#ب��لي جل

[sh-1997]

حابّه افضفض ي اصحاب .. اذا تسمحون لي يعني :(

حاسّه من قوة الضُعف اني محتاجه فقط يد تربت علي وتقرا علي ماتيسر وتطمن رُوحي

وحيده جداً لان اقرب شخص لي مو معي

والشخص اللي امنته ع نفسي خانني

انجبت بنتي قبل ٥ ايام

م اخفيكم ان طول فترة حملي اشوف رؤى ترعبني واتجاهل تفسيرها

خوفي ان بنتي يجيها شي او اني اخسر حملي

وقبل ولادتي ب اسابيع انسجن احن شخص لي ع وجه الارض

وبعد ولادتي ب ٣ ايام خانني زوجي خيانه جسديه بعد حُب سنتين

الحمد لله جل علاه على ابتلااءت ظاهرها القسوه وخافيها الرحمه لا اشك ولو لـ لحظه ان فيه احد بيرحمني اكثر من ربي ولكنه ابتلاء واشهدك ياربي اني احاول اصبر ف اعنّي

المُؤلم بالموضوع ان محد يعرف عني واني اتظاهر بكل قوهه عكس ماتخفي�� روحي

مُدمره بالكامل عاطفياً ونفسياً ومجبوره اتظاهر بعكس ماتخفيه روحي

ماني عارفه اواجه زوجي ب فعلته لانه يتوقع اني جاهله

وانا بالنهايه- امرأه- اشم رائحة الخيانه لو على بعد الف كيلو متر

اخترت اني اسكت لان جرح عمليتي لسى مالتئم واطفالي في حاجتي

وطلبت ربي الاعانه والقوه والصبر

لكن ماعرف وش بعد هالسكوت ..

الحمد لله على كل حال ..

[alia81994]

الثلاثاء - ١٥/١٠

لا ادري اي يوم من الحرب نحن، فقدت قدرتي على العد

تجاوزت الايام الحد المعقول لاي انسان لمواكبة عدها

الساعة الان الثانية عشر بعد منتصف الليل

اجلس مع نفسي أستمع لموسيقى هادئة وانا انظر الي ضوء الشمعة التي اشعلتها منذ قليل

تفوح رائحتها في جميع أنحاء غرفتي الكبيرة التي تشعرني كل ليلة بحجم وحدتي بدونك

أأبكي؟ لا استطيع البكاء

اكتب لك لربما ساعدتني نفسي وذرفت دموعي التي لم اذرفها منذ وقت طويل

افكر بك وبنا طوال الوقت، افكر احقا ستنتهي الحرب؟

افكر، ان كان الله يسمعنا لما لا ينهي هذا الظلم، ثم اهز راسي لتسقط منه افكاري السوداء واستغفر واذكر نفسي بأن حكمة الله موجودة حتى لو لا يعلمها العبد، حتى لو كان قلبيّ المكلوم يتهتك من شدة الحزن

استيقظ كل يوم وافكر، كيف لقلب واحد ان يحمل كل هذا الحزن بداخله، كيف لقلب واحد ان يستيقظ كل يوم، يذهب للعمل، يقابل أصدقاءه ويضحك معهم وهو من الداخل قد ذاب الما، قلب واحد لا يشعر الا بشعور واحد وكانه لم يشعر يوما ما بشعور غيره

انا ابكي الان، اشعر ب ان هنالك ما يخنقني وكاني لا استطيع التنفس ولكنني اخيرا ابكي!

أأبكي لاني اكتب مشاعري التي لم اعد استطيع بوحها ولا شرحها؟

ابكي لعلي ارتاح، لعلي استطيع الشعور بشيء اخر غير الحزن وغير ثقل هذه الايام

اكتب لك لاني اشتقت لك واشتقت ليالينا الساهرة التي كانت لا تخلو من شيء الا من الحزن

يتساءل المرء احيانا ان كان يحبه الله ف يبتليه؟

وماذا بعد؟

وان انتهت الحرب، كيف ينسى المرء ما عايشه طوال هذه السنة

اعرف ان جل ما اكتبه خربشات لا شيء منها متصل بالاخر، ولكنه راسي، مليء ب افكاري التي تعصف بي طوال ايامي

فقدت القدرة على التواصل وعلى تحمل الاخرين، جل ما اشعر به اني اكره حياتي واكره انني لا زلت هنا

كيف لي ان ارتاح؟ كيف لي ان اشعر انني بخير لو ليوم واحد؟

"من يطفىء رأسي ويمنع كل هذه الجثث من الركض في ذاكرتي"

في نهاية كل يوم اذكر نفسي ب انها ليست دارنا وإننا لله وإنا اليه راجعون.

[shazamahmoud]

رواية : ما لا نبوح به

للكاتبه : ساندرا سراج

تقيم الرواية : ٥/٣

طبعا الرواية شدتنى من اول سطورها .. بها عبارات جميلة عن الحب والشوق والعذاب والالم

الفكرة رائعة لكن احدثها كانت سريعة اكثر من اللازم ..

لان كان في نقط كان لازم تتقف عندها ... زى خيانة زوجته له ماكنش في تفاصيل عن الحدث ؟!

كمان ��ي بعض سلبيات مثل ان آدم اتجوز ليكسي هى لسه لها عقيده دينة يعنى اييييه انها مؤمنة

ب سيدنا موسي وسيدنا عيس وسيدنا محمد

علية افضل الصلاة والسلام ..

بس انتى عقدتك ايه طاه؟ .. وكمان ما عجبنى السخرية في الكلام هى بتخاطب الله جل جلاله ..

طبعا انا حصل لي ذهول لان بعد ما كتشقت إيلين ان آدم خبى عليها وانه له ولد ومات في حادث عربية كان هو سبب فيها

ومراته دخلت المستشفي في حالة لا يرثى لها وفقد النطق .. وفي يوم زواج آدم ب إيلين .. انتحرت ليكسي .. السؤال هئا

لما انتى بتحبي جوزك كنتى بتخوني ليه يابرداه بلا قرف..😠 التقيل جاي ف السكة

ان الهانم إيلين لما عرفت كل ده عن آدم بعد كتب كتابها طلبت منه انه يدخل عليها .. اه والله على طريقة .. اليلة يا عمدة وبعدين تقول له طلقنى

بلا وكسة من كان من الاول 😏

طبعا شئ الوحيد اللى آثر فيا هو موت امها

بجد خلتنى ابكى وانا بقول لها برافو..👏

عجبتنى مقتسبة قالت فيها

( الغربة الحقيقة هى البعد عن الأم )

[naanomar]

يقول الدكتور زغلول النجار: كنت اقرأ سورة الرحمن يوما ما، فسمعني رجل كبير فقال لي معلومة جعلتنى أشعر إني أقرأ سورة الرحمن لأول مرة وكأني لم أقرأها من قبل هذا الرجل الكبير سألني سؤال فقال : الله يقول في الآية ٤٦ (ولمن خاف مقام ربه جنتان ) ويقول في الآية ٦٢ ( ومن دونهما جنتان )

فهذا يعني أن هناك أربع جنان ينقسمان اثنين اثنين. فما الفرق بينهما ؟ فقلت : لا أعرف. قال : سوف أوضح لك. وهنا كانت الصدمة أن هناك فرقا شاسعا بينهما

١- إن الجنتين الأفضل هما للمُتقي الذى يخاف ربه. ٢- وهما ( ذواتا أفنان ) اى تحتوي على شجر كثيف يتخلله الضوء، وهذا منظر بديع جميل يسر النفس والقلب.

.. والجنتان الأقل منهما ( مدهامتان ) أي تحتوي على شجر كثيف جدا ولكن لا يتخلله ضوء ،أي أن هناك ظل كامل، فالمنظر أقل جمالا.

الجنتان للمُتقي ( فيهما عينان تجريان ) وماء العيون الجارية هو أنقى ماء ولا يتعكر لأنه يجري

والجنتان الأقل منهما ( فيهما عينان نضاختان) أي فوارتان، يعني ماء يفور ويخرج من العين لكنه لا يجري. وطبعا قد تتصف العينان اللتان ��جريان أنها أيضا نضاختان وفوارتان، لكن لا يجوز العكس

الجنتان للمُتقي ( فيهما من كل فاكهة زوجان )، أي نوعان: رطب ويابس، لا ينقص هذا عن ذلك فى الطيب والحسن

.. والجنتان الأقل منهما ( فيهما فاكهة ونخل ورمان ) يعنى نوع واحد ، وهو فى المتعة أقل

الجنتان للمُتقي ( متكئين على فُرش بطائنها من أستبرق وجنى الجنتين دان ) تخيل أن هذا وصف البطائن فما بالك بالظواهر ، وقد جاء عن النبى أنه قال : ظواهرها نور يتلألأ :

الشجر يدنو له وهو مضطجع يقطف منها جناها .تخيل العظمة أن الشجر يأتى لمكانك وأنت مضطجع تختار وتقطف من ثماره :

أما الجنتان الأقل منهما ( متكئين على رفرف خضر وعبقرى حسان ) وصف الظاهر فلا تعرف عن الباطن شيئا ، وهو أقل من وصف الباطن وترك الظاهر مبهما.

صاحب الجنتين الأقل قد عمل أعمالا صالحة ، لكنه في الخلوات أحيانا قد يعصى الله جل وعلا ظنا منه أن لا أحد من الناس يراه. فلك أن تتخيل أن ذنوب الخلوات جعلت الفرق الشاسع بينهما فى الجنة :" ..

أجمع العارفون بالله أن ذنوب الخلوات هي أصل الانتكاسات ، وأن عبادات الخفاء هي أصل الثبات :

فكن من المتقين وحافظ على خلواتك،

وصلنا لنهاية الحديث واتمنى اني وفقت ب اختيار الموضوع بشكل مختصر

ويعطيكم العافيه وان شاء الله أنكم أستمتعتوا بالقراءة،

دعمك لي بمتابعتي والنشر يحفزني لتقديم الأفضل وشكرًا 🌹 ❤️

_اذا اتممت القراءة اترك أثراً طيباً تؤجر عليه،

سبح ، أستغفر، صل على النبي ﷺ

اللهم اجعلنا من المتقين يارب العالمين

[aaaalsafar]

كنت اقرأ سورة الرحمن يوما ما، فسمعني رجل كبير فقال لي معلومة جعلتنى أشعر إني أقرأ سورة الرحمن لأول مرة وكأني لم أقرأها من قبل هذا الرجل الكبير سألني سؤال فقال : الله يقول في الآية ٤٦ (ولمن خاف مقام ربه جنتان ) ويقول في الآية ٦٢ ( ومن دونهما جنتان )

فهذا يعني أن هناك أربع جنان ينقسمان اثنين اثنين. فما الفرق بينهما ؟ فقلت : لا أعرف. قال : سوف أوضح لك. وهنا كانت الصدمة أن هناك فرقا شاسعا بينهما

١- إن الجنتين الأفضل هما للمُتقي الذى يخاف ربه. ٢- وهما ( ذواتا أفنان ) اى تحتوي على شجر كثيف يتخلله الضوء، وهذا منظر بديع جميل يسر النفس والقلب.

.. والجنتان الأقل منهما ( مدهامتان ) أي تحتوي على شجر كثيف جدا ولكن لا يتخلله ضوء ،أي أن هناك ظل كامل، فالمنظر أقل جمالا.

الجنتان للمُتقي ( فيهما عينان تجريان ) وماء العيون الجارية هو أنقى ماء ولا يتعكر لأنه يجري

والجنتان الأقل منهما ( فيهما عينان نضاختان) أي فوارتان، يعني ماء يفور ويخرج من العين لكنه لا يجري. وطبعا قد تتصف العينان اللتان تجريان أنها أيضا نضاختان وفوارتان، لكن لا يجوز العكس

الجنتان للمُتقي ( ��يهما من كل فاكهة زوجان )، أي نوعان: رطب ويابس، لا ينقص هذا عن ذلك فى الطيب والحسن

.. والجنتان الأقل منهما ( فيهما فاكهة ونخل ورمان ) يعنى نوع واحد ، وهو فى المتعة أقل

الجنتان للمُتقي ( متكئين على فُرش بطائنها من أستبرق وجنى الجنتين دان ) تخيل أن هذا وصف البطائن فما بالك بالظواهر ، وقد جاء عن النبى أنه قال : ظواهرها نور يتلألأ :

الشجر يدنو له وهو مضطجع يقطف منها جناها .تخيل العظمة أن الشجر يأتى لمكانك وأنت مضطجع تختار وتقطف من ثماره :

أما الجنتان الأقل منهما ( متكئين على رفرف خضر وعبقرى حسان ) وصف الظاهر فلا تعرف عن الباطن شيئا ، وهو أقل من وصف الباطن وترك الظاهر مبهما.

صاحب الجنتين الأقل قد عمل أعمالا صالحة ، لكنه في الخلوات أحيانا قد يعصى الله جل وعلا ظنا منه أن لا أحد من الناس يراه. فلك أن تتخيل أن ذنوب الخلوات جعلت الفرق الشاسع بينهما فى الجنة :" ..

أجمع العارفون بالله أن ذنوب الخلوات هي أصل الانتكاسات ، وأن عبادات الخفاء هي أصل الثبات :

فكن من المتقين وحافظ على خلواتك،

وصلنا لنهاية الحديث واتمنى اني وفقت ب اختيار الموضوع بشكل مختصر

ويعطيكم العافيه وان شاء الله أنكم أستمتعتوا بالقراءة،

دعمك لي بمتابعتي والنشر يحفزني لتقديم الأفضل وشكرًا 🌹 ❤️

_اذا اتممت القراءة اترك أثراً طيباً تؤجر عليه،

سبح ، أستغفر، صل على النبي ﷺ

اللهم اجعلنا من #المتقين يارب العالمين

@الجميع

[bdr1910]

الكلمات اقرب وسيلة للإقناع متى ماكانت تلامس المزاج ، ايما كانت سيئة او جيده ، جميعها تحدث الثقب الذي من خلاله تنتج افكاراً لا مثيل لسابقتها ،

انا بحاجة ماسةٍ لكلمة تقلبني رأساً على عقب ، دون خوف او ملل ، بالفعل احتاج لتلك الكلمه ، انتظر مفعولها بأقرب وقت ولازلت اجهل ماتكون ، تبدو لي قريبه اكثر من اي وقت مضى وابعد !

بعض الكلمات ان بقيت في جوفگ فهي اشارة واضحه ان الدخيل اصبح جاهزاً للتسلل الى عقلگ دون اذن دون برج المراقبه دون حمايه دون سياج حديدي يمنعه .

في الثاني من شهر اغسطس ٢٠١٧وفي ولاية ماساتشوستس الامريكيه ادينت الامريكيه ادينت ميشيل ٢٠ سنه بالقتل غير العمد بعد رسائل ارسلتها لصديقها الذي كان عمره ١٨ سنه عندما انتحر بخنق نفسه داخل شاحنه !

كانت تلك الرسائل اسهل طريقة لقتل ذلك الشاب ، بعدما اخبرته ان الحياة لاتنفع له وانه غير مجدي العيش بها وايضا انه اجبن من ان يكون على متن قاربها ،

لا يعني بالضروره اتفاقي مع ماقيل بحق الاثنين ولا علاقة لي بمذاهبهم ، جل الاختيار كانت كلمه ، حتى المدرك لحقائق الاسلام يعلم ماتستطيع تلك الكلمات ان تغير مجرى الحياة برمتها ..

لا احد يمتلك القدره على فرض الهدوء في نفسه دائما بل لكل منا ثغره في كلمةٍ محدده ان وجدت قريبةً منه اصبحت ملكاً لها ، من يدري اي الكلمات تلك كيف لها ان تكون سلاحاً فتاكاً دون اثر

بعضها ك اصابع البيانو عندما تقرع لتتراقص في اذهان الجمهور ، دون جهد ، دون تعب ، ملامسة سطح اصابع البيانو كفيلةً ان تخبرك مدى تأثير الاصوات علينا

إليها :

اعلم انني لست جيداً في انتقاء الكلمات من اجلك وماعساني فاعلاً لأفعل هكذا وجدت ��فسي ، بين خليط عادات ومجتمع لا يرحم . كنت اعتقد ان كلمات الحب اثماً عظيماً يُقتل صاحبه تعزيراً على ابواق المجانين ..

بل ومن اشد الامور كراهيه تلك الاحرف الذي وجب علينا الابتعاد عنها ! ويكتفى بشعورك الداخلي لها .. ما اسخف ما كنت عليه ، اصبحت اخجلا كثيراً عندما يخبرني احد اصحابي انه يحبني كثيراً

موقف بخس لو كان لي حيلة حذفته من فيلم حياتي ، او استأجرت لساناً لايحمل مخافة ولاهماً ، سيفاً ذو صلب متين .

من يلومني على انجرافي سيلاً لتلك الفاتنه بلسانها ( القبيحة جداً في مظهرها ) - عذراً واسفاً على الوصف - من انني اعشقها حباً ابدياً لا استغني ولا استبدله بأحد ..

هي رائعه جداً في اطلاق كلمات تتراقص في قلبي وتجعل من الخمر حلالاً في مخيلتي .. حتى ان عذوبة لسانها جعلني اصم وابكماً لا استطيع تمييز الكلمات من ناطقيها فقط هي تفعل ذلگ

كانت الافكار ان هذه الكلمات حصراً للمؤهلين وبئساً للعازبين القاطنين منازل اهليهم .. حراماً على الاخ والاخت . الام والاب . الجد والجده ..

بعض كلمات كفيلة ان تجعل اشراقة صباح الغد اكثر جمالاً وصفاء .. بضع كلمات تجعل من نومك هنيئاً مستلقياً بين الغيوم والسماوات ..

لا انكر دور الشخصيه القاهره العاصبه المتعصبه من واجبات الحياة ولكن كل الطرق يا عزيزي تؤدي الى روما .!

اوصيكم ونفسي بإنتقاء كلماتكم بكل لطف .. علموا اولادكم .. اخبروهم بكل شيء .. لاتؤمنوا بمقولة ان الدنيا كفيلة بان تخبرهم .. فهو واجب عليكم ..

وان تطلب الامر على سنوات يتدرج بها الطفل حتى يدرك بنفسه .. لا شي من هذا حراماً علينا وحلالاً لبعض منا ..

ان اجمل المجالس هي التي تجعلك ضاحكاً دون احترازية منك على ان يكون شكلك قبيحاً وقت الضحك .. اي ان تكون في قمه حريتك وانت تضحك ..

اجعلوا من الكلمات تخرج من السنتكم في وقتها .. عبيراً تزهر تلك الصحراء القاحله بجوف كل الاشخاص ..

احبگ اخي ، اختي ، يا صاحبي / اشتقت اليكم ، افتقدكم كثيراً .. الخ

اسهل بكثير من عبوس وجهٍ يبكي الحديد ويكسر الجبال ويفتت الكبد ..

احبگم يا من كنتم هنا ولازلتم حباً الاخ لأخوانه .. واستفقدكم وانا بينكم.. اعتذر لكل من قتلته كلمه مني بقصد او ب اخر .. فأنا سيء جداً في اختيار كلماتي ..

احبكم

[tadkiraimania]

الدعوة سوق التجارة الرابحة

سوق الدعوة سوق نادى بها الله عز و جل في قوله: { و مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ } [فصلت-33] و قوله تعالى: { وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } [آل عمران-104]، سوق فيها بيع و شراء، البائع فيه هو الداعية، و المشتري هو المدعو، و السلعة كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم، تعطى من هذا إلى هذا، و أرباح الطرفين لا ثمن لها : إنها جنة عرضها السماوات و الأرض، فالأرباح عظيمة و خالدة لا نهاية لها، فأقبلوا على السوق، أجر كبير، و خير وفير من الرب الكريم العفو الرحيم ، هذا الأجر و الفضل يحثنا أن نكون كلنا دعاة، فهذا ديننا و مسؤوليتنا، كيف نتركه و نتخلى عنه؟

الدعوة واجبة على كل مسلم و مسلمة

إن الدعوة ليست محصورة على العلماء أو رجال الدين كما يسميهم البعض، و إنما المكلف بالدعوة إلى الله كل مسلم ومسلمة شهد و رضي بالله ربا، و بمحمد رسولا و بالإسلام دينا، قال الله تعالى: { قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِي وَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ مَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ } [يوسف-108].

نعم قل هذه سبيلي أدعو الى الله على بصيرة أنا و من اتبعني، فالذي آمن بمحمد يدعو إلى الله على بصيرة إلى الله (على علم ويقين)، فإذا تخلف عن الدعوة إلى الله دل ذلك على خلل ونقص في إيمانه، قال الإمام ابن كثير رحمه الله. "يقول الله تعالى لعبده و رسوله إلى الثقلين: الإنس و الجن، آمرًا له أن يخبر الناس: أن هذه سبيله، أي طريقه و مسلكه و سنته، و هي الدعوة إلى شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يدعو إلى الله بها على بصيرة و يقين و برهان شرعي و عقلي"، و في الحديث الذي رواه أهل السنن عن ابن مسعود رضي الله عنه: (نضَّرَ الله عبدًا سَمِع مقالتي فوعاها، فبَلَّغها مَن لَم يَسْمعها، فرُبَّ حامل فِقْه إلى مَن هو أفقه منه، و رُبَّ حامل فِقْه لا فِقْهَ له، ثلاث لا يغلُّ عليهنَّ قلبُ المؤمن: إخلاص العمَل لله، و النصيحة لولاة الأمر، و ولزوم الجماعة؛ فإنَّ دعوتهم تكون من ورائهم).

فالدعوة الى الله واجبة لقوله تعالى ﴿ وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [آل عمران-104] و جاء في الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( من رأى منكم منكرًا فليغيّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان ) [رواه مسلم]، و الفرد ضعيف إنما يحتاج الى أخيه، و اليد الواحدة لا تصفق فلابد من التعاون، و التناصح و التناصر، و التآلف و التكاثف، و التآزر كما قال تعالى ﴿ وَ تَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوَى وَ لَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ [المائدة-2]، و البر كما قال بعض العلماء اسم جامع لكل خير و معروف، وصفه رسول الله صلى الله عليه و سلم في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( البر حسن الخلق و الإثم ما حاك في نفسك و كرهت أن يطلع عليه الناس ) [رواه مسلم].

و أجر الداعي على الله في دعوته، و لا يحرم من الأجر مهما كانت نتيجة دعوته، و للمسلم المكانة العالية الرفيعة عند الله قال تعالى: ﴿ وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَ عَمِلَ صَالِحًا وَ قَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [فصلت-33] و في الحديث عَنْ أبِي هُريرةَ رَضْيَ اللهُ عنه ان الرسول صلى الله عليه و سلم قال: ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، و من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا ) [رواه مسلم].

و لا تكون الدعوة إلا بالعلم، و العلم و الدعوة مرتبطان ببعضهما، و لا تعارض بينهما، بل هما متعاضدان و متكاملان، و هل ضل النصارى إلا بعبادتهم و دعوتهم بلا علم؛ فسماهم الله (الضالين).

و قد أكد العلماء أنه لا يلزم من الداعية أن يكون عالماً، إنما يلزم منه أن لا يدعو إلا بعد أن يتعلم ما يدعو إليه، و هذه قاعدة، فيجب ألا يدعو إلا بما يعلم.

و قبل ذلك على الداعية أن يكون على علم بالمعلوم من الدين بالضرورة و هو فرض عين على كل مسلم و مسلمة، يقول بعض أهل العلم: المعلوم من الدين بالضرورة: “ما كان ظاهراً متواتراً من أحكام الدين معلوماً عند الخاص و العام، مما أجمع عليه العلماء إجماعاً قطعياً مثل وجوب أحد أركان الإسلام كالصلاة و الزكاة ونحوهما، و تحريم المحرمات الظاهرة المتواترة مثل الربا و الخمر و الزنا و غيرهما”.

أصول الدين الإسلامي

القواعد الأربع

يجب على كل مسلم داع و كل مسلمة داعية تعلم أربع

قواعد في أصول الدين الإسلامي (كما بينها الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب):

الأولى: العلم

العلم هو معرفة الله، و معرفة نبيه، و معرفة دين الإسلام بالأدلة. قال البخاري رحمه الله تعالى: باب العلم قبل القول و العمل، فبدأ بالعلم قبل القول و العمل (صحيح البخاري: باب العلم). و قال تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ} [محمد-19].

معرفة الله

الله ربي الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته و هو معبودي ليس لي معبود سواه، قال تعالى: { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } [الفاتحة-2] و كل من سوى االله عالم، و أنا واحد من ذلك العالم.

عرفت ربي بآياته و مخلوقاته ، الليل و النهار والشمس و القمر ، و السموات السبع و الأرضون السبع و من فيهن وما بينهما، قال تعالى: { وَ مِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ وَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَ لَا لِلْقَمَرِ وَ اسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ } [فصلت-37].

و الرب هو السيد المالك الموجد من العدم إلى الوجود ، و هو المستحق للعبادة، قال: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ، الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَ السَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ } [البقرة:21-22] فالخالق لهذه الأشياء ه�� المستحق للعبادة.

و العبادة هي غاية الخضوع و التذلل ، وغاية الحب و التعلق لمن فعل له ذلك، و بعبارة أخرى هي اسم جامع لكل ما يحبه االله و يرضاه من الأعمال الظاهرة والباطنة.

و أنواع العبادة كثيرة منها : الإسلام و الإيمان و الإحسان و الدعاء و الخوف و الرجاء و التوكل و الرغبة و الرهبة و الخشوع و الخشية و الإنابة و الاستعانة و الاستعاذة و الاستغاثة و الذبح و النذر و غير ذلك من العبادات التي أمر االله بها، كلها مخصوصة بالله تعالى لقوله تعالى: { وَ قَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ } [الإسراء-23].

و من صرف من تلك العبادة شيئاً لغير االله تعالى فهو مشرك كافر و إن صلى وصام و حج و زعم أنه مسلم، قال تعالى: { وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ } [المؤمنون-117].

معرفة دين الإسلام و مراتبه وأركانه

الإسلام هو الاستسلام الله بالتوحيد ، و الانقياد له بالطاعة ، و البراءة من الشرك و أهله، و مراتبه ثلاثة: الإسلام ، و الإيمان ، والإحسان، و كل مرتبة لها أركان، كما جاء ذكرها في الحديث المشهور الذي رواه مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث جبريل عليه السلام يسأل و الرسول صلى عليه و سلم يجيب.

فمراتب الدين: الإسلام، و الإيمان، و الإحسان من حيث كونها علما وعملا، ظاهرا و باطنا، قولا واعتقادا، إلزاما من الله و التزاما من العباد، و تحقيقها يكون بالإيمان بها و الإسلام لها و الإحسان فيها. فال الإمام ابن باز رحمه الله:"

و جميع الأعمال الصالحة داخلة في الإسلام، و الإيمان، فإذا جمع المؤمن بين الأعمال كلها الظاهرة و الباطنة صار مسلمًا مؤمنًا، و إذا عبد الله كأنه يراه فإن لم يكن يراه فإنه يراه صار مسلمًا مؤمنًا محسنًا".

مرتبة الإسلام

أركان الإسلام هي: شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله، و إقامة الصلاة، و إيتاء الزكاة، و صوم رمضان، و حج بيت الله من استطاع إليه سبيلا.

فالإسلام هو: الاستسلام لله بالتوحيد و الانقياد له بالطاعة و البراءة من الشرك و أهله، و هو دين الله ودين الرسل { إن الدين عند الله الإسلام } [آل عمران-19] و لا يقبل غيره: { و من يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الآخرة من الخاسرين} [آل عمران-85]، و قد ارتضاه الله لعباده، بقوله: { ورضيت لكم الإسلام دينا } [المائدة-3].

مرتبة الإيمان

أركان الإيمان هي: الإيمان بالله و ملائكته و رسله و كتبه و اليوم الآخر و الإيمان بالقدر خيره و شره.

و عبر السلف عن الإيمان بأقوال متقاربة بين مختصر و متوسع: وكلها اقوال صحيحة، والمقصود هنا أن من قال: الإيمان قول و عمل، فإنه يدخل في القول قول القلب و اللسان جميعا. (أي) أراد قول القلب و اللسان و عمل القلب و الجوارح؛ وهو بمعنى من قال: هو قول وعمل ونية، و من قال هو قول وعمل ونية وسنة؛ لأن الإيمان إذا كان قولا بلا عمل فهو كفر، وإذا كان قولا وعملا بلا نية فهو نفاق، و إذا كان قولا و عملا و نية بلا سنة فهو بدعة.

فالإيمان قول، يقول الله: { قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا } [البقرة-136] و هو عمل: { وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَٰئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَىٰ } [طه-75]، و هو نية كما جاء في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( إنما الأعمال بالنيات ) [أخرجه البخاري و مسلم] و هو اتباع: { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ } [آل عمران-31]. و الإيمان يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية، قال تعالى: { وَ الَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَ آتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ } [محمد-17].

مرتبة الإحسان

الإحسان عرفه رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) و من آيات الإحسان، قوله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ } [النحل: 90)، و قوله: { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ وَ زِيَادَةٌ } (يونس-26]. و قال تعالى: { وَ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ } [يوسف-22] وهي آية تكرر ذكرها في القرآن، مما يشعر بأن الجزاء إنما هو على الإحسان في العمل لا مجرد العمل فقط، فالابتلاء بحسن العمل، لا بكثرته، كما قال الله تعالى: { الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ } [الملك-2]، و منهج الإحسان في العمل هو الاتباع لقوله تعالى: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ ذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا } [الأحزاب- 21].

معرفة نبينا محمد و عمره وبعثته

فنبينا محمد هو محمد بن عبد االله بن عبد المطلب بن هاشم ، و هاشم من قريش �� و قريش من العرب و العرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه و على نبينا أفضل الصلاة و السلام، عمره ثلاث و ستون سنة منها أربعون قبل النبوة ، و ثلاث وعشرون نبياً رسولاً ، نبئ ب ( اقرأ ) و أرسل ( بالمدثر ) و بلده مكة.

بعثه الله نذيرا عن الشرك و داعيا إلى التوحيد، قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ، قُمْ فَأَنْذِرْ، وَ رَبَّكَ فَكَبِّرْ، وَ ثِيَابَكَ فَطَهر، وَ الرُّجْزَ فَاهْجُر، وَ لَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ، وَ لِرَبِّكَ فَاصْبِرْ } [المدثر:1-2-3-4-5-6-7]، أخذ على هذا عشر سنين و بعدها عرج به إلى السماء و فرضت عليه الصلوات الخمس، و بعدها أمر بالهجرة إلى المدينة المنورة.

بعد أن استقر بالمدينة أمر ببقية شرائع الإسلام من الزكاة و الصوم و الحج و الآذان و الجهاد و غير ذلك من شرائع الإسلام. أخذ على هذا عشر سنين و توفي صلاة االله و سلامه عليه و ودينه باق ، و هذا دينه، لا خير إلا دل الأمة عليه و لا شر إلا حذرها منه، فقد دل الأمة على التوحيد و جميع ما يحبه االله و يرضاه، و الشر الذي حذرها منه: الشرك و جميع ما يكره االله و يأباه. و ترك وصيته الغالية كما جاءت في الحديث الذي رواه الإمام مالك مرسلا أن الرسول صلى الله عليه و سلم قال: ( لقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله و سنتي ) [صححه الحاكم و ابن حزم و الألباني].

بعثه االله إلى كافة الناس و افترض طاعته على جميع الثقلين : الجن و الإنس، قال تعالى: { قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا } [الأعراف-158]. و كمل الله به الدين حتى لا يحتاج لشيء من الدين بعده، قال تعالى: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } [المائدة-3].

الثانية: العمل به

لماذا نجد في الواقع بعض الناس الذين قرأوا لكن لم تظهر أثر القراءة عليهم، لم يظهر الانتفاع، لم تظهر الثمار؟

فقد قيل: العلم والد و العمل مولود، و العلم مع العمل و الرواية مع الدراية، فلا تأنس بالعمل ما دمت مستوحشًا من العلم، و لا تأنس بالعلم ما كنت مقصرًا في العمل، و لكن إجمع بينهما و إن قل نصيبك منهما.

و لذلك جاء التحذير من ترك العمل بالعلم فإن، الله سبحانه و تعالى قال: { فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ } [آل عمران- 187] قال بعض السلف: معنى: فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ يعني تركوا العمل به. و قال الله عز وجل معاتبًا المؤمنين: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ، كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ } [الصف: 2- 3].

الثالثة: الدعوة إليه

فدعوة الداعية لعلم تعلمه، و نشره لهذا العلم في حدود ما يعلم، أمر ربى النبي صلى الله عليه و سلم عليه أصحابه؛ إذ أمر النبي صلى الله عليه و سلم مالك بن الحويرث و أصحابه حين انصرفوا أن يعلموا قومهم، كما روى ذلك هو إذ يقول: "أتينا النبي صلى الله عليه و سلم و نحن شببة متقاربون فأقمنا عنده عشرين ليلة فظن أنا اشتقنا أهلنا و سألنا عمن تركنا في أهلنا فأخبرناه و كان رفيقا رحيما فقال: ( ارجعوا إلى أهليكم فعلموهم و مروهم وصلوا كما رأيتموني أصلي و إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ثم ليؤمكم أكبرك ) [البخاري و مسلم] و المدة التي قضاها مالك و أصحابه غير كافية للتأهل العلمي التام.

و قال صلى الله عليه و سلم :( بلغوا عني ولو آية )[البخاري]، و قال صلى الله عليه و سلم : ( نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه؛ فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، و رب حامل فقه ليس بفقيه ) [أبو داود و الترمذي].

الرابعة: الصبر على الأذى فيه

قال تعالى: { وَ الْعَصْرِ،إِنَّ الأِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَ تَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ } [العصر:2-3]، قال الشافعي رحمه الله تعالى: لو ما أنزل الله حجة على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم.

فالعلم و العمل و الدعوة لا تقوم إلا مع الصبر عليها، فالإنسان بحاجةٍ إلى أن يصبر حتى يتعلم، و بحاجةٍ إلى أن يصبر ليعمل، و بحاجةٍ إلى أن يصبر ليدعو.

و العلم إذا علمه الإنسان ثم عمِل به، ثم دعا إليه، فلا بد أن يؤذَى، و الأذى من القَدَرِ المؤلم، فيكون الصبر فيه من الصبر على حكم الله عز وجل القدري، كان أهل العلم يوصون غيرهم بالصبر على الأذى في الدعوة إلى الله تعالى.. فكان من وصية عمير بن حبيب –رحمه الله- لبنيه: (إذا أراد أحدكم أن يأمر الناس بالمعروف و ينهاهم عن المنكر فليوطن نفسه على الأذى، و ليوقن بالثواب من الله، فإنه من يثق بالثواب من الله لا يجد مس الأذى) [أحمد-الزهد].

المسائل الثلاث

يجب على كل مسلم داع و كل مسلمة داعية تعلم و العمل بثلاث مسائل في أصول الدين الإسلامي ( كما بينها الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب):

الأولى: أن االله خلقنا و رزقنا و لم يتركنا هملا ، بل أرسل إلينا رسولاً ، فمن أطاعه دخل الجنة ، و من عصاه دخل النار، قال تعالى: { إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ رَسُولًا، فَعَصَىٰ فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا } [المزمل: 15-16].

الثانية: أن االله لا يرضى أن يشرك معه في عبادته أحد ، لا ملك مقرب ، ولا نبي مرسل، قال تعالى: { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } [الجن-18].

الثالثة: أن من أطاع الرسول و وحد االله لا يجوز له موالاة من حاد االله و رسوله ولو كان أقرب قريب، قال تعالى: { لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ } [المجادلة-22].

شروط الدعوة إلى الله

• تعلم العلم الشرعي بالقدر الذي يطيقه و في حدود ما يدعو إليه، و معرفة حال المدعوين، و الإلمام بأساليب الدعوة، ليكون الداعية على بصيرة. قال الله تعالى: ﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنْ اتَّبَعَنِي ﴾ [يوسف- 108].

• التدرج من الأهم إلى المهم كما علم الرسول صلى الله عليه وسلم معاذاً رضي الله عنه حين أرسله إلى أهل اليمن يدعوهم إلى ‏الله.

• استعمال الحكمة و الموعظة الحسنة و لين ‏الجانب و عدم التعنيف، و مراعاة الوقت و المكان المناسب حال الدعوة.

• التحلي ‏بالصبر و التحمل لما لا بد للداعية أن يتعرض له من الأذى أثناء أدائه.

• أن يكون سلوك الداعية و عمله وتصرفاته موافقة كلها لما شرع الله تعالى حتى ‏لا يكون هناك تناقض بين المبدأ و تطبيقة، قال تعالى: ﴿ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ﴾ [البقرة-44].

• عدم تتبع شيء لا علم لك به؛ لأنك مسؤول.. و يقول عزَّ و جلَّ: ﴿ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ مَا بَطَنَ وَ الْإِثْمَ وَ الْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ أَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأعراف-33].

الشروط التي يجب توافرها في الداعي إلى الله

• على الداعية أن يكون بصيرًا بما يدعو إليه، فلا يتكلم إلاَّ بما يعلم أنه الحق، أو بما يغلب على ظنه أنه الحق، إذا كان هذا الشيء الذي يدعو إليه مما يسوغ فيه الظن، و لا يدعو بجهل؛ قال تعالى: ﴿ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴾ [الإسراء -36].

• على الداعية أن يكون هو أول من يتخلق بما يدعو إليه.. لأنه إذا كان يدعو إلى حق، فإن من الحمق البالغ أن يخالف ذلك الحق، و إن كان يدعو إلى باطل، فإن ذلك أشد و أقبح، قال تعالى: ﴿ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة-44].

• أن يكون الداعية مخلصاً لله لا يريد في دعوته جاهاً، ولا مراءاة، و لا مدح الناس له، و لا لأجل حظوظ الدنيا، و إنما يقصد وجه الله والدار الآخرة.

• الأمي كذلك مكلف بالدعوة إلى الله بقدر حدود استطاعته و مقدرته، فيدعو الناس إلى فعل المأمورات و ترك المنكرات التي يعلم تحريمها.

منهج الدعوة في الإسلام

إن منهج الدعوة في الإسلام يستمد شرعيته من منهج كتاب الله تعالى و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم، الذي يرتكز على ثوابت العقيدة الحنيفة بأن الله واحد لا شريك له، و هو الخالق لكل شيء، له المشيئة المطلقة بيده ملكوت كل شيء، رب العباد و رازقهم، خلقهم ليعبدوه و لا يشركون به شيئا، و أرسل لهم محمدا صلى الله عليهم و سلم رسولا ليعلمهم الكتاب و الحكمة و يزكيهم، فمن أطاع الله و رسوله دخل الجنة، و من عصى الله و رسوله دخل النار.

خصائص منهج الدعوة إلى الله

الدعوة إلى الفطرة:

قال تعالى: { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } [الروم-30] فدين الإسلام هو دين الفطرة التي فطر الناس عليها، دين الطريق المستقيم لا اعوجاج فيه، و قد وضع الله تعالى في قلوب عباده الميل إلى جميع شرائعه الظاهرة و الباطنة، و حب الحق وإيثاره. و من حاد عن الحق فلعارض عرض له و أفسد فطرته فاتبع هواه و أصبح جاهلا بالدين. و مهمة الدعوة إخراج الناس من الغفلة و تذكيرهم للعودة إلى فطرتهم التي تستقيم لله تعالى بالعقل و ليس الهوى.

حرية الاختيار

قال تعالى: { لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } [البقرة-256]

منهج الدعوة إلى الله تعالى يقوم على تحقيق قاعدة: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ﴾ أي: إنه بعد عرض الدعوة، فإن كل إنسان حرٌّ في اختيار ما يشاء، لكن مهمَّة الدعاة وهدف الدعوة بيانُ الرشد من الغي، أو الحقِّ من الضلال.

التكامل و التوازن

إن رسالة الإسلام تتجلى في بناء حضارة ربانية تقوم بمسئولية الاستخلاف في الأرض يكون الإنسان فيها متمتعا بكل قواه الروحية و المادية، و النفسية و العقلية، و الوجدانية و الجمالية، حيث يوازن الدين بين رغبات العقل و الروح و الجسد في تكامل و انسجام حتى لا تطغى نوازع الجسد على رغبات الروح أو العكس، و إلا ينحرف الإنسان إلى المادية أو الرهبانية فيفتح بذلك باب الفساد و الإفساد في الأرض.

و هذا التكامل و التوازن هو الذي يجعل الإسلام دينا شاملا خالدا، صالحا لكل زمان و مكان إلى أن يرث الله تعالى الأرض و من عليها.

قال تعالى: { قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى، قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى } [طه:49-50] فالله سبحانه و تعالى خلق المخلوقات و أعطى لكل مخلوق ما يميزه من صفات، ثم هدى الأحياء إلى صلاحها و ما يحافظ على بقائها، و هذه الآية تشمل الكون والحياة و الإنسان، ولم يستطع فرعون، الذي ألجمه موسى عليه السلام الحجة، أن يدعي أنه أعطى كل شيء خلقه ثم هدى، و لن يستطيع أي احد قول ذلك في عالمنا اليوم مهما كانت معارفه و علومه و اكتشافاته و طواغيته و جنوده و اعوانه.

و الدعوة إلى الله تعالى تدرك أن أفضل معرفة فوق الأرض هي معرفة الله سبحانه و تعالى التي تدل على أن الإنسان صنع الله الذي أتقن صنعه، و انزل معه دليلا ربانيا و هو القرآن و السنة، يعلمنا طريقة الإصلاح حين يختل توازن الإنسان في وجوده المادي و الروحي بخروجه عن الصراط المستقيم و طريق الحق.

أساليب و وسائل الدعوة

إن لوسائل الدعوة إلى الله تعالى و أساليبها ضوابط حتى لا تنحرف عن قواعد الشرع، و لا تخرج عن أهدافها:

1- الانضباط بأحكام الشرع: أي يشترط أن تكون الوسائل و الأساليب الدعوية مأخوذة من نصوص الكتاب و السنة،

و ألا تكون محرمة أو ممنوعة.

2- ألا يؤدي استعمالها من أجل مصلحة إلى الوقوع في مفسدة أعظم.

3- مراعاة الأولويات: يجب على الداعي أن يراعي الأولويات في استخدامه الوسيلة و الأسلوب، ومراتب الوسائل و الأساليب تابعة لمراتب مصالحها ومقاصدها.

4- التدرج في استخدام الوسائل و الأساليب: و معناه: أن يتدرج الداعي بدعوته شيئاً فشيئاً.

5- ألا تكون الوسيلة أو الأسلوب شعار الكفار، مثل البوق و الناقوس لليهود و النصارى.

أساليب الدعوة

لقد استخدم الصالحون من الأنبياء السابقين و نبينا الكريم عليه وعليهم الصلاة والسلام و غيرهم طرقاً كثيراً للدعوة إلى الله تعالى. و منها ما يلي:

1- تقديم الترغيب على الترهيب و الموازنة بينهما.

2- الدعوة القولية بالترغيب و الترهيب، و توظيف القصص، و بضرب الأمثال، و التذكرة.

3- الدعوة القولية المقرونة بالعمل، و بالإشارة، و بالرسم و الشكل.

4- الدعوة بالعمل وحدها، و بالإشارة وحدها كذلك.

5- التوجيه غير المباشر.

6- الإقناع بالمنطق والحجة و استخدام الحوار.

7- الدعوة بالحكمة.

8- الموعظة الحسنة.

9- الدعوة بالمجادلة بالتي هي أحسن.

10- الاعتدال والوسطية ورفض التشدد.

11- الترفق بالجاهلين والتعليم بأحسن أسلوب وألطف عبارة.

12-الرحمة و التيسير ومراعاة ظروف الحال.

13- استثمار المواقف والفرص.

14- الدعوة بإرسال الرسل و الكتب.

15- الدعوة بالمال.

تنبيهات :

1- لا يُرَغَّب و لا يُرهَّب بالأحاديث الضعيفة .

2- ضرورة اجتناب الأحاديث الموضوعة في الترغيب و الترهيب.

3- ليس المقصود بتوظيف القصص استقصاء الوقائع و الحوادث.

4- ضرورة اجتناب تصوير ذوات الأرواح عند الدعوة مع الرسم والشكل.

5- ضرورة كون المجادلة بالتي هي أحسن إلا مع الذين ظلموا.

وسائل الدعوة الدعوة إلى الله

تميزت وسائل الدعوة الدعوة إلى الله تعالى بكثرتها من الخطب و الكتب إلى المناظرات و الحوارات و المؤتمرات و القنوات الفضائية و غيرها.

الأنترنت

إن وسلية الأنترنت (شبكة المعلومات الدولية) قد فرضت وجودها (هناك حسب الإحصائيات نحو 2,3 مليار مستخدم لهذه التقنية في مختلف أنحاء العالم) و برهنت عن كونها أقوى وسيلة في الدعوة إلى الله تعالى للأسباب التالية:

1- اللامكان :

تتخطى الإنترنت كل الحواجز الجغرافية و المكانية، فتمر مقادير هائلة من المعلومات عبر الحدود على شكل إشارات إليكترونية لا يقف في وجهها شيء و في ذلك نواح إيجابية لا تعد و لا تحصى، و التي يمكن تجنيدها في قضية الدعوة.

2- اللازمان :

إن السرعة الكبيرة التي يتم بها نقل المعلومات عبر الشبكة تسقط عامل الزمن من الحسابات ، و تجعل المعلومة في يدك حال صدورها، و تجعلك تعيش في عصر المساواة المعلوماتية مع سائر أبناء البشر.

3- التفاعلية :

في عصر الإنترنت أنت الذي تقرر ماذا و متى تريد أن تحصل عليه من معلومات، و أكثر من ذلك فبإمكانك الآن من خلال منتديات التفاعل والحوار أن تنتقل من دور المستقبل إلى دور المرسل أو الناشر. و ينبغي علينا كمسلمين إدراك ما تحمله هذه التقنية من دعم لقضية الدعوة.

4- المجانية :

و هي أمر لم يحصل تماماً بعد. لكنه سيحصل خلال السنوات القادمة إن شاء الله تعالى ، حيث إن الكثير من الأنماط التجارية بدأت تتبلور لتمكن المجتمع من اعتبار خدمة الإنترنت من الخدمات الأساسية في الحياة و التي سيتم توفيرها للجميع بشكل مجاني أو شبه مجاني.

5- تنوع التطبيقات :

إن التطبيقات و الخدمات التي تقدمها الشبكة تبلغ سعتها سعة الحياة مثل التطبيقات التعليمية و التربوية، و الخدمات التي تسهل الاتصال كالبريد الإلكتروني و غرف الحوار و مجموعات الدردشة، و تطبيقات مواقع التواصل الاجتماعي، و التطبيقات التجارية، و المواقع الإخبارية و المعلوماتية و الأكاديمية و المرجعية التي تخدم الباحثين و المطلعين في شتى المجالات. و لذلك بإمكاننا نحن الدعاة المسلمين أن نعمل على صب كل هذه التطبيقات في بحيرة الدعوة و نشر ديننا الحنيف.

6- سهولة الاستخدام :

لا تحتاج أن تكون خبيراً معلوماتياً أو مهندساً أو مبرمجاً حتى تستخدم الإنترنت، و لا يحتاج رواد الشبكة إلى تدريبات معقدة للبدء باستخدامها، بل إلى مجرد مقدمة في جلسة لمدة ��اعة مع صديق يوضح لهم المبادئ الأولية للاستخدام.

لماذا الانترنت؟

لأنه أصبح بإمكانك إطلاع العالم بأسره وتعريفه بدينك الذي يقوم بعض الحاقدين و الجاهلين بتشويه صورته يومياً باستخدام تقنيات العصر و منها (الإنترنت) إن هذه الأداة التي ألهم الله بها الإنسان ليخترق المسافات في سرعة البرق، و ليدخل بيوت الناس جمعياً بلا حواجز، فرصة تاريخية للعاملين في مجال الدعوة إلى الإسلام و للحريصين على نشر كلمته، ليصلوا إلى العالمين و يقولوا لهم هذا ديننا و هذه دعوتنا ، و يكونوا شهداء على الناس ، و يا لها من أمانة !! فالله الله في الدعوة يا دعاة أمة الإسلام .. !!

نماذج و أفكار دعوية

البطاقات الدعوية الإلكترونية

أسلوب جديد للدعوة عبر الأنترنت، إنها وسيلة تصميم البطاقات الدعوية التي تكون سببًا في تأليف القلوب، و بالأخص في وسائل التواصل الاجتماعي، مثل: الفيسبوك و تويتر والواتساب وغيره.

و لا تحتقر أيها الداعية من أمر الدعوة و لو كلمة يسيرة، فربما تكون سببا للهداية بتوفيق الله تعالى. فلماذا نقف أو نتردد؟ ..لمن نترك أمر هذه الدعوة إذا وقفت أنا ووقفت أنت؟

هناك مواقع تقدم خدمة البطاقات الدعوية الجاهزة مجانا منها:

موقع البطاقة البطاقة الشهير:

https://www.albetaqa.site/lang/arb/

موقع البطاقة أنا سلفي:

https://anasalafy.com/play.php?catsmktba=80411

موقع مطويات:

https://matwiat.wordpress.com/

موقع بينونة:

https://www.baynoona.net/ar/all-betaqat

أفكار دعوية مصورة

استثمر الأنترنت و انشر فيها فكرة دعوية:

الدعوة بكتابة عبارة إسلامية على مؤخرة الشاحنة:

الدعوة بتوزيع الاقراص الإسلامية:

الدعوة بكتابة عبارة إسلامية على ظهر القميص:

الدعوة بتوزيع كتيبات إسلامية مرفق معها هدية:

الدعوة بكتابة إعلان لتوزيع كتيب إسلامي على مؤخرة السيارة:

الدعوة بعرض فديوهات إسلامية محملة على الجهاز الذكي:

مكتبة الداعية

ذكر الشيخ الحويني أنه كلما قابل الشيخ الألباني ، قبل يده ، فكان الشيخ ينتزعها بشدة ويأبى ، فذكر الحويني أنه قرأ في بعض أبحاث الشيخ في (السلسلة الصحيحة ) أن تقبيل يد العالم جائز ، فقال له الشيخ : وهل رأيت بعينيك عالماً قط؟

فقال الحويني : نعم أرى الآن .

فقال الشيخ : إنما أنا طويلب علم ، إنما مثلي ومثلكم كقول القائل : إن البغاث بأرضنا يستنسر (كتاب الإمام الألباني دروس ومواقف- إعد��د فضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز السدحان- ص70).

ذلك سمت و أخلاق العلماء الأجلاء: التواضع لله قولا و عملا، فقد عرف عنه رحمه الله أنه كان يتكسب من عمله في النجارة ثم امتهن تصليح الساعات و هي المهنة التي أخذها عن أبيه، فأجادها حتى أصبح من أصحاب الشهرة فيها، وأخذ يتكسب منها، و قد وفرت له هذه المهنة قوته وقوت أسرته، و وفرت له كذلك فراغا من الوقت ملأه رحمه الله بطلب العلم وتحصيله.

فالإسلام حث على طلب العلم بوجه عام، و للداعية بشكل خاص، لأن من شروط العمل أن يكون قائما على العلم، فهو أصل العمل و أساسه، قال تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ} [محمد-19].

أهمية العلم لا تقف عند تحصيل المعرفة فقط، و إنما تكمن في الاستفادة منها...العلم الذي ذكر في القرآن يقصد به العلم الذي يخالط روح الأنسان و وجدانه ليتمكن من تكوين شخصية إسلامية تنبض بالحياة.

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: "إنْ استطعت فكن عالماً ، فإنْ لم تستطع فكن مُتعلِّماً ، فإنْ لم تستطع فأحبّهم ، فإنْ لم تستطع فلا تبغضهم"

و نحن نقول له: نحب العلماء و نجلهم و نريد تعلم العلم منهم على قدر ما يسره الله لنا و ما استوعبته أفهامنا و وعته قلوبنا، لا نبتغي بذلك سوى التقرب إلى الله سبحانه و تعالى ونيل رضاه.

إن كتب العلم الشرعي القديمة تتسم بالتعقيد و كثافة المصطلحات العلمية و الفقهية و تنوعها بتنوع المشارب و المذاهب العلمية التي لا يعرف خباياها إلا العلماء المختصون و هم وحدهم لديهم القدرة و الكفاءة لتمييز الصواب من الخطأ. وحتى طلاب العلم الشرعي يجدون صعوبة في اقتحامها، و لذلك تجدهم يستشيرون مشايخهم في مساعدتهم على اختيار بعض المراجع العلمية المناسبة لمستواهم العلمي.

أما عامة الناس (على اختلاف مستواهم الدراسي و الثقافي) ممن لا يعلمون كثيرا من معالم و حقائق الدين (و هذا لا يعني أنه لا يوجد منهم من اكتسب ثقافة لا باس بها في أمور الدين) ، فيستحب لهم قراءة الكتب التالية وهي كتب معاصرة بلغة سهلة:

كتب علم أصول الفقه:

1. شرح متن الورقات للشيخ عبد الله الفوزان.

2. الميسر في أصول الفقه تأليف إبراهيم سلقيني.

3. علم أصول الفقه لـعبد الوهاب خلاف.

4. الوجيز في أصول الفقه للدكتور عبد الكريم زيدان.

5. كتاب الواضح في أصول الفقه لـمحمد الأشقر.

كتب السيرة النبوية:

1- الرحيق المختوم و هو من تأليف العالم الهندي الشيخ صفي الرحمن المباركفوري.

2- فقه السيرة لفضيلة الشيخ محمد الغزالي.

3- السيرة النبوية للداعية الهندي الشيخ أبي الحسن الندوي.

4- محمد رسول الله.. منهج ورسالة، بحث وتحقيق

للشيخ محمد الصادق عرجون.

كتب الفقه العام:

1- الفقه الميسر في ضوء الكتاب و السنة تأليف نخبة من علماء السعودية.

2- الوجيز في الفقه الإسلامي للشيخ وهبة الزحيلي.

3- كتاب الملخص الفقهي للشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان.

كتب الحديث:

1- كتاب صحيح البخاري

2- كتاب صحيح مسلم

3- كتاب فيض الباري على صحيح البخاري للعلامة محمد أنور شاه الكشميري (شرح صحيح البخاري).

4- كتاب فتح المنعم شرح صحيح مسلم للدكتور موسى شاهين لاشين (شرح صحيح مسلم).

كتب العقيدة:

1- كتاب أعلام ال��نة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة للشيخ حافظ حكمي.

2- كتاب مختصر عقيدة أهل السنة والجماعة للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد.

3- كتاب بيان عقيدة أهل السنة والجماعة ولزوم اتباعها في ضوء الكتاب والسُّنَّة للشيخ سعيد بن علي بن وهف القحطاني.

4- كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للإمام محمد بن عبد الوهاب.

كتب التفسير:

1- كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ عبد الرحمن السعدي.

2- التفسبر الميسر تأليف مجموعة من العلماء في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة.

3- المنتخب في تفسير القرآن الكريم تأليف لجنة القرآن و السنة بوزارة الشؤون الإسلامية بمصر.

كتب التزكية:

1- كتاب منهاح العابدين للإمام أبي حامد الغزالي.

2- تزكية النفوس و تربيتها كما يقرره علماء السلف جمع و ترتيب الدكتور أحمد فريد.

3- تزكية النفوس و تربيتها كما يقرره علماء السلف جمع و ترتيب الدكتور أحمد فريد.

4- الأنس بذكر الله محمد حسين يعقوب.

الدعاء

اللهم يا من قلت و قولك الحق {و إتـقـوا اللـه و يعلمكم اللـه} إجعلنا من عبادك المتقين و علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علماً و عملاً و فِقهاً و إخلاصاً في الـدين.

[sayedsoliman59]

ོӧgɺح_ ོӧLɹ̤בɺاོ#

Mohamuod Saraf Eleden

#كلمات_جميلة_أقرأها_معي

----------------------------

✴ الوجع ليس شرطاً أن يكون بكاءً، ربما يدعو عليك شخص مظلوم فَتكون حياتك أوجاعاً ،

# إحذروا أن تظلموا أحداً"

`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，

✴ إذا سمعت هاتفك يرن

فهناك من يريد التواصل معك..

كذلك إذا سمعت الأذان

فإن ربك يريد أن تتواصل معه!!

فيا رب علق قلوبنا بك

`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，

✴ عندما تكون راقياً في حوارك

فأنتَ تخبر العالم أنك تلقيتَ

تربية عظيمة

`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，

✴ لتكُن شخصاً يُضرب بهِ مثالاً في البشاشةَ إبتسم دائماً فالإبتسامة لا تعني أنَ الفرح يكسوك.. بل أنك راضٍ بقدر الله جل وعلا..

`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，

✴ ليس هُناك شيء إسمه

" فاتك القطار " كل القطارات لها طريق عودة ، تفائلوا

خيراً وستجدونه

`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，

✴ عندما لا تنجح في أمر!

فَاعلم بأن الله سبحانه وتعالى

يعلم أنه ليس لك

إما أنك غير ��ستعد له..

أو أنك لن تقدر على تحمله الآن،

أو أن هناك قادم أفضل لك منه

فَارضى بما كتبه الله لك

وابتسمم `·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，

✴ غياب من نحب

تماماً كغياب اللون عن الصورة!

هو لا يفقدنا الحياة،

إنما يفقدنا طعم الحياة ♡

`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，

ོӧgɺב ོӧLɹ̤בɺاོ

✴ أن تتوضأ فيطير آلنوم من عينك لـگي تصلي ؛ خيراً من أن تنام فتطير روحك وأنت لم تصلي ..

ينبغي أن نتأملها،!

`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，

✴ كثير من الأشياء إن تركتها تذبل، إلا القرآن إن تركت قراءته تذبل أنت!!

`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，

✴ لو كان الإنسان يستغفر أكثر مما يشتكي، لوجد راحته قبل أن يشتكي

`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，

✴ من أروع الحكم : دع الدنيا تفعل بك ما تشاء ،، فهي لن تتجرأ أن تفعل أكبر مما (قد كتبـه الله لك)

`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，

✴ للدنيا قانون يسمى: الدوران !

سيعود إليك سواءً كان خيراً أم شراً

فأحسن صنع ما تَوَد أن يعود إلـيـك `·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，`·，

✴ هناك أشخاص حتى عندما

يكون مزاجهم سيء يحادثونك

بأدب . . هؤلاء فقط من يستحقون الإحترام..

✴ لن تتوقف الحياة على أشياء خذلتنا فدائماً يعوضنا الله بما ھو أفضل..

ོӧgɺב ོӧLɹ̤בɺاོ

❤هل قلت اليوم:

سبحان الله وبحمده

❤أنسيت قول:

أستغفر الله العظيم

❤أأهديت رسولك :

اللهم صل على محمد وآل محمد

❤ماذا عن كنز الجنة :

لا حول ولا قوة إلا بالله

❤ما أجمل قلبك وهو ينبض ب:

لا إله إلا الله

❤ما أطهر لسانك وهو يلهج:

حسبي الله ونعم الوكيل..

😊💌...

🌹

ً4 🍒✨لماذا أحزن✨🍒

ོӧgɺב ོӧLɹ̤בɺاོ

وبين كل دقيقه ودقيقه فرج من رب السماء

💚💚💜💜💚💚💜💜

🍒 لماذا أحزن؟

ورزقي مكتوب وعمري محسوب وأجلي لاأعلم متى سيكون

💚💚💜💜💚💚💜💜

🍒لماذا أحزن؟

وربي أرحم بي من الأم بالمولود

🍒لماذا أحزن؟

وإذا أستغفرت يرزقني ربي وتنجلي كل الهموم

💚💚💜💜💚💚💜💜

🍒 لماذا أحزن؟

وربي إذا أراد شي قال له كن فيكون

🍒لماذا أحزن؟

وثقتي بربي ليس لها مثيل

💚💚💜💜💚💚💜💜

🍒 لماذا أحزن؟

وتفاؤلي وإبتسامتي أجمل من الحزن بكثير ♥ @>--

💚💚💜💜💚💚💜💜

👌اذا "إنكسرت" إسجد لله وقل

يا جبار أجبرني"

💚💚💜💜💚💚💜💜

👌وإن "إنظلمت" أسجد بينَ يديهّ وقلّ

"يا عادل أنصرني" ♡

💚💚💜💜💚💚💜💜

👌 وإن "إحترت" إسجد لله وقلّ

"يا بصير أرشدني" ♡

💚💚💜💜💚💚💜💜

👌وإذا "إحتجت" إسجد لله وقل

ّ "يا مجّيب أجبنيَ" ♡

💚💚💜💜💚💚💜💜

👌واذا أراد قَلبك. ” الحٌبَ لن تجد أحداً جديراً به سوى الله ♡

💜💜💚💚💜💜💚💚

👌وإن إشتقت لـ [ حنانَ ] لن تجد أحن مَن حضِن الأرض وأنت (سَاجداً لِله) ♡

💜💜💚💚💜💜💚💚

👌وإن ضاقت بك الدنيا ولم تجد صَآحب فـإعلم أن الله أقرب إليك مَما تتخيلِ ♡

💜💜💚💚💜💜💚💚

✨ثلاث لابد ان تستقر في ذهنك :

👌لا نجاة من الموت !

👌ولا راحة في الدنيا !

👌ولا سلامة من كلام الناس !

💚💚💜💜💚💚💜💜

🌺يقول آحد الصالحين : إذا ضاقت في وجهي الدنيا قرأت صفحات من القرآن وماهي إلا أيام ويفتح الله لي من حيث لا أحتسب رزقاً ، وُعلماً ، وُفهما.

عندما نتأمل بداية سورة طه في قوله تعالى : (طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) نعرف أن القرآن سبب للسعادة والبعد عن الشقاء ، ولو تأملنا نهاية نفس السورة عند قوله تعالى : (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا) نعرف أن من أهم أسباب الضنك والضيق والكآبة هو البعد عن كتاب الله وذكره. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا ..

تأملوها يرحمكم الله👆

🎀✨🎀✨🎀✨🎀✨🎀

💜💜💚💚💜💜💚💚

💎ما اجمل (الفجر)

(فريضته) تجعلك في ذمة الله

و (سنته) خير من الدنياومافيها

و تجتمع فيه ملائكة الليل والنهار

💚💚💜💜💚💚💜💜

"إن قرآن الفجر كان مشهودا'

"جاذبية القرآن"

الذين يعيشون مع القرآن تلاوة وحفظاً ينفردون بخاصية رائعة ، فهم كلما استمالتهم الدنيا جذبهم القرآن إليه بلطف فعادوا تائبين.

💚💚💜💜💚💚💜💜

✨✨✨✨✨✨✨و

كم من الهموم انفرجت بسبب ركعة وكم من الامراض شُفِيَت بسبب دعوة وكم من أمور تيسرت بسبب دمعة .. بثوا شكواكم لخالقكم فإنه يجيب دعوة المضطرين.

✨✨✨✨✨✨✨

💚💚💜💜💚💚💜💜

✨عبارة هزتني كثيرا👌

نحن في امتحان ، وفي أي لحظة قد يتم سحب ورقتك وينتهي وقتك الذي خصصه الله لك ، فضلا ركز في ورقتك واترك ورقة غيرك

نصيحة ثمينة أثث قـبرك بأجـمل الأثـاث :-(). الــصـلاة ،(). الــصدقة ،(). الــقرآن ...

💚💚💜💜💚💚

[attractiiivo]

ايش طريقتك بالحمام المغربي؟

امشو عليها بالضبط وبتدعون لي

لازم يكون عندك صابون مغربي، غسول مغربي والدلكة تسوينها بالبيت ..

تجيبين صحن تحطين فيه موية ساخنة وتنقعين فيه الليفة المغربية ، بعدين تسخنين الحمام تعبين البانيو موية ساخنة عشان يطلع البخار وتجلسين من ١٠ الى ٢٠ دقيقة عشان تنفتح المسام على حسب تحملك ، بعدها حطي موية باردة على البانيو وازني الحرارة عشان تقدرين تجلسين فيه ويستحمل الحرارة جسمك ، توزعين الصابون المغربي على كل جسمك وتخلينه ١٠ دقايق بعدين تشيلينه بموية بعدها تبدين تفركين جسمك بالليفة بشويش عشان مايتحسس جسمك بتلاحظين جسمك بدا يتقشر وبدا يطلع الجلد الميت ، اغسلي جسمك بموية دافية ..

بعدها حطي على جسمك الدلكة ( تبشرين صابون مغربي + سدر مطحون + زيت اللوز المر + ملح الحليب + زبدة شيا ) تخلطينهم سوا لين يصيرون زي العجينة وزيدي سدر لين توصلين للقوام المناسب ، تحطينه على جسمك لمدة ١٥ دقيقة وتغسلينه، بعدها سوي سكرب لجسمك باي مقشر تحبينه سواء جاهز او تسوينه بالبيت ..

اخر خطوة الغسول المغربي تخلطين الغسول المغربي مع موية ورد وشوي ليمون واتركيه على جسمك شوي وشيليه ، لما تخلصين مرري على كل جسمك قطنة موية ورد عشان تتقفل المسام ، وبعدها رطبي ب بيبي اويل او جل جونسون وشوفي كيف بتصيرين زبدة حرفياً

[islam0shaban]

- من المهم جدا نشر فكرة أن لا علاقة بين الإكتئاب والبعد عن الدين، قد يكون الشخص يصلي الفرائض و يصوم لكن يعاني من الإكتئاب سواء بسبب اضطراب نفسي أو عضوي. - القرآن مريح و شفاء للصدور لا خلاف عليه قد يصلح لك ولفلان و لعلان، و لربما علاج يصلح للبعض ولكن ليس للكل. " ألا بذكر الله تطمئن القلوب " نعم بذكره سبحانه جل علاه لكن هذه الأية لا تمنع مراجعة مختص ولا تفي وتكفي، ببساطة لأن الاكتئاب قد يكون عضوي. - هناك اشخاص يرتاحون للقرآن، وهناك من يرتاح للموسيقى، للرسم و الشعر ، للهدوء التام، لتنزه في الحدائق، لتربية الكلاب، للسباحة . الطاقة السلبية تفرغ بسماع القرآن، و تفرغ بعمل شيء تحبه . - الحيوانات تصاب بالإكتئاب والأطفال و الكبار والغني و الفقير و المتدين و الغير متدين. -ان كنت تشفى بالقرأن فهذا جيد و الحمدلله،لكن ليس شرطا أن يشفي صديقك او ابنك فاطرق باب الطبيب. - و رجاء حار إياكم ثم إياكم ان تعرضوا معاناة الاشخاص من باب التخفيف على مرضى الإكتئاب مثل " إحمد ربنا غيرك ما عندهم فلوس يشترو الخبز " " احكي الحمدلله غيرك ناس مش ملاقيين بيت ينامو فيه " " اطلع على الفقراء والجوعى ب أفريقيا " والللخ، لربما مصائبهم أكبر من منظورك لكن مصيبته على قلبه أعظم بمقياسه. -وأهم نقطه يجب الإشارة إليها إياك ثم إياك أن تستهين بما يشعر به المكتئب أو ان تقول له شيء تستخفف به من حجم نظرته للسواد الذي يعيشه ، مثل " عادي " و "معلش "،" ليش شاد ع حالك" . "لي بتجيب الحزن الك" - الرجاء الوحيد هو مرضى الإكتئاب عليكم طلب المساعدة وليس من شيخ جامع وليس بمن يداوي بمياه مقروء عليها " كل الإحترام لهم ان استطاعوا المساعدة"،لكن يجب أن تطلب من أهل الإختصاص. - والقرآن والدين الحق لا ينكر طبعا العلوم الطبية ولا ينكر الطب، ويحث على طلب المساعدة. الإكتئاب ليس بسبب ديني فقط . هناك ادوية تعطى للمريض و تخفف من حالته بحيث تعمل على زيادة نسبة هرمونات مثل هرمون الأندروفين. - الحديث والقرب والعناق وليالي السهر و السمر تخفف من احتمالية الإكتئاب، أفشوا العناق مع اصدقائكم واطفالكم وإخوانكم . اجعلوا البيوت دافئة. -المكتئب يبني أسوار منيعة حوله، لعلمه أنهم لن يفهموا سوداويته ووحدته ولكن يبقي نوافذ قليله، لأولئك الذين يغامرون بوضع أيديهم في عتمة الجب. #نور_أبو_سلمى https://www.instagram.com/p/B5TUJnZAizF/?igshid=146saqepqjsc9

[firyros]

🍁أحبـــــــــــ🍁 ب🍁ـــــــــــــك 🍁يا من تملكت في قلبي بكل اللغات والكلمات 🍁أحبـــــــــــــــك 🍁بلغة العيون حينما تنطق بما لاتستطيعه العبارات 🍁أحبـــــــــــــــك 🍁بلغة الشفاه واختلاف الألسن واللهجات 🍁أحبـــــــــــــــك 🍁بلغة الشوق حينما يعربد الحنين بين القلوب وفى الأذهان 🍁أحبـــــــــــــــك 🍁بلغة القمر حينما يغفو الليل على وجنات النسمات 🍁سأكتب على بابك ممنوع الدخول 🍁وسأكون لك كل العقول 🍁وأمحى من حياتك كلمة فراق 🍁وسأزيل كل الحدود 🍁وستكون أنشودتى وعشقى المنشود 🍁وسيكتب حبنا في كل العقود 🍁أحبك حبا سيبقى فى الخلود 🍁لأ نك أول وأخر أنسان أحبه بجنون 🍁وستظل ملك الرجال فى الوجود 🍁عشقت عالمي في أحضانكِ 🍁فأشرقت شمسي داخل أرضكِ 🍁وأخترق سهمي جفنكِ ومواطن أحزانكِ 🍁فلم أدرك لحظة عشقك المجنون المستور 🍁فزاد جنوني حباً وظنون فـ عيناي تلاحق خطاكِ 🍁وصمتي يدرك فوضي دقاتكِ 🍁فتعالي إلي لأمسح دمع أحزانكِ 🍁وغدر أزمانكِ 🍁أحضني بلهفة طفل مشتاق 🍁وأسرني بين تواتر خفقاتكِ 🍁ولا تخترقي المسافات 🍁في شوق .. ويعتريك بـ لهفات 🍁ودعيني أمسح اليوم أعلنت حبي لك 🍁فلم يعد الحب سراً أخفييه عنك 🍁اليوم ص رت جزءاً مني وصرت جزءاً منك 🍁اليوم أحيا لك عمري و بك 🍁اليوم أعلنت حبي لك 🍁لم يعد الحب ب��ننا نظرة منك ولك 🍁بل إلتقااء قلووب وعقوول خلت من أي شك 🍁كم اتمنى البقااء دوماً معك 🍁كم اتمنى أن تبقى ممسكاً عمري بيديك 🍁اليوم أعلنت حبي لك 🍁عاه دتك أن أبقى بجواارك 🍁عاهدتك أن أكون في الليل قمرك 🍁عاهدتك أن أكون الشمس في ظلامك 🍁اليوم أعلنت حبي لك 🍁الدمع وأغرق فيه حتى لحظات 🍁فمن كان حبيبي لولاكِ لكان قلبي مدفوناً بين الأضلع 🍁وعليه أتربة البعد وشدة الاختناق 🍁أحضني يا عشقاً مغلف الأوجاع 🍁و فرحه بمنفاه وبراءة للقياه .. 🍁بلغة الشمس حينما تداعب العيون 🍁وتبعث الدفء فى القلوب في همساتك 🍁في انفاسك اعشقك وانت 🍁تتمل في غصون الليل في انتظرك 🍁اعشق صورك التي ترسم شموخك 🍁الذي يبعثرني احبك يامن رسمت لك 🍁علي قمر الليلي كتبت ليك حبي 🍁علي شاطئ علي الجدران علي 🍁ورقي علي صدري اعشق 🍁أحببتـــك بصــدق .. حينمـا وجـدت فيـك نفسـي .. 🍁أحببتــك بعمـق .. حينمـا رأيت فيــك ما اريـد .. 🍁أحببتــك بتلـقائيـة .. حينمـا لـم أري حولـي ســواك .. 🍁أحببتــك وجدتـك دليلـي للخيـر ... 🍁فكــم أراحتنـي كلماتــك .. 🍁وكــم أسعدتنـي همسـاتــك .. 🍁كــم سـحرتنــي نظراتــك .. 🍁يا حبـا سكـن القلـب و الوجـدان. 🍁أحــــــــبــــــــك كلمة تعبر عن شوقي وهيامي 🍁أحــــــــبــــــــك في أمسي وغدي وباقي أيامي 🍁أحــــــــبــــــــك في صحوتي وغفوتي وأحلامي 🍁أحــــــــبــــــــك ياقمرا منيرا بدد ظلمة حياتي 🍁أحــــــــبــــــــك ياقلمي وحبري وكل أوراقي 🍁أحــــــــبــــــــك آسري ومليكي وتاج رأسي 🍁أحــــــــبــــــــك. صقرا محلقا في الأعالي 🍁أحــــــــبــــــــك شامخا صامدا واثقا من استسلامي 🍁أحبــــــــــــك كم أتمنى لو لي تردديها يـــــا أنـــــا 🍁أحبـــــــــك كم أتمنى لو تعـــرف مقدار حبـــي ليك 🍁أنا أحبــــــك كم أتمنى لو أقولها وتسمعيها أنا بحر من 🍁الحنان ..خلق لأجــــــــــــــــــــلك 🍁أنا أعصار من الشوق.. وجد لحبــــــــــــــــك 🍁أنا عاصفه تعصف ..بعشقـــــــــــٌـــــٌــــــــك 🍁أحبــــــك..أحبـــــك..أحبــــــــك.. أحبـــــــــــ🍁 ب🍁ـــــــــــــك نـــ🍁ـضال ر🍁جل🍁يــ🍁و🍁س🍁ف🍁

[tawheed]

Via Youtube: Tawheed on 2nd Nov, 2020 نور على الدرب: حكم من حلف على ترك المعاصي فوقع فيها - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: الأخ المستمع (أ. ب. ك) محافظة دهوك العراق يقول في رسالته: إني شاب مسلم في العشرين من العمر غير متزوج أصوم شهر رمضان المبارك منذ تسع سنوات، وأصلي حسب الأصول والحمد لله، أحب ديني الإسلام إلى درجة كبيرة جداً، وختمت القرآن مرات عديدة، ولكن مع الأسف الشديد لي شهوة جنسية عالية وقد ارتكبت خطأً كبيراً وتبت بعد ذلك، وقد حلفت أن لا أفعل مرة أخرى، وإذا فعلت فأنا لست على دين الإسلام، وقد ارتكبت نفس الخطأ مرة أخرى ومع الأسف الشديد الآن تبت إلى الله ولن أفعل مرة أخرى بإذن الله، أرجوكم أرشدوني كيف أخلص نفسي من عذاب الله؟ وماذا أفعل تجاه هذا الحلف وجزاكم الله خير الجزاء؟ الجواب: الحمد لله الذي هداك للتوبة وأرشدك إليها، وأبشر يا أخي أنك على خير إن شاء الله، والتوبة تجب ما قبلها، ولو عدت ما دمت تبت توبة صادقة في الأول و في الآخر فاحمد الله على ذلك، قال الله جل وعلا: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31] فجعل التوبة طريق الفلاح، فقد أفلحت إن شاء الله في ذلك، وقال النبي ﷺ: التوبة تجب ما كان قبلها يعني: تزيل ما كان قبلها وتهدم ما كان قبلها، فإذا كان الكفر وهو أعظم الذنوب إذا تاب الإنسان منه غفره الله، كما قال : قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ [الأنفال:38] فالكفر أعظم الذنوب ومتى تاب الإنسان منه تاب الله عليه، إذا تاب صادقاً ندم على الماضي وعزم أن لا يعود فيه وأقلع منه تاب الله عليه، وهكذا الزنا وسائر المعاصي من تاب منها توبة صادقة بالندم على الماضي والإقلاع من الفاحشة والعزم الصادق أن لا يعود فيها فإن الله يمحوها عنه ويكفرها له، أما اليمين فعليك كفارة اليمين، حلفك عليك أن تكفر كفارة يمين وهي إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من التمر أو الأرز أو غيرهما من قوت البلد، أو تكسوهم كسوة كل واحد تعطيه قميصاً أو إزاراً ورداءً، هذه كفارة يمينك والحمد لله، ونسأل الله لك الثبات على الحق، والعافية من نزغات الشيطان إنه جل وعلا جواد كريم. https://binbaz.org.sa/fatwas/7318/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%AD%D9%84%D9%81-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AA%D8%B1%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%8A-%D9%81%D9%88%D9%82%D8%B9-%D9%81%D9%8A%D9%87%D8%A7 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa

[sweetness-of-faith]

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15)}

ونعلم أن نداء الحق سبحانه وتعالى للمؤمنين بقوله: {يَآأَيُّهَا الذين آمنوا}، إما أن يكون بعدها أمر بمتعلق الإيمان ومطلوبه، وإما أن يكون بعدها الإيمان نفسه، ومثال ذلك قول الحق سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الذين آمَنُواْ آمِنُواْ} [النساء: 136]

وبعضهم يقول: كيف ينادى مؤمنين ثم يقول لهم: (آمِنوا)؟، وهؤلاء المستفهمون لمْ يلتفتوا إلى أن الحق حين يكلم المؤمنين يعلم أنهم مؤمنون بالفعل، ولكن الأغيار في الاختيار قد تدعوهم إلى أن يتراخى البعض منهم عن مطلوبات الإيمان

و(آمنوا) الثانية معناها: أنشئوا دائما إيماناً جديداً أي مستمراً يتصل بالإيمان الحاضر والإيمان المستقبل، ليدوم لكم الإيمان

فإذا كان ما بعد {يَآأَيُّهَا الذين آمنوا} أمراً بمطلوب الإيمان، من حكم شرعي، أو عظة أخلاقية. يكون أمرها واقعاً، والمعنى: يا من آمنتم بي إلهاً قادراً حكيماً، ثقوا في كل ما آمركم به لأني لا آمركم بشيء فيه مصلحة لي؛ لأن صفات الكمال لي أزلية، فخلقي لكم لم ينشئ صفة كمال، فإن كلفتكم بشيء، فتكليفي لكم يعود عليكم بالنفع والمصلحة لكم، وضربنا المثل- ولله المثل الأعلى منزّه عن كل مثل- أنت تذهب إلى الطبيب بعد أن تتشاور مع أهلك وزملائك وتكون واثقاً بأن هذا هو الطبيب الذي ينفع في هذه الحالة التي تشكو منها، وساعة تذهب إليه يشخص لك المرض ويكتب لك الدواء، وسواء استخدمت الدواء أم لم تستخدمه فأنت حر وأثر ذلك يعود عليك وعود استعمالك الدواء لن يضر الطبيب شيئاً، بل أنت الذي تضر نفسك، كذلك منهج الله الذي جعله لصلاحية حركة الحياة

إن اتبعته وطبقته تنفع نفسك، وإن تركته فلم تطبقه فسوف تضر نفسك، ولذلك يقول المولى سبحانه وتعالى: {وَقُلِ الحق مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ} [الكهف: 29]

إذن فالاختيار لك والله سبحانه وتعالى قد خلقك، وخلق الكون الذي يخدمك من قبل أن توجد، وأنت طارىء على هذا الكون، طارىء على الشمس وعلى القمر، وعلى الأرض، وعلى الجبال، وعلى الماء وعلى أي شيء في هذا الوجود

والذي خلق ما سبقك لابد أن تكون له صفات الكمال المطلق. فهو سبحانه وتعالى قد خلق كل شيء بالحكمة والنظام، وما دامت له سبحانه وتعالى صفات الكمال المطلق المستوعبة، فهو لا يطلب منك بالتكاليف أن تنشىء له صفات كمال جديدة، وهو غني عنك 

فإذا اقتنعت بالإيمان فلمصلحتك أنت، ولم يكلفْك إلا بالأحكام التي تصلح من حالك. وحيثية كل حكم هو تصديره ب {يَآأَيُّهَا الذين آمنوا}

إياك أن تبحث عن علة في الحكم؛ لأنك لو ذهبت إلى الحكم لعلته، لاشتركت مع غير المؤمنين، فالمؤمن- مثلا- حين سمع الأمر باجتناب الخمر، امتثل للحكم لأنه صادر من الله، من بعد ذلك عرف غير المؤمنين- بالتحليل العلمي- أن الخمر ضارة فامتنعوا عنها، فهل امتناعهم هو امتناع إيماني؟ لا

إذن فإن المؤمن يأخذ الأمر من الله عز وجل لا لعلة الأمر بل لمجرد أنه قد صدر من الله؛ لذلك يمتثل للأمر وينفذه.. فالمسلم يمتثل لأوامر الله ويؤدي العمل الصالح دون بحث أو تساؤل عن علته، فحين يقال- على سبيل المثال- إن من فوائد الصيام أن يذ��ق الغني ألم الجوع، ويعطف على الفقير، حين أسمع من يقول ذلك أقول له: قولك صحيح لأن فيه لمسة من فهم، لكن ماذا عن صوم الفقير الذي ليس عنده ما يعطيه لغيره، ألا يصوم أيضاً؟ إن المؤمن يصوم لأن الأمر جاء من الله بالصيام. ومعظم أحكام الله تأتي مسبوقة بقوله: {يَآأَيُّهَا الذين آمنوا}، أي: يا من آمنتم بي إلهاً أقبلوا عليّ، فإنكم إن بحثتم عن العلة، ثم نفذتم الحكم لعلته فأنتم غير مؤمنين بالإله الآمر والمشرع، لكنكم مؤمنون بعلة المأمور به، والله يريدك أن ترضخ له فقط، ولذلك يأمرك بأوامر وينهاك بنواهٍ، فأنت- مثلا- حين تحج بيت الله الحرام، تسلم على الحجر الأسود بأمر من الله، وقد تتيح لك الظروف أن تقبِّل هذا الحجر كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت في كل ذلك لا ترضخ للحجر. بل للآمر الأعلى الذي بعث محمداً بحرب على الأصنام وعلى الأحجار، وأنت تتبع رسالة محمد صلى الله عليه وسلم بمنتهى التسليم والإيمان، وتذهب بعد ذلك لترجم الأحجار التي هي رمز إبليس. وتفعل ذلك تسليماً لأوامر الله تعالى التي بلغتك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهنا يقول الحق تبارك وتعالى: {يَآأَيُّهَا الذين آمنوا إِذَا لَقِيتُمُ الذين كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأدبار} [الأنفال: 15] فما دمت قد آمنت بالإله، لابد أن تدافع عن منهج الإله؛ لأن هذا أيضاً لمصلحتك؛ لأنك بإيمانك بالله أيها المؤمن ينتفع المجتمع كله بخيرك، ولن يأمرك سبحانه إلا بالخير، فلن تسرق، ولن تزني، ولن تشرب خمراً، ولن تعربد في الناس، ولن ترتشي، وبكل ذلك السلوك ينتفع المجتمع؛ لأن المجتمع يضار حين يوجد به فريق غير مهتدٍ وأنت حين تقاتل لتفرض الكلمة الإيمانية على هؤلاء، فهذا يعود إلى مصلحتك، ولذلك فإن اتصافك بالإيمان لا يتحقق إلا إن عديته لغيرك، ومن حبك لنفسك، أن تعدى الإيمان بالقيم التي عندك إلى غيرك لتنتفع أنت بسلوك من يؤمن، وينتفع غيرك بسلوكك معه، ومن مصلحتك أن يؤمن الجميع

وحين يكلفك الحق تبارك وتعالى بالجهاد في سبيل الله فأنت تفعل ذلك لصالحك

{يَآأَيُّهَا الذين آمنوا إِذَا لَقِيتُمُ الذين كَفَرُواْ زَحْفاً} [الأنفال: 15]

وزحفاً مصدر زَحَف، والزحْف في الأصل هو الانتقال من مكان إلى مكان آخر بالنصف الأعلى من الجسم. وتقول: (الولد زحف) أي تحرك من مكانه بنقل يديه وشد بذلك بقية جسمه

كما نقول: (حبا). أي استعمل الوركين والركبتين ليتحرك بجسده على الأرض، ثم نقول: (مشى) أي وقف على قدميه وسار، فتلك إذن مراحل تبدأ من زَحْف ثم حَبْو ثم مَشْى، والطفل يبدأ حركته الأولى بالزحف، بعد أن يتمكن من السيطرة على رأسه، ويمتلك القدرة على تحريكها بإرادته، ويقوى نصفه الأعلى، فيقعد، ثم يزحف، وبعد ذلك تقوى فخذاه فيحبو، ومن بعد ذلك تقوى الساقان فيمشي

إذن قوة الطفل تبدأ من أعلى

ولكن ما حكاية (زحفا) هنا في هذه الآية الكريمة؟ ولماذا لم يقل هًرْولوا إلى القتال؟. ونقول: إن الزحف هو انتقال كتلته لا ترى الناقل فيها، فمن يراها يظن أن الكتلة كلها تتحرك

وكأن الحق تعالى يقصد: أريد منكم أن تتحركوا إلى الحرب كتلة واحدة متلاصقين تماماً فيظهر الأمر وكأنكم تزحفون. وزحفاً أصلها زاحفين، وقد عدل سبحانه وتعالى عن اسم الفاعل وجاء بالمصدر، مثلما نقول عن إنسان عادل: إنه إنسان عدل، أي أن عدله مجسم. ولذلك نجد الشاعر يقول عن الجيش الزاحف:

خميس بِشَرْقِ الأرضِ والغربِ زحفُه *** وفي أذنِ الجوزاءِ منه زمازم

والخميس هو الجيش الجرار، ويريد الشاعر أن يصوّر الزحف كأنه كتلة واحدة متماسكة ومترابطة، بحيث لا تستطيع أن تميز حركة جندي من حركة جندي آخر، حتى ليخيّل إليك أن الكتلة كلها تسير معاً

ومن يريد أن يتأكد من ذلك ندعو الله أن يكتب له الحج ويصعد إلى الدور الثاني من الحرم المكي الشريف ويرى الطائفين، ويجدهم ملتحمين جميعاً كأنهم كتلة واحدة تسير، ولذلك سمّوها (السيل)

و(سالت بأعناق المطي الأباطح)

مَثلُهم مثل السيل في تدفقه لا تفرق فيه نقطة عن أخرى

والحق تبارك وتعالى يوضح لنا هنا أن لقاء الكفار يجب أن يكون زحفاً أي كتلة واحدة متماسكة، فيصيب المشهد الكافرين بالرعب حين يرون هذه الكتلة الضخمة التي لا يفرق أحد بين أعضائها، وهكذا تكون المواجهة الحقيقية ويواصل الحق سبحانه وتعالى التنبيه فيقول: {فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأدبار} [الأنفال: 15]

أي لا تعطوهم ظهوركم، وهو سبحانه وتعالى في آية أخرى يقول: {وَلاَ تَرْتَدُّوا على أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ} [المائدة: 21]

ويريد الله أن يعطي صورة بشعة في أذن القوم؛ لأن (الأدبار) جمع (دبر) والدبر مفهوم أنه الخلف ويقابله القُبُل، وهذا تحذير لك من أن تمكن عدوك من ظهرك أي دبرك، لأن هذا أمر مستهجن، ولذلك نجد الإمام عليا- كرّم الله وجهه- يرد على من قالوا له إن درعك له صدار وليس له ظِهار، أي مغطى من الصدر، وليس له ظهر وهنا يقول الإمام على رضي الله عنه: (ثكلتني أمي إن مكّنت عدوي من ظهري)، وكأن شهامة وشجاعة الإمام تحمله على أنه يترك ظهره من غير وقاية

وفي قول الحق جل وعلا {فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأدبار} تحذير من الفرار من مواجهة العدو

[jayz4]

الثلاثاء

اجمع العالمين على كره يوم الثلاثاء، وهذه إحصائية استنادًا لآراء صديقاتي ومعارفي وربما لا تمت للواقع بأي صلة.

لماذا نكره الثلاثاء؟

لأنه لا موقع له من الأعراب في أيام الأسبوع، ليس من الأيام الأولى (الأحد الاثنين) حيث يبدأ الأسبوع فيه والدوامات كذلك، وليس من الأيام السعيدة الأخيرة (الأربعاء الخميس الجمعة السبت) التي تبشر بقرب نهاية الأسبوع. يوم وحيد واقف في المنتصف. لا أحبه لأن دوامي فيه يبدأ مبكرًا، الثلاثاء ثقيل على القلب، ولا يمر بسرعة. عندما كنت في المدرسة كان الثلاثاء هو يوم حصتي النشاط فكنا ننصرف متأخرًا جدًا، إما يجعلونا نستمع لمحاضرة طويلة عن المخدرات أو يتركوننا هائمين خلال قيام هيئة التدريس باجتماعهم، في كلتا الحالتين الثلاثاء كان ولا زال يومًا طويلًا مملًا، والحسنة الوحيدة فيه بأنه جار يوم الأربعاء.

لا شك بأننا جميعًا نركض محاولين القيام بمهامنا الأسبوعية، أو مهامنا الشهرية المتراكمة في أسبوع، ويصدف بأنني أقرر الكتابة في يوم الثلاثاء ��ظرًا لتعارض ساعات دوامي مع الوقت المخصص للكتابة حيث أرجع في وقت متأخر أغلب الأيام وأكون منشغلة، فلا زلت أحاول التوفيق مع نظام الدراسة الجديد، لذا فرصتي الوحيدة للكتابة هي في يوم الثلاثاء لأني أعود مبكرة من الدوام، وفي أوقات كثيرة أجلس أمام الحاسوب أنتظر الفكرة التي ستحل أزمتي الحالية، ولكن لاحظت بأن الأسبوع يمر سريعًا ولم أعد أركز في أيامي، وأنتبه للمواقف والمناظر من حولي، ويوم الثلاثاء محشور بين يومين ثقيلين جدًا فلا أجد متسعًا من الوقت لأركز. 

أستيقظ لأغلق المنبه الذي رن في السادسة صباحًا، ثم أستيقظ وأغلقه مرة ثانية حينما يرن في السابعة والنصف، وأستيقظ فجأة مفجوعة من المنبه الداخلي الذي يخبرني بتأخري، فأهرع لأحضّر الإفطار وأتجهز للخروج، وأعود من الدوام ورأسي يؤلمني لأجلس أمام الحاسوب ثلاث ساعات أنتظر السقف يهطل أفكارًا. فما المشكلة في حياتي .. في حياتنا؟ سأبدو كوالدتكم ولكن الأمهات دائمًا على حق فالمشكلة في الهاتف الملتصق بإيدينا 24\7 حتى ونحن نمشي ونعبر الشارع ونتجول في الأسواق فهو بيدنا، لا يقوى قلبنا على تركه في الشنطة فقد تفوتنا أحداث مهمة، فكيف نفوّت الأحداث الرقمية المهمة أو قصة صديق وشكوى آخر، حياتنا ماذا تساوي بدون هذه الأخبار؟

أغضب وأعبس وأتنكد حين يقول لي أحدهم "اتركي هاتفك" حتى لو كان على حق، الأمر يغضبني جدًا ولكن لماذا لا نستطيع تقبل الحقيقة؟ عفوًا لماذا لا أستطيع تقبل الحقيقة حين تصدر من أحد غيري؟ لا أعلم.

في بداية 2017 قرأت كتابًا بعنوان التشتت الرقمي، ويقصد بالتشتت هو تشتتنا بهواتفنا ومواقع التواصل الاجتماعي وغيره، وأود صفع الكاتب لأنه على حق، فتخيلوا حين تأتيكم رسالة فجأة وأنتم بين عائلتكم وتتفقدوا هاتفكم فهذا يعتبر تشتتًا! أشياء كثيرة في الكتاب جعلتني أوقن بأن لا خير من هذا "الشيطان" برغم احتياجنا له، وأهميته لدينا، أتعرفون السعادة الطفيفة حين تقومون بعدة مهام كالرد على عدة رسائل في وقت واحد؟ هذا أيضًا يعتبر تشتت، تخيلوا! واستأت لأنني متشتتة وسمحت لجهاز بأن يتحكم بي عوضًا عن التحكم به، وغضبت لأن هذا أصبح أسلوب حياتنا .. التشتت. في وقتها حذفت حسابي من إحدى شبكات التواصل، وقللت استخدام الهاتف لفترة وجيزة ثم "عادت ريما لعادتها القديمة".

احتجت للتركيز حتى أكتب، وأعيش، وأستمتع، وأتخلص من ألم الرأس (حتى لو كان خفيفًا) فما هي أمثل الحلول؟

1-التأمل

عرفت بأن التأمل هي لحظة صفاء تريح فيها نفسك وتتخلص من الأفكار المشوشة، وتركز على تنفسك وطريقة تفاعل جسدك مع عمليتي الشهيق والزفير، أو تتخيل نفسك في مكان آخر خارج غرفتك، وتحاول تصور الأشياء من حولك والروائح وحتى الملمس، في مجلة فاست كومباني قرأت بأن "سر نجاح" الممثل والمذيع جايمس كوردن هو لحظة صمت تدوم مدتها لست أو سبع دقائق تقريبًا، يرتدي قناع الرأس ويغفو على أريكته لهذه المدة، بجانب تركيزه على عيش اللحظة وعدم ترك ندم الماضي ومشاريع المستقبل تشوش عليه.

2- قطع مشكلة التشوش من الأساس.

حُسِمَ الأمر وقررت إغلاق الوايفاي قبل خلودي إلى النوم في كل يوم اثنين.

النزهة، والسلامة، والأمل

استيقظت يوم الثلاثاء، نهضت من على السرير بعد إغلاق أول رنة للمنبه، تجهزت وتناولت إفطاري، كنت في صراع نفسي حول مشاهدة حلقة من مسلسل، وجادلت نفسي بل تحايلت عليها بأن المشاهدة على الكمبيوتر وليس الهاتف لا يعتبر تشوشًا، ولكن النتيجة والضرر واحد، فتقمصت الدور وأمسكت رواية أقرأها وأنا أتناول الفطور.

 خرجت من المنزل، تنفست بعمق حين مست وجهي نسمة صباحية منعشة، فلا يوم أفضل من الأيام الباردة الغائمة، ارتديت سماعاتي وفتحت قائمة الأغاني المختارة بعناية لهذا اليوم.

 الطرق غير مزدحمة فتوقيت دوامي لا يصادف أوقات الذروة، حركة السيارات بطيئة، توقفنا عند إشارة المرور، وفي العادة والدي يقف عند تحول الإشارة إلى اللون الأصفر، ولا أعلم لماذا ينزعج من خلفنا ويطلق البوري معترضًا على تصرف والدي، ولكن عزيزي! اللون الأصفر يعني تمهل لا انطلق. في هذه المرة لم نسمع صوتًا صاخبًا عند توقف والدي أثناء الإشارة الصفراء، بل سكنت محركات السيارات، لو ما كنت أشعر به صحيح لقلت أن قائدي المركبات كانوا مسترخيين في مقاعدهم، حتى عندما أصبحت الإشارة خضراء لم يتحرك أحد لعدة ثواني!

أتستطيعون تخيل درجة الهدوء والروقان التي كانت تحيط بهم فلم يحاول أحد منهم قطع الشارع بسرعة وضرب البواري الصارخة؟! كان هذا منظر الأسبوع بلا أي منازع. في طريق العودة تزحزحت الغيوم لتفسح مجالًا لأشعة الشمس كي تغمر طرقات المدينة، كنت بمزاج ممتاز، وضعت سماعاتي وأكملت تأملي في الشوارع والناس والمتاجر، هنالك حالة تجعلك ترى كل شيء جميلًا ويستحق التأمل، كنت أرى كل شيء بشكل مختلف رغم أنني مررت بنفس الطريق كل يوم من بداية الفصل الدراسي وحتى الآن، ولكن هذه المرة جذبت انتباهي أسماء الشوارع والأحياء، مررت ب" النزهة، والسلامة، والأمل" النزهة والسلامة والأمل، أي أسماء هذه؟

بكل بساطة تغير مفهوم الثلاثاء لدي، منذ ثلاثة أسابيع وأنا أقطع الاتصال بالانترنت ليلة الاثنين وأستمتع بصباح الثلاثاء، وأصبح في نظري يوم نزهة وسلام وسط الأسبوع برغم أنه لا يختلف عن أيامي إلا في عادة قطعي الاتصال عن الانترنت، وارتباطي مع الحياة أكثر، وأحيانًا هذا جل ما نحتاجه، قطع الاتصال عن الانترنت، وإبعاد مصادر التشوش، والعيش في اللحظة.

شاركوني آراءكم عن يوم الثلاثاء، وويكند سعيد لكم. x

[sakinattangerasilah]

هل تتحرك السلطات لتعقب عصابة شركات الإسعاف الخاص الغير المرخص بمستشفى طنجة ؟؟

25 يونيو، 2020 هيئة التحرير 0 Comments

تمادى طغيان أعوان شركات الإسعاف الخاص والذي يشتغل نسبة كبيرة منهم بشكل غير مرخص، ودون احترام لدفتر تحملات القطاع الذي ينظمه المجلس الجماعي طنجة، تمادى طغيانهم على المرتفقين والأطر الصحية العاملة ببالمركز الاستشفائي الجهوي محند الخامس.

فقد تعرض زميل صحفي مساء أمس الأربعاء 24 يونيو. كان جاء للمستشفى رفقة أخيه القاصر (16 سنة) للاحتجاز داهل قاعة الفحص الطبي بعد محاولة الاعتداء عليه والتهديد بالأذى الجسدي والسب والشتم في الأعراض من طرف أربع مستخدمين بسيارة الاسعاف الخاص.

ويتعلق الأمر بالميمى ياسين يقول إنه صاحب الاسعاف ومستخدم يرتدي بذلة فوقية لنادي أرسنال وسروال شركة الاسعاف، واثنيت آخرين من مساعديهمو وذلك بعد احتجاج الطرف الثاني على تصرفات رعناء من جانبهم بعدما اقتحموا على المريض والطبيب غرفة الفحص السريري.

وتعود وقاىع حادث الاعتداء المرعب الذب وقع امام انظار المرتفقين حسب شهود عيان، بعدما اقتحم عتاصر الاسعاف الخاص قاعة الفحص السريري دون استئذان بدعوى أنهم يستقدمون حالة مستعجلة.

وقد عدل الطبيب وقفته بعدما كان يفحص الطفل المريض سريريا، وطلب منهم الانتظار دقيقة حتى يكمل مع المريضو لكن أحدهم نطق قائلا هذا حالة ميتعجلة هصك نسبقو. رد عليه الطبيب: درست الطب 13 سنة وأعرف معنى الحالة المستعجلة. مردفا “أرجو أن تتركني أكمل من فضلك”.

لكن كلمة الرجاء حولت المخاطب إلى فرعون أخرجت منه طغيانه البشري خاصة عندما التحق اثنين من زملاءه يصرخون ويتوعدون، حيتها تدهل مرافق المريض محاولا تهدئتهم، لكنهم أحاطوه بثلاثتهم يتوعدونه سبا وشتما وقذفا.

حينئذ غادر الطبيب قاعة الفحص السريري بعد ان خشي على سلامته الجسدية وترك الطفل المريض دون أن يكمل له الفحوصات ويمده بورقة الأدوية اللازمة للعلاج.

وأمام احتجاج مرافق الطفل المريض اهتاج سعار أعوان الإسعاف الخاصة ثلاثتهم وحاولوا ضرب المرتفق، أمام انظار أخيه الصغير الذي استسلم للبكاء من هول الذعر والهلع، ثم أغلقوا عليه وعلى أخيه قاعة الفحص رقم واحد وظلوا متربصين بهما من الخارج. وعلى طريقة العصابات ظل يقوم أحدهم بين الفينة والأخرى بفتح الباب وتوجيه سيل من الشتائم والسباب الفاحش، والتهديد بالانتقام ثم يقول متحديا قبل أن يغلق الباب “اتصل بمن تشاء اتصل باللي بغيتي فالمسؤولين فالبلد حنا لي كانحكموا فسبيطار محمد الخامس”.

هؤلاء يقولون حسب ما هو موثق في تسجيلات صوتية أن لا أحد يستطيع إخراجهم من مستشفى محمد الخامس، لا وكيل الملك ولا والي الأمن. لأنهم محميون ب “جهة ما” حسب قولهم.

وبعظ التحريات الأولية تبين أن هذه الشركة غبر مرخص لها من لدن عمدة مدينة طنجة، وتشتغل في النوار دون حسابات ولا فواتير كما لو أنهم وسائل لنقل السلع والبضائع وليس بني آدم.

وفور وقوع الاعتداء حلت عناصر الشرطة وقائد الملحقة السادسة وباشا مقاطعة طنجة المدينة، واستمعوا للضحية والشهود حول حيثيات وقائع الاعتداء ومنع المريض من الاستشفاء، وأعطوا تعليماتهم لمسؤولي المستشفى بجرد لائحة سيارات الإسعاف التي تشتغل في إطار القانون، وتحديد الشركات التي تستبيح حرمة المستشفيات بشكل فوضوي معتمدة على أشخاص عنيفين يعتدون لفظيا وسلوكيا على المواطنين ويرهبون الأطر الصحية، حيث تشير المعلومات المتوفرة إلى أن جل شركات الاسعاف العاملة في النوار سشغل أشخاص لا يتوفرون على شروط السيرة الحسنة لشغل هذه الوظائف الشبه الطبية. وبعد هذه الاعتداءات المافيوزية المتكررة على المواطنين، وأطر الصحة، بات واجبا على السلطة الوصية على قطاع شركات الاسعاف إجراء بحث إداري واجتماعي وقضائي على الماقدمين لهذه الوظيفة للتأكد من سيرتهم الذااتية.

[eliaadam-blog]

ساعة الصفر !!

ساعة الصفر قادمة إلينا لا محالة لا شك أو نفور ، إنها العمر بنقصان لا زيادة ، إنها المال بجعبة فقير، كالزرع في نهار صيفي ، كحامل في شهرها التاسع .

حتى وانت تنزل تباعاً ب اسطري التي خطتها يداي لا تستطيع إحصاء وعد ما فاتك من العمر الزائل وان فكرت ستجد انه قد فاتك الكثير لتفعله بدلا من هذا ، كرؤية حبيب ، بالكلام لصديق ، لجلسة عائلية ، لزيارة مكان ما ، لقرأة كتاب ، لعبادة ربك أن كنت تملك واحداً، لعمل شيء يتذكره من لم تأتيهم ساعتهم بعد ، وأشياء كثيرة غير إجهاد عيناك في قرائة فلسفتي الصارخة.

يا عزيزي هذه الساعة لا تبقي ولا تذر تسحق من دونها في لمح البصر ، لا يهمها موقعك في الشمال أو الجنوب في الشرق أو الغرب كنت لا تميز الأشكال لا يهمها الألوان وتفاوت الاطوال والاحجام لا تعترف بالأديان ولا شئن لها بالمبادء والعادات ولا دراية لها بالطائف والأحزاب ولا بفقر ولا عنا جل ما تراه هو الأرواح.

في قدومها ليس لديك ملاذ أو قدرة على الفلاذ سريعة كالبرق قوية كالنار شفافة كالهواء سلسة كالماء راسخة كالتراب مخيفة كالليل وا��حة معالمها كالنهار قوي وقعها كعويل أمة من الرجال ، تسرق الأرواح تاركة ��رائها الأجساد والعراء وسكون من الذكريات سوداء كانت أم بيضاء.

لن أطيل عليك هذه اللحظات السوداوية المفرطة والشتائم الارعن بالقادم والائت، بساعة الصفر هذه وما اوصلتني إليه فلسلفتي ونظريتي التي أحاول بها الاستشراق، أن تأخذ هذا الوقت الذي خسرته لقرائة كلماتي كأنها عنوان لكتاب فارغ يقضي عليه البياض ، ممسك اياه باسنانك واهبك ألوان زاهية بيمينك والوان قاتمة بشمالك، لا شئن لي بكل ما تفعله، ستحمله أين ما ذهب وتكتب كل ما تتفوه به وما تراه، حتى تأتيك ساعة الصفر وكشف أسرار البياض.

وها أنا ابلغك منذ الآن

أنني لن اتهاون معك حين انتهي من كشف أسرار الكتاب ، واذكرك أن لا مجال من النفاذ والفلاذ من العقاب .

أخبرني الآن ما رأيك هل أنت قادر على المساس بالاوان ؟؟؟

Elia.Rub