#تطبيق كنيسة

[mona--el-tahan]

كما أنا ذكرت .. الشرموطة الفاجرة الشاذة .. الى باعتينها عندى

بتسخنى على القبط و المسيحيين

و باعتينها تحسن فى صورة الخولات الحرامية بتوع زنا المحارم و قذف المحصنات .. من اهل العار على الإسلام

و هذا طبعا أكبر دليل .. على غباء تلك الشرموطة الفاجرة الشاذة .. لان لم ولن تخلق شرموطة شاذة جنسيا .. من كوكب الأرض .. أو غيره .. التى تستطيع السيطرة على عقلى .. او يكون لها سلطان عليه

ماذا فعلت ؟!

فعلت الآن حاجة .. انا شديدة التعجب منها

فكرتنى فجأة .. ان أنا ذهبت حضرت حفل زفاف ابن المهندسة فيفيان ايوب متى .. فى الكنيسة الى كانت فى الضاهر .. هى كنيسة تطابق ملة كنائس لبنان .. الى هم مختلفين عن الكاتدرائية الى فى العبسية الى هم بقية قبط مصر .. أنا الآن مش فاكرة أى أسماء .. الحقيقة الأسماء داخلة فى بعضيها اليوم

المهم بتتهمنى تلك الشاذة .. انى آخذت أطفالى معى .. حتى أحببهم فى الآخر .. ذوى الأديان المختلفة .. و كنت سعيدة لما إبنتى طلعت على الstage .. بعد أن إستأذنتنى .. لالتقاط صورة لها .. مع أحد رجال الدين المسيحى بزيه الأسود الفريد

ولكن أنا دماغى اشتغلت .. اكتسبت خبرة .. و عرفت الآخر .

المصيبة بقى وسوستلى الشاذة الآن بتفكرنى .. ان موبايلى أطلق فجأة صوت .. عند آذان المغرب او العشاء من تطبيق كان عندى على الموبايل .. و المراسم شغالة فى الكنيسة .. و انا اتكسفت جدا

الأعجب بعد هذا الوسواس ..جعلتنى أ��دد كلمات اغنية دينية للفنانة شادية

دخلت على وسواس آخر .. 👇👇

كل شوية الآن .. بتكرار .. و إعادة .. و إلحاح .. بتجعل يتردد فى عقلى .. و على شفايفى .. كلمات أغنية شادية الجميلة .. هى و أغنيها .. آدى حالى و حال جميع المسلمين .. الى آمنوا بالنبى الهادى الأمين .. ال جه رحمة لكل العالمين .. يا نبينا يا ختام المرسلين .. هى أغنية إسمها : خد بإيدى .. بالمناسبة هى أغنية عظيمة .. السلام أمانة للبرنس صاحب الكلمات واللحن .. آخر مقطع رددته شادية قبل نهاية الأغنية .. كان بيجعل جسمى يقشعر .. و كأنها كانت بتنازع و تعانى بشدة .. و هى بتقوله .. خد بإيدى

المهم عايزة افهم الشرموطة الفاجرة الشاذة الموجودة الآن .. أنى على يقين .. إن الإله راضى عندى .. وهو الله سبحانه و تعالى .. وإن نبى المسلمين جدى سيدنا محمد .. لو تصل إليه أخبارى .. هو و جدى على بن ابى طالب .. و ستى السيدة فاطمة الزهراء بنت النبى محمد .. أكيد جميعهم فرحانين بيا الآن.. و بجميع تصرفاتى على مر تسع سنوات .. معرفتى بالجهات السيادية.

و كل الى إنتى بتعمليه الآن .. او الى حتعمله الشراميط الشاذات الى حيجوا بعديكى .. او الشراميط الشاذات الى جاءوا قبليكى .. عديم الفائدة

لأن رفضى ابدى لخولات العار على الإسلام بتوع زنا تلمحارم و قذف تلمحصنات والحرامية.. و الفضل لآل السادات .. و لأهل مدينة تلا و قراها .. و أهل مدينة الشهداء و قراها .. بالمنوفية .. و جامعة عين شمس بمصر

[pinkrebelduck]

مقدمة تطبيق كنيسة الله القدير

[valentinaliworld]

مقدمة تطبيق كنيسة الله القدير

[stdmiana]

تطبيق كنيسة الشهيدة دميانة علي المتجر

تطبيق كنيسة الشهيدة دميانة علي المتجر

تطبيق كنيسة الشهيدة دميانة بفاو قبلي علي المتجر للتحميل

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.st.dmianaa.church

[dranasse]

تعرف على قرى فلسطين. المصدر: تطبيق ٱي نكبة، inakba. @oldpalestine قضاء: صفد السكان 1948: 380 تاريخ الاحتلال: 01/05/1948 حملة عسكرية: يفتاح مستوطنات أقيمت على الموقع قبل 1948: لا يوجد مستوطنات أقيمت على مسطّح البلدة بعد 1948: لا يوجد مستوطنات أقيمت على أراضي البلدة بعد 1948: جزء من موشاف يوفال كانت القرية مبنية في منطقة كثيرة التلال شمالي سهل الحولة, على بعد قليل إلى الشرق من الطريق العام المفضي شمالا الى المطلة( التي تبعد 3 كلم تقريبا), وجنوبا الى صفد. وكانت تبعد نحو كيلومتر عن الحدود اللبنانية, وظلت تعد جزءا من لبنان حتى سنة 1923 يوم ضمت الى فلسطين تحت الانتداب البريطاني. ومن معاني القسم الأول من اسم القرية, المستمد من جذر سامي: ( المرج) فكأن اسمها مرج القمح. وقد إنشئت  آبل القمح في موقع كان آهلا منذ سنة 2900 ق.م. وظل كذلك ألفي عام على الأقل. وهذا الموقع كان موقع إحدى المدن التي استولى تحوتمس الثالث عليها في سنة 1468 ق.م. ثم تحولت في عهد داود, الى موقع حصين استولى الآراميون عليه في وقت لاحق. وقد أشارت النقوش الآشورية الى آبل- بيث- معاركا في جملة المدن التي احتلوها في سنة 733 ق.م. أو في سنة 734 ق.م. ثم يظهر اسم آبل القمح بعد زمن طويل في (معجم البلدان) الذي وضعه الجغرافي العربي ياقوت الحموي ( توفي سنة 1229). وفي سنة 1596 , كانت آبل القمح قرية في ناحية تبنين (لواء صفد), وعدد سكانها 143 نسمة وكانت تؤدي الضرائب على عدد من الغلال كالقمح والشعير والزيتون, بالإضافة الى عناصر أخرى من الإنتاج والمستغلات كالماعز وخلايا النحل وكروم العنب.  في أواخر القرن التاسع عشر, كانت آبل القمح تقع قرب أحد الجداول, وتحيط بها أرض زراعية. وكان ثمة كنيسة في القرية وخرائب قديمة بالقرب منها. وفي الأزمنة الحديثة, كان للقرية شكل مثلث يتماشى مع ثنيات التل الذي بنيت عليه. وكانت منازلها مبنية بالحجارة والطين أو بالحجارة والأسمنت, أو بالأسمنت. وكان سكانها يتألفون من 230 مسلما, و 100 مسيحي. وكانت الزراعة عماد اقتصاد القرية. في 1944 \1945, كان ما مجموعه 2535 دونما مخصصا للحبوب, 299 مرويا أو مستخدما للبساتين. وكانت حقول القمح المحيطة بموقع القرية, والمشهورة بتربتها الخصبة, تنتفع من وفرة المياه, وهذه الوفرة جعلت سكان المنطقة يدعون القرية, أحيانا, آبل الميه (أي برج المياه). وبالإضافة الى خرائب أخرى في الجوار كان ثمة الى الشرق من القرية موقع أثري يقع قرب مستعمرة كفار غلعادي, ويحتوي على قبور منقورة في الصخر, وأدوات صوانية وشواهد قبور. المقال كاملا، أنظر التطبيق، Inakba. (at صفد المحتلة) https://www.instagram.com/p/CRTTWoODwZ_/?utm_medium=tumblr

[wiseconnoisseurbird-blog]

انطلاق اللقاء التكويني لخدام كنيسة الأقباط الكاثوليك بكندا

انطلاق اللقاء التكويني لخدام كنيسة الأقباط الكاثوليك بكندا

نظم مكتب التعليم المسيحي بالإيبارشية البطريركية بالقاهرة، فعاليات اللقاء التكويني لخدام كنيسة الأقباط بمونتريال بكندا، عبر تطبيق زووم، وذلك تحت رعاية الأب أميل، راعي الكنيسة، حيث يعد هذا اللقاء هو الأول ضمن سلسلة لقاءات تكوينيه قادمة. دار اللقاء حول أساليب يسوع في التعليم والتعليم النشط، وبدأ بكلمة ترحيب من الأب أميل، راعي الكنيسة والأب الدكتور يونان شحاتة، مسؤول المكتب، ثم تم التعرف على الخدام…

[albonynet]

البابا تواضروس يلتقى شعب كنيسة مارمرقس الكويت عبر تطبيق zoom.. صور

البابا تواضروس يلتقى شعب كنيسة مارمرقس الكويت عبر تطبيق zoom.. صور

التقى قداسة البابا تواضروس الثانى مساء اليوم عبر تطبيق zoom على شبكة الإنترنت شعب كنيسة القديس مار مرقس الرسول بدولة الكويت، وألقى قداسته عليهم كلمة روحية، وقد شارك فى اللقاء الأنبا أنطونيوس مطران الكرسى الأورشليمى والشرق الأدنى. كان قداسة البابا تواضروس الثانى، قد وصل اليوم إلى دير القديس مكاريوس السكندرى بجبل القلالى، وصلى صلاة الشكر أمام المذبح بالدير، فور وصوله قبيل تدشين الكاتدرائية الكبرى…

[coronavirus-syria]

البابا تواضروس يلتقي شعب كنيسة مارمرقس الكويت افتراضيا

البابا تواضروس يلتقي شعب كنيسة مارمرقس الكويت افتراضيا

التقى قداسة البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة ال��رقسية، مساء اليوم عبر تطبيق zoom على شبكة الإنترنت شعب كنيسة القديس مار مرقس الرسول بدولة الكويت، ألقى قداسته عليهم كلمة مناسبة. كان قداسته قد وصل قبل اللقاء إلى دير القديس مكاريوس السكندري بجبل القلالي عشية تدشين… هذا المحتوى من «المصري اليوم».. اضغط هنا لقراءة الموضوع الأصلي والتعليق عليه

[luckygentlemenstarlight]

تواجه الو��ايات المتحدة  ثلاث أزمات كبرى: الفيروس التاجي أزمة اقتصادي  مع  الحركة المناهضة للعنصرية، تعيد النطرفي  الرهانات السياسية الكبيرة قبل خمسة أشهر من موعد الانتخابات الرئاسية التي يصعب التنبؤ بنتائجها. هل تشهد الولايات المتحدة الأمريكية لحظة تحوّل اجتماعي كبير أمام ثلاث أزمات استثنائية كبرى تواجه البلاد في خضمّ الحملة الرئاسية التي يتواجه فيها الرئيس الحالي  دونالد ترامب وخصمه الديموقراطي جو بايدن. فقد توفي قرابة 110 آلاف أميركي جراء كورونا المستجدّ وهي أعلى حصيلة وفيات للوباء في العالم. وخسر عشرات الملايين وظائفهم بعد اتخاذ قرار وقف العجلة الاقتصادية للحدّ من تفشي المرض.  في الوقت نفسه، تعمّ المدن الأميركية حركة احتجاجية واسعة ضد اللامساواة العنصريةبعد وفاة المواطن الأميركي من أصول إفريقية جورج فلويد، على يد شرطي أبيض في مينيابوليس. من جهته، يعتبر أستاذ العلوم السياسية في جامعة بنسلفانيا دانيال غيليون "أنها لحظة صعبة جداً".  وأوضح أن هذه الأزمات كانت "فظيعة" بالنسبة للأميركيين من أصول إفريقية الذين يعانون تاريخياً من وصول محدود إلى نظام الصحة وهم أفقر من الأميركيين البيض وغالباً ما يسقطون ضحايا لعنف الشرطة. وأضاف "لا أذكر فترة مرً من خلالها السود بمثل هذه الاضطرابات وبهذه المعاناة وصعوبات من هذا النوع".  وتضرر الأميركيون السود كثيراً جراء تفشي وباء كوفيد-19. وإذا سجّل معدّل البطالةتراجعاً مفاجئاً في أيار/ مايو13.3 في المائة، إلا أنه ارتفع إلى 16.8 لدى الأميركيين السود.  وعاود جرح التفاوتات العنصرية نزيفه إثر مأساة مينيابوليس، عندما ضغط الشرطي الأبيض ديريك شوفن، بحسب مقاطع مصوّرة، بركبته على عنق رجل أسود، جورج فلويد حتى اختنق وفارق الحياة. وقالت كايلا بيترسون (30 عاماً) هذا الأسبوع أثناء تظاهرة في مينيابوليس "لدى أميركا السوداء ركبة على عنقها منذ إلغاء العبودية. لم نكن يوماً أحراراً". كان بإمكان الرئيس دونالد ترامب أن يلعب دور المهدئ، إلا أنه لم يفعل واتُهم بتأجيج المشاعر عبر خطاب عسكري ودعوات إلى تطبيق "القانون والنظام" ضد "لصوص" و"مثيري شغب". وكان يهدف خروجه المستفز من البيت الأبيض في مطلع الأسبوع الماضي لالتقاط صورة، حاملاً الكتاب المقدس بيده أمام كنيسة ��ضررت بسبب التظاهرات، إلى توجيه رسالة لناخبيه التقليديين، المحافظين والإنجيليين. وقال المرشح الديموقراطي جو بايدن إن ترامب "غير مؤهل بشكل خطير" لمنصب الرئاسة. ويبدو بايدن الذي غاب لأسابيع عدة عن الساحة السياسية بسبب العزل في منزله في ولاية ديلاوير، مصمماً على اغتنام اللحظة. و يرى الديموقراطي المحنّك (77 عاماً) فرصة لتقديم نفسه على أنه جامع ورجل صلح قادر على جمع الجناحين التقدمي والمعتدل في حزبه مع استقطاب الناخبين المستقلين الذين ينفرون من ترامب. و يعتبر خبراء أنه رغم أجواء الفوضى، لا يزال ترامب في وضع جيّد مؤاتٍ لإعادة انتخابه. وقال دانيال غيليون "إذا تمكن الرئيس من التحدث في مسألة الأعراق بشكل بناء، إذا كان قادراً على قيادة استئناف (النشاط) في مجالي الصحة والاقتصاد"، فسيظهر أنه رئيس في موقع قوة. غير أن شعبية ترامب شهدت في الفترة الأخيرة تراجعاً في استطلاعات الرأي، خصوصاً في صفوف الناخبين الأساسيين لإعادة انتخابه: المسنون والمسيحيون الإنجيليون. وقد ينفّر تأخره في اتخاذ اجراءات في بداية تفشي الوباء إضافة إلى تهديداته بنشر الجيش في وجه المتظاهرين، جزءاً من أصوات النساء. واعتبرت ناديا براون، أستاذة العلوم السياسية والدراسات حول الأميركيين السود في جامعة بورديو، أن النساء ذوات البشرة البيضاء "منزعجات من إدارته للوباء". إلا أن كل ذلك لا يقدّم لجو بايدن انتصاراً على طبق من فضة. ورأت براون أن بايدن هو "قط بسبع أرواح، لكن ترامب لديه 12" روحا. المصدر/ح.ز/ و.ب (أ.ف.ب) تابع معنا اهم اخبار كندا  

[tahiaamisr]

‏‎تستضيف كنيسة في العاصمة الألمانية برلين المسلمين غير القادرين على أداء صلاة الجمعة في المساجد بسبب ضرورة تطبيق قواعد التباعد الاجتماعي، لمنع انتشار فيروس كورونا.‎‏ https://www.instagram.com/p/CAhs7Q3hopq/?igshid=1wd9k1wsgfeh1

[amrhassansworld]

28-6-2017

عن المرأة الأولى ..

رنّ هاتفه،

استيقظ فجأةَ.. حاوّل تذكر أين هو بالتحديد، و حين أجال نظره في الغرفة الفندقيّة المُعتبرّة، الهادئة جداً الأقرب للصامِتة، كبقعة مُنعزلة عن العالم، لم يكن سوى هفيف التكييف المركزيّ من أكد له أنه لم يفقد السمع بعد.. غرفة مهندمّة، وباضاءة خفيفة لشمسِ بدأت تتسرّب خِلال النوافذِ الزجاجيّة رويداً رويداً.. لم يكن هُناك أثراٌ لما تحاول الذاكِرة استدعائه عن الأمسّ، لكن حينما استيقظت حواسه.. كانت رهافةِ عِطرها، أو ما تبقى مِنه على أغطيّة الفِراش، يحاول جاهداً اختراق النوّم في جسدِه واستدعاء روحه التائهة بعد.. جاء صوتها في أذنِيه (مويّ حبيبي.. عطشانّة)، كان ذلك في منتصف الليّل، حينما كان يتشاركان دفء جسديّهما ما بين اليقظة و النوم، و لشدّ ما أعجبته اللهجة الغريبة عنه.. كان يودُ لو يحضرُ لها ماءاً من جنّة الله .

لم يجدها.

وعلى هاتِفه، كانت “مُلاحظة” في تطبيق “التدوينات اليوميّة” الخاص بِه، تقول (تذكرنيّ).

كانت شوارع مِصر الجديدة في صباحِ يوم سبتِ، مليئة بالضوضاء المُعتادة.. شوارع نظيفة أكثر مما ينبغي لأن تكون قاهريّة، حدث نفسه. وقررّ أن يسير كثيراً كعادته. تلمّس أوراق الأشجار القديمة كلما مرّ بواحدِة، اصطدم بمارِ أو اثتنين على سبيل الخطأ المقصود، عبر شارعِ لسيارات سريعة، صاحت أبواقِها به كأنما هو من أحل اللعنة بالمدينة.. اقتنى علبة سجائِر من كُشكِ صغير على الناصيّة..

أمسك بسيجارة،

وأشعلها..

وسمّاها، باسمها..

—

30-6-2017

تجلسُ على العشب، مُتجردة بسيطة، بعينان مليئتان بشغف الحياة: كأنها راقِصة لاتينيّة.. ومن حولهما كان ارهاق سوء التغذيّة: خطوط دائريّة متدرجة السوّاد على بشرتها الأفريقيّة الناصِعة، تنظر بعينين واسعتين حالمتين بنصف ابتسامة للشمس الخفيفة التي يتراقص ضوءها على عبائتِها الملوّنة المبهرجّة، كأنما هى احتفاليّة بالحياة.

يسير بلا هدى، كعادته، يفكر بأن القاهِرة جدّ رماديّة.. ربما بِفعل الغبار أو العوادم، و أن لا شيء يلمع فيها سوى الأسفلّت. ألوان القاهِرة ليست فقط بالشاحِبة، لكن مريضة حقاً. ينظر للسماء مليّاً.. وكأنما يستنقذ روحِه بزرقتها الخفيفّة.

يصطدمان،

“المفوضية العامة لشئون اللاجئين”

وليس هناك أكثر من تلاقيّ عينين، ربما لخمسة عشر ثانيّة أو يزيد. تبتسم.. ليرتبك، و كأنما سقط على رأسه عالمُ آخر. يبتسم. يسير بعيداً متباطئاً.. ثم يجلس هناك على كرسيّ متهالك للمارّة.

ليس باعجاب رجل بامرأة، يفكر. كانت زهرّة شديدة التورّد في مدينته الرماديّة، زهرة نادِرة.. وجود مغايّر.. امرأة ليست بالقاهريّة، أي امرأة ليست عابسةَ و لا خائفةَ. امرأة كفت عن الهيام في الحركة المحمومة للمدنية، و جلست على العُشب بكامل عبائتِها المُبهرجّة الألوان في نهار يوم مشغول كهذا، انها شيءُ جديد.. كأنما هى قصيدة بُعثت فيها الحياة، تمشيّ على الأرض في مدينته الرماديّة كي تذكرها بالحياة المفقودة لقاطنيها. بالوجود المغايّر.. أعاد تِكرار الكلمة. من أرض أفريقيا هناك بعيداً.. حيث لا تزال الحياة ذو قدرة على الإدهاش.

لم يعلم كم مرّ عليه و هو يراقب أدق حركة ليداها، عيناها.. كان مأخوذاً. وحواسه كُلها مُستفزّة.. كان ينفضّ عن كُل ما أدر��ه عن العالم، غبار القاهِرة.. ورماديتها.

هذه الفتاة المجهولة الهويّة هناك. الغريبة تماماً عنه وعن عالمه. لا تتحدث، لا تفعل شيئاً محدداً ولا مهماً.. ولا تدرك حتى وجوده خلفها، تغيّره وتبعثره وتُعيد تشكيله بمعجزة ما.

أوقفت باصاً عاماً، وصعدت، صعد وراءها.. لمحته، وابتسمت مرة أخرى، لم يرتبك.. ابتسم بوسع وجهه كله لها وجلس خلفها.

أوقفت الباص بالقرب من محطة مِترو مزدحمة، لم يتبيّن على وجه الدِقة ما هى، تبعها حتى عربّة المترو.

في العربة،

كانت تجلس بجانب شاب أفريقيّ، لم يعلم تماماً من أين ومتى جاء. أشبكت يداها في يديّه، وابتسما..

لمحته مرة أخرى،

ابتسمت له ابتسامة خجولة،

وكأنما تعتذر..

بدوره ظل صامتاً، هناك.. حتى آخر محطة. كانت وجوه الراكبيين، تزداد بشاشة كٌلما ابتعد المترو عن منتصف القاهِرة. وحينما خرج مِنه، كانت كنيسة ما.. وبيوت صغيرة، وأرض خضراء. خضراء.. وسماء زرقاء نقيّة. وأصوات عصافير. وضحكات أطفال تعلوّ صوت عربة المتروّ المبتعدة.

[grassam]

بابلو والمبشرين

مقتطفات من مذكرات والدي المخطوطة: ٢-١٤

‏ومن صندور كنا نقصد "قرية بابلو" الواقعة على يمين "قرية زاويتا" وفي النهاية الغربية من غابات الصنوبر. وبعد مرورنا بقرية "بادي" واستراحتنا بالقرب من النبع الخاص بها وفي ظل اشجار الحور الباسقة او قيامنا بزيارة المختار "ملك ��موئيل" وشرب الشاي في دارته المطلة على الطريق العام.

وفي بابلو كنا نحل ضيوفا على رئيسها "رابي إسماعيل" الذي كان يدير القرية نيابة عن مالكها "المبشر الأمريكي كمبرلند".

‏وتمتاز بابلو بموقعها الجذاب وحسن مناخها ووفرة مياهها . ولعلها القرية الوحيدة التي كان الماء يجر إليها من رأس النبع بالأنابيب بطريقة الانحدار وبدون أية واسطة أو آلة، الأمر الذي يحميه من الضياع أو التلوث.

وهنا لابد من التوقف عند كمبرلند والدور الذي لعبه هذا الاسم في تلك المنطقة الجبلية ولبضع سنوات.

كان كمبرلند مبشرا امريكيا بروتستانتيا ‏اختار دهوك مقرا لنشاطاته التبشيرية فشيد فيها دارا مناسبة ذات طابقين سكنها مع زوجته وأطفاله.

وقد اشتهر في المنطقة بتقديم الخدمات الصحية والاجتماعية والخيرية مجانا ولجميع الفئات وبدون تفريق. كجره الماء من أحد الينابيع البعيدة في دهوك ووضع حنفية خارج داره ليصبح ماءها مشاعا للجميع. وقيام زوجته بزيارة المواطنات الكرديات في بيوتهن سواء في القصبة ذاتها او ‏في القرى المجاورة لتعمل كممرضة بل وقابلة أحيانا وتقديم الإرشادات في مجالات الصحة والنظافة والعناية بالطفل و تزويد الأمهات بالأدوية والمواد الصحية حتى الطعام واللباس.

غير أن تلك النشاطات والخدمات لم تستطع الإجابة على ما قد يتبادر الى اذهان البعض من الأسئلة: ما هي مصلحة هذا الأجنبي ليأتي من بلاده البعيدة المتحضرة كي يعيش في هذه المنطقة المتخلفة… كيف ومن أين يوفر الأموال اللازمة ‏للصرف على نفسه وعلى الخدمات التي يقدمها للغير… اليس وجوده هنا وبهذه الصورة يبدو غريبا خاصة وأن لم يستطع أن يزحزح مسلما واحدا عن دينه ومعتقده خلال الفترة الطويلة التي مكثها هنا. وكل ما استطاع عمله أقناعه بعض الاثوريين النصارى بترك مذهبهم النسطوري المسيحي والدخول في المذهب البروتستانتي المسيحي أيضا.

وكانت تلك التساؤلات ‏تزداد وتطفو على السطح أو تقل وتختفي وفقا للظروف والأزمات الطارئة.

إلى أن أثارت حفيظة بعض الأوساط المتزمتة وفي مقدمتها أصحاب "تكية بامرني" الذين اعتقدوا بأن وجود هذا المبشر في تلك المنطقة، بما لديه من إمكانات لا بد وان يهدد نفوذهم القائم على جهل الناس المحيطين بهم وتخلفهم واستغلال حماسهم الديني لمصلحتهم الشخصية.

كما تذرعوا بأن قرية بابلو التي اشتراها هذا الأمريكي الكافر ‏وسجلها باسم احد العراقيين كانت في يوم من الأيام مركزا في إحدى الزوايا الصوفية وه�� زاوية أو "تكية الشيخ سيد أحمد بابلو" وإن كانت عند البيع والشراء خربة ومهجورة وخالية من السكان غير قطاع الطرق والهاربين من وجه العدالة .

لذلك وضعوا خطة محكمة لإزاحة هذا المبشر النصراني الأجنبي من طريقهم بعد ان شعروا بعجزهم عن محاربته بالنقاش والحوار الهادئ أو منافسته ‏في تقديم الخدمات لسكان المنطقة…

فافتتحوا تلك الخطة بشن حملة مركزة ضده عن طريق الاحتجاجات التي كانوا يقدموها لقائمقام القضاء ومتصرف اللواء ووزير الداخلية.

والظاهر ان الظروف كانت مؤاتية بالنسبة لهم لوجود "مصطفى العمري" وزيرا للداخلية وهو يتصل بشيوخ بامرني بنوع من أنواع القربى كما أشيع في حينه. ولوجود "مكي الشربتي" قائمقاما في دهوك وصلته الوثيقة جدا ‏بوزير الداخلية المذكور كانت معروفة لدى المتتبعين للأمور.

واذ شعر كمبرلند بما كان يدور حوله راجع القائمقام المذكور مستوضحا ومبديا استعداده لمغادرة دهوك فيما إذا رأت الحكومة بأن وجوده هناك غير مرغوب فيه.

الا أن القائمقام نفى تلك التهمة وما رافقها من أقاويل وشائعات وحبذ له البقاء حيث هو والاستمرار بعمله تنفيذا للخطة التي كان قد اتفق عليها مع الوزير وشيوخ بامرني إذا صحت التعليقات.

‏واستمرت الشائعات بالظهور والاختفاء إلى ان حانت ساعة التنفيذ فأصدر شيخ تكية بامرني فتواه بل أمره إلى أحد المريدين بتصفية هذا الأمريكي الكافر حسبما تناقلته الشائعات حينذاك.

فتوجه المريد المذكور الى دار كمبرلند في دهوك وبدم بارد أشبه بالإنسان الآلي أو المنوم مغناطيسياً أطلق عليه الرصاص من الخلف فخر صريعا بين يدي زوجته.

ومع إنني لا أستطيع تبرير وجود مبشر نصراني اميركي في مثل تلك ‏المنطقة العشائرية المتخلفة والمتزمتة التي من السهل أن تلعب فيها أهواء المستغلين والإقطاعيين ورجال الدين.

ومع إنني لا اقر بنشاطات وحسابات المبشرين الدينيين بصورة عامة أينما حلوا ومهما كانت جنسياتهم ونواياهم خاصة بعد أن أثبتت الوقائع وعلى المدى الطويل أنهم كمن يدق الماء بالجاون.

ومع إنني لا أستطيع أن أنف أو اؤكد وجود علاقة من نوع ما بين المبشرين الأجانب أو بعضهم وبين حكوماتهم.

‏فإنني مع ذلك كله لا يمكنني أن اقر بأن يكون الرد بالاغتيال والتصفية الجسدية أمام أنظار الحكومة وأجهزتها. ثم تظاهر تلك الأجهزة بالعجز عن معرفة القاتل او إلقاء القبض عليه. وتركه وحشا طليقا تحت الطلب وعلى استعداد لتنفيذ جريمة أخرى بل جرائم مماثلة لحساب هذا وذاك ممن نصبوا أنفسهم حكاما للدفاع عن الدين والمجتمع.

وإذا عدنا إلى قاتل كمبرلند فإنه وبعد فترة من الزمن كلف بتصفية الضحية التالية الذي لم يكن مبشرا ولا أمريكيا أو نصرانيا هذه المرة. بل احد الأغوات المعروفين ورئيس عشيرة كردية كبيرة وهو "سعيد أغا دوسكي" فأطلق عليه الرصاص وصرعه في باب غرفة متصرف لواء الموصل فالقي عليه القبض في الحال وأعدم شنقا عن جريمته الثانية هذه ، وبشر القاتل بالقتل.

وفي رأيي ان شراء كمبرلند لقرية بابلو من أصحابها المسلمين وإعادة بنائها وإسكان الاثوريين السوريين فيها كان من أهم ‏أسباب اغتياله.

وبما انه كان قد أوصى باحتفاظ ممثله رابي اسماعيل بالقرية بعد وفاته فقد سجلتها لجنة تسوية حقوق الأراضي باسمه فعلا .

غير أنه وعلى الرغم من كونه عراقي الجنسية كثيرا ما اضطر لترك القرية مع سائر سكانها كلما تدهورت الامور واضطربت الأحوال بين الحكومة والمتمردين الاكراد بقيادة "الملا مصطفى البارزاني" ‏ ‏كما ‏تعرضت في السبعينات للقصف والتخريب أكثر من مرة.

———————-

التالي من مجلة الحوار عدد ٧ اكتوبر ٢٠١٨ بقلم فرست مرعي

3- محطة دهوك

أسس محطة دهوك للإرسالية المتحدة الخوري (روجر كريغ كامبرلند)، سنة 1924. وكان (كامبرلند) قد وصل إلى الموصل عام 1933، قادماً من أمريكا. حيث ولد عام 1894 في مدينة (لافين)، الواقعة شرقيّ (لوس انجلوس)، والتابعة لولاية (كاليفورنيا). وفي عام 1919 تخرج من الكلية الغربية. وفي عام 1922 أكمل دروسه الدينية في مدرسة (ماك كورميك) اللاهوتية في (شيكاغو)، ثم عيّن كاهناً (قسّاً) في كنيسة (هايلان بارك) في (شيكاغو).

بعد وصول (كامبرلند) إلى مدينة (دهوك)، الواقعة على بعد (70 كيلومتراً شماليّ مدينة الموصل)، فإن الأخيرة كانت مدينة صغيرة (قضاء تابع للواء الموصل)، وكان مجتمع دهوك فسيفسائياً يضمّ المسلمين واليهود والنصارى. وكان النصارى ينقسمون إلى طائفتين، وهم الكلدان التابعين للكنيسة الكاثوليكية، والنساطرة (الآثوريين)، الذين بقوا على معتقدهم القديم (عقيدة كنيسة المشـرق)، وكانوا قد نزحوا من ولاية (هكاري)، الواقعة جنوب شرقيّ تركيا، إثر تعاونهم مع روسيا القيصـرية ضد الدولة العثمانية، أثناء الحرب العالمية الأولى، حيث خسروا أملاكهم، وأصبحوا لاجئين في معسكر بعقوبة. حينها قامت السلطات الإنكليزية بمحاولة إسكانهم في بعض القرى الكوردية الأميرية؛ في أقضية دهوك وزاخو وعقرة والعمادية ورواندوز. لذلك حدثت مشاكل بينهم وبين الكورد سكان المنطقة، كما أنهم أدخلوا ضمن تشكيلات (الدرك – الشبانة)، التي صنعها المستعمر البريطاني، للقضاء على المجاهدين الكورد والعرب،إبان انتفاضاتهم في سنوات 1919 لغاية 1924م.

وما إن استقر المقام بـ(كامبرلند) (=كمبلان، في الاسم الشعبي المتداول) في ��دينة دهوك، حتى قام باستخدام أجيرين نصرانيين من الطائفة النسطورية (الآثورية)، وهما كل من: يوخنا يوخانس البازي، وحنا أوراها البازي، والاثنان من أبناء قبيلة البازي، المشهود لها بالشجاعة والإقدام في منطقة هكاري، في كوردستان تركيا. وكانت من أولى مهام (كامبرلند) تعلم اللغة الكوردية، والقيام بزيارات عدة للمراكز الدينية الإسلامية، والمسيحية، فضلاً عن زيارة القرى المهمة في منطقة دهوك، حتى الوصول إلى داخل أراضي كوردستان تركيا؛ حيث وصل في إحدى زياراته إلى قرية (آشيتا الكبيرة)، التي تعد مركز قبيلة (تياري السفلى)، والواقعة على الحدود العراقية – التركية. كما أنه زار قرية (بريفكان)، الواقعة شرقيّ مدينة دهوك؛ مقر الطريقة القادرية الصوفية في منطقة بهدينان، حيث استقبله فيها الشيخ عبيدالله البريفكاني بكل حفاوة وتقدير. ولكنه أثناء زيارته لقرية (بامرني)، الواقعة غربيّ العمادية؛ مقر الطريقة النقشبندية الصوفية، لم يلق الترحيب المعتاد، حيث استقبله الشيخ بهاءالدين النقشبندي بالتجهم، ورفض مصافحته، في حين لم يكترث (كامبرلند) لذلك.

أعمال (كامبرلند) في دهوك

بعد أن درس (كامبرلند) مجتمع دهوك الفتي آنذاك، علم بأنه لا يستطيع التغلغل في هذا المجتمع، أو اختراقه، لذلك يمّم وجهه شطر قرية (بابلو)، الواقعة على بعد أكثر من خمسة عشـر كيلومتراً شمال شرقيّ دهوك، وكانت الأخيرة يسكنها اثنان من المهربين، قبل أن تستقر فيها (40) عائلة نصـرانية آثورية مهاجرة من منطقة هكاري، في عام 1914م. وقد اشتراها المدعو محمد عبد الرحمن إيتوتي، واتّفق مع سكانها الجدد من الآثوريين على استغلالها، لقاء حصص معينة. وقد حاول (كامبرلند) شراءها، ابتداءً من عام 1924م، إلى أن استطاع الحصول عليها عام 1926م، شراءً، بمبلغ (400) ليرة تركية. وكانت نيّة (كامبرلند) من شرائه القرية، تطبيق الأسلوب النصـراني الإنجيلي في الحياة، من خلال ما تعلّمه في وطنه، حيث شاهد منافع الزراعة العلمية في ولاية (كاليفورنيا). وقد حاول تطبيق ذلك على هؤلاء الآثوريين، وتعميم التجربة فيما بعد على الكورد المسلمين في حال نجاحها. وللبرهنة على ذلك، فإنه عيّن السيد اسماعيل شوو البازي مختاراً على قرية (بابلو)، ومنحه قطعة أرض أيضاً في مركز دهوك، في (محلّة شيلى)، قرب قصره، لقاء اعتناقه البروتستانتية، بعد أن كان نسطورياً.

ولو لم يقتل (كامبرلند) على يد أحد المسلمين، لكانت لتجربة (كامبرلند) في بناء قرية نصـرانية نموذجية، وفتح مدرسة خاصة هناك، شأن آخر.

وفي الوقت نفسه، فإن النصارى الكلدان؛ سكنة دهوك، كانوا يضمرون الكراهية تجاه (كامبرلند). والدليل على ذلك، عندما حاول (كامبرلند) شراء فدانين من الأراضي جنوبيّ المدينة، بقصد بناء قصـر له، دخل في منافسة شديدة مع كاهن كلداني، هو الخوري (يوسف بهرو الدهوكي)، راعي كنيسة الانتقال الكلدانية في دهوك، بسبب وقوع هذه الأراضي ضمن مقبرة النصارى الكلدان، الأمر الذي جعله يكره (كامبرلند) كرهاً شديداً، بسبب بنائه قصـره على ��لك الأرض، التي اعتبرت - على أية حال - ضمن أراضي الوقف الكلداني. وفضلاُ عن ذلك، فإن البروتستانت لا يعيرون أية أهمية للطقوس والمراسيم التي تقوم بها الكنائس الأخرى، من كاثوليكية وأرذوكسية، خلقدونية وغير خلقدونية، بل يعتبرونها مجرد هرطقات وإضافات من قبل المجامع المسكونية (العالمية)، وعمل وتقاليد الباباوات والبطاركة والمطارنة وغيرهم من رجال الدين النصراني غير البروتستانتي، بل المهم في نظرهم العلاقة المباشرة بين العبد والرب، الذي هو (المسيح) في زعمهم واعتقادهم.

ومن الأعمال المهمة التي قام بها (كامبرلند) هي جلبه الماء النقي إلى مدينة دهوك من إحدى العيون الواقعة في شماله الشـرقي (منطقة كيزه برا)، حيث تمّ نصب خمسة حنفيات في خمسة مناطق رئيسية في دهوك، كانت إحداها تغذي الجامع الكبير في دهوك، وكان للعمل الأخير مغزىً كبيراً. وربّما كان هذا العمل أكثر ما يتذكره أهالي دهوك القدماء.

علاقة (كامبرلند) مع الآثوريين

في بداية مجيئه إلى دهوك، وطد (كامبرلند) علاقته مع الآثوريين، حيث استأجر منهم رجلين للقيام بخدمته، ومرافقته في رحلاته، كما أنه اشترى قرية (بابلو)، عام 1926م، لأبناء قبيلة البازي، وهم إحدى القبائل الرئيسية للآثوريين القادمين من كوردستان تركيا. وكانت علاقته وطيدة مع القس (دانيال)، لذلك قام بعدة زيارات إلى فرع العشيرة داخل أراضي تركيا، مخترقاً الحدود العراقية.

ولكن بعض المراجع الآثورية تذهب عكس ذلك، وترى أن ذلك مجرد أكذوبة - على حد تعبير الدكتور (رياض السندي)-، فقد أفرد الكاتب الآثوري المعروف (يوسف مالك) صفحات عديدة من كتابه للتهجم على المستر (كامبرلند)، وأفرد فصلاً خاصاً تحت عنوان (المبشـّرون والسياسة)، صبّ فيه جام غضبه على (كامبرلند)، ونظراً لأهميتها، وخروجها من كاتب مسيحي، لذا ننقل نصها:

"لم يكن (كامبرلند)إلا أحد المبشـرين الأمريكيين البروتستانت. وكان يقيم في دهوك، التابعة للواء الموصل. على الرغم من تصريح (العراق تايمز)، في الثاني من أيار 1933، عن اتصالاته المستمرة بالآثوريين النساطرة في دهوك، على مدى تسعة أعوام متوالية، فإن ذلك لا يعدو إلا أكذوبة أخرى كانت الغاية منها تطنيب السيد (كامبرلند) البائس، الذي كان قد خرج حتى ذلك الحين عن نطاق مهامه التبشيرية، ليدخل في شؤون كان يجهلها جهلاً تاماً. إن استغلال (العراق تايمز)، المعروفة سابقاً ببغداد تايمز، جهود (كامبرلند) الهزيلة، لم تكن إلا لخدمة مآربها الخاصة، وذلك لنيل رضى الحكومة العراقية عليها. وأبانت إثر إندماجها مع (بصرى تايمز)، أن مواقفها الجديدة ستكون دائماً وأبداً دعم مواقف الحكومة العراقية وسياستها القائمة.

[wiseconnoisseurbird-blog]

عبر تطبيق zoom.. البابا تواضروس يلتقي شعب كنيسة مارمرقس بالكويت

عبر تطبيق zoom.. البابا تواضروس يلتقي شعب كنيسة مارمرقس بالكويت

التقى قداسة البابا تواضروس الثاني بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية مساء اليوم، عبر تطبيق zoom على شبكة الإنترنت شعب كنيسة القديس مار مرقس الرسول بدولة الكويت، وألقى قداسته عليهم كلمة مناسبة. اقرأ أيضا : السبت.. البابا تواضروس يزور منطقة جبل القلالي كان قداسته ق�� وصل قبل اللقاء إلى دير القديس مكاريوس السكندري بجبل القلالي عشية تدشين الكاتدرائية الجديدة به، وحرص على أن يلتقي مع أبنائه…

[nora-sat]

تحميل برنامج تقطيع الفيديو Bandicut اخر اصدار كامل

ا خالتو شوف شكل اول سطر او سطرين هاجيب لكم شكلك صوره كامله للمعالجات اللي هو بيشتغل عليها وما اربع او ��مس معالجات أساسيين موجودين في اجازه في المئة الاجهزه غريبه جدا بالنسبة لك عشان ما حدش ياخد ثلاثة غل  ,  تنزيل برنامج bandicut ,  ط ويركب ويقول لي الجهاز منى واقف لو حصل مشكله انا ما ليش اي مسئوليه الكلام ده لازم تتاكد ان المعالج ان انا قلت عليه هو اللي عندك في جهازك تاخذ الملاك  ,  برنامج قص ودمج الفيديوهات ,   نزله ملاك بنت تبعث فلوس على كلمة من اجهزة الصن بلص كلها وتجي تبع تحميل تطبيق من الميديا فاير وميجا تحميل تطبيق من الميديا فاير وميجا كنيسة كويسه بصراحه في الملف والملف الميكروباص جدا وكل يعني الـ الرياضية لوحدها والأطفال لوحدها والدراما لوحدها لوحدها  , bandicut video cutter portable  ,  ال الاسلاميه الدينيه و هكلمك ان شاء الله ترتيب ممتاز خط عربي جميع اجهزة الصن بلص لتشغيل الميديا فاير تحميل تطبيق من الميديا فاير وميجا تحميل تطبيق من الميديا فاير وميجا اللي بتنزل من عليه

https://tv-sss.blogspot.com/2021/02/bandicut-video-cutter-portable.html

[albonynet]

كنيسة الملاك بشيراتون تحتفل بعيد الميلاد وسط تطبيق إجراءات لمواجهة كورونا..صور

كنيسة الملاك بشيراتون تحتفل بعيد الميلاد وسط تطبيق إجراءات لمواجهة كورونا..صور

احتفلت كنيسة الملاك بشيراتون، بمصر الجديدة بعيد الميلاد المجيد وسط إجراءات وقائية لمواجهة فيروس كورونا، وذلك بدون حضور لشعب الكنيسة، بالتزامن مع احتفال الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، بليلة عيد الميلاد المجيد، فى ظل انتشار فيروس كورونا، والذى بدأت موجته الثانية فى نوفمبر الماضى، ليتبعها إجراءات قوية من قبل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، للحفاظ على حياة المصليين بعد إصابة العديد من الكهنة وزيادة حصيلة…

[kitabi-m]

تحويل آيا ضوفي إلى مسجد..اردوغان يسير على خُطى السلطان محمد الفاتح وبَوادِرُ أزمة تلوحُ في الأُفُق:

تحويل آيا صوفيا إلى مسجد..اردوغان يسير على خُطى السلطان محمد الفاتح وبَوادِرُ أزمة تلوحُ في الأُفُق:

مُتحف آيا صوفيا 

محمد الفاتح وتحويل كنيسة آيا صوفيا إلى مسجد:

نجح السلطان العثماني محمد الثاني المُلقب بالفاتح في فتح مدينة القُسطنطينية أو اسطنبول حالياً عام 1453م, وأمر بتحويل الكنيسة الشهيرة  آيا صوفيا التي تُعد أبرز معالم الدولة البيزنطية والتي تم بناؤها عام 537م إلى مسجد ليمثل رمزاً لهذا الإنتصار العظيم, وأمر السلطان محمد الفاتح برفع الأذان في هذا المبنى وأدى بعدها صلاة الشُكر, وكانت الغاية من تحويل كنيسة آيا صوفيا إلى مسجد هي جعله وقفاً للمسلمين من أجل تأدية صلواتهم فيه.

 بقي مسجد آيا صوفيا مغلقاُ بسبب أشغال الترميم بين عامي 1930 و 1935, ليتم تحويله إلى مُتحف عام 1934 بمُوجب قرار من رئيس الوزراء التركي آنذاك.

آيا صوفيا والمعالم الإسلامية

اردوغان وإعادة تحويل آيا صوفيا إلى مسجد:

منذ أيام أُثير صخب كبير بسبب إصدار الرئيس التركي رجب طيب اردوغان تعلميات بتوفير التجهيزات والدراسات اللازمة من أجل تحويل مُتحف آيا صوفيا إلى مسجد وفتحه في وجه المُصلين من جديد بالرغم من تشديده على أن المسجد لن يُغلق في وجه السياح الأجانب وأن القرار الأخير في هذه المسألة في يد الشعب التركي صاحب الحق الوحيد على حد تعبيره, لكن الإتهامات طالت الرئيس التركي ووصفته عاى أنه يستغل العامل الديني ويلعب على وترٍ حساس بالنسبة للمسلمين لما يُمثله تحويل معلمة تاريخية وحاضرة الفتح الإسلامي للقسطنطينية آيا صوفيا ورفع الأذان في أرجاءها وتادية فريضة الصلاة في مِحرابها.

لكن مسألة تحويل مُتحف آيا صوفيا إلى مسجد ما زال قيد الدراسة ولم يتم تطبيق أي شيء بهذا الخصوص, إلا أن هذا المُخطط لاقى استحساناً كبيراً لدى الأحزاب التركية الإسلامية فيما رأت بعض الأحزاب الاخرى أن هذه الخطوة تهور من اردوغان وتمهيدٌ لِأزمة قد تخسر فيها تركيا الكثير.

وقد أثار قرار اروغان غضب الكثير من الدول الأوروبية وعلى رأسها اليونان العدو القديم واللدود لتركيا, حيث رأت في الامر تعدياً على حُقوق المسيحيين خصوصاً أن اردوغان قام بتلاوة سورة الفتح داخل آيا صوفيا في ذِكرى فتح القسطنطينية أو اسطنبول ما جعل اليونان تستشيط غضباً وترى في الأمر خرقاً لمواثيق اليونسكو لحماية التراث العالمي.

لكن السيادة في هذه المنطقة تعود لتركيا بمُوجب امتلاكها لوثيقة مضمونها أن السلطان محمد الفاتح قام بشراء آيا صوفيا من مالكيها وبالتالي فتركيا لديها الحق في التصرف في آيا صوفيا كما تشاء, لكن توقيع معاهدة لليونسكو عام 1972 لحماية التراث العالمي يُمثل عائقاً أمام تركيا وتأمل اليونان في أن تمنع بنود هذه الإتفاقية تركيا من تحقيق مُرادها.

ينتظر الاتراك فقط قرار المحكمة ليرواْ ما إذا كانواْ يستطيعون إعادة آيا صوفيا وتحويلها لمسجد من جديد لتكون من أهم المعالم الإسلامية, والجدير بالذكر أن المحكمة ستُصدر قرارها في الثاني من شهر يوليو المُقبل.

from Blogger https://ift.tt/2Y1Alw2 via IFTTT