#أحمد محمد شاكر

[nasirddin]

من المؤمنين رجال صدقوا

قال عبد العزيز بن محمد: من العقوبات التي حلت بمن انتقص الرسول صلى الله عليه وسلم ولو تعريضا في هذا الزمان ما ذكره الشيخ أحمد شاكر رحمه الله عن أحد خطباء مصر، وكان فصيحا متكلما مقتدرا وأراد هذا الخطيب أن يمدح أحد أمراء مصر عندما أكرم طه حسين -وهو كاتب اتهم بالكفر والإلحاد-، فقال في خطبته: ﴿جَاءَهُ الْأَعْمَى﴾ [عبس] فما عبس بوجهه وما تولى !، فما كان من الشيخ محمد شاكر - والد الشيخ أحمد شاكر – إلا أن قام بعد الصلاة، يعلن للناس أن صلاتهم باطلة، وعليهم إعادتها ؛ لأن الخطيب كفر بما شتم رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول أحمد شاكر: ولكن الله لم يدع لهذا المجرم جرمه في الدنيا، قبل أن يجزيه جزاءه في الأخرى، فأقسم بالله لقد رأيته بعيني رأسي - بعد بضع سنين، وبعد أن كان عاليا منتفخا، مستعزا بمن لاذ بهم من العظماء والكبراء - رأيته مهينا ذليلا، خادما على باب مسجد من مساجد القاهرة، يتلقى نعال المصلين يحفظها في ذلة وصغار، حتى لقد خجلت أن يراني، وأنا أعرفه وهو يعرفني، لا شفقة عليه، فما كان موضعا للشفقة، ولا شماتة فيه؛ فالرجل النبيل يسمو على الشماتة، ولكن لما رأيت من عبرة وعظة.

العلمانيون العرب وعسكر العرب وسب الله

عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم:﴿مَنْ شَتَمَ الْأَنْبِيَاءَ قُتِلَ، وَمَنْ شَتَمَ أَصْحَابِي جُلِدَ﴾ قال ابن تيمية: إن سب الله أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم كفر ظاهراً وباطناً، سواء كان السَّاب يعتقد أن ذلك محرم، أو كان مستحلاً، أو كان ذاهلاً عن اعتقاده. ويقول ابن راهويه: قد أجمع المسلمون أن من سب الله تبارك وتعالى أو سب رسول الله صلى الله عليه وسلم.. أنه كافر بذلك، وإن كان مقراً بما أنزل الله. قال تعالى:﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾ [الأحزاب] فرَّق الله عزّ وجلّ في الآية بين أذى الله ورسوله، وبين أذى المؤمنين والمؤمنات، فجعل على هذا أنه قد احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً، وجعل على ذلك اللعنة في الدنيا والآخرة وأعد له العذاب المهين، ومعلوم أن أذى المؤمنين قد يكون من كبائر الإثم وفيه الجلد، وليس فوق ذلك إلا الكفر والقتل. قال القاضي عياض: لا خلاف أن ساب الله تعالى من المسلمين كافر حلال الدم. وقال أحمد في رواية عبد الله في رجل قال لرجل: يا بن كذا وكذا -أعني أنت ومن خلقك-: هذا مرتد عن الإسلام تضرب عنقه.وقال ابن قدامة: من سب الله تعالى كفر، سواءً كان مازحاً أو جاداً. فإذا كان مَنْ سب الرب سبحانه أو سب الدين ينتسب للإسلام فإنه يكون مرتداً بذلك عن الإسلام ويكون كافراً يستتاب، فإن تاب وإلا قتل من جهة ولي أمر البلد بواسطة المحكمة الشرعية، وقال بعض أهل العلم: إنه لا يستتاب بل يقتل؛ لأن جريمته عظيمة، لكن الأرجح أن يستتاب لعل الله تعالى يمن عليه بالهداية فيلزم الحق، ولكن ينبغي أن يعزر بالجلد والسجن حتى لا يعود لمثل هذه الجريمة العظيمة، وهكذا لو سب القرآن أو سب الرسول صلى الله عليه وسلم أو غيره من الأنبياء فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل، فإنَّ سب الدين أو سب الرسول صلى الله عليه وسلم أو سب الرب عزّ وجلّ من نواقض الإسلام، وهكذا الاستهزاء بالله أو برسوله صلى الله عليه وسلم أو بالجنة أو بالنار أو بأوامر الله تعالى كالصلاة والزكاة، فالاستهزاء بشيء من هذه الأمور من نواقض الإسلام، قال الله سبحانه وتعالى:﴿قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ [التوبة] ولا يجوز البقاء بين قوم يسبون الله عزّ وجلّ لقوله تعالى: ﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا﴾ [النساء] وعن ميمون قال: لا تجالسوا أهل القدر، ولا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ولا تعلموا النجوم. وعن ميمون بن مهران قال: قال لي ابن عباس: يا ميمون، لا تشتم السلف، وادخل الجنة بسلام.

[almouhadjira]

قال العلامة أحمد محمد شاكر  - رحمه الله تعالى -: أخشى أن يفهم كثير من الناس أن رمضان يستقبل بالاحتفالات الرسمية والاستعداد للتألق في المأكل والمشرب والاستكثار من ألوان الطعام والشراب والاستعداد لأصناف من اللهو واللعب في السهرات ثم لا يفكرون فيما وراء ذلك أيها الناس :: إن الله شرع لكم الصيام تطهيراً لأرواحكم وحفظاً لها من طغيان الجسد وشهواته ولم يشرعه لتقاسوا آلام الجوع والعطش فقط ولذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم {{ من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه }} المصدر كتاب جمهرة مقالات العلامة       [أحمد محمد شاكر ] اللهم بلغنا رمضان وبارك لنا فيه واعنا على الصيام والقيام وسائر العبادات امين يارب العالمين وكل عام وانتم بخير

[dhkrwjr]

✍ قال العلامة أحمد محمد شاكر -رحمه الله-:

أخشى أن يفهم كثير من الناس أن رمضان يُستقبل بالاحتفالات الرسمية، والاستعداد للتألُّق في المأكل والمشرب، والاستكثار من ألوان الطعام والشراب، والاستعداد لأصناف من اللهو واللعب في السهرات، ثم لا يفكرون فيما وراء ذلك!

أيُّها الناس: إنَّ الله شرع لكم الصيام تطهيرًا لأرواحكم، وحفظًا لها من طغيان الجسد وشهواته، ولم يشرعه لتقاسوا آلام الجوع والعطش فقط، ولذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من لم يَدَع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)).

📚 المصدر: (جمهرة مقالات العلامة الشيخ أحمد محمد شاكر) (1/421).🌻

[ahmed-1972-tawiski]

#سؤال :

ما هي عقيدة الإخوان المسلمين ...؟

#الجواب :

الإخوان المسلمون تتلخص عقائدهم في التالي :

= هم على طريقة المعتزلة في التعامل مع الحاكم، إذا كان من غيرهم.

= هدفهم كما صرح مرشدهم مهدي عاكف: إثارة المواطن لمواجهة الحاكم . (التحريض على الحاكم من طريقة الخوارج).

= لا مبدأ لديهم فهم يهتمون بالتجميع والتشكيل مع من ينتمي إليهم حتى ولو كان نصرانيا أو شيعيا اثنى عشريا .

= متلونون يتشكلون مع المكان الذي يكونون فيه، فيقعون في التناقض، في الأول كانوا يرفعون شعار: (الإسلام هو الحل)، ثم رفعوا شعار: (الديموقراطية هي الحل).

= ينفذون البرجماتية بصدق، فهم يتحركون حيث منفعتهم المادية لا يراعون الدين ولا أحكام الشرع.

= يهدفون إلى الوصول إلى الحكم، باسم الدين، ولما وصلوا رموا الدين وراء ظهورهم.

= يحققون أجندة اجنبية، فهم كما قال أحمد شاكر منذ نشأتهم: يتلقون مساعدات من اليهود والشيوعيين.

= يبايعون على الإلزام باتباع مباديء الحزب، ويفهمون الدين من خلال ما يسمى بالمباديء العشرين التي وضعها لهم حسن البنا.

حتى قال قائلهم :

إن في الإسلام صرحا كل ما فيه حسن

لا تسلن من بناه إنه البنا حسن.

= ثبت انتساب بعض مرشديهم إلى الماسونية العالمية، ويعتبرون جمال الدين الأفغاني صاحب دعوة ومباديء سليمة .

(( الشيخ / محمد بن عمر بازمول ))

[naanomar]

حكمُ التَّعاونِ مع العدوِّ الصّهيونيِ المحتلِّ:

بقلم:

عارف بن أحمد الصبري.

عضو هيئة علماء اليمن.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين.

وبعد:

فإن التعاون مع الكافر المحاربِ ضدَّ المسلمين كفرٌ، وردةٌ، وخروجٌ من ملةِ الإسلام.

مسألة:

اليهود في فلسطين معتدون وغاصبون ومحتلون، ومحاربون للإسلام والمسلمين جميعاً.

وهذا هو التوصيفُ الشرعيُ لليهود في فلسطين بإجماع العلماء.

مسألة:

أبناءُ فلسطين مظلومون ومُعتَدَى عليهم، وقتالهم ضدَّ الصَّهاينةِ المعتدين جهادٌ في سبيل الله، دفاعاً عن الدينِ والنفسِ والأرضِ والعرضِ، والمال والحرماتِ، والمقدساتِ.

مسألة:

نظراً لعجز أبناء فلسطين عن صدِّ العدوان وطردِ المحتلِّ، فالجهادُ ضدَّ الصَّهاينةِ المحتلين واجبٌ على المسلمين الأقرب فالأقرب حتى يَعُمَ الوجوبُ المسلمين جميعاً.

مسألة:

التعاونُ مع العدو الصهيوني المحتلِّ ضدَّ المسلمين كفرٌ وردةٌ وخروجٌ من ملةِ الإسلام،

وقد أجمع أهل العلم على أنَّ من ظاهرَ الكفار من أهل الكتاب وغيرهم من الملل الكفرية على المسلمين، وساعدهم بأي نوعٍ من المساعدة فهو كافرٌ مثلهم؛ لقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ).

معناه فإنّه يصيرُ من جملتهم، وحكمهُ حُكمهم.

مسألة:

فتاوى كبار العلماء في هذا العصر بشأن موالاة الكافرين:

صدرت العديد من الفتاوى من كبار العلماء المسلمين يبينون فيها الحكم الشرعي فيمن يظاهر الكافرين ويواليهم ويساعدهم،

وعَدُّوا فعله ناقضاً من نواقض الإسلام.

ومن ذلك:

أولاً:

جاء في موسوعة المفاهيم لمَجمعِ البحوث التابع للأزهر الشريف: (والذي يدلُ اليهودَ على عوراتِ المسلمين، ويتسبب في قتلِ الأبطال على أيدي اليهود يعد محارباً يستوجبُ قتله؛ لأنّه تسببَ في قتلِ المسلمين، وسببُ السببِ يأخذُ حكمَ السبب، ومن أعانَ على القتلِ ولم يباشرهُ كان قاتلاً أيضاً، على أنّ هذا الأمر الذي قام به من التعاون مع الأعداء يُعدُّ خيانةً لله وخيانةً لرسوله صلى الله عليه وسلم، وخيانةً لهذا الدين، وخيانةً للمسلمين، وقد صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من أعانَ ظالماً بباطلٍ ليدحضَ بباطلهِ حقاً فقد برئ من ذمةِ الله تعالى، وذمةِ رسوله).

ثانياً:

قال أحمد شاكر رحمه الله في كتابه (كلمة الحق)، تحت عنوان:

"بيانٌ إلى الأمّة المصرية خاصةً وإلى الأمّة العربية والإسلامية عامةً":

(أما التعاونُ مع الإنجليز بأي نوعٍ من أنواعِ التعاون، قلَّ أو كثرَ، فهو الردَّةُ الجامحةُ، والكفرُ الصّراحُ، لا يُقبلُ فيه اعتذارٌ، ولا ينفعُ معه تَأوُّلٌ، ولا يُنجِي من حكمهِ عصبيةٌ حمقاءُ، ولا سياسةٌ خرقاءُ، ولا مُجاملةٌ هي النفاقُ، سواءٌ أكان ذلك من أفرادٍ، أو حكوماتٍ، أو زعماءَ؛ كلهم في الكفر والردةِ سواء، إلا من جهِلَ وأخطأ، ثم استدركَ أمرَهُ فتابَ وأخذَ سبيلَ المؤمنين، فأولئك عسى اللهُ أن يتوب عليهم، إن أخلصوا من قلوبهم لله لا للسياسةِ ولا للناسِ...

وقال: ولا يجوز لمسلمٍ في أي بقعةٍ من بقاع الأرض أن يتعاونَ معهم بأي نوعٍ من أنواعِ التعاون، وإن التعاون معهم -أي الفرنسيين- حكمه حكم التعاون مع الإنجليز: الردةُ والخروجُ من الإسلام جملةً، أيَّاً كان لون المتعاون معهم أو نوعه أو جنسه).

خامساً:

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:

(وقد أجمع علماء الإسلام على أنَّ من ظاهر الكفار على المسلمين، وساعدهم بأي نوعٍ من المساعدة فهو كافرٌ مثلهم).

وقال الشيخ بن باز أيضاً: (أما الكفارُ الحربيون فلا تجوز مساعدتهم بشيءٍ، بل مساعدتهم على المسلمين من نواقضِ الإسلام، لقول الله عز وجل: (ومن يتولّهم منكم فإنه منهم).

والمأمول من العلماء والدعاة والخطباء تناول هذه المسألة وبيانها للناس؛ لأنها مما لا خلاف فيها، ولما يترتب عليها من الخروج من ملة الإسلام.

وغفر الله لمن نشر هذه الرسالة ولوالديه وجعل ذلك في ميزان حسناته، والدال على الخير كفاعله.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

*وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين*.

[mou-sabri]

لا عبس ولا تولي لما جاءه الاعمي..!!؟؟

حادثة هزت مصر والازهر في حينها

عندما رجع طه حسين من فرنسا كرمه الملك

..( السلطان حسين..) وإحتفل به وإصطحبه معه لصلاة الجمعه

.

وفي خطبة الجمعة فى حضور الملك وطه حسين أراد خطيب (الجمعة) أن ينافق

كما يفعل الان تجار الدين وهلافيت السياسه فيمدح الملك بعد إكرامه طه حسين (الكفيف) والاحتفاء به، فقال ( لا عبس ولا تولّى لما جاءه الأعمى) !!!!؟

وكان من بين الحاضرين الشيخ محمد شاكر - وكيل الأزهر في زمانه - رحمه الله - فوقف بعد الصلاة وقال لجموع الناس: أعيدوا جمعتكم ظهرا فإن الخطيب كفر، فأعادوها.

ذلك بأن الخطيب شتم رسول الله صلى الله عليه وسلم تعريضاً لا تصريحاً. لأن الله سبحانه عتب على رسوله صلى الله عليه وسلم حين جاءه ابن أم مكتوم الأعمى، وهو يحدث بعض صناديد قريش يدعوهم إلى الإسلام، فأعرض عن الأعمى قليلاً حتى يفرغ من حديثه، فأنزل الله عتاب رسوله في هذه السورة الكريمة.

ورفع رسالة إلى الملك بلّغه بهذا الحكم، فأوعز بعض المنافقين للخطيب برفع قضية ضد الشيخ محمد شاكر باعتبار أنه شهّر به أمام الناس.

وأمام القاضي وقف الشيخ - رحمه الله - وقال للقاضي: أنا لا أريد علماء الأزهر ولا علماء اللغة العربية، بل أريد مستشرقين يكفرون بالله العظيم، ويعرفون اللغة العربية ليقولوا لنا، هل ما قاله الخطيب يعتبر تعريضًا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - أم لا ؟! يقصد أن الخطيب يقول عن الملك أنه ما عبس وما تولّى، في حين أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبس وتولّى. فسحب الخطيب قضيته.

وبعدها فصل من عمله، يقول الشيخ أحمد الشاكر المحدث الكبير ابن العلامة محمد شاكر

: ولكن الله لم يدع لهذا الافاق جرمه في الدنيا، قبل أن يجزيه جزاءه في الأخرى،

الاغرب والاجمل في هذه القصه والواقعه الحقيقيه مدي قوة الازهر أمام الملك وسلطانه

فبرغم من ان الخطيب كان يمتدح المللك الا ان الازهر قد فصله لتجاوزه في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم

[almo3lmi]

‏سلاسل المرتفعات!

‏من الحقائق الطبيعية أن الجبال لا توجد فرادى، لا يكاد ينشأ الجبل وحدَه في الصحراء المطمئنة، وإنما كثيرًا ما تتعاضد ظروف أرضية مختلفة تنشأ عنها سلسلة من المرتفعات كجبال السروات.

‏جرِّب أن تلقيَ بَصيصًا خافتًا من الضوء على أي مرحلة زمنية في غياهبِ التاريخ العلمي، فستجد أن قانون الجبال البشرية لا يختلف كثيرًا عن نظام الظواهر الطبيعية:

‏يولد أحمد بن حنبل وإلى جواره جبال الحفظ كابن المديني ومحمد بن إسماعيل، يوجد الشافعي وحيالَه نحارير الفقه محمد بن الحسن والليث بن سعد، يظهر ابن تيمية وفي زمَنِه أوعية العلم الـمِزِّي والذهبي وابن كثير وابن القيم.

‏تصاب القريحة الشعرية العربية بالجفاف لعدة قرون، ثم في مرحلةٍ ما يولد البارودي ويتبعه شوقي وحافظ وإسماعيل صبري وآخرون، فيقفزون بالأدب العربي عدة مراحل ويخرجونه من بوتقة (دام علا العماد) و(سِرْ فلا كبا بك الفرس)، إلى فضاءات أخرى أكثر رحابة، ولا تمت لما قبلها بصِلة وثيقة.

‏في حقبة زمنية معينة يَفْترُ سوق الاهتمام بالسنة النبوية تصحيحًا وتضعيفًا، وتضمحل العناية بسؤالات ابن معين، وعلوم ابن أبي حاتم، وعلل الدارقطني، ومجاميع الخطيب، وتحقيقات ابن حجر، وكأنما طوي بساط ذلك الفنِّ إلى الأبد، حتى إنك لتجد أمثال الشيخ المعلمي يبثُّ الحسرات على اغتراب علوم الحديث وازوِارِ رِقاب الناس عنه بمرارةٍ ساخنة في مناسباتٍ مختلفةٍ، فيقول في أحد المواضع: (لكن المصيبة حقّ المصيبة إعراض الناس عن هذا العلم العظيم، ولم يبق إلا أفراد يُلمُّون بشيءٍ من ظواهره)، فيلاحظ أن الشيخ كان يكابد أحزانًا مكتومة في كتبه من صدوف الناس عن علوم السنة النبوية وعزوفهم عن مباحثِها الجليلة.

‏ثم في لحظة زمنية مقاربة يبرز الألباني، ويشتهر أحمد شاكر، وتنتشر تحقيقات المعلِّمي، وآخرون مِنهم لما يلحقوا بهم، وتغدو بفضلِ جهودهم اصطلاحاتُ علم الحديث وبعضُ تفاصيلِهِ الجزئية مفهومةً لعامَّة الطلبة والدارسين.

‏وكذا سائر الاهتمامات العلمية التي تطفو على السطح حينًا، يقف خلفَها كوكبةٌ من الباعثين لها بعد الهمود، والمحرِّكين لها بعد الجمود، بل حتى مدارس السلوك والعبادة والنسك تظهر إلى السطح ظهورًا جماعيًّا، فأنَّى التفتَّ وفتشتَ في مجاهل التاريخ فستجد بأن العَمْلَقة مُعدِية، وأن صحبة الفحول تُفحِّل، وأنَّ الناس كأسراب القَطا مجبولون على تشبه بعضهم ببعض.

‏وقد جاء في الشعر المنسوب لأبي الفتح البستي هذانِ البيتان اللطيفان، وهما يحكيان قصة تأثر الموهبة بالعصر، وكون العطاء الإنساني مجرَّدَ صدىً مباشر لمؤثرات خارجية:

‏إذا أحسست في لفظي فتورًا ** وحفظي والبلاغة والبيانِ

‏فلا ترتب بفهمي إن رقصي ** على مقدارِ إيقاع الزمانِ!

‏وهذان البيتان يستدعيان من الذاكرة الكلمةَ العميقة المأثورة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهي قوله: الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم!

‏ثمة أسباب تقف خلف هذه الظواهر التاريخية تتعلق بالظروف المشتركة، والإلهام المتبادل، والمنافسة الخفية، والرضوخ لأسئلة متشابهة، واتحاد النبع كالشيخ المشترك المؤثر، وهذه الأخيرة في غاية التأثير على حركة العلوم، فمن الملاحظ عبر التاريخ أن للأشياخ تأثيرًا يربو على مجرّد تعليم العلوم، وإنما من شأن الشيخ المؤثر أن يحدد مدى السقف الذي تتطاول له أعناق تلاميذه في كل علم، فيخفض الاهتمام بمجالٍ ما لدى تلاميذه ويرفع، وقد يكون ذلك الأثر بشعورٍ منه وبلا شعور، وما أعرض عنه الشيخ من المعارف فإنه غالبًا يترك أثرًا بالغًا على تلاميذه يعسر الانفكاك عنه، إلا أن تتداركهم الرحمة بتنويع الأخذ وتوسيع الأفق وكثرة الاستهداء.

‏ومن بواعث سلاسل المرتفعات أن توجد عند الإنسان قابليَّة معيِّنة، لكنها كامنة في نفسه كمون النار في الرماد، حتى إذا وجِدت بعض البواعث الخارجية انبعثت تلك الموهبة من مرقدها، فمن ذلك ما يحكى في بعض كتب التراجم أن الشاعرَ الشيظمي كان منقطعًا لسيف الدولة قبل ورودِ المتنبي عليه، وكان يقول شعرًا مختلَّ النسج مضطرب النظم، حتى إذا قامت للمتنبي سوق عند سيف الدولة دخله شبيهُ شيطان فقالَ شعرًا جيِّدًا!

‏وثمة أمور أخرى تقف خلف هذه الظواهر العلمية لا يعلمها إلا اللطيف الخبير الذي من أسمائه القابض والباسط، فربما اقتضت حكمته في مرحلةٍ زمنية بسطَ الدين ونشر العلم، فتنبعث من مرقدها الأسباب البشرية من الشخصيات الصادقة الملهمة، والظروف المتاخمة المساعدة، وربما اقتضت حكمته قبضَهما فتندرس الهمم، ويفتر الطلبة، ويصغر محيط الحلقات، ويكسد سوق التعلم.

‏وهكذا كلُّ من فتش صفحات التاريخ وَجدَ أن الناس تمرُّ بهم ظروف شتى، ينشأ عنها سلاسل من المرتفعات البشرية، ومن جملة التوفيقِ الإلهي أن يكون الإنسان جبلا مرتفعًا في الخير وبثّ العلوم النافعة، وإذا فاتَه ذلك عجزًا أو انشغالًا كان سببًا مباشرًا في صناعةِ هذه المرتفعات البشرية!

الشيخ سليمان بن ناصر العبودي / تويتر

[elmoacher]

وزير قطاع الأعمال العام يستهل زيارته لشركة "غزل المحلة" بلقاء محافظ الغربية ونواب البرلمان

قام المهندس محمد شيمي وزير قطاع الأعمال العام، اليوم السبت، بزيارة إلى شركة مصر للغزل والنسيج بالمحلة الكبرى التابعة للشركة القابضة للقطن والغزل والنسيج والملابس، حيث كان في استقباله اللواء أشرف الجندي محافظ الغربية، واستهل المهندس محمد شيمي الزيارة بعقد لقاء مع محافظ الغربية وعدد من أعضاء مجلسي النواب والشيوخ بالمحافظة، بحضور الدكتور أحمد شاكر العضو المنتدب التنفيذي للشركة القابضة للغزل…

[alqahria]

الشاعر محمد جمعة يهدي الورود لجمهور أمير الغناء العربي هاني شاكر

متابعة ولاء مصطفى  شارك الشاعر الكبير محمد جمعة بألبوم أمير الغناء العربي الفنان القدير هاني شاكر بأغنية ( إديتك ورود ) من كلماته وألحان / أحمد محيي وتوزيع / أسامة سامي وهندسة صوتية / ماهر صلاح وكتب جمعة على صفحته الرسمية بالفيس بوك بهديكم أغنية جديدة من كلماتي المتواضعة بصوت حبيبي الغالي أمير الغناء العربي الفنان الكبير جداً  هاني شاكر  وهي أغنية  إديتك ورود وأتمنى تعجبكم بإذن الله والجدير…

[tanger24]

إحتضن المركز الثقافي أحمد بوكماخ بطنجة أمس الخميس، لقاء أدبيا وفنيا حول التجربة الروائية والتشكيلية للعراقي شاكر نوري العاشق للمغرب ، بحضور نخبة من الأدباء والنقاد والفنانين. وانكب المشاركون في اللقاء على استعراض مجمل الأعمال الإبداعية لنوري، سواء في الأدب والرواية أو في تطويع الريشة والألوان من خلال لوحاته التشكيلية ، التي أثثت رواق الفقيه الركراكي في فضاء المركز الثقافي. وفي هذا السياق، قالت إكرام عبدي، مديرة المركز الثقافي المستضيف لهذه الفعالية الثقافية إن "المحتفى به عاشق لمدينة طنجة، وهذا الاحتفاء بإبداعاته الأدبية والتشكيلية هو محاولة لمقاربة تجربته الإبداعية". ووصفت عبدي ، في تصريح لها، تجربة نوري بكونها "موسوعية وزاخرة، وذات زخم كبير يصعب لملمة شتاتها والإحاطة بكل جوانبها، باعتباره ليس فقط كاتبا روائيا ولكن أيضا فنانا تشكيليا". واعتبرت المتحدثة ذاتها أن الاحتفاء بإبداعات نوري، "يحمل في ثناياه حنينا ونوستالجيا إلى عمق العلاقات المغربية العراقية الضاربة جذورها في أعماق التاريخ". من جهته، رأى شاكر نوري، الروائي والفنان التشكيلي العراقي ، أن اللقاء يشكل "فرصة سانحة لمد جسور التلاقي بين الأدب والفن التشكيلي بين أقصى المغرب العربي والشرق، الذي توحده الثقافة العربية والإسلامية". وتابع متحدثا، في تصريح مماثل، "من الطبيعي أن يكون هذا الامتداد كما هي طنجة جسر بين إفريقيا وأوروبا، لاسيما وأن العالم أصبح قرية صغيرة ومن تمظهرات ذلك الفنون التي باتت أكثر انتشارا بفضل الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي، ولأدل على ذلك المعارض الافتراضية التي تتجاوز كل الحدود". وعبر نوري عن اعتقاده بكون المزاوجة بين التشكيل والأدب هي "ضرورة قصوى، لأن الكتابة أحيانا تكون مملة، والرسم هو فضاء آخر للإبداع، في ظل غياب حدود صارمة بين مختلف الفنون" . من جهته، أجمل محمد أحمد بنيس، الكاتب والشاعر، تجربة نوري، معتبرا أنها "لا تقتصر فقط على الرواية والفن التشكيلي بل تمتد إلى الصحافة والترجمة، من خلال مداخل منها المنجز الروائي حيث راكم تجربة متميزة، سواء في ما يتعلق بالجوانب الشكلية وكذلك التيمات في تناول مواضيع أعماله". وأكد بنيس، في مداخلة له خلال اللقاء، أن نوري هو "من الروائيين العرب القلائل الذين يملكون ناصية الاشتباك مع التاريخ بما يقدمه لنا من وثائق ومرويات، مستدلا على ذلك بروايته "خاتون بغداد". وعن تجربة نوري الصحافية، ذكر بنيس بأنه "ينتمي إلى جيل من الصحافيين العرب الذين عايشوا العصر الذهبي للصحافة العربية في باريس، بين نهاية السبعينيات وبداية التسعينيات، إذ حاور مجموعة من الكتاب الفرنسيين والفرونكوفونيين على أعمدة أهم الصحف العربية الصادرة من باريس ، والتي أثرت على رؤيته للحياة وممارسته للكتابة ، فضلا عن تجربته التشكيلية.

[keyfpro]

نقيب البيطريين يبحث تنمية الثروة الحيوانية والداجنة مع محافظ بني سويف

نقيب البيطريين يبحث تنمية الثروة الحيوانية والداجنة مع محافظ بني سويف , زار اليوم الدكتور مجدي حسن نقيب الأطباء البيطريين، الدكتور محمد هاني غنيم محافظ بني سويف، بحضور الدكتور أحمد عنتر الأمين العام المساعد لنقابة الأطباء البيطريين، والدكتور خالد أحمد شاكر نقيب الأطباء البيطريين ببني سويف. ورحب محافظ بني سويف بالدكتور مجدي حسن نقيب الأطباء البيطريين، مثمنًا دور النقابة في المشاركة في بناء الوطن،…

[my-yasiuae]

كشفت «شبكة أبوظبي الإذاعية» التابعة لشبكة أبوظبي للإعلام عن دورتها الرمضانية الجديدة، والتي تضم باقةً متنوعة ومتميزة من البرامج والفقرات الدينية والاجتماعية والترفيهية والمسابقات التي تعكس طابع الشهر الفضيل وقيمه السمحة والنبيلة.وتنسجم الباقة الرمضانية، التي ستُبث على أثير إذاعات «القرآن الكريم» و«إمارات إف إم» و«ستار إف إم» والتطبيقات الرقمية التابعة لها، مع أهداف استراتيجية الشبكة بتقديم محتوى تفاعلي وترفيهي يلبي تفضيلات واهتمامات المُستمعين من مختلف الفئات العمرية.«رمضان مشاعر وشعائر»تحت شعار «رمضان مشاعر وشعائر»، خصّصت إذاعة القرآن الكريم 20 برنامجاً وفقرات متنوعة لرمضان، تضم برامج مباشرة أبرزها برنامج «صباح الذاكرين» الذي يهدف إلى ترسيخ منظومة القيم الإنسانية والاجتماعية والدينية من خلال حواراته البنّاءة من الاثنين إلى الجمعة من الساعة 8 حتى 9:30 صباحاً بتوقيت الإمارات، وبرنامج «فاعل خير» الذي يُعرض من الاثنين إلى الخميس من الساعة 1:00 حتى 2:00 بتوقيت الإمارات، و«إمارات الخير» من الساعة 2:30 حتى 3:30 ظهراً بتوقيت الإمارات يومي الثلاثاء والخميس، وبرنامج «يستفتونك» الذي يطرح فيه الجمهور أسئلة فقهية وشرعية يجيب عنها نخبة من العلماء والفقهاء بالتعاون مع مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي، ويُبث من الاثنين إلى الخميس من الساعة 4:30 حتى 5:30 مساءً، فضلاً عن برنامج «يا باغي الخير» من الاثنين إلى الخميس من الساعة 9:30 حتى 10:30 مساءً. في حين يُبث برنامج «في رحاب القرآن» كل جمعة من الساعة 2:30 حتى 3:30 عصراً.في حين تشمل الفقرات والبرامج المُسجّلة على إذاعة القرآن الكريم كلاًّ من «قصتي مع القرآن» الذي يقدمه المذيع محمد الحوسني، وبرنامج «مفاهيم صححها رسول الله» حيث يشرح البرنامج بعض المفاهيم التي صححها رسول الله مع صحابته رضوان الله عليهم، ويقدمه د. عمر شاكر الكبيسي، بالإضافة إلى برنامج «روائع بلاغية» والذي يشرح آيات القرآن بشكل مبسط ويسير مع د. عمار ابراهيم. كما تبث دراما مسجلة بعنوان «بيتنا في رمضان» وهي نصائح توعوية موجهة للأطفال مع هلال خليفة والطفل زايد الحوسني، وفقرة «دقائق صحية» من تقديم د. فرحانة بن لوتاه، بالإضافة إلى الفتاوى الشرعية المترجمة بثلاث لغات (العربية، والانجليزية، والأوردو)، وذلك بالتعاون مع مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي، مع بث العديد من الفقرات الدينية والاجتماعية المتنوعة طوال الشهر الفضيل.إمارات إف إمخصّصت إذاعة «إمارات إف إم» 14 برنامجاً وفقرة إذاعية، من بينها 5 برامج رئيسية لشهر رمضان هي «صباح رمضان» و«خير الإحسان» و«هلا بالصيام» و«سهارى»، إضافة إلى برنامج «المشوار» من تقديم أحمد العبيدلي ومحمد الهاشمي ووليد سراب، ويبث من الاثنين إلى الجمعة من 9:30 ولغاية 11:30 مساءً،.ويتضمن برنامج «صباح رمضان» الذي تقدمه بدور أحمد، ويُبث من الاثنين إلى الجمعة من الساعة 8 حتى 9:30 صباحاً، فقرات «رمضان نورنا» و«صحتك تهمنا» و«بلاد الخير» و«رمضان تي في» و«قصة اليوم»، في حين يتضمن برنامج «هلا بالصيام» وهو من تقديم شمس السعـــدي، ويُبث من الاثنين إلى الجمعة من الساعة 2 حتى 3 مساءً، 4 فقرات هي «أجمل ما فينا» الخاصة بتنمية الذات وتحفيز الروح الإيجابية، وفقرة «سالفة» التي تروي نوادر القصص من حياة الشعوب والأدب الشعبي، وفقرة «عساكم بخير» التي تستضيف طبيباً مختصاً للحديث عن العادات الصحية والنفسية في رمضان، وفقرة الحكم والأقوال الإيجابية «قرّب الفطور».وخصصت إذاعة «إمارات إف إم» برنامج «خير الاحسان» لجمع التبرعات للحالات الإنسانية، ويبث من الاثنين إلى الجمعة من الساعة 4 حتى 5 مساءً. أما برنامج «سهارى» فيتم تقديمه ضمن خيمة رمضانية لقاءات منوعة، يقدمة منصور الغساني، ويُبث كل خميس وجمعة وسبت من الساعة 11 مساءً ولغاية 12:30 بعد منتصف الليل، بالإضافة إلى برنامج «المجلس» مع بدور المرزوقي كل اثنين وثلاثاء وأربعاء.كما تضم الدورة الرمضانية على إذاعة إمارات إف إم 8 فقرات مسجلة هي «روتين» بصوت شمس السعدي، و«الدنيا بخير» بصوت بدور المرزوقي، و«مسرات» بصوت أحمد العبيدلي، و«رمضان الأول» بصوت مزون الحميري، و«متى ينفطر» بصوت راشد عتيق، و«محلاك يا رمضان» بصوت بدور أحمد، و«مواقيت الأذان» في مدينة أبوظبي، و«مطبخنا».ستار إف إمأما مستمعو «ستار إف إم» فسيكونون على موعد مع 5 برامج متنوعة ومميزة، هي «صباحو» و«الناس الطيبة» و«فانوس الحظ» و«سهرايا» و«الجَمعة أحلى برمضان». ويُعد «صباحو» وهو من إعداد وتقديم رانيا يونس وحسان الشيخ مجلة صباحية غنية بمواضيع مختلفة تقدّم مجموعة فقرات مخصصة لشهر رمضان المبارك، تُبث من الاثنين إلى الجمعة، من الساعة 8 ولغاية 10 صباحاً.أما برنامج «الناس الطيبة» وهو من إعداد وتقديم أحمد نصر، ويبث من الاثنين إلى الجمعة على الهواء مباشرة، من الساعة

2 حتى 3 ظهراً، فيسلط الضوء بحلته الجديدة على فئة المتقاعدين من منظور أفرادها والعائلة والأصدقاء والمجتمع. في حين يأتي برنامج «فانوس الحظ»، وهو عبارة عن مسابقة رمضانية تفاعلية تبث يومياً عبر أثير الإذاعــة وصفحاتها على مواقع التواصل الاجتماعي، من إعداد وتقديم مروة معاذ، ويبث من الاثنين إلى الجمعة على الهواء مباشرة، من الساعة 4 حتى 5 مساءً.وتبث «ستار إف إم» برنامج «سهرايا» من إعداد وتقديم أريام وأحمد الشوم، من الاثنين إلى الجمعة على الهواء مباشرة، من الساعة 9 حتى 10:30 مساءً، وهو يتكون من فقرات متنوعة ومسابقات يصل مجموع جوائزها إلى 150 ألف درهم.ويسلط برنامج «الجَمعة أحلى برمضان» الذي يُعرض من الساعة 9 الى 10 مساءً أيام السبت والأحد، الضوء على عادات وتقاليد العائلات خلال شهر رمضان المبارك؛ حيث تستضيف رانيا يونس مجموعة من العائلات على مائدة الإفطار أو السحور بأحد الفنادق للحديث عن الطبق الرئيسي الذي تحرص العائلة على إعداده خلال الشهر الفضيل.يُذكر أنه يُمكن الاستماع إلى إذاعة القرآن الكريم على الترددات التالية: أبوظبي 98.1 إف إم، العين 88.6 إف إم، دبي 88.2 إف إم، وتطبيقها الرقمي. أما إذاعة «إمارات إف إم» فهي متاحة على الترددات التالية: أبوظبي FM95.8، العين FM94.9، دبي FM97.1، ويُمكن الاستماع لجميع برامجها على الهواء مباشرةً وعبر تطبيقها الرقمي (إمارات FM). في حين تتوفر إذاعة «ستار إف إم» على الترددات التالية: أبوظبي 92.4FM، العين 100.1FM، دبي 99.9FM.، وعبر تطبيقها الرقمي. المصدر: صحيفة الخليج

[blogelmaystro]

محافظ الجيزة يشدد على النظافة والملك فيصل يعود لرونقه والطالبية تتـألق مجدداً

كتب – محمد زينر بناء علي توجيهات اللواء/أحمد راشد محافظ الجيزة و اللواء/شاكر يونس السكرتير العام لمحافظة الجيزة قام السيد الاستاذ وكيل الوزارة /محمد نور السكرتير العام المساعد لمحافظة الجيزة والدكتور /اشرف تامر غالي رئيس حي الطالبية بجوله تفقديه لمتابعة مستوي النظافة بشارع الملك فيصل والتنبيه بضرورة وضع صناديق قمامه أمام المحلات والمقاهي والتنبيه علي المواطنين بعدم إلقاء المخالفات بالجزيرة…

[alalsoneducation]

ولو ٲننا أوتينا بگُل بلاغة وٲفنينا بحر النطـق في النثر لما گُنا بعد القول ٳلا مُقصرين عن واجب الشگر في حق طُلابنا المتميزين رعاهم الله وسدد خُطاهم 💐

تتقـدم ٳدارة معهد الٲلـسُـن الدولي . . 🥇

بجميل عبـارات الشگر والتقديـر والٳمتنـان لطلابنـا المتميزين الذين أبهـرونا بتفاعلهـم وتميزهم في إجتيازهم لمقرر حفظ أشهر وأهم الأسئلة التي تجعل المتحدث يتمگن من ممارسة اللغة الإنجليزية بفاعلية أگبر وأداء متميز

وتقديراً منا لجهودهم العظيمة قامت إدارة المعهد بمنحهم دورات مجانية وقسائـم تخفيـض 25% في قسـم الحاسـوب

وگلمة آخيرة لطلابنا الأعزاء 🥇

ستظل أسمائگم نجوماً تلمع في سماء الألــسُــن فأنتم من يُثمر فيگم تعب عائلاتگم الگريمة ومُعلميگم

Kids_Courses

1- طارق ٲشرف زبارة

2-فريدة ٲشرف زبارة

3-هيال عبده السكني

4-ٳلياس محمد المحرمي

5-مشير بشير عبدالله

6-غرام عبدالحكيم السماوي

7-نصر محمد الشامي

8-ايمن عبدالرزاق السماوي

9-عبدالمجيد مارش البيضي

10-فارس مناع البيضي

11-اسامة وائل العريقي

12-اصيل عبده العباسي

13-اكرم عبده الصيري

14-رشيد خالد العامري

15-عبدالمجيد جلال الضبيبي

16-المعتصم بالله عصام الشاهري

17-بتول حسن الشرعبي

18-عمار رشاد

19-ايهم سمير احمد

20-هشام وليد جعفر

21-نعيمة حسن الشرعبي

22-محمد حسن السرعبي

23-ياسر اشرف زبارة

24-إياد عماد البعداني

25-زكرياء يحيى محمد

26-جنى عماد البعداني

27-بشرى عبده البعداني

28-زين العابدين البعداني

29-عبدالكافي عارف اليعري

30-ماريا ياسر علاو

31-زكرياء عبدالغني علاو

32-بسام ناصر علاو

33- وسام علي الزهمري

34-عبدالباري عارف اليعري

35-زينه محمد البعداني

36-بلقيس احمد العماري

37-انس عبدالرحمن الوصابي

38-عبدالله عبدالعالم الهتار

39-حنان يحيى الطيب

40-اياد احمد خادم

41-زياد احمد الوصابي

42-زليخاء عبدالعالم الهتار

43-علي عبدالله الوهاشي

Starter & intro A & intro B

1-إيمان سمير أحمد

2-أحمد سعد المربع

3-ندى ايوب الوطيف

4-نزار محمد عبدالله

5-عبدالله محمد عقيل

6-أحمد حزام صالح

7-اسماء وليد الدروبي

8-ليان غيلان مهفل

9-سليمان ايوب سعيد

10-يوسف طارق صالح

11-نصرالله عامر

12-زكرياء ايوب سعيد

13-انتصار ناصر احمد

14-علي ناصر احمد

15-هدى محمد القباطي

16-ربى عدنان العبيدي

17-ابرار عبدالودود الوصابي

18-اروى كمال الوصابي

19-رشيد عيسى الزبيدي

20-روى هادي الصياد

21-اسماء عبدالمجيد المنصوري

22-يحيى هادي الصياد

23-فاطمة عبدالولي الرويشان

24-علي عصام الصبري

25-علي نصر القباطي

26-الحسين محمد الصبري

27-غدير عبدالله المنصوري

28-نسرين ناجي الصالحي

29-عبدالرحمن جميل شكري

30-هيلة سعد روبان

31-ايمن محمد عقيل

32-عمار ناصر الجبل

33-ايمن ناصر الجبل

34-روان علي الجرادي

35-دعاء خالد الصيري

36-رنا خالد البهيلة

37-صفوان عبدالله الشمري

38-مجاهد عبدالله الشامي

39-ادهم عبدالغني قاسم

40-مصطفى عبدالمجيد المنصوري

41-نجلاء خالد جيلان

42-انوار صالح النجار

43-علي خالد الرياشي

44-عائشة احمد الجيلاني

45-ايناس وائل العريقي

46-بدور سعد احمد

47-عصرية جلال الضبيبي

48-شايف محمد الشمري

49-نجاة سعد الجوني

50-سُكينةانس الاغبري

51-ندى حافظ غيلان

52-نورة احمد صالح

53-ملاك شاكر عبدالرب

54-حنان صادق سعدان

55-رغد عبده البعداني

56-امجد رضوان جميل

57-سليمان علي الضراب

58-صالح علي الضراب

59-مريم محمد العبسي

60-شذى عادل الحاج

61-عمار علي العبسي

62-ماريا عادل الزبيدي

63-دينا عادل الزبيدي

64-خليل العزي حسن

نتمنى لگم مستقبلاً يُضيء لگم طريق الوصول إلى النجاح 🪷

[african-gate]

محمد بن زايد يلتقي السيسي ويبحثان العلاقات الثنائية والمستجدات في المنطقة

محمد بن زايد يلتقي السيسي ويبحثان العلاقات الثنائية والمستجدات في المنطقةبحث صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وفخامة عبد الفتاح السيسي، رئيس جمهورية مصر العربية الشقيقة، اليوم الأربعاء، العلاقات الأخوية، ومختلف مسارات التعاون والعمل المشترك، ومواصلة دفعها إلى الأمام، بما يحقق المصالح المتبادلة للبلدين وشعبيهما الشقيقين. واستعرض الجانبان، خلال جلسة مباحثات عقداها في قصر الاتحادية بالقاهرة، عدداً من القضايا والملفات محل الاهتمام المشترك، وآخر المستجدات على الساحتين الإقليمية والدولية، وتبادلا وجهات النظر بشأنها.   وأكد صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، خلال اللقاء، الحرص المشترك على مواصلة التشاور والتنسيق بين دولة الإمارات ومصر الشقيقة بشأن كل ما يخدم المصالح المتبادلة للبلدين، ��يسهم في تعزيز الاستقرار والأمن والسلام، والذي يعد السبيل لتحقيق التنمية والازدهار لشعوب المنطقة، مشدداً على متانة العلاقات الأخوية التي تجمع البلدين، وما يربطهما من أواصر محبة وثقة واحترام متبادل، إلى جانب الاهتمام بالارتقاء بهذه العلاقات إلى آفاق أرحب، تلبي تطلعاتهما نحو التنمية والتقدم. من جانبه، رحب فخامة الرئيس عبد الفتاح السيسي بصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان في بلده الثاني، معرباً عن اعتزازه بعلاقات الأخوة التي تربط مصر والإمارات وقيادتيهما وشعبيهما.   وقد أقام فخامة الرئيس المصري مأدبة إفطار تكريماً لصاحب السمو رئيس الدولة والوفد المرافق. حضر اللقاء والمأدبة الوفد المرافق لصاحب السمو رئيس الدولة الذي يضم سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس الدولة، وسمو الشيخ حمدان بن محمد بن زايد آل نهيان، ومعالي الشيخ سلطان بن حمدان بن محمد آل نهيان، مستشار صاحب السمو رئيس الدولة، ومعالي الشيخ محمد بن حمد بن طحنون آل نهيان، مستشار الشؤون الخاصة في ديوان الرئاسة، ومعالي علي بن حماد الشامسي، الأمين العام للمجلس الأعلى للأمن الوطني، ومريم خليفة الكعبي، سفيرة الدولة لدى مصر.   فيما حضرهما من الجانب المصري، معالي الدكتور المهندس مصطفى مدبولي، رئيس الوزراء، ومعالي سامح شكري، وزير الخارجية، ومعالي الدكتور محمد شاكر المرقبي، وزير الكهرباء والطاقة المتجددة، ومعالي الدكتورة هالة سعيد، وزيرة التخطيط والتنمية الاقتصادية، واللواء عباس كامل، رئيس المخابرات، والمستشار أحمد فهمي، المتحدث الرسمي لرئاسة الجمهورية.#moon #news#tumblr#trend#reels#newpost#goth#malayalam#sports#twitch Read the full article