#الحديث عن الحريات

[wihdaparty]

نهاية أيار الماضي، اختتمت في مادبا، بجلسة خاصة، أعمال مؤتمر "واقع ومستقبل مسيحيي الشرق"، بتنظيم من المركز الكاثوليكي للدراسات والإعلام، وبالتعاون مع مؤسسة كونراد اديناور الألمانية، تم خلاله التأكيد على أهمية دعم السياحة الدينية إلى الأردن بوصفه أرضا مقدسة، وشاهدا تاريخيا على الحضور المسيحي المُشرق في الشرق. وقبل هذا المؤتمر بإسبوعين، جرى لغط كبير أثر إرتقاء الشهيدة شيرين أبو عاقلة، ومحاولات البعض إنتزاع جريمة إغتيالها من سياقها الوطني التحرري، وجرها إلى عبثية التأويلات الدينية المغرضة، وسط تعمية على طابع الجريمة، وطبيعة المجرم الإستعماري الإجرامي التصفوي، وعما يقترفه في عموم الإقليم من مخططات الإحتلال والفوضي والتفتيت، التي شرعتها الدوائر الغربية والصهيونية في سوريا والعراق خاصة، وقامت بتنفيذه أدواتها في الميدان؛ من أنظمة تابعة وجماعات تكفيرية إرهابية، وأجندا��ها الإجرامية المعلنة بتصفية ما تسميه "بالأقليات" بذريعة سعيها لإقامة ما تسميه "دولة الخلافة". وقبل ذلك وبعده، عشنا ما مهدت له جماعات دينية تكفيرية ذات فكر إقصائی عبر استهداف متواصل لمسيحيي المشرق وتحريضها عليهم في محاولات ممنهجة لإقصائهم مجتمعياً وثقافيا وسياسيا. تحتل مصر، أهمية مركزية خاصة في هذا المجال. حيث يشكل الأقباط فيها حوالي 10% من مجموع السكان، وقد تعرض هذا المكون الأساسي من النسيج الاجتماعي -بعد رحيل الزعيم جمال عبد الناصر- إلى حالة من الاستهداف في عهد السادات، من خلال إستعانته بجماعات أصولية، لمواجهة القوميين واليساريين، وصولا إلى فترة تسلم محمد مرسي مقاليد الحكم وبسط سيطرة الاخوان على مفاصل الدولة. لقد شهدت الأعوام 2012 - 2013 وما بعدها عددا كبيرا من الاعتداءات الدامية ضد عدد من الكنائس في القاهرة والإسكندرية والصعيد، كما جرت محاولات محمومة للإيقاع بين المسلمين والمسيحيين على خلفية الكراهية الطائفية.أمل المسيحيون بانفراجة بوصول السيسي إلى السلطة. إلا أن النظام لم يعمل بكفاءة لتخفيف التوتر بالسرعة الكافية ولم ينقل البلاد إلى حالة من الحريات، ولم ينطلق بشكل صحيح نحو تنمية اقتصادية وعدالة اجتماعية مستحقة.ندرك بأنه لا يمكننا التحدث عن مسيحيي المشرق کوحدة اجتماعية سياسية معزولة، فهم يشكلون مكونا أصيلا من النسيج الاجتماعي لمواطني المنطقة، ولكننا نقارب هذا المصطلح لأغراض بحثية، سيما وأن هذا المكون بالإضافة لكونه يعانی مثل الجميع من مفاسد الأنظمة، والتسلط الاستبدادي، وتبعات المشروع الإمبربالی الصهيوني، إلا أنه يعاني أيضا بشكل أكثر حدة من خطر الفكر الوهابيي والأصولي في كل الإقليم، وسط حالة من عجز وتقاعس الأنظمة في حماية مواطنيها.مسيحيو المشرق العربي هم أصل المسيحية في العالم. وعلى صلة مباشرة مع المسيح والقدس. لم يكونوا طارئين على المشرق العربي بواسطة حملات المبشرين، وليسوا وليدا للثقافة اللاتينية أو اليونانية، بل هم من حملوا الإنجيل ونشروه في العالم. وبقوا متمسكين بالأرض، وحافظوا على الثقافة السامية ورسالة المسيح، ولهذا يتم استهدافهم.كما أنه لا يمكن الحديث عن المسيحيين كأقلية. فهم عرب في الهوية الجامعة للأمة، وعملوا دوما مع المخلصين في أوطانهم من أجل إستنهاض الثقافة العربية والروح القومية، والاستقلال الوطني، ومشاريع الوحدة، وتعميم الحريات الأساسية وحقوق الإنسان والحداثة وبناء الديموقراطية.خلال فترة "الربيع العربي"، وانتشار الفوضى، أخذ البعض على المسيحيين ترددهم وعدم التحاقهم بشكل صريح في "حركة الشارع" للوقوف في وجه الأنظمة الموسومة بالفساد واحتكار السلطة، ولكن في الواقع فإن هذه الأنظمة كانت توفر نوعا من الأمن المجتمعي والاستقرار النسبي لمجموع مكونات المجتمع.وللموضوعية، لم يُظهر المسيحيون حبا غامرا بهذه الأنظمة، في وقت لم تكن هناك بدائل مطروحة لأنظمة المنابت العسكرية، غير الفوضى، والتفتيت، والأنظمة الأصولية التكفيرية.قدر إجمالي عدد المسيحيين في الوطن العربي بحوالي عشرين مليون نسمة، من 340 مليون من السكان، في مناخ تتصاعد فيه الأصولية في كل مكان. وقد جاءت الترامبية، وتصاعد العنصرية في الدول الغربية، لتزيد من تعقيد الأمور، وما زلنا نتذكر رعونة بوش وحروبه "الصليبية" أثناء غزوه للعراق.تخطئ الدول الغربية بإعلان نفسها حامية للمسيحيين في لبنان مثلا، هذه المواقف مسيئة بقدر ما هي مرفوضة من المسيحيين ومن غيرهم، حيث يُفضل الحديث عن وجود شراكة ثقافية وليس حماية. ويؤكد مسيحيو المشرق بأنهم ليسوا رعايا لأحد ولا يطالبون بحماية طائفية من أي طرف، بل بممارسة حقوقهم وأنشطتهم وواجباتهم على أرضهم وبين شعوبهم، في إطار من المواطنة الحقة. التحدي الملح حاليا هو التصدي لمؤامرة تهجير المسيحيين من المنطقة. واستعراض الأرقام يكشف لنا مدى خطورة هذا الاستهداف، وعلى سبيل المثال

فقد هاجر وهجّر نصف مليون مسيحي سوري خلال عقد الرماد، وفي العراق الذي قارب فيه عدد المسيحيين قبل الاحتلال الأمريكي مليون وثلاثمائة ألف. أصبحوا الآن أقل من ربع مليون، ومن لبنان هاجر حوالي 700 ألف مسيحي خلال عقدين. والوضع في فلسطين أكثر قسوة، وهنا يجب فضح النهج التسطيحي الهروبي الذي يطالب بإخراج المسيحيين من المنطقة، سيما وأننا لا نلمس بينهم أثرا لخطاب ثأري أو کراهية، بل نشهد على ارتفاع في منسوب وعيهم ووطنيتهم وقدرة كبيرة على الصمود لإفشال المخطط المغرض .التنوع والثراء الثقافي الحضاري في منطقتنا يعتبر سمة فريدة، وسببا من وراء استهداف كل أجندة وثقافة رجعية واستعمارية، ومن يتعرض للمكون المسيحي، يسعى لشطب الهوية القومية العربية الجامعة لشعوب المنطقة منذ مئات السنين، والانكفاء نحو الهويات الفرعية الطائفية والمذهبية والعرقية وخلق کیانات أقليات هجينة منطوية ومتصارعة.مصير المسيحيين مزروع بمستقبل المنطقة. وقضيتهم هي قضية وطنية وقومية عامة. کما هي قضية مواطنة وتكريسا لمبادئ الحريات والمساواة والعدالة والشراكة، على طريق التصدي للمشروع الإمبريالي الصهيوني، والانطلاق بالمشروع النهضوي الوحدوي العربي.

[ultra-el-mostapha-jouy-love-blog]

الحديث عن الحريات الفردية في المشهد الإعلامي المغربي حديث ذو شجون بقلم أحمد رباص - موطني نيوز بين تنظيم جمعية " مالي" (التي تعني بالفرنس��ة الحركة البديلة من أجل الحريات الفردية) لأول إفطار علني في شهر الصيام بشارع الحسن الثاني بالقرب من محطة المحمدية للقطارات وبين الحملة الفيسبوكية التي أطلقها مؤخرا مجموعة من المثليين المغاربة تحت شعار "الحب ليس جريمة" وذلك بمناسبة اليوم العالمي لمكافحة رهاب المثلية الذي يصادف 17 ماي من كل سنة، (خلال هذه المدة الزمنية) تعزز النقاش العام بالمغرب برافد جديد تجسد في إشكالية الحريات الفردية التي أثارت جدلا حادا في الداخل ذا طابع سياسي بالدرجة الأولى، وفكري أو ثقافي بالدرجة الثانية. وغني عن البيان أن وسائل الإعلام الوطني قد واكبت هذا الجدل الذي ينبعث ويتجدد كل عام تزامنا مع بعض الأيام الدولية التي لها ارتباط بالحريات الفردية. وكنماذج عن هذه المتابعات الإعلامية، أسوق حلقة من برنامج "مواطن اليوم" التي خصصتها ميدي 1 تيفي لإشكالية الحريات الفردية بالمغرب وتم بثها مساء يوم الخميس 15 دجنبر 2011 . شارك في تنشيط هذه الحلقة كل من سناء العاجي كاتبة وصحافية، بلال التليدي عضو المجلس الوطني لحزب البيجيدي، احمد عصيد عن المرصد الأمازبغي للحقوق والحريات، سمير بودينار رئيس مركز الدراسات الإنسانبة والاجتماعية بمدينة وجدة. يفهم من خلال الكلمة القصيرة التي قدمت بها القناة برنامجها أن معركة الحريات الفردية ببلادنا ليست طارئة على مجتمعنا، كما يستشف منه رغبة القيمين على البرنامج في استطلاع نوايا حزب التليدي في هذا الشان مباشرة بعد صعوده إلى الحكومة على إثر فوزه بالمرتبة الأولى في اقتراع 25 نونبر 2011. ما يؤكد هذا الاستنتاج هو ورود أسئلة من قبيل: كيف سيتعاطى الحزب مع هذا النوع من القضايا؟ هللمخاوف من بوصفون بالحداثة مبررة؟ وإلى أي مدى يمكن للإسلاميين والحداثيين التعايش فيما يخص كونية حقوق الإنسان؟ في قطاع الصحافة الورقية، نجد أن جريدة يومية مستقلة قد أفردت للإشكالية موضوع هذه الورقة ملفا ضمن مواد عددها ال2384 الصادر يوم 16/05/2014. اختارت الجريدة لملفها عنوان " الحريات الفردية في المغرب ...السؤال الشائك؟" واستشارت ثلة من الأساتذة المهتمين بموضوع الحريات الفردية وهم عبد الإله بنعبد السلام نائب رئيس الجمعية المغربية لحقوق الإنسان ومحمد الحاج مسعود أستاذ بكلية الحقوق في جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، فضلا عن سمير بودينار بصفته تلك المشار إليها سابقا. أما في قطاع الصحافة الرقمية، فهناك ربوتوار حافل بالمقالات التي من خلالها أدلى أصحابها بدلوهم في هذا النقاش العام المثير للجدل. تجدر الإشارة بهذا الصدد إلى المقال الذي كتبه عبد الله أحواش حول مسألة الحريات الفردية ونشره في موقع إخباري يوم 10/08/2012 . تلك، إذن، نماذج من الوثائق التي يمكن يمكن قراءة مضامينها خدمة للهدف المراد تحقيقه؛ ألا وهو حصر الإشكالية المقتربة في إطار جدلية التقليد والحداثة. بالطبع، سوف أضرب صفحا عن حلقة برنامج " مواطن اليوم " لضرورة يقتضيها الاشتغال على متن متجانس ينتمي إلى الصحافة المكتوبة بنوعيها. هكذا، سأحاول تلخيص آراء الأساتذة المشاركين في ملف الصحيفة الورقية المومئ إليها معتمدا، على نفس الترتيب الذي جاء عليه ذكرهم أعلاه. استهل الأستاذ بنعبد السلام تصريحه بالتذكير بان المغرب موقع على العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية الذي يضمن الحريات العامة والفردية، ليستنتج أن بلادنا مطالبة بأن تلتزم بالاتفاقيات التي وقعت عليها. وأوضح أن المغرب يقدم تقارير بشأن الحريات العامة والفردية مشيرا في ذات السياق إلى أن هذه الأخيرة لا تختزل في قضية المثلية الجنسية، بل تشمل عددا من الحريات المرتبطة بحقوق الإنسان التي يتوجب تفادي النظر إليها بطريقة انتقائية. وبخصوص المقتضيات الدستورية، نبه نائب رئيس الجمعية المغربية لحقوق الإنسان إلى أن الدستور الأخير يلتف على مسألة الحقوق من خلال اللجوء إلى ازدواجية مطبوعة بالتناقض بين الاعتراف بحقوق الإنسان كما هي منص��ص عليها في المواثبق الدولية وبين كون قبولها مشروطا بألا تتعارض مع الدستور والثوابت. في نهاية تصريحه، أشار بنعبد السلام إلى تحول الجدل حول الحريات الفردية إلى مبارزة مفتوحة بين من ينعتون بالحداثيين ومن يوصفون بالمحافظين. من جهته، أشار الأستاذ محمد بنمسعود في بداية تدخله إلى تنوع وتعدد الحريات الفردية حيث أبرز أن النظر إليها يختلف من تيار إلى آخر. هناك – حسب الأستاذ الباحث – ثلاثة تيارات بهذا الشأن وهي كما يلي: 1– تيار علماني تقدمي يؤمن بالحرية إلى أبعد الحدود، ولا يرى مانعا من السماح بإفطار رمضان جهارا والسماح للمثليين بممارسة حقوقهم؛ 2– تيار ليبرالي يؤمن بالحريات الفردية نظريا ، ولكن لا يناضل من من أجل السماح بممارستها احتراما – في نظره لتقاليد المجتمع وقيمه؛ 3- تيار ديني لا يقبل أبدا بممارسة الحريات الفردية من قبيل الإفطار في رمضان؛ بعد ذلك، كشف الأستاذ الجامعي عن انتمائه للتيار الليبرالي وأبان عن موقفه الرافض للمثلية الجنسية بوصفها ضد الطبيعة وعن استعداده لمنع ابنته وزوجته من ممارسة الجنس على هامش مؤسسة الزواج. واعتبر المتحدث أن الحرية مفهوم نبيل تقتضي ممارستها نبذ الخيانة والتشبث بالأخلاق في إطار المسؤولية. وانطلاقا من قناعنته الشخصية دعا بنمسعود المسؤولين إلى ترك الناس يمارسون حريتهم الفردية لأن المجتمع – حسب رأيه – كفيل بردعهم وثنيهم عن ممارستهم تلك على غرار ما وقع في فترات سابقة.

[fightersforpeace]

التغيير السلمي ممكن

الدكتور رفيق قطان

الحوار هو طريق بناء الحقيقة (سقراط)

لعله من نافل القول بان بناء الحقيقة يستلزم الحوار مع الخصوم قبل المؤيدين ولعل ايضا أن هذه الحقيقة يمكن ان تكون مكونة من اجزاء مجتمعة ولكل جزء حقيقته، وبالتالي علينا بناءها جزءا جزء وهذا من شأنه أن يؤسس لحقيقة مركبة مبنية على الجدل والحوار والديموقراطية كشأن سياسي وحقوقي، بمعنى أنها تطال الاجتماع البشري ويكون في النهاية وليس في البدء حقيقة معقولة يسهل حملها وعلى قاعدة أنه ما من حقيقة أعلى أو خارج المندرجين فيها. وما هو مثبت ان هناك فاعلا حاسما في السياسة هو الانسان، وليس علينا ان نتوهم ان المحدد الاخلاقي يكفي لدفع الفرد والجماعة الى المثالية بل يجب الى جانب قدرة الاخلاق أضافة قوة القوانين العادلة لجعل حياة الناس واجتماعها أكثر تحضرا وأفضل حالا .

في وقت يعيش وطننا أوقات عصيبة وأزمات لا تنتهي بسبب صراعات المنظومة السياسية والسلطة العميقة الموازية الموالية لها في الادارة وفشلها في الحوكمة الرشيدة، والتي ادت الى انهيار نقدي غير مسبوق وانفجار المرفأ بسبب الفساد والاهمال المتمادي. يبقى السؤال الملح هو كيف ندير اختلافاتنا دون عنف كي نعيش بأمان وتقدم وحفظ كرامة الانسان، ولماذا كانت في الماضي القريب الحرب لا بل الحروب الاهلية التي تركت مئات الوف القتلى ومئات الوف الجرحى والدمار الذي ما زالت اثاره ظاهرة في غياب الخدمات والبنى التحتية الاساسية، وهل تجاوزنا أسباب تلك الحروب، وهل من الممكن أن تتكرر؟ ان الفوضى والقلق الذي نعيشه يدعونا بإلحاح الى تنظيم الاختلاف حول مجمل شؤون الحياة الاجتماعية والعامة والى حسن تدبير ادارة هذا الاختلاف، ومن هنا مبعث الحاجة للحوار حول الافكار والاطر التي تعنى بإدارة الشأن العام وتبني من الهويات المتعددة هوية الجماعة وعلاقة الافراد داخلها وتعبر عن تطلع��تهم، وتساعد في تضامنهم للعمل معا من أجل حياة مستقرة قابلة للتطور وذات نوعية أفضل.

ان التصاق الطائفية بالدولة وانتظام الحياة السياسية أي النظام حول قاعدة الهوية القائمة على الاصطفاف ضمن الانتماءات والولاءات الأولية وعلى الاخص الطائفية-المذهبية، وانغلاق سبل المشاركة في الحياة العامة الا من خلال ذلك، ترسخ التضامن العصبي أو العصبيات وتدفع على ممارسة ثنائية الولاء مقابل الحماية أي الزبائنية وفي المقابل تعزز الاقصاء والنبذ وأضعاف الثقة بالدولة وبمؤسساتها من قبل افراد وشرائح واسعة في المجتمع، أيضا من شأن ذلك أن يفسح بالمجال أمام تدخل اوصياء خارجيين كحماة لهذه العصبيات، مما يجعل لبنان ساحة للصراعات المحيطة به او طرفا فيها وبالتالي نخلص الى استنتاج ان احتمال التقاتل الأهلي على أساس طائفي ما زال قائما وحيث السياسيون في السلطة انفسهم هم أصحاب القرار. ان مظاهر تحلل الدولة بدأت تظهر من خلال مؤشرات اقتصادية مالية اجتماعية وامنية في ظل ظروف استثنائية وعدم التعامل المسؤول من قبل المنظومة الحاكمة، التي تتصرف وكأنها تعيش على كوكب اخر مكتفية بالحكم دون مسؤولية أو مساءلة، مما يشي بإمكانية انهيار الخدمات العامة والمؤسسات الجامعة للدولة وتعميم العوز والفقر، والخوف هو ان تدب بعد ذلك الفوضى والاضطرابات والعنف المسلح، وحيث ستصبح قيم الحرب الاهلية هي المهيمنة وهي حكما قيم منحطة لأنها ستسمح بارتكابات غير مشرفة، وستقدم غطاء لأعمال مشينة وكل ذلك سيكون في سبيل مصلحة الجماعة الضيقة والعصبية الفئوية التي تسلم بقانون الأقوى. ولا أعتقد ان أي انسان عاقل ومخلص لبلده يقبل بهذا السيناريو الافتراضي، الا ان حدوثه ممكن للأسف حيث التجارب الماضية تبين ذلك ولان الأيديولوجيات وبالأخص الطائفية صارمة وترى الأمور من منظار الافكار التي تحمل وليس الواقع المعاصر ومرجعيتها الثقافية تاريخية اسطورية لا وضعية وغير موضوعية.

ولأن الشباب هم الحيوية وتجدد الشعوب ينبغي على الأجيال الناشئة في وطننا ان تتعلم من فشل تجربة الأجيال السابقة في إدارة اختلافاتها، ونتوجه لهم بما رأينا او سمعنا او عشنا وكأسلاف لهم بالقول بان الانسان هو ابن بيئته يرث هوياتها ثقافتها وقيمها ويعامل غالبا من قبل الاخرين انطلاقا من احكام مسبقة وأفكار نمطية بسبب ولادته في بيئة معينة. وأنتم ما أنتم عليه وليس لاحد ان يدينكم على ذلك، انما عليكم ان تدركوا ان الكرامة فضيلة لا نستمدها من الانتماء الى جماعة او حزب بل الى الإنسانية وأنكم لستم ارقاما في الجماعة الطائفية رغما عنكم، تعين لكم حليفكم وعدوكم مما جعل بلادنا ضحية التعصب الديني والسياسي كما نحن أيضا. ميزتكم الاندفاع والتفاني في سبيل أفكار تعتقدون انها خيرا لأهلكم ولوطنكم، ومنكم من هو مستعد للانخراط في مواجهة الاخر الذي يعارضه والتضحية بالنفس من اجل ما يعتبره "القضية" لان منطق الجماعة يستعبد الانسان ويفرض نفسه طريقا الزامية في الحياة الاجتماعية والسياسية، ولا يمكن مراجعة ذلك الا بثقافة الانعتاق من الموروث التقليدي الذي أسس لهيمنة المتحدات الأولية من اسرية وعشائرية واقطاعية وطائفية، وهي ثقافة تهيمن عليها الجماعة لا الفرد والديني لا المدني. ان المراجعة النقدية تستطيع ان تنسج رابطا اجتماعيا أقرب الى الواقع الحديث المعاش يسمح بالقطع مع النموذج الثقافي الذي يخضع الفرد، بحيث يتاح له لان يتصرف وفق تطلعاته وضميره. لذلك ندعوكم للتفكير بان جهدكم وكفاحكم يجب ان يخدم المجتمع ويساهم في بناء غد واعد، وهو حق لكم وللأجيال القادمة وليس خدمة اجندات المصالح الضيقة التي هي على قياس الطوائف والملل والزعامات، والتي لن تتورع عن التضحية بكم تحت شعارات فئوية كي تستمر في مصادرة السلطة واستعباد الشعب والاثراء بهدر خيراته وطاقاته، وتدفعكم لجعل حياتكم ثانوية قياسا الى مصالح الجماعة التي يحددها زعماؤها. ان الشباب هم أكثر المتضررين من حالة التردي والانهيار والإحباط التي نعيش، فهل المطلوب منهم الرضوخ والاستسلام للأمر الواقع، ام العمل من خلال رؤية تسمح ببناء قوى جديدة في مواجهة أدوات التفكير التقليدية القديمة. وبحيث يكون خيارهم الأول في مواجهة ذلك هو التشبث بالحلم والامل، والالتزام بتضافر قواهم ضمن برنامج وتنظيم مرتكزين على التضامن والتفكير والعمل معا بشرعة المواطنة واللاعنف واللاطائفية في سبيل المصلحة العامة، في وجه التكتلات والعصبيات الرجعية والعنيفة، وهذا كفيل بتشكل افق للرجاء في مسيرة طويلة معقدة وشاقة دون ان تكون مستحيلة.

ان المعارضة والتمرد والثورة من اجل التغيير لا تعني دائما التخريب والفوضى والعداء، بحيث ان الغاية لا يمكن ان تبرر الوسيلة لان الحرص على السلمية هو معيار الحكم على اداء الافراد والمجموعات، بل ان اللجوء الى استخدام وسائل عنفيه تحت الضغوط ولاي مبرر كان، يسمح بالتعبئة المضادة ويتيح للقوى المناهضة للتغيير باستنفار الغرائز والعصبيات، التي تضع مختلف شرائح المجتمع والذي يغلب عليها الطابع الطائفي في مواجهة بعضها البعض، ونتيجة ذلك تحرف المطالب المحقة بالتغيير لتصبح قضايا ميثاقية او حقوق فئوية، وتتحول بالتالي الى مواضيع خلافية حامية مهددة للسلم الأهلي بشكل متعمد، والتجربة الحديثة لثورة 17 تشرين الأول 2019 الشبابية خير مثال على ذلك، فضلا عن ان التذرع بالحفاظ على الامن والنظام العام يسمح للقوى القابضة على السلطة بإشهار سيف القانون وممارسة التعسف.

فهل نتشاءم أم نتفاءل بحذر؟ ان اهتزاز اركان المنظومة القائمة وفشلها المريع في إدارة الشأن العام، وانكشافها وبالرغم من تمسكها بالسلطة، يسمح بإحداث تغيير ولو جزئي تتيحه آليات النظام القائم من خلال الاستحقاقات الديمقراطية. مع الاعتراف بصعوبة ذلك لأسباب متعددة أهمها رسوخ المصالح المتبادلة بين اركان النظام الطائفي، وعوامل حماية قائمة تحت ذرائع مختلفة لمنع التغيير بشتى الوسائل ولو بالقوة. ان التغيير الديمقراطي المنشود في ظل اي قانون للانتخابات والذي يتمثل بانتقال طبيعة العلاقات من طائفية الى سياسية، يمكن ان تدخل عنصرا ثقافيا في الفضاء السياسي الاجتماعي مختلفا عن الثقافة الطائفية الطاغية، وتتيح للقوى التغييرية ان تصبح حالة مؤثرة من خارج المشهد التقليدي للسلطة، تتمثل بذهنية مواطنية طامحة لإقامة دولة مدنية حيث يرتبط الفرد بالفرد الاخر نساء ورجالا بعقد من المصلحة المشتركة والحفاظ على الحريات والاعتراف بالحقوق والواجبات والمسؤوليات المشتركة، اذ انه ليس بوسع مجتمع ان يستمر ويتقدم في الالفية الثالثة في ظل غياب الشروط المدنية. ان المحافظة على السلم الأهلي في لبنان يستلزم تراجع حدة النزاعات ذات الطابع الطائفي، وإعادة تموضع الحياة السياسية حول الأفكار والبرامج، وحول الحقوق والواجبات، ويقتضي اعتراف المنظومة الحاكمة بفشلها وقبولها بالتغيير السلمي، ويفترض تخفيف وطأة قوى الامر الواقع على الحياة السياسية.

Article supported by IFA-ZIVIK

[jaberatiq]

(via مساحة من الحرية ..)

بقلم جابر عتيق 

..  ( ..  مساحة من الحرية  .. )  ..

    لا تخلو السياسة من الأخطاء ، ولا تخلو الدول سواء الديمقراطية أو الدكتاتورية من بعض وسائل القمع ضد مواطنيها في كل الأحيان أو بعض الأحيان ، لتسيطر على الوضع الداخلي ، وتأمن النظام ، والعمل الأمني في الدول عمل معقد ، خصوصاً مع تطور وسائل الاتصال ووسائل التواصل الاجتماعي ، فالتكنلوجيا وفرة مساحة قوية للأنظمة للرقابة على المواطنين ، وأيضاً وفرت سبل لاختراق الإجراءات الأمنية من قبل الافراد  .

    المساحة التي يحصل عليها المواطن من الحرية ، هي الأهم ، فلا اضن أن أنظمة الحكم العربية تبالي كثيراً حين يتم الحديث عن الحرية الشخصية كممارسة الشذوذ او غيرها من التصرفات المستهجنة في المجتمع وتتعاطى معها بشكل قانوني على حسب القوانين المتبعة في كل دولة ، وربنا يتم التغاضي عن بعض تلك التصرفات لشغل الرأي العام أو اثارته أو لتغير نمط سائد في المجتمع ، والجامع لكل الأنظمة العربية وهو المهم مساحة الحرية السياسية التي يحصل عليها المواطن العربي ، وحقه في الانتقاد وحقه في المحاسبة ، وحقه في الحديث بحرية .

   هنا تقف كل القوانين ، لتتحول لقوانين عرفية في وجه المواطن العربي ، فلا ملامح واضحة له في حماية نفسه أو المطالبة بحقوقه كسجين رأي أو حقه في محاكمة عادلة ، ولهذه الأسباب يلجأ المواطن العربي للتحايل ، والاختفاء خلف أسماء وهمية مستعارة ، لكي يتجنب أن يقع ضحية الامن ، وحين يكتشف امره في الغالب يسجن او يغادر بلده لأي دولة اوربية تمنحه اللجوء السياسي وتوفر له الأمان ، ثم تبدأ رحلة المعارضة في الخارج والتي لا تملك سوى المنصات الإعلامية ، في وسائل التواصل الاجتماعي في هذا الزمن لتتحدث وتنشر وتبين للمجتمع حجم الفساد والتغول الأمني .

    المساحة هي الفيصل بين ما يمكن للمواطن فعله ، وما يمكن للدولة فعله ، فحين يجد المواطن نفسه مهدد من الطبيعي أن يقوم بأفعال غريبة ومتهورة ، وحين يجد مساحة كافية من الحرية تشبع رغبته في الحديث السياسي أو الأمني أو الحديث عن الفساد ، يستقر في وطنه ليكون صوت يريد أن يصحح المسار لا أن يدمره ، فما تفعله الأنظمة العربية بحق مواطنيها بالملاحقات الأمنية وانتهاك الحقوق الخاصة وتشديد القبضة الأمنية ، يجعل المواطن يتمرد ويبحث عن السبل لا لكي يهرب للخارج فقط بل لكي يدمر النظام القائم .

    كلما كبرت مساحة الحرية التي يحصل عليها الفرد في دولته لإبداء رأيه ، تتمكن الدولة من احتواء المعارضة ووضعها في اطارها الصحيح ، فتسعى لتصحيح الاخطار والسعي للأفضل دون أن تفكر تلك المعارضة في تغير نظام الحكم او تدميره ، وكلما ضاقة مساحة الحرية الممنوحة للمواطن ، أصبحت توجهاته اكثر عدوانية تجاه النظام الحاكم ، فلا يفكر في الإصلاح ، بل يفكر في القضاء على النظام برمته .

    كلنا ��اهدنا احداث الربيع العربي ، وكيف ثارت الشعوب لأسباب عدة سياسية واقتصادية وغيرها من الأسباب ، ولنضع مقارنة بين المعارضة التونسية ، والمعارضة المصرية ، فالمعارضة المصرية في السجون او خارج البلد ، والقبضة الأمنية الشديدة للنظام المصري جعلت المعارضين اما خارج البلاد أو مسجونين أو تم تصفيتهم ، بعكس المشهد التونسي والذي يعتبره الكثيرون فوضوياً ، لكن تلك الفوضى لم تسفر عن معارضة في السجون أو خارج البلاد ، بل المعارضة داخل تونس تطرح ما تريد ، والشعب هو من يقرر ما الذي يقتنع به ، لذا المعارضة التونسية تعارض لكي تصل للحكم ، بشكل سلمي ، دون اللجوء للعنف .

    هذه مقارنة سريعة ويمكننا أن نقيس هذا الامر على أي دولة عربية مع النظر لأمرين مهمين ، الاقتصاد والسياسة ، فهما العصران الأكثر تأثيراً في حياة المواطن العربي ، فالنظرة للاقتصاد تتضمن الحديث عن الفساد المالي ، والنظرة للسياسة تتضمن الحديث عن القبضة الأمنية ومصادرة الحريات ، والفساد المالي والأمني هما اللذان يشكلان الحلقة التي توضع على رقبة المواطن العربية فمجرد الحديث عنهما تضيق الحلقة على رقبته اكثر وربما تخنقه .

    مفهوم الدولة القوية لدينا خاطئة فالدولة القوية ليست مفهوماً عسكرياً فقط ، الدولة القوية هي التي تحتوي كل مواطنيها بأعراقهم ومذاهبهم وهي الدولة التي يكون الصف الداخلي فيها موحد ضد الخارج ، اما الدولة التي تدعي القوة العسكرية وتهمل قوة المجتمع فهي دولة هشة سرعان ما تنقسم على نفسها ، وتتدمر ، فهي تحمل في داخلها قنبلة موقوته ستنفجر لا محالة في المستقبل .

[triguid]

عاصمه الدنمارك :أهم الأنشطة التى يمكنك ممارستها فى الدنمارك

تعرف على أهم الانشطة فى عاصمه الدنمارك

الدنمارك ليست مشهوره سياحيا، لكن معظم السياح الذى يقصدون عاصمه الدنمارك هما من ألمانيا والسويد والنرويج وهولندا وانجلترا، تعرف الدنمارك برخص العيش فيها، حيث تجد لأكثير من السياح من المنطقه المجاوره اليها كثيرون جدا على الشواطىء فى البلاد، حيث الاستمتاع وشراء البيره الدنماركيه، بالاضافة الى الثقافة والحضارة المختلفة عن باقى الدول الأوروبية، حيث ايضا الحريات التى يسهل ممارستها، لذلك سوف نتحدث فى هذا التقرير عن أهم الأنشطة التى يمكنك ممارستها هناك.

أفضل فنادق كوبناهجن

Copenhagen Apartment

يوفر أماكن إقامة مع وسائل الراحة مثل خدمة الواي فاي المجانية وتلفزيون.يمكن للضيوف المقيمين في هذه الشقة استخدام الشرفة.تحتوي الشقة على غرفة نوم واحدة ومطبخ مجهز بالكامل مع ثلاجة وموقد مسطح وحمام واحد مع حوض استحمام ودش. يقععلى بعد 4.3 كم من الشقة، في حين يقع متحف الدنمارك الوطني على بعد 4.7 كم.يقع مطار كوبنهاغن الأقرب على بعد 12.9 كم من مكان الأقامة .

Scandic Sydhavnen

يقع هذا الفندق الصديق للبيئة على بعد محطتي قطار من محطة كوبنهاغن المركزية وحدائق تيفولي.يوفر تلفزيونات بشاشة مسطحة في الغرفة وساونا وجيم.تتوفر خدمة الواي فاي ومواقف السيارات مجانًا.تحتوي غرف فندقلاالمكيفة على أرضيات خشبية ومكتب للعمل وحمام خاص.يضم البعض أيضًا منطقة جلوس مع أريكة.يشمل بوفيه الإفطارالسخي في فندق خيارات عضوية.يقدم المطعم الأنيق والمشرق المأكولات العالمية وتراس صيفي. يحتويلاالبارعلى مكتبة صغيرة، بينما يبيع اللوبي الذي يعمل على مدار 24 ساعة المشروبات والوجبات الخفيفة ولوازم الاستحمام.

من المناطق الأكثر شعبية هناك هي قلعة كرونبورغ في هيليسينكوروحدائق تيفولي و كريستيانيا البلدة الحرة و تمثال حورية البحرالصغيرة ومقر صحيفة برلنجسكه و جزيرة مون ومتنزه لايسلوند وجزيرة فولستروألتي تتواجد بهِ الكَثيرمن البيوت الصيفية ومتنزه سفاري كوثنبورغ وألذي تتواجد فيهِ الكَثير من الحيوانات ومدلالديرسينتريت وهي طاحونة قديمة وجيوسنتر.

كوبناهجن عاصمه الدنمارك

كوبناهغن عاصمه الدنمارك وأكثر مدنها سكانًا، ومركزها الاقتصادي والسياسي والثقافي الأول، وحيث يوجد الميناء الرئيسى فى الدنمارك.حيث تعداد المدينه يصل الى 562,253 نسمة،حيث يرجع تاريخها الى الفايكنج، حيث اسسها لتكون قريه الصيد التابعه لهم

تمتد كوبنهاغن على جزيرتين متقاربتين، يقع قسمها الأكبر (الغربي) على الساحل الشرقي لجزيرة زيلاند، ويقع الجزء الأصغر المسمى كريستيان شاڤن على جزيرة أماغر.

 وتربط الجسور بين شطري المدينة.تتوسط المدينة ساحة مجلس البلديه ومنها تتفرع الشوارع والطرقات الرئيسية وعلى جوانب السياحة تتمركز مكاتب الشركات التجارية والفنادق والمتنزهات وحدائق الملاهي.

كما يمتد شارع مشجّر من ساحة مجلس البلدية إلى ساحة سوق الملك الجديد، وهذا الشارع معد للمشاة، وتنتشرعلى جانبيه المحلات التجارية الكبيرة والأسواق الصغيرة ومقاهي الرصيف.تمتاز كوبنهاغن بكثرة أبنيتها الجميلة وأوابدها التاريخية التي مازالت قائمة حتى اليوم.

ومن أبرزها قلعة كريستيانبرغ التي يوجد بها البرلمان الدنماركي والمحكمة العليا وقصر برنسن الذي يضم حالياً المتحف الوطني، والقصر الملكي الذي يعود تاريخ بنائه إلى أوائل القرن الثامن عشر الميلادي، والمكتبة الملكية التي تحتوي على أكثر من 600 ألف مخطوط.

أهم الوجهات التى يمكنك ان تذهب اليها فى الدنمارك

متاحف في كوبنهاغن

المتحف اليهودي الدنماركي

المعرض الدنماركي الوطني

ومتحف آركين للفن الحديث

-متحف أوريجارد

وايضا متحف التاريخ الموسيقي

 وكذلك متحف الترسانة الملكية الدانمركية

 وأيضا متحف العمال

 ومن ثم متحف النضال الدنماركي

  وكذلك متحف تورفالدسين

 وكلا من متحف ثيياتر

متحف سيتي

متحف التاريخ الطبيعي

أبرز كنائس فى عاصمه الدنمارك كوبناهجن –

كنيسة القدي�� نيكولاس، ويبدو في الأفق جسر أوريسند.

 وكذلك كنيسة ألكسندر نيفسكي

 وأيضا كنيسة المخلّص

 ومن ثم كنيسة غروندفيغ

 وايضا كنيسة قصر كريستيانزبورج

كنيسة هيليغاندس

  كنيسة السيدة العذرا

The post عاصمه الدنمارك :أهم الأنشطة التى يمكنك ممارستها فى الدنمارك appeared first on Tri Guid.

from WordPress https://ift.tt/2Uir2oc via IFTTT

[thameralrkaby]

لا تصوموا مثل المسلمين ، مثل من ينسى الإسلام طوال العام ثم يأتي في شهر رمضان كي يزعجنا بإيمانياته ونفاقه وكذبه و عبادته في الشارع و أمام الناس و في العالم وداخل المساجد...

لا تصوموا مثل المسلمين مثل من يعتقد أن شهر رمضان هو للعبادة و أكل الطعام والشراب فقط ، وأن الكذب و الغش و مخالفة القانون و التعدي على الأخرين هي أمور لا تجرح الصيام أو تبطله....

لا تصوموا مثل المسلمين، مثل من يطالب بأقسى وأقصى عقوبة لمن يجاهر بالإفطار في نهار رمضان دون مراعاة أن العصر الحديث الذي نعيش فيه يختلف تماما عن العصور السابقة من ناحية زيادة الأمراض لدى البشر ووجود الصغار وكبار السن ممن يحتاجون الي الطعام والشراب، بالإضافة الي انتشار مفهوم حرية المعتقد الذي يسمح للإنسان أن يمارس حياته الطبيعية دون أن يأتي اليه شرطي من الدولة كي يقبض عليه بتهمة سخيفة وهي الأكل وجرح مشاعر الصائمين.

لا تصوموا مثل المسلمين، فصيامهم هذا لا نفع فيه ولا فائدة ولا طائل من وراءه. فلم تتغير أخلاقهم منذ قرون، ولم تتحسن مخرجات تعليمهم وصناعاتهم وثقافتهم وسلوكياتهم. فمازالوا في الدرك الأسفل من الجهل والوضاعة والإنحطاط، ومازالوا يخوضون الحروب الطائفية والمذهبية والقبلية، ومازالوا يقتلون المرأة باسم الشرف والقبيلة، ومازالوا يحبسون ويجلدون ويقتلون الناس من أجل كلمة وحرف وتغريدة ومقال، ومازالوا ينظرون الي أسامة بن لادن وحسن نصرالله وابو بكر البغدادي بأنهم أصحاب النصر الإلهي وبأنهم أهل الخلافة وعودة الدولة الدينية

لا تصوموا مثل المسلمين ، فمن يضرب ويقمع المرأة ومن يؤدلج الأطفال دينيا رغم ارادتهم ، ومن يغتصب براءة البنات الصغار بالحجاب هم مسلمين، ومن ينادي بتجريم العلمانية ومنع الحريات وتقديم النقل على العقل ونبذ الفلسفة والشك والسؤال هم مسلمين، ومن يمارس حياته الطبيعية خارج بلده كشرب الخمر وممارسة الجنس والتسكع بالبارات ثم اذا رجع الي وطنه أصبح صحابي جليل يدعو الي محاربة المنكر

والأمر بالمعروف هم مسلمين، ومن يريد ديمقراطية اسلامية تنسف أسس الديمقراطية الليبرالية.....

لا تصوموا مثل المسلمين، فالإيمان عنهم بعيد بينما الشكليات والمظاهر والرياء والتكسب بالدين هو الغالب، لا تصوموا مثل المسلمين، فهم يتركون الجوعى والمرضى والمحتاجين يموتون أمامهم، لا لشيئ سوى لانهم غير مسلمين، لا تصوموا مثل المسلمين، فصيامهم تبذير وتفاخر أكثر من كونه مشاركة بإحساس الفقراء، لا تصوموا مثل المسلمين ، ففي هذا الشهر تمتلئ بيوتهم ومخازنهم وسراديبهم باحتفالات واستقبالات وموائد عامرة ومناسبات دينية بينما الفقراء ينالهم الدعاء وبناء المساجد الفاخرة....

لا تصوموا مثل المسلمين، ففي هذا الشهر يقل العمل وتنخفض معدلات الإنتاج ويهرب الموظف من العمل وتتكاثر الإجازات والعرضيات لكي ينام المسلم من تعب ال��هر وحتى

يتفرغ للأكل طوال الليل...

لا تصوموا مثل المسلمين ، ففي هذا الشهر يريدون من كل العالم أن يمنحهم اجازات وتخفيضات ومراعاة لمشاعرهم وخواطرهم بينما هم يقتلون ويسجنون ويقطعون ويرجمون بناء على فتوى وحديث ونص ديني ضاربين بعرض الحائط

معنى ومفهوم وقيم الإنسانية.

لا تصوموا مثل المسلمين، هو مقال لا أعمم فيه على كل العرب والمسلمين في العالم ، ولكي أكون واضحا في إصابة الهدف من المقال أطرح المثال التالي:

حينما أعمم الجهل والتخلف وسوء صيام العرب والمسلمين بشكل عام، فإنني أقصد بأن ذلك الجهل والتخلف وسوء الصيام موجود لدى نسبة لا يستهان بها من بين الشعوب العربية والاسلامية.

فإذا كانت نسبة من السكان تتراوح مثلا بين 10 و 60 بالمائة تقوم بتصرفات سيئة ومسيئة ورثة، فهذا يكفي لكي نتكلم عن الجهل والتخلف وسوء صيام المسلمين كظاهرة عامة مجتمعية تعاني منها مجتمعاتنا العربية والاسلامية ، ولكن أيضا وبنفس الوقت لا تعني هذه العبارة أن كل العرب و

المسلمين متخلفين، فهناك من بينهم من يرفض التصرفات

المسيئة، وهناك من بينهم الملحدين، وهناك من بينهم من لا يزال يبحث عن الحقيقة

#عبد_العزيز__القناعي

[amazinganimalsfacts]

نفى مصدر مطلع في ولاية أمن الرباط ما اعتبرها “الأخبار المشوبة بالتحريف والمطبوعة بالتهويل”، التي قال إن “البعض يروج لها بشكل معيب على هامش الوقفات والمسيرات والتجمهرات غير المصرح بها التي نظمها المنتسبون إلى بعض الهيئات المهنية بمدينة الرباط خلال الأسبوع الجاري”.وأكد المصدر ذاته أن الحديث عن اعتقال أكثر من 100 مشارك في تلك التجمهرات هو “ضرب من ضروب المزايدة بالأرقام بشكل يجافي الحقيقة والواقع”، مشدّدا على أن “القوات العمومية لم تباشر العمليات النظامية لتفريق التجمهرات إلا بعدما حاول العديد من المتجمهرين نقل وقفاتهم الاحتجاجية إلى مسالك ومحاور طرقية بشكل يهدّد الأمن العمومي ويمس بمرتكزات النظام العام”.وأوضح المصدر الأمني أن “عدد الأشخاص الذين تم وضعهم تحت الحراسة النظرية على خلفية هذه التجمهرات المخلة بالأمن العمومي بلغ عشرة متجمهرين فقط يوم 2 مارس الجاري، بينما تم إيداع 15 متجمهرا تحت تدبير الحراسة النظرية في اليوم الموالي، وذلك بعدما عرفت هذه التجمهرات انزلاقا خطيرا نتيجة استعمال العنف في حق قوات حفظ النظام”.ودحض المتحدث نفسه ما اعتبرها كذلك “حملة ممنهجة لتحريف الحقائق”، نافيا تسجيل إصابات خطيرة بالعشرات في صفوف المتجمهرين، ومؤكدا أن “حالة واحدة هي التي تم الاحتفاظ بها تحت المراقبة الطبية بالمستشفى، بينما اقتصرت الحالات الأخرى على التظاهر بالإغماء”؛ كما سجل في المقابل إصابة ثلاثة شرطيين بجروح في عمليات فض هذه التجمهرات.وتابع المصدر ذاته بأن “التنسيقيات المهنية التي تدعو لتنظيم هذه التجمهرات تسقط في مفارقات وتناقضات صارخة، فهي تعترف بأن الاحتجاجات لم تعرف تدخلا أمنيًا لعدة ساعات إلا بعدما نقلت تجمهراتها إلى محاور طرقية وسط الشارع العام”، معتبرا أن “بيان هذه التنسيقيات يعتبر في حد ذاته اعترافا بالطابع غير الم��روع لهذه الأشكال الاحتجاجية التي تراهن على التجمهر وسط الشارع العام بشكل يعرقل سير الناقلات العمومية ويمس بمرتكزات النظام العام”.وشدّد المصدر الأمني في الأخير على أن حديث هذه التنسيقيات عن “إنزالات وطنية بمدينة الرباط، باستعمال لغة مفعمة بالتجييش، وبدون سلك إجراءات التصريح المقررة في قانون الحريات العامة، إنما يتناقض مع شعارات السلمية التي تتحدث عنها في بياناتها التي تعقب كل مرة تنظيم هذه التجمهرات”.عزيزي الزائر لقد قرأت خبر شرطة الرباط تدين "التحريف والتهويل" على هامش احتجاجات بالعاصمة في موقع المكلا نت ولقد تم نشر الخبر من موقع هيسبريس وتقع مَسْؤُوليَّة صحة الخبر من عدمه على عاتقهم ويمكنك مشاهدة مصدر الخبر الأصلي من الرابط التالي هيسبريس

[alewaanewspaper1960]

فرنسا.. إمام مسجد يكشف لـ “الجزيرة مباشر” أسباب إقالته بأمر من وزير الداخلية (فيديو)

فرنسا.. إمام مسجد يكشف لـ “الجزيرة مباشر” أسباب إقالته بأمر من وزير الداخلية (فيديو)

فرنسا.. إمام مسجد يكشف لـ “الجزيرة مباشر” أسباب إقالته بأمر من وزير الداخلية (فيديو)   في فرنسا بلد الحريات والعلمانية، يأمر وزير الداخلية بإقالة عدد من أئمة المساجد بدعوى مخالفة قيم الجمهورية الفرنسية، ويتساءل الخطباء: هل الحديث عن الحياء يعارض القيم الدينية أو الجمهورية؟ وأقالت وزارة الداخلية الفرنسية مادي أحمدا إمام مسجد سانت شاموند الكبير في إقليم لوار وسط البلاد، بدعوى تلاوته آيات قرآنية…

[amereid1960]

فرنسا.. إمام مسجد يكشف لـ “الجزيرة مباشر” أسباب إقالته بأمر من وزير الداخلية (فيديو)

فرنسا.. إمام مسجد يكشف لـ “الجزيرة مباشر” أسباب إقالته بأمر من وزير الداخلية (فيديو)

فرنسا.. إمام مسجد يكشف لـ “الجزيرة مباشر” أسباب إقالته بأمر من وزير الداخلية (فيديو)   في فرنسا بلد الحريات والعلمانية، يأمر وزير الداخلية بإقالة عدد من أئمة المساجد بدعوى مخالفة قيم الجمهورية الفرنسية، ويتساءل الخطباء: هل الحديث عن الحياء يعارض القيم الدينية أو الجمهورية؟ وأقالت وزارة الداخلية الفرنسية مادي أحمدا إمام مسجد سانت شاموند الكبير في إقليم لوار وسط البلاد، بدعوى تلاوته آيات قرآنية…

[dalahnews]

النصف الذي يعول عليه لجمال خاشقجي هذا الاسبوع توفيت المعارضة الاماراتية "آلاء" ابنة المعارض "محمد عبد الرزاق الصديق" في حادث سير في بريطانيا ؛ رغم أن التقرير الرسمي والمقربين من المرحومة يقولون (حادث سير)؛ العشرات ان لم يكن المئآت على السوشال ميديا بدأوا يروجون أن هنالك "أيدي اماراتية خفية وجريمة مدبرة" .. تشييع جثمانها ودفنها في قطر "توظيف سياسي" غير لائق ؛ واثار ايضا لدى المعسكر المقابل رواية "تصفية قطر لها بعد ان اظهرت اشارات للعودة لبلدها" وان دفنها في قطر "لإخفاء معالم الجريمة" ؛ في متاهة الاعراب في الانترنت وتشعبات العولمة ؛ الاحداث تحور (تزور) فور حدوثها؟ .. لكن بين السطور تعرف انها "متزوجة" او "كانت متزوجة" ��ربما اضاءة هذا الجانب قد توصل لحقيقة اكثر دقة ؛ فدائما هنالك مصاري في كشك الموز

https://www.youtube.com/watch?v=04SLXwjJvqg المقابلة التي اجرتها "الواشنطن بوست" مع السيدة (حنان العتر خاشقجي) تتناقض مع ما روجت له الاجندات السياسية لقطر وتركيا ؛ ورغم انها تكشف دور غير مشرف للإمارات ؛ و"مشهي" سيما لقطر وتركيا ؛ إلا انهما ذهبا بعيدا والى نقطة اللاعودة في اتجاه آخر ؛ سيرة ومواقف خاشقجي تشير الى انه مدافع عن الحكم الملكي السعودي وحتى الفيلم الوثائقي "المنشق" الذي انتجته تركيا نراه مدافعا عن الحكم السعودي اكثر منه معارضا ؛ بإستثناء "ايمن نور" وخاشقجي نفسه فإن كادر فيلم "المنشق" مجرد ابواق وعملاء لاجندات سياسية واجهزة استخبارات ؛ حتى ان "اعلامي التابليود" المقيم في امريكا "اسامة فوزي" استنكر الظهور الهامشي في "المنشق" لأيمن نور وهو الاقرب لخاشقجي ؛ والحضور البارز ل"وضاح خنفر" الابعد ما يكون عن خاشقجي ؛ في المقابلة تردد السيدة خاشقجي ما هو متعارف عليه عربيا (خاشقجي كان على اتصال بإعلاميين ونشطاء يشاركوه تفكيره وآماله والكثير منهم مصريون لتأسيس منبر اعلامي) ؛ اما الاهم فهو نسف (تزوير وتلفيق اجندة قطر على خاشقجي) ؛ فموقع "ميدان" الذي تموله قطر ؛ نشر في (15 اكتوبر 2018) ومصير خاشقجي ما زال مجهولا: "خاشقجي وآل ��عود.. لماذا استهدفوه دون غيره؟" وجاء فيه "وبدأ خاشقجي جولاته العالمية لتأسيس مشروعه الجديد "الديمقراطية للعالم العربي الآن" ؛ خرجت المنظمة للنور رسميا في (يناير 2018) بولاية ديلاوير الامريكية ؛ وخططت المنظمة لإستقطاب اكبر عدد من صناع القرار ورجال الاعمال والمؤثرين النافذين في العالم .. أما مقعد رئاستها فكان من نصيب رجل واحد ؛ خاشقجي نفسه ؛ الذي بدأ بجمع المال لتمويل مشروعه من اثرياء الخليج في الخارج" ولكن منذ يناير لاكتوبر (9 شهور) لا نشاط لهذه المنظمة ولا خبر عنها؟ ؛ ليتم اطلاقها رسميا في واشنطن في (29 سبتمبر 2020) ؛ وسبق أن تولت "سارة لي ويتسون" منصب المدير التنفيذي للمنظمة في (1 أبريل 2020) ؛ ويتسون المسؤول السابق في "هيومن رايتس ووتش" معروفة ب"التحيز العنصري" ضد العرب وخصوصا السعودية المقابلة : مؤخرا ؛ حصلت المصرية/ حنان العتر (52 عاما) على عقد الزواج الاسلامي الشرعي من المأذون "أنور حجاج" بدعوى في محكمة امريكية حلت وديا ؛ وقالت العتر "عقد/ اشهار الزواج "يعيد لها كرامتها" ؛ وقالت محاميها "رندة فهمي" : بصفتها الزوجة الرابعة لخاشقجي - سبق ان تزوج وطلق 3 مرات - اصبح لها حق في الميراث واسم "حنان العتر خاشقجي" .. منذ ��قتل زوجها والعتر متخفية عن الانظار في ولاية فرجينيا/ امريكا بإنتظار نتيجة طلب اللجوء السياسي قالت العتر إنها التقت بالصحفي السعودي في مؤتمر إعلامي في دبي عام 2009 ؛ وبدءا علاقة رومانسية في مارس 2018 وتزوجا في "2 يونيو 2018" في حفل بسيط بحضور المأذون وبعض الاصدقاء ، غادرت العتر الإمارات العربية المتحدة حيث كانت تعمل "مضيفة طيران" بعد أن تعرضت للمضايقة والتهديد من قبل السلطات هناك بسبب علاقتها بخاشقجي ، فقط انقلبت حياتها رأساً على عقب حتى قبل وفاة خاشقجي بسبب علاقتهما مما اضطرها لطلب اللجوء ؛ ففي أبريل 2018 تم احتجازها بعد عودتها إلى الإمارات على متن رحلة من كندا من قبل 7  من عناصر أمن الدولة ؛ عصبوا عينيها وكبلوا يديها واستجوبوها 17 ساعة ؛ وأخذوا جواز سفرها وفتشوا منزلها وصادروا صور العائلة وأجهزة الكمبيوتر والكتب ؛ خلال الإستجواب سألوها عن أهداف خاشقجي السياسية وشركاءه ؛ وأجبروها على التوقيع على وثيقة تتعهد فيها بعدم الكشف عن احتجازها ومعاملتها ؛ وهددوها قائلين “إنهم قد يقتلون عائلتها في مصر" ، وعلى مدار العامين التاليين وُضعت قيد الإقامة الجبرية مرتين - مرة لمدة 10 أيام ومرة ​​لمدة شهرين - كما تم استجواب أفراد عائلتها في مصر بشأن علاقتها بخاشقجي وقالت العتر إن "المحققين الإماراتيين كانوا مقتنعين بأن خاشقجي كان يعمل على تشكيل شبكة إعلامية تسلط الضوء على قمع الحريات في الشرق الأوسط وتهدد استقرار العائلات المالكة في المنطقة ؛ وأن خاشقجي كان عضوًا في جماعة الإخوان المسلمين" ؛ وقالت العتر أن خاشقجي لم يكن من الإخوان المسلمين او ضدهم ؛ وان (خاشقجي كان على اتصال بإعلاميين ونشطاء يشاركوه تفكيره وآماله والكثير منهم مصريون لتأسيس منبر اعلامي) ؛ واضافت العتر إن خاشقجي كان في ايامه الاخيرة محبطًا بسبب حياته في المنفى ، ويفكر في العودة إلى السعودية حتى لو كان ذلك يعني ذهابه للسجن ؛ وانه كان يأمل بالحصول على وظيفة مناسبة في الحكومة السعودية والعودة إلى الوطن "لقد أراد العودة ، أؤكد لك ؛ فهو محبا لبلده ". وقالت إن هدفه لم يكن الإطاحة بالنظام في السعودية ولكن الدعوة إلى الإصلاح وإطلاق سراح السجناء السياسيين المطالبين بحرية التعبير والتحول الديمقراطي التدريجي ؛ واضافت العتر إن ضابط الأمن الإماراتي المكلف بالتحقيق معها حاول الضغط عليها للظهور على التلفزيون السعودي الحكومي للتنديد بأفكار "خاشقجي" وإنها رفضت ؛ وآخر تهديد كان في مايو 2020. عندما اتصل بها وسألها عما إذا كانت تخطط لمواصلة الحديث عن مقتل خاشقجي وما إذا كانت قطر أو تركيا أو شبكة الجزيرة المملوكة لقطر قد اتصلت بها ؛ وفيما إذا كانت "تبحث عن جثته" ؛ وبلغت متاعب العتر ذروتها في يوليو / تموز 2020 ، عندما لم تجدد شركة طيران الإمارات عقدها .. بدون عمل لم تستطع العتر البقاء في الإمارات ؛ حيث كانت تعيش منذ عام 1997؛ فسافرت إلى الولايات المتحدة الامريكية وتقدمت بطلب للحصول على اللجوء السياسي

[shadisthings]

في حديثه مع دويتشه فيله، ذكر لودفيك محمد زاهيد، الإمام الفرنسي ذو الأصول الجزائرية، عدم تحريم المثلية الجنسية في الإسلام. وهي محاولة توفيق بين قيم الإسلام والحداثة، لم يراع صاحبها اصطدامها بالنص، الذي يعتبره هنا الم��يار لتحديد مجال الحرمانية. وقال أن “ هناك حوالي ستين موضعاً في القرآن تم فيها ذكر قوم لوط، لكن يكن الحديث إطلاقا عن المثلية الجنسية أو حتى الشذوذ الجنسي. القرآن تحدث فقط عن فاحشة قوم لوط وعن الشهوة ” وهنا نجد أنفسنا مرة أخرى أمام “الأي كلام”. لنرى ماذا يقول القرآن

أئنكم لتأتون  الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون - النمل

 أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جوب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين - العنكبوت

قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد - هود

الآيات عاليه توضح سبب عقاب الله لقوم لوط: إتيان الرجال دون النساء. بشكل مباشر وواضح، ولا يحتمل عدم قدرة أي شخص على فهمه

لودفيك، أشار إلى تأثير العشرية السوداء الجزائرية على أفكاره، إذ نفر من من " الإسلام التقليدي" الذي حمل لواءه التيار السلفي والإخوان المسلمون. مما دفعه إلي إيجاد إسلام يلائمه. إسلام يستوعب الحريات الشخصية، ومنها المثلية الجنسية.

في فرنسا وجد من الحرية ما مكنه من ذلك. فأنشأ جمعية "المثليون المسلمون" ومسجد "المثليين في باريس". وأعاد تفسير القرآن متؤولاً، ليوجد فيه قيم الحداثة الغربية.

لا يمكن لوم نية لودفيك، فهدفه ليس بمذموم. لكن نلوم تحميله النص بما ليس فيه. وإن كنت أرى في ذلك اللوم قسوة. لكنها قسوة لا مفر منها. فكل محاولات تحكيم النص (وهنا الخلاف) بعد إلباسه لباس قيم الحداثة لم تنجح ولن تنجح سوى في تثبيت حاكمية النص فقط.

[eslamegyptian]

الديمقراطية هي الحل

تاريخ النشر: 6 يوليو، 2009

تواجه إيران منذ مدة ليست بالقصيرة أزمة داخلية طاحنة وعاصفة، تعد من أشد المواقف صعوبة في تاريخها السياسي المعاصر.

فباختصار ما يحدث هناك هو عبارة عن تدهور الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية بالبلاد، وازدياد معدلات ال��طالة فيها بصورة غير مسبوقة.

وكذلك احتقان سياسي بسبب وجود نظام حاكم متسلط يريد أن يبقى في الحكم، رغمًا عن إرادة الشعب وبأي ثمن.

وحتى ولو كان ذلك على أنقاض أشخاص أبرياء، وهو ما يحدث بالفعل يوميًا.

وذلك من خلال أجهزة الأمن، وعناصر ميليشيات الباسيج التابعة لقوات الحرس الثوري الإيراني.

الشرارة التي أشعلت الثورة الشعبية هناك حين اكتشف المواطنين وقوع عمليات تزوير فادحة بعدة مراكز اقتراع، تحت إشراف المحافظين المتشددين.

وهو ما أسفر عن فوز الرئيس المحافظ أحمدي نجادي بفترة ولاية رئاسية ثانية.

وهذا على حساب المرشح الإصلاحي مير حسين موسوي، والذي يتمتع بشعبية طاغية وسط غالبية الشباب المنتمين للإصلاحيين.

وهنا شعر الإيرانيون أنه تم سلب حقهم في انتخاب ما يريدونه، من خلال المرشد الأعلى أية الله على خامنئي وأعوانه.

وقد نتج عن ذلك ما رأيناه من أحداث دامية يومية مستمرة إلى الآن، ومن الصعب معرفة تأثيرها فيما بعد داخل وخارج إيران.

ومن خلال ما سبق، يجب علي الشعوب العربية متابعة تلك التطورات جيدًا، والتفكير فيها بطريقة إيجابية، لكي تخرج منها بدروس مستفادة لها ولدولها.

ما تواجهه إيران حاليًا من مصاعب هي نفس ما تعرضت له الدول التي كانت مثلها، من حيث تسلط واستبداد الأنظمة الحاكمة.

التاريخ دائمًا يعيد نفسه، مع اختلاف تفاصيل وشخصيات الأحداث.

والقاسم المشترك هنا بين تلك الأمم يتمثل في خروج حكوماتها على شعوبها بشعارات كاذبة مضللة، وعبارات واهية فضفاضة.

والتي تبرر ما وقع من اضطرابات وانتفاضات شعبية في أراضيها بأنها بفعل مؤامرة خارجية، يقف ورائها أفراد يعملون كعملاء لصالح مؤسسات وأنظمة أجنبية.

وهدفهم هو تخريب البلاد، كما تدعي الحكومة الإيرانية في الوقت الحالي.

ومن الممكن أن ترجع سببها لأشخاص جهلاء لا يعرفون مصلحة بلادهم، ويرغبون فقط في إثارة المشاكل، وجذب انتباه الناس إليهم!

مثل هذه الأقاويل الكاذبة وما شابهها من الادعاءات الباطلة تفوه بها الغالبية من حكامنا العرب السابقين والحاليين، حين يتعرضون لأي أزمة داخلية من شأنها أن تهدد دعائم حكمهم.

صحيح أن أي دولة معرضة إلى مؤامرات خارجية، كالتي تعرضت إليها دولنا العربية قديمًا من قبل الاستعمار الغربي، وأمريكا وإسرائيل الآن.

ولكن إذا تمتعت الدولة بالقوة الكاملة، ستستطيع مواجهة أي خطر أو تهديد خارجي مهما كان قوته.

فقوتها هنا تتمثل في تماسك نظامها السياسي، ووحدة شعبها، وقدرتها على الاكتفاء الذاتي من الموارد الأساسية، واستغلالها لها بالشكل الأمثل.

ونجاحها أيضًا في توفير ما يحتاجه مواطنيها من غذاء صحي، وسكن ملائم، ووظيفة بأجر مناسب للظروف المعيشية.

وأفضل رعاية صحية وتعليمية ورياضية، بجانب تبنيها للمواهب والمبدعين، وغيرها من ضروريات الحياة.

بالإضافة إلى تمتعها ولو بقدر معين من الرقي الحضاري في عدة مجالات.

وكل ما ذكر يفتقده عالمنا العربي بشكل كبير، ولهذا فهو منذ قديم الزمان وحتى وقتنا هذا ومستقبلًا سيكون فريسة للأخطار الخارجية والداخلية.

منذ استقلال الدول العربية وحتى الآن اعتمد حكامها في نظام حكمهم على التسلط والاستبداد والديكتاتورية، ومختلف مظاهر الحكم الجبري.

والتي رأوها ضمانًا لبقائهم على السلطة لأطول فترة زمنية ممكنة.

ولهذا لم يترددوا م��لقًا في ارتكاب العديد من المساوئ بحق محكوميهم.

وجميعهم قاموا بتوزيع المناصب الهامة والعليا في دولهم على أولادهم وأقاربهم وأصدقائهم المقربين إليهم.

هناك نماذج كثيرة في دولنا التي من المفترض أن نظام حكمها جمهوري تولى الابن الحكم فيها خلفًا لوالده، أو تولاها أحد أقارب أو أصدقاء الرئيس.

وكل هذا يجري بدون اهتمامهم لإرادة شعوبهم، ولذلك كثيراً ما وقعت فيها انقلابات واضطرابات وخلافات وحروب أهلية، والعديد من الظواهر السياسية المتخلفة.

وحتى تتجنب الدول هذه الظواهر السابقة الخطيرة التي من شأنها أن تقضى عليها في نهاية المطاف، لابد أن تقوم بتأسيس نظام حكم عادل وشفاف، قائمًا على التعددية والانتخاب الحر.

ويحصل كافة مواطنيها بدون أي فروقات وامتيازات على كامل حريتهم وحقوقهم المختلفة.

كل ما سبق ذكره يعبر عن الديمقراطية، والتي تعني أن يكون حكم الأغلبية هو أساس النظام السياسي للدولة، سواء كان ملكي أو جمهوري.

لا يوجد نظام مثالي هنا، حيث يتحدد نوع حكم كل دولة حسب ظروفها الخاصة.

وحين ننظر إلى دولنا العربية نجد تعدد الأنظمة السياسية فيها.

ولكن لم تعرف شعوبها مطلقًا أي ملامح من الديمقراطية، بمعناها الحقيقي والفعال.

وحتى دول مثل الكويت ولبنان اللتان لديهما أكثر المجالس النيابية العربية شبه فعالية، إلا أن مجلس الأمة بالأولى معرض في أي وقت ولأبسط سبب إلى الحل بأمر أميري.

وأما الثانية التي بالفعل يتمتع شعبها بحرية سياسية نوعًا ما، تحسد عليها من قبل نظرائها العرب.

ومع ذلك، تعد ديمقراطيتها مشوهة لاعتمادها على سياسة التوافق والتوازنات بين الأديان.

وأيضًا مراعاة مصالح الأطراف الرئيسية المتنوعة، وبناء عليه تحدد طريقة الانتخابات، وكيفية توزيع المناصب الحكومية، من الرئيس إلى أصغر موظف.

إذا حدث أي خلل في تلك التوازنات الطائفية، تنشأ منازعات بين مختلف الطوائف.

ويحاول وقتها كل طرف فرض رأيه بالقوة، حتى لو وصل الأمر إلى حمله السلاح.

وهو ما يحدث مرارًا وتكرارًا في أنحاء لبنان كالحرب الأهلية في الثمانينات، مرورًا بالمشاحنات الحالية من وقت لآخر.

وقد نتج عن غياب حق شعوبنا في ممارسة حقوقهم الكاملة مختلف المشاكل والاضطرابات، التي انتشرت في مختلف أرجاء الوطن العربي.

على سبيل المثال ولا الحصر، تعاني جميع دوله من غياب الكوادر والقيادات الشابة، بجانب تفشي البيروقراطية والفقر، وتدني مستوى التعليم.

وتوجد دولة مثل الصومال طوال تاريخها الحديث وإلى الآن تغرق في فتنة الحروب الأهلية بشكل مستمر.

ومازالت موريتانيا والجزائر والسودان وجزر القمر واليمن، لم تنعم بالاستقرار الكامل منذ حصولها على الاستقلال.

بينما العراق وفلسطين تواجهان يوميًا أوضاع في غاية السوء والمهانة، نتيجة أخطائهما الداخلية وضعف العرب.

من أبسط الحقوق الواجبة لأي شعب بصرف ال��ظر عن نوع النظام السياسي الخاضع له، أن يختار بكل حرية دون ضغوط من أحد من ينوب عنه في الحكم والمجالس المحلية، وفي مختلف المناصب العامة.

وهذا من خلال انتخابات نزيهة، حيث سيحاول المرشحون وقتها كسب رضا الناخبين.

والعمل على ارضاءهم بشتى الطرق، وتحقيق مطالبهم بقدر الإمكان، وضمان حقوقهم.

وذلك لأنهم إذا لم يقوموا بهذا، وأحس الناس بتقاعسهم وتخاذلهم، فوقتها لن يقوموا بترشيحهم مرة أخرى.

وسيختارون مرشحين أخرين غيرهم، مثل ما يجري في أي مجتمع ديمقراطي حر.

المسألة ليست صعبة ولا معقدة، كما حاول الكثير من الملوك والرؤساء العرب منذ أمد طويل أن يصوروها لشعوبهم.

ولكن الوضع هنا مقلوبًا، حيث الحكام ومن يتولون المناصب العليا تعمدوا نسيان أنهم مجرد نواب عن شعوبهم، ومهمتهم تكمن في تمثيلهم وتنفيذ ما يرغبونه.

فلقد جعلوا من أنفسهم أصحاب الحق الطبيعي في الحكم، وعليهم ممارسة حقهم بالصورة التي يريدونها، بدون محاسبة أو اعتراض من أحد.

وذلك تطبيقًا لمقولة الملك الفرنسي لويس الرابع عشر "أنا الدولة، والدولة أنا".

ومن هنا أصبحت بلادنا كأراضي واقطاعيات مملوكة لهم، يفعلون فيها كما يشاؤون.

وينظرون لأفراد الشعب على أنهم أجراء أو موظفين أو خدم لهم، أو أناس لا قيمة ولا أهمية لآرائهم.

وعليهم أن يشكروا حكامهم، ويدعوا لهم بالصحة والسعادة والعمر المديد، على ما يؤدونه لهم من تضحيات ومجهودات عظيمة!

وبسبب التخلف الفكري والأخلاقي والثقافي لغالبية الأفراد، فلقد استسلموا لقدرهم وتأقلموا مع الوضع الموجود.

فمعظم العراقيون انتظروا من يأتي إليهم من الخارج ليخلصهم من رئيسهم، لدرجة احتياجهم لمن يساعدهم أيضًا في إسقاط تمثال صدام!!

وغالبية العرب اكتفوا بانتظار تغيير الأحوال من تلقاء نفسها، أو من الخارج كما حدث في العراق.

ومن المؤسف أنه كثير من الكتاب والمفكرين والسياسيين والإعلاميين العرب تحولوا إلى خواتم في أيدى حكامهم.

ويقومون بمسايرتهم في ادعاءاتهم ومبرراتهم الواهية، أو اقتنعوا بها.

ومنها أنه لا يصلح للمجتمعات العربية سوى بقاء الحكام على مقاعدهم لفترات طويلة.

ويسري هذا في مختلف الوظائف الرئيسية الهامة الأخرى، على اعتبار أن ذلك يضمن الاستقرار لدولهم.

وبالإضافة إلى أن الحريات التي تحظى بها الشعوب الأخرى لا تصلح للعالم العربي.

وجميع هذه المبررات ترجع إلى استفادتهم من الواقع الموجود.

فعدم وجود الديمقراطية في عالمنا العربي أدى إلى وصول شخصيات عديدة لا تحظى بالكفاءة لمختلف المناصب العامة من أكبرها لأصغرها.

وذلك مثل المحافظ أو عميد الكلية، حيث يبقون على كراسيهم حتى موتهم، أو ابتلائهم بمرض خطير يعوقهم عن تأدية عملهم.

وبالطبع لا يتم محاسبتهم إطلاقًا إلا من خلال رؤسائهم فقط.

وقد انتقلت إليهم كذلك عادة التوريث السياسي العربي، مما نتج عليه انتشار مختلف السلبيات والتشوهات الاجتماعية في مجتمعاتنا العربية، كالرشاوى والمحسوبيات والنفاق وجرائم النصب والاحتيال.

صحيح أنه توجد دول غير ديمقراطية حققت نهضة اقتصادية، وتقدمت في العديد من المجالات المختلفة مثل الصين وروسيا.

ولكنه على الأقل توجد لديهما تناوب في السلطة، وفي نفس الوقت اللتين لم يستطيعا حتى الآن إزاحة أمريكا من صدارة وقيادة العالم.

وذلك بالرغم من مشاكلها العديدة في الفترة الأخيرة التي أضعفتها كثيرًا،

وجعلتها لا تكون بنفس القوة والعظمة التي كانت عليها في الماضي.

وبالإضافة إلى معاناة الدولتين من وقت لأخر من نزاعات وإضرابات ومظاهرات شعبية.

وذلك مثل مشاكل الصين الدائمة مع تايوان وهونغ كونغ ومسلمي الإيغور ورهبان التبت.

واحتجاجات العامة المتتالية في السنوات الأخيرة بروسيا، وسخطهم على السياسات الداخلية، والقوانين الاستبدادية المقيدة لحرياتهم.

والتي سرعان ما يتم قمعها، على أيدي قوات الشرطة في البلدين.

وفي المقابل هناك دول بدأت تنهض من جديد وتجاوزت مشاكلها، وتسير الآن نحو طريق التنمية الشاملة والتقدم والازدهار.

وهذا عقب معاناتها سنوات طويلة من الاضطرابات والمنازعات والحروب الأهلية، وغيرها من الأزمات.

وذلك بفضل قيامهم بتطبيق الحكم الرشيد، القائم على تداول السلطة وفصل السلطات، والانتخاب الحر، وضمان الحريات والحقوق الواجبة لشعوبهم.

وأبرز الأمثلة على ذلك الهند والبرازيل وتركيا، وأيضًا ما رأيناه من انتخابات رئاسية وبرلمانية ناجحة ونزيهة في بعض الدول الأفريقية مثل ليبيريا وغانا ونيجيريا، والتي ضمنت لهم السلام والأمن والتقدم.

من المعروف أنه ليس هناك شيء كامل في الدنيا، حيث الكمال لله وحده عز وجل.

ولذلك من الطبيعي أنه لا يوجد في العالم ديمقراطية مثالية وسليمة بالمعنى الحرفي.

فدولة مثل أمريكا تعتمد ديمقراطيتها بشكل أساسي على قوة رأس المال.

مما يعني أنه لا مكان هناك لمرشحين لا يملكون الأموال اللازمة، أو الدعم المالي الكافي للدعاية الانتخابية في أي منصب سياسي.

وقد تعرضت كثيرًا إلى فضائح سياسية وشخصية، طالت العديد من رؤسائها ونوابها.

وهناك أيضًا فضيحة الأموال العامة، التي استخدمها نواب مجلس العموم البريطاني في أغراض شخصية.

وبالرغم من ذلك، أثبت التاريخ بما لا يدع مجالاً للشك أن الديكتاتورية وسياسة الاستبداد والقمع، والحكر على آراء وإرادة وأفكار واختيارات العامة، لا تؤدي إلا لكل ما هو سيئ للأوطان والشعوب.

جميع الأديان السماوية ومنها الدين الإسلامي نصت على المشورة.

وحث الله سبحانه وتعالى رسوله محمد (ص) على ذلك، وضرورة اتباعه لهذا في حكمه.

وعند اتخاذ قراراته السياسية والعسكرية، وفي جميع الأمور الأخرى.

وذلك في قوله تعالى له "وشاورهم في الأمر"، وأيضًا "وأمرهم شورى بينهم".

الحكمة في مسألة الشورى تكمن في فوائد عديدة، تعود على الأفراد جميعًا.

ومنها إذا تم اتخاذ قرار معين في أمر ما يتحمله الكل بخيره أو شره، وليس فرد واحد.

وبهذا تكون هناك مشاركة حقيقية، وتعاون مستمر وتواصل فعال بين جميع أفراد المجتمع وأصحاب القرار في كل الأوقات الجيدة والسيئة.

وسيؤدي أيضًا إلى قلة إصدار القرارات الخاطئة والمتسرعة، وإحساس الناس بذاتهم وكيانهم، وأهمية وحيوية دورهم في مجتمعهم.

وضمان حصولهم على حقوقهم، من خلال مراقبتهم لتصرفات وقرارات السلطة الحاكمة، والإدارات التنفيذية والمسؤولين الحكوميين، في مختلف الأمور والقضايا.

[anarkistan]

ماذا تخبرنا هذه المعارضات عن جوهر اللينينية؟

ماذا تخبرنا هذه المعارضات عن جوهر اللينينية؟

إن تاريخ وأفكار هذه المعارضات مهمان في تقييم مزاعم أنصار البلاشفة. إذا كانت اللينينية ، كما يجادل مؤيدو البلشفية في العصر الحديث ، ديمقراطية بطبيعتها ، وأنها قبل الثورة كانت تدافع عن الحريات المدنية الأساسية للطبقة العاملة ، فعلينا أن نصل إلى استنتاج مفاده أن أياً من المعارضة الحزبية لا يمثل اللينيني “الحقيقي“. التقليد. بالنظر إلى أن العديد من التروتسكيين يؤيدون “المعارضة اليسارية” باعتبارها…

[amazinganimalsfacts]

قال محمد نبيل بنعبد الله، الأمين العام لحزب التقدم والاشتراكية، إن استقلالية القرار السياسي محطة أساسية للتنظيم، مؤكدا أنها أصحبت عملة نادرة في صفوف المشهد الحزبي بالمغرب.وأوضح بنعبد الله أن الساحة تشهد سباتا عميقا من لدن الأحزاب، حيث تراجع التعبير القوي عن المواقف، مؤكدا أن دور حزب التقدم والاشتراكية هو بقاء قوة سياسية لها مصداقية ومرجعية تاريخية.وأشار الأمين العام لحزب “الكتاب”، ضمن ندوة “مداخل النقاش قبل المؤتمر الحادي عشر”، مساء الخميس، إلى أن الديمقراطية هي الأفق والأسلوب بالنسبة للحزب، ومن الضروري التحرر من قيود مجتمعية تكبل الإدلاء بالمواقف.وسجل أن ثوابت البلاد واضحة، لكن الحديث عن مؤسسات دستورية لا تقوم بأدوارها هو أقل ما كان يمكن قوله قبل عشر سنوات من الآن، لكن في السياق الحالي تراجعت المواقف بشكل كبير.وأوضح القيادي اليساري نفسه أن الاصلاحات تلزم العديد من المجالات، وفي مقدمتها الاقتصاد الذي يكابد الريع والقطاع غير المهيكل. أما على المستوى الاجتماعي، فمظاهر استمرار الفقر وعدم المساواة تدل على الحاجة إلى حزب “البي بي اس”.وعن مسألة الحريات الجماعية والفردية، قال بنعبد الله إن الحزب يبقى وحيدا في الدفاع عن هذه القيم، مع تسجيل حضور بعض الأحزاب كذلك، وزاد: “يأتي هذا في ظل احترام تقاليد ومؤسسات البلد”.وطالب المتحدث أعضاء حزبه بالحرص على استقلالية القرار، وإلا فسيعانون من تجربة حزب يساري آخر له باع وماض مشرق خالد، لكن عموم المواطنين ينظرون إليه بشكل مغاير الآن.وسجل السياسي ذاته أن الوثيقة الحزبية يجب أن تنسجم مع الممارسة؛ فالعديد من التنظيم��ت تتوفر على أرضيات متقدمة لكنها تفتقد إلى التنفيذ، وهو ما يضعف الحضور بشكل كبير.عزيزي الزائر لقد قرأت خبر بنعبد الله: استقلال القرار السياسي عملة نادرة في المشهد الحزبي المغربي في موقع المكلا نت ولقد تم نشر الخبر من موقع هيسبريس وتقع مَسْؤُوليَّة صحة الخبر من عدمه على عاتقهم ويمكنك مشاهدة مصدر الخبر الأصلي من الرابط التالي هيسبريس

[awesomearabmedicalpro]

ترامب يأمر مصانع اللحوم بالبقاء مفتوحة حيث تمر حالات فيروس كورونا الأمريكية بمليون

بقلم روبن فوستر وإي. مونديل مراسلون HealthDay

الأربعاء 29 أبريل 2020 (HealthDay News) – مع ارتفاع عدد حالات الإصابة بالفيروس التاجي في الولايات المتحدة إلى أكثر من مليون شخص وقرب عدد القتلى 60،000 ، وقع الرئيس دونالد ترامب أمرًا تنفيذيًا يوم الثلاثاء يجبر مصانع معالجة اللحوم المحاصرة على البقاء مفتوحة حتى تتمكن البلاد الإمدادات الغذائية ليست مهددة.

استخدم الأمر قانون الإنتاج الدفاعي لتصنيف معالجة اللحوم على أنها بنية تحتية حرجة ، في محاولة للحفاظ على تدفق الدجاج ولحم الخنزير وغيرها من اللحوم إلى مبردات السوبر ماركت ، وكالة انباء ذكرت.

تم إغلاق أكثر من 20 مصنع لتعليب اللحوم تحت ضغط من السلطات المحلية وعمالها بسبب الفيروس. وقالت وكالة الأنباء إن آخرين أبطأوا إنتاجهم حيث مرض العمال أو بقوا في منازلهم لتجنب المرض.

لكن النقابات التي تمثل العمال في تلك المصانع ردت بسرعة على الأمر ، قائلة إن البيت الأبيض يعطي الأولوية للحالات الباردة على صحة العمال ، ا ف ب ذكرت.

وفي الوقت نفسه ، وجدت دراسة مزعجة خارج الصين دليلاً على أن الفيروس التاجي الجديد يمكن أن ينتشر عبر الهواء.

وقد تم إثبات ذلك في التجارب المعملية ، لكن العلماء الصينيين يقولون الآن أنهم التقطوا قطرات صغيرة تحتوي على علامات جينية للفيروس في ظروف العالم الحقيقي ، اوقات نيويورك ذكرت.

"أولئك [droplets] قال لينسي مار ، أستاذ الهندسة المدنية والبيئية في فرجينيا تيك الذي لم يشارك في الدراسة الصينية ، "سيبقى في الهواء طافياً لمدة ساعتين على الأقل" ، ويقترح بقوة أن هناك إمكانية لانتقال الهواء. ".

ومع ذلك ، شدد الباحثون على أنه نظرًا لأن القطرات تحتوي فقط على آثار وراثية صغيرة لفيروس كورون ، فإنه ليس من المؤكد أنها قادرة على الإصابة.

التوجيه الوطني لإعادة فتح اختبار الضغوط

أعلن ترامب يوم الاثنين عن "مخطط" لتعزيز القدرة على الاختبار على الصعيد الوطني.

تقول الإرشادات الوطنية أنه يجب على الدول تطوير خطط الاختبار الخاصة بها وبرامج الاستجابة السريعة ، بينما يوفر البيت الأبيض "التوجيه الاستراتيجي والمساعدة التقنية" ، ويساعد على "مواءمة إمدادات وقدرات الاختبارات المعملية مع الاحتياجات المختبرية الحالية والمتوقعة". واشنطن بوست ذكرت.

وقال الأدميرال بريت جيروير مساعد وزير الصحة أخبار سي بي اس أن إدارة ترامب مستعدة لإرسال جميع الولايات الخمسين بما يكفي لفحص 2 ٪ من سكانها شهريًا بحثًا عن الفيروس ، ما يقرب من 6.6 مليون شخص.

بحلول يوم الأحد ، أجرت الولايات المتحدة حوالي 5.5 مليون اختبار ، وفقًا لمشروع Covid Tracking Project ، الذي ي��مع هذه الأرقام من دول فردية. لكن هذا الرقم يعادل فقط حوالي 1.7٪ من سكان الولايات المتحدة بريد ذكرت.

في المقابل ، زادت ألمانيا من الاختبارات في وقت أبكر من الولايات المتحدة واختبرت 2.5 ٪ من سكانها بحلول 21 أبريل ، حسبما ذكرت الصحيفة.

تبدأ الدول في إعادة فتح

تبقى أوامر المباعدة الاجتماعية خليطًا عبر الولايات المتحدة. يحافظ المحافظون في نيويورك وميشيغان المتضررين بشدة على أوامر البقاء في المنزل حتى منتصف مايو على الأقل ، في حين سمح نظرائهم في جورجيا وأوكلاهوما وألاسكا بالفعل بإعادة فتح بعض الشركات ا ف ب ذكرت.

تتحرك جورجيا بأسرع ما يمكن لتخفيف قيود التباعد الاجتماعي ، بينما سيبدأ الحكام في تينيسي وإيداهو وميسوري خططهم لإعادة الافتتاح قريبًا ، بريد ذكرت.

ومع ذلك ، حتى مع بدء الدول في إعادة فتح الأعمال ، تشير دراسة جديدة إلى أن العديد من الاختبارات اللازمة لإثبات أن العمال قد يكونون محصنين ضد الفيروس التاجي الجديد معيبة.

اختبر باحثون في جامعة كاليفورنيا ، بيركلي ، وجامعة كاليفورنيا في سان فرانسيسكو 14 اختبارًا رائدًا لأجسام الدم المضادة. تبحث هذه الاختبارات عن الأجسام المضادة التي تثبت أن الشخص قد واجه بالفعل الفيروس التاجي الجديد وقد يكون لديه بعض الحصانة ضد COVID-19 ، تايمز ذكرت. ستكون هذه الحصانة حاسمة في السماح للشخص بالعودة بأمان إلى مكان العمل.

لكن فريق البحث وجد أن ثلاثة فقط من الاختبارات الأربعة عشر حققت نتائج موثوقة باستمرار ، وحتى تلك الثلاثة لم تكن مثالية. كان اختبار واحد فقط دقيقًا بما فيه الكفاية لدرجة أنه لم يسفر أبدًا عن نتيجة إيجابية كاذبة (حيث يتم تحديد الشخص على أنه يمتلك أجسامًا مضادة للفيروس التاجي الجديد بينما لم يفعل ذلك في الواقع).

كانت النتائج أسوأ عندما يتعلق الأمر بنتائج الاختبار السلبية الكاذبة تايمز ذكرت. تعني النتائج السلبية الكاذبة أن الشخص قد تم العثور عليه زوراً ليس يتعرض للفيروس التاجي ، في حين أنه في الواقع قد تعرض. ووجد التقرير أنه من بين أفضل ثلاثة اختبارات من أصل 14 مراجعة ، تم اختبار الأجسام المضادة التي تم اكتشافها بشكل صحيح في الأشخاص المصابين بنسبة 90٪ فقط من الوقت.

المساعدة الاقتصادية

في هذه الأثناء ، تستمر الصعوبات الاقتصادية من الإغلاق المرتبط بالفيروس التاجي. مرر مجلس النواب الأمريكي صفقة بقيمة 484 مليار دولار الأسبوع الماضي من شأنها تجديد برنامج القروض التجارية الصغيرة الذي نفد التمويل منه. يوجه مشروع القانون أيضًا المزيد من الأموال إلى المستشفيات واختبار COVID-19.

ويضيف التشريع 310 مليار دولار لبرنامج حماية الراتب بريد ذكرت. كما أنه يعزز منحة منفصلة لمنح الطوارئ الصغيرة وبرنامج القروض بـ 60 مليار دولار ، ويوجه 75 مليار دولار للمستشفيات و 25 مليار دولار لبرنامج اختبار فيروسات التاجية الجديد.

مرور حزمة التحفيز قد يأخذ بعض اللدغة من أحدث أرقام البطالة. حتى الآن ، أصبح أكثر من 26 مليون أمريكي عاطلين عن العمل بسبب أزمة الفيروس التاجي.

على الرغم من الألم الذي تقاوم الفيروس التاجي الجديد على اقتصاد الولايات المتحدة ا ف ب وجد الاستطلاع أن الأمريكيين لا يزالون بأغلبية ساحقة لصالح أوامر البقاء في المنزل وغيرها من الجهود لإبطاء انتشار الفيروس التاجي.

سؤال

ما هو فيروس ووهان التاجي؟ انظر للاجابة

وجد الاستطلاع ، الذي نشره الأسبوع الماضي مركز أسوشيتد برس- NORC لأبحاث الشؤون العامة ، أن غالبية الأمريكيين يقولون إنه لن يكون من الآمن رفع هذه الإجراءات في أي وقت قريب.

ولكن حتى مع استمرار ارتفاع أعداد الحالات ، فإن الحكام في جميع أنحاء أمريكا يضعون خططًا لبدء التخفيف من التباعد الاجتماعي في الأسابيع المقبلة.

إعادة الافتتاح تتكشف على مراحل

هذه الخطط على قدم وساق على الرغم من أن التقديرات الجديدة من باحثين في جامعة هارفارد تشير إلى أن الولايات المتحدة ككل لا يمكنها إعادة فتحها بأمان حتى يضاعف مسؤولو الصحة عدد اختبارات الفيروسات التاجية ثلاث مرات ، تايمز ذكرت.

جاء الحديث عن إعادة فتح أمريكا المحتمل بعد أن أعلن ترامب عن إرشادات فدرالية جديدة في وقت سابق من هذا الشهر.

وضعت الخطة الوطنية لإعادة الفتح ثلاث مراحل من شأنها أن تعيد الحياة ببطء إلى "الوضع الطبيعي الجديد" الذي يستمر في استخدام بعض الجوانب الأساسية للإبعاد الاجتماعي.

تحدد المبادئ التوجيهية ثلاث مراحل:

المرحلة 1: يواصل جميع الأفراد الضعفاء البقاء في المنزل. يجب ممارسة المسافات البعيدة في الأماكن العامة ويجب تقليل السفر غير الضروري إلى الحد الأدنى. إذا تم إغلاق المدارس ، فيجب أن تظل مغلقة. زيارة مراكز المعيشة لكبار السن لا يزال غير مسموح به.

المرحلة 2: قد يستأنف السفر غير الضروري. يجب أن يتجنب الناس التجمعات العامة المكونة من 50 شخصًا أو أكثر ، ما لم يكن التمكن الجسدي ممكنًا. ستظل الزيارات إلى المراكز العليا محظورة ، ولكن يمكن إعادة فتح المدارس ومراكز الرعاية النهارية.

المرحلة 3: سيكون هذا "الوضع الطبيعي الجديد" للبلاد. لا يزال يُوصى بالإبعاد الجسدي في الأماكن العامة ، ولكن يمكن للأفراد المستضعفين استئناف الأنشطة العامة. يمكن استئناف الزيارات إلى المراكز العليا.

عندما يغادر الأمريكيون منازلهم ، تحث الإرشادات الفيدرالية الآن الجميع على ارتداء أغطية الوجه في الأماكن العامة للحد من انتشار COVID-19.

الدول تحارب الفيروس التاجي

لا تزال نيويورك هي بؤرة تفشي الفيروس التاجي في الولايات المتحدة ، على الرغم من أن إحصائيات COVID-19 الرئيسية قد توقفت.

بدأت الدولة في التفكير في إعادة فتح تدريجي في بعض المناطق في مايو.

وقال كومو في مؤتمر صحفي هذا الأسبوع "ندير الصمامات عند إعادة الفتح".

استعدادًا لأي إعادة فتح في الأسابيع المقبلة ، أعلن كومو أن الدولة ستنفذ برنامج اختبار الأجسام المضادة "الأكثر عدوانية" في البلاد ، أخبار سي بي اس ذكرت.

أصدر كومو أيضًا أمرًا تنفيذيًا ينص على أن جميع سكان نيويورك يجب أن يكون لديهم قناع أو الفم والأنف عندما لا يحافظون على البعد الاجتماعي في الأماكن العامة ، أخبار سي بي اس ذكرت.

وقال كومو أيضًا إن نظام الإقامة في الولاية من المحتمل أن يتم تمديده بعد 15 مايو في أجزاء كثيرة من الولاية ، ولكن يمكن تخفيف القيود في بعض الأماكن إذا كان هناك ما يكفي من سعة المستشفى واستيفاء معايير أخرى ، أخبار سي بي اس ذكرت.

وفقا ل تايمز إجمالاً ، فإن الولايات الخمس الأولى في حالات الإصابة بالفيروس التاجي حتى صباح الأربعاء هي: نيويورك مع أكثر من 295000 حالة ؛ نيو جيرسي مع أكثر من 113،800 ؛ ماساتشوستس مع أكثر من 58000 ؛ إلينوي مع أكثر من 48000 وكاليفورنيا مع 46570.

في الوقت نفسه ، أعلنت عدة ولايات أخرى عن خطط لإعادة فتحها في الأسبوع أو الأسبوعين القادمين.

بدأت الصين وأوروبا في رؤية بعض الراحة

وفي ملاحظة متفائلة ، قال مسؤولو الصحة الصينيون هذا الأسبوع إن ووهان ، المركز الأصلي للوباء في الصين ، ليس لديها مرضى فيروسات تاجية في مستشفياتها.

في مكان آخر من العالم ، لا يزال الوضع صعبًا. وأظهرت حصيلة جامعة جونز هوبكنز في أوروبا أن إسبانيا أبلغت عن 24000 حالة وفاة حتى الأربعاء ، على الرغم من علامات تباطؤ معدل الإصابة. كما لا تزال الوفيات في إيطاليا مرتفعة حيث تجاوزت 27000 ، على الرغم من أن الأرقام قد استقرت هناك أيضًا. يعيد كلا البلدين فتح اقتصاداتهما بحذر.

بعد سبعة أسابيع من الإغلاق لاحتواء واحدة من أسوأ حالات تفشي COVID-19 في العالم ، يستعيد الإيطاليون بعض الحريات.

في خطاب متلفز مساء الأحد ، قال رئيس الوزراء جوزيبي كونتي أنه اعتبارًا من 4 مايو ، سيتم إعادة فتح الحدائق العامة والحدائق وسيتمكن الناس من زيارة الأقارب الذين يعيشون في نفس المنطقة ، ا ف ب ذكرت.

وقال كونتي إنه إذا سارت الأمور على ما يرام ، فسوف يتم إعادة فتح المتاجر والمتاحف في 18 مايو ، ويمكن للمطاعم والمقاهي وصالونات القيام بذلك في 1 يونيو.

وفي إسبانيا قدم رئيس الوزراء بيدرو سانشيز يوم الثلاثاء خطة لـ "تخفيف التصعيد" لإغلاق بلاده ، لكنه قال إنها ستكون حذرة. وكشف نظيريه الفرنسي واليوناني عن خططهما لإعادة الافتتاح يوم الثلاثاء ا ف ب ذكرت.

بدأ تخفيف القيود الإسبانية يوم الأحد حيث سمح للأطفال دون سن 14 عامًا بمغادرة منازلهم للمرة الأولى في ستة أسابيع ، حسبما ذكرت وكالة الأنباء.

ظهرت علامات على أن الفيروس قد تم القضاء عليه في نيوزيلندا وأستراليا ، في حين يبدو أن البرازيل قد تصبح النقطة الساخنة التالية في جائحة الفيروس التاجي ، ا ف ب ذكرت.

حتى يوم الأربعاء ، أبلغت البلاد عن أكثر من 5000 حالة وفاة وأكثر من 73000 حالة إصابة مؤكدة ، وفقًا لإحصاءات جونز هوبكنز. ولكن يعتقد أن الأرقام الحقيقية أعلى بكثير.

في جميع أنحاء العالم ، تجاوز عدد الإصابات المبلغ عنها 3 ملايين يوم الأربعاء ، مع أكثر من 217،500 حالة وفاة ، وفقًا لإحصاءات هوبكنز.

حقوق الطبع والنشر © 2020 HealthDay. كل الحقوق محفوظة.

المراجع

المصادر: 28 أبريل 2020 ، إحاطة إعلامية مع الرئيس دونالد ترامب ؛ 27 أبريل 2020 ، إحاطة إعلامية مع حاكم ولاية نيويورك أندرو كومو ؛ سي إن إن؛ وكالة انباء؛ اوقات نيويورك؛ واشنطن بوست؛ أخبار سي بي اس

Source link

from WordPress https://ift.tt/2y3tEzG via IFTTT

[abdel-gaber]

التاريخ الحديث يبدأ من برلين

الأربعاء 13 نوفمبر 2019

التاريخ البشرى فى معظمة يعتمد على شخصيات قامت بأحداث غيرت مسار التاريخ الأ أنه فى التاسع من نوفمبر عام 1989 كانت صفحات التاريخ على موعد مع مجموعة من الشباب المجهولة من ألمانيا الشرقية أنذاك لا يملكون سوا حلم بمستقبل افضل ولا يحملون سوا معاول فى يدهم عازمين على تحطيم جدار العار و تسريع عجلة الزمن لأنهيار الأتحاد السوفيتى بأكملة.

بأنتهاء الحرب العالمية الثانية بدأت حرب من نوع أخر وهى الحرب الباردة بين المعسكرين الشرقى تحت راية الأتحاد السوفيتى و المعسكر الغربى تحت لواء الولايات المتحدة وكانت المانيا المنهزمة فى الحرب بشكل عام و برلين بشكل خاص فى قلب ذلك الصراع, عقب تقسيم المانيا بين الدول المنتصرة لتفرض سيطرتها عليها اعلن فى مايو 1949 قيام المانيا الغربية ليرد الأتحاد السوفيتى بقيام المانيا الشرقية فى أكتوبر من العام نفسة ولكن ظلت برلين الغير مقسمة حسب أتفاقية يالطة مصدر قلق و تهديد حقيقى للدولة الشرقية وذلك لقيام الكثير بالهرب عن طريقها من جحيم الذل و القمع لحياة اكثر أشراقا فى الجانب الغربى.

أمام ذلك التهديد لم يكن هناك وسيلة افضل من بناء بطول 155 كم 43 كم قطعت برلين من الشمال إلى الجنوب ، بينما عزلت 122 كم برلين الغربية عن باقي أراضي المانيا الشرقية بنيت معظم أجزاء الجدار من الإسمنت المسلح بارتفاع يفوق الـ3 أمتار مع تحصينات وبمراكز مراقبة وأسلاك شائكة والإضاءة القوية لمنع محاولات التسلل. أشه�� نقاط المراقبة الأمنية على طول السور كانت نقطة شارلي و الذى تم الأنتهاء منه عام 1961 ليقع ما يقرب من 16 مليون شخص تحت اسر جهاز أمن الدولة القوى الذى حول الدولة لما يشبة المعتقل حيث لا يمكنك الترقى وظيفياً او أيجاد عمل فى الأصل دون التبليغ عن كافة المعلومات عن زملائك و أهلك فيما يشبة روايات الخيال العلمى ذات الطابع السودوى الديكتاتورى حيث يعمل كافة الأفراد كجاوسيس على بعضهم البعض.

استمر ذلك الوضع المأساوى من قمع الحريات و الأعتقال لمجرد التفكير لما يقرب 28 عاما دون أى محاولة من السلطات لمراجعة نفسها حتى أنه خرج رئيس الوزراء إيريش هونيكر فى أحتفالية العيد الوطنى  يقول أن ألمانيا الشرقية باقية 100 عام أخري ولكن كانت لعجلة التاريخ و الحرية رأى أخرحيث نزل الناس للشوارع بعد يومين لكن ليس بهدف الإحتفال كما توقّعت القيادة السياسية، بل بهدف إسقاط النظام بالكامل أعداد صغيرة تجمعت ثم بدأت الحشود تكبر وتغمر ميدان كارل ماركس وساحة القديس نيكولاي وما هو إلا شهر واحد حتي أسقط المتظاهرون معبر بورنهولمر الحدودي، وبضربات معاولهم أسقطوا جدار برلين في 9 نوفمبر 1989.

تحتفل المانيا الموحدة بذكرى مرور 30 عام على سقوط جدار الفصل و العزلة بالعمل على خطين متوازين من وقتها و حتى الأن أولهما هو عدم اغفال الماضى بل تذكر أنه فى يوم من الأيام كانت حصيلة 40 عام من الجاسوسية المجتمعية 111 خزنة  كل خزنة فيها 100 ألف ورقة و 47 كيلو من الأفلام و 600 كيلو من شرائط تسجيل ملايين المكالمات

و الخط الثانى و الأهم هو العمل على دمج مجتمع المانيا الشرقية الذى عانى من الخوف والتخلف فى المانيا الموحدة وذلك بالعمل على زيادة الأستثمارات فى الجانب الشرقى بجانب التعددية السياسية و فرض حالة من حرية الفكر و التعبير فى طريق طويل و متواصل لتعزيز قيم الديموقراطية و احترام حقوق الأنسان فى الجانب الشرقى كانت نتيجة تلك المحاولات تواجد اقوى أمراه فى العالم لما يقرب 10 سنوات حاليا متزعمة رابع أقوى اقتصاد عالمى وهى المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل ابنة المانيا الشرقية و ابنة حراك التاسع من نوفبر 1989 الذى غير شكل التاريخ و وضع بدايات عالم مع بعد الحرب الباردة