#اعمال الرسل

[white-tulip323]

ربنا اعزنا بالاسلام واكرمنا وخلا خاتم الرسل والانبياء منا وفينا واكتر شي عليه الصلاة والسلام يطلب من المسلمين يكونو اخوة لكن وين احنا من احاديثه عليه الصلاة والسلام ؟؟؟وين احنا من (المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص ؛ يشد بعضه بعضا ) عذراً يارسول الله اخواتنا المؤمنين بيستشهدوا ويموتوا من الجوع والبرد والبنيان اتهدم والمؤمنين لاحول لهم ولا قوة ...صامتين صمت مميت صمت خذلان صمت خيانة مافي مؤمن من ولاة الامور مد ايده وساند هالبنبان عشان مايوقع 💔 كل واحد فينا بنشوف الاف المقاطع والصور عن غزة المجروحة وفلسطين ككل اعمال بشعة غير اخلاقية ولا انسانية بيرتكبها الاحتلال ، مقاطع يدمي القلب المجازر وعمليات التفجير والقصف المستمر صرنا متعودين عليها وكأنه بنشوف افلام حربية ...لكن مقاطع المجاعة والبرد اكتر شي توجعني ويألمني ، يشهد الله ما بنشرها لان اهل غزة كرام نفوسهم عزيزة وعيب بحقي كمسلمة انشر مقاطع تهينهم وابينهم بموقف ضعف ...وهمه الفئة المؤمنة العزيزة الصابرة

بالمناسبة اي كلام عن دعم معنوي وحركات دراما مابقه اله اي قيمة ، من شهرين او تلاتة كان ممكن ننبسط لما لاعب يحتفل بعلم فلسطين او لما ممثل يحط شعار فلسطيين على المودونه تبعه ، هلا مابقى ينفع هالكلام ..المجازر ما زالت بتقطع إخواتنا أشـلاء ولسه شلالات دمائهم مستمرة. يا رب أتوسل إليك أتذلل إليك يارب فرجك العاجل 🤲🏻

لازم المساعدات تدخل و الحرب توقف للأبد اي كلام اخر فارغ وماله اي قيمة ✋🏻

[zootopias-world]

#quelledeslebensfinden #Jesus #God #Love #Bible

اعمال الرسل ٦:٩ يَارَبُّ، مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ؟

[fatimayaseensblog]

استطراد حول الغنوصية(3)

في سياق القرن الرابع الميلادي توقف الفكر الغنوصي عن النشاط، وتشتت اتباع الجماعات الغنوصية المسيحية .ومع ذلك، فان نشاط آباء الكنيسة في مقارعة الهرطقة لم يهدأ. من هؤلاء نذكر أفرام السرياني من الرها (306-373م) واوغسطين )354-430م) ويوحنا الدمشقي (675-749م) وثيودور بارقونيا المؤلف السرياني الذي القى في كتابه (Scholia) الاضواء على اواخر الحركات الغنوصية في المنطقة الشرقية ،ومنهم المندائيون في جنوب العراق.

حتى وقت متقدم من العصور الحديثة لم يتوفر بين ايدي الباحثين في الغنوصية غير تلك المقتبسات التي اوردها آباء الكنيسة في معرض جدلهم مع الغنوصيين ودحضهم لمعتقداتهم. ولكن كل هذه المقتبسات اذا جمعت معا لا تملأ اليوم اكثر من خمسين صفحة مطبوعة، على الرغم من آلاف الصفحات التي انتجها الفكر الغنوصي في فترة نشاطه بين القرن الثاني والقرن الثالث الميلاديين. غير ان نصوصا غنوصية اصلية بدأت تظهر تباعا وضمن ظروف متنوعة.

كانت "المجموعة الهرمزية" اولى النصوص الغنوصية التي ظهرت في العصر الحديث. وعلى الرغم من ان هذه الكتابات لا تنتمي الى المسيحية الغنوصية، الا انها تعد اليوم نوعا من الغنوصية المبكرة التي شكلت احد الروافد الرئيسية للفكر الغنوصي المسيحي. كتبت هذه النصوص الثمانية عشر في مطلع العصر المسيحي باللغة اليونانية في الاسكندرية، وهي تنسب الى شخصية ميثولوجية هي هرمز المثلث العظمة، وهو شكل اغريقي توفيقي لإله الحكمة المصري القديم تحوت. وعلى الرغم من انها اعتبرت في البداية من انتاج حكيم مصري هيلينستي، الا انها تمثل في الواقع اتجاها دينيا سرانيا خاصا ساهم في صياغته عدد من المؤلفين .يظهر في اهم هذه النصوص، وهو بعنوان بيوماندريس، عدد من الافكار المؤسسة للغنوصية، واهمها النظرة الثنوية الى الحياة، حيث يمثل الجسد كل ما هو مظلم ومادي وفان، ويمثل العقل كل ما هو نوراني وحقيقي وخالد، وهو الذي يقود في النهاية الى الخلاص، ويجسد سعي الروح الى الانعتاق من سجن المادة عن طريق العرفان، ودعوتها الى العوالم النورانية، الى الله الذي تدعوه هذه النصوص بالأب الكلي، او ابو الكل. ترجمت المجموعة الهرمزية الى اللاتينية عام 1463 ،ومارست تاثيرا واضحا على فكر عصر النهضة في ايطاليا، ثم ظهرت تباعا في لغات اوروبية متعددة وصولا الى القرن العشرين.

ابتداء من القرن الثامن عشر بدأ عدد من النصوص الغنوصية الاصلية بالظهور، معظمها بالقبطية او السريانية وبعضها باليونانية. منها نص Pistis Sophia (الحكمة-الايمان)، وفيه نجد المسيح يبسط امام تلاميذه من الرجال والنساء المفاهيم المتعلقة باحتباس النور في عالم الظلام ثم تحريره، وذلك من خلال اسطورة سقوط الإلهة صوفيا من عالم الانوار واستعادتها اليه ثانية. ومنها كتاب "اللوغوس السري العظيم" Book of the Great Mysterious Logos الذي يحتوي على رسالتين معروفتين بعنوان :The Two Books Of Jeu ،وفيهما يشرح المسيح القائم من بين الاموات لتلاميذه اسرار العالم النوراني الاعلى. وايضا "انجيل مريم المجدلية" و"كتاب يوحنا السري" و"حكمة يسوع المسيح"، وهذه النصوص الثلاثة ظهرت فيما بعد ضمن مكتبة نجع حمادي .وايضا "تراتيل سليمان" The Odes of Solomon، وهي اشبه بمزامير العهد القديم وايضا "ترتيلة اللؤلؤة" The Hymn of the Pearl ,وهي تعد من عيون الشعر الغنوصي العراقي، وايضا "اعمال الرسل" من وجهة نظر غنوصية. يضاف الى ذلك الكتب الدينية للفرقة المندائية التي لاتزال تعيش في جنوب العراق، وهي سليلة الغنوصية المشرقية القديمة. وقد نشر بعض هذه الكتب وترجم في سياق القرن التاسع عشر.

اعتمادا على هذه المصادر المتوفرة عن الغنوصية قبل اكتشاف مكتبة نجع حمادي، بدأت سلسلة من المفكرين والباحثين الغربيين، وبخاصة الألمان منهم، باستقصاء نزيه وحر للحركة الغنوصية عبر التاريخ ابتدأت بجوتفريد ارنولد Gottfried Arnold الذي وضع كتابا في عام 1699 وقدم فيه جدالا مفاده ان تاريخ الكنيسة المسيحية يجب ان يتوسع ليشمل الحركات الغنوصية التي رفدت الفكر المسيحي بمادة غنية لا يتوجب اهمالها. وانتهت هذه السلسلة من المفكرين بالفيلسوف هانز جوناس Hans Jonas وهو من تلاميذ الفيلسوف الالماني هايدجر ،والذي نشر في عام 1958كتابه المعنون "الديانة الغنوصية" الذي يعد ذروة البحث الفكري الغربي في الغنوصية قبل اكتشاف مكتبة نجع حمادي ومازالت قراءته مفيدة حتى الان.

بعد ترجمة ونشر نصوص نجع حمادي ،كان هناك العديد من المساهمات على جانبي الاطلسي ،ولكن اهمها في اعتقادي هو كتاب مؤرخ الاديان الالماني كورت رودولف Kurt Rudolf الصادر عام 1977 بالالمانية ،والذي ترجم الى الانكليزية عام 1987 تحت عنوان "الغنوص-دراسة في طبيعة وتاريخ الغنوصية" The nature and History of Gnosticism,Gnosis.

فراس السواح (الوجه الآخر للمسيح

[christianlib]

الأفكار الرئيسية للعظات الكتابية اعمال الرسل PDF العهد الجديد - دليل الخادم

الأفكار الرئيسية للعظات الكتابية اعمال الرسل PDF العهد الجديد – دليل الخادم

  الأفكار الرئيسية للعظات الكتابية اعمال الرسل   الأفكار الرئيسية للعظات الكتابية اعمال الرسل PDF العهد الجديد دليل الخادم يتميز كتاب الأفكار الرئيسية للعظات الكتابية بأنه كتاب فريد، فهو يختلف عن أي مصدر آخر للدراسات الكتابية والعظات في أنه يقدم الأفكار الرئيسية لكل فقرة وموضوع. عندما تختار أي جزء كتابي ستجد ليس فقط الفقرة الكتابية وإنما ستكتشف أنه يوجد لها توضيح للأفكار الرئيسية عدداً بعدد.…

[orsozox]

رودا الجارية

شخصيات كتابية (رودا الجارية) معنى اسمها وردة رودا الجاريه وكان ليها اسم تاني مشهورة به مانياس ومعناه المرأة المجنونةورد اسمها في اعمال الرسل 12وكل ما ذكر عنها ان لما بطرس الرسل أخرجه الملاك من السجن ووقف على باب بيت مريم أم مارمرقس وخبط وسمعت صوته من على الباب جارية اسمها رودا ومن فرحتها جريت بسرعة واخبرت التلاميذ ولم يصدقوهالكن لينا تأمل في الشخصية الجميلة لرودا وهنشوف صفات ما اخدناش بالنا…

[eleganthideoutfart]

اعمال الرسل 7 اية 40 from Naciri Ahmed on Vimeo.

AHMED NACIRI, facebook.com/messages Brothers and Evangelization اعزئي المراسلين، نرحب بكم في موقعنا في فيسبوك، او مواقعنا الاخرى، هدفنا هو تبليغ رسالة الانجيل، كما اننا نرحب باسئلاتكم ان كانت تختص بالانجيل، بركة الربّ على جميعكم. الناصري Dear reporters, we welcome you to our Facebook site, or our other sites. Our goal is to convey the message of the Gospel. We also welcome your questions if they pertain to the Bible. May the Lord bless you all. Naciri naciria033@gmail.com,

[ssabrythings]

انجیل بر دار شدن مسیح را نفی کرده و بالا رفتن اش به آسمان را اثبات می کند

انجیل بر دار شدن مسیح را نفی کرده و بالا رفتن اش به آسمان را اثبات می کن

"سنگ ها را بالا بردند تا او را سنگباران کنند اما عیسی پنهان شد و از میان آنان از داخل معبد خارج شد و این چنین رفت"( یوحنا (ا59:8) "همچنین خواستند تا او را نگه دارند اما از دست آنان بیرون شد"( یوحنا 93:10) " و این روی دا تا آن چه را که در کتاب آمده است تکمیل شود: از او استخوانی هم نشکست" ( یوحنا 19:36) " همانا عیسی کسی بود که از میان شما به سوی آسمان بالا رفت" ( سفر اعمال الرسل 11:1)

https://www.path-2-happiness.com/fa/%D8%B4%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%AF-/%D8%A7%D9%86%D8%AC%DB%8C%D9%84-%D8%A8%D8%B1-%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD-%D8%B1%D8%A7-%D9%86%D9%81%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%87-%D9%88-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A7-%D8%B1%D9%81%D8%AA%D9%86-%D8%A7%D8%B4-%D8%A8%D9%87-%D8%A2%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%B1%D8%A7-%D8%A7%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D9%86%D8%AF

[lifechangingtruth-blog]

"كيفية التفريق بين التعليم الصحيح والخطأ" اليوم يوجد الكثير من المؤمنين جائعين: لرؤية نتائج فى حياتهم و لصلواتهم .و هناك من هم غيورون لرؤية ثمار لخدمتهم مثل ما جاء فى سفر اعمال الرسل وليس اقل منه . اخرون يريدون أن ياخذوا ما لهم فى المسيح بالكامل لكن يريدون معرفة كيف. ايضا هناك من يتسائلون: هل الله مهتم بحياتى على الارض مثل صحتى ومالى وحمايتى وحريتى ؟؟؟ ام فقط الله مهتم بذهابى للسماء ؟؟؟ هل الله لازال يشفى ؟؟ هل يريد المرض ام يشفى المرض ؟؟ هل الله اله عملى يمكنه حل مشاكلى ؟؟ هل مواهب الروح انتهت؟؟ هل ارض الموعد هنا على الارض ام فى السماء ؟؟ كيف اسمع صوت الله بطريقة عملية ؟؟ ايضا هناك من يتعجبون: هل الفداء الذى قام به يسوع المسيح كان فقط قاصرا على معالجة مشكلة الخطيئة لكى اذهب للسماء ام عندما عالج مشكلة الخطيئة عالج ما سببته الخطيئة مثل اللعنات ( مثل : الامراض و الموت و الفقر .... تثنية 28) ؟؟؟ !!!! هل الله يخفف الالم او يعطى قدرة على احتماله ام يزيله ؟؟ !!!! اليس هو حى و يحبنى اذن لماذا البعض يعظ بانه هو السبب فى ما يحدث من مشاكل فى حياتى ؟؟ !!!! بلا شك كلمة الله تجيب على تساؤلتك . ولكن ...... لقراءة بقية المقية اضغط على الرابط https://www.lifechangingtruth.org/ar/node/252

[zootopias-world]

#quelledeslebensfinden #Jesus #love #God #bible

اعمال الرسل ١٢:٤ و ليس باحد غيره الخلاص لان ليس اسم اخر تحت السماء قد اعطي بين الناس به ينبغي ان نخلص

[fatimayaseensblog]

استطراد حول الغنوصية(2)

لم توضع نصوص مكتبة نجع حمادي بين ايدي الباحثين عقب اكتشافها مباشرة، وذلك لعدة اسباب. فقد استغرقت عملية مصادرة المجلدات من قبل السلطات المصرية عدة سنوات، ولم تستطع وضع يدها على المجموعة كاملة الا في عام 1952. بعد ذلك لم تكن ادارة المتحف القبطي بالقاهرة كريمة في السماح للباحثين بالاطلاع على المخطوطات ودراستها، والقلة التي سمح لها بذلك مارست احتكارا على ما اودع بين يديها، ولم يسمح افرادها للباحثين الاخرين مشاركتهم، لما يمكن ان ينجم عن نسخها ونشرها وترجمتها من شهرة اكاديمية. اخيرا، وبضغط والحاح عدد من الباحثين الاوروبيين، تدخلت منظمة اليونسكو العالمية لدى السلطات المصرية ، ودفعت قدما عملية نشر صور فوتوغرافية للمخطوطات، فصدر المجلد الاول منها عام 1972 ،ثم صدرت تسعة مجلدات اخرى تباعا حتى عام 1977 ،وفي عام 1978 صدرت الترجمة الكاملة لمكتبة نجع حمادي باللغة الانكليزية باشراف وتحرير الباحث الامريكي جيمس م. روبنسون ومشاركة عدد من الباحثين العالميين.

حتى وقت متاخر من العصور الحديثة كانت مصادر معلوماتنا عن الغنوصية واهلها تقتصر على ما اورده عنها آباء الكنيسة الاوائل من خصوم الغنوصية، والمدافعين عن الايمان المسيحي القويم في وجه الهراطقة. وهذا ما قاد الى رسم صورة مهتزة للغنوصية، بعد تمحيصها واظهار مثالبها من قبل خصومها. فقد اتهم الغنوصيون بتشويه العقيدة المسيحية والارتداد الى مواقع وثنية، كما اتهموا بالخداع والتزوير والسحر، وجرت متابعة اصولها الى الشيطان نفسه، الذي يعمل جاهدا على تقويض الكنيسة. وقد قاد هذا النشاط المحموم في النهاية الى اختفاء الجماعات الغنوصية، والى تدمير ميراثها الفكري. ومع ذلك فقد حفظ لنا هؤلاء المدافعون عن الايمان القويم نبذة عن العقائد الغنوصية ومقتبسات لا بأس بها من نصوصهم الاصلية، التي ثبت لنا اليوم صحتها ودقة مقتبسيها وامانتهم في نقلها لنا، على الرغم من انهم ما اوردوها الا لغرض نقدها ودحضها واظهار زيفها.

يعد كتاب الاسقف ايرنايوس ،اسقف ليون المعروف بعنوانه اللاتيني المصغر Adversus Haereses ، اي "ضد الهرطقات" اقدم واشمل وثيقة وصلت الينا في دحض العقيدة الغنوصية. وقد ظهر الكتاب بعد عام 177م في خمسة مجلدات ،في المجلد الاول عرض المؤلف المذهب الفالنتيني ودحضه، ثم تعرض في المجلدات الباقية للمذاهب الغنوصية الاخرى، فاظهر بطلانها، وتابع اصولها الى سمعان ماجوس السامري. ومن كتاب ايرنايوس هذا، نعرف للمرة الاولى عن نص غنوصي بعنوان"انجيل الحقيقة"، واخر بعنوان "كتاب يوحنا السري"، وكلاهما عثر عليهما في مكتبة نجع حمادي.

بعد نحو خمسين عاما كتب مفكر مسيحي اخر هو الاسقف هيبوليتوس في روما مؤلفا موسوعيا شبيها تحت عنوان"دحض كل الهرطقات"، يتكون من عدة مجلدات ،وتتوزع موضوعاته على قسمين: في القسم الاول عالج المؤلف ضلالات الاغريق والفلاسفة والمجوس والمنجمين واهل عبادات الاسرار، اما في القسم الثاني فقد قدم توصيفا لمعتقدات وممارسات ثلاث وثلاثين بدعة غنوصية. خلف هذا التقسيم تكمن رؤية هيبوليتوس الخاصة الى الغنوصية باعتبارها نتاجا فكريا يونانيا ووثنيا، لا نتاجا مسيحيا، وهو يؤكد بشكل خاص على ان الغنوصيين قد اعتمدوا الفلسفة اليونانية وشوهوها لكي تخدم اغراضهم.

وصل الجدل بين المسيحية القويمة والمسيحية الغنوصية ذروته خلال الفترة الممتدة بين عام 150 وعام 250 م .والى هذه الفترة ترجع اعمال مؤلفين اخرين في الرد على الغنوصية واظهار زيفها، وهم تورتوليان وكليمانت الاسكندري، واوريجين . وضع تورتوليان وهو اول الاباء اللاتين ،مؤلفه في اقامة الحجة على الهراطقة نحو عام 200م. ولكن كتابه هذا لا يعطي الكثير من المعلومات الموثقة عن الغنوصية بقدر ما يركز الاهتمام على المعتقد القويم ويظهر تفوقه. فالمعتقد القويم يستند الى تعاليم يسوع المسيح وتعاليم الرسل وهي اقدم من تعاليم الغنوصية. وهذا القدم وحده كفيل برد الفكر الغنوصي الى الهرطقة اللاحقة باعتباره تحريفا وتزييفا للتعاليم الاصلية، وهو يرى ، مثل هيبوليتوس، ان المعتقدات الغنوصية تقوم على الفلسفة الوثنية بالدرجة الاولى، ولكنها بالنتيجة فكر توفيقي هابط وعدمي حافزه الشيطان.

يقف اللاهوتيان الاسكندرانيان كليمنت واوريجين على الطرف النقيض من تورتوليان في موقفه من الغنوصية، لانهما ينطلقان من النظرة الجدية الى العقائد الغنوصية، ويحاولان ايجاد الروابط بينهما وبين العقيدة القويمة، الامر الذي جعلهما يقفان على حافة الهرطقة. عاش كليمنت الاسكندري بين عام 140 او 150 م، وعام 211 او 215 م، وكان اكثر اباء الكنيسة ثقافة واطلاعا .

وقد ميز في مؤلفاته بين الغنوصية الوثنية الزائفة والهرطوقية وبين الغنوصية المسيحية التي تسعى الى معرفة الله والكمال الاخلاقي. وهو في استخدامه الوعي لمفهوم الغنوص المسيحي باعتباره معرفة الحقيقة، يعمل على ردم الهوة بين الموقف القويم الذي يستند الى "الايمان" والموقف الغنوصي الذي ينطلق من "العرفان" بدلا من البقاء، مثل سابقيه، في الحلقة المفرغة لدحض الغنوصية واظهار زيفها. اما اوريجين فيقف من ناحية موقفا مشابها لكليمنت. فهو على الرغم من معارضته للغنوصية بشكل عام، الا انه يطرح افكارا تقربه منها الى حد بعيد مثل تفضيله للعرفان على الايمان الساذج، وقوله بمبدأ الوجود المسبق للروح وسقوطها في المادة ثم عودتها الى الله. وفي واحد من مؤلفاته التي ضاع معظمها، يعمل على تفسير انجيل يوحنا ويعرض تاويلاته الغنوصية له، وهو في استخدامه منهج معارضيه في البحث عن المعاني الباطنية للنص المقدس، انما يسعى الى صياغة تفسيرات ترضي الكنيسة من جهة، وتكشف عن الاساس "القويم" الذي تقوم عليه الهرطقة الغنوصية من جهة اخرى

في العقود الاولى من القرن الرابع الميلادي ظهر اول مؤلف في تاريخ الكنيسة، اعده اوزيب القيصاري، الذي جمع فيه مادة غنية مقتبسة من مؤلفات سابقيه من نقاد الغنوصية، لا من الاعمال الغنوصية الاصلية. ومع ذلك فان هذا الكتاب يتمتع باهمية خاصة لانه حفظ لنا مقتبسات من مؤلفات فقدت او فقد بعض اجزائها فيما بعد، ومن هنا تاتي اهميته بالنسبة الى دارسي الغنوصية اللاحقين.

في النصف الثاني من القرن الرابع الميلادي نشط ابيفانوس السلاميسي ايقف قبرص، وهو من اصل فلسطيني. لقد اعاد ابيفانوس حركة الجدل مع الهراطقة الى ذروتها مرة اخرى. من اعماله المشهورة كتاب "صندوق النطاسي" الذي ظهر نحو عام 374م. وتقوم فكرته الرئيسية على ان الغنوصيين وغيرهم من الهراطقة هم سلالة من الزواحف والافاعي السامة تنفث السم الزعاف في نقاء الايمان القويم، وان كتابه يقدم الترياق لكل من اصابته لدغات هؤلاء الهراطقة ليعيدهم الى الحياة المسيحية مرة اخرى. ولقد عدد في كتابه هذا نحو ثمانين حركة هرطوقية ،عشرون منها ما قبل مسيحية، والستون الباقية هرطقات مسيحية، وغنوصية في معظمها. كان ابيفانوس متعصبا بشكل اعمى ،ومفتقدا الى المنهجية العلمية التي ميزت اعمال سابقيه. ونظرا لولعه بالجمع اكثر من التحليل فقد عني بايراد اسماء جماعات هرطوقية كثيرة ولم يلق الضوء الا على بعضها نظرا لقصور معلوماته بخصوصها، الامر الذي دفعه غالبا الى ابتكار المعلومات غير الموثقة واللجوء الى مصادر مشكوك بامرها.

فراس السواح (الوجه الآخر للمسيح)

[christianlib]

التفسير الكامل للكتاب المقدس – متى هنري – العهد الجديد – الجزء الثاني  التفسير الكامل للكتاب المقدس -  متى هنري -  العهد الجديد - الجزء الثاني  التفسير الكامل للكتاب المقدس

[alive2blog-blog]

الخلافه

وجهة نظر... نحو الخلافة الأسلامية و بعض المخططات لأقامة امراطوية للم شمل المسلمين او العرب..

من منطلق وجهة نظر مصري أجد ان هذا مجرد خيال علمي منبثق من واقع نعيشه و لا يمكن ان يتحقق على الاطلاق لماذا؟

مصر: مممم خلافة أسلامية و لم شمل ديه حاجة عظيمة و توحيد للصف و موارد و ناتج و طاقات الشعوب الاسلامية بس...

هنخلي الأتراك هما اللي يحكموا لا مبقاش غير اردوغان يبقى خليفة المسلمين.. قطر... ايه دي اوضة و صالة و بعدين هو في خليفة مسلمين يتجوز واحدة اسمها موزة.. خلاص الكويت او السعودية او الأمارات.. يا عم دول كانوا عايشين في خيم و البترول هو اللي خللهم سمعة.. خلاص ليبيا... انت اتجننت ليبيا ايه دول قبائل متخلفة.. السودان... دا اللي يصحا الأول يمسك الحكم و ناس مش جد لحد دلوقتي بيلبسوا جلاليب.. المغرب.. ملقتش غير بلاد السحر و الجنس.. الجزائر الا ديه انت مش فاكر الماتش بتاع السودان.. تونس هي فين تونس لأ طبعا.. سوريا يا عم دول علويين.. ايران... ملقتش ايران الشيعة احا... لبنان... هو احنا هنفتح خماره و بعدين اخرهم ينظموا حفلة رأس السنة... طاب فلسطين.. مش لما يعرفوا ياخدوا ارضهم... طاب الأردن... لا دول مع الصهاينة... يبقى مفيش غير مصر... اي و الله مصر أم الدنيا... و أعتقد ان مثل وجهه النظر هذه ستجد مثيلتها بين شعوب الدول التي تم ذكرها.. و لقد تناسوا ان سيدنا محمد صلى الله علية و سلم قال دعوها فأنها منتنة! اي التعصب او العصبية... و قد تجاهلوا قول الله تعالى: هو سماكم المسلمون.. و خاضوا في اعراض بعضهم البعض و ما يحدث هو مجرد تصفية حسابات فيما بين الحكومات و الشعوب من تدفع ثمن حريتها من دماءها و لا تنال شيء منها سوا الاهانة وإنتقاص الكرامة.. توصل الأتحاد الاروبي الي لم الشمل ��الرغم من انهم دويلات صغيرة و بعضها كبير و لكن ليس كمثيلاتها من الدول العربية سوا مساحة او تعداد سكاني و اصبحوا يسنوا العقوبات و يحددوا مصير الدول و يحاربون هذا و يصادقون هذا و مازلنا نرتمي تحت ارجلهم مع العلم ان لا لغة تجمعهم و لا دين يجمعهم  و لكنهم نجحوا... من ينادون بالكف عن المطالبة بالحقوق لأستقرار البلاد اي استقرار يتحدثون عنه و انت ترى جزء كبير من شعبك تحت خط الفقر يقتات من صفائح القمامة لا يجد وظيفة يهان لان ليس له سلطان كيف تطلب ممن مات له ابن اب او ام لن اتحدث عن من ماتوا في الثورة فانها لم تبدأ بعض و لكن من مات بالسرطان و الكبد الوبائي و من مات نتيجة أهمال و منهم من ماتت والدته بسيارة أسعاف و ذلك لمرور موكب الرئيس و من مات تحت أنقاض بناية سكنية و ضحايا أكياس الدم الملوث و ضحايا القطارات و الطرق السريعة و المخدرات و اعمال القتل لن اقول انه لا يحدث في دول العالم و لربما يحدث اسوء منه و لكن ان كنت وضعتك يدك على الأسباب التي ادت الى هذا و بامكانك محاربتها و ان تستقر فيما بعد فلماذا لا تسعى لفعل ذلك... و انت كنت لا تريد ان تسعى فلا تشارك و لكن في نفس الوقت لا تسميهم منحرفين او عملاء فليس منهم من يرضى بذل القيادات و الحكومة فهل تعتقد انه سيرضى بذل احتلال..

هو النقطة انه ترك محاربة ابي بكر للشخص الذي كذب عليه وجهز له جيش فقتل به المسلمين والمرتدين.. وبالتالي هل داعش كذبت على العرب فجهزوا لهم العتاد فانقلبوا عليهم ام جمعوا هم انفسهم وقاتلوا المسلم قبل المرتد فموقف داعش ليس موقف ابي بكر بل داعش في موقف الفجائي والدول العربية المفروض هم من في موقف ابي بكر.. ولو العقوبات تقاس بهذا الاسلوب فنجد حد الأعدام بالرجم والسيف والحرق وبتر الاعضاء والجلد في الكتاب المقدس:

- سفر التثنية الاصحاح ١٣: ترجمه بالحجارة حتى يموت لانه التمس ان يطوحك عن الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية.

- فضربا تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف وتخرمها بكل ما فيها مع بهائمهما بحد السيف.

وكان الرجم يبدأ بمرور المحكوم عليه في شوارع المدينة وامامه مناد يعلن جريمته ويسأل ان كان هناك من يبرأه والا يلقى عليه فوق صخره من مكان عالى واذا لم يمت يلقى عليه حجر كبير او يرجم بالحجارة حتى الموت اما الحرق يالنار فيقولون عندما احرق الرب نادال وابيهو ابني هرون ترك جثتيهما دون ان يتشوهوا لذلك كانوا يسكبون الرصاص المنصهر في فم المحكوم عليه.

لكن المسيحية كما يقال اهتمت بالروحيات والسمائيات وتركت التشريع الندني وال��نائي و علل ذلك بان الشعب كان غليظ وبدائي وتأديبات الله كانت علامه اهتمامه بشعبه ورغبته في خلاصهم وتقديسهم.

والحرق كان يطبق على من يتخذ امراة وامها وكانت تحرق بنت الكاهن التي تدنس بالزنا.

اما بتر الاعضاء :

سفر التثنية ٢٥: اذا تخاصم رجلان رجل واخوه وتقدمت امراة احدهما لكي تخلص رجلها من يد ضاربه ومدت يدها وامسكت بعورته فاقطع يدها ولا تشفق عينك.

ودا كان العهد القديم و الذي يوجد به هذه العقوبات والتي لا توجد بالعهد الجديد وتعليل ذلك ان الله نوع اساليبه في محاكمة البشر حسب احتياجات المواقف المتنوعة على مدى ال ١٥٠٠ عام شمسي وان اهل العهد القديم قد حكموا كذلك بما يناسبهم ويشكمهم ويكونوا عبره لاهل العهد الجديد.

بل وللعهد الجديد عقوبات منها الرجم في حال التجديف على الروح المقدسة كحنانيا وسفيرة اعمال الرسل وهيرودس و باريشوع الساحر المجادل.

القصد من التعليق ليس مقارنة للأديان او اظهار دين على دين ولكن لكل حادثة وقائع وعندما تقوم جماعة بغض النظر عن كونها اصلاحية شرعية ارهابية بفعل اشياء يحاول الاعلام الصاق بعدها بمواقف صحابة كانت في زمن مغاير وشخصيات مختلفة واحداث اخرى عشان يقول للأزهر عندكم منهج يودي في داهية يبقى حق يراد به باطل..

ولا يعد هذا التعليق مدح في ما فعلته داعش ان صدق الڤيديو المذاع ولكنه خوف على انجراف بعض العقول فيما لا يحمد عقباه..

الشيء الاخر لماذا تناولت واقعة الحريق عن ابن كثير ولم تذكر ايه من القرآن والتي تتحدث في ان من قتل نفس بغير حق كأنما قتل الناس جميعاً.. وليه اصلاً تفند احداث بتفسيرات احنا عندنا قرآن وسنة وان كانت هذه الحادثة سنة لحرق الصحابة كل من يقابلون.. دا في حروب المسلمين حرق البيوت والاشجار وقتل البهائم من المحرمات.. ما تعقل كدا وتفهم انت بتتكلم في ايه زي واقعة قتل كعب بن الاشرف جابوها قاعدة وقالك داعش بتستند لها... يعني انت جايب ارهابيين بيفصلوا الاحداث على مزاجهم وتقول الازهر هو اللي اعطاهم المناهج ديه... دا لو على كدا  الواحد يبطل صلاة ويمسك في جزء من ايه (ولا تقربوا الصلاة).. لكن امريكا تقتل مليون عراقي.. لا دا حرب على الارهاب.. ولم عسكري اسرائيلي يموت معلش احنا غلطانين...

فنقول وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ و بالتالي لن تجد دولة أتحاد اوروبي تتخذ من مصر واي في مواجهة دول اخري بالأتحاد الاروبي بينما تجد دول اسلامية و عربية تتخذ منهم اولياء لمحاربة دول عربية و اسلامية اخرى.. و من وجهه نظر (جاي تولسون) هو أحد الكتاب الأمريكيين البارزين في شؤ��ن الثقافة والفكر، يكتب حاليًا في مجلة (U.S. news & World report)، وكان رئيسًا لتحرير(The Wilson

Quarterly) ، وكتب في عدة صحف ومجلات أخرى، أبرزها: «الواشنطن بوست»، و«وول ستريت جورنال».  تخرج من (جامعة برنستون)، وألّف كتابين، وحصل على جائزتين بصفته أحد الكتّاب البارزين في الدراسات الادبية.

في الثاني من يناير عام 2008م كتب (تولسون) مقالًا، حاول فيه الوقوف على دافع الإسلاميين المعاصرين، لاستعادة هذه المؤسسة الإسلامية القديمة، التي ألغاها (كمال أتاتورك) في عام (1924م)، وأعلن بعدها تركيا دولة علمانية حديثة.. هذه المؤسسة؛ هي: دولة الخلافة الإسلامية.

«الخلافة» كما يراها (تولسون) بوضوح، هي:«نظام لقيادة دينية-سياسية يرجع جذوره إلى الخليفة الأول للنبي محمد ﷺ، في أوائل القرن السابع الميلادي».

يقول (تولسون): إن التنظيمات الإسلامية تكرر دائمًا: أن هدفها الأساس؛ هو: استعادة الخلافة الإسلامية.

يرى (تولسون) أن الغرب قد أساء فهم فكرة «الخلافة»، واعتبرها مفهومًا غامضًا ممهدًا له، في حين أنها عميقة الجذور في الذاكرة الثقافية للعالم الإسلامي، ووجدت في أشكال مختلفة على مدى ألف وثلاثمائة عام تقريبًا، وامتدت منطقة الخلافة عبر ثلاث قارات من هذه البلاد، التي تعرف –الآن- بباكستان إلى منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، إلى ما يعرف الآن بأسبانيا والبرتغال، كما أن معظم تاريخ المسلمين كان تحت ظل دولة الخلافة، وما يؤكذ ذلك؛ هو: أن هذه الاستبيانات التي أجريت على شعوب أربع دول إسلامية، كشفت أن ثلثي هذه الشعوب يؤيدون توحيد البلاد الإسلامية.

تسائل (تولسون): ماذا تعني «لخلافة» لمناصريها، وأعدائها، سواء أكانوا مسلمين، أم غير مسلمين؟

وهل تتضمن هذه الخلافة برنامجًا سياسيًا صالحًا للتطبيق، أم أنها مصطلح بلاغي من الناحية السياسية مريح من الناحية النفسية؟!

أم أنها صرخة حرب تحشد ورائها كل هؤلاء الذين يبحثون عن القوة للإسلام أو يسعون إلى مجرد إحداث تغيير؟!

يجيب (تولسون) عن السؤال قائلًا: «إن معظم الدارسين والمحللين يرون أن السبب الأخير هو الصحيح؛ لكنهم يتفقون في الوقت نفسه على أن الجدل حول «الخلافة» يكمن في هذه الأزمة الحالية التي يعيشها العالم الإسلامي وقياداته، وما يزيد في تعقيد هذه الأزمة هو نظرة الكثير للمسلمين -والإسلاميين منهم بصفة خالصة- إلا أن السلطتين الدينية والسياسية لا تنفصلان في الإسلام». انتهى كلامه.

يقول: (تماراسون) -أستاذ الدراسات الدينية بـ(كلية ويليام وماري)-: «إن فكرة استعادة دولة الخلافة تعود إلى فترة كفاح المسلمين ضد الاستعمار أثناء الحقبة الاستعمارية وما بعدها، وهي تعكس عدم رضا المسلمين عن سياسات ما بعد هذه الحقبة».

قال: (بات بوكتان)، المستشار الأعلى لثلاثة من رؤساء أمريكا السابقين (نيكسون، وفورد، وريغان)، ومرشح سابق للرئاسة الأمريكية، وصحفي مشهور -في مقال كتبه عام (2006م) بعنوان: «الفكرة التي قد آن أوانها»: «وفيما تضمحل المسيحية وتموت في أوروبا؛ فإن الإسلام ينهض من جديد ليهز القرن الواحد والعشرين؛ كما فعل لقرون كثيرة ماضية. يضيف: «أن الفكرة التي يقاتلنا من أجلها معظم خصومنا هي فكرة قاهرة، فهم يؤمنون أنه لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأن القرآن هو السبيل الوحيد للجنة، وأن المجتمع ينبغي أن يحكم بالشريعة التي تمثل نظام الإسلام، ولقد أدرك المسلمون بعد تجارب كثيرة فاشلة، أن ملاذهم الوحيد إنما هو في الإسلام ولا شيء سواه».

ويقر: «أنه لا يوجد قوة مهما عظمت، يمكن أن تمنع قيام فكرة قد آن أوانها».

[mareliascathedral-blog]

أكيلا الرسول

ولد القديس أكيلا في البنطس في آسيا الصغرى (تركيا)، وكان يهوديا. كان يقيم مع امرأته بريسكلا في روما، الا ان الامبراطور كلوديوس اصدر امرا بطرد اليهود من مدينة روما، فذهب اكيلا وزوجته الى مدينة كورنثوس حيث التقيا بالرسول بولس حوالى عام 25م. آمن اكيلا وامراته بالمسيح على يد بولس، فتبعاه. وكان اكيلا يعمل في صناعة الخيام، فاقام الرسول بولس عنده (اعمال الرسل 18 : 1-3). بعد ان مكث الرسول بولس في كورنثوس…

[romanysamer55]

القراءات اليومية ( يوم الثلاثاء ) 28 مارس 2017

القراءات اليومية ( يوم الثلاثاء ) 28 مارس 2017

19 برمهات 1733

قراءات الثلاثاء من الأسبوع من الصوم الكبير

باكر

امثال 8 : 12 - 21 اشعياء 44 : 1 - 8 ايوب 32 : 17 - # ايوب 33 : 1 - 33 ملوك 5 : 1 - 27

امثال 8 : 12 - 21

الفصل 8 12 أنا الحكمة أسكن الذكاء ، وأجد معرفة التدابير 13 مخافة الرب بغض الشر . الكبرياء والتعظم وطريق الشر وفم الأكاذيب أبغضت 14 لي المشورة والرأي . أنا الفهم . لي القدرة 15 بي تملك الملوك ، وتقضي العظماء عدلا 16 بي تترأس الرؤساء والشرفاء ، كل قضاة الأرض 17 أنا أحب الذين يحبونني ، والذين يبكرون إلي يجدونني 18 عندي الغنى والكرامة . قنية فاخرة وحظ 19 ثمري خير من الذهب ومن الإبريز ، وغلتي خير من الفضة المختارة 20 في طريق العدل أتمشى ، في وسط سبل الحق 21 فأورث محبي رزقا وأملأ خزائنهم 

اشعياء 44 : 1 - 8

الفصل 44 1 والآن اسمع يا يعقوب عبدي ، وإسرائيل الذي اخترته 2 هكذا يقول الرب صانعك وجابلك من الرحم ، معينك : لا تخف يا عبدي يعقوب ، ويا يشورون الذي اخترته 3 لأني أسكب ماء على العطشان ، وسيولا على اليابسة . أسكب روحي على نسلك وبركتي على ذريتك 4 فينبتون بين العشب مثل الصفصاف على مجاري المياه 5 هذا يقول : أنا للرب ، وهذا يكني باسم يعقوب ، وهذا يكتب بيده : للرب ، وباسم إسرائيل يلقب 6 هكذا يقول الرب ملك إسرائيل وفاديه ، رب الجنود : أنا الأول وأنا الآخر ، ولا إله غيري 7 ومن مثلي ؟ ينادي ، فليخبر به ويعرضه لي منذ وضعت الشعب القديم . والمستقبلات وما سيأتي ليخبروهم بها 8 لا ترتعبوا ولا ترتاعوا . أما أعلمتك منذ القديم وأخبرتك ؟ فأنتم شهودي . هل يوجد إله غيري ؟ ولا صخرة لا أعلم بها 

ايوب 32 : 17 - 22

الفصل 32 17 فأجيب أنا أيضا حصتي ، وأبدي أنا أيضا رأيي 18 لأني مل��ن أقوالا . روح باطني تضايقني 19 هوذا بطني كخمر لم تفتح . كالزقاق الجديدة يكاد ينشق 20 أتكلم فأفرج . أفتح شفتي وأجيب 21 لا أحابين وجه رجل ولا أملث إنسانا 22 لأني لا أعرف الملث . لأنه عن قليل يأخذني صانعي 

ايوب 33 : 1 - 33

الفصل 33 1 ولكن اسمع الآن يا أيوب أقوالي ، واصغ إلى كل كلامي 2 هأنذا قد فتحت فمي . لساني نطق في حنكي 3 استقامة قلبي كلامي ، ومعرفة شفتي هما تنطقان بها خالصة 4 روح الله صنعني ونسمة القدير أحيتني 5 إن استطعت فأجبني . أحسن الدعوى أمامي . انتصب 6 هأنذا حسب قولك عوضا عن الله . أنا أيضا من الطين تقرصت 7 هوذا هيبتي لا ترهبك وجلال�� لا يثقل عليك 8 إنك قد قلت في مسامعي ، وصوت أقوالك سمعت 9 قلت : أنا بريء بلا ذنب . زكي أنا ولا إثم لي 10 هوذا يطلب علي علل عداوة . يحسبني عدوا له 11 وضع رجلي في المقطرة . يراقب كل طرقي 12 ها إنك في هذا لم تصب . أنا أجيبك ، لأن الله أعظم من الإنسان 13 لماذا تخاصمه ؟ لأن كل أموره لا يجاوب عنها 14 لكن الله يتكلم مرة ، وباثنتين لا يلاحظ الإنسان 15 في حلم في رؤيا الليل ، عند سقوط سبات على الناس ، في النعاس على المضجع 16 حينئذ يكشف آذان الناس ويختم على تأديبهم 17 ليحول الإنسان عن عمله ، ويكتم الكبرياء عن الرجل 18 ليمنع نفسه عن الحفرة وحياته من الزوال بحربة الموت 19 أيضا يؤدب بالوجع على مضجعه ، ومخاصمة عظامه دائمة 20 فتكره حياته خبزا ، ونفسه الطعام الشهي 21 فيبلى لحمه عن العيان ، وتنبري عظامه فلا ترى 22 وتقرب نفسه إلى القبر ، وحياته إلى المميتين 23 إن وجد عنده مرسل ، وسيط واحد من ألف ليعلن للإنسان استقامته 24 يتراءف عليه ويقول : أطلقه عن الهبوط إلى الحفرة ، قد وجدت فدية 25 يصير لحمه أغض من لحم الصبي ، ويعود إلى أيام شبابه 26 يصلي إلى الله فيرضى عنه ، ويعاين وجهه بهتاف فيرد على الإنسان بره 27 يغني بين الناس فيقول : قد أخطأت ، وعوجت المستقيم ، ولم أجاز عليه 28 فدى نفسي من العبور إلى الحفرة ، فترى حياتي النور 29 هوذا كل هذه يفعلها الله مرتين وثلاثا بالإنسان 30 ليرد نفسه من الحفرة ، ليستنير بنور الأحياء 31 فاصغ يا أيوب واستمع لي . انصت فأنا أتكلم 32 إن كان عندك كلام فأجبني . تكلم . فإني أريد تبريرك 33 وإلا فاستمع أنت لي . انصت فأعلمك الحكمة 

ملوك 5 : 1 - 27

باكر

مزمو باكر

من مزامير وتراتيل أبينا داود النبي. بركاته علينا�� آمين.

مزامير 35 : 13 - 13

الفصل 35 13 أما أنا ففي مرضهم كان لباسي مسحا . أذللت بالصوم نفسي ، وصلاتي إلى حضني ترجع 

مبارك الآتي باسم الرب، ربنا وإلهنا ومخلصنا وملكنا كلنا، يسوع المسيح ابن الله الحي، له المجد من الآن وإلى الأبد. آمين. 

إنجيل باكر

قفوا بخوف أمام الله، وانصتوا لسماع الإنجيل المقدس. فصل شريف من بشارة معلمنا لوقا الإنجيلي. بركته تكون مع جميعنا، آمين.

لوقا 4 : 22 - 30

الفصل 4 22 وكان الجميع يشهدون له ويتعجبون من كلمات النعمة الخارجة من فمه ، ويقولون : أليس هذا ابن يوسف 23 فقال لهم : على كل حال تقولون لي هذا المثل : أيها الطبيب اشف نفسك كم سمعنا أنه جرى في كفرناحوم ، فافعل ذلك هنا أيضا في وطنك 24 وقال : الحق أقول لكم : إنه ليس نبي مقبولا في وطنه 25 وبالحق أقول لكم : إن أرامل كثيرة كن في إسرائيل في أيام إيليا حين أغلقت السماء مدة ثلاث سنين وستة أشهر ، لما كان جوع عظيم في الأرض كلها 26 ولم يرسل إيليا إلى واحدة منها ، إلا إلى امرأة أرملة ، إلى صرفة صيداء 27 وبرص كثيرون كانوا في إسرائيل في زمان أليشع النبي ، ولم يطهر واحد منهم إلا نعمان السرياني 28 فامتلأ غضبا جميع الذين في المجمع حين سمعوا هذا 29 فقاموا وأخرجوه خارج المدينة ، وجاءوا به إلى حافة الجبل الذي كانت مدينتهم مبنية عليه حتى يطرحوه إلى أسفل 30 أما هو فجاز في وسطهم ومضى 

والمجد لله دائماً أبدياً، آمين. 

قراءات القداس

البولس

بولس، عبد يسوع المسيح، المدعوّ رسولاً، المُفرَز لإنجيل الله. البولس، فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى كورنثوس . بركته تكون مع جميعنا، آمين.

1 كورنثوس 14 : 18 - 28

الفصل 14 18 أشكر إلهي أني أتكلم بألسنة أكثر من جميعكم 19 ولكن ، في كنيسة ، أريد أن أتكلم خمس كلمات بذهني لكي أعلم آخرين أيضا ، أكثر من عشرة آلاف كلمة بلسان 20 أيها الإخوة ، لا تكونوا أولادا في أذهانكم ، بل كونوا أولادا في الشر ، وأما في الأذهان فكونوا كاملين 21 مكتوب في الناموس : إني بذوي ألسنة أخرى وبشفاه أخرى سأكلم هذا الشعب ، ولا هكذا يسمعون لي ، يقول الرب 22 إذا الألسنة آية ، لا للمؤمنين ، بل لغير المؤمنين . أما النبوة فليست لغير المؤمنين ، بل للمؤمنين 23 فإن اجتمعت الكنيسة كلها في مكان واحد ، وكان الجميع يتكلمون بألسنة ، فدخل عاميون أو غير مؤمنين ، أفلا يقولون إنكم تهذون 24 ولكن إن كان الجميع يتنبأون ، فدخل أحد غير مؤمن أو عامي ، فإنه يوبخ من الجميع . يحكم عليه من الجميع 25 وهكذا تصير خفايا قلبه ظاهرة . وهكذا يخر على وجهه ويسجد لله ، مناديا : أن الله بالحقيقة فيكم 26 فما هو إذا أيها الإخوة ؟ متى اجتمعتم فكل واحد منكم له مزمور ، له تعليم ، له لسان ، له إعلان ، له ترجمة . فليكن كل شيء للبنيان 27 إن كان أحد يتكلم بلسان ، فاثنين اثنين ، أو على الأكثر ثلاثة ثلاثة ، وبترتيب ، وليترجم واحد 28 ولكن إن لم يكن مترجم فليصمت في الكنيسة ، وليكلم نفسه والله 

نعمة ربنا يسوع المسيح فلتكن معكم ومعي، يا آبائي وأخوتي، آمين. 

الكاثوليكون

فصل من رسالة لمعلمنا يعقوب . بركته تكون مع جميعنا، آمين.

يعقوب 1 : 22 - 27

الفصل 1 22 ولكن كونوا عاملين بالكلمة ، لا سامعين فقط خادعين نفوسكم 23 لأنه إن كان أحد سامعا للكلمة وليس عاملا ، فذاك يشبه رجلا ناظرا وجه خلقته في مرآة 24 فإنه نظر ذاته ومضى ، وللوقت نسي ما هو 25 ولكن من اطلع على الناموس الكامل - ناموس الحرية - وثبت ، وصار ليس سامعا ناسيا بل عاملا بالكلمة ، فهذا يكون مغبوطا في عمله 26 إن كان أحد فيكم يظن أنه دين ، وهو ليس يلجم لسانه ، بل يخدع قلبه ، فديانة هذا باطلة 27 الديانة الطاهرة النقية عند الله الآب هي هذه : افتقاد اليتامى والأرامل في ضيقتهم ، وحفظ الإنسان نفسه بلا دنس من العالم 

يعقوب 2 : 1 - 1

الفصل 2 1 يا إخوتي ، لا يكن لكم إيمان ربنا يسوع المسيح ، رب المجد ، في المحاباة 

لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم؛ لأن العالم يمضي وشهوته. أما الذي يصنع إرادة الله فيثبت إلى الأبد. آمين. 

الإبركسيس

فصل من اعمال آبائنأ الرسل الأطهار الحواريين المشمولين بنعمة الروح القدس،، بركتهم تكون معنا. آمين.

اعمال 19 : 11 - 20

الفصل 19 11 وكان الله يصنع على يدي بولس قوات غير المعتادة 12 حتى كان يؤتى عن جسده بمناديل أو مآزر إلى المرضى ، فتزول عنهم الأمراض ، وتخرج الأرواح الشريرة منهم 13 فشرع قوم من اليهود الطوافين المعزمين أن يسموا على الذين بهم الأرواح الشريرة باسم الرب يسوع ، قائلين : نقسم عليك بيسوع الذي يكرز به بولس 14 وكان سبعة بنين لسكاوا ، رجل يهودي رئيس كهنة ، الذين فعلوا هذا 15 فأجاب الروح الشرير وقال : أما يسوع فأنا أعرفه ، وبولس أنا أعلمه ، وأما أنتم فمن أنتم 16 فوثب عليهم الإنسان الذي كان فيه الروح الشرير ، وغلبهم وقوي عليهم ، حتى هربوا من ذلك البيت عراة ومجرحين 17 وصار هذا معلوما عند جميع اليهود واليونانيين الساكنين في أفسس . فوقع خوف على جميعهم ، وكان اسم الرب يسوع يتعظم 18 وكان كثيرون من الذين آمنوا يأتون مقرين ومخبرين بأفعالهم 19 وكان كثيرون من الذين يستعملون السحر يجمعون الكتب ويحرقونها أمام الجميع . وحسبوا أثمانها فوجدوها خمسين ألفا من الفضة 20 هكذا كانت كلمة الرب تنمو وتقوى بشدة 

لم تزل كلمة الرب تنمو وتعتز وتثبت في كنيسة ��لله المقدسة. آمين. 

مزمور القداس

من مزامير وتراتيل أبينا داود النبي، بركته تكون مع جميعنا، آمين.

مزامير 42 : 1 - 1

الفصل 42 1 لإمام المغنين . قصيدة لبني قورح . كما يشتاق الإيل إلى جداول المياه ، هكذا تشتاق نفسي إليك يا الله 

مبارك الآتي باسم. الرب، ربنا وإلهنا ومخلصنا وملكنا كلنا، يسوع المسيح ابن الله الحي، له المجد من. الآن وإلى الأبد آمين. 

إنجيل القداس

قفوا بخوف أمام الله، وانصتوا لسماع الإنجيل المقدس. فصل شريف من بشارة معلمنا لوقا الإنجيلي بركته تكون مع جميعنا، آمين.

لوقا 9 : 18 - 22

الفصل 9 18 وفيما هو يصلي على انفراد كان التلاميذ معه . فسألهم قائلا : من تقول الجموع أني أنا 19 فأجابوا وقالوا : يوحنا المعمدان . وآخرون : إيليا . وآخرون : إن نبيا من القدماء قام 20 فقال لهم : وأنتم ، من تقولون أني أنا ؟ فأجاب بطرس وقال : مسيح الله 21 فانتهرهم وأوصى أن لا يقولوا ذلك لأحد 22 قائلا : إنه ينبغي أن ابن الإنسان يتألم كثيرا ، ويرفض من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة ، ويقتل ، وفي اليوم الثالث يقوم 

والمجد لله دائماً أبدياً، آمين. 

from Blogger http://ift.tt/2outc2U via IFTTT