#الثقافة الاسلامية

[nono-90-m]

من اكثر الشخصيات اثارة للجدل في الثقافة الاسلامية في العصر الحالي .... 🤔

إنه الدكتور محمد شحرور .

وارد أن تكون قد سمعت عنه خصوصا بعد خبر وفاته ووارد ان تكون لم تسمع عنه

لكن افكاره واطروحاته اكيد عدت عليك

بدأ دراسته للقرآن بعد نكسة 67 آلى حين وفاته

وخرج بنتائج كتير عقلانية تناسب العصر وسماها القراءة المعاصرة للتنزيل الحكيم (القرآن الكريم)

اسس منهجه الفكري على قواعد اهمها

~ التنزيل الحكيم يفسر نفسه بنفسه وان مفاتيح فهم الكتاب بداخله

الٓرۚ كِتَٰبٌ أُحۡكِمَتۡ ءَايَٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتۡ مِن لَّدُنۡ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

وَمَا كَانَ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانُ أَن يُفۡتَرَىٰ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن تَصۡدِيقَ ٱلَّذِي بَيۡنَ يَدَيۡهِ "وَتَفۡصِيلَ ٱلۡكِتَٰبِ لَا رَيۡبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ "

اي ان الله سبحانه وتعالى فصَّل كتابه وعلينا بالتدبر فيه حتى نفهمه

~ لا للترادف بمعنى ان التنزيل الحكيم كتاب دقيق جدا في تراكيبه ومعانيه وانطلاقا من ان الدقة فيه لا تقل عن مثيلتها في الكيمياء والفيزياء والطب والرياضيات وان صانع هذا الكون من اصغر ذرة الى اكبر مجرة وخالق الانسان بشرايينه واعصابه و عظامه واوردته و اجهزة السمع والبصر والادراك هو ذاته صاحب التنزيل الحكيم الذي لا بد ان تتجلى فيه دقة الصانع ، فلكل حرف في التنزيل الحكيم وظيفة ولكل كلمة مهمة فكلمة "جاء" غير كلمة "أتى" ، كلمة "أب" غير كلمة "والد"

القرآن غير الكتاب

(شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ فِيهِ ٱلۡقُرۡءَانُ "هُدٗى لِّلنَّاسِ")

(الٓمٓ ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ "هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ" )

القرآن هدى للناس - الكتاب هدى للمتقين

كل المُتَّقين ناس

لكن ليس كل الناس مُتَّقين

وهذايؤدي لنتايج مختلفة وجديدة في فهم التنزيل الحكيم وان كل مصطلح له وظيفة مختلفة عن الاخر

~ لا ناسخ ولا منسوخ في التنزيل الحكيم

والنسخ بين الرسالات والشرائع

مثال شريعة محمد نسخت شريعة موسي

مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ

وهي اربع حالات

احكام اتحذفت من شريعة موسى - مثل قتل الابن العاق

احكام جديدة تمت اضافتها - احكام الطلاق وتحريم الربا

احكام تم تعديلها - جلد الزانية والزاني بدلا من الرجم

احكام بقيت على حالها - من قتل يقتل

ولذلك القول في الفقه بأن الايات تنسخ بعضها داخل التنزيل الحكيم غير صحيح مثال

"اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ"

"فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُم"

في الفقه الاية الثانية تنسخ الاية الاولى و نجد هنا ان تقوى الله في الايه الاولى حق واجب كامل اما الثانية تقوى الله تقديرية حسب كل فرد واستطاعته

ولكل منهما حقل ووظيفة مختلفة عن الاخرى

ان الاولى في تقوى الاسلام والثانية في تقوى الايمان

في تقوى الايمان التقوى فيها ما استطعت

مثال الحج او الصوم وهي على حسب استطاعه كل فرد وتختلف من شخص لاخر حسب ظروفه ،

اما في تقوى الاسلام وجب عليك تقوي الله حق تقاته مثل البعد عن الشرك بالله والقتل و ارتكاب الفواحش وعقوق الوالدين وشهادة الزور

وهي كلها افعال لا تقبل الفصال فيها

——

النتائج التي وصل اليها محمد شحرور حسب منهجه الخاص نتائج عقلانية مختلفة تماما عن الموروث الفقهي الدارج

اهمها

~ حصر المحرمات في التنزيل الحكيم ب 14 محرمة فقط وان الله فقط صاحب حق التحريم وان الرسول "ص" ينهي و يمنع لكن لا يحرم

وان الحرام شمولي ابدي بمعنى ان الحرام حرام في اي زمان واي مكان على وجه الارض حتى قيام الساعة مثال الشرك بالله او عقوق الوالدين او القتل او اكل مال اليتيم او السرقة

وان من ضمن ال 14 محرم في التنزيل الحكيم هي اضافة محرمات لم يحرمها الله او تحليل محرم "وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ"

~ التفريق بين مقام النبوة و مقام الرسول

والتفريق بين السنة النبوية والسنة الرسولية

~ اعادة قرائة الحاكمية الدينية وعلاقة الدين بالسلطة

~ الخروج بنتائج مختلفة في العديد من المواضيع مثل

اركان الاسلام واركان الايمان - التعددية الزوجية - الطلاق - القضاء والقدر - المواريث - الصراط المستقيم - القصص القرآني - نظرية المعرفة الانسانية

~ اعادة تعريف بعض المصطلحات مثل

الكتاب - القرآن - الذكر - اللوح المحفوظ - السبع المثاني - الشهيد - الروح - الربوبية - الالوهية

~ الرحمة والعالمية

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ

التنزيل الحكيم صالح لكل زمان ومكان

ومن خصائصه الرحمه والعالمية

ولذلك يعتبر فكر محمد شحرور مقبول في الارجنتين او اليابان او ايطاليا او مصر او نيجيريا

من منطلق خاصية العالمية والرحمة التي كان دائما يبحث عنها في اطروحاته وانه يرى ان القرآن موجه الى كل انسان علي وجه الارض وليس مخصص لشبه الجزيرة العربية فقط

وان الدين اشمل و اعم من الثقافة العربية

وان تحويل الثقافة العربية لدين جعل من الدين دين محلي خاص بشبه الجزيرة العربية وليس عالمي كما قال الله

والخطاب الذي تبناه محمد شحرور يمكن القبول به في اي مكان بالعالم

~ التعددية والاحادية / المدينة والقرية

تعريف مصطلح القرية والمدينة في التنزيل الحكيم

وان القرى احادية مصيرها الهلاك

وان المدينة تعددية مصيرها الازدهار

وكأنه رأى ان المجتمعات العربية مجتمعات احادية لا تقبل الاخر

وكان ينادي بضرورة قبول الاخر سواء كان الاختلاف ديني او سياسي او فكري والتعايش معه تحت مظله القانون

موقفه من الثورات العربية والثورة السورية

كان يرى ان الثورة لا بد أن يسبقها حراك ثقافي وثورة ثقافية حتي تنجح وان الثورات العربية مع الجهل مصيرها الفشل

والثورة السورية كان يرى انها نظام احادي يحارب نظام احادي والناس تتقابل في ما بينها لأسباب غير إنسانية. في اخر ايامه كرس حياته للنداء بالتعددية وقبول الاخر كشرط للتقدم

وكانت رسالته للحكام العرب

ان مهمتهم ليست ادخال الناس للجنة او للنار

لكن مهمتهم تنحصر في توفير الامن والسعادة للمواطن وهذا غير متوفر في اغلب بلاد العالم العربي

في تفسيره للقران كان يرى ان التفسير لازم يكون كل موضوع على حده (ترتيل)

مثال موضوع الطلاق او الحجاب

وهو تجميع جميع الايات التي تتحدث عن الطلاق ثم الخروج بالنتيجة النهائية للبحث

وان لا يمكن تفسير القرآن سورة سورة كما هو معتاد بسبب وجود آيه تتكلم عن الشرك بالله ثم آيه تتكلم عن الانفجار الكوني ثم ايات تتحدث عن القصص القرآني وهكذا

ف كان حصر جميع الايات الخاصة بموضوع ما ثم الخروج بالنتيجة كان منهج محمد شحرور في تأويلة للقرآن الكريم مع الاخذ في الاعتبار انه لا ترادف ولا ناسخ ولا منسوخ

محمد شحرور له 14 كتاب اهمهم كتاب "الكتاب والقرآن" اول كتبه واهم كتبه علي الاطلاق وقد صدم العديد من الناس وكان سبب في تغيير افكار العديد منهم ومن مختلف التيارات الاسلامية

الفارق بين محمد_شحرور وبين ابن كثير او الامام الشافعي او اي من الائمة

هو كالفارق بين طبيب او مهندس كان يعيش منذ 1200 سنة و طبيب او مهندس يعيش العصر الحالي

طبيب او مهندس يستخدم ادوات العصر في القرن السابع والثامن الميلادي

اكيد ستكون مختلفة تماما عن امكانيات وادوات العصر في القرن الواحد والعشرين

تعرض لانتقادات مثله مثل غيره من المفكرين وصلت لحد التكفير والزندقة

محمد شحرور يعتبر مؤسس لمنظومه فقهيه معاصرة ومنهج فكري بدأه من اكتر من ٥٠ سنة

ومع الوقت انتشار فكره بتزايد بسبب وسائل التواصل الاجتماعي

اكيد له اخطاء وهو نفسه كان يعيد مراجعة افكاره وكتبه وتصحيح اخطاءه بنفسه ويطالب الناس بالتدبر في كتاب الله و ضروره تجاوز افكاره مع الوقت

وان افكاره بعد 50 سنة او 100 سنة ممكن تصبح غير مقبولة ومن الضروري أن يتفاعل كل عصر مع كتاب الله حسب ارضيته المعرفية والادوات المتاحة في كل عصر

وان كتاب الله من حي الى احياء وان القرآن لابد أن يقرأ بعيون كل عصر على حده والنتائج ستختلف من عصر لعصر

لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ ۚ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

هذا موجز بسيط جدا لمنهج شخص كرس 50 سنة من حياته لفهم وتأوييل القرآن الكريم

واكيد أن مثل هذا الفكر لا بد أن يدرس ويقرأ ويناقش بموضوعية في ظل الصراعات الموجودة في العالم العربي حاليا .

وتحياتنا لكم على حسن المتابعة .

وعذرا على الإطالة 🌹

ورحم الله دكتورنا الراحل و أسكنه فسيح جناته .

والسلام على من إتبع الهدى ☝

#أفلا_يعقلون

#فهل_من_مدّكر

[alghadyan]

محامي مواريث الدمام والخبر لتقسيم الميراث

محامي مواريث الدمام والخبر لتقسيم الميراث  محامي مواريث الدمام والخبر لتقسيم الميراث. مجموعة سعد بن عبدالله الغضيان للمحاماة والاستشارات القانونية الميراث هو كل ما يتركه المتوفى من أموال ومنافع وأملاك وحقوق مثل العقارات والشركات. والأسهم والأرصدة البنكية وغيرها. والميراث حق شرعي للورثة بمجرد وفاة مورّثهم. ويمكنهم الاستعانة بمحامي افضل مواريث الدمام والخبر لتقسيم الميراث وفقا…

محامي مواريث الدمام والخبر لتقسيم الميراث 

محامي مواريث الدمام والخبر لتقسيم الميراث.

مجموعة سعد بن عبدالله الغضيان للمحاماة والاستشارات القانونية

الميراث هو كل ما يتركه المتوفى من أموال ومنافع وأملاك وحقوق مثل العقارات والشركات.

والأسهم والأرصدة البنكية وغيرها. والميراث حق شرعي للورثة بمجرد وفاة مورّثهم.

ويمكنهم الاستعانة بمحامي افضل مواريث الدمام والخبر لتقسيم الميراث وفقا ًلتعاليم الشريعة الاسلامية.

وحسم كافة الأمور التي تتعلق بالميراث مثل الوصية والوقف والديون وغيرها .

ومحامي مواريث الدمام والخبر هو واحد من أهم وأمهر المحامين.

متدرب وعلى دراية شاملة لكل ما يتعلق بقانون الميراث والتركات في النظام السعودي.

وعلى استعداد دائم لتقديم المساعدة والدعم القانوني في شرح كل القضايا.

التي تحتاج إليها وكل المراحل التي تطلبها التركة وما يتبعها .

وفي مجموعة سعد بن عبدالله الغضيان للمحاماة والاستشارات القانونية.

أشهر محامي مواريث الدمام والخبر. لديه خبرة طويلة ودراية كبيرة.

في اجراءات قسمة التركات وقضايا الميراث وكل ما يتعلق بها في المملكة العربية السعودية .

اذ يعتبر المحامي من أفضل المحامين في تقسيم الميراث وكافة القضايا.

حيث يقومون بخدمة عملائهم في التمثيل بكافة الاجراءات المطلوبة.

حتى يتم اثبات صحة الوصايا أمام المحاكم وأيضا ًكتاب العدل.

كما يقوموا بتقديم كافة المعلومات والدعم القانوني المتعلق بعقود الارث وصياغة الوصايا.

وكل ما يتعلق بقانون الميراث السعودي.

محامي مواريث الدمام والخبر لتقسيم الميراث :-

يقدم أفضل محامي مواريث الدمام والخبر استشارات مواريث وتقسيم ميراث.

من خلال تقديم أفضل استشارات قانونية في المملكة.

كما يقدم كافة المعلومات والبيانات اللازمة، ويجيب على كافة استفساراتكم.

ويوضح الآلية الخاصة بقسمة الميراث وفق قواعد الشرع والقانون المقررة في المملكة السعودية .

فكما نعرف أن تقسيم الميراث والتركات في السعودية.

من الأمور التي تسبب الكثير من النزعات والخلافات بين الورثة في الكثير من الحالات.

وذلك يعود لأسباب منها عدم المعرفة الكافية لحصة كل منهم والعملية.

التي يتم بها تقسيم الترك��. بالإضافة إلى عدم معرفة اجراءات التقسيم التي يجب القيام بها من وقت وفاة المورّث .

وحتى تضمن أن تكون القسمة صحيحة وعادلة وفق ما حددته الشريعة الاسلامية.

والقانون السعودي، وحتى تأخذ حصتك كاملة دون أدنى شك.

وحتى لا يوجد مجال للخلاف أو النزاع فيما بين الورثة لا بد من التواصل مع محامي مواريث الدمام والخبر.

والذي سيرشدك لكل ما يجب عليك القيام به منذ البدء بالتقسيم، وتحديد الحصص والحقوق بالشكل الصحيح .

كيف يتم حساب المواريث ؟

تسعى المملكة العربية السعودية لتقديم أفضل الخدمات لمواطنيها.

من خلال طرح برنامج المواريث الصادر عن وزارة العدل السعودية.

وهو برنامج ارشادي استشاري بامتياز وليس قانوني.

ومن ناحية أخرى لا يمكن اعتباره كورقة رسمية في المحكمة بيد طالب حصر الارث.

فبمجرد ادخال بيانات الشخص المتوفى وأقرباؤه تستطيع بطريق سريعة حساب الميراث.

ويعطيك الحصة المستحقة لكل واحد من الورثة.

لكن يحسب البرنامج نصيب وحصة كل شخص وفق الشريعة الاسلامية .

حتى يعتبر برنامج المواريث انطلاقة مهمة للوصول إلى رؤية 2030 وأيضا ًزيادة الثقافة القانونية والحقوقية للمواطنين

[anyaaauwu]

مقدمة:ساهمت أزمة الثلاثينات في حكة الأزمة الإقتصادية و السياسية في البلاد التونسية و هذا ما أدى الى بروز عمل وطني كان من نتائجه نشأة الحزب الحر الدستوري الجديد و جامعة عموم العملة التونسية

|-ظروف نشأة الحزب الحر الدستوري الجديد:

1)أزمة اقتصادية حادة بالبلاد:

ذلك نتيجة المنافسة الأجنبية مما أدى الى افلاس الفلاحين على مستوى القطاع التجاري و الصناعي نتيجة منافسة الصناعات الأجنبية الأكثر جودة و أقل سعر للصناعات التونسية

-شهد الصناعيون الصناعيون التونسيون أزمة حادة مما أدى الى الى افلاسهم و اغلاق المصانع التونسية و تحولهم الى عاطلين عن العمل---»ادت أزمة القطاع الفلاحي و الصناعي الى ركود القطاع الإقتصادي و تدهور القطاع التجاري الذي اصبح يشكو عجزا واضحا نتيجة ارتفاع الواردات و تقلص الصادرات

-2)سياسة استعمارية تتحدى المشاعر الوطنية:

-انعقاد سياسة استعمارية تتحدى المشاعر الوطنية،المؤتمر الأفخارستي

-الاحتفال بمرور 50 سنة على الاحتلال الفرنسي بالبلاد التونسية

-سياسة التجنيس و تتمثل في اعطاء بعض التونسيين الجنسية الفرنسية لتوسيع وجود الموالين لفرنسا بالبلاد التونسية و هذا ما اثار غضب الوطنيين الذين ��فضوا دفن المتجنسين في المقابر الاسلامية مما أدى الى العديد من الاشتباكات بين الوطنيين و المستعمر الفرنسي في العديد من المدن التونسية

-3)التجديد الثقافي:عبر رجال الثقافة مثل أبو القاسم الشابي،محمود بيرم التونسي،علي الدوعاجي من خلال كتاباتهم الثورية بالإضافة إلى بعض الجمعيات الثقافية كجمعية الخلدونية و جمعية قدماء الصادقية على أزمة المجتمع التونسي و تطلعاته للتحرر و قد نددوا بممارسات الاستعمار الفرنسي و قد ساهمت كتاباتهم في نشر الوعي الوطني لدى سكان البلاد التونسية

-||)مظاهر تطور الحركة الوطنية خلال الثلاثينات:

-1)بروز نخبة من الشباب المثقف:تولت هذه المجموعة العمل الوطني بقوة و اصدرت العديد من المقالات الناطقة بالفرنسية (العمل التونسي و صوت تونس)لكشف السياسة الاستعمارية بالبلاد،درست هذه المجموعة بفرنسا و قد تمتعت بعدة مبادئ نذكر منها(الحرية الديمقراطية،المساواة و من أهم هذه الشخصيات طاهر صفر،محمود الماطري،بحري قيقة ،الحبيب بورقيبة و محمود بورقيبة)و في 12 و 13 ماي 1933 انعقد مؤتمر نهج الجبل الذي تمت فيه المطالبة ببرلمان تونسي منتخب،حكومة مسؤولة أمامه،الفصل بين السلط كما وقع ادراج مسألة تحرير الشعب التونسي لكن لم يدعو صراحة الى الغاء نظام الحماية

-2)نشأة الحزب الحر الدستوري الجديد:

-نشأ الحزب الحر الدستوري الجديد أثر انعقاد مؤتمر استثنائي للحزب في 2 مارس 1934 بمدينة قصر هلال،قرر هذا المؤتمر حل اللجنة التنفيذية القديمة و انتخاب ديوان سياسي يتركب من محمود الماطري(رئيس)،الحبيب بورقيبة (كاتب عام)،محمود بورقيبة (أمين مال)،الطاهر صفر(كاتب عام مساعد)،البحري قيقة(أمين مال مساعد)

-3-احياء جامعة عموم العملة التونسية 1937:

-تم احياءها عن طريق القاسم القناوي في تنظيم اضراب معامل الفسفاط في قفصة

[twicemaroc]

لحم الخنزيز نصائح ومحرمة بالشريعة الاسلامية

تناول لحم الخنزير شائع بين العديد مـــن الثقافات الغربية، وتجد هناك عدة أسباب تفسر ذلك: 1. ثقافة وتقاليد غذائية: فــي الثقافة الغربية، يُعَد لحم الخنزير جزءًا مـــن التقاليد الغذائية المتأصلة. يُعَتَبر الخنزير مصدرًا غذائيًا هامًا فــي العديد مـــن الأطباق والمأكولات الغربية التقليدية مثل لحم الخنزير المشوي واللحم المقدد والنقانق. 2. توافر وسهـــولة الحصول علــىه: الخنزير يُربى بكميات عديدة فــي…

[portokoza]

مسجد السلطان أحمد.. "الجامع الأزرق" بعيون الأوروبيين

https://www.portokoza.com/turkey-landmarks/3215/

مسجد السلطان أحمد.. "الجامع الأزرق" بعيون الأوروبيين

تتمتع مدينة اسطنبول التركية العريقة بكم هائل من المعالم التاريخية والأثرية المهمة، لاسيما تلك التي تعكس العمارة الاسلامية العريقة، والتي توارثها أبناء عثمان، وتشكل هذه المعالم لوحات تاريخية فنية، تحيلُ زائريها إلى قرون من التاريخ العثماني الإسلامي.

للدولة العثمانية (1299-1923) وسلاطينها، الذين حكموا تلك المدينة لنحو 6 قرون، الفضل الكبير في تأسيس الموروث المعماري الاسلامي، الذي شكل فيما بعد أحد أعمدة الحضارة الإسلامية.

القصور المشيدة، والمساجد المزخرفة، والمنارات الشامخة، والأعمدة الضخمة، والزخرفات، مظاهر يلاحظها كل من زار مدينة إسطنبول.

من أبرز تلك المساجد والأبنية التاريخية العريقة، مسجد “السلطان أحمد”، والموجود في مدينة إسطنبول، حيث يطلق عليه أيضا “الجامع الأزرق“، وقد بني خلال الفترة المحصورة بين 1609 و1616.

يعتبر مسجد السلطان أحمد، من أكبر مساجد العالم، وتوجد داخله مكتبة تاريخية، والكثير من المرافق الصحية والتعليمية، وعشرات الدكاكين التي تلتف حول أسوار المسجد، إضافة إلى حديقة خضراء ذات مساحة ضخمة تزينها الورود الملونة، وهو ما جعله مكانًا جاذبًا للسياح والمصلين من مختلف بقاع العالم.

الجامع الأزرق:

تعود هذه التسمية نسبة للون الذي يغلب على الزجاج والزخارف وإضاءة المسجد، ويطلق عليه الأوروبيين.

تعد منطقة السلطان “أحمد” أحد أهم المناطق السياحية الشهيرة لدى العرب، لاسيما الخليجيين منهم، وذلك بسبب توافر الخدمات السياحية والمرافق الحيوية المهمة، مثل الفنادق والمطاعم والمقاهي ونحو ذلك.

يطغي على طابع المسجد العمارة الاسلامية الضخمة، من حيث المآذن والقباب والأعمدة، فقد بناه المهندس المعماري “محمد آغا”، أحد تلامذة المعماري العثماني الشهير “معمار سنان”.

يتشكل المسجد من 5 أبواب؛ 3 منها تقود للصحن المسجد، واثنان يؤديان إلى مكان الصلاة، وتتربع على قمته قبة رئيسة بارتفاع 43 متراً بقطر 23.5 متراً، وحولها ثماني قباب أصغر حجماً.

يحتوي الجزء الداخلي للمسجد على 260 نافذة من الزجاج الملوَّن، كما يضاء أيضاً بكثير من الثريات القيمة المطلية بماء الذهب والأحجار الكريمة والكريستال.

وتكتسي جدران المسجد من الداخل بما يزيد عن 20 ألف قطعة سيراميك منقوشة يدويّاً باللون الأزرق، وجلبت هذه من مدينتي إيزنيك وكوتاهية (غرب) في أكثر من 50 تصميماً يحمل نقوشاً مختلفة.

بأمر من السلطان أحمد شيد على مضيق البوسفور، وذلك بغية جعله المسجد الأعظم والأكبر في السلطنة العثمانية، وذلك مقابل متحف آيا صوفيا، وانتهت أعمال تشييده قبل وفاته بسنة واحدة فقط ليوارى جثمانه في كنف المسجد.

ويعتبر السلطان “أحمد”، المسجد الوحيد في تركيا الذي يضم 6 مآذن في العمارة العثمانية.

بحسب الأرقام الصادرة عن وزارة الثقافة والسياحة في تركيا، فإن عدد السياح الأجانب في تركيا خلال الثلث الأول من السنة الحالية، أي خلال يناير/كانون الثاني، أبريل/ نيسان، وصلت لـ 8 ملايين و735 ألفًا و268 سائحًا أجنبيًا.

ووفق هذه الأعداد فقد وصلت نسبة الزيادة لـ 12٪ مقارنة بالسنة السابقة، وكانت خلال الفترة نفسها في السنة السابقة 7 ملايين، و783 ألفا و967 سائحًا، أكثر من 40٪ منهم زاروا إسطنبول وحدها.

ومع دخول صيف 2019، بدأ عشرات الآلاف من السياح العرب بالتوافد لتركيا، وذلك بغية قضاء العطلة الصيفية بعموم مناطق البلاد السياحية.

تعتبر تركيا الوجهة السياحية الأولى بين دول الشرق الأوسط، بفضل انخفاض التكلفة السياحية بها، واحتوائها على خليط من الثقافات الشرقية والغربية.

تمكن قطاع السياحة في البلاد سنة 2018، من الوصول لرقم قياسي يقدر بـ 40 مليون سائح أجنبي، وفق أرقام رسمية.

تمزج تركيا كل من سياحة الأعمال والمؤتمرات، وسياحة الشواطئ، والسياحة الثقافية والدينية، بجانب سياحة الاستجمام، والسياحة الأثرية.

وتسمح القوانين التركية بالإقامة فيها بفترات متفاوتة، فضلا عن تسهيلات كبيرة في الدخول إليها، وهو ما أضاف من القطاع السياحي خصائص نموذجية اوصلته للانتعاش المستمر والمتسارع.

[istanbul-apartments-blog]

مسجد السلطان أحمد.. "الجامع الأزرق" بعيون الأوروبيين

https://www.portokoza.com/turkey-landmarks/3215/

مسجد السلطان أحمد.. "الجامع الأزرق" بعيون الأوروبيين

تتمتع مدينة اسطنبول التركية العريقة بكم هائل من المعالم التاريخية والأثرية المهمة، لاسيما تلك التي تعكس العمارة الاسلامية العريقة، والتي توارثها أبناء عثمان، وتشكل هذه المعالم لوحات تاريخية فنية، تحيلُ زائريها إلى قرون من التاريخ العثماني الإسلامي.

للدولة العثمانية (1299-1923) وسلاطينها، الذين حكموا تلك المدينة لنحو 6 قرون، الفضل الكبير في تأسيس الموروث المعماري الاسلامي، الذي شكل فيما بعد أحد أعمدة الحضارة الإسلامية.

القصور المشيدة، والمساجد المزخرفة، والمنارات الشامخة، والأعمدة الضخمة، والزخرفات، مظاهر يلاحظها كل من زار مدينة إسطنبول.

من أبرز تلك المساجد والأبنية التاريخية العريقة، مسجد “السلطان أحمد”، والموجود في مدينة إسطنبول، حيث يطلق عليه أيضا “الجامع الأزرق“، وقد بني خلال الفترة المحصورة بين 1609 و1616.

يعتبر مسجد السلطان أحمد، من أكبر مساجد العالم، وتوجد داخله مكتبة تاريخية، والكثير من المرافق الصحية والتعليمية، وعشرات الدكاكين التي تلتف حول أسوار المسجد، إضافة إلى حديقة خضراء ذات مساحة ضخمة تزينها الورود الملونة، وهو ما جعله مكانًا جاذبًا للسياح والمصلين من مختلف بقاع العالم.

الجامع الأزرق:

تعود هذه التسمية نسبة للون الذي يغلب على الزجاج والزخارف وإضاءة المسجد، ويطلق عليه الأوروبيين.

تعد منطقة السلطان “أحمد” أحد أهم المناطق السياحية الشهيرة لدى العرب، لاسيما الخليجيين منهم، وذلك بسبب توافر الخدمات السياحية والمرافق الحيوية المهمة، مثل الفنادق والمطاعم والمقاهي ونحو ذلك.

يطغي على طابع المسجد العمارة الاسلامية الضخمة، من حيث المآذن والقباب والأعمدة، فقد بناه المهندس المعماري “محمد آغا”، أحد تلامذة المعماري العثماني الشهير “معمار سنان”.

يتشكل المسجد من 5 أبواب؛ 3 منها تقود للصحن المسجد، واثنان يؤديان إلى مكان الصلاة، وتتربع على قمته قبة رئيسة بارتفاع 43 متراً بقطر 23.5 متراً، وحولها ثماني قباب أصغر حجماً.

يحتوي الجزء الداخلي للمسجد على 260 نافذة من الزجاج الملوَّن، كما يضاء أيضاً بكثير من الثريات القيمة المطلية بماء الذهب والأحجار الكريمة والكريستال.

وتكتسي جدران المسجد من الداخل بما يزيد عن 20 ألف قطعة سيراميك منقوشة يدويّاً باللون الأزرق، وجلبت هذه من مدينتي إيزنيك وكوتاهية (غرب) في أكثر من 50 تصميماً يحمل نقوشاً مختلفة.

بأمر من السلطان أحمد شيد على مضيق البوسفور، وذلك بغية جعله المسجد الأعظم والأكبر في السلطنة العثمانية، وذلك مقابل متحف آيا صوفيا، وانتهت أعمال تشييده قبل وفاته بسنة واحدة فقط ليوارى جثمانه في كنف المسجد.

ويعتبر السلطان “أحمد”، المسجد الوحيد في تركيا الذي يضم 6 مآذن في العمارة العثمانية.

بحسب الأرقام الصادرة عن وزارة الثقافة والسياحة في تركيا، فإن عدد السياح الأجانب في تركيا خلال الثلث الأول من السنة الحالية، أي خلال يناير/كانون الثاني، أبريل/ نيسان، وصلت لـ 8 ملايين و735 ألفًا و268 سائحًا أجنبيًا.

ووفق هذه الأعداد فقد وصلت نسبة الزيادة لـ 12٪ مقارنة بالسنة السابقة، وكانت خلال الفترة نفسها في السنة السابقة 7 ملايين، و783 ألفا و967 سائحًا، أكثر من 40٪ منهم زاروا إسطنبول وحدها.

ومع دخول صيف 2019، بدأ عشرات الآلاف من السياح العرب بالتوافد لتركيا، وذلك بغية قضاء العطلة الصيفية بعموم مناطق البلاد السياحية.

تعتبر تركيا الوجهة السياحية الأولى بين دول الشرق الأوسط، بفضل انخفاض التكلفة السياحية بها، واحتوائها على خليط من الثقافات الشرقية والغربية.

تمكن قطاع السياحة في البلاد سنة 2018، من الوصول لرقم قياسي يقدر بـ 40 مليون سائح أجنبي، وفق أرقام رسمية.

تمزج تركيا كل من سياحة الأعمال والمؤتمرات، وسياحة الشواطئ، والسياحة الثقافية والدينية، بجانب سياحة الاستجمام، والسياحة الأثرية.

وتسمح القوانين التركية بالإقامة فيها بفترات متفاوتة، فضلا عن تسهيلات كبيرة في الدخول إليها، وهو ما أضاف من القطاع السياحي خصائص نموذجية اوصلته للانتعاش المستمر والمتسارع.

[algerein-journalism]

المنشد حمزة يلهب مدرجات المسرح الجهوي عمار العسكري في اخر سهرة للمسابقة الولائية للانشاد لافواج الكشافة الاسلامية

احتضن المسرح الجهوي عمار العسكري سهرة امس حفل اختتام فعاليات المسابقة الولائية للانشاد بامتياز في دورته الأولى بمدينة البويرة لافواج الكشفية الاسلامية ،والمنظم من طرف مديرية الثقافة والفنون بالتنسيق مع الكشافة الاسلامية لولاية البويرة والذي حشد حضورا جماهيريا غفيرا في غضون اسبوع كامل.المسابقة الولائية للكشفية الاسلامية الاولى من نوعها بالولاية شارك فيها عدة افواج من مختلف بلديات الولاية في شكل…

[arfharis]

كتاب الوجيز في الثقافة الاسلامية

كتاب الوجيز في الثقافة الاسلامية

[tv-boom]

انيق حسني ينفي شائعة وفاته انيق حسني ينفي شائعة وفاته أكد الفنان المصري الضخم انيق حسني اليوم، أنه يتمتع بصحة جيدة وأنه موجود في بيته، ولا صحة للشائعات التي تحدثت عن وفاته أو مرضه.

[reyadhkhiran]

تحضير العلوم كافة الصفوف الفصل الأول تحضير العلوم كافة الصفوف الفصل الأول العلوم - الفيزياء - الكيمياء - الأحياء - علوم الأرض

[time-new]

مواقيت الصلاة في الشارقة shariqah , حسب التوقيت المحلي إمارة بالشارقة .

و معرفة أيضا وقت صلاة الفجر pm , اذان الشروق , الظهر و العصر و صلاه المغرب و العشاء .

مواقيت الصلاة في الشارقة shariqah

كما يمكنك التعرف على التاريخ الهجري و الميلادي اليوم وكذلك معرفة الوقت بالتحديد و مواعيد  رفع  الأذان في sharjah .

مواقيت الصلاة في الشارقة shariqah

موعد أوقات الاذان  في الشارقة , موعد رفع الأذان في الشارقة .

مواقيت الصلاة الشارقة اليوم الشروق الفجر العصر والمغرب والعشاء .

وقت صلاة في العين هنا .

وقت صلاة أبو ظبي هنا .

لقد تعرفنا عن موعد صلاة في مدينة الشارقة .

الأن سوف نتعرف أكثر عن shariqah .

المعلومات عن مدينة الشارقة shariqah

إمارة الشارقة هي من أهم مدن الخمس الإماراتية united arab emirates التي تقع على ساحل الخليج العربي و ساحل خليج عمان  و تعد تابعة الإمارات العربية المتحدة uae .

كما تشتهر تلك المدينة باسم عاصمة الثقافة الذي أطلق عليها في الموافق من أغسطس عام 1998 .

وتعتبر المسافة بين دبي والشارقة مسافة قصيرة حيث المسافة بينهم 10 كم .

ومسافة بين أبوظبي و الشارقة 164 كم .

ويعد صاحب السمو الشيخ  سلطان بن محمد القاسمي هو حاكم الشارقة وعضو في المجلس الأعلى للاتحاد .

وتعود مدينة sharjah الى 5000 عام و تعني شارقة اسم شروق الشمس ,و وجد أشمها على العديد من الخرائط القديمة .

وجدت على خريطة بطليموس الثاني في القرن الثاني قبل ميلاد .

وايضاً تم ذكر إمارة الشارقة  في أيام أحمد بن ماجد عام 1490 ميلادي .

وكذلك تم العثور على أول أثر للحياة في الإمارات على جبل الحفا في الشارقة حيث يعود ذلك الأثر الى 5500 سنة قبل الميلاد .

حيث لم تكن المنطقة صحراوية ��ل كانت الشارقة وأبو ظبي عبارة عن أراضي خصبة و جو معتدل و كان ذلك قبل 5000 سنة .

أشهر المساجد في الشارقة

سوف نتعرف عن أهم مساجد بالشارقة التي يتم رفع الأذان وإقامة الصلاة .

مسجد الشارقة .

يعد من أكبر مساجد الشارقة في الإمارات تم افتتاح المسجد شارقة الكبير في أول جمعة من شهر رمضان عام 1440 هجري في حضور الشيخ محمد القاسمي .

تصل مساحة مسجد الى 2 مليون قدم مربع .

يسعى المسجد لأستقبال 5 مصلي .

ساحة الخاريجية للمسجد تسع لأستقبال 13.5 ألف مصلي .

ويعتبر المسجد من أفضل  التصاميم الإسلامية و العربية ,كما يدرس شيوخ المسجد تعاليم الإسلامية بعد صلاة الظهر .

جامع النور .

جامع النور هو من أقدم جوامع الشارقة تم بناء جامع على الطراز العثماني ويطل على بحيرة خالد .يتميز الجامع بالنقوش والزخارف الاسلامية .

ومازال تقام به صلاة الفجر و صلاة الظهر و الصلاة المغرب والعشاء .

مسجد الملك فيصل .

مسجد الملك فيصل أكبر مساجد موجودة بالشارقة أكبر مساجد shj والإمارات العربية المتحدة .

تم تسميه اسم المسجد على أسم الملك فيصل بن عبد العزيز موقع مسجد في شارع الملك فيصل قريب من مقر رئيسي بنك دبي الاسلامي ويتم به أقامة الصلاة  وحتى الحالي .

أحياء مدينة الشارقة

حي المجرة .

حي الحيرة .

حي الخان .

حي المريجة .

حي القادسية 

حي أم خنور .

حي الناصرية .

حي كلبا .

مدينة الذيد .

وادي الحلو .

جزيرة أبوموسى .

لقد تعرفنا في هذه المقالة عن مواقيت الصلاة في شارقة اليوم pm , صلاة الفجر صلاة  الظهر pm  المغرب pm  العشاء .

مواقيت اذان الشارقة الفجر الظهر العصر المغرب اليوم , موعد مواقيت الصلاة الشارقة اليوم الشروق الفجر العصر والمغرب والعشاء .

مواعيد وقت الصلاة العصر مواعيد مواقيت الصلاة في الامارات عربية متحدة .

وقت مواقيت  الصلاة  pm  مواقيت الصلاة حسب توقيت المحلي للمدينة pm  و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[portokoza]

أول ندوة في التاريخ والعلوم في الإسلام تقام بتركيا

https://www.portokoza.com/misc/2554/

أول ندوة في التاريخ والعلوم في الإسلام تقام بتركيا

إنطلقت في إسطنبول فعالية عالمية وتعد الأولى من نوعها، وهي ندوة البروفسور التركي (فؤاد سزغين) الدولي الأولى لتاريخ العلوم في الإسلام، و مدتها ثلاثة أيام، و شارك فيها بعض من  النخبة من الأكاديميين من تركيا وحول العالم أيضا.

وتوجت الندوة التي أقيمت برعاية الجمهورية التركية لمسيرة المؤرخ الاسلامي الراحل(سزغين)، والذي أقضى حياته في البحث عن العلوم الاسلامية من مصادرها، إلى أن توفي 2018م.

ذكر سزغين جهوده وسعيه الكبيرة في البحث عن المصادر الإسلامية، حيث قام بتأسيس متحفا للعلوم الإسلامية في دولة ألمانيا، وأسس بعد مجيئه إلى تركيا متحفا مشابها في إسطنبول.

ومن الأطراف المشاركة في تنظيم الندوة الدولية كل من، وزارة الثقافة والسياحة التركية، وجامعة السلطان محمد الفاتح الوقفية، وكذلك جامعة اسطنبول، ووقف فؤاد سيزغين للأبحاث والعلوم الإسلامية.

ومن أهداف الندوة هي تأسيس طريق يواصل عبره الأكاديميون في عملهم؛ لإخراج كثير من العلوم الإسلامية وكنوزها من بعض المصادر و الكتب وا القديمة، حيث تمتد الآثار العربية الإسلامية بالعلوم في المشرق والأندلس لنحو 800 سنة.

و إرث المسلمون كان مهم و مشترك مع العالم، مساهم بذلك في تطور التكنولوجيا الحديثة، عن طريق الاختراعات و الاكتشافات والاختراعات والأبحاث التي قدموها، و إن هذه العلوم تعتبر ثرية وهامة للإنسانية، وساهمت بتواصل العلوم من دون انقطاع في تاريخ البشر.

قال (بلال أردوغان) رئيس الهيئة الاختيارية لوقف فؤاد سزغين، في كلمته “لدينا رسالتين عالميتين نريد ان نوصلهما، الأولى تتعلق بفؤاد سزغين وحياته الأكاديمية والتعريف بها، بإظهار العلوم الإسلامية، حيث أن لديه كتبا باللغة الألمانية يجب أن تترجم، له أعمال كانت هامة في مدينة فرانكفورت نريد نقلها لإسطنبول، بهدف إظهار الدور للعلماء المسلمين في تطوير العالم، ووصوله للعالم الحديث”.

وأضاف “الرسالة الثانية تتعلق بالصعوبات التي تخلق أفكار جديدة للتطور، ولهذا فإن توليد الأفكار ضروري جدا؛ لإنتاج حلول لبعض المشاكل الموجودة، و كذلك من أجل هذا نريد عقولا تفكر بوضوح أكثر، وبوجود شخص مثل سزغين يدفعنا لتشجيع بعد أن قضى حياته في العلوم، ونريد إظهار هذا من أجل تطوير العلوم والأفكار”.

و ذكر من ناحيته مؤسس وقف فؤاد سزغين المدعو (أدهم سنجاق) “أن سزغين ساهم في إخراج العلوم الإسلامية التي بقت مخفية عن أنظار العالم، وكنا نطمح بوضع العلوم الإسلامية أمام العالم الإسلامي، ونجحنا للحين”.

وأردف قائلا “كانت لسزغين آمال وأطماح عمل على تطبيقها، وبهذا أسس معرض للعلوم الإسلامية في إسطنبول، وهي خطوة مهمة لأننا نؤمن بما نرى، ونعيش وفق ذلك، وتم النجاح لهذا المشروع لتكون الآثار الإسلامية ممكنة أن يراها العالم بأعينهم، وجرى العمل على المكتبة المرافقة لها، وكان الهدف هو نقل تلك العلوم وهذه الالات للأجيال المقبلة”.

وشدد في الندوة خلال كلمته على ان الاجتماع الحالي مهم لأنه “باجتماع الأكاديميين يأتي دورهم كعناصر متممة لعمل السيد سزغين، بدوام إظهار العلوم الإسلامية، والآن دور اكتشاف 800 سنة من العلوم، واستخراج ما لم يتم استخراجه إلى هذا الوقت وتقديمه للعالم والإنسانية”.

كما أشار مدير السياحة والثقافة في إسطنبول (جوشكون يلماز) أن “العلم والعرفان هو أبرز محدد لتقدم أي مجتمع.. فخدمة العلم هو مهم لرجالات الدولة والمجتمع والتاريخ يوضوح ذلك، وما كان يميز سزغين هو عدم مقاطعته لمجتمعه وتاريخه رغم أنه عانى ما عانى من الانقلابات العسكرية التي جعلته يعيش خارج بلاده، ورغم ذلك كله لم ينس حضارته وتاريخه وعمل عليها بكل سعي”.

وبين البروفيسور (محمود أكن) رئيس جامعة إسطنبول، قال في كلمته، “مثل هذه الفعالية ستكون دائمية وبشكل ��ستمر؛ وذلك من أجل خدمة العلم، واتمنى ان تعود هذه الفعاليات والجلسات بالخير والنفع للجميع”، مستعرضا مسيرة البروفسور الراحل.

وولد فؤاد سيزغين في عام 1924م، و هو أحد أهم الضالعين في التراث العربي والإسلامي، على مستوى العالم، ويعد أحد طلاب المستشرق الألماني هلموت ريتر، حيث تعلم اللغة العربية، وحصل على الدكتوراه في سنة 1954 بأطروحته “مصادر البخاري”.

وحتى أصبح في عام 1954م أستاذًا في جامعة إسطنبول، ونُشرت له رسالة الدكتوراه بعنوان “دراسات حول مصادر البخاري” في 1956، وبعدها غادر إلى ألمانيا بعد أن منعته حكومة الانقلاب العسكري في سنة 1960، مع 146 أكاديمي تركي، من الدوام في جامعات تركيا، ليواصل بعد ذلك دراساته في جامعة فرانكفورت.

أتقن سيزغين المؤرخ التركي 27 لغة، من بينها السريانية والعبرية واللاتينية والعربية والألمانية، بشكل جيد جدًا، وأنشأ في 2010م، وقف أبحاث تاريخ العلوم الإسلامية يهدف لدعم أنشطة متحف العلوم والتكنولوجيا الإسلامية في إسطنبول، و وافته المنية في 2018 بإسطنبول.

[istanbul-apartments-blog]

أول ندوة في التاريخ والعلوم في الإسلام تقام بتركيا

https://www.portokoza.com/misc/2554/

أول ندوة في التاريخ والعلوم في الإسلام تقام بتركيا

إنطلقت في إسطنبول فعالية عالمية وتعد الأولى من نوعها، وهي ندوة البروفسور التركي (فؤاد سزغين) الدولي الأولى لتاريخ العلوم في الإسلام، و مدتها ثلاثة أيام، و شارك فيها بعض من  النخبة من الأكاديميين من تركيا وحول العالم أيضا.

وتوجت الندوة التي أقيمت برعاية الجمهورية التركية لمسيرة المؤرخ الاسلامي الراحل(سزغين)، والذي أقضى حياته في البحث عن العلوم الاسلامية من مصادرها، إلى أن توفي 2018م.

ذكر سزغين جهوده وسعيه الكبيرة في البحث عن المصادر الإسلامية، حيث قام بتأسيس متحفا للعلوم الإسلامية في دولة ألمانيا، وأسس بعد مجيئه إلى تركيا متحفا مشابها في إسطنبول.

ومن الأطراف المشاركة في تنظيم الندوة الدولية كل من، وزارة الثقافة والسياحة التركية، وجامعة السلطان محمد الفاتح الوقفية، وكذلك جامعة اسطنبول، ووقف فؤاد سيزغين للأبحاث والعلوم الإسلامية.

ومن أهداف الندوة هي تأسيس طريق يواصل عبره الأكاديميون في عملهم؛ لإخراج كثير من العلوم الإسلامية وكنوزها من بعض المصادر و الكتب وا القديمة، حيث تمتد الآثار العربية الإسلامية بالعلوم في المشرق والأندلس لنحو 800 سنة.

و إرث المسلمون كان مهم و مشترك مع العالم، مساهم بذلك في تطور التكنولوجيا الحديثة، عن طريق الاختراعات و الاكتشافات والاختراعات والأبحاث التي قدموها، و إن هذه العلوم تعتبر ثرية وهامة للإنسانية، وساهمت بتواصل العلوم من دون انقطاع في تاريخ البشر.

قال (بلال أردوغان) رئيس الهيئة الاختيارية لوقف فؤاد سزغين، في كلمته “لدينا رسالتين عالميتين نريد ان نوصلهما، الأولى تتعلق بفؤاد سزغين وحياته الأكاديمية والتعريف بها، بإظهار العلوم الإسلامية، حيث أن لديه كتبا باللغة الألمانية يجب أن تترجم، له أعمال كانت هامة في مدين�� فرانكفورت نريد نقلها لإسطنبول، بهدف إظهار الدور للعلماء المسلمين في تطوير العالم، ووصوله للعالم الحديث”.

وأضاف “الرسالة الثانية تتعلق بالصعوبات التي تخلق أفكار جديدة للتطور، ولهذا فإن توليد الأفكار ضروري جدا؛ لإنتاج حلول لبعض المشاكل الموجودة، و كذلك من أجل هذا نريد عقولا تفكر بوضوح أكثر، وبوجود شخص مثل سزغين يدفعنا لتشجيع بعد أن قضى حياته في العلوم، ونريد إظهار هذا من أجل تطوير العلوم والأفكار”.

و ذكر من ناحيته مؤسس وقف فؤاد سزغين المدعو (أدهم سنجاق) “أن سزغين ساهم في إخراج العلوم الإسلامية التي بقت مخفية عن أنظار العالم، وكنا نطمح بوضع العلوم الإسلامية أمام العالم الإسلامي، ونجحنا للحين”.

وأردف قائلا “كانت لسزغين آمال وأطماح عمل على تطبيقها، وبهذا أسس معرض للعلوم الإسلامية في إسطنبول، وهي خطوة مهمة لأننا نؤمن بما نرى، ونعيش وفق ذلك، وتم النجاح لهذا المشروع لتكون الآثار الإسلامية ممكنة أن يراها العالم بأعينهم، وجرى العمل على المكتبة المرافقة لها، وكان الهدف هو نقل تلك العلوم وهذه الالات للأجيال المقبلة”.

وشدد في الندوة خلال كلمته على ان الاجتماع الحالي مهم لأنه “باجتماع الأكاديميين يأتي دورهم كعناصر متممة لعمل السيد سزغين، بدوام إظهار العلوم الإسلامية، والآن دور اكتشاف 800 سنة من العلوم، واستخراج ما لم يتم استخراجه إلى هذا الوقت وتقديمه للعالم والإنسانية”.

كما أشار مدير السياحة والثقافة في إسطنبول (جوشكون يلماز) أن “العلم والعرفان هو أبرز محدد لتقدم أي مجتمع.. فخدمة العلم هو مهم لرجالات الدولة والمجتمع والتاريخ يوضوح ذلك، وما كان يميز سزغين هو عدم مقاطعته لمجتمعه وتاريخه رغم أنه عانى ما عانى من الانقلابات العسكرية التي جعلته يعيش خارج بلاده، ورغم ذلك كله لم ينس حضارته وتاريخه وعمل عليها بكل سعي”.

وبين البروفيسور (محمود أكن) رئيس جامعة إسطنبول، قال في كلمته، “مثل هذه الفعالية ستكون دائمية وبشكل مستمر؛ وذلك من أجل خدمة العلم، واتمنى ان تعود هذه الفعاليات والجلسات بالخير والنفع للجميع”، مستعرضا مسيرة البروفسور الراحل.

وولد فؤاد سيزغين في عام 1924م، و هو أحد أهم الضالعين في التراث العربي والإسلامي، على مستوى العالم، ويعد أحد طلاب المستشرق الألماني هلموت ريتر، حيث تعلم اللغة العربية، وحصل على الدكتوراه في سنة 1954 بأطروحته “مصادر البخاري”.

وحتى أصبح في عام 1954م أستاذًا في جامعة إسطنبول، ونُشرت له رسالة الدكتوراه بعنوان “دراسات حول مصادر البخاري” في 1956، وبعدها غادر إلى ألمانيا بعد أن منعته حكومة الانقلاب العسكري في سنة 1960، مع 146 أكاديمي تركي، من الدوام في جامعات تركيا، ليواصل بعد ذلك دراساته في جامعة فرانكفورت.

أتقن سيزغين المؤرخ التركي 27 لغة، من بينها السريانية والعبرية واللاتينية والعربية والألمانية، بشكل جيد جدًا، وأنشأ في 2010م، وقف أبحاث تاريخ العلوم الإسلامية يهدف لدعم أنشطة متحف العلوم والتكنولوجيا الإسلامية في إسطنبول، و وافته المنية في 2018 بإسطنبول.

[dr-hass]

امريكية (يهودية) مسلمة اسمها مريم جميلة 1934م

رسالتها لوالديها بعد عشرين سنة:

قليل من يعرف مريم جميلة (اسمها مارجريت ماركوس) ، المولودة في نيويورك لأسرة يهودية غنية ، استكشفت اليهودية والأديان الأخرى ، واعتنقت الإسلام عام 1961م، وكان عمرها 26 سنة ، وهاجرت إلى أحد الدول الاسلامية. واستقرت فيها حتى توفيت سنة 2012م، الفت أكثر من ثلاثين كتابًا عن الثقافة الإسلامية والتاريخ، وَصَوْتٌ أُنْثَوِيٌّ رائدٌ في الإسلام. رسالتها التي كتبتها إلى والديها في نيويورك:

" ... الأمريكيون اليوم ، صغارًا وكبارًا ، يبحثون بشدة عن التوجيه. إنهم يعلمون من التجربة المريرة أن الحرية الشخصية والفرص التي يتمتعون بها كأمريكيين لا معنى لها ومدمرة للذات بدون توجيه وهدف موثوقين. العلمانية والمادية عاجزان عن تقديم أي قيم أخلاقية إيجابية أو بناءة للأميركيين سواء بشكل فردي أو جماعي. لهذا السبب بعد أن خذلتهم المسيحية واليهودية ، يتجه المزيد والمزيد من الناس في أمريكا اليوم نحو الإسلام. في الإسلام كمسلمين جدد ، يجدون حياة عاقلة وصحية ونظيفة وصادقة. وبالنسبة للمسلمين ، كل شيء لا ينتهي عند الموت. إنهم يتطلعون إلى خلود النعيم والسلام والسعادة الكاملة (في الآخرة).

هذه الهداية الموجودة في القرآن الكريم والأقوال والأعمال المسجلة للنبي الكريم محمد عليه الصلاة والسلام ليست فقط للأجناس الأجنبية في بعض أركان الشرق البعيدة منذ قرون. هنا يمكن العثور على الحلول لجميع المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية والسياسية التي تواجهنا هنا في الغرب اليوم. علاوة على ذلك ، فإن الإسلام ليس باردًا وبعيدًا وغير شخصي. للمسلمين إيمان كامل بإله واحد لا شريك له، لا انه خلق الكون ويحافظ عليه ويحكمه فحسب ، بل يحب ويهتم بشدة بمصير كل واحد منا. يخبرنا القرآن الكريم أن الله أقرب إلينا من عروقنا الوداجية!

بما أن القرآن الكريم وحي إلهي ، فلا يمكن ولن يتغير أبدًا. لأنها مثالية (حق مطلق) ، لا يمكن تحسينها أو مراجعتها أو إصلاحها. وبما أن محمدًا ، عليه السلام ، هو خاتم الأنبياء ، فلا يمكن أبدًا أن يحل محل هديه أي شخص آخر. القرآن والسنة موجهان لكل الشعوب في كل بلاد الغرب والشرق. نظرًا لأنه مناسب لجميع الأوقات وفي جميع الأماكن ، فلا يمكن أبدًا أن ي��بح قديمًا أو عفا عليه الزمن.

كلاكما في سن متقدم للغاية ولم يتبق سوى القليل من الوقت. ومع ذلك ، لم يفت الأوان إذا كنتما ستتصرفان الآن. إذا كان قراركما إيجابيًا . فلن تكون علاقاتكمت مع أحبائكما في باكستان عن طريق الدم فقط ولكن أيضًا بالإيمان. لا يمكنكما أن تحبهما في هذا العالم فقط ، بل أن تكون معنا جميعًا إلى الأبد في الأبدية.

إذا كان قراركما سلبيًا ، فأنا أخشى بشدة أن تنتهي حياتكما السعيدة والمريحة والممتعة قريبًا. وبمجرد حدوث ما لا مفر منه ، فات أوان الندم. ستكون العقوبة التي لا مأوى ولا مفر منها.

إن ابنتكما هي التي تحبكما وتأمل حتى النهاية أن تنجوا من هذا المصير. لكن القرار متروك لكما بالكامل. لديكما الحرية الكاملة في القبول أو الرفض: مستقبلكما يعتمد على اختياركما الآن.

كل حبي وأطيب التمنيات.

ابنتكما المخلصة ،

(مريم جميلة).

.