط به‌نوعی هایلایتی از نمای فوق‌العاده‌ی بازی خواهند بود. همانطور که پیش‌تر اشاره شد در خلال گیم‌پلی، بازیکن نقش یک پسربچه را به عهده خواهد داشت که برای پیشروی در طول بازی قابلیت‌هایی نظیر دویدن، شنا کردن، بالارفتن از اجسام و استفاده از ابجکت‌های متفاوت برای فائق آمدن بر موانع موجود در مسیر را خواهد داشت. طی پیشرفت در بازی Inside، بازیکن قابلیت‌های دیگری را مانند کنترل بدن دیگر انسان‌ها برای حل پازل‌های مشخص را به‌دست خواهد آورد. یکی از نقاط بارز بخش گیم‌پلی در بازی Inside مربوط به ویژگی‌های کاوش در محیط می‌شود، به‌نحوی که شما می‌توانید با کنکاش در محیط اطراف، اتاق‌های پنهانی را کشف کنید که شامل گوی‌های درخشان خواهند بود. اگر شما بتوانید تمام گوی‌های درخشان (orb) را در طول روند بازی غیر فعال کنید، قابلیت مشاهده پایان متناوب یا Alternate Ending بازی اینساید را خواهید داشت. 

کارکتر inside : کاراکتر اصلی داستان از طریق راه‌های مختلف مانند اصابت دارت، سقوط از ارتفاع، خورده شدن توسط سگ‌ها، غرق شدن و... قابلیت کشته شدن را نیز خواهد داشت که این موارد چالش‌های ارائه شده در بخش گیم‌پلی را در کنار پارل‌های چالش‌برانگیز در سطوح فوق‌العاده‌ای قرار می‌دهد.  درست مانند بازی Limbo، صحنه‌های مربوط به مرگ و میر در بازی اینساید نیز با جزئیات فراوان و نزدیک به واقعیت به‌تصویر کشیده خواهند شد. بازی همچنین از سیستم چک‌پوینت یا ذخیره‌ی خودکار نیز به نحو احسن استفاده می‌کند. در زمینه کنترل، بازی Inside ��ز ویژگی‌های لمسی تلفن‌های هوشمند به شکل فوق‌العاده ساده‌ای بهره می‌برد؛ برای حرکت کاراکتر اصلی بازی تنها کافی است انگشت خود را روی نمایشگر کشیده یا فشار دهید و برای تعامل با اشیا متفاوت موجود در محیط نیز کافی است آنها را لمس کنید. روی هم رفته بخش‌گیم‌پلی در بازی اینساید به‌خوبی برای مکانیزم‌های لمسی تلفن‌های هوشمند بهینه شده است و تجربه‌ای فوق‌العاده مانند نسخه‌های کنسولی را برای شما به ارمغان خواهد آورد. بخش بصری : در بخش بصری بازی موبایل Inside خارق‌العاده است! بازی به‌صورت ساید اسکرولینگ دنبال می‌شود و محیط‌ها و اجزای آن با اینکه در نمائی تقریبا دو بعدی جریان خواهند داشت اما با ظرافت خارق‌العاده‌ای به‌صورت کاملا سه‌بعدی طراحی شده‌اند. بافت‌های مربوط به محیط و افکت‌های تصویری نظیر آب، آتش و... در سطح خارق‌العاده‌ای قرار دارند. نورپرداری حجمی یا Volumetric اینساید در بهترین حالت ممکن در خدمت جو بازی قرار دارد و نقش فوق‌العاده‌ای را در خلق اتمسفری گیرا ایفا می‌کند. در کنار موراد اشاره شده شاید بهترین بخش مربوط به ویژگی‌های بصری بازی Inside را بتوان به انیمیشن‌های خارق‌العاده‌ی آن نسبت داد؛ انیمیشن‌های مربوط به شخصیت اصلی و دیگر کاراکترهای موجود و حتی حیوانات به‌شکل باورنکردنی نرم و روان طراحی شده‌اند و هیچ‌گونه لگ یا تاخیری در عملکرد آنها مشاهده نمی‌شود. اینساید علاوه‌بر جلوه‌های بصری فوق‌العاده از موسیقی متن و افکت‌های صوتی بسیار با کیفیت و هماهنگ با جو بازی نیز بهره می‌برد که نقش بسیار با اهمیتی را در القای حس قوطه‌وری در جهان این اثر فوق‌العاده ایفا خواهند کرد. روی‌هم رفته می‌توانید انتظار همان کیفیت فوق‌العاده جنبه‌های بصری و سمعی بازی Inside را از نسخه‌های کنسولی برای ورژن مخصوص گوشی‌های موبایل نیز داشته باشید.

منبع تحلیل : زومجی این بازی فعلا فقط برای سیستم عامل ios  عرضه شده است و به محض ارائه برای اندروید داخل همین صفحه قرار می گیرد!   Read the full article

[mesutharay]

«دیکتاتور قازانیر» توتالیتر بیر حکومتی دیزه چوکدورمک و باشقا بیر دیکتاتورلوغو قورماق، شیطانا فهله‌لیک دئمکدیر. او اؤزدن دئموکراتیک بیر آلاندا، دئموکراسی آنلاییشینی یاشایا بیلمه‌ین، آنلاییش گؤسترمه‌ین بیر حرکت، زاتن اؤزونو دیدیشدیرمک‌دن، ییپراتماق‌دان باشقا بیر اوغور قازانا بیلمه‌یه‌جکدیر. عینی حالدا، دیزه چوکدورمک ایسته‌دیغیمیز دیکتاتورلوق، ال-قولتوق دورب باخاجاغینی آرزو ائتمک‌، بویوک بیر یالنیشلیق‌دیر. همن دیکتاتور مالی قایناقلارینا دایاناراق بیر چوخ گوز میدانا آتمیش و آتماقدادیر. ایکی لیدرلیک آرزوسوایله چابا گؤسترن، و بیر بیرینه قارشی دوران بیلن بیریلرینه، اونا بوندان گوز، بونا اوندان گوز وئریب اویونا توتموشدور. اورنک: بیرینه ۱۰۰ مئتیرلیک و اوجا بیر یئردن چکیلمیش شکیل یوللاییر و ایسته‌دیغی اویونجونو اویونا ترغیب ائله‌ییر. باشقا اویونجویادا بیر قارانلیق اودادان چکیلمیش باشقا بیر شکیل یوللانیلیر. ... و اویونجولار آلیشیرلار اویونا، هر هانسی قازانیر یا اوتوزورسا، یورولورسا بئله ، دیکتاتور قازانیر. #مسعود_هارای (Ankara, Turkey) https://www.instagram.com/p/BtRieqcn_rz/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=snat6jbyb9ft

[alimohammadihossein]

‏در رژیمهای توتالیتر، فعالیت فکری ناممکن است.حتی افراد،فارغ از آنچه در درون دارند، ناگزیرند خودشان را با الگوی رسمی وفق دهند، قید و بندهایی هست که نمی‌گذارند شخصیت در افراد پرورده شود؛و فضایی که در آن جان و ذهن انسان حرکت می‌کند دائما تنگتر و تنگتر می‌شود. ‎#روح‌پراگ ‎#ایوان‌کلیما (at Iran) https://www.instagram.com/p/CjaH5-4On0g/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[royalketab-blog]

گزارش ــ بخش اول|کرونا٬ جنگ جهانی مدرن و کارنامه حکومت‌ها

گزارش ــ بخش اول|کرونا٬ جنگ جهانی مدرن و کارنامه حکوم��‌ها

به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری تسنیم ٬ در حالی که ترکیه در رده یکی از 10 کشور اول جهان در ابتلا به ویروس کرونا قرار گرفته است٬ کارشناسان این کشور در مورد این موضوع صحبت می‌کنند که چه ارتباط خاصی بین شکل حکومت و مبارزه با کرونا وجود دارد.پروفسور شُکری هانی اوغلو استاد ترک دانشگاه پرینستون آمریکا٬ در مصاحبه با طاها آک یول٬ تحلیل‌گر ارشد روزنامه قرار ترکیه٬ به بررسی ابعاد مختلف این موضوع پرداخته است.استاد تاریخ دانشگاه پرینستون آمریکا٬ مقایسه کرونا با جنگ جهانی را معنی‌دار می‌داند و به بحث درباره این موضوع می‌پردازد که قضاوت در مورد مبارزه با کرونا٬ بحث کارآمدی انوع رژیم‌های سیاسی و حکومت‌های جهان است٬ یا موضوعی است مرتبط با میزان آمادگی و توانمندی ساختاری نظام‌های پزشکی و بهداشتی جهان.دلایل ضعف دموکراسی‌های غربی در برابر کرونا همچنان که می‌دانید٬ این روزها٬ در بسیاری از تحلیل‌ها، نوشته‌ها٬ انتشار ویروس کرونا با جنگ‌های عالمگیر و جهانی تاریخ بشر مقایسه می‌شود، از نظر شما٬ ضعف دموکراسی‌های غربی در برابر کرونا را باید چگونه تحلیل کرد؟ ویروس کرونا٬ پس از بیماری واگیردار مشهور تب اسپانیایی٬ مهم‌ترین و بزرگ‌ترین بیماری اپیدمی در دنیای مدرن است. من فکر می‌کنم که مبارزه با این ویروس٬ آن‌قدر اهمیت دارد که مقایسه آن با جنگ‌های بزرگ جهانی٬ بی‌معنی نیست و بدون شک اهمیت دارد.من فکر می‌کنم تأثیرات گسترده این ویروس و چندوچون تأثیرگذاری آن بر جهان ما به‌گونه‌ای است که باید مستقل از نوع رژیم‌ها و حکومت‌ها بررسی شود.بنابراین٬ به‌جای این که پیروزی در مسیر مبارزه با کرونا را به پیروزی حکومت‌ها ربط دهیم٬ به این بیندیشیم که این ظفر٬ ارتباط مستقیمی با چنین مفاهیم و نهادهایی دارد: آمادگی برای مدیریت بحران٬ برنامه‌ریزی و اتخاذ تدابیر در عملیات‌های سریع و اورژانسی و قدرت نظام پزشکی و بهداشتی.بسیار مهم است که ببینیم در چنین مبارزه‌ای٬ اولوی��‌ها به‌چه‌شکلی تعیین شده است و مسیر مبارزه را چگونه تعیین کرده‌اند. البته باید این را هم در نظر داشت که دموکراسی‌های مختلف٬ پاسخ‌های متفاوتی به انتشار ویروس کرونا داده‌اند.  پاسخ‌ها و واکنش‌هایی که به کرونا در آلمان٬ ایتالیا٬ آمریکا و کره جنوبی داده شده است با هم متفاوتند، شاید به این دلیل که میزان تخریبات و شیوع در این کشورها هم متفاوت است. از دیگر سو٬ من فکر می‌کنم نوع مبارزه با کرونا ارتباط دقیق و مستقیمی با کیفیت دموکراسی ندارد، بلکه در اینجا صحبت از آمادگی و قدرت نظام‌های پزشکی و بهداشتی در میان است . نظام پزشکی و بهداشتی در کشور کره جنوبی قدرتمند است و این کشور به‌نوعی می‌توان گفت مقام اول را در میدان مبارزه با کرونا کسب کرد و در همین حال٬ آلمان‌ها دوم شده‌اند چرا که آنها نیز نظام‌پزشکی نیرومندی دارند. اما آمریکا و ایتالیا در میدان مبارزه با کرونا ضعیف عمل کردند چرا که نظام‌های پزشکی و بهداشتی‌شان٬ نسبت به کره‌جنوبی و آلمان قدرت کمتری دارد. در همین حال٬ بحث دیگری که به میان آمده٬ این است؛ آیا رژیم‌های دموکراتیک٬ راحت‌تر و بهتر با بحرانی نظیر کرونا مبارزه می‌کنند یا رژیم‌های توتالیتر و تمامیت‌خواه؟ در پاسخ باید گفت که این مقایسه٬ موضوع حساسی است، باید تلاش کنیم با دقت نظر این مسائل را تحلیل کنیم، چرا که بیش از هر چیز اشاره به این موضوع ضرورت دارد که در رژیم‌های توتالیتر و تمامیت‌خواه٬ عملاً چیزی به‌نام شفافیت وجود ندارد، در نتیجه وقتی که شفافیت در میان نباشد٬ جریان اطلاعات٬ ارائه آمار و ارقام و همچنین در نظر گرفتن محدودیت ‌ها٬ دچار مشکل می‌شود.معمولاً در ساختار چنین حکومت‌هایی عادت بر این است که اطلاعات اصلی تحریف و آمار متفاوت ارائه داده شوند، در همین حال چنین رژیم‌هایی از توانایی آن برخوردارند که تدابیر اجباری و سخت را در مدت زمان کوتاهی اعمال کنند اما در کشورهای دیگری که آگاهی شهروندان و مسئولیت‌پذیری در مقابل حقوق اجتماعی آنها بالاتر است٬ تلاش می‌شود تا شهروندان را اقناع کنند و بتوانند زودتر خود را با تدابیر و محدودیت‌های جدید منطبق کنند و از این راه می‌توانند در رقابت پیروز شوند.اما در عین حال باز هم نمی‌توان همه چیز را به دموکراسی ربط داد، همین حالا هم با در نظر گرفتن معادلات مختلف می‌توان گفت که آلمان و کره جنوبی به‌عنوان دو کشوری که در مبارزه با کرونا کارنامه خوبی نشان داده‌اند که هر دو آنها٬ کشورهای دموکراتیکی هستند اما نمی‌توان گفت که ضعف در آمریکا و ایتالیا به‌خاطر نبودن دموکراسی است.بنابراین باز هم باید سراغ این موضوع را گرفت که در حوزه نظام بهداشت و سلامت چه زیرساخت‌هایی ایجاد شده و نظام پزشکی در این کشورها تا چه‌اندازه مقتدر است.دلایل به‌زانو درآمدن آمریکا آمریکا همواره قدرت اقتصادی و علمی خود را به رخ جهانیان کشیده است، چنین کشوری با نهادهای قدرتمند پزشکی و علمی چرا دچار چنین وضعیت آشفته شد؟ چرا این کشور٬ چنین راحت به زانو درآمد؟  ببینید! من مدتهاست در آمریکا زندگی می‌کنم، بنابراین فکر می‌کنم از امکان و توان آن برخوردار هستم که از داخل آمریکا در این مورد به‌شکل واقع‌بینانه به مسئله نگاه کنم.ضعف آمریکا در برابر کرونا و وضعیتی که شما آن را توصیف کردید دلایل مختلفی دارد؛ یکی از دلایل عمده این است که با وجود تمام هشدارهای بموقع و مهم سازمان بهداشت جهانی٬ باز هم سران آمریکا حاضر نشدند برای بررسی احتمال شیوع کرونا در این کشور تدابیر لازم را اتخاذ کنند و دلیل آن نیز روشن است.دولت آمریکا نیز مانند بسیاری از دولتها چنین می‌اندیشید که اتخاذ تدبیر در برابر یک اپیدمی٬ هزینه‌های بالایی طلب می‌کند و می‌خواست از زیر بار پرداخت چنین سرمایه کلانی بگریزد.همین مسئله باعث شده است که در بسیاری از دموکراسی‌های غربی و کشورهای مختلف٬ دولت اجتماعی و ارائه خدمت به مردم٬ موفق‌تر و سریع‌تر از آمریکا باشند.به‌عنوان دلیل دوم نیز می‌توانم به این مسئله اشاره کنم که آمریکا از لحاظ قدرت علمی و فناوری و ظرفیت‌های دانشگاهی خود٬ به‌واقع یک کشور غول‌پیکر است، اما نظام بهداشت و پزشکی در این کشور مشکلات جدی دارد.به‌عنوان مثال باید به این موضوع مهم اهمیت دهیم که در آمریکا نظام سلامت بیمه و تأمین اجتماعی همواره به‌دنبال برنامه‌ریزی در مسیر سرمایه‌گذاری بوده و به سود و زیان اندیشیده است و از پایه و اساس بر این شکل رشد کرده که سود در کدام حوزه بیشتر است.به همین خاطر در مواقع بحرانی بسیار کند عمل می‌کند و نمی‌تواند به‌سرعت در برابر بحران‌های بزرگ واکنش نشان دهد. وقتی که در مورد توسعه صحبت می‌کنیم و سخن از پیشرفت جدی به میان می‌آید٬ باید به این معیار نیز توجه شود که نظام پزشکی و بهداشتی کشور با چه سرعتی می‌تواند به یک بیماری واگیردار واکنش نشان دهد.دیدیم در آمریکا از قابلیت سرعت برای برنامه‌ریزی برخوردار نبودند و دچار بحران جدی شده‌اند همین حالا بیماران بسیاری نیاز به بستری شدن در بخش مراقبت‌های ویژه دارند و نظام پزشکی نتوانسته است به آنها خدمات لازم را ارائه دهد.بنابراین با وجود آن که بزرگترین مراکز تحقیقات علمی پزشکی جهان٬ در آمریکا قرار دارد٬ اما نظام سلامت در این کشور شکست خورد و نتوانست واکنش نشان دهد.اگر بخواهیم موقعیت آمریکا در برابر کرونا را  تشبیه کنیم٬ باید گفت٬ آمریکا در زمان حاضر در مرحله پرل هاربر قرار دارد، می‌دانید که پرل هاربر یکی از بزرگترین مراکز فرماندهی نظامی آمریکا در هاوایی بود که از سوی ژاپنیها در سال 1941 با یک حمله ناگهانی مواجه شد و آمریکا توان مقابله با حمله  ژاپن را نداشت و به‌شدت غافلگیر شد.حالا همان بلا یک بار دیگر و به‌شکلی متفاوت بر سر آمریکا آمده و این کشور در مقابل کرونا به‌شکل غافلگیرانه مورد حمله قرار گرفته است.ادامه دارد…  . انتهای پیام/+

  برای مشاهده مطلب و دانلود این کتاب کلیک کنید

[blog-muroni-blog]

نگاهی به سریال سرگذشت ندیمه ؛ کابوس آینده‌ای که در قعر جهنم رقم خواهد خورد

نگاهی به سریال سرگذشت ندیمه ؛ کابوس آینده‌ای که در قعر جهنم رقم خواهد خورد

سریال سرگذشت ندیمه ، اقتباسی درخشان از رمان معروف مارگارت آتوود است. رمان آتوود که در سال ۱۹۸۵ منتشر شد، داستان ایالات‌م��حده آمریکا را در شرایطی روایت می‌کند که دولت دموکراتیک با یک کودتا ساقط شده و حکومتی توتالیتر روی کار آمده است؛‌ حکومت جدید، نام «جمهوری گیلیاد» را برای خود برمی‌گزیند و توسط مسیحیان بنیادگرا اداره می‌شود. دولتمردان گیلیاد برای اداره کشور، خوانش‌هایی افراطی ازانجیل را به‌عنوان…

[zarfilm-blog]

دانلود فیلم Ultraviolet 2006

قرن بیست و یکم، آینده. وایولت در جهانی توتالیتر زندگی می کند که توسط داکسوس اداره می شود. وایولت در گذشته انسان بوده و شوهر دانشمندش به دست نیروهای پلیس داکسوس به قتل رسیده است. وایولت که برای دستیابی به قدرت های فوق طبیعی خود را تبدیل به نیمه انسان و نیمه خون آشام کرده، قصد دارد تا از داکسوس انتقام بگیرد... Read the full article

[kokchapress]

هشدار پاپ درباره "سیستم‌های توتالیتر" در سفر به لیتوانی

هشدار پاپ درباره "سیستم‌های توتالیتر" در سفر به لیتوانی

هشدار پاپ درباره "سیستم‌های توتالیتر" در سفر به لیتوانی رهبر کاتولیک‌های جهان در سفر به کشورهای حوزه بالتیک از جمهوری لیتوانی خواست پل ارتباطی میان شرق و غرب اروپا باشد. او خواستار زنده نگه داشتن ارزش‌هایی چون رواداری، مهمان‌نوازی، مدارا و همبستگی در جامعه شد.سفر رهبر کاتولیک‌های جهان به کشورهای حوزه دریای بالتیک روز شنبه ۳۱ شهریور (۲۲ سپتامبر) با بازدید از ویلنیوس، پایتخت جمهوری لیتوانی آغاز شد.

[iranayande]

شعور سیاسی، خرافات، باورهای پوچ مذهبی و معضلات عمیق فرهنگی ما ایرانیان

شاید بتوان انقلاب سال پنجاه و هفت، انقلابِ سیاسی بدونِ پشتوانه فکری و فرهنگی، که به وسیله روح��نیون به سرقت رَفت را نمونه بارز اینگونه انقلاب ها نامید؛ در اینگونه از انقلاب های سیاسی، مردم بدون داشتن کمترین شعور سیاسی و فقط با دَر سَر و دِل داشتنِ شورِ سیاسی، به خیابان ها آمده، اسلحه به دست گرفته و با استفاده از زور و خشونت، رژیم حکومتی خود را تغییر می دهند. اما اینگونه تغییرهای همراه به خشونت و تَرس و کشتار، مصداق این است که می گوید: “از چاله به چاه افتادن!” ؛ در رَوندِ اینگونه انقلاب های چریکی و مسلحانه که از پشتوانه فکری و فرهنگی تُهی می باشند، همواره دیکتاتورِ حاکم رفته و رَهبر و پیشوایِ خونخوارتر، ستمکارتر و دیکتاتوری تَری روی کار می آید.! جُرج برنارد شا، نویسنده و فیلسوف ایرلندی درباره اینگونه انقلاب ها می نویسد: “انقلاب ها هیچگاه بار استبداد را سبک نکرده اند، بلکه تنها بار را از شانه ای به شانه دیگر منتقل نموده اند…” به راستی یک نگاهِ گذرا به آنچه که پَس از انقلاب نکبت بار اسلامی بَر سر ایران زمین و مردمانش آمد، به روشنی ثابت می کند که انقلاب سیاسی بدونِ پشتوانه فکری و فرهنگی، راه به قهقرایِ تاریخ برده و محکوم به نابودی و استبداد پَروری است. انقلاب فِکری و فَرهنگی: نگارنده انقلاب فکری و فرهنگی در ایران زمین را به چهار مرحله جداگانه تقسیم نموده و توضیح کوتاهی درباره هر بخش می دهد؛ امید است که اینگونه راهکاری هایِ اساسی از سویِ کسانی که صدایِ رساتری داشته و پیام شان به آسانی به گوش مردمان ایران می رسد، جدی گرفته شده و روی آنان اندیشه شود. یک- خردگرایی: کردار، گفتار و پندار مردم ایران در کوچه و بازار به حدی عقب افتاده و خجالت آور است که حتی اگر رژیم اسلامی همین امروز سرنگون شود، با پتانسیل موجود در اجتماع، نظام دیکتاتوری دیگری که شایسته مردمان کوچه و بازار است، بر سر کار خواهد آمد؛ چرا که این مردمان هستند که دولت ها را می سازند و این دولت ها هستند که از بطن جامعه و طرز فکر و رفتار مردمان تغذیه شده، قدرت گرفته و بر سر کار می مانند. خردگرایی به معنایِ نهادینه کردن اساسی در بطن جامعه است که به مردمان آموزش می دهد در هر شرایط زمانی و مکانی و پیش از اقدام به انجامِ هرگونه کاری، ابتدا درباره آن کار و بازخوردهایش اندیشه کرده، با منطق شان آن را سنجیده و سبک – سنگین نموده و در صورتِ لزوم از افرادِ آگاه و صاحب نظر مشورت گرفته و سپس نسبت به انجام آن عَمل، اقدام نمایند. یک فردِ خردگرا به کار گیری از عَقل، منطق و اختیار در انجام امورِ زندگانی را سرلوحه کارهایش قرار داده و در تلاش است تا همواره بهترین گزینه منطقی و قابل قبول را انتخاب نموده و در تصمیم گیری هایش، به جای احساساتِ قلبی و باورهای مذهبی�� از خردِ خود بهره گیرد. جامعه ای را تصور کنید که در آن تمامی افرادِ جامعه خردگرا می باشند و هیچ کاری بدونِ تصمیم گیری درست بر پایه عقل و منطق آدمی، انجام نمی گیرد؛ آیا به راستی حتی فقط نفس کشیدن در هوایِ چنین جامعه روشنفکر و فرهیخته ای، ارزشمند نیست؟ آیا ما ایرانیان شایسته زندگی در چنین فضایِ بازی هستیم؟! دو- دوری جستن از خرافات دینی: جامعه ای که خرافاتی است و در اسارتِ باورهای پوچ مذهبی قرار دارد، مردمانی متوهم، خیالاتی، تنبل، بی استعداد و زودباور را در خود پَرورانده و ملتی بَس کوته فکر، نادان و ناتوان را تربیت می نماید؛ یک نگاهِ دقیق به اکثریتِ مردمان ایران زمین، به روشنی ادعایِ نگارنده را ثابت می کند. شاید بتوان اصلِ “دوری جستن از خرافات دینی” را در تعریفِ سکولاریسم و جامعه ای سکولار گنجاند؛ جدایی دین از دولت اساس و بنیانِ سکولاریسم است؛ این قانون تضمین می کند که گروه های مذهبی و نهاد های دینی در کارِ دولت کمترین دخالتی نمی کنند و همچنین اجازه فضولی حکومت در کارهای نهاد های مذهبی را نمی دهد؛ می توان گفت که سکولاریسم اصلی است که مرزهای مشخص و ملموسی را بین مذهب و حکومت کشیده و اجازه نمی دهد تا این دو نهاد، در امور یک دیگر سَرک کشیده و دست درازی کنند. جدایی دین از دولت و کوتاه کردن دستِ نهاد های مذهبی از امورِ مملکت داری در حقیقت حافظِ حرمت و ارزش دین و باورهای قلبی مردمان است؛ چنانچه که به وضعیت ادیان و جایگاه شان در ایران زمین نگاهی بیاندازیم درخواهیم یافت که وجود یک حکومت مذهبی و توتالیتر موجب ایجاد موج عظیمی از نفرت و دشمنی از سویِ جوانانی که به وسیله احکام قرون وسطایی دینی آزار دیده اند، در برابر باورهای دینی مردمان گشته است. برای دوری جستن از استبداد و دیکتاتوری و رسیدن به آزادی، رفاه، عدالت اجتماعی، سکولاریسم و دموکراسی، ابتدا باید بَر خرافات و مهملات دینی لجام زد و این سنگِ بزرگ و مانع رسیدن به خوشبختی را از پیشِ روی برداشت؛ مردم باید بیاموزند که آموزه های غلط دینی شان را در چهارچوب خانه ها نگاه دارند و در سطح جامعه انسانی مُدرن، منطقی و متفکر باشند و برای انجام کارهایشان، از عقل شان استفاده کنند و نه از کتاب های دینی شان! به راستی مردمانی که پس از هزار و اَندی سال، هنوز در سالروز کشته شدن حسین، خود را تکه تکه کرده، گِل بر سر مالیده و گریه و زاری می کنند، شایسته زندگی در یک جامعه سکولار دموکرات نبوده، نیستند و نخواهند بود و هرگز نیز از چنگالِ استبداد رها نخواهند گشت. سه- گسترش کتاب خوانی و آموزش درستِ کودکان: یک انقلاب فکری که راه به سویِ آزادی و سعادتِ انسانِ زمینی می برد به مردمانی آگاه، با سواد و به روز شده نیازمند است؛ حال چگونه می توان مردمانِ یک جامعه عقب افتاده را به سمت پیشرفت و ترقی رَهنمون ساخت؟ بی شک تأثیر گذارترین راهِ موجود، تشویق مردم به کتاب خوانی و افزودن بر میزانِ آگاهی شان است. مردمانِ یک جامعه مذهبی عقب افتاده و سنتی همچون ایران، باید قرآن ها و سایر کتاب های مذهبی را داخل گنجه ها گذاشته، به کتاب فروشی ها رفته و شروع به خواندن کتاب هایی در زمینه های مختلف از جمله: سیاسی، تاریخی، فرهنگی، فلسفی و… کنند تا از دگماتیسم ناشی از آموزه های مذهبی رهایی یافته و قدم در دنیایِ تازه ای گذارند که بی شک دنیایِ دانش و روشنی است. کودکان و نوجوانان آینده ایران زمین را می سازند بنابراین باید آموزش درست آنان در زمره مهم ترین کارهای جامعه قرار بگیرد؛ شوم بختانه در راستایِ سیاست های نکبت بار رژیم اسلامی، در مدارس به کودکانِ ایرانی آموزش های غلط مذهبی داده می شود و از آن بینوایان، افرادِ متعصب مذهبی می سازند که در راهِ دفاع از ارزش های اسلامی، از هیچ جنایتی فروگذار نخواهند بود. با این اوصاف این وظیفه هر پدر و مادری دلسوزی است که برای کودکانشان وقت گذاشته و ایشان را به صورت منطقی و با استفاده از مِتُد های آموزشی صحیح، آموزشی جداگانه دهند تا این آموزش خانگی، همچون پادزهری در برابر سَمی که توسط حکومت اسلامی در حلق کودکان ریخته می شود، عمل نماید. چهار- یادگیری از فرهنگ و تاریخ ایران زمین و روی آوردنِ مردمان به میهن دوستی: زنده یاد احمد کسروی می نویسد: “بدبخت ملتی که تاریخ خود را نداند، تیره بخت تر از آن ملتی که علاقه مند به دانستن تاریخ خود نباشد و شوربخت تر از همه، ملتی که تاریخ خود را به ریشخند بگیرد.” چون نیک بنگریم ایرانِ ما که سرزمینی است پَس اَفکندِ هزاره ها از خود گذشتگی، فداکاری، میهن دوستی و یکرنگی و اتحاد مردمانش، دارایِ تاریخی بسیار بسیار با ارزش و گوهر بار می باشد؛ از هَر برگِ کتابِ تاریخ ایران می توان درس های بسیار آموخت و در آینده از آموخته های تاریخی استفاده نمود و دیگر اسیر استبداد و ذلیلِ ستمِ حاکمان نَشد. همچنین زنده نمودن سنت های زیبایِ ایرانی و پاس نگاه داشتن آیین نیاکان مان و جای انداختن دوباره جشن ها و روزهای ملی مان همچون جشن سده، مهرگان و… و نیز خارج نمودن مراسم مذهبی و روزهایِ پوچ و بیگانه از تقویم سالانه ایرانیان، باید در پندار تمامی ایرانیان راستین، جایگاه خاصی بیابد. تا زمانی که مشکلات اخلاقی و معضلات عمیق فرهنگی مردمان ایران زمین رفع نشود و ایشان برخوردهای عقب افتاده و قرون وسطایی خویش در هر زمینه ای را کنار نگذاشته و به کردارهای انسانی و امروزی روی نیاورند، هیچگاه ایران به آزادی، دموکراسی و سکولاریسم نخواهد رسید و ملت ایران صد ها سال دیگر گرفتار دیکتاتوری و رژیم های خودکامه که درخور شعور و فهم مردمان آن سرزمین هستند، خواهد بود. مردمانِ ایران زمین باید دَست و دِل از این همه بی تفاوتی و سَردی نسبت به آنچه بَر ایران می گذرد شُسته و جامعه میهن دوستی و عرق ملی بر تَن پندارشان بپوشانند و خواهان بهترین ها برای سرزمین مادری مان ایران و تمامی ساکنینش از هر قوم و با هر رنگ و زبانی باشند. Read the full article

[khabargar]

رهبری مسلحانه نلسون ماندلا بعنوان رهبر سیاسی انقلاب

رهبری مسلحانه نلسون ماندلا بعنوان رهبر سیاسی انقلاب

برای مبارزه کردن با یک حکومت توتالیتر و غیر دمکراتیک، تکیه صرف به نافرمانی‌های مدنی و مبارزات مسالمت آمیز نه تنها لزو��ا نمیتواند نتیجه مطلوبی-تغییر رژیم و استقرار دولت دمکراتیک- را که مد نظر مبارزان و آزادیخواهان می‌باشد

را به دنبال داشته باشد بلکه در مواردی میتواند تحت ت��ثیر شرایطی خاص(اصلاح طلبی حکومتی) منجر به نقض غرض و تثبیت وضعیت حکام توتالیتر و استمرار حکمرانی ظالمانه آنان نیز شود.…

[mamfat12345-blog]

جزئیات شکایت ایران از آمریکا در لاهه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، این چهارمین باری است که شکایت ایران در دیوان بین المللی لاهه ثبت می‌شود. این شکایت از سوی ایران در پی تحریم‌های یکجانبه آمریکا و خروج این کشور از برجام صورت گرفت، دراین باره با دکتر محمد عجم کارشناس ارشد روابط بین الملل گفتگو کرده ایم که از نظر می‌گذرانید: به چه دلیل ایران پیمان مودت سال ۱۹۵۵ را مبنای شکایت لاهه قرار داد؟‏ برای اینگونه شکایات علاوه بر دیوان دادگستری، دیوان دایمی داوری لاهه و مراجع داوری دیگر هم وجود ‏دارد و در دو مورد شکایت گازی ترکیه و مورد کرسنت ترکیه به دیوان داوری مراجعه کردند و ایران به ‏جریمه ۱۸ و دو میلیارد دلار محکوم شد. علت اینکه ایران، برای شکایت‌های خود به دیوان لاهه، پیمان ‏مودت، روابط اقتصادی و حقوق کنسولی بین ایران و آمریکا (۱۹۵۵) را به عنوان پایه این شکایت برگزیده است ‏بدلیل بند ۲ ماده ۲۱ پیمان مودت است که خود آمریکا نیز برای اولین بار شکایت از ایران (گروگانگیری) را ‏به همین پیمان مستند کرد و البته رأی مثبت هم گرفت.‏ایران با توسل به مکانیزم‌های حقوقی و سیاسی می‌خواهد ثابت کند که بدنبال اقدامات فراقانونی نیست و دولتی همسو با مقررات بین المللی است و این امریکا است که خلاف قوانین و عرف عمل کرده است و در واقع به نوعی انتقال مدیریت فشار روانی به میدان امریکا است.دیوان دادگستری تحت تاثیر اوضاع سیاسی بین المللی است و دعاوی ایران و امریکا نیز بیشتر ماهیت ‏سیاسی دارد تا گوهر حقوقی. ممکن است که دیوان صلاحیت رسیدگی به این دو شکایت اخیر را بخاطر ماهیت ‏سیاسی و یا دلایل دیگری را از خود سلب کند و حتی اگر بپذیرد که به آن‌ها رسیدگی کند و اگر به نفع ‏ایران حکمی صادر کند رویه قبلی آمریکا ثابت کرده که به آن اهمیتی نخواهد داد مانند قضیه نیکاراگوئه و لیبی. ‏قبل از انقلاب یکی از مهمترین دعاوی دیوان لاهه رای این دادگاه در مورد ملی شدن صنعت نفت ایران ‏بود ‏که در آن قضیه نیز دادگاه بعد از یک پروسه طولانی رسیدگی به شکایت بریتانیا علیه ملی شدن نفت ‏را در صلاحیت خود ندانست و در واقع حکمی صادر نکرد بلکه از خود سلب مسئولیت کرد. ‏   ارزیابی شما از اقدام ایران چیست؟ آیا می‌توان خوشبین بود که دادگاه بین المللی به نفع ایران گام بردارد؟ به طور کلی چه دستاوردی خواهد داشت؟ پیشینه این شکایت‌ها تا به حال پاسخ مثبتی داشته است؟در حالیکه هنوز شکایت دو سال قبل ایران در مورد مصادره ۲ میلیارد دلار دارایی بانک مرکزی وارد مرحله ‏رسیدگی نشده است، شکایت جدید کمی جای تامل دارد. بهتر بود این شکایت ابتدا در کمیسیون مربوطه ‏در برجام رسیدگی می‌شد و یا مستقیما در شورای امنیت طرح میشد و ارسال آن به دیوان دادگستری تا ‏رسیدگی به پرونده بانک مرکزی معلق می‌شد. البته همه این موارد به لابی قدرتمند سیاسی حقوقی نیاز دارد که آمریکا در این زمینه برخوردارتر از ایران است. پرونده مصادره ۲ میلیارد دلار ماهیت حقوقی تری ��ارد ‏تا بحث خروج از برجام، زیرا در مفاد توافقنامه برجام پیش بینی نشده که باقی ماندن در برجام الزامی باشد، بلکه ‏اختیاری است. به هر حال شکایت جدید از ابعاد روحی، روانی، سرگرمی و تبلیغاتی، اثراتی دارد و می‌تواند از نظر ‏معنوی (ارامش درونی) و از نظر روانی و فشار تبلیغاتی مفید باشد، ولی اینکه از آن سود مادی نصیب شود خیلی ‏بعید و غیر ممکن است. هنوز شکایت دو سال قبل ایران در مورد مصادره ۲ میلیارد دلار وارد پروسه ‏رسیدگی نشده است شکایت ایران در مورد انهدام سکو‌های نفتی خلیج فارس بعد از چند سال هزینه و .. ‏.. هیچ نتیجه‌ای نداشت و رای عملا بنفع آمریکا تمام شد، در قضیه شکایت امریکا از ایران در مورد اشغال ‏سفارت؛ ایران محکوم شد، ولی توجهی به حکم دیوان نکرد.در قضیه شکایت مربوط به هواپیمای ساقط ‏شده در خلیج فارس نیز، چون ماهیتی کاملا حقوقی داشت و آمریکا خود را مقصر می‌دانست داوطلبانه ‏غرامت داد و ختم دعوا شد. ‏‏در این شکایت اخیر هم بعد از سه سال بازی سیاسی و حقوقی در نهایت از دو سناریو خارج نخواهد ‏بود یا از خود سلب صلاحیت خواهد کرد و یا اگر بپذیرد و در یک روند طولانی حکمی صادر شود قطعا ‏سیاسی و بی خاصیت خواهد بود. ‏   ایران در متن شکایت نامه خود چه مواردی را مندرج کرده است؟‏ در شکایت ایران از قضات دیوان خواسته شده که موارد ذیل را اعلام کنند‎:‎‏۱- ‎‎آمریکا از طریق تحریم‌های اعلام شده در ۸ مه (۱۸ اردیبهشت) و دیگر تحریم‌های ذکر شده در این ‏دادخواست در ارتباط با ایران و افراد و نهاد‌های ایرانی، تعهدات خود در ماده‌های ۴ (بند ۱)، ۷ (بند ۱)، ۸ ‏ (بند ۱ و ۲)، ۹ (بند ۲)، و ۱۰ (بند ۱) (در عهدنامه ۱۳۳۴) را نقض کرده است". ‏۲- آمریکا باید بدون هیچ‌گونه تأخیری، اقدامات آغاز شده از ۸ مِی را متوقف کند‎. ‎۳- آمریکا بایستی فوراً از تهدید به اعمال تحریم‌های جدید علیه ایران، دست بردارد‎. ‎۴- آمریکا باید تضمین بدهد که گامی در مسیر دور زدن رأی دادگاه در خصوص این پرونده برنمی‌دارد‎. ‎۵- آمریکا باید خسارات وارده به شرکت‌های ایرانی را بر اساس تشخیص دیوان، به صورت تمام و کمال جبران ‏کند‎.   تحلیل شما به مواردی که اشاره کردید چیست؟ از نظر شکلی نیازی نبود که درخواست ایران در ۵ بند جداگانه مطرح و قضیه پیچیده شود. بند اول به صورت ‏زیر کفایت می‌کرد: " آمریکا باید بدون هیچ‌گونه تأخیری، اقدامات خصمانه بعد از برجام را متوقف و جبران ‏خسارت نماید". در ۵ بندی که در شکایت آمده است شاکی که دولت ایران باشد هیچ نگرانی نسبت به اقدام خصمانه دولت ‏ترامپ برای قرار دادن ملت ایران به صورت شمولی و همگانی، در لیست تحریم ویزای اشخاص بروز نداده ‏است در حالیکه این اقدام در واقع بزرگترین توهین به کل ملت ایران است که با قرار دادن ایران در لیست ‏کشور‌هایی همانند ملت بدون دولت سومالی، دولت وظیفه دارد به حقوق تک تک افراد و اشخاص متعهد باشد.در شکایت به ماده‌ها و بند‌هایی اشاره شده که همگی مربوط ‏به شرکت‌ها و تجارت، مبادله کالا، تجارت هوایی و دریایی، انتقال ارز، مسائل کنسولی و امور شرکت‌ها است. در ‏شکایت اخیر به دیوان بین المللی دادگستری هیچ اشاره به ماده ۲ عهدنامه مودت نشده ‏است که به مسافرت اشخاص و اقامت ربط دارد. در دوره آخر ریاست جمهوری باراک اوبا آمریکا سیاستی را برای جذب نخبگان ایرانی اتخاذ کرد و ۱۲ هزار ‏دانشجوی ایرانی جذب دانشگاه‌های آمریکا شدند به علاوه اینکه یک میلیون ایرانی ساکن آمریکا هستند و سیاست تحریم ‏ویزایی دولت ترامپ باعث شده که دانشجویان ایرانی در حین تحصیل جرات خروج از آمریکا را نداشته باشند، زیرا ‏نگران هستند که اجازه ورود مجدد برای ادامه تحصیل نیابند. این باعث افسردگی بسیاری از این دانشجویان و خانواده‌های آن‌ها ‏شده است. دولت ترامپ در نقض آشکار عهدنامه مودت ۱۹۵۵ تمامی شهروندان ایرانی را از سفر به امریکا منع کرده ‏است حتی والدینی که فرزندان و نوه هایشان اقامت و یا تابعیت امریکا دارند را از دیدن فرزندان و نوه‌ها ‏محروم کرده است. (تحریم بدون تمایز و توتالیتر) که رفتار مغایر با حقوق بنیادین و حقوق اولیه و طبیعی و متضاد با مفاد عهدنامه‌های حقوق بشری هم هست‏.به علاوه اینکه در ضدیت آشکار با ماده ۲ و بند‌های (دو ۱- دو ۲) عهدنامه مودت ۱۹۵۵ است. به طور مثال ‏در ماده ۲- بند ۱- اتباع هر یک از طرفین معظمین متعاهدین مجاز خواهند بود ... به قلمرو طرف معظم ‏متعاهد دیگر وارد شوند و در آن جا اقامت کنند و شرائط چنین اجازه به هیچ وجه نامساعدتر از‌شرایطی ‏نخواهد بود که در مورد اتباع هر کشور ثالثی قائل می‌شوند. بند ۲ بسیار مفصل‌تر به امور ورود و اقامت ‏اتباع و آزادی‌های این افراد می‌پردازد. در حالیکه اکنون ۳۵۰ هزار دانشجوی چینی و حدود ۱۲۰ هزار ‏دانشجوی هندی در آمریکا با ویزای مولتی و کثیر تردد در حال تحصیل و کار هستند که با توجه به مفاد ‏عهدنامه دوستی ایران و آمریکا تمامی این امتیازات باید به دانشجوی ایرانی نیز داده شود. ‏ اگر هیچ بندی هم به صراحت به موضوع اشاره نکرده بود از اسم عهدنامه مودت و دوستی معلوم است ‏دارای روحی است که چنین نقض فاحشی علیه تمامی شهروندان غیر قابل قبول و نقض غرض دوستی ‏است. ‏ در شکایت اخیر ایران ضروری بود به این موضوع اشاره می‌شد؛ یاد آور می‌شود که احکام و تصمیمات دادگاه الزام‌آور است. اما ابزار اجرایی ندارد و احکام و نظریات ‏بسیاری از این دادگاه بلا اثر و بلا تکلیف باقی مانده است از جمله رای ۱۹۷۶ این دادگاه در مورد صحرای ‏باختری. با توجه به رویه سیاسی که دادگاه در چند دهه اخیر در پیش گرفته در این قضیه جدید هم بعید ‏است از یک نظر دو پهلو و بی خاصیت فراتر رود آنهم در یک دوره طولانی دو یا سه ساله بعضی موارد در ‏این دادگاه بیشتر از ۱۰ سال طول کشیده است. ‏