#أدعية الركوع

[yasser-t]

" وانت بتصلى ماتنساش" :

1- علشان كتير مننا بيدخل فى الصلاه على طول بدون أدعية إستفتاح ،عايزين نتعلم دعاء واحد على الأقل نستفتح بيه الصلاه

_ اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم اغسلني بالماء والثلج والبرد.

(ودا كان دعاء النبي"صلى الله عليه وسلم" فى الاستفتاح

2-الفاتحه بيتقرأ سوره جمبها في اول ركعتين بس وباقى الركعات الفاتحه بس.

3- بتبُص ف موضع السجود وانت واقف وفي مستوى نظرك وانت راكع وعلي إصبع التشهد وانت بتقول التحيات مش بنبص في اى حته

4-الدعاء في سمع الله لمن حمده ممكن ربنا ولك الحمد بس مش الشكر خالص دى بدعه ، ولكن ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرا طيبًا مباركًا فيه الافضل

5-بعد الصلاه الملائکه بتدعيلك فمتستعجلش وتقوم وقول اية الكرسى ودعاء ربى اعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك و اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام واذكرى الباقيات الصالحات33 مره ولا إله إلا الله مره

6-بين السجدتين ربى اغفر لى 3مرات، او ربى اغفر لى وارحمنى وارزقنى واهدنى.

7-فِـ سجدتين سهو لو نسيت حاجه فـ الصلاه لو شاكك بالنقص فالسجده قبل السلام وبعد التحيات ، لو شاكك انك زودت ركعات بتسلم وتسجدهم وترجع تسلم تانى.

8-السنن مش حاجه ملهاش لازمه او حاجه اضافيه انت هتحتاجهم جدا يوم القيامه لما يعوضوا نقص الفرض ونقص الصلاوات اللى انت مش فاكر صليتها ولا لا

9-رفع الأيد له 4 مواضِع

1) إرفع إيدك وأنت بتقول تكبيرة الإحرام

2) إرفع إيدك وأنت بتنحني للركوع

3) إرفع إيدك وأنتَ بترفع من الركوع .. و أنتَ بتقول سمع اللّٰه لمن حمده يعني

4) إرفع إيدك بعد التشهد الأوسط .. يعني وأنت طالِع للركعه الثالثة ..! {احيانا تترك}..

غير كده مترفعش إيديك تاني."🤍

- عرف غيرك ؛ تكن صدقة جارية لك.

- و سلاماً علي من مر صدفة؛ فاستغفر ،فزادني حسنه وزادت حسناته ، وخفف ذنبي وخففت ذنبه .

[alattifaljuwaiberalhusaine]

🌿🌿🌿

🔹 يُشرع قنوت النوازل إذا نَزَل بالمسلمين نازلة - مثلما يحدث لإخواننا في #فلسطين الآن - كما ثبت عن النبي ﷺ.

🔹 قنوت النوازل يكون بعد الركوع من آخر ركعة في الصلاة، وفي جميع الصلوات المفروضات جهريةً كانت أو سرية، حتى المرأة في بيتها.

🔹 يستمر هذا القنوت حتى تنكشف النازلة، فالنبي ﷺ قنت شهرا يدعو على أحياء من العرب.

🔹 يكون الدعاء مناسبًا للنازلة، ولا يُدعى فيه بدعاء القنوت: (اللهم اهدنا فيمن هديت...) .

🔹 ومن أدعية النبي ﷺ ما جاء في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله ﷺ حين يرفع رأسه يقول: سمع الله لمن حمده يدعو لرجال فيسميَهم بأسمائهم فيقول: اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، واجعلها عليهم سنين كسني يوسف.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قناة الدكتور مطلق الجاسر

🌿🌿🌿

[soto3com]

دعاء السجود https://soto3.com/10745/%d8%af%d8%b9%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%ac%d9%88%d8%af/?feed_id=6687

[susanhorak]

لما جاء الإسلام جعل العبادة كل العبادة الدعاء ، وانظر هداك الله إلى الصلاة التي نقيمها نحن المسلمون خمس مرات فقي اليوم والليلة ، فسورة الفاتحة كلها دعاء ، والتكبيرات بين الأركان كلها تسبيح لله ، وكذلك أدعية الركوع ، والسجود ، الرفع من الركوع ، وكذلك استحباب الدعاء وأنت ساجد، والدعاء بين السجدتين، والدعاء في التشهد ، والاستفتاح ، واستحبابه بعد التشهد ، والدعاء في التسليم ، وما استحب من الأدعية المندوبة بعد الصلاة ، وأذكار الصباح والمساء والنوم والاستيقاظ والدخول والخروج من البيت والخلاء والمسجد ، ودعاء السفر واللبس وعيادة المريض والسوق وغيرها ، تدل دلالة قطعية على صدق قول المصطفى صلى الله عليه وسلم " الدعاء هو العبادة ". اليوم نقدم لكم أقوى دعاء من السنه النبوية ساعدنا علي الإستمرار في العطاء من خلال عمل مشاركة وكتابة تعليق و الاشتراك في قناة الاسلام حياتي http://bit.ly/Islamismylife

[abdulaziz2023]

من أذكار وأدعية الصــلاة

[alhaamana]

سنن الصلاة القولية والفعلية مع الدليل وآراء الفقهاء فيها

سنن الصلاة هي الأقوال والأفعال المستحب فعلها في الصلاة، فإذا قالها أو فعلها المصلي نال الثواب من الله تعالى، وإذا تركها حرم هذا الأجر والثواب العظيم،

وترك إحدى هذه السنن ليس من مبطلات الصلاة، ولكن يجب على المصلي المحافظة عليها، لأن هذه السنن القولية والفعلية هي من أقوال وأفعال سيد الخلق سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم، وقد أوجب اللّه علينا اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، فتدبر هذه الآية من سورة النساء الاية 80 ، قال تعالى: “مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا”

ثم اقرأ بقلبك هذه الآية من سورة الأنفال الآية 28، قال تعالى: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ”

فهل يعقل أن تُترك سنن الصلاة لمجرد قولنا أنها سنن!!!!

ما هي سنن الصلاة ؟

إن القيام بفعل سنن الصلاة التي هي اتباع للسنة النبوية الشريفة دليل على قوة إيمان من قام بها ودليل على محبة اللّه تعالى، قال تعالى: “قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ” (آل عمران -31) وهي مع أركان الصلاة وواجباتها تتكون الصلاة، مع الإتيان بشروط الصلاة، والابتعاد عن مبطلات الصلاة ومكروهاتها.

وقد تم تقسيم هذه السنن إلى قسمين وهما: سنن الصلاة القولية و سنن الصلاة الفعليه وبيانهم كالتالي:

سنن الصلاة القولية

هي ما كان يقوله النبي صلى اللّه عليه وسلم في صلاته وهي:

دعاء الاستفتاح.

وهو دعاء افتتاح الصلاة ويكون بعد تكبيرة الإحرام وقبل قراءة الفاتحة،

وقد وردت أحاديث متعددة فيما كان يقوله النبي صلى اللّه عليه وسلم من دعوات نذكر منها:

ما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: “كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَسْكُتُ بيْنَ التَّكْبِيرِ وبيْنَ القِرَاءَةِ إسْكَاتَةً – قالَ أَحْسِبُهُ قالَ: هُنَيَّةً – فَقُلتُ: بأَبِي وأُمِّي يا رَسول�� اللَّهِ، إسْكَاتُكَ بيْنَ التَّكْبِيرِ والقِرَاءَةِ ما تَقُولُ؟ قالَ: أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وبيْنَ خَطَايَايَ، كما بَاعَدْتَ بيْنَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الخَطَايَا كما يُنَقَّى الثَّوْبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بالمَاءِ والثَّلْجِ والبَرَدِ”

وكذلك ماروي في صحيح مسلم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: “بيْنَما نَحْنُ نُصَلِّي مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إذْ قالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: مِنَ القَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟ قالَ رَجُلٌ مَنِ القَوْمِ: أَنَا يا رَسولَ اللهِ، قالَ: عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ قالَ ابنُ عُمَرَ: فَما تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ ذلكَ”.

وأيضًا عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ كانَ إذَا قَامَ إلى الصَّلَاةِ، قالَ: وَجَّهْتُ وَجْهي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ حَنِيفًا، وَما أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ، إنَّ صَلَاتِي، وَنُسُكِي، وَمَحْيَايَ، وَمَمَاتي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، لا شَرِيكَ له، وَبِذلكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ المُسْلِمِينَ” رواه مسلم.

ومن سنن الصلاة الاستعاذة.

وهي قول “أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم” قبل قراءة الفاتحة وبعد دعاء الاستفتاح، قال تعالى: “فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ” سورة النحل آية 98.

وعن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال: “كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم إذا قام من الليلِ كبَّر ثمَّ يقولُ: سبحانكَ اللهمَّ وبحمدِكَ وتباركَ اسمُكَ وتعالَى جدُّكَ ولا إلهَ غيرُكَ، ثمَّ يقولُ: لا إلهَ إلَّا اللهُ ثلاثًا، ثمَّ يقولُ: اللهُ أكبرُ كبيرًا ثلاثًا، أعوذُ باللهِ السَّميعِ العليمِ من الشيطانِ الرجيمِ من هَمزِه ونفخهِ ونَفثِه. ثمَّ يقرأُ” صححه الألباني.

وقد اختلف العلماء في هل تقال الاستعاذة في الركعة الأولى فقط أم في كل ركعة؟

فقال الشافعية: الاستعاذة تكون في جميع ركعات الصلاة.

وقال الحنابلة والأحناف: الاستعاذة تكون في الركعة الأولى فقط.

وقال المالكية: الاستعاذة مكروهة في الصلاة المفروضة سرًا أو جهرًا.

وتكون فقط في صلاة التطوع سرًا.

والرأي الراجح أن الاستعاذة تكون في الركعة الأولى فقط لما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقولها سرًا، وأيضا جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقولها جهرًا.

التأمين بعد الفاتحة.

وهي قول “آمين” بعد الانتهاء من قراءة سورة الفاتحة، ومعناها (اللهم استجب)، وكونها سنة متفق عليه عند العلماء، لكنهم اختلفوا في هل تقال سرًا أو جهرًا؟

فقال الأحناف: قول آمين يكون سرًا في الصلوات السرية والجهرية، مأمومًا أو إمامًا.

وقال المالكية: قول آمين مندوب للمصلي منفردًا أو مأمومًا في الصلوات السرية والجهرية، أما الإمام فيقولها في الصلوات السرية فقط.

وقال الشافعية والحنابلة: قول آمين يكون جهرًا في الصلوات الجهرية وسرًا في الصلوات السرية.

ودليل التأمين بعد قراءة الفاتحة: ماجاء في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: “إِذَا أمَّنَ الإمَامُ، فأمِّنُوا، فإنَّه مَن وافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ المَلَائِكَةِ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ”،

وقد ورد عن عطاء رحمه الله أنه قال: أدركت مائتين من الصحابة في المسجد النبوي إذا قال الإمام “ولا الضالين” سمعت قولهم له “آمين”.

قراءة ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة.

وهذه القراءة تكون في الركعتين الأوليين من الصلاة، وفي الركعات الأخيرة تقرأ الفاتحة فقط،

ودليل ذلك ما جاء عن أبي قتادة رضي الله عنه: أنّ النبي صلى اللّه عليه وسلم كان يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنْ صَلاةِ الظُّهْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ، يُطَوِّلُ فِي الأُولَى، وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ، وَيُسْمِعُ الآيَةَ أَحْيَاناً، وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الْعَصْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ يُطَوِّلُ فِي الأُولَى، وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُخْرَيَيْنِ بِأُمِّ الْكِتَابِ، وَكَانَ يُطَوِّلُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ، وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ. رواه البخاري ومسلم.

فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر وركعتي الجمعة ما تيسر من آيات القرآن بعد الفاتحة، وكان يقرأ كذلك في الركعتين الأوليين فقط في صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء،

أما في الصلوات النوافل فكان يقرأ بعد الفاتحة آيات من سور القرآن الكريم في جميع الركعات.

الجهر للإمام عند القراءة

وذلك يكون في الصلوات الجهرية كالفجر والمغرب والعشاء، أما المأموم فعليه أن ينصت إلى القراءة لأنه مأمور بذلك، (المصلي منفردًا له أن يجهر بالقراءة أو يقرأ سرًا).

فعن أبي هريرة رضي اللّه عنه: ” أنَّ النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ انصَرفَ من صَلاةٍ جَهرَ فيها بالقراءةِ فَقالَ هل قرأ مَعيَ أحدٌ منكُم آنفًا؟ فَقالَ رجلٌ: نعَم يا رسولَ اللَّهِ، قالَ: إنِّي أقولُ ما لي أنازَعُ القُرآنَ، قالَ فانتَهى النَّاسُ عنِ القراءةِ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيما جَهرَ فيهِ بالقراءةِ منَ الصَّلواتِ حينَ سمِعوا ذلِك من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ” رواه أبوداود وصححه الألباني.

الذكر أثناء الركوع.

فعن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ” … وإذَا رَكَعَ، قالَ: اللَّهُمَّ لكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، خَشَعَ لكَ سَمْعِي، وَبَصَرِي، وَمُخِّي، وَعَظْمِي، وَعَصَبِي” رواه مسلم.

وكذلك كان صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده: “سبوح قدوس، رب الملائكة والروح” رواه مسلم وأبوداود والنسائي.

و عن عائشةَ رضي اللّه عنها قالَت: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يُكثِرُ أن يقولَ في رُكوعِهِ وسجودِهِ: “سبحانَكَ اللَّهمَّ ربَّنا وبحمدِكَ اللَّهمَّ اغفر لي يتأوَّلُ القرآنَ” أخرجه البخاري ومسلم وأبوداود بلفظه والنسائي وابن ماجة وأحمد.

الذكر بعد الرفع من الركوع.

وذلك زيادة على “ربنا ولك الحمد” فهي من واجبات الصلاة أما الزيادة فهي من السنن.

فعن رفاعة بن رافع رضي الله عنه، قال: “كنَّا يومًا نُصلِّي وراءَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلمَّا رفَع رأسَه من الرَّكعةِ، قال: سمِعَ اللهُ لِمَن حمِدَه، قال رجلٌ وراءَه: ربَّنا ولك الحمدُ حمدًا كثيرًا طيِّبًا مبارَكًا فيه، فلمَّا انصرَف، قال: مَنِ المتكلِّمُ؟ قال: أنا، قال: رأيتُ بِضعَةً وثلاثينَ مَلَكًا يبتَدِرونها، أيُّهم يكتبُها أولُ” رواه البخاري.

وعن عبدِ اللهِ بنِ أبي أوفى رضيَ اللهُ عنه، قال: “كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إذا رفَعَ ظهرَه مِن الرُّكوعِ، قال: سمِعَ اللهُ لِمَن حمِدَه، اللهمَّ ربَّنا لك الحمدُ، مِلْءَ السَّمواتِ، ومِلْءَ الأرضِ، ومِلْءَ ما شِئتَ مِن شيءٍ بعدُ” رواه مسلم.

وعن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضيَ اللهُ عنه، قال: “كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا رفَع رأسَه مِن الرُّكوعِ قال: ربَّنا لك الحمدُ، مِلْءَ السَّمواتِ والأرضِ، ومِلْءَ ما شِئتَ مِن شيءٍ بعدُ، أهلَ الثَّناءِ والمجدِ، أحقُّ ما قال العبدُ، وكلُّنا لك عبدٌ، اللهمَّ لا مانعَ لِما أعطَيتَ، ولا مُعطيَ لِما منَعتَ، ولا ينفَعُ ذا الجَدِّ منك الجَدُّ” رواه مسلم.

الذكر أثناء السجود.

فعن علي بن أب طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” ….وإذَا سَجَدَ، قالَ: اللَّهُمَّ لكَ سَجَدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَصَوَّرَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الخَالِقِينَ” رواه مسلم.

وكان صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده: “سبوح قدوس، رب الملائكة والروح” رواه مسلم وأبوداود والنسائي.

و عن عائشةَ رضي اللّه عنها قالَت: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يُكثِرُ أن يقولَ في رُكوعِهِ وسجودِهِ: “سبحانَكَ اللَّهمَّ ربَّنا وبحمدِكَ اللَّهمَّ اغفر لي يتأوَّلُ القرآنَ” أخرجه البخاري ومسلم وأبوداود بلفظه والنسائي وابن ماجة وأحمد.

ويستحب للمصلي أن يكثرمن الدعاء في السجود فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: ” وأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا في الدُّعَاءِ، فَقَمِنٌ أنْ يُ��ْتَجَابَ لَكُمْ” رواه مسلم.

ومن أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم في السجود ما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه: أَنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كانَ يقولُ في سُجُودِهِ: “اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ، وجِلَّهُ، وأَوَّلَهُ وآخِرَهُ وعَلانِيَتَهُ وسِرَّهُ” رواه مسلم.

دعاء بين السجدتين.

ومنها ماجاء عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال: “كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ بينَ السَّجدتينِ اللَّهمَّ اغفِر لي وارحمني واهدِني وعافِني وارزُقني” رواه الترمذي وأبوداود وصححه الألباني.

وكذلك يقول: “رب اغفر لي … رب اغفر لي … رب اغفر لي”

الدعاء بعد التشهد.

فقد جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَدْعُو ويقولُ: اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِن عَذَابِ القَبْرِ، ومِنْ عَذَابِ النَّارِ، ومِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا والمَمَاتِ، ومِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ” رواه البخاري.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا فرغَ أحدُكُم مِنَ التَّشَهُّدِ الأخيرِ، فليتَعوَّذ باللَّهِ من أربعٍ، مِن عَذابِ جَهَنَّمَ، ومِن عَذابِ القبرِ، ومِن فِتنةِ المَحيا والمَماتِ، ومن فِتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ” رواه مسلم وابن ماجه بلفظه.

وهناك أدعيه كثيرة تقال بعد التشهد منها ماجاء عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنَّهُ قالَ لِرَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: عَلِّمْنِي دُعَاءً أدْعُو به في صَلَاتِي، قالَ: قُلْ: اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، ولَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ، فَاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِن عِندِكَ، وارْحَمْنِي إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ” رواه البخاري.

وفي حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه: “…. ثُمَّ يَكونُ مِن آخِرِ ما يقولُ بيْنَ التَّشَهُّدِ وَالتَّسْلِيمِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وَما أَخَّرْتُ، وَما أَسْرَرْتُ وَما أَعْلَنْتُ، وَما أَسْرَفْتُ، وَما أَنْتَ أَعْلَمُ به مِنِّي، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لا إلَهَ إلَّا أَنْتَ” رواه مسلم.

ذكر الله والدعاء بعد الصلاة.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه عَنْ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قال: مَن سَبَّحَ اللَّهَ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وحَمِدَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبَّرَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وتِسْعُونَ، وقالَ: تَمامَ المِئَةِ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطاياهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ” رواه مسلم.

وفي حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه إنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يقولُ في دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ، وله الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِما أعْطَيْتَ، ولَا مُعْطِيَ لِما مَنَعْتَ، ولَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ” رواه البخاري.

ومن الأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة

“اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك”

“اللهم إني أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك أن أُرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر”

“اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك”

“اللهم إني أسألك علما نافعًا ورزقًا طيبًا وعملًا متقبلًا”

“اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر”

سنن الصلاة الفعلية

وتسمى أيضًا هيئات الصلاة وهي ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته، وهي كالتالي:

وضع السترة أمام المصلي في الصلاة.

وذلك لمنع المرور أمام المصلي فهي سنة مؤكدة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم باتفاق الفقهاء الأربعة،

فعن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: “إذا صلَّى أحَدُكم فليُصَلِّ إلى سُترةٍ ولْيَدْنُ منها” رواه أبوداود وابن ماجه وصححه الألباني.

وإذا حاول أحد المرور بين يدي المصلي والسترة فليدفعه ويمنعه من المرور،

فعن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضيَ اللهُ عنه، قال: “سمِعْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إذا صلَّى أحَدُكم إلى شيءٍ يستُرُه مِن النَّاسِ فأراد أحدٌ أنْ يجتازَ بين يديه فليدفَعْه، فإن أبى فليُقاتِلْه، فإنَّما هو شيطان” رواه البخاري ومسلم.

وسترة الإمام تكون هي سترة المأموم فيتحمل الإمام السترة عن المأموم.

فعنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي اللّه عنه أنَّه قال: “صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةً بمِنًى، فجِئتُ على حمارٍ لي وقد ناهَزْتُ الحُلُمَ، فمرَرْتُ بين يدَيْ بعضِ الصُّفوفِ، فنزَلْتُ وأرسَلْتُ الحِمارَ يرتَعُ، فدخَلْتُ مع الإمامِ، فلم يُنكِرْ ذلك علَيَّ أحَدٌ” رواه البخاري ومسلم

والسترة تكون للمصلي بوجود شيء أمامه كالكرسي أو الجدار أو الحائط وما إلى ذلك.

فعن ابنِ عُمَرَ رضي اللّه عنهما: “أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا خرَجَ يومَ العيدِ، أمَر بالحربةِ فتوضَعُ بين يديه، فيُصلِّي إليها والنَّاسُ وراءَه، وكان يفعَلُ ذلك في السَّفَرِ، فمِن ثمَّ اتَّخَذها الأُمَراءُ” رواه البخاري ومسلم.

رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام.

وكذلك عند الركوع والرفع منه ويحاذي عند الرفع أذنيه.

فعن مالكِ بنِ الحُويرثِ رضي اللّه عنه: “أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا كبَّرَ رفَعَ يديه حتى يحاذِيَ بهما أذُنَيه، وإذا ركعَ رفَعَ يَدَيه حتى يحاذِيَ بهما أُذُنَيه، وإذا رفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ فقال: سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه، فعَلَ مثلَ ذلك” رواه البخاري ومسلم.

وعن ابنِ عُمرَ رضيَ اللهُ عنهما: “أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفَعُ يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذا افتَتَح الصَّلاةَ” رواه البخاري ومسلم.

وضع المصلي يده اليمنى على اليسرى.

عن سهل بن سعد رضي اللّه عنه قال: “كانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أنْ يَضَعَ الرَّجُلُ اليَدَ اليُمْنَى علَى ذِرَاعِهِ اليُسْرَى في الصَّلَاةِ” رواه البخاري.

نظر المصلي مكان سجوده.

وذلك لما جاء عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: “دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها ” رواه ابن حبان والحاكم وصححه الألباني.

جعل الظهر مستويًا في الركوع.

وكذلك استواء الرأس وعدم رفعها أو خفضها، ويحصل الاستواء بوضع الكفين على الركبتين والتفريج بين الأصابع ومباعدة عضدي اليدين عن الجنبين.

فعن أبي حميد الساعدي في وصفه لصفة صلاة النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: “…وإذَا رَكَعَ أمْكَنَ يَدَيْهِ مِن رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى حتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ” رواه البخاري.

و عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها، قالت: “كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا ركَعَ لم يرفعْ رأسَه ولم يُصوِّبْه، ولكن بين ذلِك” رواه مسلم.

وعن مُصعَبِ بن سعدٍ بن أبي وقَّاص رضي الله عنهما، قال: “ركعتُ، فجعلتُ يدي بين رُكبَتي، فنهاني أَبي، وقال: إنَّا كنَّا نفعلُ هذا فنُهِينا عنه، وأُمِرْنا أن نَضعَ أَيديَنا على الرُّكَبِ” رواه البخاري ومسلم.

النزول باليدين قبل الركبتين في السجود.

وهو قول المالكية ورواية للإمام أحمد،

ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: “إذا سجدَ أحدُكم فلا يَبرُك كما يَبرُك البعيرُ ولْيَضَعْ يدَيهِ قَبلَ رُكبتيهِ” رواه أبو داود والبيهقي وصححه الألباني.

ويرى الشافعية والحنابلة والحنفية أن السنة النزول بالركبتين قبل اليدين، والدليل على ذلك: قال أصحابِ عبدِ اللهِ علقمةَ والأسودِ: “حفِظْنا عن عمرَ في صلاتِه أنَّه خرَّ بعد ركوعِه على رُكبتَيْهِ كما يخِرُّ البعيرُ، ووضَع رُكبتَيْهِ قبْلَ يديه” رواه الطحاوي وقال الألباني إسناده صحيح.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذا الأمر: أما الصلاة بكليهما فجائزة باتفاق العلماء، إن شاء المصلي يضع ركبتيه قبل يديه، وإن شاء وضع يديه ثم ركبتيه وصلاته صحيحة في الحالتين باتفاق العلماء ولكن تنازعوا في الأفضل.

تمكين أعضاء السجود من الأرض.

وهي الجبهة مع الأنف واليدين والركبتين والقدمين، وكذلك مباعدة اليدين عن الجنبين ويكون الكفين في محاذاة المنكبين والأصابع مستقبلة القبلة، وكذلك أصابع القدمين متجهةً للقبلة مع نصبهما.

فعن أبي حميد رضي الله عنه: “…. فإذا سجَدَ وضع يَدَيه، غيرَ مُفتَرشٍ ولا قابِضِهما، واستقبل بأطرافِ أصابِعِ رِجلَيه القبلةَ” رواه البخاري.

وعن عبد اللّه بن مالك رضي الله عنه: “أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذَا صَلَّى فَرَّجَ بيْنَ يَدَيْهِ حتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إبْطَيْهِ” رواه البخاري.

افتراش الرِجْل اليسرى ونصب اليمنى.

وذلك في جلسة التشهد الأوسط أما في التشهد ��لأخير فيقدم الرِجل اليسرى وينصب اليمنى ويقعد على مقعدته.

فعن أبي حميد رضي الله عنه: “…. فإذا جلس في الرَّكعتينِ جلس على رِجْلِه اليُسرى، ونصَبَ اليُمنى، وإذا جلسَ في الركعةِ الآخرةِ قَدَّمَ رِجلَه اليسرى، ونصَبَ الأخرى وقعَدَ على مَقعدَتِه” رواه البخاري.

الجلوس بعد السجدتين قبل القيام.

وهي الجلوس جلسة خفيفة قبل القيام للركعة الثانية والرابعة،

فعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه: “أنَّهُ رَأَى النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي، فَإِذَا كانَ في وِتْرٍ مِن صَلَاتِهِ لَمْ يَنْهَضْ حتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا” رواه البخاري.

الإطالة في الجلوس بين السجدتين.

فعَن أنسِ بنِ مالِكٍ رضي اللّه عنه قال: “ما صلَّيتُ خلفَ رجلٍ أوجَزَ صلاةً مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في تمامٍ، وَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا قالَ سمعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ، قامَ حتَّى نقولَ قد أوهمَ، ثمَّ يُكَبِّرُ، ويسجُدُ، وَكانَ يَقعدُ بينَ السَّجدتينِ حتَّى نقولَ قد أَوهمَ” رواه أبوداود وصححه الألباني.

ومعنى “قد أوهم” حتى يظن من خلفه أنه نسي وذلك لإطالته الجلوس بين السجدتين.

الاعتماد على الأرض عند القيام.

وهذا قول المالكية والشافعية، فعن أبي قِلابةَ قال: جاءَنا مالكُ بنُ الحُوَيرثِ فصلَّى بنا في مسجدِنا هذا، فقال: “إنِّي لَأُصلِّي بكم وما أُريدُ الصَّلاةَ، ولكن أُريدُ أنْ أُريَكم كيف رأَيْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي، قال أيُّوبُ: فقُلتُ لأبي قِلابةَ: وكيف كانت صلاتُه؟ قال: مِثْلَ صلاةِ شيخِنا هذا، يعني عمرَو بنَ سلِمةَ، قال أيُّوبُ: وكان ذلك الشيخُ يُتمُّ التَّكبيرَ، وإذا رفَع رأسَه عنِ السَّجدةِ الثَّانيةِ جلَس واعتمَد على الأرضِ ثم قام” رواه البخاري.

الإشارة بالسبابة في التشهد.

ويكون ذلك من أول التشهد إلى آخره وينظر ببصره إلى السبابة.

فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: “أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ إذا جَلَسَ في الصَّلاةِ وضعَ يدَهُ اليُمنى علَى رُكْبتِهِ، ورفعَ أصبعَهُ الَّتي تلي الإبهامَ يدعو بِها، ويدُهُ اليُسرى علَى رُكْبتِهِ باسطَها علَيهِ” رواه الترمذي وصححه الألباني.

هذه كانت سنن الصلاة القولية والفعلية حاولت جمعها، وانوه إلى أن هناك اختلاف بين العلماء فيما هو من واجبات الصلاة أو من سنن الصلاة ، والله أعلى وأعلم.

وفي النهاية نصلي ونسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

The post سنن الصلاة القولية والفعلية مع الدليل وآراء الفقهاء فيها appeared first on الله معنا | allahm3ana.

source https://allahm3ana.com/2020/08/%d8%b3%d9%86%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84%d9%8a%d8%a9.html

[allahm3ana4]

سنن الصلاة القولية والفعلية مع الدليل وآراء الفقهاء فيها

سنن الصلاة هي الأقوال والأفعال المستحب فعلها في الصلاة، فإذا قالها أو فعلها المصلي نال الثواب من الله تعالى، وإذا تركها حرم هذا الأجر والثواب العظيم،

وترك إحدى هذه السنن ليس من مبطلات الصلاة، ولكن يجب على المصلي المحافظة عليها، لأن هذه السنن القولية والفعلية هي من أقوال وأفعال سيد الخلق سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم، وقد أوجب اللّه علينا اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، فتدبر هذه الآية من سورة النساء الاية 80 ، قال تعالى: “مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا”

ثم اقرأ بقلبك هذه الآية من سورة الأنفال الآية 28، قال تعالى: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ”

فهل يعقل أن تُترك سنن الصلاة لمجرد قولنا أنها سنن!!!!

ما هي سنن الصلاة ؟

إن القيام بفعل سنن الصلاة التي هي اتباع للسنة النبوية الشريفة دليل على قوة إيمان من قام بها ودليل على محبة اللّه تعالى، قال تعالى: “قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ” (آل عمران -31) وهي مع أركان الصلاة وواجباتها تتكون الصلاة، مع الإتيان بشروط الصلاة، والابتعاد عن مبطلات الصلاة ومكروهاتها.

وقد تم تقسيم هذه السنن إلى قسمين وهما: سنن الصلاة القولية و سنن الصلاة الفعليه وبيانهم كالتالي:

سنن الصلاة القولية

هي ما كان يقوله النبي صلى اللّه عليه وسلم في صلاته وهي:

دعاء الاستفتاح.

وهو دعاء افتتاح الصلاة ويكون بعد تكبيرة الإحرام وقبل قراءة الفاتحة،

وقد وردت أحاديث متعددة فيما كان يقوله النبي صلى اللّه عليه وسلم من دعوات نذكر منها:

ما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: “كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَسْكُتُ بيْنَ التَّكْبِيرِ وبيْنَ القِرَاءَةِ إسْكَاتَةً – قالَ أَحْسِبُهُ قالَ: هُنَيَّةً – فَقُلتُ: بأَبِي وأُمِّي يا رَسولَ اللَّهِ، إسْكَاتُكَ بيْنَ التَّكْبِيرِ والقِرَاءَةِ ما تَقُولُ؟ قالَ: أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وبيْنَ خَطَايَايَ، كما بَاعَدْتَ بيْنَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الخَطَايَا كما يُنَقَّى الثَّوْبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بالمَاءِ والثَّلْجِ والبَرَدِ”

وكذلك ماروي في صحيح مسلم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: “بيْنَما نَحْنُ نُصَلِّي مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إذْ قالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: مِنَ القَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟ قالَ رَجُلٌ مَنِ القَوْمِ: أَنَا يا رَسولَ اللهِ، قالَ: عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ قالَ ابنُ عُمَرَ: فَما تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ ذلكَ”.

وأيضًا عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ كانَ إذَا قَامَ إلى الصَّلَاةِ، قالَ: وَجَّهْتُ وَجْهي ل��لَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ حَنِيفًا، وَما أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ، إنَّ صَلَاتِي، وَنُسُكِي، وَمَحْيَايَ، وَمَمَاتي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، لا شَرِيكَ له، وَبِذلكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ المُسْلِمِينَ” رواه مسلم.

ومن سنن الصلاة الاستعاذة.

وهي قول “أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم” قبل قراءة الفاتحة وبعد دعاء الاستفتاح، قال تعالى: “فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ” سورة النحل آية 98.

وعن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال: “كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم إذا قام من الليلِ كبَّر ثمَّ يقولُ: سبحانكَ اللهمَّ وبحمدِكَ وتباركَ اسمُكَ وتعالَى جدُّكَ ولا إلهَ غيرُكَ، ثمَّ يقولُ: لا إلهَ إلَّا اللهُ ثلاثًا، ثمَّ يقولُ: اللهُ أكبرُ كبيرًا ثلاثًا، أعوذُ باللهِ السَّميعِ العليمِ من الشيطانِ الرجيمِ من هَمزِه ونفخهِ ونَفثِه. ثمَّ يقرأُ” صححه الألباني.

وقد اختلف العلماء في هل تقال الاستعاذة في الركعة الأولى فقط أم في كل ركعة؟

فقال الشافعية: الاستعاذة تكون في جميع ركعات الصلاة.

وقال الحنابلة والأحناف: الاستعاذة تكون في الركعة الأولى فقط.

وقال المالكية: الاستعاذة مكروهة في الصلاة المفروضة سرًا أو جهرًا.

وتكون فقط في صلاة التطوع سرًا.

والرأي الراجح أن الاستعاذة تكون في الركعة الأولى فقط لما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقولها سرًا، وأيضا جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقولها جهرًا.

التأمين بعد الفاتحة.

وهي قول “آمين” بعد الانتهاء من قراءة سورة الفاتحة، ومعناها (اللهم استجب)، وكونها سنة متفق عليه عند العلماء، لكنهم اختلفوا في هل تقال سرًا أو جهرًا؟

فقال الأحناف: قول آمين يكون سرًا في الصلوات السرية والجهرية، مأمومًا أو إمامًا.

وقال المالكية: قول آمين مندوب للمصلي منفردًا أو مأمومًا في الصلوات السرية والجهرية، أما الإمام فيقولها في الصلوات السرية فقط.

وقال الشافعية والحنابلة: قول آمين يكون جهرًا في الصلوات الجهرية وسرًا في الصلوات السرية.

ودليل التأمين بعد قراءة الفاتحة: ماجاء في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: “إِذَا أمَّنَ الإمَامُ، فأمِّنُوا، فإنَّه مَن وافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ المَلَائِكَةِ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ”،

وقد ورد عن عطاء رحمه الله أنه قال: أدركت مائتين من الصحابة في المسجد النبوي إذا قال الإمام “ولا الضالين” سمعت قولهم له “آمين”.

قراءة ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة.

وهذه القراءة تكون في الركعتين الأوليين من الصلاة، وفي الركعات الأخيرة تقرأ الفاتحة فقط،

ودليل ذلك ما جاء عن أبي قتادة رضي الله عنه: أنّ النبي صلى اللّه عليه وسلم كان يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنْ صَلاةِ الظُّهْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ، يُطَوِّلُ فِي الأُولَى، وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ، وَيُسْمِعُ الآيَةَ أَحْيَاناً، وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الْعَصْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ يُطَوِّلُ فِي الأُولَى، وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُخْرَيَيْنِ بِأُمِّ الْكِتَابِ، وَكَانَ يُطَوِّلُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ، وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ. رواه البخاري ومسلم.

فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر وركعتي الجمعة ما تيسر من آيات القرآن بعد الفاتحة، وكان يقرأ كذلك في الركعتين الأوليين فقط في صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء،

أما في الصلوات النوافل فكان يقرأ بعد الفاتحة آيات من سور القرآن الكريم في جميع الركعات.

الجهر للإمام عند القراءة

وذلك يكون في الصلوات الجهرية كالفجر والمغرب والعشاء، أما المأموم فعليه أن ينصت إلى القراءة لأنه مأمور بذلك، (المصلي منفردًا له أن يجهر بالقراءة أو يقرأ سرًا).

فعن أبي هريرة رضي اللّه عنه: ” أنَّ النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ انصَرفَ من صَلاةٍ جَهرَ فيها بالقراءةِ فَقالَ هل قرأ مَعيَ أحدٌ منكُم آنفًا؟ فَقالَ رجلٌ: نعَم يا رسولَ اللَّهِ، قالَ: إنِّي أقولُ ما لي أنازَعُ القُرآنَ، قالَ فانتَهى النَّاسُ عنِ القراءةِ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيما جَهرَ فيهِ بالقراءةِ منَ الصَّلواتِ حينَ سمِعوا ذلِك من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ” رواه أبوداود وصححه الألباني.

الذكر أثناء الركوع.

فعن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ” … وإذَا رَكَعَ، قالَ: اللَّهُمَّ لكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، خَشَعَ لكَ سَمْعِي، وَبَصَرِي، وَمُخِّي، وَعَظْمِي، وَعَصَبِي” رواه مسلم.

وكذلك كان صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده: “سبوح قدوس، رب الملائكة والروح” رواه مسلم وأبوداود والنسائي.

و عن عائشةَ رضي اللّه عنها قالَت: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يُكثِرُ أن يقولَ في رُكوعِهِ وسجودِهِ: “سبحانَكَ اللَّهمَّ ربَّنا وبحمدِكَ اللَّهمَّ اغفر لي يتأوَّلُ القرآنَ” أخرجه البخاري ومسلم وأبوداود بلفظه والنسائي وابن ماجة وأحمد.

الذكر بعد الرفع من الركوع.

وذلك زيادة على “ربنا ولك الحمد” فهي من واجبات الصلاة أما الزيادة فهي من السنن.

فعن رفاعة بن رافع رضي الله عنه، قال: “كنَّا يومًا نُصلِّي وراءَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلمَّا رفَع رأسَه من الرَّكعةِ، قال: سمِعَ اللهُ لِمَن حمِدَه، قال رجلٌ وراءَه: ربَّنا ولك الحمدُ حمدًا كثيرًا طيِّبًا مبارَكًا فيه، فلمَّا انصرَف، قال: مَنِ المتكلِّمُ؟ قال: أنا، قال: رأيتُ بِضعَةً وثلاثينَ مَلَكًا يبتَدِرونها، أيُّهم يكتبُها أولُ” رواه البخاري.

وعن عبدِ اللهِ بنِ أبي أوفى رضيَ اللهُ عنه، قال: “كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إذا رفَعَ ظهرَه مِن الرُّكوعِ، قال: سمِعَ اللهُ لِمَن حمِدَه، اللهمَّ ربَّنا لك الحمدُ، مِلْءَ السَّمواتِ، ومِلْءَ الأرضِ، ومِلْءَ ما شِئتَ مِن شيءٍ بعدُ” رواه مسلم.

وعن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضيَ اللهُ عنه، قال: “كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا رفَع رأسَه مِن الرُّكوعِ قال: ربَّنا لك الحمدُ، مِلْءَ السَّمواتِ والأرضِ، ومِلْءَ ما شِئتَ مِن شيءٍ بعدُ، أهلَ الثَّناءِ والمجدِ، أحقُّ ما قال العبدُ، وكلُّنا لك عبدٌ، اللهمَّ لا مانعَ لِما أعطَيتَ، ولا مُعطيَ لِما منَعتَ، ولا ينفَعُ ذا الجَدِّ منك الجَدُّ” رواه مسلم.

الذكر أثناء السجود.

فعن علي بن أب طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” ….وإذَا سَجَدَ، قالَ: اللَّهُمَّ لكَ سَجَدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَصَوَّرَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الخَالِقِينَ” رواه مسلم.

وكان صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده: “سبوح قدوس، رب الملائكة والروح” رواه مسلم وأبوداود والنسائي.

و عن عائشةَ رضي اللّه عنها قالَت: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يُكثِرُ أن يقولَ في رُكوعِهِ وسجودِهِ: “سبحانَكَ اللَّهمَّ ربَّنا وبحمدِكَ اللَّهمَّ اغفر لي يتأوَّلُ القرآنَ” أخرجه البخاري ومسلم وأبوداود بلفظه والنسائي وابن ماجة وأحمد.

ويستحب للمصلي أن يكثرمن الدعاء في السجود فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: ” وأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا في الدُّعَاءِ، فَقَمِنٌ أنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ” رواه مسلم.

ومن أدعية الرسول صلى الله عليه وسلم في السجود ما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه: أَنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كانَ يقولُ في سُجُودِهِ: “اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ، وجِلَّهُ، وأَوَّلَهُ وآخِرَهُ وعَلانِيَتَهُ وسِرَّهُ” رواه مسلم.

دعاء بين السجدتين.

ومنها ماجاء عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال: “كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ بينَ السَّجدتينِ اللَّهمَّ اغفِر لي وارحمني واهدِني وعافِني وارزُقني” رواه الترمذي وأبوداود وصححه الألباني.

وكذلك يقول: “رب اغفر لي … رب اغفر لي … رب اغفر لي”

الدعاء بعد التشهد.

فقد جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَدْعُو ويقولُ: اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِن عَذَابِ القَبْرِ، ومِنْ عَذَابِ النَّارِ، ومِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا والمَمَاتِ، ومِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ” رواه البخاري.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا فرغَ أحدُكُم مِنَ التَّشَهُّدِ الأخيرِ، فليتَعوَّذ باللَّهِ من أربعٍ، مِن عَذابِ جَهَنَّمَ، ومِن عَذابِ القبرِ، ومِن فِتنةِ المَحيا والمَماتِ، ومن فِتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ” رواه مسلم وابن ماجه بلفظه.

وهناك أدعيه كثيرة تقال بعد التشهد منها ماجاء عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنَّهُ قالَ لِرَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: عَلِّمْنِي دُعَاءً أدْعُو به في صَلَاتِي، قالَ: قُلْ: اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، ولَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ، فَاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِن عِندِكَ، وارْحَمْنِي إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ” رواه البخاري.

وفي حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه: “…. ثُمَّ يَكونُ مِن آخِرِ ما يقولُ بيْنَ التَّشَهُّدِ وَالتَّسْلِيمِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وَما أَخَّرْتُ، وَما أَسْرَرْت�� وَما أَعْلَنْتُ، وَما أَسْرَفْتُ، وَما أَنْتَ أَعْلَمُ به مِنِّي، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لا إلَهَ إلَّا أَنْتَ” رواه مسلم.

ذكر الله والدعاء بعد الصلاة.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه عَنْ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قال: مَن سَبَّحَ اللَّهَ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وحَمِدَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبَّرَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وتِسْعُونَ، وقالَ: تَمامَ المِئَةِ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطاياهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ” رواه مسلم.

وفي حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه إنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يقولُ في دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ، وله الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِما أعْطَيْتَ، ولَا مُعْطِيَ لِما مَنَعْتَ، ولَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ” رواه البخاري.

ومن الأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة

“اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك”

“اللهم إني أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك أن أُرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر”

“اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك”

“اللهم إني أسألك علما نافعًا ورزقًا طيبًا وعملًا متقبلًا”

“اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر”

سنن الصلاة الفعلية

وتسمى أيضًا هيئات الصلاة وهي ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته، وهي كالتالي:

وضع السترة أمام المصلي في الصلاة.

وذلك لمنع المرور أمام المصلي فهي سنة مؤكدة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم باتفاق الفقهاء الأربعة،

فعن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: “إذا صلَّى أحَدُكم فليُصَلِّ إلى سُترةٍ ولْيَدْنُ منها” رواه أبوداود وابن ماجه وصححه الألباني.

وإذا حاول أحد المرور بين يدي المصلي والسترة فليدفعه ويمنعه من المرور،

فعن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضيَ اللهُ عنه، قال: “سمِعْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: إذا صلَّى أحَدُكم إلى شيءٍ يستُرُه مِن النَّاسِ فأراد أحدٌ أنْ يجتازَ بين يديه فليدفَعْه، فإن أبى فليُقاتِلْه، فإنَّما هو شيطان” رواه البخاري ومسلم.

وسترة الإمام تكون هي سترة المأموم فيتحمل الإمام السترة عن المأموم.

فعنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي اللّه عنه أنَّه قال: “صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةً بمِنًى، فجِئتُ على حمارٍ لي وقد ناهَزْتُ الحُلُمَ، فمرَرْتُ بين يدَيْ بعضِ الصُّفوفِ، فنزَلْتُ وأرسَلْتُ الحِمارَ يرتَعُ، فدخَلْتُ مع الإمامِ، فلم يُنكِرْ ذلك علَيَّ أحَدٌ” رواه البخاري ومسلم

والسترة تكون للمصلي بوجود شيء أمامه كالكرسي أو الجدار أو الحائط وما إلى ذلك.

فعن ابنِ عُمَرَ رضي اللّه عنهما: “أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا خرَجَ يومَ العيدِ، أمَر بالحربةِ فتوضَعُ بين يديه، فيُصلِّي إليها والنَّاسُ وراءَه، وكان يفعَلُ ذلك في السَّفَرِ، فمِن ثمَّ اتَّخَذها الأُمَراءُ” رواه البخاري ومسلم.

رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام.

وكذلك عند الركوع والرفع منه ويحاذي عند الرفع أذنيه.

فعن مالكِ بنِ الحُويرثِ رضي اللّه عنه: “أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا كبَّرَ رفَعَ يديه حتى يحاذِيَ بهما أذُنَيه، وإذا ركعَ رفَعَ يَدَيه حتى يحاذِيَ بهما أُذُنَيه، وإذا رفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ فقال: سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه، فعَلَ مثلَ ذلك” رواه البخاري ومسلم.

وعن ابنِ عُمرَ رضيَ اللهُ عنهما: “أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يرفَعُ يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إذا افتَتَح الصَّلاةَ” رواه البخاري ومسلم.

وضع المصلي يده اليمنى على اليسرى.

عن سهل بن سعد رضي اللّه عنه قال: “كانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أنْ يَضَعَ الرَّجُلُ اليَدَ اليُمْنَى علَى ذِرَاعِهِ اليُسْرَى في الصَّلَاةِ” رواه البخاري.

نظر المصلي مكان سجوده.

وذلك لما جاء عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: “دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها ” رواه ابن حبان والحاكم وصححه الألباني.

جعل الظهر مستويًا في الركوع.

وكذلك استواء الرأس وعدم رفعها أو خفضها، ويحصل الاستواء بوضع الكفين على الركبتين والتفريج بين الأصابع ومباعدة عضدي اليدين عن الجنبين.

فعن أبي حميد الساعدي في وصفه لصفة صلاة النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: “…وإذَا رَكَعَ أمْكَنَ يَدَيْهِ مِن رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرَهُ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى حتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ” رواه البخاري.

و عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها، قالت: “كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا ركَعَ لم يرفعْ رأسَه ولم يُصوِّبْه، ولكن بين ذلِك” رواه مسلم.

وعن مُصعَبِ بن سعدٍ بن أبي وقَّاص رضي الله عنهما، قال: “ركعتُ، فجعلتُ يدي بين رُكبَتي، فنهاني أَبي، وقال: إنَّا كنَّا نفعلُ هذا فنُهِينا عنه، وأُمِرْنا أن نَضعَ أَيديَنا على الرُّكَبِ” رواه البخاري ومسلم.

النزول باليدين قبل الركبتين في السجود.

وهو قول المالكية ورواية للإمام أحمد،

ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: “إذا سجدَ أحدُكم فلا يَبرُك كما يَبرُك البعيرُ ولْيَضَعْ يدَيهِ قَبلَ رُكبتيهِ” رواه أبو داود والبيهقي وصححه الألباني.

ويرى الشافعية والحنابلة والحنفية أن السنة النزول بالركبتين قبل اليدين، والدليل على ذلك: قال أصحابِ عبدِ اللهِ علقمةَ والأسودِ: “حفِظْنا عن عمرَ في صلاتِه أنَّه خرَّ بعد ركوعِه على رُكبتَيْهِ كما يخِرُّ البعيرُ، ووضَع رُكبتَيْهِ قبْلَ يديه” رواه الطحاوي وقال الألباني إسناده صحيح.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذا الأمر: أما الصلاة بكليهما فجائزة باتفاق العلماء، إن شاء المصلي يضع ركبتيه قبل يديه، وإن شاء وضع يديه ثم ركبتيه وصلاته صحيحة في الحالتين باتفاق العلماء ولكن تنازعوا في الأفضل.

تمكين أعضاء السجود من الأرض.

وهي الجبهة مع الأنف واليدين والركبتين والقدمين، وكذلك مباعدة اليدين عن الجنبين ويكون الكفين في محاذاة المنكبين والأصابع مستقبلة القبلة، وكذلك أصابع القدمين متجهةً للقبلة مع نصبهما.

فعن أبي حميد رضي الله عنه: “…. فإذا سجَدَ وضع يَدَيه، غيرَ مُفتَرشٍ ولا قابِضِهما، واستقبل بأطرافِ أصابِعِ رِجلَيه القبلةَ” رواه البخاري.

وعن عبد اللّه بن مالك رضي الله عنه: “أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذَا صَلَّى فَرَّجَ بيْنَ يَدَيْهِ حتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إبْطَيْهِ” رواه البخاري.

افتراش الرِجْل اليسرى ونصب اليمنى.

وذلك في جلسة التشهد الأوسط أما في التشهد الأخير فيقدم الرِجل اليسرى وينصب اليمنى ويقعد على مقعدته.

فعن أبي حميد رضي الله عنه: “…. فإذا جلس في الرَّكعتينِ جلس على رِجْلِه اليُسرى، ونصَبَ اليُمنى، وإذا جلسَ في الركعةِ الآخرةِ قَدَّمَ رِجلَه اليسرى، ونصَبَ الأخرى وقعَدَ على مَقعدَتِه” رواه البخاري.

الجلوس بعد السجدتين قبل القيام.

وهي الجلوس جلسة خفيفة قبل القيام للركعة الثانية والرابعة،

فعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه: “أنَّهُ رَأَى النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي، فَإِذَا كانَ في وِتْرٍ مِن صَلَاتِهِ لَمْ يَنْهَضْ حتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا” رواه البخاري.

الإطالة في الجلوس بين السجدتين.

فعَن أنسِ بنِ مالِكٍ رضي اللّه عنه قال: “ما صلَّيتُ خلفَ رجلٍ أوجَزَ صلاةً مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في تمامٍ، وَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا قالَ سمعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ، قامَ حتَّى نقولَ قد أوهمَ، ثمَّ يُكَبِّرُ، ويسجُدُ، وَكانَ يَقعدُ بينَ السَّجدتينِ حتَّى نقولَ قد أَوهمَ” رواه أبوداود وصححه الألباني.

ومعنى “قد أوهم” حتى يظن من خلفه أنه نسي وذلك لإطالته الجلوس بين السجدتين.

الاعتماد على الأرض عند القيام.

وهذا قول المالكية والشافعية، فعن أبي قِلابةَ قال: جاءَنا مالكُ بنُ الحُوَيرثِ فصلَّى بنا في مسجدِنا هذا، فقال: “إنِّي لَأُصلِّي بكم وما أُريدُ الصَّلاةَ، ولكن أُريدُ أنْ أُريَكم كيف رأَيْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي، قال أيُّوبُ: فقُلتُ لأبي قِلابةَ: وكيف كانت صلاتُه؟ قال: مِثْلَ صلاةِ شيخِنا هذا، يعني عمرَو بنَ سلِمةَ، ��ال أيُّوبُ: وكان ذلك الشيخُ يُتمُّ التَّكبيرَ، وإذا رفَع رأسَه عنِ السَّجدةِ الثَّانيةِ جلَس واعتمَد على الأرضِ ثم قام” رواه البخاري.

الإشارة بالسبابة في التشهد.

ويكون ذلك من أول التشهد إلى آخره وينظر ببصره إلى السبابة.

فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: “أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ إذا جَلَسَ في الصَّلاةِ وضعَ يدَهُ اليُمنى علَى رُكْبتِهِ، ورفعَ أصبعَهُ الَّتي تلي الإبهامَ يدعو بِها، ويدُهُ اليُسرى علَى رُكْبتِهِ باسطَها علَيهِ” رواه الترمذي وصححه الألباني.

هذه كانت سنن الصلاة القولية والفعلية حاولت جمعها، وانوه إلى أن هناك اختلاف بين العلماء فيما هو من واجبات الصلاة أو من سنن الصلاة ، والله أعلى وأعلم.

وفي النهاية نصلي ونسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

The post سنن الصلاة القولية والفعلية مع الدليل وآراء الفقهاء فيها appeared first on الله معنا | allahm3ana.

from الله معنا | allahm3ana https://ift.tt/33lYVuR via https://allahm3ana.com

[alarbytube]

دعاء الختمة في رمضان

جاء البحث عن دعاء الختمة في رمضان لما يُعرف في شهر رمضان من حِرص على ختم القرآن الكريم لِأكثر من مرة وفقاً لما يتحلى به الشخص المُسلم الصائم من عزيمة ورغبة على إتمام ختم القرآن، وفي نهاية كل ختمة يتم قراءة دعاء الختمة في رمضان أملاً في أن يكون هذا الدعاء وهذه الختمة شفيعة لنا يوم القيامة، وأن تُساهم في رفع عِداد حسناتنا وأعمالنا الصالِحة لكي تُرجحها امام المعاصي أو الأعمال السيئة التي قد وقعنا في شِراكها، وكما ورد فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان بعدما يُتم ختم القرآن الكريم يجمع أهل بيته ويقوم بالدعاء في وسطهم ولكن لم يرِد نص صريح وواضح في دعاء الختمة وبقيت محل إجتهاد وتباين ما بين الأئمة.

دعاء ختمة القران في رمضان

الكثير من الأئمة في شهر رمضان يُتمون ختم القرآن الكريم وفي تمام الختمة يقوم الإمام بقراءة دعاء الختمة في رمضان قبل الركوع كما ورد عن الإمام أحمد، والبعض الآخر يدعو به قبل السجود ويتفاوت الأئمة في هذا الأمر من حيث الأدعية التي يختارونها للدعاء بها ومن أكثرها تداولاً بهذا الخصوص ما يلي :

اللهم ارحمنى بالقرآن وأجعله لى إماما ونورا وهدى ورحمة

اللهم ذكرنى منه مانسيت وعلمنى منه ماجهلت وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار واجعله لي حجة يارب العالمين .

اللهم أصلح لى دينى الذى هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، وأجعل الحياة زيادة لي في كل خير وأجعل الموت راحة لي من كل شر .

اللهم اجعلنا ممن يحل حلاله، ويحرم حرامه، ويعمل بمحكمه، ويؤمن بمتشابهه، ويتلوه حق تلاوته.

اللهم اجعلنا ممن يقيم حروفه وحدوده، ولا تجعلنا ممن يقيم حروفه ويضيع حدوده.

اللهم أجعل خير عمري آخره وخير عملي خواتمه وخير أيامي يوم ألقاك فيه .

اللهم اجعلنا ممن قاده القرآن إلى الجنان، ولا تجعلنا ممن أعرض عنه القرآن فزُجَّ في قفاه في النار، يا واحد يا قهار.

اللهم ألبسنا به الحلل، وأسكنا به الظلل، وادفع عنا به النقم، وزدنا به من النعم، يا ذا الجلال والإكرام.

اللهم إني أسألك عيشة هنية وميتة سوية ومرادا غير مخز ولا فاضح * اللهم إني أسألك خير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح وخير العلم وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات وثبتني وثقل موازينى وحقق امانى وأرفع درجاتى وتقبل صلاتى وأغفر لى خطيئاتى وأسألك العلا من الجنة.

اللهم ارحمني بالقرآن واجعله لي إماماً ونوراً وهدى ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقنى تلاوته آناء الليل وأطراف النهار وأجعله لى حجة يارب العالمين.

اللهم قد ختمنا كتابك، ولُذْنا بجنابك، فلا تطردنا عن بابك، فإن طردتنا فإنه لا حول لنا ولا قوة إلا بك.

هذا ما توفر من دعاء الختمة في رمضان راجين الله عز وجل ان يكون هذا الدعاء وما جاء فيه من أدعية مُتنوعة شفيعة لنا ولوالدينا ولمن له فضل علينا يوم القيامة، وأن نكون وإياكم من أهل القرآن ونتذوق حلاوته وحلاوة تلاوته وختمه وتمام قراءة وتدبر آياته وأن يعيننا الله لكي نعمل بما جاء فيها.

The post دعاء الختمة في رمضان appeared first on المُحيط.

source https://www.almuheet.net/98947/

[thmnia]

كيفية صلاة الخسوف : طريقة أداء صلاة الخسوف وموعدها حسبما أعلنت وزارة الأوقاف ودعاء خسوف القمر كيفية صلاة الخسوف : طريقة أداء صلاة الخسوف وموعدها حسبما أعلنت وزارة الأوقاف ودعاء خسوف القمر كيفية صلاة الخسوف ، سيبحث عنها ملايين المسلمين في الوطن العربي خلال الساعات القادمة، حيث سيكون موعد صلاة خسوف القمر 2018 هو غدا الجمعة وفقا لما أعلنته البحوث الفلكية، ومن خلال هذا المقال سنتعرف على موعد صلاة الخسوف وكيفية صلاة الخسوف ، وكذلك الأدعية التي تقال عند خسوف القمر من السنة النبوية 2018 . موعد صلاة الخسوف أعلنت وزارة الأوقاف أن موعد صلاة الخسوف سيكون غدا عقب انتهاء صلاة العشاء، حيث سيتم أداء صلاة الخسوف  في عدد من المساجد الكبرى التى تحددها كل مديرية، من أجل إحياء السنة النبوية الشريفة، وشددت الوزارة على إقامة صلاة الخسوف من خلال أئمتها المعتمدين وعدم السماح لغير المرخص  لهم بالخطابة من قبل الوزارة بأداء أى فعاليات دعوية بالمساجد. كيفية صلاة الخسوف كيفية صلاة الخسوف وكما نعرف فأن صلاة الخسوف سنة عن رسولنا الكريم محمد “صلى الله عليه وسلم”، وهي لابد أن تقام في جماعة مثل صلاة العيد، كما أنها بلا أذان أو إقامة، وتؤدى ركعتين بركوعين وسجودين، وهى صلاة جهرية كونها تصلى ليلا. طريقة أداء صلاة الخسوف وإليكم كيفية صلاة الخسوف بالخطوات بشكل ميسر: يكبر الإمام تكبيرة الإحرام، ثم يقول دعاء الاستفتاح، ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر من القرآن الكريم. يركع ويسبح ثم يرفع من ركوعه فيسبح ويحمد الله. يقرأ الفاتحة وما تيسر من القرآن، ويستحب أن القراة في الركوع الثاني أقصر من الركوع الأول، ثم يركع بطمأنينة.  ثم يرفع من الركوع فيسبح ويحمد، ثم يسجد سجدتين، دون إطالة الجلوس بينهم. يقوم إلى الركعة الثانية، ويفعل مثلما فعل في الركعة الأولى،  ويستحب أن تكون الركعة الثانية أقصر من الأولى قراءة وركوعًا. يقول التشهد ويسلم. دعاء خسوف القمر والآن مع أدعية خسوف القمر : أستغفر اللهأستغفر اللهأستغفر اللهأستغفر اللهلا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين والله يرحمنا برحمته بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِالحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَفِ الخَلْقِ أَجْمَعِينَ وَخَاتَمِ الأَنْبِياءِ وَالمُرْسَلِينَ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيِنِ.فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً ِلأَنْفُسِكُمْ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ (16) [سورة التغابن]. إلهنا.. زَلَّتْ بِنا الأَقْدَامُ، وَغَرِقْنا فِي لُجَجِ الْمَعاصِي وَالآثامِ، وَإِنّا مُقِرُّونَ بِالإِساءَةِ عَلَى أَنْفُسِنا، نَرْجُو عَظِيمَ عَفْوِكَ الّذِي عَفَوْتَ بِهِ عَنْ الْخَاطِئِينَ، وَها نَحْنُ بِبابِكَ وَاقِفُونَ، وَمِنْ عَذَابِكَ خَائِفُونَ، وَلِثَوابِكَ مُؤَمِّلُونَ.. قَدْ تَعَرَّضْنا لِعَفْوِكَ وَثَوابِكَ، فَارْحَمْ خُضُوعَنا، وَاجْبُرْ قُلُوبَنا، وَاغْفِرْ ذُنُوبَنا، وَتُبْ عَلَيْنا. اللَّهُمَّ اخْتِمْ بِالصّالِحاتِ أَعْمالَنا، وَعافِنا وَاعْفُ عَنّا وَسامِحْنا، وَتَجاوَزْ عَنْ سَيّئاتِنا، وَأَبْدِلْ سَيِّئاتِنا حَسَناتٍ، فَأَنْتَ وَلِّي ذَلِكَ وَالقَّادِرُ عَلَيْهِ، وَأَنْتَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ. اللَّهُمَّ قَدْ دَعَوْناكَ طالِبِينَ، وَرَجَوْناكَ رَاغِبِينَ فَلاَ تَرُدَّنا خَائِبِينَ وَلاَ مَحْرُومِينَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ الأَحْياءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِاللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَالِحَ الأَعْمَالِ وَاجْعَلهَا خَالِصةً لِوَجْهِكَ الكَرِيمِ..وَصَلِّ اللَّهُمَّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيِنِ، وَالحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِيِنَ وسنوافيكم بمواعيد صلاة الخسوف .

[thmnia01-blog]

كيفية صلاة الخسوف : طريقة أداء صلاة الخسوف وموعدها حسبما أعلنت وزارة الأوقاف ودعاء خسوف القمر كيفية صلاة الخسوف : طريقة أداء صلاة الخسوف وموعدها حسبما أعلنت وزارة الأوقاف ودعاء خسوف القمر كيفية صلاة الخسوف ، سيبحث عنها ملايين المسلمين في الوطن العربي خلال الساعات القادمة، حيث سيكون موعد صلاة خسوف القمر 2018 هو غدا الجمعة وفقا لما أعلنته البحوث الفلكية، ومن خلال هذا المقال سنتعرف على موعد صلاة الخسوف وكيفية صلاة الخسوف ، وكذلك الأدعية التي تقال عند خسوف القمر من السنة النبوية 2018 . موعد صلاة الخسوف أعلنت وزارة الأوقاف أن موعد صلاة الخسوف سيكون غدا عقب انتهاء صلاة العشاء، حيث سيتم أداء صلاة الخسوف  في عدد من المساجد الكبرى التى تحددها كل مديرية، من أجل إحياء السنة النبوية الشريفة، وشددت الوزارة على إقامة صلاة الخسوف من خلال أئمتها المعتمدين وعدم السماح لغير المرخص  لهم بالخطابة من قبل الوزارة بأداء أى فعاليات دعوية بالمساجد. كيفية صلاة الخسوف كيفية صلاة الخسوف وكما نعرف فأن صلاة الخسوف سنة عن رسولنا الكريم محمد “صلى الله عليه وسلم”، وهي لابد أن تقام في جماعة مثل صلاة العيد، كما أنها بلا أذان أو إقامة، وتؤدى ركعتين بركوعين وسجودين، وهى صلاة جهرية كونها تصلى ليلا. طريقة أداء صلاة الخسوف وإليكم كيفية صلاة الخسوف بالخطوات بشكل ميسر: يكبر الإمام تكبيرة الإحرام، ثم يقول دعاء الاستفتاح، ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر من القرآن الكريم. يركع ويسبح ثم يرفع من ركوعه فيسبح ويحمد الله. يقرأ الفاتحة وما تيسر من القرآن، ويستحب أن القراة في الركوع الثاني أقصر من الركوع الأول، ثم يركع بطمأنينة.  ثم يرفع من الركوع فيسبح ويحمد، ثم يسجد سجدتين، دون إطالة الجلوس بينهم. يقوم إلى الركعة الثانية، ويفعل مثلما فعل في الركعة الأولى،  ويستحب أن تكون الركعة الثانية أقصر من الأولى قراءة وركوعًا. يقول التشهد ويسلم. دعاء خسوف القمر والآن مع أدعية خسوف القمر : أستغفر اللهأستغفر اللهأستغفر اللهأستغفر اللهلا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين والله يرحمنا برحمته بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِالحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَفِ الخَلْقِ أَجْم��عِينَ وَخَاتَمِ الأَنْبِياءِ وَالمُرْسَلِينَ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيِنِ.فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً ِلأَنْفُسِكُمْ، وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ (16) [سورة التغابن]. إلهنا.. زَلَّتْ بِنا الأَقْدَامُ، وَغَرِقْنا فِي لُجَجِ الْمَعاصِي وَالآثامِ، وَإِنّا مُقِرُّونَ بِالإِساءَةِ عَلَى أَنْفُسِنا، نَرْجُو عَظِيمَ عَفْوِكَ الّذِي عَفَوْتَ بِهِ عَنْ الْخَاطِئِينَ، وَها نَحْنُ بِبابِكَ وَاقِفُونَ، وَمِنْ عَذَابِكَ خَائِفُونَ، وَلِثَوابِكَ مُؤَمِّلُونَ.. قَدْ تَعَرَّضْنا لِعَفْوِكَ وَثَوابِكَ، فَارْحَمْ خُضُوعَنا، وَاجْبُرْ قُلُوبَنا، وَاغْفِرْ ذُنُوبَنا، وَتُبْ عَلَيْنا. اللَّهُمَّ اخْتِمْ بِالصّالِحاتِ أَعْمالَنا، وَعافِنا وَاعْفُ عَنّا وَسامِحْنا، وَتَجاوَزْ عَنْ سَيّئاتِنا، وَأَبْدِلْ سَيِّئاتِنا حَسَناتٍ، فَأَنْتَ وَلِّي ذَلِكَ وَالقَّادِرُ عَلَيْهِ، وَأَنْتَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ. اللَّهُمَّ قَدْ دَعَوْناكَ طالِبِينَ، وَرَجَوْناكَ رَاغِبِينَ فَلاَ تَرُدَّنا خَائِبِينَ وَلاَ مَحْرُومِينَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ الأَحْياءِ مِنْهُمْ وَالأَمْوَاتِاللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَالِحَ الأَعْمَالِ وَاجْعَلهَا خَالِصةً لِوَجْهِكَ الكَرِيمِ..وَصَلِّ اللَّهُمَّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيِنِ، وَالحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِيِنَ وسنوافيكم بمواعيد صلاة الخسوف .

[matambinrajab]

الرابع والعشرون من ذي الحجة يوم المباهلة إظهار للحق وتفضيل للآل

بسم الله الرحمن الرحيم

 كثيرة هي الأيام المباركة والمواقف المشرفة التي تميز بها أهل بيت النبوة والرسالة فترقّوا بواسطتها أعلى منازل المقربين من الحضرة الاقدسية المباركة، ومن تلك الشواهد المبرزة لمكانة أصحاب العصمة والطهارة موقف تجسد في يوم الرابع والعشرين من شهر ذي الحجة الحرام للسنة العاشرة للهجرة النبوية المباركة وهو يوم المباهلة قال تعالى: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِل فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) آل عمران: 61.

أهل البيت ونصارى نجران:

روى الشيخ الطبرسي وجمع آخر: انه قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وفد نجران فيهم بضعة عشر رجلاً من أشرافهم وثلاثة نفر يتولون أمورهم, العاقب، وهو أميرهم وصاحب مشورتهم الذي لا يصدرون إلا من رأيه وأمره واسمه عبد المسيح، والسيد وهو ثمالهم وصاحب رحلهم واسمه الايهم وأبو حارثة بن علقمة الأسقف وهو حبرهم وإمامهم وصاحب مدارسهم وله فهم شرف ومنزلة وكانت ملوك الروم قد بنوا له الكنائس وبسطوا عليه الكرامات لما يبلغهم من علمه واجتهاده في دينهم.

فلما وجهُو إلى رسول الله صلى الله عليه وآله جلس أبو حارثة على بغلة والى جنبه أخ له يقال له كرز، وبشر بن علقمة يساره إذ عثرت بغلة أبي حارثة فقال كرز: تعس الأبعد ـ قاصداً رسول الله صلى الله عليه وآله ـ فقال له أبو حارثة: بل أنت تعست, قال له: ولم يا أخ؟

فقال: والله انه النبي الذي كنا ننتظره، قال كرز: فما يمنعك ان تتبعه؟

فقال: ما صنع بنا هؤلاء القوم شرفونا ومولونا وأكرمونا وقد أبو إلا خلافه، ولو فعلت نزعو منا كل ما ترى فأضمر عليها منه أخوه كرز… فلما قدم على النبي اسلم.

في المدينة المنورة:

قال: فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وآله وقت العصر وفي لباسهم الديباج وثياب الحبرة على هيئة لم يقدم بها أحد من العرب، .. ثم أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله فسلّموا عليه، فلم يردّ عليهم السلام ولم يكلّمهم فانطلقوا يتتبعون عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وكانا معرفة لهم، فوجدوهما في مجلس من المهاجرين فقالوا: إنّ نبيّكم كتب إلينا بكتاب فأقبلنا مجيبين له فأتيناه وسلّمنا عليه فلم يرد سلامنا ولم يكلّمنا، فما الرأي؟ فقالا لعلي بن أبي طالب عليه السلام: ما ترى يا أبا الحسن في هؤلاء القوم؟ قال: أرى أن يضعوا حللهم هذه وخواتيمهم ثم يعودون إليه، ففعلوا ذلك فسلّموا فردّ عليهم سلامهم ثم قال: والذي بعثني بالحق لقد أتوني المرّة الأولى وانّ ابليس لمعهم.

ثم ساءلوه ودارسوه يومهم وقال الأسقف: ما تقول في المسيح يا محمد؟ قال هو عبد الله ورسوله.

قالوا لرسول الله صلى الله عليه وآله: هل رأيت ولداً من غير ذكر؟ فنزلت: (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ) آل عمران: 59، فلمّا طالت المناظرة والحّوا في عصيانهم وخصومتهم، أنزل الله تعالى: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِل فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) آل عمران: 61 .

آل البيت عليهم السلام في يوم المباهلة:

فقالوا للنبي صلى الله عليه وآله نباهلك غداً فقال أبو حارثة لأصحابه: انظروا محمداًَ في غد، فإن غدا بولده وأهله فاحذروا مباهلته، وان غدا بأصحابه فباهلوه فإنّه على غير شيء، فذهب رسول الله صلى الله عليه وآله صباحاً إلى بيت علي عليه السلام فأخذ بيد الحسن والحسين وخرج من المدينة وبين يديه عليّ عليه السلام وفاطمة عليها السلام تتبعه.

فلمّا رأى ذلك رؤساء نجران قال أبو حارثة: من هؤلاء الذين معه؟ قالوا: هذا إبن عمّه زوج ابنته يتقدمه، وهذان ابنا ابنته وهذه بنته أعزّ الناس عليه وأقربهم إلى قلبه وتقدم رسول الله صلى الله عليه وآله فجثا على ركبتيه فأخذ السيد والعاقب أولادهم وجاؤوا للمباهلة.

قال أبو حارثة: جثا والله كما جثا الأنبياء للمبالهة، فكع (كع الرجل عن الأمر: أي جبن عنه وأحجم) ولم يتقدم على المباهلة، فقال له السيد: أين تذهب؟ قال: لا انّي لأرى رجلاً جريئاً على المباهلة وأنا أخاف أن يكون صادقاً فلا يحول والله علينا الحول وفي الدنيا نصراني يطعم الماء، وفي رواية أخرى أنّه قال: إنّي لأرى وجوهاً لو سألوا الله أن يزيل جبلاً من مكانه لأزاله، فلا تبتهلوا فتهلكوا فلا يبقى على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة.

ثم جاء أبو حارثة إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا أبا القاسم انّا لا نباهلك ولكن نصالحك، فصالحنا على ما ننهض له فصالحهم على ألفي حلّة قيمة كل حلّة أربعون درهماً وعلى عارية ثلاثين درعاً وثلاثين رمحاً وثلاثين فارساً ان كان حربٌ فكتب لهم بذلك كتاباً فانصرفوا راجعين إلى بلادهم.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله والذي نفسي بيده لو لا عنوني لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم الوادي عليهم ناراً ولاستأصل الله نجران وأهله حتى الطير على رؤوس الشجر ولما حال الحول على النصارى حتى يهلكوا كلّهم.

فلمّا رجع وفد نجران لم يلبث السيد والعاقب إلاّ يسيراً حتى رجعا إلى النبي صلى الله عليه وآله فأسلما.

أصحاب المباهلة في كتب العامة:

روى صاحب الكشاف وجمع من العامة في صحاحهم عن عائشة انّ رسول الله صلى الله عليه وآله خرج وعليه مرط كساء مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله ثم فاطمة ثم عليّ ثم قال: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) الأحزاب: 33 .

وقال الزمخشري أيضاً:

فإن قلت: ما كان دعاؤه إلى المباهلة إلاّ ليتبيّن الكاذب منه ومن خصمه، وذلك أمر يختص به وبمن يكاذبه، فما معنى ضمّ الأبناء والنساء؟

قلت: ذلك آكد في الدلالة على ثقته بحاله، واستيقانه بصدقه، حيث استجرأ على تعريض أعزّته وأفلاذ كبده وأحبّ الناس إليه لذلك ولم يقتصر على تعريض نفسه له، وعلى ثقته بكذب خصمه حتى يهلك خصمه مع أحبّته وأعزّته هلاك الاستئصال ان تمّت المباهلة، وخصّ الابناء والنساء لأنّهم أعزّ الأهل الصقهم بالقلوب، وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتى يقتل، ومن ثمّت كانوا يسوقون مع انفسهم الظعائن في الحروب لتمنعهم من الهرب.

وقدّمهم في الذكر على الأنفس لينبّه على لطف مكانهم وقرب منزلتهم، وليؤذن بأنهم مقدّمون على الانفس مفدون بها، وفيه دليل لا شيء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء عليهم السلام ـ الكشاف: ج1: ص369 ـ.

يوم التصدق على الفقير:

وفي هذا اليوم تصدق أمير المؤمنين عليه السلام بخاتمه للسائل أثناء الركوع فنزلت الآية: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) المائدة: 55 .

وهذا اليوم: يومٌ عظيم وشريف وهناك جملة اعمال يستحب الإتيان بها: الغسل، الصوم، صلاة ركعتين: وهي صلاة تشبه صلاة يوم الغدير في الوقت والكيفية، قراءة دعاء المباهلة وهي تشبه أدعية السحر في شهر رمضان، صلاة ركعتين بآداب الصلاة وشرائطها وبعد الصلاة تستغفر الله سبعين مرة ثم يؤشر إلى موضع سجوده ويقول: الحمد لله رب العالمين…، ويستحب التأسي بأمير المؤمنين عليه السلام والتصدق على الفقراء، وزيارته في هذا اليوم، والأنسب قراءة زيارة الجامعة.

  from WordPress http://ift.tt/2fkxveO via IFTTT

[islamicminbar]

الإتيان بدعاء دفع الرياء أثناء الصلاة

السؤال: ما حكم قراءة دعاء الرياء أثناء الصلاة؟ وما حكم متابعة الإمام في الركوع لمن لم يكمل الآية من غير الفاتحة، فمثلًا: لم يتم آية الكرسي والإمام قد ركع، فهل يتابعه أو يكملها؟ الفتوى: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالرياء نوعٌ من أنواع الشرك، كما سبق تفصيله في الفتوى رقم: 348361. ومن علاج الرياء الإتيان بالدعاء المأثور؛ لأجل السلامة منه، وقد ذكرنا تفصيل ذلك في الفتوى رقم: 57643. وفي الصلاة بعض المواطن التي يشرع للإنسان أن يدعو فيها بما شاء من خيري الدنيا والآخرة، كأثناء السجود, وبعد نهاية التشهد الأخير, ففي هذه المواطن يجوز لك الدعاء بما شئت, بما في ذلك الدعاء الذي سألتَ عنه, وراجع الفتويين رقم: 127277، ورقم: 121029. أما أثناء القراءة, أو المواطن التي تشرع فيها أدعية مأثورة بعينها, فلا ينبغي لك أن تدعو فيها بالدعاء المذكور, وإن دعوت حينئذ، فإن صلاتك لا تبطل, ولا يلزمك سجود سهو, وراجع الفتوى رقم: 46593.  وإذا ركع الإمام, وأنت أثناء قراءة آية الكرسي, فإنك تركع لأجل متابعة الإمام؛ لما ثبت في الصحيحين عن عائشة ـ أم المؤمنين ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع، فاركعوا..  بل لو كنت تقرأ الفاتحة, وركع الإمام قبل إكمالها، فمذهب الجمهور أنك تركع متابعة للإمام, وراجع المزيد في الفتوى رقم: 250492. والله أعلم. http://dlvr.it/PcJNtN

[susanhorak]

لما جاء الإسلام جعل العبادة كل العبادة الدعاء ، وانظر هداك الله إلى الصلاة التي نقيمها نحن المسلمون خمس مرات فقي اليوم والليلة ، فسورة الفاتحة كلها دعاء ، والتكبيرات بين الأركان كلها تسبيح لله ، وكذلك أدعية الركوع ، والسجود ، الرفع من الركوع ، وكذلك استحباب الدعاء وأنت ساجد، والدعاء بين السجدتين، والدعاء في التشهد ، والاستفتاح ، واستحبابه بعد التشهد ، والدعاء في التسليم ، وما استحب من الأدعية المندوبة بعد الصلاة ، وأذكار الصباح والمساء والنوم والاستيقاظ والدخول والخروج من البيت والخلاء والمسجد ، ودعاء السفر واللبس وعيادة المريض والسوق وغيرها ، تدل دلالة قطعية على صدق قول المصطفى صلى الله عليه وسلم " الدعاء هو العبادة ". اليوم نقدم لكم أقوى دعاء من السنه النبوية ساعدنا علي الإستمرار في العطاء من خلال عمل مشاركة وكتابة تعليق و الاشتراك في قناة الاسلام حياتي http://bit.ly/Islamismylife إذا أعجبك الفيديو يمكنك مشاركته من خلال الرابط التالى أقوى دعاء من السنة النبوية | أدعية الفوز بالجنة https://youtu.be/IN9PHtnuhPA المزيد من الفيديوهات الإسلامية المتميزة أقوى دعاء من السنة النبوية | أدعية الفوز بالجنة https://youtu.be/IN9PHtnuhPA دعاء رفع البلاء من القرأن والسنه | رفع البلاء والمصائب والكرب https://youtu.be/aqSe5LKa6Kw دعاء يوم الإثنين | دعاء فتح الابواب المغلقة https://youtu.be/XCwTHRdwM0I دعاء يوم الأربعاء | دعاء استجابة المستحيل https://youtu.be/Vb4MRgvQOu8 دعاء يوم الأحد | دعاء الاحد المستجاب https://youtu.be/rSRE69u4LQQ أقوى دعاء ليوم الخميس | مفاتيح الجنان https://youtu.be/cTEuXbZZE1E أقوى رقية شرعية لعلاج ألام العظام | العلاج بالقرأن الكريم https://youtu.be/dHi5KTS_VWU الرقية الشرعية للعين والحسد والشفاء بسرعة شديدة | أقوى رقية شرعية https://youtu.be/pcA11gD6nEI #دعاء #مس #الرقية_الشرعية #جن #رقيه

[susanhorak]

لما جاء الإسلام جعل العبادة كل العبادة الدعاء ، وانظر هداك الله إلى الصلاة التي نقيمها نحن المسلمون خمس مرات فقي اليوم والليلة ، فسورة الفاتحة كلها دعاء ، والتكبيرات بين الأركان كلها تسبيح لله ، وكذلك أدعية الركوع ، والسجود ، الرفع من الركوع ، وكذلك استحباب الدعاء وأنت ساجد، والدعاء بين السجدتين، والدعاء في التشهد ، والاستفتاح ، واستحبابه بعد التشهد ، والدعاء في التسليم ، وما استحب من الأدعية المندوبة بعد الصلاة ، وأذكار الصباح والمساء والنوم والاستيقاظ والدخول والخروج من البيت والخلاء والمسجد ، ودعاء السفر واللبس وعيادة المريض والسوق وغيرها ، تدل دلالة قطعية على صدق قول المصطفى صلى الله عليه وسلم " الدعاء هو العبادة ". اليوم نقدم لكم أقوى دعاء من السنه النبوية ساعدنا علي الإستمرار في العطاء من خلال عمل مشاركة وكتابة تعليق و الاشتراك في قناة الاسلام حياتي http://bit.ly/Islamismylife

[susanhorak]

لما جاء الإسلام جعل العبادة كل العبادة الدعاء ، وانظر هداك الله إلى الصلاة التي نقيمها نحن المسلمون خمس مرات فقي اليوم والليلة ، فسورة الفاتحة كلها دعاء ، والتكبيرات بين الأركان كلها تسبيح لله ، وكذلك أدعية الركوع ، والسجود ، الرفع من الركوع ، وكذلك استحباب الدعاء وأنت ساجد، والدعاء بين السجدتين، والدعاء في التشهد ، والاستفتاح ، واستحبابه بعد التشهد ، والدعاء في التسليم ، وما استحب من الأدعية المندوبة بعد الصلاة ، وأذكار الصباح والمساء والنوم والاستيقاظ والدخول والخروج من البيت والخلاء والمسجد ، ودعاء السفر واللبس وعيادة المريض والسوق وغيرها ، تدل دلالة قطعية على صدق قول المصطفى صلى الله عليه وسلم " الدعاء هو العبادة ". اليوم نقدم لكم أقوى دعاء من السنه النبوية ساعدنا علي الإستمرار في العطاء من خلال عمل مشاركة وكتابة تعليق و الاشتراك في قناة الاسلام حياتي http://bit.ly/Islamismylife إذا أعجبك الفيديو يمكنك مشاركته من خلال الرابط التالى أقوى دعاء من السنة النبوية | أدعية الفوز بالجنة https://youtu.be/IN9PHtnuhPA المزيد من الفيديوهات الإسلامية المتميزة أقوى دعاء من السنة النبوية | أدعية الفوز بالجنة https://youtu.be/IN9PHtnuhPA دعاء رفع البلاء من القرأن والسنه | رفع البلاء والمصائب والكرب https://youtu.be/aqSe5LKa6Kw دعاء يوم الإثنين | دعاء فتح الابواب المغلقة https://youtu.be/XCwTHRdwM0I دعاء يوم الأربعاء | دعاء استجابة المستحيل https://youtu.be/Vb4MRgvQOu8 دعاء يوم الأحد | دعاء الاحد المستجاب https://youtu.be/rSRE69u4LQQ أقوى دعاء ليوم الخميس | مفاتيح الجنان https://youtu.be/cTEuXbZZE1E أقوى رقية شرعية لعلاج ألام العظام | العلاج بالقرأن الكريم https://youtu.be/dHi5KTS_VWU الرقية الشرعية للعين والحسد والشفاء بسرعة شديدة | أقوى رقية شرعية https://youtu.be/pcA11gD6nEI #دعاء #مس #الرقية_الشرعية #جن #رقيه

[thmnia]

صلاة خسوف القمر : كيفية صلاة الخسوف وأدعية خسوف القمر من السنة النبوية الشريفة صلاة خسوف القمر : كيفية صلاة الخسوف وأدعية خسوف القمر من السنة النبوية الشريفة صلاة خسوف القمر ، صلاة الخسوف ، كلمات يبحث عنها مسلمي الأرض بالتزامن مع حدوث خسوف كلي للقمر غدا الجمعة، فكما نعرف أن صلاة الخسوف تعتبر سنة نبوية، حيث ستشهد الأرض أطول خسوف للقمر على مدار القرن الـ21 لأن ظل الأرض سيغطي  161% تقريبا من سطح القمر، ومن خلال هذا المقال سنتعرف على طريقة صلاة خسوف القمر وأدعية الخسوف من السنة النبوية . صلاة خسوف القمر وقد أكدت دار الإفتاء المصرية أن صلاة خسوف القمر سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فعن السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي محمد قال:”إنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ، لَا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَصَلُّوا”، وأشارت الإفتاء أن صلاة خسوف القمر ركعتان في كل ركعة قيامان، وقراءتان في القيامين بالفاتحة وما تيسر من القرآن، وركوعان، وسجدتان. صلاة خسوف القمر طريقة أداء صلاة خسوف القمر والآن سنشرح لكم طريقة أداء صلاة الخسوف بشكل ميسر: يقوم المصلي بتكبير تكبيرة الإحرام، ثم يقول دعاء الاستفتاح. يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، ويقول البسملة ثم يبدأ في قرأ الفاتحة، ثم سورة البقرة أو قدرها في الطول. يركع لفترة طويلة، ويسبح قدر مائة آية، ثم يرفع من ركوعه فيسبح ويحمد الله في اعتداله. يقرأ المصلي الفاتحة وسورة آل عمران أو قدرها، ثم يركع طويلا ثم يرفع من الركوع فيسبح ويحمد ولا يطيل الاعتدال. يسجد سجدتين طويلتين، دون أن يطيل الجلوس بين السجدتين. يبدأ في الركعة الثانية ويفعل مثلما فعل في الركعة الأولى،لكن يكون دون الأول في الطول في كل ما يفعل، ثم يتشهد ويسلم. لابد من الجهر عند قراءة القرآن في صلاة الخسوف، لأنها صلاة ليلية. أدعية خسوف القمر والآن مع أدعية خسوف القمر أو أدعية الخسوف مكتوبة من السنة النبوية الشريفة ، والدعاء المستحب عند الخسوف هو: الحمد لله حمداً دائمًا طاهراً طيباً مباركاً فيه.. ملء السماوات وملء الأرض.. وملء ما بينهما.. وملء ما شئت من شيء بعد.. أحق ما قال العبد.. وكُلُنا لَكَ عبد. الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك.. سبحانهُ ما أعظم شأنه. اللهم صل على سيدنا مُحمد.. النبي الأمي.. الطاهر الذكي.. الذي قال فيه العظيم.. وإنك لعلى خُلق عظيم.. وعلى آله وصحبه حق قدره ومقدارهِ العظيم. اللهم إنا نستغفرُكَ ونتوب إليك.. توبة عبد ظالمِ لنفسهِ لا يملك لنفسهِ ضراً ولا نفعا.. ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورا. اللهم اهدنا فيمن هديت.. وعافنا فيمن عافيت.. وتولنا فيمن توليت.. وبارك لنا فيما أعطيت.. وقنا واصرف عنا شر ما قضيت.. نستغفرُكَ ونتوب إليك.. فلولا أنت ما تبنا إليك. ا سبحانك يا الله.. غفرانك يا الله.. سبحان الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر.. كلُ ُ في فلكِ يسبحون. يا من يسبح له كل شيء من مخلوقاتهِ. سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. سبحانك ما شكرناك حق شُكرك اللهم إنا نسألك العفو والعافية.. والمعافاة الدائمة.. في الدين والدنيا والآخرة.. يا رب العالمين. يا قاضى الحاجات.. ويا مُجيب الدعوات.. ويا غافر السيئات.. ويا ولى الحسنات.. ويا دافع البليات.. لا تدع لنا يا ربنا في هذا المقام العظيم ذنباً إلا غفرته.. ولا عيباً إلا سترته.. ولا مريضاً إلا شفيته.. ولا ميتاً إلا رحمته.. ولا دعاءً إلا استجبته.. ولا تائباً إلا قبلته.. ولا عدوا إلا قصمته.. ولا عدوا إلا أهلكته.. ولا ظالماً إلا هديته.. ولا مظلوماً إلا نصرته.. ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة لك فيها رضي.. ولنا فيها صلاح إلا قضيتها ويسرتها برحمتك يا أرحم الراحمين. البحوث الفلكية: لا خطورة من مشاهدة خسوف القمر وقد أكد الدكتور أشرف تادرس رئيس قسم الفلك بالمعهد القومى للبحوث الفلكية، أن المعهد سيقوم غدا برحلة لمرصد القطامية لرصد خسوف القمر الكلي، حيث يمكن مشاهدته  بالعين المجردة فهو ليس به أي خطورة على العين، وأن العام الماضي شهد أخر خسوف للقمر.