#المحضار

[aldouani]

جرائم اليمن الجنوبي في حضرموت

سبتمبر 1972م فيما يعرف بالأيام السبع السوداء أيام الانتفاضة اللعينة والتي تسميها أدبيات الحزب الاشتراكي اليمني ومن قبل الجبهة القومية بالأيام السبع المجيدة والتي أرتكبت فيها أفضع الجرائم بحق علماء الجنوب ومناصبه ومشائخه ومقادمته على أيدي القتله من أعضاء الحزب .

ففي أحد أيام السبع السوداء  انطلقت مسيرة "تحرير المرأة" في شوارع مدينة (نصاب) - شبوة- التي كانت تسمى (بالمحافظة الرابعة) و مرت من أمام بيت العلامة السيد/ أحمد بن صالح الحداد- 70 عاما ، حيث طُلب منه النزول من داره للاشتراك في المسيرة ولبى الدعوة "رهبة من البطش"، وما إن فتح باب منزله حتى (أوثقوه بالحبال وربطوا قدميه بالحبال الى سيارة لاند روفر وسحلوه في طرقات المدينة، واشترك الغوغاء في تعذيبه و تناوبوا على ضربه على الرأس بفأس ، ورشقه بالحجارة، و الركل، حتى فارق الحياة وترك في العراء ليوم كامل حتى مات، ومنعت أسرته من أخذ جثته ودفنها، لأنهم أخذوها الى الصحراء!!!

وكان على رأس سلطة الاجرام في المحافظة الرابعة حينها علي شائع هادي الضالعي وحسن أحمد باعوم وأحمد مساعد حسين الجبواني وعدد كبير من قيادة الجبهة القومية والفلاحين .

بعدها بساعتين فقط ،تم سحل السيد أحمد بن عبد الله المحضار كعيتي - 71 عاماً- في مظاهرات مماثلة لـ " تحرير المرأة" بشوارع مدينة حبّان- الرابعة - شبوة- ثم رميت جثته بالعراء!

قام العديد من منفذي عمليات القتل والسحل أعضاء الجبهة القومية والفلاحين

بالرقص طربا على جثث ضحاياه** أشهر العلماء و الوجاهات و شيوخ القبائل في حضرموت الوادي (المحافظة الخامسة) كما كانت تسمى قبل الوحدة ،الذين اختطفوا و أعدموا و سحلوا من قِبل عناصر الجبهة القومية في المحافظة !**

أولاً : في منطقة وادي بن علي في وادي حضرموت:

قامت العصابة بقتل و سحل جثث و استخدام الفؤوس لتهشيم جماجم التالية أسماءهم:

- السيد (المنصب) الحبيب على بن محمد الحامد العلوي - رجل دين و منصب السادة آل الحامد - سحل وقتل بالحجارة والفؤوس.

- الحبيب السيد/ قدري بن محمد العلوي - رجل دين-

- الحبيب العلاّمة/ شيخ بن أحمد العطاس العلوي - رجل دين-

- الشيخ/ عبيد الزبيدى الكثيرى - من شيوخ قبائل آل كثير.

- بدر بن أحمد الكسادى - النائب السابق وعالم في علوم البحار وله مؤلفات عديدة في هذه العلوم وقاموس مصطلحات البحر والملاحة وكان من أصر على قتله علي سالم البيض الذي أيضا أصر على قتل اللواء يسلم صالح بن سميدع العسكري الحضرمي الشهير رغم رفض الرئيس

ثانياً : فى منطقة حفل فى حضر موت:

قامت العصابة ورجال الميليشيا بقتل و سحل جثث التالية أسماؤهم:

- الشيخ عون بن عامر بن طالب الكثيرى

- الشيخ يسلم بن عامر بن طالب الكثيرى

- الشيخ عوض بن جعفر بن طالب الكثيرى

- الشيخ صالح رباعى بن طالب الكثيرى

- الشيخ كرامه بن مرعي بن طالب الكثيرى

ثالثاً مديرية القطن

في عام 1973 تم اختطاف ،مُقدم قبائل (نهد) الحضرمية أي كبيرها و هو الحكم/ ربيع بن عجّاج النهدي - كبير حكمان نهد ، بعدها أعدم في معسكر الاعتقال و تم التمثيل بجثته.

رابعاً مديرية تريم

تم اختطاف و قتل و تعذيب مئات رجال الدين فيها ، أبرزهم الحبيب العلاّمة محمد بن حفيظ بن الشيخ أبي بكر ، الذي اختطفته عناصر فرع الحزب ،عقب انتهاءه من القاء خطبتي صلاة الجمعة و ما زال مصيره مجهولاً حتى اليوم.

كما تم إبعاد أسرته التي اضطرت الى الفرار الى "البيضاء".

هذا هو تاريخ الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني والتي تحولت في أكتوبر 1978م الى مسمى الحزب الاشتراكي اليمني بعد قتلهم للرئيس سالمين وعدد كبير من الجنوبيين و ما هذه الأسماء إلا عينة بسيطة من انجازات الحزب الاشتراكي اليمني طوال فترة حكمه في الجنوب

هذه هي الحرية و المساواة و حقوق الانسان التي يتشدق بها هؤلاء الأوغاد! ناهيكم عن الالاف الذين سُجنوا و لوحقوا و هُجِروا و صودرت أملاكهم و أراضيهم ،فقط بسبب ألقاب أسرهم سواء إن كانوا ينتمون الى (آل باعلوي) أو ينتمون الى قبائل (آل كثير و يافع و نهد و العوامر و الكرب و المناهيل و في الرابعة بلح��رث بيحان ومرخة و نصاب وبلاد الواحدي وخليفه و الحموم و المشقاص) و الخ.

د محمد بن سقاف الكاف

[tihama24]

الوكيل الجعفري يناقش احتياجات خفر السواحل في المهرة

New Post has been published on https://tihama24.com/yemen/news319767

الوكيل الجعفري يناقش احتياجات خفر السواحل في المهرة

ناقش وكيل أول محافظة المهرة احتياجات خفر السواحل على امتداد سواحل المحافظة. وأشاد العميد مختار الجعفري بالجهود الكبيرة والنجاحات التي حققتها قوات خفر السواحل في مكافحة عمليات التهريب والحد منها، رغم الإمكانيات المحدودة. جاء ذلك خلال لقائه بمدير عام خفر السواحل بالمحافظة، العقيد عبد القادر المحضار، ونائبه العقيد عبدالله القرواني، لمناقشة الاحتياجات الملحة والصعوبات التي تواجه قوات خفر السواحل أثناء تأدية مهامهم الوطنية. وتطرق اللقاء إلى التحضيرات الجارية لإطلاق حملة موسعة تهدف إلى القضاء على ظاهرة الصيد العشوائي في سواحل المحافظة وضبط المخالفين، بالتنسيق بشكل مكثف بين قوات خفر السواحل وهيئة المصائد. وأكد الجعفري على أهمية هذه الحملة، مشيرًا إلى …

[alawalpress]

أخبار عدن - المحضار والدهشلي يتفقدان سير الإمتحانات النهائية للثانوية العامة بمديرية الشيخ عثمان بعدن

[tarekmurad6]

أبو بكر الشاذلي العيدروسي أول من أكتشف القهوة .

هو أبو بكر العدني (851 - 914 هـ) عالم دين حضرمي وشاعر عامي من سلالة آل البيت النبوي من السادة آل باعلوي اشتُهر في مدينة عدن بـ العيدروس نسبةً إلى أبيه، ولُقب بـ العدني لسكناه عدن. كان له جاه عظيم لدى جميع الطبقات الاجتماعية، وحظي باحترام الكثير في عدن بسبب إسهاماته المجتمعية لرفاه سكان المدينة،حيث قام بإنشاء (مسجد العيدروس) الشهير بها بالإضافة إلى قيامه بالعديد من الأعمال والخدمات الخيرية. وبعد وفاته تم تبجيله باعتباره أحد أولياء الله الصالحين.وهو أحد من يُعزى إليه اكتشاف حبوب البن (القهوة) في بلاد اليمن.

يُعرف ب أبو بكر الشاذلي العيدروسي : أبو بكر بن عبد الله الشيخ الصالح العارف بالله تعالى الشاذلي، المعروف بالعيدروس، وهو مبتكر القهوة المتخذة من البن من اليمن، وكان أصل اتخاذه لها أنه مر في سياحته بشجر البن على عادة الصالحين، فاقتات من ثمره حين رآه متروكا مع كثرته، فوجد فيه تجفيفا للدماغ، واجتلابا للسهر، وتنشيطا للعبادة، فاتخذه قوتا وطعاما وشرابا، وأرشد أتباعه إلى ذلك، ثم انتشرت في اليمن، ثم إلى بلاد الحجاز، ثم إلى الشام ومصر، ثم سائر البلاد، واختلف العلماء في أوائل القرن العاشر في القهوة وفي أمرها حتى ذهب إلى تحريمها جماعة ترجح عندهم أنها مضرة، وآخر من ذهب إليه بالشام والد شيخنا الشيخ شهاب الدين العيثاوي، ومن الحنفية بها القطب بن سلطان، وبمصر الشيخ أحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي تبعا لأبيه، والأكثرون ذهبوا إلى أنها مباحة، وقد انعقد الإجماع بعد من ذكرناه على ذلك، وأما ما ينضم إليها من المحرمات فلا شبهة في تحريمه، ولا يتعدى تحريمه إلى تحريمها حيث هي مباحة في نفسها، وأما مبتكرها صاحب الترجمة، فإنه في حد ذاته من سادات الأولياء، وأئمة العارفين، وقد ألف كتابا في علم القوم سماه ’’الجزء اللطيف، في علم التحكيم الشريف’’ وذكر فيه أنه لبس الخرقة الشاذلية من الشيخ الفقيه الصوفي العارف بالله تعالى جمال الدين محمد بن أحمد الدهماني المغربي القيرواني الطرابلسي المالكي في المحرم سنة أربع وتسعمئة. كما لبسها من الشيخ إبراهيم بن محمود المواهبي بمكة في صفر سنة ثلاث وتسعمئة، كما لبسها من شيخه الكامل محمد أبي الفتوح الشهير بابن المغربي، كما لبسها من الشيخ أبي عبد الله محمد بن حسين بن علي التيمي الحنفي، كما أخذ من الشيخ ناصر الدين بن المبلق السكندري الأصولي، وعن الشيخ تاج الدين بن عطاء الله الإسكندري، عن الشيخ أبي العباس المرسي، عن الشيخ أبي الحسن الشاذلي - رضي الله تعالى عنهم - وكانت وفاة صاحب الترجمة في أوائل القرن المذكور، ولعله لم يدرك العاشرة منه.

وُلدا بسنة 851 هجرياً بمدينة تريم باليمن ، مسلم شافعي المذهب من أهل السنة و الجماعة متصوف و إلى جانب أنّه عالم متفقه كان يبرع في الشعر وقد أفرد له بالترجمة تلميذه محمد بن عمر بحرق في كتابه «مواهب القدوس في مناقب ابن العيدروس ، وله ديوان شعر جمعه تلميذه عبد اللطيف باوزير بعنوان «محجة السالك وحجة الناسك»، وألّف أبو بكر المشهور منظومة شعرية في حياته باسم «تشنيف الكؤوس ، و توفي سنة 914 هجرياً بعدن ، مكان الدفن جامِع العيدروس

نَسَبهُ :

أبو بكر بن عبد الله العيدروس بن أبي بكر السكران بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.

فهو الحفيد 23 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.

ولد في مدينة تريم بحضرموت عام 851 هـ/ 1447 م، ووالدته عائشة بنت عمر المحضار، ونشأ تحت رعاية والده عبد الله العيدروس، وعمه علي بن أبي بكر السكران، وسعد بن علي مذحج حيث كان لهم الأثر في بداية تعليمه وأخذه للعلم الشرعي ، وتعلم القرآن على يد محمد باجحدب وسالم بن نميري، وقد أثر أن والده كان يأمر معلمه أن يتلطف به، وأن لا ينهره ولا يعاقبه. ومن عجيب تصرف والده معه أنه كان يجلسه معه في حلقة مدارسة القرآن، وإذا ما قرأ القرآن تركه يقرأ من غير أن يرد عليه أحد حتى لو أخطأ، فيتركه حتى يعود بنفسه مرة أخرى إلى تصحيح ما أخطأ فيه ، وفي هذا العمر المبكر وجهه والده إلى قراءة مبادئ العلوم من لغة وحديث وتفسير وفقه وغيرها من العلوم المتداولة آنذاك. وكان يشجعه على المطالعة والمراجعة والبحث، حتى صار ميالا بطبعه للمطالعة في المؤلفات التي تزخر بها مكتبة والده، ومع هذا الميل الطبعي فقد حرص والده على أن يلاحظ توجهه من خلال مطالعاته ، فيتحدث عن نفسه فيقول: «لا أذكر أن والدي ضربني ولا انتهرني قط؛ إلا مرة واحدة لما رأى بيدي جزءا من كتاب «الفتوحات المكية» لابن عربي، فغضب غضبا شديدا، فهجرتها من يومئذ��. وقال: «وكان والدي ينهى عن مطالعة كتب «الفتوحات» و«الفصوص» لابن عربي، ويأمر بحسن الظن فيه، ويقول إن كتبه اشتملت على حقائق لا يدركها إلا أرباب النهايات، وتضر بأرباب البدايات .

مؤلفاته : له تصانيف في الحقائق، وأجوبة تدل على سعة علمه ومعرفته، وله أيضًا: ثلاثة مجاميع: وسيط ، و بسيط ، و وجيز في الأذكار والأدعية النبوية.

ومن الشيوخ الذين ارتبط بهم وأخذ عنهم:

* والده عبد الله بن أبي بكر العيدروس

* عمه علي بن أبي بكر السكران

* عمه أحمد بن أبي بكر السكران

* سعد بن علي مذحج

* محمد بن علي مولى عيديد

* محمد بن عبد الرحمن بلفقيه

* عبد الله بن عبد الرحمن بافضل

* محمد بن علي باجحدب

* سالم بن نميري

* إبراهيم بن محمد باهرمز

* أحمد بن محمد بن عثمان العمودي

* محمد بن أحمد بافضل

* عبد الله بن أحمد بامخرمة

* أحمد بن عمر المزجد

* يحيى بن أبي بكر العامري

* مقبول بن أبي بكر الزيلعي

* مقبول بن موسى الزيلعي

* محمد بن عبد الرحمن السخاوي

* أحمد بن أحمد الشرجي

* عبد الله بن عقيل باعباد

* عبد اللطيف بن أحمد الشرجي

* عبد اللطيف بن موسى المشرعي

* محمد بن أحمد الدهماني

* موسى بن عبد الرحمن صاحب أرحب

تلاميذه :

اتسعت دائرة الأخذ والتلقي عنه بحضرموت وسائر مناطق اليمن والحجاز وغيرها من البلاد التي زارها، وكثر مريدوه وتلامذته، ومن هؤلاء:

* ابن عمه عبد الرحمن بن علي السكران

* عمر بن عبد الله بن علوي العيدروس

* أخوه شيخ بن عبد الله العيدروس

* أخوه حسين بن عبد الله العيدروس

* ابن أخيه عبد الله بن شيخ العيدروس

* ابنه أحمد المساوى بن أبي بكر العدني

* محمد بن عمر بحرق

* الحسين بن الصديق الأهدل

* محمد بن أحمد باجرفيل

* جار الله بن محمد بن فهد

* عبد الرحمن بن محمد باقشير

* أحمد بن علي الحلبي

* محمد بن عبد الله العيدروس

* عبد اللطيف بن عبد الرحمن باوزير

* جوهر بن عبد الله الحبشي

* عبد العليم الحوايجي

* عبد الله بن أحمد باكثير

* نعمان بن محمد المهدي

* محمد الطهطاوي المكي

* مرجان بن عبد الله الظافري

رحلاته :

عاش منذ ولادته في حضرموت متدرجا في السلوك والعلم والاستفادة، والقيام بمظاهر والده بعد وفاته، وقد بلغت مدة هذه الإقامة المتوالية ثمانية وثلاثين سنة تقريبا؛ إلا أنه بعد وفاة والده صار يتعهد السفر إلى الشحر كعادة والده، وقد كان والده دائم السفر إلى الشحر لزيارة الشيخ سعد بن علي الظفاري، وتأسيا بأبيه صار يسافر إلى شبام ودوعن لزيارة المشاهد والمآثر، ومنها زيارة قيدون، حيث ضريح الشيخ سعيد بن عيسى العمودي. وكان يتردد إلى شعب نبي الله هود، ويعبر أثناء رحلته على البداوة وأهل القرى لنشر الدعوة إلى الله.

وسافر إلى الحجاز للحج مرتين؛ الأولى كانت عام 880 هـ، وعاد منها إلى حضرموت، والثانية كانت عام 888 هـ، وسار في طريقه إلى بلاد كثيرة، عبر على عدن وتهائم اليمن كزبيد وبيت الفقيه والمراوعة، وكان مع ابن عمه عبد الرحمن بن علي، واتصلا في هذه الرحلة بجملة من العلماء والمحدثين. ثم عزم على السفر بعد الحج إلى زيلع، عاصمة بلاد الصومال آنذاك، للقاء حاكمها محمد بن عتيق، والذي له تعلق كبير بأبي بكر العدني، فقد ارتبط واتصل به قبل وصوله وكانت معرفته به من الحجة الأولى. وبعد أيام سافر إلى الحديدة بحرا، ومنها إلى تعز في أوائل عام 889 هـ. .

أحواله :

كان يقول: «إني إذا رأيت المؤمن قد وفقه الله لأداء الفرائض، واجتناب الكبائر أرحت خاطري منه؛ لأنه قد صار مع الركب يمشي على قدميه، وإنما أشغل خاطري، وأصرف عنايتي، وأبذل جهدي في خلاص من رأيته منهمكا في العصيان، واقعا في حبائل الشيطان». ولهذا كان بعد استقراره في مدينة عدن يجمع أتباعه ومحبيه في مجالسه كل ليلة، وخاصة من يعرف انصرافه وذهابه يعود عليه بالمعاصي والمخالفات، فكان يحفظهم بالمجالسة وسماع الذكر والقراءة حتى صلاة الفجر، فيصلي بهم في مسجده، ويعطي كل واحد منهم أجرة عمل يومه، ويسمح له بالذهاب إلى منزله لينام، حتى يتروض حاله على الطاعة، ويعزف عن حب المعصية، فيتركه بعد ذلك في كسبه وطاعته لله.

وكان جمالي المظهر، حسن الاختيار لكل طيب في الملبس والمأكل والمركب، وكان كثير الإنفاق حتى أثقلته الديون الكثيرة، ولامه بعض خاصته على كثرة إنفاقه فكان يقول لهم: «لا تدخلوا بيني وبين ربي، فما أنفقت ذلك إلا لرضاه، وقد وعدني أن لا أخرج من الدنيا إلا وقد أدى عني ديني»، فكان الأمر كما قال، وقضى عنه دينه الأمير ناصر الدين بن عبد الله باحلوان في حياته قبيل موته بمدة يسيرة. وحول ما أثير عن كثرة الإنفاق من يده فقد جرى ذكر أبي بكر العدني بحضرة السلطان عبد الله بن جعفر الكثيري، وكأن بعض الحاضرين عرّض بالطعن في أبي بكر العدني، فزجره السلطان وقال: «أشهد أنه سيد أهل عصره؛ لأن سادة الناس في الدنيا الأسخاء، ولا أعلم على وجه الأرض أكرم منه».

أعماله :

كان من أجلّ أعماله في عدن إقامة الرباط، والمسجد المعروف إلى اليوم (مسجد العيدروس)، وما فيهما من الدروس، والحضرة الشريفة التي يقيمها في مسجده، ويحضرها الجم الغفير من أتباعه ومريديه وبقية الفئات في المجتمع، وبعد وفاته نقلت هذه الحضرة إلى داخل القبة بجوار الأضرحة المدفونة هناك، وإشارته على ذوي السلطان والمال بإقامة السدود للمياه الموسمية، وإصلاح الطرق في عدن وحضرموت وغيرها. كما كان له صدقات ومساعدات عظيمة في إصلاح وادي ثبي، وتجديد عمارة مساجد تريم، وغيرها من المصالح العامة، وكان يكل هذه الأعمال وإنجازها ومراقبتها والإنفاق عليها إلى السيد محمد بن أحمد بن حسن باعلوي.

وأجرى في عدن صدقات سنوية ثابتة على طلبة العلم ورواد المقام، واشتروا للمقام أراض واسعة لتغطية نفقات المقام ومناسباته، ويذكر المؤرخون أن مناسبة الزيارة السنوية كانت تعقد خلال حياته بعدن حيث كان يعيد هذه الذكرى ويجري فيها من العادة الحسنة ما يعود بالنفع على المحتاجين والفقراء، ومنها عادة الكسوة، فقد كان يحمل في الموكب أحمال من الك��اء والملابس، ثم يوزعها على الفقراء والمحتاجين، وقد أبدلها المتأخرون بحمل الكسوة المعروفة الآن من الألبسة التي تكسى بها القبور.

من أقواله :

جمع تلميذه عبد اللطيف بن عبد الرحمن باوزير في مقدمة الديوان «محجة السالك وحجة الناسك» بعضًا من المقولات التي سمعها في مجالس متعددة من شيخه أبي بكر العدني، منها:

ما خسر صاحب حسن ظن وإن أخطأ، وما أفلح صاحب سوء ظن وإن أصاب ، "عليكم بزيارة الأولياء والتعرف بهم، وإن صحت النية، وثبتت العقيدة، فإن عالم الغيب والشهادة مرتبطان كالروح والجسد، لا تأتي بركة من عالم الغيب إلا بواسطة حركة من عالم الشهادة، وعليه الدليل بقوله جل وعلا لمريم عليها السلام: ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَة﴾ [مريم:25]، ولموسى عليه السلام: ﴿اضْرِب بِعَصَاكَ الحَجَرَ﴾ [البقرة:60]، فجعل الهز وحركة العصا من عالم الشهادة سببًا للبركة النازلة من عالم الغيب" ، لا تستقلوا الطاعة وإن كانت يسيرة فإن فيها رضى الله، ولا تستحقروا المعصية وإن كانت صغيرة فإن فيها غضب الله ، وكان دعاؤه في غالب محاضر ذكره: «اللهم ارزقنا من العقول أوفرها، ومن الأذهان أصفاها، ومن الأعمال أزكاها، ومن الأخلاق أطيبها، ومن الأرزاق أجزلها، ومن العافية أكملها، ومن الدنيا خيرها، ومن الآخرة نعيمها، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم».

ذريته : له ثلاث بنات: فاطمة، ومزنة، وفلانة، وابن واحد وهو أحمد المساوى المتوفى سنة 922 هـ، ولأحمد ابنان: محمد، وعقيل، وقد انقرض الجميع فلا يوجد اليوم من ذرية أبي بكر العدني أحد.

وفاته : توفي ليلة الثلاثاء الرابع عشر من شهر شوال عام 914 هـ/ 1509 م بمدينة عدن،ودفن بمسجده وعلى ضريحه قبة بناها عامر بن عبد الوهاب، وبنى مرجان الظافري رباطا كبيرا ودارا لسكنى القائم بالتربة، وشاد عبد الملك بن محمد الظافري ثلاثة أذرع محيطة بالقبة.وقد نعاه الكثير من العدنيين، ونشر سكان المدينة نسخ من نعيات ذكرى حياة أبي بكر، وسرد لمسقط رأسه، كما نشرت تريم. ومنذ ذلك الحين يزور قبره الآلاف كل عام.

[almshhadalyemeni]

وزير الإعلام يطمئن على صحة المحضار وفتحية إبراهيم

اطمأن وزير الإعلام ضيف الله الشامي اليوم على صحة الإعلامي نزار المحضار أحد كوادر وزارة الإعلام الذي يتلقى العلاج في أحد مستشفيات العاصمة صنعاء. واستمع الوزير الشامي من الكادر الطبي المشرف على الحالة الصحية للإعلامي المحضار، الذي تعرض مؤخراً لحادث مروري مؤسف، إلى شرح عمّا يتلقاه من رعاية وعناية طبية في أحد مستشفيات العاصمة صنعاء […] المشهد اليمني الأول وزير الإعلام يطمئن على صحة المحضار وفتحية إبراهيم

[paletoadknightdean-blog]

ًً ‏• ‏‏ #اصيل_ابوبكر 🎶 . . . #اصيل_ابوبكر #اكسبلور #خالد_عبدالرحمن #عبادي_الجوهر #طرب #اصاله_نصري #راشد_الماجد #اغاني #رابح_صقر #طلال_مداح #محمد_عبده #كاظم_الساهر #ابوبكر_سالم_بلفقيه #نوال_الكويتية #ابوبكر_سالم #المحضار #بلفقيه #حضرموت #اليمن #عدن #صنعاء #تريم #طرب #المكلا #الحضرمي #ابواصيل #الشحر #الفن_الحضرمي #الكويت (at Riyadh, Saudi Arabia) https://www.instagram.com/p/BzocXj6j751/?igshid=to7xvei4vtlv

[1bdul]

أنتِ تحفة صاغها الرحمن من أحلى التحف

[7airtni]

متى متى .. قلي بتسمح ظروفـك

[nashwannews]

نالت جائزة أفضل صوت في العالم: أغنية اقله إيه شعرية النص وتآلف اللحن

نالت جائزة أفضل صوت في العالم: أغنية اقله إيه شعرية النص وتآلف اللحن - نشوان نيوز https://nashwannews.com/228993

[almohdar]

هناجر 5

هناجر

مستودعات – مصانع – معارض – حظائر  تصميم وانشاء تنفيذ بكافة المناطق  مساحات كبيرة فقط  اشراف هندسي على مراحل التنفيذ حرفيون مختصون  استخدام افضل المواد  كيربي – بتلر – الزامل  مدن الصناعية  المحضار للمقاولات  0504687341 – 0556267500

from مؤسسة مناف المحضار للمقاولات http://bit.ly/2vSOblC via IFTTT

[waleeedov]

إحدى أبرز أغاني أبوبكر سالم وهي من أغاني حسين المحضار وبلفقيه اضاف إليها حنجرته الذهبية وإحساسه المرهف وأبهى الألحان وذائقته لتوزيع الموسيقى بشكل يتناسب مع الكلمة واللحن وتموجات صوته #ابوبكر_سالم #بومحضار #فن (at Kuwait City) https://www.instagram.com/p/BwXgNLcFzo_/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1fz5hrqiz3duf

[hdrmfalcons]

#قضيه_حضرموت_67

‏من مظالم وجرائم الايام السبع التعيسة١٩٧٢م؟!!

اليكم ايها الجيل الجنوبي السابق والحالي والقادم هذه بعض من ذكريات وصور من تاريخ الخطف  السحل والإخفاء والتصفيات البشعة اللاإنسانية التي مارستها عصابة مجرمي الجبهة القومية وحزبها الاشتراكي البليد أنها ديمقراطية القومجيين وحقوق إنسان حزبها  الإشتراكي؟! أنها من أكثر مسرحيات التراجيدية إيلاماً وتهريجاً في آن واحد  هو أن كنا نسمع عن محاضرات  متعلقة ” بالديموقراطية ” و ” حقوق الإنسان” من مجرمي الجبهة القومية ثم من مجرمي حزبها الحزب الاشتراكي الفتاحي البليد الذي حكم الجنوب بالحديد والنار في عموم الجنوب بما فيها أرض حضرموت التي أسماها تعسفا وعنوة  بالمحافظه الخامسه وفرض أرض شبوة بالمحافظة الرابعة ونزعوا منهما التسمية التاريخية والحضارية العريقة وفرضوها قسريا بالعنف الثوري الخبيث الممنهج باليمن الجنوبية ثم اليمن الديمقراطية الاشتراكية الشيوعية أنه النظام الجنوبي الفاحش السابق الذي كان يسمى  قبل 1978م التنظيم السياسي الموحد للجبهة القومية بعد ان فرض توحيد فصائل العمل الوطني بالقوة التعسفية والترهيب والترغيب وكان آخرها جريمة الطائرة المشئومة راح ضحيتها خيرة ابناء عدن والجنوب الرافضين للنهج والسياسة الفتاحية الشرجبية الرداعية الحوشية! لقد ضحكوا ولعبوا وسخطوا على الناس وتقاتلوا وتصافوا فيما بينهم وتكاشفوا ومارسوا من لقى صاحبه حنجله من ٦٧م حتى ٨٦م والتي انتهت بكارثة ونكبة البيض في٩٠م في الوحلة العفاشية الاندماجية! أن حكم ٦٧م -٩٠م للجبهة القومية القبيحة وحزبها البليد  يشابه حكم نازي يطالب بالمساواة والعدالة والامان والحقوق ومن هذا المنطلق اسمحوا لي أن أورد لكم بعضاً من صور ديمقراطية ومساواة وحقوق وامان الجبهة القومية وحزب الاشتراكي البليد!

أنها ذكرى  سبتمبر 1972م فيما عرف بالأيام السبع السوداء التعيسه الاليمة في قلوب الجنوبيين السابقون واللاحقون أنها أيام الانتفاضة اللعينة والتي تسميها أدبيات الجبهة القومية ثم ادبيات حزبها الاشتراكي الحقير بالأيام السبع المجيدة! هذه الايام السبع الملعونه التي أرتكبت فيها أفضع الجرائم بحق علماء عدن وأبين وشبوة وحضرموت وكل مناصبهم ومشائخهم ومقادمتهم على أيدي القتله مجرمي الجبهة القومية! في أحد أيام السبع السوداء ا��طلقت مسيرة “تحرير المرأة” في  شوارع  مدينة نصاب – شبوة – التي كانت  تسمى ( المحافظة الرابعة ) ومرت من أمام بيت العلامة السيد/ أحمد بن صالح الحداد 70 عاما  حيث طُلب منه النزول من بيته للاشتراك في المسيرة ونزل ملبى الدعوة  خوفا ورهبة من بطش الجبهة القومية وما  إن  فتح باب منزله  حتى أوثقوه بالحبال وربطوا قدميه بالحبال الى سيارة لاند روفر وسحلوه في طرقات المدينة. واشترك المجرمين في تعذيبه وتناوبوا على ضربه بالفأس برأس بفأس ورشقه بالحجارة والركل حتى فارق الحياة.! وترك في العراء طيلة يوم كامل بل حتى منعت أسرته من أخذ جثته  ودفنها بعد أن رميت في الصحراء وقد كان على رأس سلطة الاجرام في شبوة المحافظة الرابعة حينها المجرم علي شائع هادي الضالعي ابوشلال وحسن أحمد باعوم وأحمد مساعد حسين الجبواني وعدد كبير من قيادة الجبهة القومية!

بعدها بساعتين  فقط  تم  سحل السيد أحمد بن عبد الله المحضار كعيتي 71 عاماً في مظاهرات مماثلة لـ ” تحرير المرأة” بشوارع مدينة  حبّان- م/ الرابعة – شبوة – ثم رميت جثته بالعراء.! وقد قام العديد من  منفذي  عمليات القتل والسحل أعضاء الجبهة القومية بالرقص طربا على جثث ضحاياهم.! ومن  أشهر العلماء  والوجاهات وشيوخ القبائل في حضرموت الوادي بما اسموها م/الخامسة  كما كانت تسمى قبل 90م من الذين اختطفوا وأعدموا وسحلوا من قِبل عناصر الجبهة القومية في حضرموت ونورد الاسماء والحقائق التالية:-

١) في منطقة وادي بن علي في وادي حضرموت:-

قامت العصابة بقتل وسحل جثث واستخدام  الفؤوس  لتهشيم جماجم  التالية  أسماءهم :-

– السيد (المنصب) الحبيب على بن محمد الحامد العلوي – رجل دين و منصب السادة آل الحامد – سحل وقتل بالحجارة والفؤوس.

– الحبيب السيد/ قدري بن محمد العلوي – رجل دين-

– الحبيب العلاّمة/ شيخ بن أحمد العطاس العلوي – رجل دين-

– الشيخ/ عبيد الزبيدى الكثيرى – من شيوخ قبائل آل كثير.

– بدر بن أحمد الكسادى – النائب السابق وعالم في علوم البحار وله مؤلفات عديدة في هذه العلوم وقاموس  مصطلحات  البحر والملاحة وقد كان من أصر على قتله اامجرم علي سالم البيض الذي أيضا أصر على قتل اللواء  يسلم صالح بن سميدع العسكري الحضرمي الشهير رغم رفض الرئيس  سالم ربيع للاعدام وتوجيهه اليهم خطاب بذلك  أعطاه  أسرة بن سميدع لعلي البيض بعد تنفيذ الاعدام  لكن علي البيض علم من محسن الشرجبي بأمر سالمين فنفذ الاعدام قبل استلامه لرسالة سالمين! وغيرهم كثير فقد أمر علي البيض وأشرف على  اعدام  عدد  من  رجال حضرموت.!

٢) فى منطقة حفل فى حضرموت:-

قامت العصابة ورجال ميليشيا الجبهة القومية بقتل وسحل جثث التالية أسماؤهم :-

– الشيخ عون بن عامر بن طالب الكثيرى…

– الشيخ يسلم بن عامر بن طالب الكثيرى…

– الشيخ عوض بن جعفر بن طالب الكثيرى…

– الشيخ صالح رباعى بن طالب الكثيرى…

– الشيخ كرامه بن مرعي بن طالب الكثيرى…

٣) مديرية القطن :-

في عام 1973 تم اختطاف مُقدم قبائل نهد الحضرمية أي كبيرها و هو الحكم/ ربيع بن عجّاج النهدي – كبير حكمان نهد  بعدها أعدم في معسكر الاعتقال وتم التمثيل بجثته!

٤) مديرية تريم :- تم اختطاف وقتل وتعذيب مئات من رجال الدين فيها  أبرزهم الحبيب  العلاّمة  محمد  بن حفيظ بن  الشيخ  أبي  بكر الذي اختطفته عناصر  فرع الجبهة القومية وحزبها عقب انتهائه من القاء خطبتي صلاة الجمعة وما زال مصيره مجهولاً حتى اليوم وكما تم إبعاد أسرته التي اضطرت الى الفرار الى محافظة البيضاء! أنه هذا مجرد صور وأمثلة من التاريخ الاسود للجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني والتي تحولت في أكتوبر 1978م الى مسمى الحزب الاشتراكي اليمني بعد قتلهم للرئيس سالمين الذي كان رافض لقيام الحزب الفتاحي الحوشي المجرم؟! وما هذه الأسماء المذكورة إلا ثلة بسيطة من انجازات الاجرام والقتل والسحل والاختطاف والضرب بالفأس التي مورست ضدهم من قبل الثورنجيين المجرمين الجبهة القومية وحزبها الاشتراكي البليد طوال فترة حكمه في الجنوب ٦٧م-٩٠م؟! أن هذه هي شعارات الحرية  والمساواة وحقوق الانسان التي كان يتشدق بها مجرمي الجبهة القومية وحزبها ٦٧م-٩٠م بالامس واليوم نسمعها بنفس السيناريو من عيالهم واحفادهم بنفس الجينيات والعقليات ثلاثية الاضلاع ٢٠١٥م-٢٠٢١م المتمثل بالمجلس الانتعالي شقاه وعبيد ومرتزقة دويلة الخمارات ربايب وصبيان المخابرات البريطانية!

وختاما ننوه أن هناك الالاف من الذين سُجنوا ولوحقوا وهُجِروا وصودرت  أملاكهم وأراضيهم ،فقط بسبب ألقاب أسرهم سواء إن كانوا ينتمون الى ( آل باعلوي ) أو ينتمون

الى قبائل ( آل كثير ويافع ونهد وآل تميم والصيعر والكرب و بلحارث بيحان ومرخةونصاب وبلاد الواحدي وخليفه والحموم  والمشقاص ) في عهد جرائم حكم الجبهة القومية القبيحة وحزبها البليد ٦٧م-٩٠م بالامس واليوم عيالهم واحفادهم بلاطجة وعصابة مجرمي مثلث المجلس الانتعالي ومليشاته يكررون نفس السيناريو ونفس الاجرام بالخطف والسجن والقتل والنهب والسلب والسطو على بيوت واملاك الناس الغلابة في عدن؟! بالامس اباؤهم نهبوا بقانون التأميم٦٩م واليوم عيالهم موديل ٢٠٢١م نهبوا بقانون البلطجة بالقوة المسلحة؟! وللحديث بقية وماخفي كان أعظم!

بقلم/

د.عادل باشراحيل

[almshhadalyemeni]

وزير الإعلام يطمئن على صحة المحضار وفتحية إبراهيم

اطمأن وزير الإعلام ضيف الله الشامي اليوم على صحة الإعلامي نزار المحضار أحد كوادر وزارة الإعلام الذي يتلقى العلاج في أحد مستشفيات العاصمة صنعاء. واستمع الوزير الشامي من الكادر الطبي المشرف على الحالة الصحية للإعلامي المحضار، الذي تعرض مؤخراً لحادث مروري مؤسف، إلى شرح عمّا يتلقاه من رعاية وعناية طبية في أحد مستشفيات العاصمة صنعاء […] المشهد اليمني الأول وزير الإعلام يطمئن على صحة المحضار وفتحية إبراهيم

[jayz4]

درب المحبة

في أول أسبوع من أسابيع العيد خرجنا لتناول طعام الغداء برفقة العائلة، بخلاف المعتاد ذهبنا لمطعم بحري، وجلسنا على طاولة واسعة، أشعة الشمس تنير المكان، الطاولات ممتلئة بعائلات صغيرة وكبيرة، وكلهم منهمكون بالطعام والحديث، وعلى غير المعتاد استمتعت بالغداء البحري. رجعنا بسيارتين على شرط اللقاء في منزل الخالة. 

أحضرت والدتي كيكة آيسكريم، فأكلت، وبحثت في الغرفة عن مكان استراتيجي، ووجدته في الزاوية، مقعد جلدي أسود، فردته وتمددت، غصت فيه، كنت مسترخية، أستمع لأحاديثهم وأشارك قليلاً، شعرت بنفس الإحساس الذي يسبق الدخول في نومة لذيذة، كنت في مكان عالي، في حصن منيع، بعيد عن الكلمات أو النظرات، وعن الهالات المحيطة بالأجسام، مكان أسمى، سعيدة فيه، وجو الصالة مريح ودافئ، والطاقة المنبعثة فيها كلها حب. في أغنية لطلال مداح من أشعار بدر بن عبد المحسن اسمها "عطني المحبة" يغني برقة: "عطني المحبة عطني الحياة.." ويستميل الحبيب فيقول له: "وأعطيك أمل بالحب غالي يصعب على غدر الليالي، وأعطيك حياتي واللي بقا لي واللي مضى لي مع ذكرياتي" كلمات تشعرك بعظمة الحب، خصوصًا عندما تسمع رد المحضار عليه بأغنية "درب المحبة" الذي يقول فيها: "وينك يا درب المحبة .. هل أقفلوك الحبايب؟" شعور المحبة لذيذ فكيف ألاقي طريقه؟ ويلح ويناشد "وينك يا درب السعادة .. وين الدليل المساعد؟ غريب تارك بلاده والأهل من أجل واحد" وتؤثر فيّ فكرة الغربة وصعوبة العيش في وطن لا ينتمي له، وتحزن عندما يقول: "ضايع وضيّع شبابه .. مَلُّوه حتى صحابه" ويختمها بـ "سنتين على الدرب تايه" وهذا كان الحكم الأبدي، ضلال الطريق وشعور الوحدة بلا محبة ولا حياة.

العيش في حرب ونفي حاجتك لأي إنسان ما هو إلا ترفع وسقطة لا تظهر كدماتها في القريب، بينما الحب موجود ولكنه يحتاج عناية، يأتينا بأشكال كثيرة، يتمثل بسؤال وذكرى، بابتسامة ونظرة، بضحكة وعناق، يحيطنا بشيء قوي وطيب، ويوم بعد يوم نتيقن أنه أغلى شيء نملكه، نتعب بجمعه والحفاظ عليه، في بنائه وتأكيد تماسكه، ولكن في النهاية يكون هو أفضل استثمار في الحياة، وأعرف إنه في مرحلة ما، لن يهم سوى حب الناس من حولنا. قطع أفكاري صوت عالي يقول: "يلا عشر دقائق ونطلع" وانتهت نص ساعة استرخاء، كانت تشبه النومة الموزونة، نهضت بعدها من على المقعد بطاقة لأجوب أرض الله الواسعة والعزم على تقدير دروب المحبة.

[merainy]

مافتهملي إنت مثل البشر أو عاد شي فيك طلعه عالبشر زايده؟

مافتهملي ليش تترك طريق الناس وتمر في عصرات متباعده؟

https://on.soundcloud.com/fMHeK7EmBZeUBCpbA

[timalyamani]

- قصة نجاح مجموعة المحضار اليمنية مع شركة اونكس برو - Onyx Pro

قصة يرويها الأستاذ / محمد هاشم المحضـار

المدير العام

قصة نجاح مجموعة شركات المحضار التي نفتخر بتحقيقها بالشراكة مع مجموعة أنظمة أونكس برو أختصرها بتحقيق التوسع في أنشطة المجموعة ومجالات عملها بنقلة نوعية لآفاق جديدة وبشكل فعال جعلنا نتجه نحو تحديث خططنا الاستراتيجية والتنفيذية في مختلف توسعاتنا، بعد تحقيق الضبط الإداري وضمان تدفق المعلومات بصورة منظمة ودقيقة لإدارة المجموعة.وقد كانت انطلاقتنا الأولى مع أنظمة أونكس برو في إدارة شركة المحضار للصرافة في 2004م حيث قدم لنا دقة في تنفيذ العمليات المحاسبية وسرعة في التواصل، وتم ضبط تعامل مراكز التكلفة مع الفروع، وقدمت لنا التقارير التفصيلية معلومات مهمة في المبيعات والمخازن والمشتريات والصناديق والشيكات دعمت القرار الإداري في التنظيم والتخطيط.وقد كانت دقة توزيع الصلاحيات للمستخدمين هي الضبط الحقيقي لمهام الموظفين في النظام الإداري، وهكذا تجسدت نجاحات مجموعة شركات المحضار بالمكلا فقررت تعميم هذا النجاح مع مجموعة أنظمة أونكس برو لبقية فروعها وبقية شركات المجموعة في اليمن وخارج اليمن وتحقيق أفضل مشاركة في تنمية الاقتصاد الوطني وفي خدمة المجتمع.