#إلى التنمية

[azulpressagadir]

الصناعة الرياضية: من الملاعب إلى التنمية

بقلم إسماعيل الحمراوي*// أصبحت الرياضة اليوم أكثر من مجرد نشاط ترفيهي أو بدني؛ فقد تطورت لتكون جزءًا أساسيًا من الاقتصاد العالمي وتؤدي دورًا رئيسيًا في تحقيق التنمية المستدامة وتعزيز العلاقات الاجتماعية. إذ تُعرف الصناعة الرياضية الآن بقدرتها على تولي�� عائدات اقتصادية ضخمة، وتأثيراتها الاجتماعية التي تشمل تحسين الصحة العامة وتعزيز العدالة الاجتماعية، إلى جانب كونها أداة فعالة في “القوة الناعمة”…

[greenfue]

كيف تفشل بنوك التنمية في جذب أموال خاصة كافية لمكافحة تغير المناخ.. الكثير من العقبات تعوق الاستثمار

بنوك التنمية ليست مستعدة لفتح دفاترها ومشاركة المعلومات الكافية حول مخاطر الاستثمارات بينما يسعى المسؤولون من مختلف أنحاء العالم هذا الأسبوع للتوصل إلى اتفاق بشأن تمويل الدول الأكثر فقرا لمعالجة تغير المناخ فإن مدير الاستثمار روب دريكونينجن هو نوع الشخص الذي يأملون أن يساعدهم في تحقيق هذا الهدف. ويشغل دريكونينجن منصب رئيس قسم ديون الأسواق الناشئة في شركة إدارة الأصول الأميركية نيوبرجر بيرمان،…

[a5bar24]

الخارجية الصينية: نحث واشنطن مجددا على إزالة العقبات والعمل معا للدفع بالعلاقات الثنائية إلى مسار التنمية

16/6/2023–|آخر تحديث: 16/6/202310:25 AM (بتوقيت مكة المكرمة) عاجل | الخارجية الصينية: نحث واشنطن مجددا على إزالة العقبات والعمل معا للدفع بالعلاقات الثنائية إلى مسار التنمية عاجل | الخارجية الصينية: على بكين وواشنطن التمسك بالاحترام المتبادل والتعايش والمنافسة الشرسة تسبب خسارة للجانبين Source link

[yooo-gehn]

من بين كل الكتب التي وقعت تحت يدي عن الحب والعلاقات، كان هذا هو الكتاب الذي شعرت أنه يلامسني، الكتاب الذي يعبر عما أعرفه وفي نفس الوقت يخبرني ما لم أكن أعرفه. الكتاب الذي أخذني من يدي ليريني الصورة الكاملة، لأعلم أني كنت أحدق في قطعة واحدة من البازل.

لطالما كرهت الحيل والألعاب التي نضطر إلى لعبها مع الناس في علاقاتنا العاطفية معهم، كنت أتوق إلى كتاب هو عصارة خبرة وتجربة طبيب نفسي عن الحب، وإذ به يقع تحت يدي، وإذ به يهمس لي بما كنت أعلمه في قرارة نفسي. الحب ليس معركة شرسة لإثبات الذات، وليس محاولة لإبهار الآخر، وليس ذريعة لأن تشعر بالخزي والعار بسبب كل ما هو جزء أصيل منك، مادمت تكف أذاك عن حبيبك. الحب ليس "شبحنة" إصدار الأحكام القاسية على الآخرين في لحظة الرفض. الحب يعلمنا رؤية ما وراء السطح الذي نعبده. الحب، بحق، يختبيء في ثنايا علاقاتنا الحقيقية مع أناس تشبهنا، وتنسجم معنا، وتلبي احتياجاتنا بدلاً من الضغط على مواطن النقص فينا، ونكأ جراحنا وصدماتنا القديمة.

ولهذا قررت ترجمة مقدمة الكتاب، آملاً ترجمة بقية فصول الكتاب تباعًا.

_____

علاقات أعمق (كيف تتخل عن ألعاب الإغواء، وتكتشف معنى الحميمية) (لماذا لا تحتاج لأن تبدو في أبهى صورة، أو تتصرف بثقة أو بتمنُّع لتعثر على الحب الحقيقي)

د. كين بيدج

مقدمة: الخريطة الجديدة للحب

حين أقع في الحب، إما سيدوم للأبد أو لن أقع في الحب أبدًا.

— مقطع من أغنية "حين أقع في الحب"

لطالما أحببت أغنية "حين أقع في الحب". ليقينها الطفولي طابع جذاب وحكيم. ولكنها لا تنطبق على قصة حبي بالتأكيد. وربما لا تنطبق على قصتك. بالنسبة لأغلبنا، فالبحث عن الحب لم يكن سهلاً أبدًا. ولا عجب، فلقد منحونا خريطة للحب ترشدنا بعيدًا عن الحميمية الحقيقية. وماذا أقصد بذلك؟ انظر إلى أغلفة معظم الم��لات التي تدعي أنها تساعدك في العلاقات. ما الذي يخبرونك أن تفعله؟ افقد الوزن، ارتد ملابس أفضل، تمنَّع وكن بعيد المنال، تصرف بثقة، اخرج وتعرَّف على المزيد من الناس، بمعنى آخر، أصلح من نفسك ليكون لديك ذرة أمل للعثور على الحب.

وهذه ليست تنمية ذاتية. هذا عقاب ذاتي متخفي. وعقاب الذات لا يؤدي إلى علاقة عاطفية سليمة. بدلاً من مساعدتنا على تقبل ذواتنا الحقيقية، فإن عالم العُزَّاب يعلمنا أن نُجمِّل أنفسنا في أعين الآخرين. وحينما نأخذ هدنة تكفي أخيرًا لأن نتوقف عن لوم أنفسنا على عيوبنا، ندرك أن هذه الطريقة لا تُفضي إلى شيء.

فكر فيها: كل هؤلاء الشباب الرائعين الفاتنين الظرفاء الذين تعرفهم، هل هم أكثر عرضة لأن يكونوا في علاقات صحية وآمنة ومفعمة بالحب؟ أشك في ذلك كثيرًا. لأن هذه ليست الصفات التي تؤدي إلى حب يدوم. هي صفات قد تؤدي إلى مواعدات أكثر، أو على الأرجح تمنحك فرصًا أعلى لممارسة الجنس، ولكن أن تحظى بحب دائم؟ لا أعتقد ذلك بتاتًا.

طريق العلاقة المفعمة بالحب مُعبَّد بأشياء أكثر عمقًا وأهمية بكثير، أشياء تغير حياتنا، أشياء لم نتعلمها قط. البحث الحقيقي عن الحب يتضمن تقبل النسخة الأكثر حقيقية وأصالة من أنفسنا، ومشاركة أنفسنا الحقيقية مع من يحترموها من المقربين منا والعزيزين علينا، وفي المقابل نتعلم نحن أيضًا احترام النسخة الحقيقية من أنفسهم. المفارقة المذهلة في الأمر، هي أن هناك سمات معينة في شخصيتنا، نعتقد أننا لن ننعم بالحب إلا بعد إصلاحها، برغم كونها مفاتيح العثور على هذا الحب.

ستمشي طريقًا لا تهتدي فيه بإصلاح نفسك، ولكن باحترام معدنها الحقيقي، والتعبير عن قدراتك ومواهبك الفطرية. وهذا يغير كل شيء. بدلاً من جلد نفسك بسوط التنمية الذاتية، كما اعتاد الكثير منا قضاء وقتًا طويلاً وهو يفعل ذلك، ستتعلم أن تثق وتُقدِّر وتعبر عما أسميه مواهبك الأساسية.

وما هي المواهب الأساسية؟ أنها ببساطة ما يثير حساسيتك العميقة في الحياة. وستعثر عليها في أكثر ما يُلهمِك، وأكثر ما يلمسك بعمق، وأكثر ما يؤلمك. نميل عادةً إلى إخفاء الأجزاء الهشة منا، ونلجأ إما إلى إصلاحها أو إخفاءها، ظنًا منا أن هذا ما يجعلنا أكثر جاذبية، ولكن العكس التام هو الصحيح. هشاشتنا هي أسرع وسيلة نحصل بها على الحميمية الحقيقية. وحينما نتعلم الاتكاء على مواهبنا الأساسية، تنقلب حياتنا رأسًا على عقب. تصير جاذبيتنا الشخصية أكثر بهاءًا. والأهم، فأننا نقترب من الحب الذي است��صى علينا من قبل، حبًا يعطينا القدرة لنكون أنفسنا ويمنحنا السعادة.

أتمنى لو أن شخصًا ما استطاع شرح كل هذا لي خلال السنوات التي كنت أبحث فيها عن الحب. ضاعت مني سنوات عديدة لم أبحث فيها عن الحب إلا عبر تغيير نفسي إلى نسخة أكثر قابلية للتسويق. ولا يمكنني أن أحصي عدد الساعات التي قضيتها وأنا أبحث عن الحب في الأماكن التي افتقرت للحب، وبوسائل كانت أبعد ما يكون عن الحب. كن لطيفًا. كن ظريفًا. وإذا شعرت باحتياج "غير لائق" في لحظة معينة، اكبته، وابتلعه.

أثناء هذه العقود التي أطلق عليها اسم "العزوبية المزمنة"، كان خوفي الأكبر هو أني سأخوض الحياة بدون أن أعثر أبدًا على الحب الحقيقي. وعلى مدار عشرينياتي، لم تستغرق أطول علاقاتي مدة تتعدى الشهور. قضيت الكثير جدًا من الليالي أبحث عن الحب، وانتهى بي المطاف جالسًا في مطعم، ألتهم شطيرة "تشيز برجر" محترمة لأواسي نفسي. تحسنت حياتي العاطفية حين بدأت في التماس المساعدة من أصدقاء حكماء ومعالجين نفسيين متمرسين. وبرغم ذلك، راوغتني العلاقات الصحية المفعمة بالحب. وصرت شبه متأكدًا أني لا أصلح بطبيعتي للعلاقات. وفي هذا الوقت كنت قد صرت معالجًا نفسيًا خبيرًا ومرموقًا، ومع ذلك، كنت أؤمن في قرارة نفسي ببعض أكبر الخرافات الثقافية المتعلقة بكيفية الظفر بالحب، وكانت محاولاتي تبوء بالفشل دومًا.

ولم يقتصر الأمر عليّ، ففي خضم معاناتي للعثور على الحب، عملتُ مع عددًا لا يُحصى من العُزَّاب كمعالج نفسي، عُزَّاب كانوا يعانون من نفس خيبات الأمل ومواطن عدم الأمان.

"أشعر وكأني حذاء رياضي قابع في الغسالة. أقابل شخصًا جديدًا فيفعمني الأمل، لأُنال نفس "العلقة" السابقة "لا قلم زاد ولا قلم نقص"!

"بعد تجارب طلاقي الثلاث، في أواخر ستينياتي، أعتقد أن فرصتي في أن أنال حبًا حقيقيًا ضعيفة للغاية. وكل ما أشعر به أنني "بضاعة معيوبة".

تشير أمي إلى نباتاتها المنزلية وتخبر أصدقائها: "هؤلاء هم أحفادي." أنا محامي ناجح يعيش حياة رائعة، ولكني في عين أمي، وبالنسبة لنفسي، أشعر بأني مجرد شخص فاشل لأنني أعزب.

كما هو حال العديد من مرضاي، شعرتُ وكأن هناك خللاً فادحًا في تركيبتي الأساسية. لماذا ظللت أنجذب لأناس ليسوا مناسبين لي؟ ولماذا حين أقابل أناس لطفاء مراعين تتملكني الرغبة في الهرب منهم؟ لماذا من رغبت فيهم إلى أقصى حد لم يبادلوني الشعور قط، في حين أن هؤلاء من سعوا إلى خطب ودي لم يثيروا اهتمامي على الإطلاق؟ عند نقطة ما في هذه الرحلة، صارت هذه الدائرة المفرغة اللان��ائية من الأمل وخيبة الأمل واضحة كالشمس. أدركت أني أمضيت أعوامًا طويلة أبحث عن الحب، ولكني لم أبذل جهدًا قط لبناءه وتمهيد الطريق له.

بدأت أبحث عن إجابات أعمق، على أمل كشف سبب التكرار المربك لنمط علاقاتي الفاشلة، التي هي حياتي العاطفية، أنا والعديدين غيري. طلبت مساعدة معالجين نفسيين، وأصدقاء ومدربين. وتعلمت الكثير جدًا. على مدار عدة سنوات من الدراسة والنضج والصراع، بدأت أدرك أن هناك طريقًا لا يؤدي فقط إلى الحب الصحي، بل يؤدي أيضًا إلى شفاءنا الشخصي. أنه طريق مواهبنا. تبيّن أن سماتي الشخصية التي حاولت جاهدًا أن أخفيها لأحظى بالحب، كانت هي نفسها طريقي إلى شريكي، وإلى حياة تزخر بالألفة والحميمية.

ولقد تعلمت العديد من الدروس عن الحب، بقدر الدروس التي علمتها. في عام 2005، بعدما ألقيت العديد من المحاضرات ونظمت العديد من الندوات المتعلقة بالحميمية والبحث عن الحب، أنشأت ورشة تُدعى "علاقات أعمق"، يمكن للعُزَّاب فيها أن يقابلوا بعضهم البعض في أجواء تشجع على اللطف واستكشاف الذات والمرح والضحك والنقاش. آلاف العُزَّاب من جميع الأعمار والخلفيات والميول الجنسية حضروا هذه الورش، وأخبرني العديد منهم كم كانوا سعداء بحضور فعالية للعُزَّاب جعلتهم يشعرون بالرضا عن أنفسهم بدلاً من الشعور بأنهم يخذلون أنفسهم. هذه المحاضرات التي ألقيتها في هذه الفعاليات منحتني فرصة الكتابة في مواقع "سايكولوجي توداي" و"هافنغتون بوست"، والردود الرائعة التي تلقيتها عن هذه المقالات دفعتني لكتابة هذا الكتاب.

والآن حين أقوم بتدريس دروس عن العلاقات الأعمق، يكون رد الفعل دومًا ابتسامات التقدير ودموع الراحة. لقد شهدتُ الحياة العاطفية للناس وهي تتغير بشكل كبير، يكاد يكون إعجازي، حينما يمارسون هذه المهارات المتعلقة بالحميمية الحقيقية في خضم سعيهم للحب.

التوق للحب حكمة وليس ضعفًا

من بين جميع الخرافات المؤذية التي تُلقَّن لنا، فإن أحد أسوأها هي تصديق أن التوق للحب ضعف. وأنا لا أتفق مع ذلك. التوق للحب ليس ضعفًا. بل حكمة. وكبت إحساسنا بالوحدة يؤدي لليأس الذي يُمرِض ثقافتنا بأسرها. نحن ليس من المقدر لنا أن نكون وحيدين ومكتفين ذاتيًا. وبدون أن يملأ علينا الحب حياتنا، نذبل ونموت من داخلنا. الحميمية هي الأكسجين الذي نتنفسه. ونحن لا نحتاج لأن نسمو فوق جوعنا للحب، بل نحتاج إلى أن ننال كفايتنا منه.

وفقًا للطبيب النفسي إيلي فينكل، وهو من أكثر الباحثين ا��ترامًا في مجال العلاقات والانجذاب بين الناس، فإن مدى حميمية العلاقة هي أحد أعظم العوامل التي تحدد صحتك الجسدية والنفسية. وهذا يؤكد ما شعرتَ به طوال الوقت: العثور على الحب شيء بالغ الأهمية. مجرد إمساك يد شخص تحبه يُخفِض ضغط الدم ويقلل الألم. ما الذي يمكن أن يعبر ببلاغة عن حاجتنا إلى التواصل أكبر من هذه القصيدة الشعرية المتشحة بالعلم؟

لقد وجدت أن الأشخاص الذين يشعرون أنهم بحاجة إلى الحميمية هم أكثر من يعثرون عليها. إذا كنت تتوق إلى حب يكون حنونًا وشغوفًا في نفس الوقت، فهنئ نفسك على شجاعتك وتصميمك على البحث عنه. وأنا أدعوك لأن ترى هذا التوق الكامن بداخلك كأحد تجليات حكمتك وشجاعتك، وليس كعلامة على ضعفك.

لقد رأيتُ أناسًا شُخِّصوا بأمراض مميتة وعثروا على الحب لأول مرة في حياتهم، لأن حقيقة موتهم الوشيك دفعتهم لإدراك أهمية الحب في حياتهم. لقد رأيتُ من هم في التسعينيات من عمرهم، وقد بلغ بهم الوهن والمرض مبلغه، ولكن غمرتهم إثارة الوقوع في الحب، بعدما اختاروا الإقبال على الحميمة بكل كيانهم.

وشعرت بذلك بنفسي في حياتي الخاصة. كانت رغبتي المستمرة في الحب حافزاً للعديد من التغييرات الإيجابية. لقد أجبرتني على الاعتراف بأنني كنت أدفع نفسي بعيدًا عن الحب وأنا أتخيل أني أقترب منه، وأن عليّ تغيير تلك الأنماط بمساعدة مرشدين محبين. هذه التغييرات الصعبة هي التي مكنتني من خلق الحياة العاطفية المفعمة بالحب التي أنعم بها اليوم، وساعدتني على إنشاء هذه الخريطة الجديدة للحب التي ساعدت العديد من الناس في العثور على الحميمية التي يتوقون إليها.

ليست وعودًا كاذبة

في كتاب "ديبر ديتنج" (أو علاقات أعمق) لن تجد نصيحة واحدة بشأن تحسين مظهرك، أو المغازلة بشكل أفضل، أو التصرف بثقة أكبر، أو دفع شريكك لئلا يعرفك عن ظهر قلب لتحتفظ بفضوله فيك. (ولن تساعدك نصيحتي في هذه الأشياء على أي حال، فلقد فشلت فشلاً ذريعًا في تطبيق هذه الحيل!) كما أنني لن أعدك بأنك ستنال الحب في ثلاثة أشهر، أو في أي فترة زمنية أخرى. فهذا ليس وعدًا يمكن الوفاء به، وبشكل شخصي، أنا لا أثق في أي شخص يدعي أنه بإمكانه الوفاء بهذا الوعد. ثمة غموض يكتنف كيفية وموعد العثور على الحب، وهو غموض خارج عن سيطرتنا.

سيظل العالم يخبرك أنك تحتاج لممارسة الحيل لتعثر على الحب، ونعم، هذه الحيل تؤتي بثمارها إذا كان هدفك هو الجنس، أو إقامة علاقة جديدة ذات أساس هش. ولكنها على الأرجح لن تساعدك على إيجاد الحب الحقيقي.

بقدر ما يتم دفعنا لتصديق أن الحصول على الحب يتعلق بتحسين أنفسنا، فإن إنسانيتنا هي ما تتيح لنا ��يجاد الحب الحقيقي ورعايته. ولكن لا تصدقني أنا. جرب الأفكار التي سأوردها في هذا الكتاب، وسترى أن التغييرات التي ستحل بحياتك هي ما تثبت فعالية مواهبك الخاصة.

هذا الكتاب مخصص لأي شخص أعزب، وأي شخص يرغب في فهم أعمق للمنابع الحقيقية للحميمية. أنه كتاب مخصص للرجال والنساء من جميع الأعمار والخلفيات والميول الجنسية والهويات الجندرية. مهما كان عمرك، أو دخلك، فهناك أناسًا رائعين في الدنيا ينتظرون أن يعثروا على شخص مثلك.

نخوض الرحلة الحقيقة للعثور على الحب على مستويين: الداخلي والخارجي. وكلاهما ضروري، ولكن ثقافتنا تتجاهل الجهد الذي يتوجب علينا بذله للتعامل مع دواخلنا. يمكنك اعتبار هذا الكتاب خريطة للمستويين: كتاب إرشادي لأهم رحلة في حياتك، رحلتك نحو الحميمية. هذا الكتاب الذي يتضمن بداخله دو��ة دراسية لديه القدرة على توجيهك نحو الحب الحقيقي، ونحو منبعه بداخلك. أعتقد أنك ستحب ما يحدث، لأنك حينما تشارك مواهبك الأعمق بشجاعة وسخاء وتميز، ما تحصل عليه في المقابل هو الحب.

[nouralmalk]

الاستقطاب السياسي في العالم العربي وأثره في التعامل مع الاحتلال الإسرائيلي:)

بين مشاريع التطبيع والمقاومة

يعيش العالم العربي حالة من الاستقطاب السياسي العميق فيما يتعلق بالتعامل مع القضية الفلسطينية والصراع مع الاحتلال الإسرائيلي.

يظهر هذا الاستقطاب جليًا بين التيارات السياسية التي تدعو إلى التطبيع مع إسرائيل لتحقيق استقرار إقليمي واقتصادي، وبين تلك التي ترفض أي علاقة مع إسرائيل وتعتبرها خيانة للمبادئ الوطنية والقومية.

تصاعدت هذه الانقسامات بشكل واضح بعد سلسلة الحروب على غزة، ولا سيما الحرب الأخيرة في عام 2023، حيث كشفت ردود الأفعال، خاصة على

**وسائل التواصل الاجتماعي**،

عمق الانقسام السياسي والمجتمعي حول هذه القضية.

برزت خلال العقد الأخير موجة من اتفاقيات التطبيع بين بعض الدول العربية وإسرائيل، فيما عرف باسم "اتفاقيات أبراهام"

التي وقعتها الإمارات،

البحرين🇧🇭،

المغرب🇲🇦،

والسودان. 🇸🇩

هذه الاتفاقيات تأتي في إطار استراتيجية تعتبر أن التطبيع مع إسرائيل

هو خطوة نحو تعزيز الاستقرار في المنطقة ومواجهة التهديدات المشتركة، مثل التهديدات الإيرانية والإرهاب. وفقًا لتقرير صادر عن **معهد دراسات الأمن القومي الإسرائيلي**، فإن 60% من المواطنين في الدول المطبعة يدعمون هذه الاتفاقيات لأسباب اقتصادية وأمنية، فيما يعارضها 30% لأسباب سياسية ودينية.

تعد الإمارات

من أبرز الدول التي تبنت سياسة التطبيع بنشاط،

حيث وقع الجانبان العديد من الاتفاقيات الاقتصادية والتجارية. في المقابل، يعتبر البعض أن هذا الانفتاح الاقتصادي يتجاهل مبادئ الصراع العربي-الإسرائيلي ويضعف موقف الفلسطينيين. أظهرت دراسة أجرتها جامعة قطر في 2023 أن 70% من مواطني الخليج يعارضون التطبيع بشكل مباشر دون تقديم حل عادل للقضية الفلسطينية.

في مقابل هذه المشاريع، تقف قوى سياسية ودول أخرى على رأسها حركات المقاومة الفلسطينية مثل حماس والجهاد الإسلامي، والتي ترفض بشكل قاطع أي شكل من أشكال التسوية أو التطبيع مع إسرائيل.

تستند هذه القوى إلى رؤية ترى أن المقاومة المسلحة هي السبيل الوحيد لتحرير فلسطين.

وقد لقيت هذه الاستراتيجية دعمًا من قبل دول مثل إيران وسوريا، التي تعتبر أن المقاومة هي السبيل الوحيد للحفاظ على حقوق الفلسطينيين.

شهدت الحرب على غزة في 2023 تصاعدًا في التأييد الشعبي العربي لحركات المقاومة، حيث أظهرت تقارير مركز الباروميتر العربي أن 65% من المواطنين العرب يرون أن حركات المقاومة الفلسطينية تمثل "الشرعية في مقاومة الاحتلال".

ومع ذلك، فقد أدى هذا التأييد إلى تصاعد الاستقطاب بين الفئات التي تدعم المقاومة كخيار وحيد، وتلك التي تعتقد أن التسوية السياسية قد تحقق المزيد من الإنجازات للشعب الفلسطيني.

ساحة جديدة للصراع

لعبت وسائل التواصل الاجتماعي دورًا محوريًا في تعميق حالة الاستقطاب السياسي حول القضية الفلسطينية.

فخلال الحرب على غزة في 2023، شهدت المنصات مثل تويتر وفيسبوك موجة من الحملات الإعلامية التي تعكس الانقسام الواضح بين مؤيدي التطبيع ومؤيدي المقاومة.

بحسب تقرير صادر عن **مرصد الإعلام العربي**، بلغ عدد التغريدات المتعلقة بالصراع الفلسطيني-الإسرائيلي حوالي 30 مليون تغريدة خلال فترة الحرب، منها 45% تدعم المقاومة و30% تدعم التطبيع والاستقرار الإقليمي، فيما كانت النسبة المتبقية تعبر عن مواقف محايدة أو متحفظة.

لقد أثر الاستقطاب السياسي العربي حول التعامل مع إسرائيل بشكل عميق على مستقبل القضية الفلسطينية.

فعلى الرغم من أن بعض الدول ترى في التطبيع فرصة لتحقيق التنمية والاستقرار، إلا أن مشاريع المقاومة ما زالت تحتفظ بشعبية كبيرة، خصوصًا في الدول التي تعاني من القمع السياسي أو تلك التي تشهد صراعات داخلية. تظهر استطلاعات الرأي أن الاستقطاب أدى إلى انقسامات حادة حتى داخل المجتمعات العربية نفسها، حيث يعبر 50% من الشباب العربي عن خيبة أمل من عدم وجود رؤية موحدة لحل الصراع الفلسطيني-الإسرائيلي، بحسب مؤسسة زايتجايست.

إن حالة الاستقطاب السياسي في العالم العربي حول التعامل مع إسرائيل لا تزال تؤثر بشكل كبير على مستقبل القضية الفلسطينية. فبينما تسعى بعض الدول إلى تحقيق مكاسب اقتصادية واستقرار سياسي عبر التطبيع، ترى حركات المقاومة أن الصراع مع إسرائيل لا يمكن حله إلا عبر الكفاح المسلح.

هذا الانقسام يعكس أيضًا في وسائل التواصل الاجتماعي، التي أصبحت ساحة جديدة لتصعيد الصراعات الأيديولوجية والسياسية. في ظل هذه التطورات، يبدو أن الحلول السلمية أو السياسية قد تكون بعيدة المنال في ظل غياب توافق عربي جامع حول هذه القضية المحورية.

[groupfazza]

حمدان بن محمد يستعرض مع رئيس مايكروسوفت مستقبل التعاون في مجال بناء القدرات الرقمية

سجل سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، في آخر تدوين لسموه عبر حسابه في «إكس» 🔻

‏خلال الاجتماعات السنوية لحكومة دولة الإمارات 2024، التقيت براد سميث، نائب رئيس مجلس الإدارة رئيس مايكروسوفت، وأعلنّا عن شراكة لإطلاق مبادرة تهدف إلى تأهيل مليون شخص بمهارات الذكاء الاصطناعي في الإمارات بحلول 2027.

‏ندرك تماماً أنه وفي المستقبل القريب، ستصبح مهارات الذكاء الاصطناعي والمعرفة بتطبيقاته وأدواته أساساً لبناء اقتصاد مستدام ومجتمع مبتكر، وسيبقى هدفنا دفع مسيرة التنمية الشاملة نحو مستقبل أفضل لبلادنا …

‏في الإمارات تعلمنا دائماً أن نكون الرواد وأن نبدأ السباق مبكراً .. في الإمارات لن ننتظر المستقبل، فنحن قادرون على صنعه اليوم.

_______________

His Highness Sheikh Hamdan bin Mohammed bin Rashid Al Maktoum, Crown Prince of Dubai, Deputy Prime Minister and Minister of Defence of the UAE, in his latest tweet on his «X» account 🔻

At the 2024 UAE Government Annual Meetings, I joined Brad Smith, Microsoft’s Vice Chair and President, to announce a partnership to equip one million people in the UAE with AI skills by 2027.

As we usher in the AI era, mastering AI skills is crucial for fostering innovation and driving economic sustainability. In the UAE, we’ve always embraced the role of pioneers, setting the pace and starting the journey early. We don’t wait for the future; we are building it today.

Wednesday, 6 November 2024 الأربعاء

[lllirru]

أشم ريحة استسلام و عودة إلى أحضان والدتي لأبوكم لأبو عجلة التنمية بكبرها

[above-average-mediocre]

صادف أنني شاهدت مسلسل "الصفّارة" بعدما قرأت مقالاً جميلاً في نيويوركر عن "الحيوات التي لم نعِشها". المسلسل يستخدم ثيمة العودة بالزمن إلى موقف تظنّه الشخصية الرئيسة مفصلياً في تحديد مصيرها، حيث تغيّر بعض الأفعال الصغيرة التي ستؤدي بها بفعل "أثر الفراشة" إلى مصائر أخرى.

تُعاد الـtime loop هذه أكثر من عشر مرّات وفي كل مرة يجد الشخص نفسه في مستقبلٍ مختلف تماماً عن الذي سبقه، من دون أن يرضى تماماً عن أيٍّ من هذه المآلات. إذ إنّ "الحياة الحقيقية غائبة" بكلمات رامبو أو "الحياة هي في مكان آخر" بحسب شعارٍ راج في مايو 68 ثم استخدمه ميلان كونديرا كعنوان لروايته.

الفكرة المثيرة في مقال نيويوركر منقولة عن الروائي الإنجليزي أندرو ميلر، وهي أن التفكير باحتمالات حياة كان يمكن أن تكون، يأتي في صلب انشغالات الحداثة. الإنسان الحديث يطارده شبح الحيوات التي لم يعِشها. الإمكانات المُفترضة والمُجهضة، أحلامه وأمنياته منذ الطفولة (وأفضل تعبير عن تزاوج هذا الانشغال مع الحداثة هو ميلاد الرواية كنوعٍ أدبي).

قبل الحداثة هيمنت القدَرية على حياة الفرد - إذا كان ثمة معنىً لهذه الكلمة في حينه. كان الناس"يعيشون عيشة أهلهم" فعلاً. التوقّعات لما ستؤول إليه رحلة الإنسان على الأرض كانت محدودة، خصوصاً أن الوعد بحياةٍ أخرى – ثانية – بعد الموت، لم يكن قد فُكِّك بعد وخسر إلى حدٍّ كبير رواجه.

وضعت الحداثة وما بعدها ثقلاً رهيباً على الإنسان من هذه الناحية أيضاً، حين أعلنت له بشتّى الطرق أن ليس أمامه سوى فرصة واحدة وأخيرة للعيش. هي "طلقة" واحدة يا صابت يا خابت. نجد صدىً لذلك في قول الفيلسوف الألماني هرتموت روزا إننا "بعد موت الإله، أصبحنا نبحث في كل لحظةٍ عن بديل للأبدية". نبحث دائماً عمّا هو أفضل/ أقصى لمقاومة الشعور المكروه بالفُوات. أجَّج ذلك بالطبع، بشكلٍ غير مسبوق، مجتمع الفرجة الذي نعيش فيه حيث تضع وسائل التواصل الاجتماعي نصب أعيننا، في كل لحظة، ما كان يمكن أن نكونه، كما تمنحنا فرصة متكررة لما نعتقد أنه ريبراندينغ لهوياتنا.

المثير في المسلسل أن الثيمة الزمنية التي يربطها البعض عن طريق الخطأ بمفهوم العود الأبدي، استُخدمت لحلّ مشكلة الفشل في حياة الشخص والبحث عن قصة نجاح تكافئ طموحه وتؤمّن له النهاية السعيدة. يحيلنا هذا أيضاً على دور الخطاب النيوليبرالي في الإرهاق الذي نعيشه بعدما جرى إقناعنا بأن النجاح والفشل هما مسؤوليتنا المطلقة وحدنا. بعد إعلان سقوط السرديات الكبرى والترويج لفكرة أنه "ما من بديل" للنيوليبرالية منذ سبعينيات القرن الماضي، أصبح الطريق مسدوداً أكثر فأكثر أمام الأفراد ومرصوفاً في الوقت نفسه بالقلق والإرهاق. وطبعاً بالتعاسة لعدم التحقق.

(هنا استفادت الإيديولوجيا المهيمنة من علم النفس الإيجابي الذي فرّخ لنا في السنوات الماضية مئات آلاف "مدرّبي الحياة" ومدرّبي التنمية البشرية والمساعدة الذاتية).

يشير مقال نيويوركر إلى أن الإنسان الحديث يتوق دائماً إلى حياةٍ أخرى يتوقّف فيها عن التوق إلى حياةٍ أخرى. وهو ما يستحيل في الواقع، لأنه عندئذٍ تنطفئ في داخله الرغبة بالعيش.

كلُّنا شعرنا في وقتٍ ما أننا محكومون بذواتنا. وتمنّينا ذات صباح أن نأخذ إجازة منها وإن مؤقتة.

أحبّ في هذا السياق ما قاله كيركيغارد في كتاب "إمّا/ أو" حيث يتناول الاحتمالات الوجودية الثلاث أمام الفرد (وجود إستطيقي أو أخلاقي أو ديني)، ملخّصاً ما أجدُه ربّما الموقف الأنسب من هذه المسألة:

"تزوّج، وستندم على ذلك؛ لا تتزوّج، ستندم أيضاً على ��لك؛ تزوّج أو لا تتزوّج، ستندم على ذلك في كلتا الحالتين. إضحك على حماقة العالم، ستندم على ذلك، إبكِ لأجلها، ستندم على ذلك أيضاً؛ اضحك على حماقة العالم أو إبكِ، ستندم على كلا الأمرين. أشنق نفسك، ستندم على ذلك؛ لا تشنق نفسك، ستندم على ذلك أيضاً؛ أشنق نفسك أو لا تشنق نفسك، ستندم على ذلك في كلتا الحالتين. هذا، أيها السَّادة، هو جوهر الفلسفة كلّها".

- Joy Slim

[emy-2024]

ما معنى خدمة تركيبات معدنية التى تقدمها شركات الخدمات العامة؟

مع تطور التكنولوجيا وزيادة الاهتمام بتطوير البنية التحتية للمدن والمنشآت، أصبحت خدمات تركيبات معدنية أحد الخدمات الأساسية التي يقدمها مزودو الخدمات العامة وشركات البناء والتشييد. فما هو معنى خدمة تركيبات معدنية التي تقدمها هذه الشركات؟

تتضمن خدمات تركيبات معدنية مجموعة واسعة من الأعمال المعدنية التي يتم تنفيذها في المباني والمنشآت. وتشمل هذه الأعمال تركيب وتصميم الهياكل المعدنية، وتركيب السقوف والجدران المعدنية، بالإضافة إلى تركيب الأبواب والنوافذ المعدنية، وأعمال اللحام والتقطيع، وإصلاح وصيانة الأجزاء المعدنية.

أهمية خدمات تركيبات معدنية تكمن في الدور الحاسم الذي تلعبه هذه الأعمال في تحقيق الاستقرار والأمان للمباني والمنشآت. فالهياكل المعدنية تعتبر من أهم عناصر تأمين البنية التحتية، لاسيما في المنشآت الكبيرة والتي تتعرض لظروف جوية صعبة.

وتعمل شركات الخدمات العامة المتخصصة في تركيبات معدنية على تقديم خدمات شاملة تشمل الاستشارة والتصميم وتنفيذ الأعمال بأعلى معايير الجودة. وتسعى هذه الشركات إلى تلبية احتياجات العملاء وتحقيق رضاهم من خلال تقديم حلول مبتكرة ومواكبة لأحدث ال��قنيات والمعايير.

وتعد تركيبات معدنية أيضاً جزءاً أساسياً في تنفيذ مشاريع البنية التحتية الضخمة مثل المطارات والجسور والأبراج، حيث تلعب دوراً مهماً في دعم البنية التحتية للبلاد وتعزيز الأمان والاستدامة.

إذاً، يمكن القول إن خدمة تركيبات معدنية التي تقدمها شركات الخدمات العامة لها دور حيوي في تطوير البنية التحتية وتحقيق الاستقرار والأمان للمباني والمنشآت. وتعد هذه الخدمة أحد العوامل التي تسهم في رفع مستوى الحياة وتحقيق التنمية المستدامة في المجتمعات.

ويقدم لكم موقع الصياد فنى تركيبات معدنية على أعلى مستوى من المهارة والخبرة

[ebrahimx]

كلام جميل ومهم جدًا من الدكتور شادي عبد الحافظ

هنا هتلاقي بعض التكتيكات البسيطة لتجاوز كتاب صعب، وهي خلاصة ما تعلمته طوال سنين من القراءة.

البعض بيتصور أن القراءة عملية سهلة، زي الاستمتاع بقطعة شوكولاته في إعلان تلفزيوني، لكن ده غير صحيح في كتير من الأحيان، بعض الكتب بيكون صعب وبيحتاج بذل الجهد لهضمه.

1- مفيش حاجه اسمها "قراءة سريعة"، دي وهم بيبيعوه بتوع التنمية البشرية في ازايز، كل ما الكتاب يبقا صعب هيحتاج قراية بطيئة، فيه تلات حالات فقط ممكن تقرا فيهم بسرعة، وهي أنك تقرا أكتر من مرة لنفس الكاتب، أو في نفس الموضوع، أو تعيد قراءة الكتاب أكثر من مره. لو القراءة الأولى في نفس الموضوع أخدت 4 شهور، القراءة الثامنة مثلا ممكن تاخد أربع أيام أو ربما ليلة واحدة.

2- لو مفهمتش الكتاب من أول مرة فده مش معناه أنك مش هتفهمه خالص، القراءات المتكررة لنفس الكتاب بتحسّن مستواك جدًا، ديكارت مثلا كان بيقترح تقرا نفس الكتاب أربع مرات، الأولى قراءة عامة، الثانية تبحث فيها عن حجج الكاتب، الثالثة تحاول أنك تجيب أن أسئلتك انت: ايه مفهمتوش؟ والرابعة لبقية أسئلتك اللي لم تجب عنها في المرة السابقة. طبعا أنا مش بطلب منك تقرا الكتاب أربع مرات، بس بوضح الفكرة.

3- لو مش فاهم او حاسس أنك سريع في القراءة وعاوز تبطّأ نفسك، ممكن تقرأ بصوت عالي، هتفهم افضل. القراءة بصوت عالي بتسمح لإحدى حواسك أن تنضم لقائمة تركيزك، كذلك ممكن أنك تدوّن ملاحظاتك في هامش الصفحات أو في مكان منفصل، دي برضه إضافة مهمة لمجموع حواسك المتفاعلة مع الكتاب.

4- وانت بتقرأ هتلاقي في طريقك مصطلحات ومفاهيم، اعتبرها نقطة توقف ثم انطلاق نحو الفضاء الإلكتروني، وتعرف إلى ما تعنيه تلك الموضوعات، جوجل ويوتيوب دائماً هما أفضل صديقين، يوتيوب تحديدًا ممكن تلاقي فيه فيديو دقيقة أو اتنين أو تلاتة يشرح تحديدا الاصطلاح ده.

5- البعض بيطلع من الكتاب مش عارف هو عرف ايه أصلا؟ لذلك فيه طريقة حلوة اتعلمتها هنا، وهيّ أنك يفضّل تبص على الكتاب باستخدام خمس عدسات، فيه خمس حجات تدور عليهم دايمًا ف أي كتاب وبشكل خاص تنفع مع كتب الفكر والفلسفة وما شابه:

الأولى، عدسة السياق: من الذي كتب هذا النص؟ ولماذا كتبه؟ ومتى كتبه؟ البحث عن السياق اللي كُتب فيه هذا النص هيساعدك في فهم الكثير من دلالاته.

الثانية، عدسة الاصطلاحات: الإصطلاحات هي أدوات الشغلانة، الموضوع عامل زي تعلّم لغة جديدة، كل ما تتعلم كلمات أكتر تتقدم، بالنسبة للكتب شيل "كلمات" وحط "اصطلاحات"، في أثناء قرأتك أسأل نفسك: ما الكلمات التي تُستخدم بأسلوب اصطلاحي؟ ما الذي تعنيه؟ تفتح تلك الاصطلاحات بابا للانطلاق في بحث أوسع، زي ما قلنا ف النقطة اللي فاتت.

الثالثة، عدسة المفاهيم: ما الفكرة الرئيسية التي تتكرر في هذا النص؟ ماذا يقصد كاتبه؟ ما علاقة ذلك بالاصطلاحات؟ عن طريق العدستين الأولى والثانية ممكن تكوّن فكرة عن الموضوع.

الرابعة، عدسة الحجج: ما الحجة التي يطرحها الموضوع؟ ما الذي يحاول الكاتب أن يثبته؟ وبأي طريقة؟ ابحث عن الفواصل التي بها كلمات كـ "لهذا السبب" و"نستنتج أن" و"بناء على ما سبق"، إلخ، حاول أن تستخرج الحجة التي يبنيها الموضوع بعلاقات متتالية (بما أن .. إذن .. من هنا يمكن أن نقول).

الخامسة، عدسة البنية: كيف يمكن تقسيم هذا الموضوع (الفصل مثلا) لمجموعة من المقاطع المكتوبة بطريقتك؟ بمعنى أوضح اختصر الفصل في مجموعة نقاط كل واحدة كم سطر، هنا هتكون قد استطعت عمل ملخّص كامل لموضوعك.

6- لو الكتاب تقيل جداً وخلاص مفيش أمل حاول تنزل لمستوى أقل شوية في الشرح، هنا ويكيبيديا مثلا او البحث عن مقالات ف الموضوع ده ممكن تساعدك، و بعدها ترجع للكتاب من تاني بخلفية كويسة.

7- اتناقش في الكتاب مع حد، عادة الإنضمام لجروب من محبين نفس الحجات اللي بتحبها بيعطيك فرصة تتعرف على ناس بتحب ما تحب، وممكن يساعدوك.

8- الكتاب يعني معرفة، والمعرفة ليها مصادر كتير مش الكتب بس، في الواقع الكتب هي نقطة في شبكة كبيرة لطرق المعرفة، منها المقالات، الوثائقيات، المحاضرات، الكورسات .. الخ، الكتاب مش المصدر الوحيد، ممكن تنويع المصادر يفيدك أكتر، بعض المواد بتبقا في الوثائقيات أفضل، بعضها ف الكورسات أفضل .. الخ.

9- من الطبيعي أنك تنسى المعلومات اللي قرأتها في كتاب، من الطبيعي جدا، أساسًا مش ده الهدف من القراءة، الهدف هوا إدراك المعنى اللي عاوز الكاتب يقوله، والمعنى ده بيتشرب زي كوباية المية الساقعة في يوم حر كده، بيتفهم أقصد وبعد كده بتدمج المعنى ده في أفكارك، فلو بتتكلم عن الكون مثلا، الفكرة مش أنك تحفظ أسماء النجوم والمسافات بينك وبين المجرات، ولكن أنك تدرك عن مدى اتساع هذه الحديقة الكونية البديعة مقارنة بكوكبك الصغير .. وهكذا.

.

أما عن حفظ المعلومات والأسماء والتواريخ فده بيحصل، بس كمحصلة لقراءات متتالية في نفس الموضوع، بحيث يبقى اسم أو اصطلاح زي "نصف قطر شوارتزشيلد" أو "حد شاندراسيخار" أو "الوضعية المنطقية" أو "التجريبية الجديدة" طبيعي وبيجري على لسانك بعد ما تشوفه أكتر من مرة وفي اكتر من موضوع ومكان أو وأنت بتتناقش مع حد، دخولك لقراءات أكتر في نفس الموضوع بتخلي التذكر أمر بديهي.

.

10- الجدية هي الدليل على صدق الحب، وأنا هنا لا أقصد العلاقات، ولكن كونك جدي تجاه حبك للفيزيا مثلا، وبالتالي صبرك على صعوبة كتاب عنها هو الدليل أنك بتحب الفيزيا، غير كده يبقا شيء آخر، كذلك عملك على انجاح العلاقة مع شخص ما ومحاولاتك لتقويتها، كذلك عملك على أي ش��ء آخر في حياتك بتقول أنك بتحبه، لأن الحب مش مجرد شعور بالسعادة في رفقة الأشياء والأشخاص، ولا هو شيء يأتي كدفعة عواطف مكثفة ويستمر مدفوعًا وحده بالقصور الذاتي على أساس أن دي طبيعته، كما علمتنا نهايات الأفلام القديمة، لكن الحب - ببساطة - هو مشروع يمكن العمل عليه وتطويره.

[naanomar]

*أن تصبح إسرائيل تاريخًا*

*فهمي هويدي*

هل تصبح إسرائيل تاريخًا؟ ليست لديَّ إجابة عن السؤال، لكن لديَّ ما أقوله عن مسوغات طرحه، بعدما دخلت الحرب على غزة شهرها الثامن، وتعددت أصداؤها في أنحاء العالم المختلفة، وأحدثها ما جرى في 58 جامعة ومعهدًا علميًا في الولايات المتحدة. وهي المفاجأة التي لم تخطر على البال في ظل التوأمة التاريخية بين واشنطن وتل أبيب. ولم يكن هناك من تفسير لتلك المفاجأة سوى أنها دليل على قوة وعمق الزلزال الذي وقع في السابع من أكتوبر/تشرين الأول، إذ تجاوزت أصداؤه وهزاته الشرق الأوسط وأدخلتنا في عالم جديد لم تتبلور بعد كل قسماته، وإن لاحت في الأفق بعض مقدماته.

***

سنتوقف لحظة أمام مشهد التظاهرات الجامعية الأميركية، الذي أزعم أنه يساعدنا على ملاحظة خلفية السؤال الذي طرحته للتوّ، ذلك أنّها حدثت في أحد معاقل النفوذ الأميركي التي تمثل الشريك الرئيسي في حملة إبادة الفلسطينيين.

وأهمية تلك التظاهرات تكمن في أنها أعادت إلى الأذهان الأدوات التي لجأ إليها نشطاء الجامعات الأميركية منذ 1968 إزاء حرب فيتنام، وكذلك نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا. ذلك أنهم لم يعارضوا فقط أهوال الحرب وفظائعها ولكنهم ضغطوا لسحب الاستثمارات من جنوب أفريقيا التي حظيت بدعم الغرب للأقليات البيضاء لنظامها العنصري والاستعماري، والتي ساهمت – ضمن عوامل أخرى- في عزلته واتساع الضغوط السياسية لمقاطعته الدولية، ومن ثم سقوطه بعد ذلك بسنوات.

وهذا هو الحاصل الآن في الحراك الطلابي بالولايات المتحدة الذي انتقلت أصداؤه إلى أرجاء أوروبا، وهو ما يعني أنّ أحداث الحرب حين فضحت الوجه الحقيقي لإسرائيل أمام العالم الخارجي، فإنها خسرت الرأي العام الغربي، الذي يعدّ رصيدًا إستراتيجيًا لها.

وذلك يعدّ أحد تفسيرات الرد الهستيري الذي أقدمت عليه في غزة، وإدراكها لخسرانها قضيتَها، فإن أنصار إسرائيل في أميركا لجَؤُوا إلى إجراءات متطرفة لمواجهة منتقديها ومعارضيها، مثل عزل رؤساء الجامعات، وتهديد الطلاب في مستقبلهم التعليمي واحتمالات توظيفهم، وتأييد قمع الشرطة لهم، الأمر الذي ضاعف من غضب واستفزاز الحركة الطلابية. وقد غطى ذلك على الدعايات الإسرائيلية التي حاولت تشويه التظاهرات بالادعاء بأنها معادية للسامية، أو مموّلة من حماس وحزب الله، والزعم بأنّ الفلسطينيين مخرّبون وإرهابيون.

لم يقف الأمر عند هذا الحد، لأن خسران الرأي العام الغربي استصحب تناميًا لدور اليهود الليبراليين الذين ظهرت لافتاتهم أثناء المظاهرات الجامعية رافعة شعار: «يهود مع فلسطين». وأتاحت هذه الأحداث فرصة لارتفاع بعض الأصوات الرافضة للصهيونية بينهم، والتي كانت ملتزمة الصمتَ سنواتٍ طويلةً. عبّرت عن ذلك الكاتبة الكندية الشهيرة نعومي كلاين في مقال لها بالغارديان (24/4) بعنوان: «نحن بحاجة إلى هجرة الصهيونية»، كتبت ما نصه: «نحن لا نحتاج ولا نريد صنم الصهيونية الكاذب، لكننا نريد التحرر من المشروع الذي يرتكب الإبادة الجماعية باسمنا».

إن زلزال السابع من أكتوبر/تشرين الأول فضح بشاعة وجه إسرائيل الذي لم يكن معلومًا للكافة منذ احتلالها فلسطين في 1948، كما أنه أسقط خرافات عدة جرى الترويج لها منذ ذلك الحين، أبرزها ما تعلق بجيشها «الذي لا يقهر»، أو ديمقراطيتها التي أخفت بؤس العنصرية في النظام الذي تفرضه على الفلسطينيين، لكنّ هناك أوجهًا أخرى لها لم تلقَ ما تستحقّه من اهتمام.

من ذلك بعض ارتدادات الحرب التي لا تزال تتفاعل داخل إسرائيل، منها ما برز بعد الهزيمة العسكرية من استقالات غير مألوفة في رئاسة جهاز الاستخبارات ورئاسة أركان الجيش وقادة الفرق. لكنني ألفت النظر إلى أمرين مسكوت عنهما، هما تنامي دور الصهيونية الدينية التي أصبحت قوة مؤثرة في القرار السياسي وممثلة في الحكومة والكنيست. والأمر الثاني يتمثل في التراجع الموجع في الاقتصاد الذي بات يهدّد مستقبل التنمية في دولة الاحتلال.

فالصهيونية الدينية بأطيافها المختلفة التي تحكم إسرائيل منذ 1977 تعتبر أنه لا وجود أصلًا لشعب فلسطيني، ومن ثم ترفض إقامة دولة فلسطينية لأسباب عقيدية، وتزعم أن شعب إسرائيل وحده صاحب «الحق الحصري» في الأرض. ومن ثم لا يجوز التنازل عن أجزاء منها. وذلك يعني أنه من الضروري العودة إلى احتلال غزة ونشر المستوطنات في أرجاء القطاع. وفي الوقت ذاته لا مكان لموضوع حل الدولتين الذي يعتبرونه من قبيل العبث السياسي والإعلامي، بينما يتحركون بهمّة على الأرض للحيلولة دون التفكير فيه من الناحية العمليّة.

ومثل هذه المواقف التي كان ينظر إليها باعتبارها راديكالية أو متطرّفة، أصبحت تتغلغل في أوساط التيار الرئيسي في المجتمع، ولم تعد هامشية أو محدودة، كما ذكرت إيناس إلياس في صحيفة «يسرائيل هيوم» 31 يناير/كانون الثاني الماضي، ون��يجة لذلك أصبح طلاب المدارس الدينية يمثلون مشكلة حادّة داخل إسرائيل.

فطلاب المدارس الدينية (60 ألفًا) يمثلون مشكلة داخل إسرائيل؛ لأنهم معفَون من التجنيد ويتقاضون راتبًا مقابل تفرغهم للدراسة والعبادة والدعاء لجيش الاحتلال بالنصر. لكن القوى المدنية تستنكر إعفاءهم من التجنيد وتكلف الجيش وحده بالقتال مع مكافأة الحريديين لتفرّغهم للدعاء. ولحاخامهم الأكبر يتسحاق يوسف تصريحاتٌ هدد فيها بسفر جماعي خارج البلاد في حالة إجبارهم على الالتحاق بالجيش، خصوصًا أنهم يمثلون قوة تصويتية وازنة تعتمد عليها أحزاب اليمين في انتخابات الكنيست.

إعلان

***

أما أزمة الاقتصاد فهي أكبر. وهو ما عبّرت عنه دراسة نشرت في مجلة فورين بوليسي (في 30 يناير/كانون الثاني الماضي) بعنوان: «نهاية الازدهار في إسرائيل». وصاحبها هو ديفيد روزنبرغ المحرر الاقتصادي لصحيفة «هآرتس» الإسرائيلية. إذ ذكر أن الإسرائيليين كانوا قد اقتنعوا قبل السابع من أكتوبر/تشرين الأول، بأنهم تجاوزوا فكرة أسلافهم القائلة؛ بأن حربهم دائمة، ذلك أنهم اطمأنّوا إلى استقرار أوضاعهم بعدما تمّ تقليص الصراع، بحيث استقرت أوضاع الفلسطينيين تحت الحكم الإسرائيلي دون منحهم دولة، خصوصًا بعدما تمّ التطبيع مع بعض دول الخليج، ودخلت إسرائيل في شراكات اقتصادية مع العديد من دول الإقليم والدول المجاورة.

وهو ما منحهم شعورًا بالأمان والثقة أدى إلى خفض الإنفاق الدفاعي من 15.6 % من الإنتاج المحلي الإجمالي في 1991 عشية اتفاق أوسلوا إلى 4.5 % عام 2022. وزادت نسبة الشباب الذين حصلوا على إعفاء من الجندية إلى أقل من 50 % عام 2021. وذلك تغير كبير في المواقف الإسرائيلية؛ بسبب اعتماد الجيش الإسرائيلي على التكنولوجيا والقوات الجوية بدلًا من الدبابات والمشاة للردع.

وفي رأي الباحث أن انخفاض العبء العسكري، وازدياد الشعور بالأمن والاستقرار أعطيا دفعة قوية للنموّ الاقتصادي أكبر كثيرًا من الزيادة في الإنفاق العسكري، إلا أن ذلك اختلف تمامًا بعد السابع من أكتوبر/تشرين الأول.

فتغطية تكاليف الحرب رفعت الإنفاق الدفاعي بنسبة تقترب من 80 % هذا العام، وهذه الزيادة سوف تستمرّ؛ لأن 7 أكتوبر/تشرين الأول علّم الإسرائيليين أن التكنولوجيا لها حدودها، وأن لا شيء يمكن أن يحل محل القوات البرية.

ولذلك لا مفرَّ من التوسع في زيادة التصنيع العسكري وتمديد مدة التجنيد وإنفاق المزيد من الأموال على مخزونات السلاح. وسوف يتردّد صدى هذه التغيرات حتمًا على الاقتصاد مما يؤثر على النمو الاقتصادي، وهو ما حدث في وقت مبكر من الحرب، لأن وكالات التصنيف الائتماني ستنادرد آند بورز وموديز وفيتش، خفضت توقعاتها لإسرائيل إلى سلبية.

أردوغان: تركيا تواصل ضغطها على إسرائيل تجاريا ودبلوماسيا لوقف إطلاق النار

***

بقيت عندي ملاحظتان؛ إحداهما أن الهجمة الوحشية التي تشنّها إسرائيل التي بلغت حدّ إقدامها على الإبادة الجماعية، يحركها شعورها الدفين بأنها مستعمرة استيطانية موشكة على النهاية. يؤيد ذلك بعض المؤرّخين النقديين – مثل إيلان بابيه وجوزيف مسعد- الذين يذكروننا بالسنوات الأخيرة لجميع مستعمرات المستوطنين التي تميّزت بوحشية طويلة الأمد من قبل المستعمرين. ذلك أنه كلما زادت مقاومة السكان الأصليين المستعمرين، خاصة خلال حروب التحرر الوطني، أصبح المستعمر أكثر وحشية، كما رأينا في جنوب أفريقيا، وناميبيا والجزائر.

الملاحظة الثانية؛ أستلهمها من فكرة أفول الدول العظمى والحضارات التي باتت من الموضوعات ذات الاهتمام من جانب الباحثين والمؤرّخين. ومن أشهر هؤلاء في زماننا المؤرّخ والفيلسوف الفرنسي اليهودي إيمانويل توب الذي تنبأ بانهيار الاتحاد السوفياتي في مؤلفه الذي صدر عام 1976 بعنوان: «السقوط الأخير». وأتبعه بكتاب: «ما بعد الإمبراطورية» في 2021 الذي قدّم فيه حُججه على أفول أميركا كقوة عالمية مهيمنة. وبعد ذلك واصل طرحه في كتابه: «هزيمة الغرب» الذي عالج فيه حرب أوكرانيا وتداعياتها الأوروبية، وأسباب الهزيمة الاقتصادية والسياسية والأخلاقية التي توقعها.

وحين نستعرض حلقات الضعف ومسلسل الهزائم التي منيت بها إسرائيل، فإن ذلك يسوغ لنا أن نستعيد فكرة الأفول التي ترشّح المشروع الصهيوني بجدارة لكي ينضمّ إلى صفحات التاريخ. إذ رغم أن إسرائيل لا هي إمبراطورية أو حضارة أو دولة عظمى، وإنما هي نبت شيطاني زرعه الغرب وتبنّته الولايات المتحدة بالإكراه في قلب العالم العربي، بعدما أصبح الآن في أضعف حالاته منذ نشأته.

وإذا رأينا البدايات بأعيننا في غزة خلال الأشهر الماضية، فقد صار من حقنا أن نتساءل عما إذا كان الوقت قد حان الآن لإعادة النظر في تصنيفها لكي تخرج من عداد دول هذا الزمان لتدرج محملة بسجلّها وخرافاتها ضمن صفحات التاريخ الغابرة.

[xbitox]

"تلخيص كتاب إشراقات في فلسفة الفن والجمال"

اسم الكتاب: إشراقات في فلسفة الفن والجمال

اسم الكاتب: منير الحافظ

إصدار: 2019م

عدد الصفحات:١٨٢

تلخيص: بتول أحمد

ينقل لنا الكاتب منير الحافظ في كتاب "اشراقات في فلسفة الفن والجمال" بأسلوبه السلس والمنهجي في التعامل مع المواضيع الفلسفية المعقدة. رؤية شاملة ومفصلة للفن والجمال، كما يستعرض قضايا الفن والجمال من منظور فلسفي شامل. ويعزز الفهم العميق للمفاهيم والنظريات المتعلقة بهما. يعتبر الكتاب مصدرًا قيمًا للطلاب والمهتمين بدراسة الفن والجمال، ويوفر قاعدة قوية للنقاش والاستكشاف الفلسفي في هذا المجال المهم.

في المقدمة، يستعرض الكتاب أهمية الفن والجمال في الحياة الإنسانية وكيف يؤثران في تشكيل ثقافتنا وتجاربنا. يعرض أيضًا التحديات التي تواجه فهمنا للفن والجمال ويدعونا إلى التفكير العميق والتأمل في القضايا المرتبطة بهما. يتناول الحافظ أيضًا العلاقة بين الجمال والذوق الفني، وكيف يمكن للفرد تطوير ذوقه وفهمه الفني.

بعد ذلك، يستعرض الحافظ مجموعة من الفلسفات المتعلقة بالفن والجمال. يبدأ بمناقشة الفلسفة الجمالية الكلاسيكية التي تركز على الانسجام والتوازن والكمال الجمالي. بعد ذلك، يتطرق إلى الفلسفة الرومانسية وتأكيدها على الشغف والعواطف والتعبير الفردي في الفن. يقوم الحافظ أيضًا بتفحص الفلسفة الوجودية وتأثيرها على الفن من خلال التركيز على قضايا الوجود والوعي والحرية. بالإضافة إلى ذلك، يتطرق إلى الفلسفة الواقعية ورغبتها في تصوير الواقع بشكل دقيق وواقعي في الفن. ويشجع أيضًا على الإبداع والابتكار في الفن، كما يتناول النقد الفني وتحليل الأعمال الفنية، ويبحث عن العلاقة بين الجمال والقيمة الأخلاقية والفلسفية، وتأثير التكنولوجيا على المفهوم التقليدي للجمال والفن. وفي النهاية، يدرس الكتاب الاستمتاع والتأمل في الأعمال الفنية وتأثيرها على النفس والروح، وكيفية بناء وتعزيز الهوية الفردية والثقافية من خلال الجمال والفن. كما يقدم نظرة عامة على المدارس الفلسفية المختلفة والأفكار التي تقدمها في فهم الفن والجمال. ولا يغفل الحافظ النقاشات الحديثة في هذا المجال والتحديات التي تواجهها الفلسفة الحديثة في فهم الفن.

الكتاب يركز على ضرورة فهم الفن والجمال بعيدًا عن المفاهيم السطحية والتقدير العابر. يدعونا إلى التركيز على العوامل الفلسفية والجمالية التي تحدد الفن وتجعله مؤثرًا وملهمًا. يشدد الكتاب على أهمية الانفتاح الذهني والتفكير النقدي في استيعاب الأعمال الفنية وتقديرها بشكل صحيح.

في الخاتمة، يُلخص الكتاب النقاط الرئيسية التي تمت مناقشتها ويبرز أهمية الفهم العميق للفن والجمال في تحقيق التنمية الشخصية والثقافية. يشير إلى أن الفن والجمال يمكنهما أن يكونا جسرًا للتواصل بين الثقافات المختلفة وتعزيز التفاهم الإنساني.

فائدة قراءة هذا الكتاب تكمن في توسيع آفاق القارئ وزيادة تحليله وفهمه للفن والجمال. يساعد الكتاب على تطوير القدرة على التمتع بالأعمال الفنية وفهم رموزها ورسائلها. كما يعزز الكتاب الوعي الجمالي والتفكير النقدي ويساعد على تطوير رؤية شاملة للفن والجمال.

من بين النقاط التي يحثنا الكتاب على التركيز عليها هي أهمية التأمل والتفاعل العاطفي مع الأعمال الفنية. يشجعنا الكتاب على التساؤل والتحليل النقدي للأعمال الفنية، وفهم الرسائل والمعاني التي تحملها. كما يدعونا إلى الاستمتاع بالتنوع الفني واكتشاف أنواع الفن المختلفة وتفاعلنا معها بإشراك حواسنا وعواطفنا.

@uob-funoon

[greenfue]

المستقبل المستدام يبدأ بحماية الأراضي المستدامة واستعادتها وتعزيزها

في عام 2015، اعتمدت الأمم المتحدة أهداف التنمية المستدامة باعتبارها “دعوة للعمل” في “الشراكة العالمية”. وبحلول عام 2023، يبدو أن التقدم الذي أحرزناه لم يكن مرضياً على الإطلاق في تحقيق هذه الأهداف . بل إن الانتكاسات الناجمة عن الكوارث الطبيعية ، وارتفاع التكاليف، والصراعات المسلحة، وجائحة كوفيد-19، أدت إلى عكس التقدم الذي تم إحرازه بالفعل في بعض الأهداف. ويخلص تقرير الأمم المتحدة لعام 2023 إلى أن…

[nouralmalk]

‏شريعة الغاب تحكم العالم ونتنياهو يفلتُ من المساءلة

في غَــ𓂆ــزَّةَ يُقتل ويجرح فلسطيني كل ٥ دقائق، وينسف مكان كل ١٢ دقيقة، ويتباهى نتنياهو بأنه دمَّر جميع مشافي

غَــ𓂆ــزَّةَ ومدارسها، ويسعى لأن يُهجِّر أهلها عنوة أو يموتون جوعاً وعطشاً.

في عالم تحكمه شريعة الغاب يُستبدل قاضٍ في المحكمة الجنائية الدولية قبل ساعات من توقيعه أمراً باعتقال نتنياهو لارتكابه جرائم إبادة، ويتم تعطيل محكمة العدل العليا، ومنعها من استكمال ملاحقتها مجرمي الحرب

، ويُسمح لآلاف المرتزقة من الانضمام إلى جيش الاحتلال للقتال معه، ضد شعب محاصر منذ ١٧ عاماً، ومُجرد من أيِّ قوة.

في عالم شريعة الغاب ألقيَ على غَــ𓂆ــزَّةَ ٨٥ ألف طن من المتفجرات شديدة التدمير، وهي تعادل أكثر من ٤ أضعاف ما ألقيَ على لندن خلال الحرب العالمية الثانية، و٦ أضعاف قنبلة هيروشيما، والشهداء ٤٢ ألفاً (ثلثاهم من الأطفال والنساء)

و١١٠ آلاف جريح و١٠ آلاف مفقود، دون أن يكون هناك صوت مسموع للمؤسسات الحقوقية والهيئات الدولية، وفي ظلِّ صمتٍ مريبٍ من الجامعة العربية ومنظمة التعاون الإسلامي.

لا يمكن تأسيس نظام عالمي جديد دون عدالة وقيم و��نسانية ..

لقد انهارتْ منظومات التحكم الراهنة بعد أن سادها ظلمٌ فادح، وتسببت في مقتل ملايين الناس من شعوب المنطقة في حروب الوكالة، ونشر الفوضى والعنف، وغياب التنمية، وتمكين الاستبداد، وغياب الديمقراطية والعدالة والحوكمة.

العالم غارق في الفوضى .. والسلام بعيد المنال

#قراءات.. 📚

‎

[groupfazza]

حمدان بن محمد يحضر أفراح النعيمي والمهيري ..

حضر سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع رئيس المجلس التنفيذي لإمارة دبي، حفل الاستقبال الذي أقامه الشيخ أحمد بن حميد النعيمي ممثل صاحب السمو حاكم عجمان للشؤون الإدارية والمالية، رئيس دائرة التنمية الاقتصادية في عجمان وذلك في قصر الصفا بعجمان، بمناسبة زفاف نجله عبدالله إلى كريمة عارف بن علي المهيري.

His Highness Sheikh Hamdan bin Mohammed bin Rashid Al Maktoum, Crown Prince of Dubai, Deputy Prime Minister and Minister of Defence of the UAE, and Chairman of The Executive Council of Dubai, attended the reception hosted by Sheikh Ahmed bin Humaid Al Nuaimi, Representative of the Ruler of Ajman for Administrative and Financial Affairs and Chairman of the Department of Economic Development in Ajman, at Al Safa Palace in Ajman, marking the marriage of his son “Abdullah” to the daughter of Aref bin Ali Al Muhairi.

Sunday, 17 November 2024 الأحد

[souadalkaabi]

يحتل الاهتمام بقضايا المرأة وتمكينها اقتصادياً وسياسياً واجتماعياً أولوية متقدمة في فكر القيادة الإماراتية التي تنظر إلى المرأة بصفتها شريكًا أساسيًّا ومؤثرًا في مواجهة التحديات وتحقيق التنمية الشاملة