#اشارة الذكر

[sbcma1mutahidatlhme]

في بلاد الشام - اذا وجدة احدى هذه الذكرى فانه يوم سعدك وو يوم حظك -...

[rularamadan]

#جواهر_المعاني

في قوله تعالى : ألقها يا موسى ...أي كل ما تتوكأ عليه وتعتمده مما سوى الله يا موسى ينبغي أن تلقيه ❤ ألق عصاك يا موسى عصاك التي تحبها ولك فيها مآرب عديدة...

ألق نفسك واطرحها بعيدا فالعصا اشارة للنفس العصية الأمارة بالسوء التي يتخذها من لا يعرف ربه ركيزة لأعماله وأقواله فيكون مرجعها لنفسه لا لربه .

فألقاها فإذا هي حية تسعى....لما ألقاها وطرحها موسى ظهرت له على حقيقتها السامة وعرف أنها حية معتمدة بالكلية على حالها مستغنية عن الله ساعية للشرور والدمار والأنا ووجب قتلها لتحيا بالله لا بحالها مصداقا لقوله : اقتلو أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم وقوله صلى الله عليه وسلم : موتو قبل أن تموتو.... إذ حياة النفس يعتبر خطرا على العبد ولابد من قتل هاته الأفعى الحية الساعية للشر داخل كل واحد فينا.

فلما عرف أنها حية خاف منها موسى وفر عنها ويئس منها بعدما كان مولعا بها راكنا إليها . بعدها قال له ربه : خذها ولا تخف لأنها لا تضرك حيث رجعت إليها بالله بعدما عرفتها ومن عرف نفسه عرف ربه .

ويقال للفقير وما تلك بيمينك أيها الفقير؟ فيقول هي دنياي أعتمد عليها وأقضي بها مآربي. فيقال له ألقها من يدك. فإذا هي حية تسعى كانت تلدغه وهو لا يشعر. فإذا أيس منها واستأنس بالله واطمأن به بكثرة الذكر على الدوام قيل له خذها ولا تخف لأنه يأخذها بالله لا بنفسه ❤

[umayyasworld]

@@@ تجليات نور الانوار @@@ يروي احد ائمة اهل البيت المعصومين ( عليهم السلام ) ان النبي موسى (ع) لم يقرب طعاما" ولا شرابا" خلال تلك الاربعين يوما" الا من مأكل النور ومشربه ... ومع كل هذا فانه سقط مغشيا" عليه عندما تجلى له ربه اسمع الاية [ فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا" وخر موسى صعقا" ] الاعراف 143 ، لم يكن هذا التجلي تجلي النور الجامع بعظمته وجلاله ، نور ومنور ينابيع الانوار جميعا" بل كما أكد نبينا الكريم محمد (ص واله) انه كان تجلي نور رجل صالح من أمة محمد ( ص واله )حيث اشار الى سلمان وهو يقول بان ذاك النور كان تجلي نور هذا الرجل ، وهذا بالنسبة لك تجلي النور في الغرفة بادئا"فكيف لك ان تملي النظر الى أشعة الشمس نفسها ؟ ( اشارة للمنشور السابق ) فمهما احاول تجنب الحديث في��ا يدور في موضوع بحثنا الاخير ( التجلي) أجدني أنشد لا اراديا" اليه ، والأ فأن العقل يحكم بأن الموعد لم يحن بعد ، أمهلني قليلا" لأقرأ لك فقرات من الزيارة الجامعة الكبيرة زيادة في ايضاح قضية الولاية في المنشور السابق ، (( يا اهل بيت النبوة ⛥ وموضع الرسالة ⛥ومختلف الملائكة ⛥ومهبط الوحي ⛥ ومعدن الرحمة ⛥ وخزان العلم ⛥ومنتهى الحلم ⛥وأصول الكرم ⛥ وقادة الامم ⛥واولياء النعم ⛥وعناصر الابرار ⛥ودعأئم الاخيار ⛥ و ساسة العباد ⛥ واركان البلاد ⛥وابواب الايمان ⛥وأمناء الرحمن ⛥ وسلالة النبيين ⛥وصفوة المرسلين ⛥وعترة خيرة رب العالمين ⛥ ومحال معرفة الله ⛥ ومساكن بركة الله ⛥ومعادن حكمة الله⛥وحفظة سر الله ⛥وحملة كتاب الله ... الدعاة الى الله⛥ والادلاء على مرضاة الله ⛥والمستقرين في أمر الله ⛥ والتامين في محبة الله ⛥ والمخلصين في توحيد الله ⛥ والمظهرين لأمر الله ونهيه ⛥ واهل الذكر واولي الامر ⛥ وبقية الله وخيرته وحزبه⛥ والمطيعون لله القوامون بأمره ⛥ العاملون بارادته ⛥ الفائزون بكرامته ⛥ اصطفاكم بعلمه ⛥ وارتضاكم ل��يبه ⛥ واختاركم لسره ⛥ واجتباكم بقدرته ⛥وأعزكم بهداه ⛥ وخصكم ببرهانه ⛥فعظمتم جلاله ⛥ وأكبرتم شأنه ⛥ومجدتم كرمه ⛥وأدمتم ذكره ⛥ ووكدتم ميثاقه ⛥ وأحكمتم عقد طاعته ⛥وبذلتم انفسكم في مرضاته ⛥ وصبرتم على ما اصابكم في جنبه ...⛥ومن اعتصم بكم فقد اعتصم بالله ⛥انتم الصراط الاقوم ⛥ وشهداء دار الفناء ⛥ وشفعاء دار البقاء ⛥ ... فالراغب عنكم مارق ⛥واللازم لكم لاحق ⛥والمقصر في حقكم زاهق ⛥والحق معكم وفيكم ومنكم واليكم ⛥ وانتم اهله ومعدنه ⛥ وميراث النبوة عندكم ... ) أن كنت متأسيا" بقدوة في عالم الوجود فَلَمَ ارى منك الى الخنوع خلودا" ؟ فمن يكون بافضل منهم لك هاد وأي مسلك يرقى على مسلكهم ؟ وان شاء الله ت (at جامعة آل البیت (ع) العالمية قم المقدسة) https://www.instagram.com/p/Bzf16wpHpRL/?igshid=1d1v115m6js2q

[i-m-y-m-e]

*الرجل الذكر بصري عقلاني.عقل متطور

*مفتاح الرجل تحريك الغرائز بطريقة غير مباشرة واثارة التحدي والمطاردة والخطورة

*‏الرجل كالبطارية ينشحن على مدار اليوم بمايشاهده

*‏اذا صمت الرجل معناه انه مرتاح بحياته

*‏اذا انتقدك الرجل معناه انه فقد اعجابه بك

*‏الانثى المغرية عند الرجل هي التي تهتم بنفسها جدا جدا جدا

*‏اذا لم تقنعيه حيريه

*‏عدم اهتمامك بنفسك رسالة الى الرجل انت غير جذاب

*‏كثرة الشكوى رسالة الى الرجل انت فاشل

*‏كثرة مدك رجل اخر رسالة الى الرجل هذا الرجل تفوق عليك

*‏الرجل يفضل ان يكون غير محبوب على ان يكون غير محترم

*‏الرجل لا يشعر بالثقة بنفسه

*‏الرجل بصري بصري

*‏الرجل غير عاطفي

*‏الرجل ينجذب للمرأة التي تعتني بنفسها وجسدها

*‏اهتمام المرأة السابي بالرجل يحفز اهتمامه الايجابي

*‏الرجل يرؤدون المزيد من ممارسة الحب

*‏تزداد رغبة زوجك بك عندما تزداد رغبتك به

*‏زوجك وأطفالك يرونك من عيون أصدقائهم

*‏الرجل يقتنع بالاشياء التي انتي تقتنعين بها

*‏الرجل ينجذي للمرأة التي تعتني بنفسها وجسدها

*‏الرجل ينجذب للمرأة التي تطمئنه

*‏الرجل يتجذب للمرأة التي تتغاضى عن اخطائه

*‏الرجل ينجذب للمرأة التي تحترمه لان الاحترام اهم من الحب

*‏الرجل ينجذب للمرأة التي تمدحه خاصة امام الاخرين

*‏المدح ثم المدح ثم المدح الشيء الذي يظنه عن نفسه

*‏الرجل ينجذب للمرأة التي تشكره على اعالته في اليسر والعسر فهو ينسى

*‏الرجل لا يرى امامه عندما يكون مضغوط

*‏لذلك ادعميه تفهم تقدير المساهمة في تخفيف الضغط

*‏احرصي على تقدير زوجك عندما يقدن شيء مادي

*‏الرومنسية عند الرجل ان تنافسه زوجته بالالعاب الذكورية

*‏لايوجد رجل يحب ان تعامليه كابن لك

*‏الرجل لايريد ناقضا يريد مشجعا

*‏العوامل التي تجعل الرجل سهل للخيانة (الجوع الغضب اىوحدة التعب عدم التقدير فشل الاعالة بعدك عنه)

*‏الرجل يحب التلميحلت لا التوجيهات

*‏فاجئي زوجك بهدية غير متوقعة على الاطلاق

*‏اتفقي انت وزوجك على اشارة تدل على انك تحبينه وقومي بها في الاماكن العامة والاجتماعات وبين الاصدقاء

*‏الحديث بالنسبة للرجل وسيلة للفوز بشيء ما وقد يكون الشيء محاولة او مجاورة ان يكون احترام الروؤساء او الزملاء او الفوز بامرأة

*‏وحين يجد الرجل نفسه مستريح تماما فإنه لايجد في نفسه حاجة للتكلم

*‏بالنسبة للرجل تعتبر الحياة استتراض للكلام وكل كانقوله يجب ان يكون صحيحا ولكن هاذا ما يتعلق بعمله

*‏اما حين يتعلق مع امرأة التي يحبها فانه يريد ان يسترخي ويكون هادىء

*‏رغبات الرجل جنسية احترام تحدي مخاكرة صيد مطاردة اكتشاف الغامض عطاء

🌺المرأة🌺

*الانثى عاطفية احساس عقل بدائي عاطفة متطورة

*‏الرومنسية عند المرأة ان يسعى دوما لارضاءها

*‏التعلق عند المرأة نتيجة الشعور بالنقص

*‏الحب غند المرأة نتيجة الشعور بالانتماء

*‏المرأة القوية هي التي ترتدي آلامها كماترتدي الكعب العالي لايهمها ان يؤلم المهم ان يعطي اطلالة جميلة

*‏رغيات المرأة الجنسية الاستعراض الهروب ان تكتشف الاحتواء الاخذ

[rdsyousufkhawaja]

পবিত্র কুরআন শরীফ ও পবিত্র হাদীছ শরীফ উনাদের দৃষ্টিতে পবিত্র ক্বলবী যিকির উনার গুরুত্ব মূলত অন্তর পরিশুদ্ধ করা ও হুযূরী ক্বলব হাছিল করার একমাত্র মাধ্যম হচ্ছে পবিত্র “ক্বলবী যিকির”। অর্থাৎ পবিত্র ইলমে তাছাউফ তথা মুহলিকাত ও মুনজিয়াত সম্পর্কিত পবিত্র ইলম অর্জন করার সাথে সাথে ক্বলবী যিকির করতে হবে, তবেই অন্তর পরিশুদ্ধ হবে ও হুযূরী ক্বলব অর্জিত হবে এবং নামাযসহ সকল ইবাদত-বন্দিগী শুদ্ধভাবে বা পবিত্র ইখলাছ উনার সাথে আদায় করা সম্ভব হবে। যার ফলে ইমাম-মুজতাহিদ, আওলিয়ায়ে কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিম উনারা পবিত্র ক্বলবী যিকির করাকে ফরয বলেছেন। এ প্রসঙ্গে খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক তিনি উনার পবিত্র কালাম পাক উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক করেন- الا بذكر الله تطمئن القلوب অর্থ: “সাবধান! খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনার যিকির মুবারক দ্বারাই ক্বলব (অন্তর) ইতমিনান বা পরিশুদ্ধ হয়। অর্থাৎ হুযূরী বা খুশু-খুযূ হাছিল হয়।” (পবিত্র সূরা রা’দ শরীফ : পবিত্র আয়াত শরীফ ২৮) উপরোক্ত পবিত্র আয়াত শরীফ উনার ব্যাখ্যায় পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক হয়েছে- عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم انه كان يقول لكل شىء صقالة وصقالة القلوب ذكر الله অর্থ: হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি বর্ণনা করেন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুব���রক করেন, “প্রত্যেক জিনিস পরিষ্কার করার উপকরণ রয়েছে, আর ক্বল্ব্ বা অন্তর পরিষ্কার (পরিশুদ্ধ) করার উপকরণ (মাধ্যম) হচ্ছে খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনার পবিত্র যিকির (ক্বলবী যিকির)।” (বাইহাক্বী শরীফ, মিশকাত শরীফ, মাছাবীহুস সুন্নাহ শরীফ, মিরকাত শরীফ)   অর্থাৎ পবিত্র ক্বলবী যিকির দ্বারা ক্বলব পরিষ্কার হয়ে পবিত্র ইখলাছ তথা খুশু-খুযূ বা হুযূরী হাছিল হয়। উক্ত পবিত্র আয়াত শরীফ ও পবিত্র হাদীছ শরীফ উনাদের দ্বারা বুঝা গেলো যে, অন্তর পরিশুদ্ধ অর্থাৎ ইখলাছ তথা হুযূরী বা খুশু-খুযূ হাছিল করার একমাত্র মাধ্যম হচ্ছে যিকির অর্থাৎ পবিত্র “ক্বলবী যিকির।” হযরত ইমাম-মুজতাহিদ ও আওলিয়ায়ে কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিমগণ উনারা পবিত্র কুরআন শরীফ ও পবিত্র হাদীছ শরীফ উনাদের দৃষ্টিতে ইজতিহাদ করতঃ পবিত্র যিকির উনাকে দু’ভাগে ভাগ করেছেন- লিসানী যিকির অর্থাৎ মৌখিক যিকির এবং পবিত্র ক্বলবী যিকির অর্থাৎ অন্তরের যিকির। লিসানী যিকির হচ্ছে বিভিন্ন প্রকার তাসবীহ-তাহলীল, দোয়া-দুরূদ, পবিত্র কুরআন শরীফ তিলাওয়াত, ওয়াজ-নছীহত ইত্যাদি। মূলত লিসানী যিকির উনার দ্বারা সার্বক্ষণিক বা দায়িমীভাবে খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনার পবিত্র যিকিরে মশগুল থাকা সম্ভব নয়। কারণ উল্লিখিত যিকিরসমূহ সময় ও স্থান বিশেষে করা সম্পূর্ণই অসম্ভব। যেমন ওযূ-ইস্তিঞ্জা, খাওয়া-দাওয়া, কথাবার্তা, নিদ্রা ইত্যাদি। অথচ পবিত্র শরীয়ত উনার নির্দেশ মুবারক হচ্ছে সার্বক্ষণিক বা দায়িমীভাবে যিকিরে মশগুল থাকা। কারণ বান্দা যে মুহূর্তে বা সময়ে খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনার পবিত্র যিকির করা থেকে গাফিল বা অমনোযোগী হয়, তখনই শয়তান তাকে ওয়াসওয়াসা দিয়ে পাপ বা নাফরমানীতে লিপ্ত করে দেয়। এ প্রসঙ্গে খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক তিনি উনার কালাম পাক উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক করেন- ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطنا فهو له قرين. وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون. অর্থ: “যে ব্যক্তি খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনার পবিত্র যিকির থেকে বিরত (গাফিল) থাকে, আমি (খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক) তার জন্য একটি শয়তান নিযুক্ত করে দেই। অর্থাৎ তার গাফলতীর কারণেই তার সাথে একটা শয়তান নিযুক্ত হয়ে যায়। অতঃপর সেই শয়তান তার সঙ্গী হয় এবং তাকে সৎ পথ থেকে ফিরিয়ে রাখে অর্থাৎ পাপ কাজে লিপ্ত করে দেয়। অথচ তারা মনে করে, তারা সৎ পথেই রয়েছে।” (পবিত্র সূরা যুখরূফ শরীফ : পবিত্র আয়াত শরীফ ৩৬, ৩৭) আর পবিত্র হাদীছ শরীফ উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক হয়েছে- عن حضرت ابن عباس رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشيطان جاثم على قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس واذا غفل وسوس অর্থ: “হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু তিনি বর্ণনা করেন, নূরে মুজাসসাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিনি ইরশাদ মুবারক করেন, শয়তান আদম সন্তানের ক্বলবে আসন পেতে বসে থাকে। যখন সে পবিত্র যিকির করে, তখন শয়তান পালিয়ে যায়। আর যখন সে পবিত্র যিকির থেকে গাফিল হয়, তখন শয়তান ওয়াসওয়াসা দেয়।” (বুখারী শরীফ, মিশকাত শরীফ, মাছাবীহুস সুন্নাহ শরীফ) উক্ত পবিত্র আয়াত শরীফ উনার ব্যাখ্যায় ‘তাফসীরে রূহুল বয়ানে’ উল্লেখ আছে যে- فيه اشارة الى ان من دوام على ذكر الرحمن لم يقربه الشيطان بحال قال بعضهم من نسى الله وترك مراقبته ولم يستحى منه او اقبل على شىء من حظوظ نفسه قيض الله له شيطانا يوسوس له فى جميع انفاسه ويغرى نفسه الى طلب هواها حتى يتسلط على عقله وعلمه وبيانه. অর্থ: “উক্ত পবিত্র আয়াত শরীফ দ্বারা এটাই বুঝানো হয়েছে, যে ব্যক্তি সর্বদা খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনার পবিত্র যিকিরে মশগুল থাকে, শয়তান কোনো অবস্থাতেই তার নিকটবর্তী হতে পারেনা। হযরত মুফাসসিরীনে কিরাম রহমতুল্লাহি আলাইহিমগণ উনারা বলেন, যে ব্যক্তি খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনাকে ভুলে যায় এবং উনার মুরাক্বাবা পরিত্যাগ করে এবং যতক্ষণ সে তার এ অবস্থা থেকে ফিরে না আসে অর্থাৎ যিকির-আযকার, মুরাক্বাবা-মুশাহাদা না করে, অথবা সে খাহেশাতে নফসের কোনো একটির প্রতি অগ্রসর হয় তখন খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক তিনি তার জন্য একটা শয়তান নিযুক্ত করে দেন। অর্থাৎ তার গাফলতীর কারণেই তার সাথে একটা শয়তান নিযুক্ত হয়ে যায়। উক্ত শয়তান প্রতি মুহূর্তে তাকে ওয়াসওয়াসা দেয় এবং ধোঁকা দেয় খাহেশাতে নফসকে অনুসরণের জন্য। পরিণামে খাহেশাতে নফস তার আক্বল, ইলম ও বয়ানের উপর প্রবল হয়।” নাউযুবিল্লাহ! এ প্রসঙ্গে খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক তিনি উনার কালাম পাক উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক করেন- ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هوه وكان امره فرطا অর্থ: “ঐ ব্যক্তিকে অনুসরণ করোনা, যার ক্বলবকে আমার পবিত্র যিকির থেকে গাফিল করেছি। অর্থাৎ যার ক্বলবে আমার পবিত্র যিকির নেই, সে নফসকে (শয়তানকে) অনুসরণ করে। ফলে তার কাজগুলো (আমলগুলো) হয় পবিত্র শরীয়ত উনার খিলাফ।” (পবিত্র সূরা কাহফ শরীফ : পবিত্র আয়াত শরীফ ২৮) অতএব বুঝা গেলো যে, পবিত্র ক্বলবী যিকির ব্যতীত শয়তান ও শয়তানী ওয়াসওয়াসা থেকে বেঁচে থাকা যেমন অসম্ভব তদ্রƒপ শরীয়ত উনার খিলাফ কাজ থেকে বেঁচে থাকাও অসম্ভব। তাই অন্তর পরিশুদ্ধ করতে হলে বা শয়তানী ওয়াসওয়াসা থেকে বাঁচতে হলে পবিত্র ক্বলবী যিকির করতে হবে। কারণ পবিত্র ক্বলবী যিকিরই সার্বক্ষণিক বা দায়িমী যিকির উনার একমাত্র মাধ্যম।  যেমন দায়িমী বা পবিত্র ক্বলবী যিকির সম্পর্কে খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক তিনি উনার কালাম পাক উনার মধ্যে ইরশাদ মুবারক করেন- واذكر ربك فى نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من ا لقول بالغدو والاصال ولا تكن من الغفلين. অর্থ: “সকাল-সন্ধ্যা স্বীয় অন্তরে, সবিনয়ে, সভয়ে, অনুচ্চ আওয়াজে তোমার রব তায়ালা উনার পবিত্র যিকির (স্মরণ) কর। আর (এ ব্যাপারে) তুমি গাফিলদের অন্তর্ভুক্ত হয়োনা।” (পবিত্র সূরা আ’রাফ শরীফ : পবিত্র আয়াত শরীফ ২০৫) এ পবিত্র আয়াত শরীফ উনার ব্যাখ্যায় বিখ্যাত মুফাসসির, ইমামুল মুফাসসিরীন হযরত ইমাম ফখরুদ্দীন রাযী রহমতুল্লাহি আলাইহি উনার জগদ্বিখ্যাত তাফসীর গ্রন্থ ‘তাফসীরে কবীরে’ উল্লেখ করেন- من الناس من قال ذكر هذين الوقتين والمراد مداومة الذكر والمواظبة عليه بقدر الامكان. অর্থ: “কেউ কেউ বলে, শুধুমাত্র সকাল-সন্ধ্যা যিকির করার কথা উক্ত পবিত্র আয়াত শরীফ উনার মধ্যে বলা হয়েছে। মূলত উক্ত আয়াত শরীফ উনার মধ্যে সকাল-সন্ধ্যা যিকির করার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দায়িমী বা সার্বক্ষণিক যিকির এবং সাধ্যানুযায়ী যিকিরে মশগুল থাকা।” অনুরূপ ‘তাফসীরে রূহুল বয়ান’ উনার মধ্যেও উল্লেখ আছে। প্রমাণিত হলো যে, অন্তরের পরিশুদ্ধতা ও দায়িমী হুযূরী অর্জন করতে হলে অবশ্যই পবিত্র ক্বলবী যিকির করতে হবে। কারণ পবিত্র ক্বলবী যিকির ব্যতীত যেরূপ অন্তরের পরিশুদ্ধতা লাভ করা সম্ভব নয়, তদ্রƒপ দায়িমী বা সার্বক্ষণিক হুযূরীও হাছিল করা সম্ভব নয়। তাই “তাফসীরে মাযহারী”তে উল্লেখ করা হয়েছে- دوام الحضور بالقلب اذ لايتصور دوام الذكر باللسان. অর্থ: “দায়িমী হুযূরী বা যিকির কেবলমাত্র ক্বলবের দ্বারাই সম্ভব। কেননা লিসান বা মুখ দ্বারা দায়িমী বা সার্বক্ষণিকভাবে পবিত্র যিকির করা সম্ভব নয়।”  তাই সকলেই পবিত্র ইলমে তাছাউফ উনার কিতাবসমূহে “পবিত্র ক্বলবী যিকির” করাকে ফরয বলেছেন।  স্মর্তব্য, ইতিপূর্বে মুহলিকাত, মুনজিয়াতসহ দশ লতিফার ইলমী বিষয়াদি আলোচনা করা হয়েছে। কিন্তু তা আমলে রূপায়িত করার জন্য প্রথমত একজন কামিল পীর ছাহেব বা মুর্শিদ ক্বিবলা আলাইহিস সালাম উনার নিকট বাইয়াত হয়ে মুরাক্বাবা-মুশাহাদা করে পবিত্র ইলমে তাছাউফ হাছিল করতে হবে। তবেই সত্যিকার অর্থে মুহলিকাত তথা বদ খাছলতসমূহ দূর হবে এবং মুনজিয়াত তথা সৎ খাছলতসমূহ অর্জিত হবে।  ক্বলবে পবিত্র যিকির জারি হওয়া প্রসঙ্গে লতিফাসমূহে পবিত্র যিকির জারির অর্থ উক্ত লতিফাসমূহে সর্বক্ষণ আল্লাহ আল্লাহ যিকির মুবারক হওয়া। অর���থাৎ যার যে লতিফার যিকির জারি হবে, সে ব্যক্তির চলা-ফেরা, উঠা-বসা, আহার-নিদ্রা, ওযূ-ইস্তিঞ্জা সর্বাবস্থায় সর্বক্ষণ সে লতিফা আল্লাহ আল্লাহ উনার যিকির মুবারক করবে। আর তাতে তার উক্ত লতিফা সংশ্লিষ্ট বদ স্বভাবসমূহ বিদূরীত হবে এবং সৎ গুণসমূহ অর্জিত হবে। যেমন- ক্বলব লতিফাকে বলা হয় তওবার মাক্বাম। যার ক্বলবে পবিত্র যিকির জারি হবে অর্থাৎ যার ক্বলব ইচ্ছা-অনিচ্ছায় সর্বক্ষণ আল্লাহ আল্লাহ উনার যিকির মুবারক করবে, তখন তওবার মাক্বামের গুণ হিসেবে তার দ্বারা যদি কোনো গুনাহও হয়, তবে গুনাহ করার পর গাফিল থাকার মানসিকতা দূর হবে এবং গুনাহ করার সাথে সাথে খাছ তওবা করার যোগ্যতা পয়দা হবে। এছাড়াও ক্বলবের মাক্বামের আরো অনেক তাৎপর্য রয়েছে।  অনুরূপ ক্বলবের পরে যথাক্রমে রূহ, সির, খফি, আখফা, নফ্স্, আব, আতেশ, খাক, বাদ অর্থাৎ দশ লতিফার প্রত্যেকটিতে পবিত্র যিকির জারি হলে সে লতিফার সংশ্লিষ্ট বদ গুণাবলী বর্জিত হয় এবং সৎ গুণাবলী অর্জিত হয়। হক্ব মুর্শিদ ক্বিবলা আলাইহিস সালাম উনার হাত মুবারকে বাইয়াত হয়ে প্রতিদিন এক ঘণ্টা করে পবিত্র যিকির করলে সাধারণত প্রতিটি লতিফার যিকির জারি হতে এক মাস সময় লাগে। তবে কোশেশ ও ইখলাছের তারতম্যের কারণে কম-বেশি সময় লাগতে পারে।  ‘পবিত্র সুলত্বানুল আযকার’ যিকির মুবারক প্রসঙ্গে দশ লতিফার প্রত্যেকটিতে আলাদা আলাদা পবিত্র যিকির জারি হওয়ার পর সম্মিলিতভাবে দশ লতিফার যিকির করতে হয়। আর একেই বলা হয় পবিত্র সুলত্বানুল আযকার বা যিকিরের বাদশাহ। এতে প্রথমে প্রত্যেক পশমের গোড়ায় গোড়ায় অতঃপর পর্যায়ক্��মে চামড়া, গোশত, রক্ত, হাড় ও তার মজ্জায় অর্থাৎ সমগ্র শরীরে আল্লাহ আল্লাহ উনার যিকির মুবারক জারি হয়ে যায়, তখন মাথার তালু হতে পায়ের তলা পর্যন্ত শরীরের সবকিছুই আল্লাহ আল্লাহ উনার যিকির মুবারক করতে থাকে।  উল্লেখ্য, পবিত্র সুলত্বানুল আযকার যিকির মুবারক উনার তিনটি পর্যায় বা স্তর রয়েছে।  প্রথমত: সালিক বা মুরীদ দেখতে পাবে যে, তার শরীরের সবকিছুই আল্লাহ আল্লাহ উনার যিকির মুবারক করছে। দ্বিতীয়ত: সালিক দেখতে পাবে যে, তার আশেপাশের গাছ-পালা, তরুলতা সবকিছুই আল্লাহ আল্লাহ উনার যিকির মুবারক করছে। তৃতীয়ত: সালিক দেখতে পাবে যে, তাহতাচ্ছারা হতে সিদরাতুল মুনতাহা পর্যন্ত সবকিছুই আল্লাহ আল্লাহ উনার যিকির মুবারক করছে। অর্থাৎ খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক তিনি ব্যতীত যত কায়িনাত বা মাখলূকাত রয়েছে, সবই আল্লাহ আল্লাহ উনার যিকির মুবারক করছে। যে প্রসঙ্গে খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক তিনি ইরশাদ মুবারক করেন-  تسبح له السموت السبع والارض ومن فيهن وان من شىء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا অর্থ: “সাত আসমান ও যমীন এবং এতদুভয়ের মধ্যে যা কিছু রয়েছে, সব কিছুই উনার (খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক উনার) তাসবীহ পাঠ করছে। এমন কিছুই নেই, যা উনার প্রশংসা মুবারক জ্ঞাপন করেনা। কিন্তু তোমরা তা বুঝনা। নিশ্চয়ই খালিক্ব মালিক রব মহান আল্লাহ পাক তিনি ধৈর্যশীল ও ক্ষমাশীল।” (পবিত্র সূরা বনী ইসরাঈল শরীফ : পবিত্র আয়াত শরীফ ৪৪) পবিত্র ইলমে তাছাউফ উনার পরিভাষায় একেই পবিত্র সুলত্বানুল আযকার উনার শেষ স্তর বলা হয়। এ সবক বা মুরাক্বাবা-মুশাহাদার দ্বারাই মুহলিকাত বা বদ গুণাবলী দূর হয়ে অন্তরে পবিত্র মুনজিয়াত বা সৎ গুণাবলী পয়দা হয়, যার ফলে সালিক পবিত্র বিলায়েত উনার দরজা তথা পবিত্র বিলায়েতে আমুল খাছ হাছিল করে। তাই পবিত্র কুরআন শরীফ, পবিত্র হাদীছ শরীফ, পবিত্র ইজমা ও পবিত্র ক্বিয়াস উনার ছহীহ বর্ণনা সাপেক্ষে সকল হযরত ইমাম-মুজতাহিদ, আওলিয়ায়ে কিরাম ও মাশায়িখে ইযাম আজমাইন উনারা এরূপভাবে যিকির-ফিকির, মুরাক্বাবা-মুশাহাদা উনাদের মাধ্যমে ক্বল্ব্ তথা দশ লতিফায় পবিত্র যিকির জারি করতঃ অন্ততপক্ষে পবিত্র বিলায়েতে আমুল খাছ হাছিল করাকে ফরয-ওয়াজিব বলে ফতওয়া দেন। উনাদের মতে, অন্তর পরিশুদ্ধ করে পবিত্র ইখলাছ অর্জন করার এটাই একমাত্র উপায় বা পদ্ধতি। পিডিএফ লিংক -  https://drive.google.com/file/d/1Z6c6jNF-RowAwkPfjVUm99F5Saum6Tap/view?usp=sharing

[alarbytube]

تفسير حلم النمر في المنام

تفسير حلم النمر في المنام، يمر بالناس الكثير من الأحلام في كل ليلة وهي أمر طبيعي ومن الامور الموجودة في كافة البشر وقد أثبتت الدراسات الحديثة أن الحيوانات تحلم هي الأخرى، وفي الغالب يكون للأحلام دلالات وتفسيرات لا يعلمها إلا الله عز وجل ومن الممكن ألا يكون لها معنى وتكون مجرد أضغاث أحلام واشتهر من المسلمين في تفسير الاحلام النابلسي وابن سيرين وابن شاهين، هناك من يمر عليهم حلم النمر وقد تكون رؤية مُقلقة لدى البعض، فالنمر من الحيوانات المفترسة المخيفة، ومن رأى نمراً في بيته دلالة على الأعداء والأشخاص السيئين الذين يُحيطون به او يُهاجمونه، وقيل أن عضة النمر في المنام تعني المرض  والضر لذلك يبحث العديد من الأشخاص عن تفسير حلم النمر في المنام.

تفسير حلم النمر في المنام لابن سيرين

رؤية النمر في المنام بحسب ما فسرها ابن سيرين تدل على التفوق والنجاح في الحياة والقوة التي تسعى لها.

رؤية النمر في المنام محبوساً في قفص أو أسيراً في حديقة حيوان اشارة لرؤية غير سارة تدل على الخطر الناجم عن عدم التفكير والتدبير السليم.

رؤية النمر المتوحش في المنام ويهجم أو يعتدي عليك اشارة على خطر والله أعلم.

رؤية النمر المفترس في المنام يُهاجم وهربت منه اشارة على زوال الهموم والمتاعب.

رؤية تمكن النمر المفترس من الرائي في المنام اشارة على المتاعب ودلالة على الفشل والله أعلم وأجل.

النمر في المنام اشارة للسلطان الجائر أو العدو الشديد القوة، وقتله خير ويدل على قهر الأعداء.

من أكل لحم النمر في المنام اشارة على الخير والمال.

ومن ركب النمر في المنام اشارة على رزقه بالسلطان العظيم.

رؤية عضة النمر في المنام وقد أصاب بضرر دلالة على المرض.

لبن النمر في المنام اشارة على العداوة والنمر عدو شديد العداوة ودليل على أناس يخافهم الناس والله أعلم.

رؤية النمر في المنام بالنسبة للرائي اشارة على أنه يستغفر من ذنوبه.

تفسير رؤية النمر في المنام للنابلسي

فسر النابلسي رؤية النمر في المنام دلالة على السلطان الجائر او العدو المجاهر الشديد الشوكة ومن قتله قهر عدواً ومن أكل لحمه نال مالاً وشرفاً ومن نكح نمراً تسلط على امرأة من قوم ظلمة.

رؤية النمر في الدار وقد هاجم الدار اشارة على الرجل الفاسق.

من رأى بانه صار نمراً أو فهداً في المنام اشارة على المنفعة التي سينالها من رجل فاسق ومن عضه النمر في المنام وأحدث به ضرراً بقدر عضته.

تفسير حلم النمر الأبيض في المنام

رؤية النمر الأبيض في المنام ذو مظهر جميل دلالة على الفرحة التي ستدق أبواب منزله في القريب من الممكن أن تكون فرحة مال أو زواج أو نجاح.

تناول النمر الطعام الكثير في المنام اشارة على وجود الأشخاص في الحياة سيحتضنونه ويريدون له النجاح والتفوق وبسببهم سيصل.

هجوم النمر الأبيض على الطفل الصغير في المنام للمرأة وقام بقتله دون انقاذها له اشارة على أنها ستقع في كارثة الشهادة الزور وستتسبب في أذية الناس.

تفسير حلم النمر الأسود في المنام

إن رأى الحالم في المنام نمراً أسوداً دلالة على قوة عدوه، وهي رؤية تُؤكد أن الحاكم أو السلطان رجل ديكتاتور ولا يعدل بين الناس ولا يُعطي الحقوق لأهلها.

قتل النمر الأسود في المنام للرجل دلالة على تخلصه من العدو بعد سنوات من الخصومة العنيفة التي كانت بينهم.

حلم الرائي ركوبه نمراً في المنام كدابة الأرض يسير اشارة على نيل الرائي لمنصب قيادي كبير.

لو سمع الرائي في المنام صوت النمر وشعر بالخوف اشارة على قدوم الأخبار المفزعة للرائي عن قريب.

تفسير حلم النمر الأليف في المنام

رؤية النمر الأليف في المنام من الرؤية الغير محمودة أو أنه يُربي عدداً من النمور في البيت اشارة إلى تربية أطفاله بأسلوب مُخالف للشرع وبطريقة بعيدة عن هداية الله وسنة نبيه.

تربية النمر الأنثى في المنام مع الذكر اشارة على انجابه لأطفال من الجنسين ويقوم بتربيتهم على مبدأ ظلم البشر من غير رحمة.

سير الرائي في المنام مع النمر في الطريق أمام الناس جهراً دلالة على معرفته بالحاكم أو السلطان ويتباهى بذلك في الحقيقة.

ظهور النمر الأليف في المنام للمتزوجة دليل على طاعة زوجها لها.

تفسير حلم عضة النمر في المنام

قال المفسرون وخاصة النابلسي بخصوص عضة النمر في المنام للرائي اشارة إلى أن الرائي سيلحق به الضرر في ��جم العضة التي رآها، فإن رأى الرجل النمر قد عضه في المنام لدرجة نزق الدم وأصيب بجرح قطعي في ساقة أو ذراعه دلالة على المصيبة التي ستحل به التي ستسبب له الكثير من المتاعب.

رؤية النمر العضة ليست كبيرة في المنام ومن السهل التعامل معها دلالة على مرور الرائي بالأزمات البسيطة التي يمر بها أي شخص في الدنيا.

The post تفسير حلم النمر في المنام appeared first on المُحيط.

source https://www.almuheet.net/73647/

[shekheltib]

سر لا اله الا الله اجعل الابراج والشهور والايام والساعات طوع يدك الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب 00201144227154

سر لا اله الا الله اجعل الابراج والشهور والايام والساعات طوع يدك الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب 00201144227154

سر لا اله الا الله محمد رسول الله من العجيب علي الانسان المسلم انه حياته كلها تعبد وتفكر في ايات ربه عليه ومن اكبر الايات هذا الذكر لا اله الا الله محمد رسول الله ومنه وبه نكتشف اولا:- لا اله الا الله اثني عشر حرفا12 وهم عدد بروج السماء ومحمد رسول الله عدد شهور السنة ف محمد رسول الله اثني عشر حرفا فبهما نعلوا ونرتقي وهم اشارة من المولي جل وعلا انه الدنيا كلها مربوطة بهذة الاسماء والتنزيه للخالق…

[cleargentlemenpersona]

قراءة في مشروع قانون 33.17 المتعلق باختصاصات رئاسة النيابة العامة وقواعد تنظيمها

ياسين بنقدور باحث في العلوم القانونية بكلية محمد الخامس الرباط اكدال يندرج مشروع هذا القانون كما جاء في التصدير. ضمن سياق تنزيل الاوراش الكبرى لاصلاح منظومة العدالة الهادفة الى تعزيز استقلالية السلطة القضائية . وفق ماجاء به دستور المملكة لسنة 2011 كما يشكل طفرة نوعية من اجل استكمال بناء السلطة القضائية . وفي هذا الاطار يأتي مشروع هذا القانون لتنزيل مقتضيات المادة 25 من القانون التنظيمي رقم 106.13 المتعلق بالنظام الاساسي للقضاء فيما يخص سلطة الوكيل الوكيل العام لدى محكمة النقض بصفته رئيسا للنيابة العامة على جميع قضاة النيابة العامة العاملين بمختلف محاكم المملكة.  والسؤال المطروح اليوم يتعلق  بماهو سياق إعداد مشروع قانون  33.17 ؟. ثم ماهي اهم الاصلاحات التي اتى بها هذا المشروع شكلا وجوهرا ؟ . واخير ماهي الانتقادات الموجه اليه ؟ لذا سنتناول موضوعات هذه المسودة  من خلال مبحثين وهي : - المبحث الاول : سياق اعدد مشروع قانون 33.17 - المطلب الاول : قراءة في شكل ومضمون المسودة - المطلب الثاني :اختصاصات رئيس النيابة العامة في اطار الاصلاح الجديد - المبحث الاول :تنظيم رئاسة النيابة العامة - المطلب الاول :ملاحظات نادي قضاة المغرب على مشروع قانون 33-17 - المطلب الثاني : سلبيات مسودة مشروع قانون 33.17                                                                                        والله و��ي التوفيق - المبحث الاول : سياق اعدد مشروع قانون 33.17 جاء مشروع القانون رقم 33.17  بناء على تعليمات الملك خلال المجلس الوزاري  المنعقد في الدار البيضاء بتاريخ 25 يونيو 2017، للحكومة بالإسراع بعرض مشروع القانون المتعلق بـ"اختصاصات رئاسة النيابة العامة وقواعد تنظيمها"، على البرلمان، قصد المصادقة عليه خلال الدورة التشريعية الحالية، في إطار تعزيز استقلال السلطة القضائية، وبعد 5 أيام تم برمجة مشروع القانون  33.17 في جدول إعمال المجلس الحكومي المنعقد يوم الخميس 29 يونيو 2017  والذي صادق عليه، لتتم إحالته على مجلس النواب بتاريخ الثلاثاء 4 يوليوز 2017 من اجل المناقشة والمصادقة[3]، وتم تقديمه وعرضه من طرف وزير العدل والحريات أمام لجنة العدل والتشريع بمجلس النواب بتاريخ الخميس 6 يوليوز 2017. - المطلب الاول : قراءة في شكل ومضمون المسودة  المادة الأولي من المشروع / تأويل غير واضح لمقاضيات المادة  25 من القانون التنظيمي رقم 106.13  المتعلق بالنظام الأساسي للقضاة:  والتي يعتبرها مشروع القانون سند قانونيا لإصدار القانون رقم 33.17، فهي  مجرد إعادة كتابة لمنطوق المادة 25 من القانون التنظيمي، كما يظهر أنها لا تتضمن إحالة صريحة على إصدار قانون يتعلق باختصاصات رئاسة النيابة العامة وقواعد تنظيمها، كما لا يمكن تحميلها أي إحالة ضمنية على ضرورة إصدار هذا القانون، فوق منطوق المادة 25 من القانون التنظيمي يظهر بوضوح أن قضاة النيابة العامة يوضعون تحت سلطة ومراقبة الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض ورؤسائهم التسلسليين، وبالتالي لا يمكن تحميل المادة 25 أكثر من منطوقها الصريح والواضح. مشروع قانون خارج سياق التصور المعياري الناظم لإصلاح العدالة وتعزيز استقلال السلطة القضائية،حيث لا تنص عليه الوثيقة الدستورية لسنة 2011، ولا مخرجات الحوار الوطني لإصلاح العدالة، ولا القوانين التنظيمية ذات الصلة ( القانون التنظيمي رقم 100.13 المتعلق بالمجلس الاعلى للسلطة القضائية / القانون التنظيمي رقم 106.13 المتعلق بالنظام الأساسي للقضاة)، كما أن  مشروع القانون 33.17 لم ترد الإشارة إليه أصلا في المخطط التشريعي للحكومة. لمادة الثالثة من مشروع القانون، تحيل على المادة 80 من القانون التنظيمي رقم 100.13 المتعلق بالمجلس الأعلى للسلطة القضائية، وتعيد حرفيا كتابة منطوقها: في الوقت الذي تكفي فيه الإحالة فقط، بالإضافة إلى أن هذه المادة يمكن تجاوزها بشكل عام لأنها تعيد فقط تذكيرنا باختصاصات رئيس النيابة العامة في مجال انتداب القضاة، ومنطقيا بما أن سلطة إشراف وزير العدل في مجال رئاسة النيابة العامة انتقلت إلى الوكيل العام للملك بمحكمة النقض فهذا الانتقال يشمل كذلك سلطة الوزير في مجلا انتداب قضاة النيابة العامة والتي تشير اليها المادة 80 المحال عليها. - المطلب الثاني :اختصاصات رئيس النيابة العامة في اطار الاصلاح الجديد نصت المادة الاولى من هذا القانون على انه يحل الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض بصفته رئيسا للنيابة العامة محل الوزيرالعدل في ممارسة الاختصاصات الموكولة لهذا الاخير . المتعلقة بسلطته وعلى اشرافه على النيابة العامة وعلى قضاتها بما في ذلك اصدار الاوامر والتعليمات الموجهة اليهم  طبقا للنصوص التشريعية الجاري بها العمل. وعلاوة على الاختصاصات الموكولة اليه بموجب النصوص التشريعية الجاري بها العمل يحل الوكيل العام للملك لدى محكمة النقضبصفته رئيسا للنيابة  محل وزير العدل في : - الاشراف على عمل النيابة العامة ومراقبتها في ممارسة صلاحياتها المرتبطة بممارسة الدعوى العمومية ومراقبة سيراها. - السهر على حسن سي�� الدعاوى في مجال اختصاصها. - ممارسة الطعون المتعلقة بالدعاوى المشار اليها في البند الثاني اعلاه. - تتبع القضايا المعروضة على المحاكم. - المبحث الاول :تنظيم رئاسة النيابة العامة تتوفر رئاسة النيابة العامة على بنيات ادارية ومالية وتقنية لمساعدة الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض على القيام بمهامه.  تحدد اختصاصاتها وقواعد تنظيمها وكيفيات سيرها بموجب قرار يعده الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض ويعرضه على تأشيرة السلطة الحكمومية المكلفة بالمالية . يمكن للوكيل العام للملك لدى محكمة النقض بصفته رئيسا للنيابة العامة توظيف اطر ادارية وتقنية وفق الشروط والكيفيات المحددة بموجب النظام الاساسي المطبق على موظفي المجلس الاعلى للسلطة القضائية المشار اليه في المادة خمسون من القانون التنظيمي السلف الذكر رقم 100.13 المتعلق بالمجلس الاعلى للسلطة القضائية وتسري عليهم احكام النظام الاساسي المذكور . كم تتوفر رئاسة النيابة العامة على موارد بشريةلاومؤهلة تتكون من قضاة وموظفين يلحقون لديها او يوضعون رهن اشارتها طبقا للنصوص التشريعية والتنظيمية الجاري بها العمل. وعلاوة على ذلك يمكن للوكيل العام للملك لدى محكمة النقض بصفته رئيسا للنيابة العامة ان يستعين كلما اقتضت حاجة المصلحة ذلك بخبراء ومستشارين خارجيين يتولى التعاقد معهم للقيام بمهام محددة ولمدة معينة. كما نصت المادة الخامسة من هذا المشروع على انه تسجل الاعتمادات المرصودة لرئاسة النيابة العامة في الميزانية العامة للدولة وان الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض بصفته رئيسا للنيابة العامة هو الامر بصرف الاعتمادات وله ان يفوض ذلك وفق الاشكال والشروط المنصوص عليها في القوانين والانظمة الجاري بها العمل واكدت المادة السادسة على ان الدولة تضع رهن اشارة رئاسة النيابة العامة العقارات والنقولات اللازمة التي تمكنها من القيام بمهامها. - المطلب الاول :ملاحظات نادي قضاة المغرب على مشروع قانون 33-17 يسجل نادي قضاة المغرب ان هذا القانون لم يحظ كغيره من القوانين بالدراسة الكافية وتحقيق حد ادنى من المقاربة التشاركية واخضاعه للنقاش العام. فيما يتعلق بالمادة الأولى بعد الاطلاع على مقتضيات هذه المادة و التي تتعلق بممارسة الوكيل العام للملك بصفته رئيسا للنيابة العامة  اختصاصاته طبقا لأحكام هذا القانون  و النصوص المتخذة لتطبيقه ، يتبين أن الجزء الأخير من المادة المذكورة علق كيفية تطبيق اختصاصات رئاسة النيابة العامة على صدور نصوص تطبيقية ، رغم أن مقتضيات المادة 45 تنص على أنه:  يجب على قضاة النيابة العامة تطبيق القانون كما يتعين عليهم الالتزام بالتعليمات الكتابية القانونية الصادرة عن السلطة التي يتبعون لها وفق الشروط و الكيفيات المحددة في القانون . و بالتالي فان تنظيم كل الجوانب المتعلقة بتنفيذ التعليمات الكتابية و القانونية يجب أن يكون بمقتضى قانون . و عليه فان النادي يوصي بحذف عبارة و النصوص المتخذة لتطبيقه و تنظيم كل الجوانب بهذا الموضوع في صلب هذا القانون. وفيما يتعلق بالمادة الثانية فان نادي قضاة المغرب يسجل ان مقتضيات هذه المادة لا تتعارض مع مقتضيات المادة 25 من القانون التنظيمي المعتبر بمثابة النظام الاساسي للقضاة ، و التي تنص على أن قضاة النيابة العامة يوضعون تحت سلطة و مراقبة الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض ، و رؤسائهم التسلسليين. فيما يتعلق بالمادة الرابعة  ان نادي قضاة المغرب يؤكد أن ما تضمنته هذه المادة يبقى مخالفا لمقتضيات المادة 80 من القانون التنظيمي المتعلق بالمجلس الاعلى للسلطة القضائية ، و التي  جعلت  اختصاص اقتراح او تعيين احد القضاة لشغل منصب بهيئة او لجنة من اختصاص المجلس الاعلى للسلطة القضائية ، و يبقى للوكيل العام  تقديم مقترحاته كباقي الاعضاء بهذا الشأن. لهذا فان اقتراح او تعيين احد قضاة النيابة العامة  المدعوون لشغل لجنة او هيئة من طرف الوكيل العام للملك يبقى مخالفا لمبدأ وحدة تدبير وضعيات القضاة – الحكم و النيابة العامة – من طرف المجلس الاعلى للسلطة القضائية ، و يشدد على مطالبته بالغائها للعلل الواردة أعلاه. - المطلب الثاني : سلبيات مسودة مشروع قانون 33.17 - مشروع القانون ينشأ مؤسسة قضائية جديدة لم ينص عليها الدستور ولا القوانين التنظيمية المتعلقة بالقضاء، وهي مؤسسة الوكيل العام لدى محكمة النقض، وليس قانوناً للنيابة العامة. -. مشروع قانون ينزاح عن المبدأ الدستوري ربط المسؤولية بالمحاسبة، حيث يعمل على تركز سلطة رئاسة النيابة العامة في شخص الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض، خارج منطق الرقابة وبعيدا عن سلطة المجلس الأعلى للسلطة القضائية. - مشروع القانون يسند اختصاصات جديدة  للوكيل العام للملك لدى محكمة النقض لم تنص عليها  الوثيقة الدستورية والقوانين التنظيمية ذات الصلة، وخصوصا على مستوى منح استقلال مالي وإداري لمؤسسة النيابة العامة، وما يرتبط به من تخصيص اعتماد مالي لرئاسة النيابة العامة في الميزانية العامة للدولة، واعتبار الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض هو الآمر بالصرف. -. أن ضمان استقلال النيابة العامة يجب أن يكون داخل منطق الوثيقة الدستورية المبني على فصل السلط وعلى التحديد الدقيق لسلطات واختصاصات المجلس الأعلى للسلطة القضائية المتمتع بالشخصية الاعتبارية والاستقلال الإداري والمالي، كما يمر بالضرورة عبر تعديل منطوق المادة 51 من قانون المسطرة الجنائية في ما يخص اختصاصات وزير العدل في مجال تنفيذ السياسة الجنائية عبر الوكلاء العامين للملك. وختاما يمكن القول . ان هذا المشروع يعد دعامة إضافية لقيام سلطة قضائية مستقلة وفق أحكام الدستور والتوجيهات الملكية السامية، ولاسيما من خلال التنزيل السليم لمؤسسة رئاسة النيابة العامة بما يضمن انخراط كافة مكوناتها في الجهود الرامية إلى محاربة الجريمة والحفاظ على النظام العام وصون الحقوق والحريات الأساسية للمواطنين.

قراءة في مشروع قانون 33.17 المتعلق باختصاصات رئاسة النيابة العامة وقواعد تنظيمها المسطرة الجنائية via 3D HAIRCUT http://bit.ly/2CyplfR

[tunisialive]

الجايدة لسلمى بكار : دار جواد .. إضطهاد ..نضال .. فحرية

تستفيق “بهجة” في ساعة متأخرة من الليل، تتسلل على أطراف أصابعها، تستمع الى همهمات متقطعة و ضحكات قصيرة صادرة من غرفة شقيقتها الأرملة..  دون تردّد تفتح ” بهجة ” باب الغرفة لتجد زوجها الطبيب ” سي الطيب” محتضنا أختها، تصرخ بهجة “أختي لا … خديجة لا ” ، تنهار وتدخل في موجة من الهستيريا .. في الأثناء تغادر شقيقتها غرفتها مسرعة في حين يحاول الزوج السيطرة على زوجته دون جدوى…

تتخذ بهجة موقفا صارما بعدم الصفح عن “سي الطيب” خاصة وأنها ضحت بمستقبلها الأكاديمي من أجل تربية طفليها، وترفض كل محاولات الصلح، موقف دفع بزوجها الى الالتجاء الى “حاكم الدريبة” أو القاضي الشرعي، فكان القرار المبنى على المذهبين المالكي والحنفي، بأن تعاقب بهجة بالاقامة في “دار جواد” …

تصطحبها عربة في أزقة المدينة العتيقة، تتوقف أمام منزل قديم “دار جواد”، حيث تستقبلها الجايدة وتعرفها على بقية النسوة “الناشزات” والخارجات عن طاعة ازواجهن..

4 نسوة من طبقات اجتماعية ومستويات تعليمة مختلفة، لكل واحدة منهن قصتها، تجتمعن تحت سقف واحد، سقف العقاب بدار جواد، لا لشيء سوى لأنهن خلقن في مجتمع ذكوري يرفض الاستماع اليهن، مجتمع السلطة فيه الى الرجل دون سواه.

هي الزاوية التي اختارتها المخرجة سلمى بكار لتسليط الضوء على جزء من تاريخ تونس قبل الاستقلال في فيلمها الجديد “الجايدة”، زاوية وان كانت نسوية بامتياز فانها عكست ما عانته المرأة التونسية في تلك الحقبة التاريخية من اضطهاد واغتصاب لحقوقها.

الجايدة

«الجايدة» شريط سينمائي طويل مدته 110 دقائق، سيناريو وسكريبت وإخراج سلمى بكار العائدة الى الفن السابع بعد غياب، ونذكر أن الجايدة يعرض حاليا بقاعات السينما بعد ان تم عرضه للمرة الأولى ضمن فعاليات الدورة 28 لأيام قرطاج السينمائية، يجسد دور البطولة فيه كل من وجيهة الجندوبي وسهير بن عمارة ونجوى زهير وأميرة درويش وخالد هويسة وأحمد الحفيان وتوفيق العايب وبلال الباجي ورؤوف بن عمر، وجمال المداني وغيرهم .. تدور  أحداث الفيلم بين سنتي 1954 و 1955 أي قبل الاستقلال الكامل لتونس، ويروي “الجايدة” كما اسلفنا الذكر معاناة المرأة التونسية قبل صدور مجلة الأحوال الشخصية، حيث كانت تعاني الويلات من ظلم المجتمع والقوانين والعائلة والرجل بصفة خاصة، ففي تلك الحقبة كانت تعاقب المرأة بسجن من نوع خاص لتأديبها ونقصد دار جواد، حيث كانت تحرم المرأة من حريتها، وتعيش تحت وطأة ظلم “الجايدة” .

وبذكاء سينمائي كبير، تنجح سلمى بكار في جعل المشاهد يتابع اطوار فيلمها بشغف وتأثر، ويكتشف جزء من تاريخ تونس المظلم، تاريخ سعت سلمى بكار  صحبة عدد من زملائها النواب سنة 2012 الى عدم تكرره بسن فصول في الدستور الجديد تدافع عن مدنية الدولة وحقوق المرأة، وهو ما مررته سلمى نهاية الفيلم.

في هذا الفيلم اختارت سلمى بكار 4 شخصيات نسائية تروي من خلال قصصهن المختلفة واقع الحياة داخل دار جواد، حيث نجد المرأة المثقة البرجوازية والشابة المفعة بالحياة والعاشقة، والفقيرة والريفية والمرأة المحرومة من الحنان والعطف.

قصص نساء بدار جواد

 كنا قد عرجنا بداية الحديث عن قصة “بهجة” التي جسدت شخصيتها وجيهة الجندوبي  المرأة التي تحدت زوجها  “سي الطيب” ” (خالد هويسة ) ورفضت قبول خيانته مع شقيقتها “خديجة” (أميرة درويش) ، فكان عقابها الاقامة بدار جواد.

كما نجد شخصية “ليلى” التي جسدتها بحرفية عالية سهير بن عمارة، وتجد ليلى نفسها بدار جواد، بعد ان اتهمها زوجها الكهل “توفيق العايب” بخيانته مع عشيقها “محمد علي بن جمعة”، وامام القاضي الشرعي تعجز ليلى عن الدفاع عن نفسها واخباره ان زوجها لا يلبي رغباتها الجنسية وانها تفتقر الى الحب والحنان معه ، ترضخ وتستسلم، قبل أن تفقد الرغبة في الحياة وتخير وضع حدّ لحياتها نهايتها الفيلم .

ومن الشخصيات الأخرى التي أجبرتها الظروف على العيش بدار جواد هي آمال “نجوى زهير” التي ترفض غطرسة وظلم حماتها، فتقرر في كل مرة الذهاب الى دار جواد والانفصال عن زوجها “أحمد الحفيان” الذي عجز عن انصافها . . وأما الشخصية الرابعة، في دار جواد فهي “حسينة” التي جسدتها  الممثلة سلمى محجوب، تلميذة تقع في حب عثمان (جسد الدور بلال الباجي) وهو شاب مندفع وثائر ضد الاستعمار ، تحول من الكاف الى العاصمة للدراسة والمشاركة في محاربة المستعمر، قصة حب، تنتهي بدار جواد بعد ان اكتشفها خال حسينة (رؤوف بن عمر) .

التحرّر 

4 شخصيات نسائية اجتمعن تحت سقف دار جواد، تحاول كل واحد منهن الدفاع عن حقها في الرفض والتعبير عن ذاتها، ليأتي خلاصهن بعودة بورقيبة في جوان 1955 محققا الاستقلال الداخلي لتونس.

ولئن حاولت سلمى بكار خلال الفيلم التعريج على معركة التحرر والانقسام بين أتباع صالح بن يوسف والحبيب بورقيبة، فانها هدفها الأول كان توثيق جزء من تاريخ استعمار من نوع آخر ونقصد استعمار المجتمع الذكوري للمرأة.

ولعل ما نلومه على سلمى بكار خلال هذا العمل السينمائي الذي كان يستحق وعن جدارة افتتاح الدورة 28 لأيام قرطاج السينمائية عوضا عن الفيلم الفلسطيني” كتابة على الثلج” لرشيد مشهراوي، هو تغاضيها عن دور المرأة في تحرير البلاد، حيث اكتفت بتسليط الضوء على الظلم المسلط عليها في تلك الحقبة متناسية ان المرأة ساهمت ايضا في معركة التحرير وحملت السلاح وحمت الثوار، يبقى أن نشير أن الحبكة الدرامية التي صاغت بيها سلمى بكار صحبة وجيهة الجندوبي السيناريو فيها الكثير من الحنكة وخاصة من ناحية الانتقال من قصة الى أخرى بسلاسلة، اضافة الى الأداء المقنع لكل شخصيات العمل، ونخص بالذكر سهير بن عمارة حيث تميزت شخصيتها بالجرأة دون السقوط في المباشرتية .

وخيرت سلمى بكار ان تنهي “الجايدة” بالنشيد الوطني التونسي وبصورة طفلة في اشارة الى ضرورة محافظة طفلة اليوم وامرأة الغدّ على مكاسب المرأة التونسية.

سنــاء المــاجري

from آخر الأخبار

from tunisia live news https://tunisialivenews.wordpress.com/2017/11/13/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%89-%d8%a8%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%af-%d8%a5%d8%b6%d8%b7%d9%87%d8%a7%d8%af-%d9%86%d8%b6/ via Tunisia live news

[alarbytube]

تفسير حلم النار في المنام بالتفصيل

تفسير حلم النار في المنام بالتفصيل، يمر بالناس الكثير من الأحلام في كل ليلة وهي أمر طبيعي ومن الامور الموجودة في كافة البشر وقد أثبتت الدراسات الحديثة أن الحيوانات تحلم هي الأخرى، وفي الغالب يكون للأحلام دلالات وتفسيرات لا يعلمها إلا الله عز وجل ومن الممكن ألا يكون لها معنى وتكون مجرد أضغاث أحلام واشتهر من المسلمين في تفسير الاحلام النابلسي وابن سيرين وابن شاهين، وقد كانت من معجزات سيدنا يوسف عليه السلام الذي ذكرت قصته في المنام، حلم النار في المنام من الأحلام التي تمر بالعديد من الأشخاص فمن الممكن أن تكون انذاراً أو قد تكون حرباً وعذاباً وخسارة للذنوب، لذلك يبحث العديد من الأشخاص عن تفسير مثل هذا الحلم لما يبعثه في النفس من قلق وتوتر.

تفسير حلم النار في المنام لابن سيرين

فسر ابن سيرين رؤية النار في المنام على عدة أوجه بحسب حالة الرائي وأبرز الدلالات التي أشار لها كما يلي:

قال ابن سيرين بأن رؤية الشخص في المنام أن النار مضيئة بداخل المنزل دلالة على حصوله على المال الكثير وعلى علو المكانة في العمل.

رؤية اندلاع النار في المنام أنها اشتعلت في منزل آخر اشارة على فقدان شخص عزيز عليه.

رؤية النار في المنام قد اندلعت ولكنها لم تصيبه دلالة على أنه سوف يحصل على مال كثير عن طريق الإرث.

إن رأى أن هناك دخان يخرج من البيت دلالة على أنه سوف يحج هذا العام.

تفسير حلم النار في المنام للمتزوجة

فسر ابن سيرين رؤية النار في المنام للمرأة المتزوجة اشارة على عدة أمور أبرزها ما يلي:

رؤية المرأة المتزوجة النار في المنام اشارة على اقتراب حملها وأنها كانت تنتظر الحمل وكانت هذه النار هادئة.

إن رأت النار شديدة جداً ومتوهجة جداً دل على اندلاع عدد من المشاكل بينها وبين زوجها.

رؤية اندلاع النار في المنام للسيدة المتزوجة ولكن بدون لهيب او توهج يعني حملها عن قريب وإن كانت مشتعلة وبها الكثير من الوهج يعني اشتعال الخلافات مع زوجها.

إن شاهدت المرأة أنها تعبد النار في المنام اشارة على تقصيرها في أداء الفرائض والعبادات وبخاصة الصلاة وإطفاء النار في المنام دلالة على ��لسلبية الشديدة في الحياة وعدم الرغبة في إحداث التغييرات في الحياة القادمة.

رؤية الكي في المنام من النار والتعرض للأذى منها اشارة إلى المشاكل الكثيرة في الحياة وتعرض السيدة الكلام السيء من المحيطين بها.

دخول النار في المنام للمتزوجة بوجه عام اشارة على ارتكابها كبير الذنوب والمعاصي في الحياة.

تفسير حلم النار في المنام للعزباء

رؤية النار في المنام للعزباء لها العديد من التفسيرات والتي أبرزها ما يلي:

رؤية النار في المنام للعزباء دلالة على احتفالات بالخير والفرح القادم لها عن قريب ومن الممكن أن يكون الزواج من شخص ميسور الحال.

احتراق الفتاة في المنام بالنار دلالة على سرعة الزواج.

عبادة النار في المنام يشير للبعد عن الله والعودة للطريق الصحيح.

دخول النار في المنام والتأذي منها دلالة على كثرة الذنوب والمعاصي.

رؤية العزباء لمنزلها في المنام احرقته النار اشارة على رزقها بالحياة السعيدة وتغير الحال.

تفسير حلم اشتعال النار في البيت

حريق المنزل في المنام اشارة على كثرة المشكلات والخلافات التي تنشأ بين أفراد المنزل.

الحريق بلا دخان في المنام اشارة على الخير والرزق لأهل البيت.

اشعال النار في المنزل في المنام من قبل الرائي دليل على كثرة العلم والثقافة.

ارتفاع النار للحصول على الدفء في  المنام اشارة على نشوب الصراعات والمشاكل هذا والله أعلم وأجل.

احتراق المنزل في المنام لرؤيا غير محمودة تعبر عن الحزن والفقد الذي يُصيب أهل البيت.

تفسير حلم النار في المنام للحامل

رؤية الحامل النار في المنام اشارة على البشرى بإنجابها أنثى بإذن الله وذلك في حالة اشتعال النار الهادئة.

النار الشديدة في المنام للحامل اشارة على انجاب الذكر والله أعلم.

تفسير حلم النار في المنام تحرق الحالم

رؤية النائم النار تحرقه في المنام ونالت جزءاً من جسده اشارة على الفتنة والمعاصي التي يمر بها هو وأهل بيته.

إطفاء النار في المنام اشارة على النجاح والتفوق والعمل بجد.

التهام النار للحالم في المنام أو لبعض أفراد عائلته دلالة على كثرة المشكلات وقدوم المصائب والهموم والعياذ بالله.

تفسير حلم الإحتراق في المنام

الإحتراق في المنام من النار اشارة على كثرة المشاعر والأحاسيس المكبوتة وربما تعبر عن شدة الرغبات والميول الجنسية للرائي.

اشتعال نيران المخيم أو منازل حول الرائي في المنام علامة للخروج للحياة والانطلاق وبناء العلاقات الجديدة.

رؤية احتراق بعض الأشخاص في المنام دلالة على السعي والبحث المستمر لتحقيق الأحلام البعيدة.

أكل النار في المنام دلالة على كتم الغيظ وعدم القدرة على التعبير وربما التحكم القوي في المشاعر.

The post تفسير حلم النار في المنام بالتفصيل appeared first on المُحيط.

source https://www.almuheet.net/73643/

[shekheltib]

سر لا اله الا الله اجعل الابراج والشهور والايام والساعات طوع يدك الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب 00201144227154

سر لا اله الا الله اجعل الابراج والشهور والايام والساعات طوع يدك الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب 00201144227154

سر لا اله الا الله محمد رسول الله من العجيب علي الانسان المسلم انه حياته كلها تعبد وتفكر في ايات ربه عليه ومن اكبر الايات هذا الذكر لا اله الا الله محمد رسول الله ومنه وبه نكتشف اولا:- لا اله الا الله اثني عشر حرفا12 وهم عدد بروج السماء ومحمد رسول الله عدد شهور السنة ف محمد رسول الله اثني عشر حرفا فبهما نعلوا ونرتقي وهم اشارة من المولي جل وعلا انه الدنيا كلها مربوطة بهذة الاسماء والتنزيه للخالق جل وعلا وانه…

[cleargentlemenpersona]

قراءة في مشروع قانون 33.17 المتعلق باختصاصات رئاسة النيابة العامة وقواعد تنظيمها

ياسين بنقدور باحث في العلوم القانونية بكلية محمد الخامس الرباط اكدال يندرج مشروع هذا القانون كما جاء في التصدير. ضمن سياق تنزيل الاوراش الكبرى لاصلاح منظومة العدالة الهادفة الى تعزيز استقلالية السلطة القضائية . وفق ماجاء به دستور المملكة لسنة 2011 كما يشكل طفرة نوعية من اجل استكمال بناء السلطة القضائية . وفي هذا الاطار يأتي مشروع هذا القانون لتنزيل مقتضيات المادة 25 من ال��انون التنظيمي رقم 106.13 المتعلق بالنظام الاساسي للقضاء فيما يخص سلطة الوكيل الوكيل العام لدى محكمة النقض بصفته رئيسا للنيابة العامة على جميع قضاة النيابة العامة العاملين بمختلف محاكم المملكة.  والسؤال المطروح اليوم يتعلق  بماهو سياق إعداد مشروع قانون  33.17 ؟. ثم ماهي اهم الاصلاحات التي اتى بها هذا المشروع شكلا وجوهرا ؟ . واخير ماهي الانتقادات الموجه اليه ؟ لذا سنتناول موضوعات هذه المسودة  من خلال مبحثين وهي : - المبحث الاول : سياق اعدد مشروع قانون 33.17 - المطلب الاول : قراءة في شكل ومضمون المسودة - المطلب الثاني :اختصاصات رئيس النيابة العامة في اطار الاصلاح الجديد - المبحث الاول :تنظيم رئاسة النيابة العامة - المطلب الاول :ملاحظات نادي قضاة المغرب على مشروع قانون 33-17 - المطلب الثاني : سلبيات مسودة مشروع قانون 33.17                                                                                        والله ولي التوفيق - المبحث الاول : سياق اعدد مشروع قانون 33.17 جاء مشروع القانون رقم 33.17  بناء على تعليمات الملك خلال المجلس الوزاري  المنعقد في الدار البيضاء بتاريخ 25 يونيو 2017، للحكومة بالإسراع بعرض مشروع القانون المتعلق بـ"اختصاصات رئاسة النيابة العامة وقواعد تنظيمها"، على البرلمان، قصد المصادقة عليه خلال الدورة التشريعية الحالية، في إطار تعزيز استقلال السلطة القضائية، وبعد 5 أيام تم برمجة مشروع القانون  33.17 في جدول إعمال المجلس الحكومي المنعقد يوم الخميس 29 يونيو 2017  والذي صادق عليه، لتتم إحالته على مجلس النواب بتاريخ الثلاثاء 4 يوليوز 2017 من اجل المناقشة والمصادقة[3]، وتم تقديمه وعرضه من طرف وزير العدل والحريات أمام لجنة العدل والتشريع بمجلس النواب بتاريخ الخميس 6 يوليوز 2017. - المطلب الاول : قراءة في شكل ومضمون المسودة  المادة الأولي من المشروع / تأويل غير واضح لمقاضيات المادة  25 من القانون التنظيمي رقم 106.13  المتعلق بالنظام الأساسي للقضاة:  والتي يعتبرها مشروع القانون سند قانونيا لإصدار القانون رقم 33.17، فهي  مجرد إعادة كتابة لمنطوق المادة 25 من القانون التنظيمي، كما يظهر أنها لا تتضمن إحالة صريحة على إصدار قانون يتعلق باختصاصات رئاسة النيابة العامة وقواعد تنظيمها، كما لا يمكن تحميلها أي إحالة ضمنية على ضرورة إصدار هذا القانون، فوق منطوق المادة 25 من القانون التنظيمي يظهر بوضوح أن قضاة النيابة العامة يوضعون تحت سلطة ومراقبة الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض ورؤسائهم التسلسليين، وبالتالي لا يمكن تحميل المادة 25 أكثر من منطوقها الصريح والواضح. مشروع قانون خارج سياق التصور المعياري الناظم لإصلاح العدالة وتعزيز استقلال السلطة القضائية،حيث لا تنص عليه الوثيقة الدستورية لسنة 2011، ولا مخرجات الحوار الوطني لإصلاح العدالة، ولا القوانين التنظيمية ذات الصلة ( القانون التنظيمي رقم 100.13 المتعلق بالمجلس الاعلى للسلطة القضائية / القانون التنظيمي رقم 106.13 المتعلق بالنظام الأساسي للقضاة)، كما أن  مشروع القانون 33.17 لم ترد الإشارة إليه أصلا في المخطط التشريعي للحكومة. المادة الثالثة من مشروع القانون، تحيل على المادة 80 من القانون التنظيمي رقم 100.13 المتعلق بالمجلس الأعلى للسلطة القضائية، وتعيد حرفيا كتابة منطوقها: في الوقت الذي تكفي فيه الإحالة فقط، بالإضافة إلى أن هذه المادة يمكن تجاوزها بشكل عام لأنها تعيد فقط تذكيرنا باختصاصات رئيس النيابة العامة في مجال انتداب القضاة، ومنطقيا بما أن سلطة إشراف وزير العدل في مجال رئاسة النيابة العامة انتقلت إلى الوكيل العام للملك بمحكمة النقض فهذا الانتقال يشمل كذلك سلطة الوزير في مجلا انتداب قضاة النيابة العامة والتي تشير اليها المادة 80 المحال عليها. - المطلب الثاني :اختصاصات رئيس النيابة العامة في اطار الاصلاح الجديد نصت المادة الاولى من هذا القانون على انه يحل الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض بصفته رئيسا للنيابة العامة محل الوزيرالعدل في ممارسة الاختصاصات الموكولة لهذا الاخير . المتعلقة بسلطته وعلى اشرافه على النيابة العامة وعلى قضاتها بما في ذلك اصدار الاوامر والتعليمات الموجهة اليهم  طبقا للنصوص التشريعية الجاري بها العمل. وعلاوة على الاختصاصات الموكولة اليه بموجب النصوص التشريعية الجاري بها العمل يحل الوكيل العام للملك لدى محكمة النقضبصفته رئيسا للنيابة  محل وزير العدل في : - الاشراف على عمل النيابة العامة ومراقبتها في ممارسة صلاحياتها المرتبطة بممارسة الدعوى العمومية ومراقبة سيراها. - السهر على حسن سير الدعاوى في مجال اختصاصها. - ممارسة الطعون المتعلقة بالدعاوى المشار اليها في البند الثاني اعلاه. - تتبع القضايا المعروضة على المحاكم. - المبحث الاول :تنظيم رئاسة النيابة العامة تتوفر رئاسة النيابة العامة على بنيات ادارية ومالية وتقنية لمساعدة الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض على القيام بمهامه. تحدد اختصاصاتها وقواعد تنظيمها وكيفيات سيرها بموجب قرار يعده الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض ويعرضه على تأشيرة السلطة الحكمومية المكلفة بالمالية . يمكن للوكيل العام للملك لدى محكمة النقض بصفته رئيسا للنيابة العامة توظيف اطر ادارية وتقنية وفق الشروط والكيفيات المحددة بموجب النظام الاساسي المطبق على موظفي المجلس الاعلى للسلطة القضائية المشار اليه في المادة خمسون من القانون التنظيمي السلف الذكر رقم 100.13 المتعلق بالمجلس الاعلى للسلطة القضائية وتسري عليهم احكام النظام الاساسي المذكور . كم تتوفر رئاسة النيابة العامة على موارد بشريةلاومؤهلة تتكون من قضاة وموظفين يلحقون لديها او يوضعون رهن اشارتها طبقا للنصوص التشريعية والتنظيمية الجاري بها العمل. وعلاوة على ذلك يمكن للوكيل العام للملك لدى محكمة النقض بصفته رئيسا للنيابة العامة ان يستعين كلما اقتضت حاجة المصلحة ذلك بخبراء ومستشارين خارجيين يتولى التعاقد معهم للقيام بمهام محددة ولمدة معينة. كما نصت المادة الخامسة من هذا المشروع على انه تسجل الاعتمادات المرصودة لرئاسة النيابة العامة في الميزانية العامة للدولة وان الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض بصفته رئيسا للنيابة العامة هو الامر بصرف الاعتمادات وله ان يفوض ذلك وفق الاشكال والشروط المنصوص عليها في القوانين والانظمة الجاري بها العمل واكدت المادة السادسة على ان الدولة تضع رهن اشارة رئاسة النيابة العامة العقارات والنقولات اللازمة التي تمكنها من القيام بمهامها. - المطلب الاول :ملاحظات نادي قضاة المغرب على مشروع قانون 33-17 يسجل نادي قضاة المغرب ان هذا القانون لم يحظ كغيره من القوانين بالدراسة الكافية وتحقيق حد ادنى من المقاربة التشاركية واخضاعه للنقاش العام. فيما يتعلق بالمادة الأولى بعد الاطلاع على مقتضيات هذه المادة و التي تتعلق بممارسة الوكيل العام للملك بصفته رئيسا للنيابة العامة  اختصاصاته طبقا لأحكام هذا القانون  و النصوص المتخذة لتطبيقه ، يتبين أن الجزء الأخير من المادة المذكورة علق كيفية تطبيق اختصاصات رئاسة النيابة العامة على صدور نصوص تطبيقية ، رغم أن مقتضيات المادة 45 تنص على أنه:  يجب على قضاة النيابة العامة تطبيق القانون كما يتعين عليهم الالتزام بالتعليمات الكتابية القانونية الصادرة عن السلطة التي يتبعون لها وفق الشروط و الكيفيات المحددة في القانون . و بالتالي فان تنظيم كل الجوانب المتعلقة بتنفيذ التعليمات الكتابية و القانونية يجب أن يكون بمقتضى قانون . و عليه فان النادي يوصي بحذف عبارة و النصوص المتخذة لتطبيقه و تنظيم كل الجوانب بهذا الموضوع في صلب هذا القانون. وفيما يتعلق بالمادة الثانية فان نادي قضاة المغرب يسجل ان مقتضيات هذه المادة لا تتعارض مع مقتضيات المادة 25 من القانون التنظيمي المعتبر بمثابة النظام الاساسي للقضاة ، و التي تنص على أن قضاة النيابة العامة يوضعون تحت سلطة و مراقبة الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض ، و رؤسائهم التسلسليين. فيما يتعلق بالمادة الرابعة  ان نادي قضاة المغرب يؤكد أن ما تضمنته هذه المادة يبقى مخالفا لمقتضيات المادة 80 من القانون التنظيمي المتعلق بالمجلس الاعلى للسلطة القضائية ، و التي  جعلت  اختصاص اقتراح او تعيين احد القضاة لشغل منصب بهيئة او لجنة من اختصاص المجلس الاعلى للسلطة القضائية ، و يبقى للوكيل العام  تقديم مقترحاته كباقي الاعضاء بهذا الشأن. لهذا فان اقتراح او تعيين احد قضاة النيابة العامة  المدعوون لشغل لجنة او هيئة من طرف الوكيل العام للملك يبقى مخالفا لمبدأ وحدة تدبير وضعيات القضاة – الحكم و النيابة العامة – من طرف المجلس الاعلى للسلطة القضائية ، و يشدد على مطالبته بالغائها للعلل الواردة أعلاه. - المطلب الثاني : سلبيات مسودة مشروع قانون 33.17 - مشروع القانون ينشأ مؤسسة قضائية جديدة لم ينص عليها الدستور ولا القوانين التنظيمية المتعلقة بالقضاء، وهي مؤسسة الوكيل العام لدى محكمة النقض، وليس قانوناً للنيابة العامة. - مشروع قانون ينزاح عن المبدأ الدستوري ربط المسؤولية بالمحاسبة، حيث يعمل على تركز سلطة رئاسة النيابة العامة في شخص الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض، خارج منطق الرقابة وبعيدا عن سلطة المجلس الأعلى للسلطة القضائية. - مشروع القانون يسند اختصاصات جديدة  للوكيل العام للملك لدى محكمة النقض لم تنص عليها  الوثيقة الدستورية والقوانين التنظيمية ذات الصلة، وخصوصا على مستوى منح استقلال مالي وإداري لمؤسسة النيابة العامة، وما يرتبط به من تخصيص اعتماد مالي لرئاسة النيابة العامة في الميزانية العامة للدولة، واعتبار الوكيل العام للملك لدى محكمة النقض هو الآمر بالصرف. - أن ضمان استقلال النيابة العامة يجب أن يكون داخل منطق الوثيقة الدستورية المبني على فصل السلط وعلى التحديد الدقيق لسلطات واختصاصات المجلس الأعلى للسلطة القضائية المتمتع بالشخصية الاعتبارية والاستقلال الإداري والمالي، كما يمر بالضرورة عبر تعديل منطوق المادة 51 من قانون المسطرة الجنائية في ما يخص اختصاصات وزير العدل في مجال تنفيذ السياسة الجنائية عبر الوكلاء العامين للملك. وختاما يمكن القول . ان هذا المشروع يعد دعامة إضافية لقيام سلطة قضائية مستقلة وفق أحكام الدستور والتوجيهات الملكية السامية، ولاسيما من خلال التنزيل السليم لمؤسسة رئاسة النيابة العامة بما يضمن انخراط كافة مكوناتها في الجهود الرامية إلى محاربة الجريمة والحفاظ على النظام العام وصون الحقوق والحريات الأساسية للمواطنين.

قراءة في مشروع قانون 33.17 المتعلق باختصاصات رئاسة النيابة العامة وقواعد تنظيمها via 3D HAIRCUT http://bit.ly/2ipbEaW

[tunisialive]

حقائق عن المثلية الجنسية

القسم الأول هو قسم علمي يوصف الحالة المثلية من الناحية العلمية والشق الثاني يتعلق بحالة العقل الجمعي والأخلاق (راي الكاتب). أنا كنت أعتقد أن المثلية خيار يتخذه المرء لسبب من الأسباب وقد كان استنتاجي مبني على أسس علمية بحتة أذ أن ما لفت نظري هو بقاء الحالة في المجمّع الجيني على الرغم من أن المثليين لا ينجبون أطفال. كان لا بد للانتقاء الطبيعي أن يشكل ضغط على المثلية و يؤدي لانقراض هذه الحالة. كيف تكون طبيعية وتستمر وراثياً إذا كان المثليين لا ينجبون أطفال؟

المثلية الجنسية:

المثلية الجنسية هي تابعة لما نسميه التوجه الجنسي (Sexual Orientation) و التوجه الجنسي مربوط مباشرة بالخريطة الدماغية للكائن. تخيلوا معي التكوين الجنيني كطبخة فيها مقادير وعناصر. الوصفة هي (الحمض النووي DNA) والمقادير هي (الهرمونات والعناصر البروتينية لبناء الأعضاء). في مرحلة التكون الجنيني للدماغ تعمل 3 هرمونات أساسية في تحديد التكوين الجنسي للكائن (مقادير):

التستوستيرون – الاستروجين – البروجسترون.

التفاوت في النسب لهذه الهرمونات يؤثر بشكل مباشر على التشكل الدماغي و العضوي للجنين و يحدد توجهه الجنسي. هذا يعني ان اي تفاوت في المقادير يؤثر بشكل مباشر على الوصفة وعلى النتيجة النهائية للطبخة. هذه الهرمونات تفرز في مراحل التكوين الدماغي للجنين فتعمل على توجيه التطور الجنيني إما أن يبقى انثى أو يتحول إلى ذكر وبالتالي تتفعّل الجينات الذكرية في التطور. (جميع الأجنة اناث في البداية حتى يتم التغير) تقريباً 8% من جميع حالات الحمل عند الإنسان تكون المقادير الهرمونية لا تتناسب مع جنس الجنين لإنتاج توجه جنسي متغاير (في لغة الشارع طبيعي). فيأتي الجنين الذكر أو الأنثى مثلي التوجه أو مخنث أو أو أو الخ. هذا يفسر استمرار هذه الظاهرة على الرغم من أنها تشكل ضغط انتقائي طبيعي على المثليين. لأن العملية لا تتعلق بالحمض النووي وإنما باختلاف المعدلات الهرمونية أثناء الحمل بالتضارب مع جنس الجنين. مثلاً نسبة تستوستيرون عالية عند جنين انثى تعني أن الأنثى مثلية. نسبة التستوستيرون قليلة عند جنين ذكر تعني الذكر مثلي. نسبة التستوستيرون عالية عند ذكر يكون الذكر متغاير جنسياً وهكذا.

أمثلة وتجارب:

يوجد حالات في Dominican Republic للإناث يولدن ويعشن حياتهم بشكل طبيعي حتى سن البلوغ. عند سن البلوغ يتحول جسدهم من أنثى إلى ذكر إذا ينمو لهم خصيتين وقضيب ذكري وينبت الشعر على جسمهن وتظهر العضلات وتختفي الأثداء. هذه الحالة هي سببها خلل جيني اسم الجين المسؤول عنها هو “5 ألفا المختزلة”. هذا الجين مسؤول عن تحويل التستوستيرون إلى ديهدروتستوستيرون الديهدروتستوستيرون مسؤول عن تكوين الأعضاء التناسلية الذكرية وبسبب الخلل الجيني ل 5 ألفا المختزلة المفعّل لديهدروتستوستيرون، لا يتم تكوين هذه الأعضاء التناسلية أثناء التكوين الجنيني لكن الدماغ هو دماغ ذكري ويولد الطفل مع أعضاء تناسلية انثوية. يعني و كأن��ا نسينا ان نضغط زر تفعيل تكوين الأعضاء التناسلية على الرغم من ان الدماغ هو دماغ ذكري. المثير للذكر في هذه الحالة ان التكوين الجنيني مازال ينتظر افراز ديهدروتستوستيرون لاستكمال نمو الأعضاء التناسلية الذكرية حتى بعد الولادة. يعني اعطاء جرعات من الديهدروتستوستيرون سيكون كفيل في نمو الأعضاء التناسلية. العقل ذكري لكن الأعضاء التناسلية انثوية فتشعر هذه الإناث أنهن ذكور معتقلين داخل جسد أناث إلى أن تأتي مرحلة البلوغ وعند افراز هرمونات ديهدروتستوستيرون كنتيجة عملية البلوغ تبدأ الأعضاء التناسلية الذكرية بالنمو وكأنها مازالت في الرحم. هؤلاء الذكور يستطيعون الإنجاب وربما يكون أطفالهم لديهم نفس الحالة الجينية لذلك نحن نلاحظ هذه الظاهرة محصورة ضمن بقع جغرافية معينة.

اسم هذه الحالة لمن يود البحث: Machihembra

تجارب مخبرية:

في عام 1959 قام عالم اسمه تشارلز فينيكس من جامعة كانسس بتجربة لقياس تأثير حقن التستوستيرون للثديات أثناء الحمل. تم حقن مجموعة من اناث الخنازير بجرعات من التستوستيرون أثناء حملهن و تم انتظار الولادة.

ملاحظة مهمة قبل المتابعة:

عند الثدييات اثارة الأنثى في المناطق التناسلية يؤدي إلى ردود فعل طبيعية اسمها العلمي في اللغة العربية (ويكيبيديا) التحدب القطني الزائد والتي تعد اشارة بأن الكائن محفز جنسياً ويريد الممارسة الجنسية. عند الإنسان قد تكون عدة حركات لكن عند الحيوانات الرباعية الأرجل تتسم هذه الحالة بتحدب للظهر واظهار للمناطق التناسلية كدعوة للذكر على الركوب. ردة فعل الذكر حين يرصد حالة التحدب القطني الزائد هي الركوب وممارسة العملية الجنسية. لنعود لأطفال الخنازير الذي تم حقنهم بالتستوستيرون أثناء تشكلهم الجيني. الإناث منهم وعند مداعبة أعضائهم التناسلية لم يظهرن حالة التحدب القطني الزائد. لكن هؤلاء الإناث قمن بالركوب على بعضهن وكأنهم ذكور. مما يدل على أن توجهن الجنسي المثلي بسبب الجرعات الزائدة من هرمون التستوستيرون وكونهن اناث. في نفس التجربة تم اعطاء اناث أخريات جرعات من التستوستيرون بعد الولادة لكنه لم يعطي نفس النتيجة. هذا يعني أن التستوستيرون له تأثير فقط في مرحلة التكون الجنيني. بعد اكتمال تكوين المخططات الدماغية ومناطق التوجه الجنسي لا نستطيع تغير هذه المخططات مهما حقنا هرمونات. التوجه الجنسي كالحفر على الحجر. أي أننا لا نستطيع تغيير التوجه الجنسي بعد الولادة كما يعتقد البعض. من ضمن الملاحظات لهذه التجربة أيضاً أنه يوجد نافذة زمنية محددة لإعطاء الجرعات لكي تؤثر على التوجه الجنسي. هذه النافذة تتعلق بمرحلة التطور الدماغي.

المثلية في الدماغ:

يوجد منطقة في الدماغ اسمها sexually dimorphic nucleus SDN هذه المنطقة عند الذكر هي 5 مرات أكبر من الأنثى ضمن التجارب تم اكتشاف أن تعرض الجنين لجرعات من الهرمونات الجنسية أثناء مراحل التكوين (النافذة الزمنية) يتناسب مع حجم ال SDN أي أننا في حال أعطينا جرعات من التستوستيرون لأجنة اناث اثناء مرحلة التكون الدماغي سيكن هؤلاء الإناث مثليون وستكون منطقة SDN أكبر من حجمها الطبيعي عند الإناث.

تجربة:

تم اعطاء بعض الجرذان جرعات من التستوستيرون أثناء الحمل وبالفعل نجد أن مولود الأنثى لديها SDN بنفس حجم الذكر. في عام 1985 تم العثور على SDN عند الإنسان عن طريق عالم ألماني اسمه Dick Swaab. هذا يعني أننا نستطيع معاينة حجم SDN عند الإنسان ومقارنة الحجم مع الجنس وتحديد التوجه الجنسي للإنسان. بالملخص إن كمية الهرمونات أثناء نافذة معينة اثناء الحمل تحدد التوجه الجنسي للكائن.

النتيجة:

المثلية الجنسية هي ليست حالة شاذة كما يسوق للموضوع وهي حالة طبيعية موجودة في عالم الأحياء عند الكثير من الحيوانات. المثلية الجنسية موجودة لدى هذه الحيوانات على سبيل الذكر وليس الحصر.

الأسد، الراكون، الماعز، الحوت الأبيض القاتل، الدلفين، الكوالا، الحصان، الزرافة، الثعلب، الفيل، الكلب، القطط المنزلية، الشمبانزي، الانسان، الغراب، النورس، و البطريق.

http://www.topbuzz-tn.com/2017/10/blog-post_37.html

حقائق عن المثلية الجنسية حقائق عن المثلية الجنسية حقائق عن المثلية الجنسية via أخبار تونس

from tunisia live news https://tunisialivenews.wordpress.com/2017/10/03/%d8%ad%d9%82%d8%a7%d8%a6%d9%82-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%b3%d9%8a%d8%a9/ via Tunisia live news

[cleargentlemenpersona]

قراءة في موضوع اتفاقية المحكمة الإدارية مع الإدارات لضمان تنفيذ الأحكام القضائية

بقلم الأستاذ : الزكراوي محمد مقدمة : اذا كان المبدأ العام يقضي بوجوب تنفيد القرارات القضائية في مواجهة الخصم الخاسر للدعوى، فإن الاستثناء في ذالك مرده اثارة صعوبات مادية واقعية.، او قانونية، أما ان يلجأ القضاء إلى عقد اتفاقيات شراكة مع المنفد عليه لأجل ضمان تنفيذ احكام القضاء، فلا نجد له اي تبرير لأنه اخرج المبدأ من القاعدة الدستورية التي تقتضي وجوب الانصياع لحجية الأحكام وتنفيدها، تنفيذا معجلا او بمجرد ان يصبح الحكم قطعي، ويكسبه مناعة تجاه اي طريق من طرق الطعن سواء كانت عادية ام غير عادية، ولما دهبت المحكمة في اتجاه غير ذالك، فعن اي امن قضائي وقانوني نتحدث؟ الفقرة الأولى : واقعة التنفيذ من متعلقات النظام العام وتحكمه قواعد أمرة لا يجوز مخالفتها أ_ مضمون الاتفاقية هي اتفاقية ثنائية بين المحكمة والإدارات المعنية قصد تنفيذ الأحكام القضائية الإدارية بصفة تلقائية دون اللجوء إلى وسائل التنفيذ الجبري للأحكام خلال مدة لا تتجاوز 6 أشهر بالنسبة للوزارات و3 أشهر بالنسبة لباقي المؤسسات العمومية، ب_قراءة في مضمون الاتفاقية وهذا وبعد استقراء مضمون الاتفاقية، يتضح للقارئ، انه ولأول مرة، يتم الاتفاق بين القضاء الإداري والإدارات في شأن ضمان صيرورة تنفيذ الأحكام القضائية، وكأن التنفيذ اصبح في حكم الاستحالة، وان عتو الإدارة لا مجال لايقافه،مع ان مقتضيات القانون 41/90 المتعلق بقانون المحاكم الإدارية كلها تشير إلى أهمية و وجوب تقيد الإدارات بتنفيذ الأحكام والقرارات الصادرة عن مختلف المحاكم، ذالك ان القانون السالف الذكر يحيل بنا إلى المادة السابعة من قانون المسطرة المدنية، والتي نستشف منها، ان كل امتناع للتنفيذ يقابله تنفيد جبري وغرامات تهديدية، ونحن نرى من وجهت نظرنا، ان التنفيذ لا يمكن الخوض فيه بالمساومة ، ولا الاتفاق على تنزيله وفق اتفاقات او آليات جديدة، لكونه يمثل احد اهم المبادئ التي لا يمكن فصلها عن منظومة النظام العام، لما يوفره من امن. وسكينة، وإنصاف لكل مظلوم من ظلم جائره. ان الادارة عندما ترفض تنفيذ قرار قضائي تعتبر مسؤولة عن الضرر الذي يقع على المحكوم له، وهذا المبدأ مستقر في أحكام القضاء شاملاً بما فيهالتشريع المقارن والفقه والاجتهاد، في جميع الدول الديمقراطية، وأن الامتناع عن تنفيذ الحكم يجعل الموظف الممتنع مسؤولاً مسؤولية شخصية عن هذا الامتناع مما يستحق إنزال عقوبة الحبس بحقه بالإضافة إلى إلزامه بالتعويض النقدي.في حالة ثبوت المطل عمداً. أن الأحكام القضائية أياً كانت الجهة الصادرة عنها فإنها واجبة التنفيذ والامتناع عن تنفيذها جريمة يعاقب عليها القانون، وأكد القضاء والفقه بوجوب تطبيق الأحكام القضائية من قبل السلطة التنفيذية.. تطبيقاً لمبدأ فصل السلطات الذي نص عليه الدستور، وعدم تطبيق الأحكام يعتبر اعتداءً يستوجب التعويض وفق قواعد المسؤولية التقصيرية.. الفقرة الثانية : السند القانوني في تنفيد الأحكام والقرارات القضائية ان الأساس في عدم. شراكة و احلال اي سلطة مكان سلطة القضاء في شأن استقلالية ولاية القضاء بتنفيذ القرارات القضائية المكتسبة لقوة الشيئ المقضي به نجده فيما نص عليه الفصل 107 من دستور 2011 حيث جاء به ما مفاده كون السلطة القضائية مستقلة عن السلطة التشريعية وعن السلطة التنفيذية. الملك هو الضامن لاستقلال السلطة القضائية، ولأجل ضمات تلك الاستقلالية، واحترام مبدأ فصل السلط، نص الدستور المغربي في الفصل 124، على انهتصدر الأحكام وتنفذ باسم الملك وطبقا للقانون.، في اشارة واضحة لأهمية وقع التنفيذ على إحقاق الأمن القضائي والقانوني، وبالتالي التقيد بقواعد الكونية المتجلية في المساواة أمام القانون وتطبيقاته، بغية استكمال الصرح القانوني ودمقرطة القضاء على الوجه السليم، والذي يهدق إلى تحقيق مساواة مرعية بين الأفراد فيما بينهم، من جهة، ومن جهة ثانية مساواة الإدارة وعلاقتها بالمرتفقين في اللجوء إلى القضاء وعلى قدم المساواة، فما يدل على أهمية التنصيص بوجوب تنفيذ الأحكام القضائية، نجده فيما نصت عليه المادة 124 من الدستور، فالاشارة الواردة بمقتضى المادة، بكون القرارات والأحكام تنفذ بإسم الملك وطبقا للقانون، هي اشارة واضحة المعالم، تقتضي ضمنيا، الانصياع وراء واقعة التنفيذ، الذي لا يحتاج. في نظرنا، لإقامة اي اتفاقيات او شراكة مع جهة إدارية مهما كانت درجة سلطتها، لأن ذالك فيه ضرب لمصالح المتقاضين، فالملك هو الضامن لتلك الحماية الفصلية للسلط، ومن جهة أخرى، فالقانون يعلو ولا يعلى عليه وتتطبيقه لا يكون موضوع نقاش.مع الإدارة في سبيل ضمات آلية انفيذ الأحكام ، لأن في مهادنة القضاء للإدارة أضعاف لسلطة القضاء واستقلاليته. فالاحكام والقرارات بتاء على الفصل 126 ملزمة ذالك ان مضمون المادة اعلاه لا يحتاج لاي تأويل، فالأحكام النهائية الصادرة عن القضاء ملزمة للجميع.و يجب على السلطات العمومية تقديم المساعدة اللازمة أثناء المحاكمة، إذا صدر الأمر إليها بذلك، ويجب عليها المساعدة على تنفيذ الأحكام. ان الامتناع عن تنفيذ المقررات القضائية، يترتب عنه التزامات مالية بدمة الإدارة الممانعة لواقعة التنفيذ من خلال الحكم عليها بغرامة تهديدية مما، يشكل معه ذالك هدرا للمال العام. كما ان عدم تقيد الإدارة بتنفيذ الأحكام والقرارات، نعتبره في نظرنا، إخلالا وتنصل من المسؤلية ا��مؤتمنة عليها، تلك المسؤولية لا نراها إلا خروجاً عن المبدأ والقاعدة القاضية بالزامية التنفيذ، ودخولا فيما يقضي به الفصل 266 من القانون الجنائي، الذي يعتبر ان الامتناع في التنفيذ لايمكن ان يفسر إلا بكونه تحقير لمقرر قضائي صادر بإسم الملك وطبقا للقانون.

قراءة في موضوع اتفاقية المحكمة الإدارية مع الإدارات لضمان تنفيذ الأحكام القضائية تحقيق إداري, دراسات قانونية via 3D HAIRCUT http://bit.ly/2xccopo