#الوسوسة

[kldha]

الاحتياط حسن مالم يفض بصاحبه إلى مخالفة السنة، فإذا أفضى إلى ذلك فالاحتياط ترك هذا الاحتياط.

ابن تيمية المصدر: خلِّدها - مقولات عن الوسوسة

[abumuhamd]

[naanomar]

‏السُّكوت بلا قراءةٍ ولا ذِكرٍ ولا دعاء، ليس عبادةً ولا مأمورًا به، بل يفتحُ باب الوسوسة، فالاشتغال بِذكر ﷲ أفضل من السُّكوت.

- ابن تيمية.

[excitinglifee]

سٌئل الشافعي : كيف يكون سوء الظن بالله ؟

قال : الوسوسة والخوف الدائم من وقوع مُصِيبَة وترقب زوال النعمة، كلها من سوء الظن بالرحمن الرحيم

قُل للذي مَلأ التشاؤمُ قلبَه ومضى يُضيِّقُ حولنا الآفاقا

سرُّ السعادةِ حسنُ ظنك بالذي خلق الحياةَ وقسَّم الأرزاقا

[dhkrwjr]

‏كم يمضي عليك من الوقت وأنت ساكت؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

"السكوتُ بلا ، قراءةٍ، ولا ذكرٍ، ولا دعاءٍ.. ليسَ عبادة، ولا مأموراً به، بل يفتح باب الوسوسة،

فالاشتغال بذكر الله أفضل من السكوت."

الفتاوى الكبرى.(٢٩٨/ ٢)

[bd-ktm]

لتسمّه عدوا!

📌فائدة لطيفة من مقارنة ألفاظ القصة في القرآن:

(فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ) البقرة

(فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ) اﻷعراف

كان أبونا نبيا يقف وزوجه على أرض الجنة،

يأكلان رغدا حيث شاءا،

فوسوس لهما عدوهما، فأزلهما.

زلّت القدم رغم صلابة الأرض!

كان أبونا نبيا يعيش وزوجه في جنة عالية،

يأكلان حيث شاءا رغدا،

فوسوس لهما عدوهما، فدلاهما بغرور.

أقسم واجتهد حتى أنزلهما عن رتبتهما العالية !

(فأزلهما)، (فدلاهما):

هذان اللفظان لهما أثر كبير في فهم الوسوسة:

تكون على أرض صلبة في عقيدتك، وحسن ظنك بالله، وثقتك به، متأكدا أنه سيفرج عنك، وسيرزقك بغير حساب، وسيجبر كسرك؛ فيأتيك الشيطان بخيله ورجله، يذكرك بفلان الذي لم تُفَرَّج كربته، وفلان الذي لم يُشفَ من مرضه، وفلان الذي لم يُوسَّع ضيقه، ولا يتوقف عن وساوسه حتى تزل قدمك رغم صلابة أرضك،

وانت غافل أن هذه أفكار عدوك وليست أفكارك؛

بل أنت غافل أصلا عن وجود عدوك لإيمانك بقوة (عقيدتك) وثباتها!

وهناك نوع آخر من عداوته:

تكون محلقا في سماء إيمانك، قد زرت الحرم واعتمرت، أو أكثرت من تلاوة القرآن، أو تصدقت فأغثت بصدقتك ملهوفا، فرفرفت روحك عاليا في السماء -والسماء موطنها وهناك سكنها، وحُق لكل مخلوق أن يسكن في موطن سكنه- ثم فجأة وأنت في العلو تجد أن مزعجا من أبسط المزعجات (دلاك) إلى الأرض؛ فتلتفت مستغربا، تحاول أن تفهم الذي حصل.

وأنت غافل أن عدوك يقلقله ماكنت فيه من الطاعة؛ 

بل أنت غافل أصلا عن وجود عدوك لإيمانك بصلاح (عملك)!

هذا فعله فينا نحن أبناء عدوه، وهو الذي لاينسى العداوة أبدا، ولايغفل عنها طرفة عين، ولايرضيه إلا أن يجرنا معه إلى عذاب السعير!

سيبقى عدونا عدوا لنا،  لن يأتيه  يوم يسالمنا، وما العجب إلا من شدة سعيه في عدائنا، وشدة ركوننا إلى مسالمته!

الله سماه عدوا!

بقي أن تسميه أنت عدوا!

بقي أن تعرف أن سهامه مصوبة لك ظاهرا وباطنا، فيزلك ويدليك.

بقي أن تتيقظ تماما للحفاظ على عقيدتك وعملك.

[ashrraf]

‏لا تحسن الظن حد الغباء ،

ولا تسيء الظن حد الوسوسة ،

وليكن حسن ظنك ثقة ،

وسوء ظنك وقاية.

حسن الظن فضيلة تؤجر عليه وإن لم تصب .

[eabiratsabil34]

جذر المحبَّة الأمان، الذي يدع لك مساحات خضراء من المعاذير، وحُسن الفهم عنك، والحفظ من تلونات التقلُّب، ووثبات الغضب، وحقائب الوسوسة السوداء المُمتلئة وهمًا وأضاليل، كُن أمينًا مأمونًا، صدرك أضوأ من وجه النجم وأصفى من عين الريم، ومتى حضر الخوف وغاضت في الروح الثقة، يبسَ كل شيء

[kldha]

الاحتياط حسن مالم يفض بصاحبه إلى مخالفة السنة، فإذا أفضى إلى ذلك فالاحتياط ترك هذا الاحتياط.

ابن تيمية المصدر: خلِّدها - مقولات عن الوسوسة

[zad-alrahiel]

"‏الذي تزيده الأيامُ رسوخًا في النفس ويقينًا في القلب:

‏أنه لا مِثل لكرم الله، سبحانه وبحمده، وأنه لا أظلمَ من الإنسان لنفسه؛ نسيانًا وإساءةً وعصيانًا..

‏وترجمة هذا كله في قول أعلم الخلق بالله تعالى ﷺ:

‏"أبوء لك بنعمتك عليَّ وأبوء بذنبي".

‏في كل مرة نبصر الأمور من زوايا ضيقنا وضعفنا، فيجود ربنا بجميل فضله، فتطير ظنوننا الواهنة وخواطرنا المظلمة هباء منثورًا..

ثم يتجدد الأمر، فنصغي مرة أخرى إلى الشيطان، كأن لم يكن هنالك سابق فضل، فنعكف على مدخنة همزه ونفثه فنختنق، ونلقي بنفوسنا في تنُّور وسواسه المتضرم الحارق للأعصاب..

فيرحم الرحمن، ويأذن فيأتي فلق البشارات بجلال التدبير الإلهي.

‏فيخجل الإنسان من تتابع الكرم من ربنا، مع دوام الإصغاء منا إلى الشيطان ووسوسته.. لا نتعلم أبدًا.

مع أننا نؤمن أنه لا أكذبَ من الشيطان، ونحن نسارع في تصديقه.

ولا أصدق كرمًا وجودًا ولطفًا وبِرًّا من الله تعالى لا إله إلا هو.

ونحن في يقيننا منه على الحال التي تعلم.

وليس الكرم في دوام الفضل ورحمة العبد وحسب، ولكنه أيضًا-ويالشرف هذا!-في اتساعه تعالى وحلمه بنا ورحمته بضعفنا وفتحنا في كل مرة نوافذ الوسوسة وتصديقنا لكذبها.

‏ولعل هذا سر قِران المغفرة بالفضل في قوله تعالى: الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ".

[t-ablog]

‏لماذا لا ينصر الله أهل غزة

مع هول الأحداث التي يمر بها أهلنا في غزة وغيرها من ديار المسلمين التي يستضعفون فيها، قد يتسلل الشيطان إلى إيمان المسلم ليحاول زعزعته، ونقول قبل كل شيء الحمد لله الذي رد كيد الشيطان إلى ذلك كما جاء في الحديث لما شكا الصحابة إلى الرسول هذه الوسوسة: {الحمد لله الذي ردَّ كيده إلى الوسوسة}

وجاء في الحديث أيضا كما روى مسلمٌ، وأحمدُ، والنّسائيُّ، وأبو داود، عن أبي هريرة:

أنَّ النبيَّ ﷺجاءَه ناسٌ من أصحابه فقالوا : يا رسولَ اللهِ، نجدُ في أنفسِنا الشيءَ نُعَظِّمُ أن نتكلَّمَ به، ما نحبُّ أنَّ لنا الدُّنيا وأنَّا تكلمْنا به!

فقال لهم النَّبيُّ ﷺ: أوَ قَدْ وجدتموه؟

قالوا: نعم!

فقال لهم النّبيُّ ﷺ: ذاك صريحُ الإيمانِ!

الأزماتُ والفِتنُ ملعبُ الشّيطان، وفُرصتُه السّانحة ليُفسدَ على المُؤمنِ إيمانه، ويعبثُ بمقامِ اللهِ في قلبه، ونحن بشرٌ نهاية المطاف، تخفى علينا حكمة الله جلَّ في علاه في بعض الأمور، وليس لنا من الأمر إلا ما نُشاهده، وتدور في العقل أسئلة، يخاف المرءُ أن يتحدّث بها، ويدفعها بالاستغفار، وهذا ليس من نواقض الإيمان بل من كماله، فكلما غابتْ عنكَ الحكمة فسلِّمِ الأمرَ لصاحب الأمر، هو أعدل وأرحم من أن يُراجع في قضائه، أو أن يُسأل عمّا قدَّره في ملكه، وكُلنَّا عبيدٌ في مُلكه!

{لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ}

سبحانه

وقبل أن نسرد ما يطمئن النفس ويزيل هذه الوساوس بإذن الله نقول أننا نحن المسلمين قد وهبنا الله أسباب النصرة لإخوتنا وهي موجودة فلنا في العالم ذلك الثقل الاقتصادي والاستراتيجي والعددي وكل مقومات القوة لكن الأمة مفتتة، فكيف يتحقق نصر الله ونحن لم ننصر إخواننا وفينا من يهاجمهم ويقف في صف أعدائهم ويخذلهم.

أما الرد على هذه الوساوس إن ترددت في نفس المسلم فهو في النقاط التالية:

أوّلاً: هذه الدُّنيا دار امتحانٍ لا دار جزاء، واللهُ هو الذي يسألُ عبده عمّا فعلَ فيما امتحنه به، لا العبدُ هو الذي يسألُ ربّه: لِمَ امتحنتني في هذا؟ فلنتأدّبْ!

ثانياً: إنَّ الأشياء تُؤخذُ بمحصّلتها النهائية وليس بظرفها الحالي، فلو شهدتَ فرعون يُلقي أبناء الماشطة في الزيت المغلي حتى تطفو عظامهم، ثم يُلقيها معهم حتى تطفو عظامها أيضاً، لسألتَ سُؤال العبد المُتلهّف للانتقام: أين الله؟ ما ذنبُ الأطفال أن يُقتلوا بهذه البشاعة؟ ولمَ لا يدفعُ عن هذه المسكينة؟

ثم ما الذي حدثَ بعدها؟

فرعون أطبقَ الله تعالى عليه البحر وهو خالدٌ مُخلّد في النّار، والماشطة وأولادها شمَّ النبيُّ ﷺ ريحهم في الجنة ليلة المعراج!

ثالثاً: إنَّ الله سبحانه يُملي للظالم ثم يأخذه أخذ عزيز مقتدر، ولكن من قال لكَ أن كلّ الظلم موعده الدُّنيا، فلمَ كان يومُ القيامة إذاً، ولأيِّ شيءٍ كان السراط والميزان والحساب، ولأيِّ شيءٍ خُلقتِ الجنّة والنّار!

أصحاب الأخدود أُحرقوا جميعاً في الدُّنيا، وأنطقَ اللهُ تعالى الرّضيع ليقول لأمه: اثبتي فإنّكِ على الحق! فخاضت غمار النّار!

ولم يُحدّثنا اللهُ تعالى أنه انتقمَ لهم في الدُّنيا، ولكنّه سيفعلُ هذا يوم القيامة!

المعاركُ ليست بنتائجها الظّاهرة، فإن ربحتَ كلّ الصراعات ثمّ أُلقيتَ في النّار فإنّك خاسر، وإن سُحقتَ وأُحرقتَ وأنتَ على الحقّ فأنتَ فائز!

رابعاً: لو أنفذَ اللهُ تعالى انتقامه عند كلّ ظلمٍ لانتفى مبدأ الامتحان في الدُّنيا من أساسه!

ولو ربحَ الحقُّ كلّ جولةٍ في صراعه مع الباطل لامتلأتْ صفوفه بعُبَّاد النّتائج!

ولكنَّ الله تعالى أراد هذه الدُّنيا زلزالاً للقلوب، وصاعقةً للمبادىء!

فإنْ لم يكُنْ عدوانٌ وإجرامٌ فكيفَ سيُمتحنُ العبادُ بفريضة الجهاد، ثمّ ينقسمون إلى مجاهدين ومتخلّفين، وإلى مُناصرين ومُخذّلين، وإلى مُنفقين في سبيل اللهِ وباخلين في سبيل الشّيطان!

خامساً: إنَّ مخاضَ امرأة واحدة يصحبه طلقٌ وألم ودم، هذا والميلاد طفل! فكيف بمخاض أُمّة كاملة والميلاد ميلاد عزٍّ ودولة!

إنّكَ لو كنتَ في قريشٍ حين أوتدَ أبو جهلٍ لسُميّة في الأرض وربطها ثمّ أنفذَ فيها حربتَه لقلتَ كما تقول الآن: أين الله؟

وإني أسألكُ : فأين سُميّة الآن وأين أبو جهل؟!

وإنكَ وقتذاك لو رأيتَ بلالاً على رمضاء مكّة والصخرة على صدره، وأميّة بن خلفٍ يطلبُ يأمره أن يذكر اللاتَ وهُبل، وهو يُرددُّ بما بقي فيه من نفسٍ: أحدٌ، أحد!

لقلتَ : أين الله الأحد؟!

وإني أسألكَ الآن: فأين بلالٌ الآن وأين أُميّة!

ثمَّ وإن كنتَ لا ترى من النّصر إلا ما يكون في الدُّنيا، فأنتَ وقتذاك ما كنتَ تحسبُ أن نصراً سيأتي! ولكنك تعلمُ الآن أنّ مكّة قد فُتحت، دخلها الذين كانوا يُعذّبون فيها من أبوابها الأربعة في وضح النّهار!

إنَّ للرّب الحكيم توقيته في الحوادث، فإن

فهمتَ فالزَمْ، وإن لم تفهَمْ فسلِّمْ!

كتب أدهم شرقاوي ونقل بتصرف من معاذ شقّور

✌️🇵🇸✌️

T

[drdina0]

من أعظم النعم؛ شخص يصونك عن تمزيق نفسك لومًا وتأنيبًا، بل يسبقك إليك فهمًا واحتواء، ويصونك من مسامير الوسوسة التي تنبت في رقة قلبك.

- وجدان العلي

[dr-hss]

وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ

[ سورة الأعراف : 202 ]

. يغزو الشيطان قلوبَ الكافرين والجاهلين؛ لسلاسة قيادهم، فيُغريهم بكلِّ ضلال ويُغويهم، ويزيدُهم من الحقِّ بُعدًا.

وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ أما الذين لم يتقوا الله، ولم يلجئوا إلى حماه، ولم يخالفوا الشيطان فقد عبر عنهم القرآن بقوله: وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ.

يمدونهم: من المد، وهو الزيادة يقال مده يمده أى: زاده.

والغي: الضلال، مصدر غوى يغوى غيا وغواية.

أى: وإخوان الشياطين من المشركين والغافلين تزيدهم الشياطين من الضلال عن طريق الوسوسة والإغراء بارتكاب المعاصي والموبقات

ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ أى: ثم لا يكف هؤلاء الشياطين عن إمداد أوليائهم من الإنس بألوان الشرور والآثام حتى يهلكوهم.

..mer3juil24/1118

[min-abaq-alquraan]

الوسوسة نوعان :

نوع من الجن ونوع من نفوس الإنس؛ كما قال: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ}

فالشر من الجهتين جميعاً، والإنس لهم شياطين كما للجن شياطين، والوسوسة من جنس الوشوشة بالشين المعجمة، يقال : فلان يوسوس فلاناً، وقد وشوشه إذا حدثه سراً في أذنه.

فتح المنان | ابن تيميّة رحمه

[thkr]

"السكوت بلا قراءة ولا ذكر ولا دعاء ليس عبادة ولا مأمورا به؛ بل يفتح باب الوسوسة؛ فالاشتغال بذكر الله أفضل من السكوت، وقراءة القرآن من أفضل الخير".

‏*مجموع الفتاوى جـ٢٣صـ٢٨٥