#الآن هارون الرشيد

[osamanor]

السيرة الذاتية لسياف عربي ..!

1

أيها الناس:

لقد أصبحت سلطانا عليكم

فاكسروا أصنامكم بعد ضلال ، واعبدونى...

إننى لا أتجلى دائما..

فاجلسوا فوق رصيف الصبر، حتى تبصرونى

اتركوا أطفالكم من غير خبز

واتركوا نسوانكم من غير بعل .. واتبعونى

إحمدوا الله على نعمته

فلقد أرسلنى كى أكتب التاريخ،

والتاريخ لا يكتب دونى

إننى يوسف فى الحسن

ولم يخلق الخالق شعرا ذهبيا مثل شعرى

وجبينا نبويا كجبينى

وعيونى غابة من شجر الزيتون واللوز

فصلوا دائما كى يحفظ الله عيونى

أيها الناس:

أنا مجنون ليلى

فابعثوا زوجاتكم يحملن منى..

وابعثوا أزواجكم كى يشكرونى

شرف أن تأكلوا حنطة جسمى

شرف أن تقطفوا لوزى وتينى

شرف أن تشبهونى..

فأنا حادثة ما حدثت

منذ آلاف القرون..

2

أيها الناس:

أنا الأول والأعدل،

والأجمل من بين جميع الحاكمين

وأنا بدر الدجى، وبياض الياسمين

وأنا مخترع المشنقة الأولى، وخير المرسلين..

كلما فكرت أن أعتزل السلطة، ينهانى ضميرى

من ترى يحكم بعدى هؤلاء الطيبين؟

من سيشفى بعدى الأعرج، والأبرص، والأعمى..

ومن يحيى عظام الميتين؟

من ترى يخرج من معطفه ضوء القمر؟

من ترى يرسل للناس المطر؟

من ترى يجلدهم تسعين جلدة؟

من ترى يصلبهم فوق الشجر؟

من ترى يرغمهم أن يعيشوا كالبقر؟

ويموتوا كالبقر؟

كلما فكرت أن أتركهم

فاضت دموعى كغمامة..

وتوكلت علىلا الله ...

وقررت أن أركب الشعب..

من الآن.. الى يوم القيامه..

3

أيها الناس:

أنا أملككم

كما أملك خيلى .. وعبيدى

وأنا أمشى عليكم مثلما أمشى على سجاد قصرى

فاسجدوا لى فى قيامى

واسجدوا لى فى قعودى

أولم أعثر عليكم ذات يوم

��ين أوراق جدودى ؟؟

حاذروا أن تقرأوا أى كتاب

فأنا أقرأ عنكم..

حاذروا أن تكتبوا أى خطاب

فأنا أكتب عنكم..

حاذروا أن تسمعوا فيروز بالسر

فإنى بنواياكم عليم

حاذروا أن تدخلوا القبر بلا إذنى

فهذا عندنا إثم عظيم

والزموا الصمت، إذا كلمتكم

فكلامى هو قرآن كريم..

4

أيها الناس:

أنا مهديكم ، فانتظرونى

ودمى ينبض فى قلب الدوالى، فاشربونى

أوقفوا كل الأناشيد التى ينشدها الأطفال

فى حب الوطن

فأنا صرت الوطنه.

إننى الواحد، والخالد ما بين جميع الكائنات

وأنا المخزون فى ذاكرة التفاح، والناى،

وزرق الأغنيات

إرفعوا فوق الميادين تصاويرى

وغطونى بغيم الكلمات

واخطبوا لى أصغر الزوجات سناً..

فأنا لست أشيخ..

جسدى ليس يشيخ..

وسجونى لا تشيخ..

وجهاز القمع فى مملكتى ليس يشيخ..

أيها الناس:

أنا الحجاج إن أنزع قناعى تعرفونى

وأنا جنكيز خان جئتكم..

بحرابى .. وكلابى.. سوجونى

لاتضيقوا - أيها الناس - ببطشى

فأنا أقتل كى لاتقتلونى....

وأنا أشنق كى لا تشنقونى..

وأنا أدفنكم فى ذلك القبر الجماعى

لكيلا تدفونى..

5

أيها الناس :

اشتروا لى صحفا تكتب عنى

إنها معروضة مثل البغايا فى الشوارع

إشتروا لى ورقا أخضر مصقولاً كأشعاب الربيع

ومدادا .. ومطابع

كل شىء يشترى فى عصرنا .. حتى الأصابع..

إشتروا فاكهة الفكر .. وخلوها أمامى

واطبخوا لى شاعرا،

واجعلوه، بين أطباق طعامى..

أنا أمى.. وعندى عقدة مما يقول الشعراء

فاشتروا لى شعراء يتغنون بحسنى..

واجعلونى نجم كل الأغلفة

فنجوم الرقص والمسرح ليسوا أبدا أجمل منى

فأنا، بالعملة الصعبة، أشرى ما أريد

أشترى ديوان بشار بن برد

وشفاه المتنبى، وأناشيد لبيد..

فالملايين التى فى بيت مال المسلمين

هى ميراث قديم لأبى

فخذوا من ذهبى

واكتبوا فى أمهات الكتب

أن عصرى عصر هارون الرشيد...

6

يا جماهير بلادى:

ياجماهير العشوب العربية

إننى روح نقى جاء كى يغسلكم من غبار الجاهلية

سجلوا صوتى على أشرطة

إن صوتى أخضر الايقاع كالنافورة الأندلسية

صورونى باسما مثل الجوكندا

ووديعا مثل وجه المدلية

صورونى...

وأنا أفترس الشعر بأسنانى..

وأمتص دماء الأبجدية

صورونى

بوقارى وجلالى،

وعصاى العسكرية

صورونى..

عندما أصطاد وعلا أو غزالا

صورونى..

عندما أحملكم فوق أكتافى لدار الأبدية

يا جماهير الشعوب العربية...

7

أيها الناس:

أنا المسؤول عن أحلامكم إذ تحلمون..

وأنا ��لمسؤول عن كل رغيف تأكلون

وعن العشر الذى - من خلف ظهرى - تقرأون

فجهاز الأمن فى قصرى يوافينى

بأخبار العصافير .. وأخبار السنابل

ويوافينى بما يحدث فى بطن الحوامل

أيها الناس: أنا سجانكم

وأنا مسجونكم.. فلتعذرونى

إننى المنفى فى داخل قصرى

لا أرى شمسا، ولا نجما، ولا زهرة دفلى

منذ أن جئت الى السلطة طفلا

ورجال السيرك يلتفون حولى

واحد ينفخ ناياً..

واحد يضرب طبلا

واحد يمسح جوخاً .. واحد يمسح نعلا..

منذ أن جئت الى السلطة طفلا..

لم يقل لى مستشار القصر (كلا)

لم يقل لى وزرائى أبدا لفظة (كلا)

لم يقل لى سفرائى أبدا فى الوجه (كلا)

لم تقل إحدى نسائى فى سرير الحب (كلا)

إنهم قد علمونى أن أرى نفسى إلها

وأرى الشعب من الشرفة رملا..

فاعذرونى إن تحولت لهولاكو جديد

أنا لم أقتل لوجه القتل يوما..

إنما أقتلكم .. كى أتسلى..

[naanomar]

غدآ : الأحد ذكرى ١٩٢٤/٣/٣

《 أﻛﺒﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ في التاريخ 》

>> ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻌﻘلية الأمة الاسلامية في القرن العشرين وحتى الآن :

ﻫﻲ ﺇﻗﻨﺎﻋﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﺠﺮَ ﻭﺍﻟﺤﺠَﺮ وغبار الرمال وحدود الخارطة الوهمية ﻭﻃﻦ ،

ﻭﺃﻧﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻤﻮﺕ ﻓﺪﺍﺀً ﻟﻸﺳﻼﻙ ﺍﻟﺸﺎﺋﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺳﻤﻬﺎ المجرمان : ﺳﺎﻳﻜﺲ وبيكو ، ﻭﺳﻤّﻮﺍ ﺍﻟﺤﻈﻴﺮﺓ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ !

وقاموا بإعطاء الأشخاص داخل الحظائر بطاقة الهوية والجنسية والقومية والعرق والنسل والرقم الوطني .....

لكي يعرفوا الأشخاص تماما كما يصبغون الماشية لكي يعرِفها أصحابها ..

ومع أن هذه المسميات للتفرقة !!!

تجد الأشخاص يعتقدون بحماسة جاهلية أنهم مُقدّسون وذوو شأن وتاريخ عظيمين ؛

فتجد المصري والسوداني

والسعودي والقطري

والعماني واليمني

والمغربي والجزائري

وغيرهم يتفاخرون بتاريخ مُزيّف يسمّى يوم وطني !!! ... وكل منهم يقتل الآخر إذا عبر الصحاري إلى التراب المُقدّس

وأصبح قتل كل من يعبر الحدود الوهمية إلى التراب المقدس : شرفا ووطنية عظيمة وموتا في سبيل الوطن ( شهيد الوطن )

وتعلق على نعشه ارفع النياشين الوطنية !!!

مع صكوك غفران بانه سينال الجنة .

وصِرنا نجد الشعوب تتبادل الشتائم والكراهية والفرقة ... بالرغم من أن الم��لمين أمة واحدة.

*>> إتفاقية سايكس بيكو :

أدخلت الأُمة في ١٠٠ سنة من التيه والضياع ،

وجعلت الولاء والبراء يُعقد على قطعة أرضٍ مُسيجة بسياج مشيك ، ورفع أعلام هي خرقة ملونة بألوان رسمها سايكس وبيكو عند وضعهم الحدود الوهمية بيننا؛ والتي عجلت بسقوط دولة الخلافة في مثل هذا اليوم ١٩٢٤/٣/٣م

واصبح من يملك ورقة تُسمّى "جنسية" هو أخي وصديقي ولو كان عدوآ كافراً !! ،

ومن هو خارج هذه الحدود الوهمية هو ألدّ أعدائي وخصامهم واجب ولو كان مسلما.

أتخيّل مشهدا في ذهني كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعز ، وشموخ ، يرمق جيشه ، وفيه :

العربي والأعجمي ،

الأبيض والأسود ،

فيه أبو بكر القرشي ،

وسعد الأوسي ،

وسلمان الفارسي ،

وصهيب الرومي ،

وأبو ذر الكناني ،

وبلال الحبشي ،

فيقول رسولنا صلّ الله عليه وسلم :

اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة ،

فانصر الأنصار والمهاجرة.

فيرد جيشه صلى الله عليه وسلم قائلين :

نحن الذين بايعوا محمدا ، على الجهاد ما بقينا أبدا.

ﺍلوطن اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ :

ﻫو الإسلام ﺃﻳﻨﻤﺎ وجد وتحت أي مسمى

*>> لم يكن لنا حدود يوم تسيدنا الدنيا :

يوم كان عمر الفاروق في المدينة يحكم إثنتين وعشرين دولة !!! في ثلاث قارات

وكانت جيوش "الوليد بن عبد الملك" : تملك من تحت سور الصين شرقاً إلي جنوب فرنسا غرباً

وكان هارون الرشيد يحكم ثلاثة أرباع آسيا

وكان المعتصم يهدّد حدود بلغاريا الآن بعد ان هدم عمورية : وهي ( أنقرة )

وكان صلاح الدين يمزق الصليبيين ويحرر القدس والكرك وعموم فلسطين من البحر الى النهر

وكان السلطان قُطز : يقضي على المغول وينقذ العالم من شرّهم

وكان العثمانيون يزيلون من خريطة العالم أعتى إمبراطورية صليبية وهي الامبراطورية البيزنطية ويحكمون اكثر من نصف اوربا

لم يكن لنا حدود حين كان المسلم يمشي من قرطبة إلي بغداد ومن عدن الى شاطيء البحر الاسود.

ومن المغرب إلي مكة لايسأله أحد عن جواز سفر أو تأشيرة دخول او تصريح مرور ... فقط : النطق : بلا اله الا الله

فلتسقط سايكس بيكو ...

ومن صنعها ... وعليه دفع الثمن .

ومن حماها ... وحسابه قادم لا محالة

ومن لا يزال يعبدها :

فليعجل بالتوبة النصوح

*>> منقول من :

الفهم الصحيح للإسلام

[nono-90-m]

الماضي المجيد من ضيعه؟🌷

منقول عن صفحة الدكتور محمد عماره رحمه الله يقول: في أحد المجالس، التفت أحد المدعوين العلمانيين تجاهي، وخاطبني مستهزئاً: هل أفهم من كتاباتك أنك تريد تطبيق أحكام الشريعة والعودة بنا إلى الوراء؟ فأجبته متسائلاً: هل تقصد بالوراء يعني حوالي 100 سنة، عندما كان السلطان عبدالحميد الثاني يحكم نصف الكرة الأرضية؟ أم عندما كان ملوك أوروبا يحكمون شعوبهم بتفويض من السلطان العثماني؟ أم قصدك إلى الوراء أكثر، زمن حكم المماليك، الذين أنقذوا العالم من المغول والتتار؟

أم إلى الوراء أكثر، عندما حكم العباسيون نصف الأرض؟ أم إلى الوراء أيام الأمويين؟ أم قبلهم سيدنا عمر الذي حكم أكثر الكرة الأرضية؟ أم قصدك عندما بدأ هارون الرشيد رسالته إلى ملك الروم نقفور: من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم.

أم إلى زمن عبدالرحمن الداخل، الذي طوّق جيشه إيطاليا وفرنسا هذا سياسياً، أم إن كان قصدك علمياً عندما كان علماء العرب مثل إبن سينا والفارابي وابن جبير والخوارزمي وابن رشد وابن خلدون إلخ، يعلّمون العالم العربي والغربي الطبّ والصيدلة والهندسة والفلك والشعر؟ أم قصدك كرامة، عندما عبث يهودي كافر بعباءة امرأة فصاحت وامعتصماه، فجرّد المعتصم الجيش وطرد اليهود من أرض الدولة، بينما نُعاني الكثير الآن.

أم قصدك عندما أنشأ المسلمون أول جامعة تعرفها أرض أوروبا في إسبانيا؟ و من وقتها أصبح الزيّ العربي [العباءة] هو لباس التخرج في كل جامعات العالم، ولليوم وقبعة التخرج مُسطّحة، لأنه كان يتم وضع القرآن فوقها في احتفال للتخرج، أم قصدك لما كانت القاهرة أجمل مدينة بالعالم، أم عندما كان الدينار العراقي يساوي 483 دولاراً؟ أم عندما كان الهاربون من أوروبا الفقيرة يتوجهون ٕللإسكندرية، أم عندما طلبت أميركا من مصر إنقاذ أوروبا من المجاعة؟ فبُهت الذي كفر.

[romanticpapers]

"لكن يجب ألا ننسى أن المدن تشبه البشر. فهي تولد، وتمر بمرحلتي الطفولة والمراهقة، ثم تشيخ، وفي النهاية تموت. وأظن أن بغداد قد بلغت الآن أواخر شبابها. إذ لم نعد أثرياء كما كنا في عهد الخليفة هارون الرشيد، لكن بالرغم من ذلك، يحق لنا أن نفتخر بأننا لا نزال مركز التجارة والحرف والشعر. لكن من يعرف كيف سيكون حال المدينة بعد ألف سنة؟ فقد يختلف كل شئ".

قواعد العشق الأربعون... أليف شافاق

[alraqebpress]

الآن هارون الرشيد اليوم 19-5-2018 .. مواعيد مسلسل ” هارون الرشيد ” رمضان 2018 على جميع القنوات

الآن هارون الرشيد اليوم 19-5-2018 .. مواعيد مسلسل ” هارون الرشيد ” رمضان 2018 على جميع القنوات

الآن هارون الرشيد اليوم 19-5-2018 .. مواعيد مسلسل ” هارون الرشيد ” رمضان 2018 على جميع القنوات .. افضل المسلسلات الدينية هذا العام (more…)

[abumuntadher24]

‏‎📷 تصويري أرشيف ﷽ اللَّهُمَّ صَلّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد وعجِّل فرَجَهم حقيقة إخفاء قبر أمير المؤمنين ع قد لا يعلم الكثير منكم هذه الحقيقة والتي تبينها هذه الرواية المعتبرة والصحيحة. 📜قصة قبر الامام علي (عليه السلام) جاء في شرح النهج لابن أبي الحديد: لما قتل علي ( عليه السلام ) قصد بنوه أن يخفوا قبره ( بوصية منه ) خوفاً من بني أميّة والمنافقين والخوارج أن يُحْدِثوا في قبره حدثاً، فأوهموا الناس في موضع قبره تلك الليلة ـ ليلة دفنه ـ إيهامات مختلفة، فشدّوا على جملٍ تابوتاً موثقاً بالحبال، يفوح منه روائح الكافور وأخرجوه من الكوفة في سواد الليل صحبة ثقاتهم، يوهمون أنهم يحملونه إلى المدينة فيدفنونه عند فاطمة ( عليها السلام ); وأخرجوا بغلا وعليه جنازة مغطاة يوهمون أنهم يدفنونه بالحيرة، وحفروا حفائر عدّة، منها في رحبة مسجد الكوفة، ومنها برحبة قصرالامارة، ومنها في حجرة في دور آل جعدة بن هبيرة المخزومي، ومنها في أصل دار عبد الله بن يزيد القسري بحذاء باب الورّاقين مما يلي قبلة المسجد، ومنها في الكناسة ـ محلّه بالكوفة ـ ومنها في الثويّة ـ موضع قريب من الكوفة ـ فعمي على الناس موضع قبره، ولم يعلم دفنه على الحقيقة إلا بنوه والخواص المخلصون من أصحابه فإنهم خروجوا به ( عليه السلام ) وقت السَحَرْ في الليلة الحادية والعشرين من شهر رمضان، فدفنوه في النجف بالموقع المعروف بالغري�� بوصاية منه ( عليه السلام ) إليهم في ذلك، وعهد كان عهد به إليهم، وعمي موضع قبره على الناس. أما الشيعة فمتفقون خلفاً عن سلف نقلا عن أئمتهم أبناء أمير المؤمنين ( عليه وعليهم السلام ) أنه قد دفن في الغري في الموضع المعروف الآن في مدينة النجف الأشرف ووافقهم المحققون من علماء سائر المسلمين والاخبار فيه متواترة. أما قول أبو نعيم الاصبهاني أن الذي على النجف إنما هو قبر المغيرة بن شعبة فغير صحيح لأن المغيرة بن شعبة لم يعرف له قبر وقيل أنه مات بالشام. وهكذا لم يزل قبره مخفياً ( لا يعرفه غير أبناءه والخلّص من شعيته ) حتى دلّ عليه الإمام جعفر الصادق ( عليه السلام ) أيام الدولة العباسية حينما زاره عند وروده إلى أبي جعفر المنصور وهو في الحيرة، فعرفته الشيعة واستأنفوا إذ ذاك زيارته. وكان قبل ذلك قد جاء ايضاً الإمام علي بن الحسين بن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) من الحجاز إلى العراق مع خادم له لزيارته، فزاره ثم رجع. ثم عرّفه وأظهره الخليفة العباسي هارون الرشيد بعد سنة ( 170 هـ ) فعرفه الناس عامة. . يتبع ⬇⬇ . #عَظُمَ_اللهُ_أُجْورِكُمْ #السلام_عليك_ياامير_المؤمنين #النجف_الاشرف #تصويري_ارشيف_الاربعين_١٤٣٨‎‏ (في ‏‎النجف اﻻشرف مرقد اﻻمام علي بن ابي طالب‎‏) https://www.instagram.com/p/CcsCkuptGB5/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[nasirddin]

هارون الرشيد وشعيب بن حرب

هارون الرشيد وشعيب بن حرب

قال شعيب بن حرب :(1)بينما أنا في طريق مكة إذ رأيت هارون الرشيد. فقلت في نفسي: قد وجب عليك الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، فخوفتني نفسي ، وقالت: إنه الآن يضرب عنقك. فقلت: لا بد من ذلك. فناديته: فقلت: يا هارون، قد أتعبت الأمة، والبهائم. فقال: خذوه. فأدخلت عليه، وفي يده لت من حديد يلعب به، وهو جالس على كرسي، فقال: ممن الرجل؟ فقلت: رجل من المسلمين. فقال: ثكلتك أمك، ممن أنت؟ فقلت: من الأبناء. فقال:…

[intesaralemadi]

#خربشات_إنتصار #جحا من هو جحا ..؟.. هل هو نصر الدين خوجة التركي ..؟.. أم هو جحا العربي ..؟.. أو هو جوفّا الإيطالي ..؟.. ولعله الملا نصر الدين الإيراني ..!.. هل جحا أسطورة ..؟.. أم هو حقيقة ..!.. جحا وتبمور لنك .. وأكثر من ١٠٠٠ قصة من نوادره مع ولده وزوجته وحماره .. من أكثر القصص التي أمتعتنا ونحن أطفال .. بالرغم من أن التاريخ يؤكد أن تيمور لنك لم يظهر في حقبة نصر الدين أو جحا .. ولكنه ظهر بعد موت نصر الدين أو جحا بمئة وسبعين أو ثمانين عاماً .. والتشابه ما بين الشيخ نصر الدين الحقيقي وجحا العربي .. تشابه كبير .. حتى أن بعض القصص متماثلة .. وربما هذا التماثل وجد عندما انتقلت قصص نصر الدين لمصر في العهد العثماني .. ما زالت مدينة آقشهير الذي ظهر منها نصر الدين أو جحا التركي .. وحتى اليوم تحتفل بذكراه .. حيث يوجد قبره هناك .. أو لنقل مزاره الذي يتبرك به الناس هناك .. فماذا عن جحا العربي .. هل هو أسطورة أخذت من نصر الدين .. أم أنها شخصية حقيقة .. قيل أن في عهد هارون الرشيد نسبت شخصية جحا إلى أبي نواس البغدادي .. لذا فكل منطقة اتخذت شخصية تشابه شخصية جحا تحاكي واقعها ومجتمعها .. وقيل أن جحا تابعي .. واسمه أبودجين الفزاري .. المكنى بأبو الغصن الأموي .. وقد كتب عنه الذهبي وقال أنه كان من التابعين الصالحين .. وأمه خدمت الص��ابي أنس بن مالك .. وقد اشتغل بسماع الحديث .. وغالب ما روي عن قصصه الفكاهية فهو باطل.. حقيقة أن جحا أسطورة اخترعتها الشعوب .. حتى تستطيع أن تنتقد الأنظمة حينذاك .. وهذا ما أميل إليه .. تارة هو أحمق .. وتارة يتصرف بذكاء يغلب عليه الفكاهة .. من منا لم يضحك على جحا وطرائفه .. السؤال الذي يدور في خلدي الآن .. هل يعرف جيل اليوم من هو جحا ..؟.. ………… ودمتم بحفظ الله .. من خربشاتي.. الدوحة .. قطر .. ٢٨ .. يونيو .. ٢٠١٨ ١٤ .. شوال .. ١٤٣٩ (at Doha)

[fooof2011]

هارون الرشيد على فراش الموت قال لإخوانه من حوله :

أريد أن أرى قبري الذي أدفن فيه ؟ فحملوه إلى قبره ..فنظر إلى القبر وبكى، ثم التفت إلى الناس من حوله وقال :

{ ماأغنى عني ماليه*هلك عني سلطانيه }

ثم رفع رأسه إلى السماء وبكى وقال : يامن لايزول ملكه أرحم من قد زال ملكه ..

الله أكبر فأعلم أخي أن العمر مهما طال فلا بد من دخول القبر ثم إما جنة أو نار

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال :

يامحمد أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها ( سبحان الله، والحمد لله ، ولا إله إلا الله، والله أكبر )

فأنت الآن تدل المسلمين على فضل ( سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله، والله أكبر ) وكلما قال كل مسلم هذه الكلمات غرست له ولك شجرة في الجنة كما في صحيح مسلم ( من دل على خير فله مثل أجر فاعله) فربما كنت نائمآ أو تتناول طعامك أو منهمكآ في عمل.. والله يغرس لك في الجنة بسبب أقوام دللتهم ...

هذه هي التجارة التي لا تبور .

[bu-emad]

أﻛﺒﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻓﻜﺮﻱ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻌﻘﻮﻟﻨﺎ : نشرت في:مقالات الرأي - يناير 20, 20190 من صفحة الصديق عاصم جميل من أجمل ما قرأت ويقرأ : ‏بقلم العميد المتقاعد محمد صفوت الزيات ضابط سابق في الجيش المصري خبير ومحلل سياسي .. أﻛﺒﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻓﻜﺮﻱ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻌﻘﻮﻟﻨﺎ ﻫﻲ ﺇﻗﻨﺎﻋﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﺠﺮَ ﻭﺍﻟﺤ ﺠَﺮ والرمال والحدود الوهمية ﻭﻃﻦ ، ﻭﺃﻧﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻤﻮﺕ ﻓﺪﺍﺀً ﻟﻸﺳﻼﻙ ﺍﻟﺸﺎﺋﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺳﻤﻬﺎ ﺳﺎﻳﻜﺲ وبيكو ، ﻭﺳﻤّﻮﺍ ﺍﻟﺤﻈﻴﺮﺓ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ ! وقاموا بإعطاء الأشخاص داخل الحظائر بطاقة الهوية والجنسية والقومية والعرق والنسل .. لكي يعرفوا الأشخاص تماما كما يصبغون الماشية لكي يعرِفها أصحابها .. ومع أن هذه المُسمّيات للتفرقة.. تجد الأشخاص يعتقدون أنهم مُقدّسون وذوو شأن وتاريخ عظيمين ؛ فتجد المصري والسوداني والسعودي والعماني واليمني والمغربي والجزائري وغيرهم يتفاخرون بتاريخ مُزيّف يسمّى يوم وطني ! . وكل منهم يقتل الآخر إذا عبر الصحاري إلى التراب المُقدّس وأصبح قتل كل من يعبر الحدود الوهمية إلى التراب المقدس.. شرفا ووطنية عظيمة وموتا في سبيل الوطن (شهيد الوطن) وسينال الجنة. وصِرنا نجد الشعوب تتبادل الشتائم والكراهية والفرقة .. بالرغم من أن دينهم واحد، ولغتهم واحدة وتاريخهم مشترك. إتفاقية سايكس بيكو … أدخلت الأُمة في ١٠٠ سنة من التيه والضياع ، جعلت الولاء والبراء يُعقد على قطعة أرضٍ مُسيّجة بسياج مشيك ، وخرقة ملونة بألوان رسمها سايكس وبيكو عند وضعهم الحدود الوهمية بيننا. واصبح من يملك ورقة تُسمّى “جنسية” هو أخي وصديقي كائناً من كان!! ، ومن هو خارج هذه الحدود الوهمية هو ألدّ أعدائي وخصامهم واجب كائناً من كان. أتخيّل مشهدا في ذهني كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعز ، وشموخ ، يرمق جيشه ، وفيه العربي والأعجمي ، الأبيض والأسود ، فيه أبو بكر القرشي ، وسعد الأوسي ، وسلمان الفارسي ، وصهيب الرومي ، وأبو الذر الكناني ، وبلال الحبشي ، فيقول رسولنا صلّ الله عليه وسلم : اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة ، فانصر الأنصار والمهاجرة. فيرد جيشه صلى الله عليه وسلم قائلين : نحن الذين بايعوا محمدا ، على الجهاد ما بقينا أبدا. لم يكن لنا حدود يوم تسيّدنا الدنيا يوم كان عُمر في المدينة يحكم إثنتين وعشرين دولة وكانت جيوش الوليد تملك من تحت سور الصين شرقاً إلي جنوب فرنسا غرباً وكان هارون الرشيد يحكم ثلاثة أرباع آسيا وكان المعتصم يهدّد حدود بلغاريا الآن بعد ان هدم عمورية وكان صلاح الدين يحطّم الصليبيين ويحرّر القدس وكان قُطز يقضي علي المغول وينقذ العالم من شرّهم وكان العثمانيون يزيلون من خريطة العالم أعتي صليبية هي الامبراطورية البيزنطية https://www.instagram.com/p/CK651gZgv6d/?igshid=16tr5lp8ack1

[nono-90-m]

اكثر من 183 سنة مفقودة من تاريخ الإسلام .. أين اختفت ؟

أود أن الفت عناية كل من يقرأ هذا الموضوع أني لا أقصد الإساءة أو الإهانة لكائن من يكون ،وتحديدا المشايخ والفقهاء باختلاف مكانتهم ،إنه بحث موضوعي علمي تاريخي يطرح أسئلة ، ويحتاج إلى الإجابات الواضحة التي لا تقبل الشك على قدر ما سوف أطرحه من أسئلة وعلامات استفهام غاية في الأهمية من وجهة نظري

الموضــــــوع

يستند السواد الأعظم من المسلمين في أحاديث الرسول (ص) إلى مراجع وكتب كصحيح مسلم والبخاري والترمذي وغيرهم استنادا رئيسيا كاملا لا يقبل التشكيك وفق مايعتقدونه.. فلننظر للحقائق التاريخية هذه ..

انتقل النبي (ص) إلى جوار ربه سنة 11 هجرية.

1- صحيح البخاري : مؤلفه هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي الملقب بالبخاري .وسمي بالبخاري نسبة لأصل ومكان مولده في مدينة بخارى في خراسان الكبرى ( أوزبكستان حاليا ) ،ولد سنة 194 للهجرة وتوفى في 256 للهجرة ( عمره 62 سنة ) …ولد بعد وفاة النبي بـ 183 سنة ؟

2- صحيح مسلم : مؤلفه هو أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري المولود في مدينة نيسابور في بلاد فارس سنة 206 هجرية .وتوفى بها سنة 261 هجرية ( عمره 54 سنة ) ولد بعد وفاة النبي بـ 195 سنة ؟

3- سنن النسائي : مؤلفه هو أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان النسائي ،المولود سنة 215 هجرية في مدينة بنساء .وهي بلدة مشهورة بـ خراسان ( أوزباكستان حاليا ) ،وتوفي في مدينة الرملة بفلسطين سنة 303 هجرية ( عمره 88 سنة ) ولد بعد وفاة النبي بـ 204 سنة ؟

4- الترمذي : مؤلفه هو محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي الملقب بأبو عيسى الترمذي ،المولود في ترمذ وهي مدينة جنوب أوزبكستان المولود سنة 209 هجرية والمتوفى سنة 279 هجرية ( عمره 70 سنة ) .ولد بعد وفاة النبي بـ 198 سنة ؟

5- ابن ماجه : مؤلفه هو عبدالله محمد بن يزيد بن ماجة الربعي القزويني المولود في بلاد فارس سنة 209 هجرية وتوفي في رمضان سنة 273 هجرية ( عمره 64 سنة ) .ولد بعد وفاة النبي بـ 198 سنة .

هؤلاء السادة من أهم مراجع أسس الحديث لدينا ،وهم من يعتقد انهم الأصدق نقلا وهم من اجمع عليهم كل علماء الأمة على حقيقة وصدق نقلهم وتوثيقهم لكل أحاديث الرسوا (ص) .وجميعهم ليسوا عربا .. ولا أقصد التشكيك بعقيدتهم لكنهم ليسوا عربا اي لم يولدوا في أرض الجزيرة العربية أصل ومنبع الإسلام …

حسنا لننظر الآن للأهم

هل تستوعبون ماذا تعني أرقام ( 183 و 195 و 204 و 198 ) من السنوات في الحياة البشرية ؟ فقد حدد علماء الأحياء الفترة الزمنية لـلجيل ب33 سنة ،بمعني ان الفاصل بين بين وفاة النبي وظهور مؤلفي الأحاديث هؤلاء هو 6 أجيال … فالزمن يتطور والبشر يتغير زائد التحولات الشخصية لرواة الحديث التي لا يمكن الوثوق فيها ،ومن دوام اتزانها أو استمراريتها … بمعنى ربما يكون في هذا اليوم عاقلا وغدا مجنونا أو اليوم فاسقا فاجرا وغدا ربما قد يتحول الى إنسان ورع وتقي … وأصل البشر مذنبون وخطاؤون يصيبون ويخطؤون ،يجمعون ما بين الخير والشر والصواب والخطأ والحسنات والسيئات وليسوا ملائكة معصومين منزهين … إذن موضوعنا وأصل الخلاف هو وجود أكثر من 6 أجيال وسنوات ،وهي حقبة زمنية مفقودة لا أحد يعلم عنها شيئا وغير ثابتة بالأدلة والبراهين العلمية التي لا تقبل الشك أو اللبس … وحتى أكون دقيقا فإن البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وابن ماجه ،جميعهم لم يروا ولم يعرفوا ولم يعايشوا بل لم يولدوا أصلا في عهد الرسول او في عهد صحابته او حتي في عهد تابعيهم .

1- أبو بكر الصديق – حكم من 11 هـ إلى 13 هـ = 632م

2- عمر بن الخطاب – حكم من 13 هـ إلى 23 هـ = 634م

3- عثمان بن عفان – حكم من 23 هـ إلى 35 هـ = 644م

4- علي بن أبي طالب – حكم من 35 هـ إلى 40 هـ = 661م

5- معاوية بن أبي سفيان : 41 – 60هـ = 661 – 680م

6- يزيد الأول بن معاوية : 60 – 64هـ = 680 – 683م

7- معاوية الثاني بن يزيد : 64هـ = 683 – 684م

8- مروان بن الحكم : 64 – 65هـ = 684 – 685م

9- عبد الملك بن مروان : 65 – 86هـ = 685 – 705م

10- الوليد الأول بن عبد الملك : 86 – 96هـ = 705-715م

11- سليمان بن عبد الملك : 96- 99هـ = 715 – 717م

12- عمر بن عبد العزيز : 99- 101هـ = 717 – 720م

13- يزيد الثاني بن عبد الملك : 101 – 105هـ = 720 – 724م

14- هشام بن عبد الملك : 105-125هـ = 724 – 743م

15- الوليد الثاني بن يزيد الثاني ( قتل ) : 125-126هـ = 743 – 744م

16- يزيد الثالث بن الوليد الأول : 126 – 126هـ = 744م

17- إبراهيم بن الوليد الأول ( قتل ) : 126 – 127هـ = 744م

18- مروان الثاني بن محمد ( قتل ) : 127 – 132هـ = 744 – 750م

19- عبد الله بن محمد – السفاح أبو العباس : 132هـ – 136هـ = 750م – 754م

20- عبد الله بن محمد – أبو جعفر المنصور : 137هـ – 158هـ = 754م – 775م

21- محمد بن عبدالله – أبو عبد الله – المهدي : 158هـ – 169هـ = 775م – 786م

22- موسى بن محمد – الهادي : 169هـ – 170هـ = 786م – 787م

23- هارون بن محمد – هارون الرشيد : 170هـ – 193هـ = 787م – 809م

24- محمد بن هارون – الأمين : 193هـ – 198هـ = 809م -

البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وابن ماجه جميعهم لم يروا ولم يعرفوا ولم يعايشوا كل الخلفاء الراشدين وخلفاء المسلمين وولاة أمورهم !!! بل لم يولدوا بعد ولم يولدوا حتى في الجزيرة العربية … إذن من أين جاؤا بأحاديث النبي الرسول .. ؟ وما هي مصادرهم ومراجعهم ؟ ومن هم شهودهم على كل حديث ؟ وأين هي وثائقهم التي خطوها بأياديهم بأصلها ؟ بمعنى ان تأتي بـ200 أو 300 أو 500 حديث ،فيجب أن يقابلهم نفس الرقم بمخطوطات أصلية فأين هي تلك المخطوطات ؟ إنه دين وعقيدة وشريعة وليست وجهات نظر نختار منها ما يحلوا لنا ونترك منها ما لا تهواه قلوبنا ؟

أين هي خطب الجمعة ؟

لن أقول أن الرسالة استمرت 21 سنة بل سأقول وسأفترض أنها فقط 10 سنوات ولنحسبها … الشهر فيه 4 أسابيع فيه 4 أيام جمعة × السنة 12 شهرا = 48 × 10 سنوات = 480 خطبة جمعة … من المفترض أن تكون موجودة في كتب البخاري ومسلم وغيرهم فأين تلك الخطب ..؟ … فهل من المعقول ان كتب البخاري ومسلم وغيرهم جاءت بآلاف الأحاديث العامة والشخصية التي نسبت للنبي ولم تستطع او ضعفت وعجزت عن سرد خطب الجمعة .. ؟ !!! ؟ ولا خطبة واحدة ..!! انه فعلا امر غريب ..!!

الأسئلة

1 – اين كتبة الرسول (ص) وأين ما خطته أيديهم ..؟

2- أين ما كتب ونقل عن آل البيت جميعا ؟..؟

3- أين ما كتبه صحابة الرسول .. ؟

4- أين الحفظة والثـقاة من شخصيات الصحابة والتابعين ال��رب ؟

5- هل رجال الدين عقدوا صفقات مع الخلفاء على حساب الدين ؟

6- هل العهد الأموي الغير مستقر كان السبب بحجب تلك الأحاديث أو تزويرها ؟

7- من حرق أو أتلف المخطوطات الأصلية للأحاديث والسيرة بدقتها وبشهودها ؟

8- من كانت له مصلحة حجب الحقائق .. ؟

9- هل صراع الأمويين مع خصومهم وغيرهم كان سبب ذلك الحجب ..؟

10- لو لم تجدوا مؤلفات البخاري ومسلم أمامكم فماذا ستكون حياتكم في أيامكم هذه ؟

11- من له مصلحة بأن يستبعد القرآن الكريم ويستبدله بالأحاديث النبوية التي تقولت على النبي وجاءت بتحريم ما لم يحرمه رب العالمين أصلا في كتابه ؟

أيعقل أن أمة الاسلام من بعد وفاة الرسول (ص) بأكثر من 6 أجيال ،وبأكثر من 183 سنة وبعد أكثر من 24″ خليفة ” للمسلمين ، انه لم يوجد تجميع للأحاديث ؟ حتى جاء مسلمون وغرباء عن ثقافة العرب وخصائصهم من خراسان وبلاد فارس حتى يعلموا المسلمين عن كل ما نقل عن الرسول وكأنه لم يوجد من آل البيت ولا الصحابة ولا الثقاة ولا الكتبة .. وكأن أمة العرب التي خرج الاسلام من رحمهافي الجزيرة العربية كانوا كلهم أمواتا !!!

نريد أن نعرف الحقيقة عن حقبة 6 أجيال و 183 سنة ،ماذا حدث فيها وأين كل ما كتب يدويا عن الرسول .. ؟ لا تقبل بالشك ولا باحاديث ظنية ورواة مجهولين وأغلبها وجهات نظرشخصية ..مع التنبيه والتذكير أن الكثير من مخطوطات وآثار الحضارات السومرية والبابلية والفرعونية التي تعد أهم حضارات عرفتها البشرية لا تزال قائمة إلى يومنا هذا رغم آلاف السنين التي تفرقنا عنهم ، رغم أن عهد الرسول جاء بعدهم بفاصل زمني كبير وهو اقرب لعصرنا نسبيا فاغلب وثائقه مفقودة.

أفيدونا يامن يسمون أنفسهم بعلماء الأمة هل هناك مؤامرات وسرقات وخيانات تمت على الدين نفسه من أهل الإسلام أنفسهم ؟ .. لأننا ما قرأنا يوما أن الروم أو التتار أو المغول أو الفرس أو كائن من يكون قد غزا مكة اوالمدينة واحتلهما احتلالا ولا حتى ليوم واحد .. !!في حين ان خلفاء مسلمين عرب دمروا الكعبة وقتلوا صحابة الرسول وتابعيهم …!!

فإن كانت هناك خيانات ومؤامرات وسرقات وإتلاف وحرق متعمد لأحاديث النبي فالامر يجب ان يفضح ..!! مع العلم ان المخطوطات الأصلية للأحاديث غير موجودة ولم يجري الحديث عنها في اي مرجع ..!! فهل هذا يعني أن كل كتب البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وابن ماجه كتب لا يعتد بها وغير موثوقة وربما هي مزورة أو تم تحريفها ..!! باب الإحتمالات في هذا الموضوع مفتوح على مصراعيه … وإن كنتم تخافون يامن تدعون انفسكم بعلماء الأمة من أن الأمة قد تفتن أو يفلت زمام أمورها من بين أيديكم اذا عرفوا الحقيقة فهذا عذر أقبح من ذنب ….!! فلا يجوز بأي حال من الأحوال ومهما كانت الأسباب والمبررات بأن ��تقول على رسول الله عليه الصلاة والسلام ،ونأتي بأحاديث غير مؤكدة المصدر ودون سند تاريخي مادي وحقيقي … وبالتالي فالأمر قد لا يخلوا من التزوير والتحريف مثلما تم تزوير حقائق تاريخية إسلامية كثيرة وسرد قصص كاذبة وخيالية لا نعرف مصدرها الحقيقي وهذا ليس بموضوعنا ؟

وبما أنني مسلم موحد يؤرقني أن أعرف الحقيقية كاملة وهذا حقي الفكري والمنطقي والشرعي .. ماذا حدث في 183 سنة الغائبة ؟

الدكتور نزار الحيدري

[joyfulcollectionblaze-24977c06]

هارون الرشيد على فراش الموت قال لإخوانه من حوله: أريد أن أرى قبرى الذى أدفن فيه؟ فحملوا هارون الرشيد إلى قبره .. فنظر هارون إلى القبر وبكى، ثم التفت إلى الناس من حوله وقال: {مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ} ثم رفع رأسه إلى السماء وبكى وقال: يا من لا يزول ملكه ارحم من قد زال ملكه فأعلم ايها المسلم أنه الليل مهما طال فلابد من طلوع الفجر والعمر مهما طال فلابد من دخول القبر اكثروا من ذكر هادم اللذات (الموت) تخيل أن رجل انتقل من الدنيا إلى الأخره ثم يرسل لك وصية بعد أن انتقل عن الدنيا؟ فكيف ستكون أهمية وصيته؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيت إبراهيم ليلة أسري بي، فقال: يا محمد، أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر فإبراهيم الآن يتحدث عن الجنة حديث من غادر الدنيا .. ويخبر أن الجنة أرضها طيبة مباركة.. ومياهها عذبة حلوة... وأن الله خلق فيها مساحات مستوية لا نبات فيها، فهي قيعان، لكي يغرس المؤمن فيها أشجاره بقوله (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر).. وتخيل أنك تدلّ صديقاً على فضل سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.. فكلما قالها هذا الصديق ، غُرِست له ولك شجرة في الجنة، كما في صحيح مسلم (من دل على خير فله مثل أجر فاعله). فربما كنت نائماً أو تتناول طعامك أو منهمكاً في عمل .. والله يغرس لك في الجنة بسبب أقوامٍ دلّلتهم فتفّطنوا للذِكر اللهمَ سُق خُطَانا وخُطى مَن نحِب إلى عَتبات الجنّة ، ونَعيمها الأبديّ. #أحلى_مقال https://www.facebook.com/aymnkamil https://www.instagram.com/p/CBbU33Bl8qQ/?igshid=y0v36uff7a54

[abumuntadher24]

‏‎📷 تصويري أرشيف ﷽ اللَّهُمَّ صَلّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد وعجِّل فرَجَهم حقيقة إخفاء قبر أمير المؤمنين ع قد لا يعلم الكثير منكم هذه الحقيقة والتي تبينها هذه الرواية المعتبرة والصحيحة. 📜قصة قبر الامام علي (عليه السلام) جاء في شرح النهج لابن أبي الحديد: لما قتل علي ( عليه السلام ) قصد بنوه أن يخفوا قبره ( بوصية منه ) خوفاً من بني أميّة والمنافقين والخوارج أن يُحْدِثوا في قبره حدثاً، فأوهموا الناس في موضع قبره تلك الليلة ـ ليلة دفنه ـ إيهامات مختلفة، فشدّوا على جملٍ تابوتاً موثقاً بالحبال، يفوح منه روائح الكافور وأخرجوه من الكوفة في سواد الليل صحبة ثقاتهم، يوهمون أنهم يحملونه إلى المدينة فيدفنونه عند فاطمة ( عليها السلام ); وأخرجوا بغلا وعليه جنازة مغطاة يوهمون أنهم يدفنونه بالحيرة، وحفروا حفائر عدّة، منها في رحبة مسجد الكوفة، ومنها برحبة قصرالامارة، ومنها في حجرة في دور آل جعدة بن هبيرة المخزومي، ومنها في أصل دار عبد الله بن يزيد القسري بحذاء باب الورّاقين مما يلي قبلة المسجد، ومنها في الكناسة ـ محلّه بالكوفة ـ ومنها في الثويّة ـ موضع قريب من الكوفة ـ فعمي على الناس موضع قبره، ولم يعلم دفنه على الحقيقة إلا بنوه والخواص المخلصون من أصحابه فإنهم خروجوا به ( عليه السلام ) وقت السَحَرْ في الليلة الحادية والعشرين من شهر رمضان، فدفنوه في النجف بالموقع المعروف بالغري، بوصاية منه ( عليه السلام ) إليهم في ذلك، وعهد كان عهد به إليهم، وعمي موضع قبره على الناس. أما الشيعة فمتفقون خلفاً عن سلف نقلا عن أئمتهم أبناء أمير المؤمنين ( عليه وعليهم السلام ) أنه قد دفن في الغري في الموضع المعروف الآن في مدينة النجف الأشرف ووافقهم المحققون من علماء سائر المسلمين والاخبار فيه متواترة. أما قول أبو نعيم الاصبهاني أن الذي على النجف إنما هو قبر المغيرة بن شعبة فغير صحيح لأن المغيرة بن شعبة لم يعرف له قبر وقيل أنه مات بالشام. وهكذا لم يزل قبره مخفياً ( لا يعرفه غير أبناءه والخلّص من شعيته ) حتى دلّ عليه الإمام جعفر الصادق ( عليه السلام ) أيام الدولة العباسية حينما زاره عند وروده إلى أبي جعفر المنصور وهو في الحيرة، فعرفته الشيعة واستأنفوا إذ ذاك زيارته. وكان قبل ذلك قد جاء ايضاً الإمام علي بن الحسين بن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) من الحجاز إلى العراق مع خادم له لزيارته، فزاره ثم رجع. ثم عرّفه وأظهره الخليفة العباسي هارون الرشيد بعد سنة ( 170 هـ ) فعرفه الناس عامة. . يتبع ⬇⬇ . #عَظُمَ_اللهُ_أُجْورِكُمْ #السلام_عليك_ياامير_المؤمنين #النجف_الاشرف #تصويري_ارشيف_الاربعين_١٤٣٨‎‏ (في ‏‎النجف اﻻشرف مرقد اﻻمام علي بن ابي طالب‎‏) https://www.instagram.com/p/COdaR8bL9Zf/?igshid=ouzrrrcqlua1

[nasirddin]

هارون الرشيد وأبو البختري

هارون الرشيد وأبو البختري

قال أبو العيناء محمد بن القاسم:(1)حدثني ابن أبي البختري(2) عن أبيه قال: كنَّا مع الرشيد في سفر له إلى الروم وقد تقدَّمت حمولة الثلج فاستسقى، فبعث الخيل في طلب الثلج فجعلت الخيل تحصف الجبل وقد اشتدَّ عطشه. فقال: اسقني من ماء الرحل فلمَّا أقرَّه في فيه مجَّه*. فقال له أبو البختري: يا أمير المؤمنين، قد كنت ألتمس موضعًا لوَعْظك فلا أجد وقد أمكنني الآن أفتأذن؟ قال: نعم. قال فقلت: يا أمير المؤمنين، لو…

[history-group]

المقال : الإسلام في ( بورما ) بين مطرقة بوذا و سندان النسيان . أرجو مشاهدة الرابط : مأساة المسلمون في ميانمارhttp://youtu.be/zgdMAk-8LNU الصورة : طفلة من مسلمي الروهينجا تهرب بشقيقها بين الأدغال هرباً من البوذيين . يذكر المؤرخون أن الإسلام وصل إلى أراكان في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد في القرن 7م عن طريق التجار العرب حتى أصبحت دولة مستقلة حكمها 48 ملكاً مسلماً على التوالي ما بين عامي 1430م - 1784م وقد تركوا آثاراً إسلامية من مساجد ومدارس وأربطة منها المسجد المشهور بدر المقام في أراكان ، ومسجد سندي خان الذي بني في عام 1430م وغيرها. في عام 1784م احتل أراكان الملك البوذي البورمي (بوداباي)، وضم الإقليم إلى بورما خوفاً من انتشار الإسلام في المنطقة، وعاث في الأرض الفساد، حيث دمر كثيراً من الآثار الإسلامية من مساجد ومدارس، وقتل العلماء والدعاة، واستمر البوذيون البورميون في اضطهاد المسلمين ونهب خيراتهم وتشجيع البوذيين الماغ على ذلك خلال فترة احتلالهم 40 سنة التي انتهت بمجيء الاستعمار البريطاني. وفي عام 1824م احتلت بريطانيا بورما، وضمتها إلى حكومة الهند البريطانية الاستعمارية. وفي عام 1937م جعلت بريطانيا بورما مع أراكان مستعمرة مستقلة عن حكومة الهند البريطانية الاستعمارية كباقي مستعمراتها في الإمبراطورية آنذاك، وعُرفت بحكومة بورما البريطانية. وفي عام 1942م تعرض المسلمون لمذبحة وحشية كبرى من قِبَل البوذيين الماغ بعد حصولهم على الأسلحة والإمداد من قِبَل بوذيي البورمان والمستعمرين وغيرهم والتي راح ضحيتها أكثر من 100000مسلم وأغلبهم من النساء والشيوخ والأطفال، وشردت مئات الآلاف خارج الوطن، ومن شدة قسوتها وفظاعتها لا يزال الناس -وخاصة كبار السن- يذكرون مآسيها حتى الآن، ويؤرخون بها، ورجحت بذلك كفة البوذيين الماغ . وفي عام 1947م قبيل استقلال بورما عقد مؤتمر عام في مدينة بنغ لونغ للتحضير للاستقلال، ودعيت إليه جميع الفئات والعرقيات إلا المسلمين الروهينغا لإبعادهم عن سير الأحداث وتقرير مصيرهم. وفي عام 1948م وبالتحديد يوم 4 كانون الثاني منحت بريطانيا الاستقلال لبورما شريطة أن تمنح لكل العرقيات الاستقلال عنها بعد عشر سنوات إذا رغبت في ذلك، ولكن ما أن حصل البورمان على الاستقلال حتى نقضوا عهودهم، ونكثوا على أعقابهم، حيث استمرت في احتلال أراكان بدون رغبة سكانها من المسلمين الروهينغا والبوذيين الماغ أيضاً، وقاموا بالممارسات البشعة ضد المسلمين . فمنذ أن استولى العسكريون الفاشيون على الحكم في بورما بعد الانقلاب العسكري بواسطة الجنرال (نيوين) المتعصب عام 1962م تعرض مسلموا أراكان لكل أن https://www.instagram.com/p/BxoxJhZIUnc/?igshid=1u4eebgrusawv

[sayedfadel-stuff]

كسوة الكعبة المشرفة

تشهد الأيام القليلة القادمة مناسبة إسلامية عظيمة وهي تغير كسوة الكعبة المشرفة، تشريفا وتعظيماً لبيت الله الحرام واتباعاً لسنة رسولها الكريم ﷺ. وكما عهدنا مع أبو العريف التطرق إلي العديد من الموضوعات التي طالما جاءت على اذهاننا ولم يكن عندنا الدراية الكافية عنها، اليوم أبو العريف يسافر عبر الزمان ليجلب لنا تاريخ كسوة الكعبة المشرفة من البداية وحتى يومنا هذا. كسوة الكعبة، هي قطعة من الحرير الأسود المنقوش عليه آيات من القرآن من ماء الذهب، تكسى بها الكعبة ويتم تغييرها مرة في السنة وذلك خلال موسم الحج، صبيحة يوم عرفة في التاسع من ذي الحجة. ويجتمع أبرع فناني العالم الإسلامي لكتابة النقوش والآيات القرآنية عليها، فهذا يعد تشريفا عظيما لهم. الحكمة من الكسوة يعد تغير كسوة الكعبة واحدة من اهم الشعائر الإسلامية، وهي اتباع لما قام به رسول الله ﷺ وتبعه الصحابة من بعده، وقد ورد في القران الكريم: "ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ، وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ، فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ" عظمت الكعبة في جميع الشرائع السماوية وكرمها جميع الأنبياء السابقين، وجاء الإسلام والكعبة تُكسى، واستمر الأمر على ذلك إلى يوم هذا. فقد ثبت أنه بعد فتح مكة في العام التاسع الهجري قام رسول الله ﷺ بكساء الكعبة في حجة الوداع بالثياب اليمانية وكانت نفقاتها من بيت مال المسلمين. وكانت كسوة الكعبة قد احتر��ت بسبب امرأة كانت تريد تبخيرها فكساها الرسول ﷺ بالثياب اليمانية. وأما رفع كساء الكعبة المبطن بالقماش الأبيض في موسم الحج، إنما يُفعل لحمايتها من قطعها لظن بعض الناس التبرك بها وتق��يعها الي قطع صغيرة طلبا للبركة أو الذكرى. وليس أنها إحراماً للكعبة فإن الكعبة جماد لا تُحرِم ولا تؤدي نسكاً، وإنما يكسوها المسلمون اتباعً لسنة الرسول الكريم ﷺ. تاريخ كسوة الكعبة يعد تاريخ كسوة الكعبة جزء من تاريخ الكعبة نفسها، فعندما رفع إبراهيم وإسماعيل قواعد الكعبة المشرفة عاد إبراهيم إلى فلسطين. وذكر أيضاً أن (عدنان بن إد) الجد الاكبر للرسول ﷺ هو واحد ممن كسوها، ولكن الغالب في الروايات أن (تبع الحميري) او أسعد الحميري ملك اليمن هو أول من كساها كاملة قبل الإسلام بعد أن زار مكة وبشره اليهود بمولود من نسل إسماعيل عليه السلام اسمه احمد، كما ان تبع الحمير وهو أول من صنع باباً ومفتاحاً للكعبة. ثم كساها المعافى ثم كساها الملاء والوصائل، وكساها خلفاؤه من بعده بالجلد والقباطي. وبعد (تبع الحميري) كساها الكثيرون في الجاهلية، وكانوا يعتبرون ذلك واجباً من الواجبات الدينية. وكانت الكسوة توضع على الكعبة بعضها فوق بعض، فإذا ما ثقلت أو بليت أزيلت عنها وقسمت أو دفنت. وقد آلت كسوة الكعبة الي قصي بن كلاب وهو الجد الرابع للرسول ﷺ، ويعود له الفضل في تنظيم القبائل وعرض عليهم ان يتعاونوا فيما بينهم كل حسب قدرته في كسوة الكعبة وسقاية الحج. وظل الامر كذلك حتى جاء أبو ربيعة عبد الله بن عمرو المخزومي، وكان تاجراً ذا مال كثير وثراء، فأشار على قريش أن تكسو الكعبة عام ويكسوها هو عام، فوافقت قريش على ذلك، وظل كذلك حتى مات. وأسمته قريش العدل، لأنه عدل بفعله قريشاً كلها. ظلت قريش تكسو الكعبة حتى بعث النبي ﷺ وثم بعد الفتح أصبحت كسوة الكعبة على المسلمين، فعن سعيد بن المسيب قال: ولما كان عام الفتح أتت امرأة تجمر الكعبة فاحترقت ثيابها، وكانت كسوة المشركين، فكساها المسلمون بعد ذلك. ومنذ عام الفتح حتى يومنا هذا والمسلمون يتفردون بكسوة الكعبة. وممن انفردن بكسوة الكعبة المشرفة امرأة تسمى نُتيلة بنت جناب، وهي زوجة عبد المطلب وأم العباس، فحين ضاع ابنها العباس نذرت لله أن تكسو الكعبة وحدها إذا عاد إليها ابنها الضائع، فعاد فكانت أول امرأة في التاريخ كست الكعبة وحدها. كسوة الكعبة في عهد الخلفاء الراشدين ولم يكن للكسوة ترتيب خاص من قبل الدولة وبيت مال المسلمين، فقد كان الناس يكسونها بما تيسر لهم قطعًا متفرقة من الثياب وبدون التقيد بلون خاص، بل حسب ما تيسر لأحدهم. وكان الناس في الجاهلية قبل ذلك يتحرون إكساءها يوم عاشوراء. فكانوا بنو هاشم، يعلقون عليها القمص يوم التروية من الديباج، حتى يشاهد الناس جمالها، فإذا كان يوم عاشوراء علقوا عليها الإزار. استمر الحال ��لى ما هو عليه في عهد صحابة رسول الله ﷺ، فقد قام الشيخان أبو بكر وعمر رضي الله عنها بكسا الكعبة بالقباطي من مصر والبرود اليمانية، وفي عهد عثمان رضي الله عنه كساها بكسوتين أحدهما فوق الأخرى فكانت اول مرة يتم كسوة الكعبة بهذه الطريقة، ولم ترد أي روايات على ان على ابن ابي طالب رضي الله عنه قام بكسا الكعبة وقد يرجع ذلك نتيجة انشغاله بالفتن التي كثرة في عهده، ثم واصل من بعدهم ملوك الإسلام والسلاطين في شتى العصور يتعهدون الكعبة بكسائها. كسوة الكعبة في عهد الدولة الأموية اهتم الخلفاء الأمويون بكسوة الكعبة، وفي عهد معاوية بن أبي سفيان كسيت الكعبة كسوتين في العام، كسوة في يوم عاشوراء والأخرى في آخر شهر رمضان استعدادا لعيد الفطر. وكانت كسوة الكعبة ترسل من دمشق، حيث تصنع من أحسن الأقمشة وأفضلها وترسل إلى مكة، وكان معاوية هو أول من طيب الكعبة في موسم الحج وفي شهر رجب. كسوة الكعبة في عهد الدولة العباسية اهتم الخلفاء العباسيون بكسوة الكعبة المشرفة اهتماماً بالغاً لم يسبقهم إليه أحد، نظراً لتطور النسيج والحياكة والصبغ والتلوين والتطريز، مما جعل الخلف يصل إلى ما لم يصل إليه سابقيهم من الامويين. لذا بحث العباسيون عن خير بلد تصنع أجود أنواع الحرير، فوجدوا غايتهم في مدينة تنيس المصرية، والتي اشتهرت بالمنتجات الثمينة الرائعة، فصنعوا بها الكسوة الفاخرة من الحرير الأسود على أيدي أمهر النساجين. عندما قام الخليفة العباسي المهدي بالحج، ذكر له سدنة الكعبة أن الكسا قد كثرت على الكعبة والبناء ضعيف ويخشى عليه أن يتهدم من كثرة ما عليه، فأمر بتجريدها مما عليها وألا يسدل عليها إلا كسوة واحدة، وهو المتبع إلى الآن.  ثم أمر فطلي البيت كله بالخلوق الغالية والمسك والعنبر. وبعد عامين أمر المهدي بصنع كسوة أخرى للكعبة المشرفة في تنيس بمصر. أما هارون الرشيد فقد أمر ان تكسى الكعبة مرتين في العام. أما الخليفة المأمون، فقد كسا الكعبة المشرفة ثلاث مرات في السنة تتم كالآتي " الأولى: من الديباج الأحمر. وتكسى الكعبة بها يوم التروية. الثانية: من القباطي. وتكسى غرة رجب. الثالثة: من الديباج الأبيض وهذه التي استحدثها المأمون يوم السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك. ولما جاء الخليفة العباسي جعفر المتوكل، علم ان إزار الديباج الأحمر يبلى قبل حلول شهر رجب من تمسح الناس بالكعبة، أمر بإزارين آخرين يضافان إلى الإزار الأول، ثم جعل في كل شهرين إزاراً، ثم كساها الناصر العباسي ثوباً أخضر ثم ثوباً أسود. ومن ذلك التاريخ احتفظ باللون الأسود للكسوة إلى يومنا هذا. كما ظهرت الكتابة على كسوة الكعبة المشرفة منذ بداية العصر العباسي فكان الخلفاء من الأمراء يكتبون أسماءهم على الكسوة ويقرنون بها اسم الجهة التي صنعت بها وتاريخ صنعها، كما هي العادة الجارية إلى اليوم. تعرف علي تاريخ الخطوط السعودية فى سماء المملكة  كسوة الكعبة في عهد دولة المماليك في عهد السلطان الظاهر بيبرس، أصبحت الكسوة ترسل من مصر، حيث كان المماليك يرون أن هذا شرف لا يجب أن ينازعهم فيه أحد حتى ولو وصل الأمر إلى القتال. وكانت هناك محاولات لنيل شرف كسوة الكعبة من قبل بلاد الفرس والعراق ولكن سلاطين المماليك لم يسمحوا لأي أحد أن ينازعهم في هذا. قام الملك الصالح إسماعيل برصد وقف خاصا لكسوة الكعبة الخارجية السوداء مرة كل سنة، وهذا الوقف كان عبارة عن قريتين من قرى القليوبية هما بيسوس وأبو الغيث، وكان يتحصل من هذا الوقف على 8900 درهم سنويا، وظل هذا هو النظام القائم إلى عهد السلطان العثماني سليمان القانوني. كسوة الكعبة في عهد الدولة العثمانية واستمرت مصر في نيل شرف كسوة الكعبة بعد سقوط دولة المماليك وخضوعها للدولة العثمانية، فقد أهتم السلطان سليم الأول بتصنيع كسوة الكعبة وزركشتها وكذلك كسوة الحجرة النبوية، وكسوة مقام إبراهيم الخليل. وفي عهد السلطان سليمان القانوني أضاف إلى الوقف المخصص لكسوة الكعبة سبع قري أخرى لتصبح عدد القرى الموقوفة لكسوة الكعبة تسعة قرى وذلك للوفاء بالتزامات الكسوة، وظلت كسوة الكعبة ترسل بانتظام من مصر بصورة سنوية يحملها أمير الحج معه في قافلة الحج المصري. كسوة الكعبة في العصر الحديث وفى عهد محمد علي باشا توقفت مصر عن إرسال الكسوة لأسباب سياسية ولكن أعادت مصر إرسال الكسوة في بعد ذلك بفترة، وقد تأسست دار لصناعة كسوة الكعبة بحي "الخرنفش" في القاهرة، وهو حي عريق في القاهرة القديمة، وما زالت هذه الدار قائمة حتى الآن وتحتفظ بآخر كسوة صنعت للكعبة داخلها، واستمر العمل في دار الخرنفش حتى عام 1962، إذ توقفت مصر عن إرسال كسوة الكعبة لما تولت المملكة العربية السعودية شرف صناعتها. كسوة الكعبة تصنع في مكة المكرمة لأول مرة ظلت كسوة الكعبة المشرفة تُرسل إلى السعودية من مصر عبر القرون، باستثناء فترات زمنية قصيرة ولأسباب سياسية، إلى أن توقف إرسالها نهائياً من مصر. حيث اختصت المملكة العربية السعودية بصناعة كسوة الكعبة المشرفة إلى يومنا هذا. يرجع اهتمام السعودية بصناعة الكسوة نتيجة توقفت مصر عن إرسال الكسوة بعد حادثة المحمل الشهيرة فلما حان وقت مجيء الكسوة الشريفة من مصر، منعت الحكومة المصرية إرسال الكسوة المعتادة للكعبة المعظمة مع عموم العوائد وأوقاف أصحاب الخير إلى أهل الحرمين منذ مئات السنين. عندئذ أمر الملك عبد العزيز آل سعود بعمل كسوة للكعبة المشرفة، بغاية السرعة. وعملت كسوة من الجوخ الأسود الفاخر مبطنة بالقلع القوي، ولم يأت اليوم الموعود لكسوة الكعبة المشرفة، وهو يوم النحر العاشر من ذو الحجة من عام 1345هـ، إلا والكعبة المعظمة قد ألبست تلك الكسوة التي عملت في بضعة أيام. ثم أصدر الملك عبد العزيز، أوامره بإنشاء دار خاصة بصناعة الكسوة، وأنشئت تلك الدار بمكة المكرمة، فكانت هذه الدار أول مؤسسة خصصت لحياكة كسوة الكعبة المشرفة بالحجاز منذ كسيت الكعبة في العصر الجاهلي إلى العصر الحالي. تصنيع كسوة الكعبة ويستهلك الثوب الواحد للكعبة نحو 670 كيلوغراما من الحرير الطبيعي و150 كيلوغراما من سلك الذهب والفضة، ويبلغ مسطحه الإجمالي 658 مترا مربعا ويتكون من 47 لفة، طول الواحدة 14 مترا بعرض 95 سنتيمترا. ويكلف الثوب الواحد نحو 17 مليون ريال سعودي. تمر عملية صناعة الكسوة بمراحل عدة، بدءاً من الصباغة مروراً بالنسيج الآلي والنسيج اليدوي والطباعة والتطريز وحتى حياكتها وتجميعها. وتستهلك الكسوة ما يقرب من 670 كيلوغراماً من الحرير الخام. يتم استيراد الحرير من إيطاليا، و150 كيلوغراما من سلك الذهب والفضة ويتم استيرادهم من ألمانيا. ويبلغ مسطحه الإجمالي 658 مترا مربعا ويتكون من 47 لفة، طول الواحدة 14 مترا بعرض 95 سنتيمترا ولا تعكس الكلمات المتداخلة المنقوشة على كسوة الكعبة جمال الخط العربي والطراز الإسلامي فحسب، بل تعكس أيضاً دقة في الصنع وحرفية عالية تتوارثها الأجيال من القائمين على صناعتها. تُصنع الكسوة باستخدام 675 كيلوغراماً من الحرير الخام الأسود للجزء الخارجي والأخضر للبطانة الداخلية، إضافة إلى 100 كيلوغرام من خيوط الفضة المطلية بماء الذهب و120 كيلوغراماً من خيوط الفضة الخالصة، لكتابة الآيات القرآنية المنقوشة عليها، بتكلفة إجمالية تصل إلى 24 مليون ريال سعودي (6.4 مليون دولار) وتختلف التكلفة من عام الي اخر. مراحل التصنيع تمر كسوة الكعبة بعد مراحل خلال التصنيع نستعرضها معنا أولا: الصباغة اول مراحل تصنيع الكسوة هي الصباغة، حيث يزود قسم الصباغة بأفضل أنواع الحرير الطبيعي الخالص في العالم، ويكون على شكل شلل خام، عبارة عن خيوط مغطاة بطبقة من الصمغ الطبيعي تسمى سرسين تجعل لون الحرير يميل إلى الاصفرار، ويتم استيراد الحرير من إيطاليا. النسيج الآلي وهذا القسم هو فقط من اجل صناعة الكسوة الخارجية التي تستخدم نظام الجاكارد الذي يحتوي على العبارات والآيات القرآنية المنسوخة على الكسوة، وكأي نسيج يختلف من حيث الكثافة والعرض والنوع. يكون له ابعاد خاصة في التصنيع. فيتم أولا تحويل الشلل المصبوغة إلى بكرة خاصة لتجهيزها على كنة السدى لكونها تحتوي على عدد معين من الشلل حسب أطوال الأمتار المطلوب إنتاجها. وبالنسبة لأعداد خيوط السدى للكسوة الخارجية فتبلغ حوالي 9986 فتلة في المتر الواحد، يجمع بعضها بجانب البعض على أسطوانة تعرف بمطواة السدى. وتسمى هذه المرحلة (التسدية). بعد الانتهاء من عملية التسدية، تنقل خيوط السدى إلى مطواة الماكينة نفسها بالطول والعدد المطلوب. أما خيوط اللحمة (العرضية) فتجمع كل ست فَتَلات منها في فتلة واحدة على بكرات خاصة تزود بها ماكينة النسيج. والجدير بالذكر أن عدد خيوط اللحمة يبلغ فتلة في كل 1سم.  ويتضح من عملية إعداد السدى واللحمة كثافة قماش نسيج الكسوة الخارجية، وذلك كي يتحمل تعرضه للعوامل الطبيعية مدة عام كامل. أما بالنسبة للنسيج الخالي، المخصص لتطريز الآيات القرآنية التي توضع على الكسوة من الخارج ويثبت خياطيًّا في إعداد السدى، فيبلغ حوالي 10250 فتلة بعرض 205 سم. أما خيوط اللحمة فتعد لها أربع فَتَلات، لكل فتلة عدد 56 فتلة في 1سم، وينتج القماش السادة بعرضين: أحدهما خاص للحزام بعرض (110سم) والثاني يستخدم في إنتاج الهدايا بعرض (90سم) ويتم تزويد قسم الطباعة بهذه الأقمشة لطباعة ��لآيات والزخارف عليها. المختبر يقوم المختبر بمطابقة الخيوط للمواصفات من حيث رقمها وقوة شدها ومقاومتها، كما يقوم بتركيب ألوان الصبغة وتجربتها على عينات مصغرة من الخيوط لاختيار أفضلها والتأكد من أن جميع المنتجات على نفس المواصفات المطلوبة، وذلك من حيث (ثبات اللون – سمكها – مقاومتها للاحتكاك – مقاومتها) كما يجد مراعاة الظروف الجوية الصعبة لمكة المكرمة. الطباعة قديماً كانت الطريقة المستعملة هي فرد البودرة والجير على الثقوب المخرمة التي تحدث في حواف الكتابات فتمر من خلال ذلك ويتم طبعها ومن ثم تحديدها بالطباشير على القماش. لكن التصميمات الفنية والخطوط المكتوبة على الكسوة ليست ثابتة بل ينالها شيء من التغيير من وقت لآخر بغية الحصول على ما هو أفضل. أما حديثاً يتم ذلك بواسطة أحبار خاصة تجهز من خلال أحدث الماكينات الطابعة، حيث تسقط تلك الأحبار من خلال المسام المفتوحة بالشبلون محددة الخيوط أو الرسوم المطلوبة طباعتها بشكل دقيق وثابت. التطريز يعتبر التطريز هو أهم ما يميز كسوة الكعبة المشرفة، وتطريز كسوة الكعبة بالأسلاك الفضية والذهبية تتم أولاً بوضع الخيوط القطنية بكثافات مختلفة فوق الخطوط والزخارف. بعد إنتاج الأقمشة وبعد أن تتم طباعة النسيج الخالي منها، وتتم هذه العملية الفريدة أولاً بوضع الخيوط القطنية بكثافات مختلفة فوق الخطوط والزخارف، مع الملاحظة الفنية في كيفية أصول التطريز، المطبوعة على الأقمشة المشدودة على المنسج الذي يشكل (إطارًا) على مستوى سطح القماش، ثم يطرز فوقها بخيوط متراصة من القطن الأصفر لما سيطرز عليه بالأسلاك المذهبة، ومن القطن الأبيض لما سيطرز عليه بالأسلاك الفضية في اتجاهات متقابلة وبدقة ليتكون الهيكل الأساسي البارز للتصميم والحروف، ثم يغطى هذا التطريز بأسلاك من الفضة المطلية بالذهب ليتكون في النهاية تطريزٌ بارزٌ مذهبٌ يصل ارتفاعه فوق سطح القماش من ( 1-2.5 سم ). وتعمل الأيدي دون ملل أو تعب وبمهارة عالية في تنفيذ تحفة فنية رائعة تتجلى فيها روعة الإتقان ودقة التنفيذ وجمال الخط العربي الأصيل. ابحر مع ابو العريف عبر الزمان وشاهد شخصيات تاريخية عظيمة وتعرف عليها كما لم تعرفها من قبل. مراسم تغيير الكسوة عقب انتهاء جميع مراحل الإنتاج والتصنيع، وفي منتصف شهر ذي القعدة تقريبا، يقام في موسم حج كل عام احتفال سنوي في مصنع كسوة الكعبة المشرفة يتم فيه تسليم كسوة الكعبة المشرفة إلى كبير سدنة بيت الله الحرام، ويقوم بتسليم الكسوة الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي كما يسلم كيسا لوضع مفتاح باب الكعبة تم إنتاجه في المصنع. تستبدل الكعبة كسوتها مرة واحدة كل عام وذلك أثناء فريضة الحج وبعد أن يتوجه الحجاج إلى صعيد عرفات، يتوافد أهل مكة إلى المسجد الحرام للطواف والصلاة ومتابعة تولي سدنة البيت الحرام وتغيير كسوة الكعبة المشرفة القديمة واستبدالها بالثوب الجديد، استعدادا لاستقبال الحجاج في صباح اليوم التالي الذي يوافق عيد الأضحى. وبعد إحضار الثوب الجديد تبدأ عقب صلاة العصر مراسم تغيير الكسوة، حيث يقوم المشاركون في عملية استبدالها، ويتولى الفنيون في مصنع الكسوة عملية تغير ثوب الكعبة. Read the full article