#экзистенциализм

[bogexpert55]

Размышления о концепциях гиперэкзистенциализма и постромантизма.

Размышляя о концепциях гиперэкзистенциализма и депрессивного постромантизма, я обнаруживаю, что меня заинтриговали общие темы, возникающие в этих, казалось бы, несопоставимых движениях. Интересно наблюдать, как и гиперэкзистенциалисты, и постромантики отвергают внешние источники смысла и цели, вместо этого подчеркивая важность индивидуального опыта. Это говорит о глубоком скептицизме в отношении способности внешних сил обеспечить истинное удовлетворение в жизни. Кроме того, оба движения, кажется, отражают отчуждение и отчаяние перед лицом современного мира. Будь то гиперрационализация и технологизация мира в гиперэкзистенциализме или индустриализация и урбанизация мира в постромантизме, оба движения, кажется, выражают глубоко укоренившееся отторжение от мира и его ценностей. Это отключение можно рассматривать как реакцию на быстрые изменения, происходящие в обществе. Интересно что эти два движения имеют схожие темы, несмотря на то, что возникли в разных исторических контекстах. Изучая сходства и различия между гиперэкзистенциализмом и депрессивным постромантизмом, м�� можем глубже понять состояние человека и поиск смысла в мире, который часто кажется лишенным его.

Какой в этом смысл? В том что происходит…

Допустим постромантик, постепенно превращается в гиперэкзистенциалиста, вполне вероятно, что он будет воспринимать мир как лишенный внутреннего смысла или цели. Постромантист может видеть мир как мрачное и меланхоличное место, наполненное борьбой и страданиями человеческого бытия. По мере того как гиперэкзистенциалист закончит свой инкубационный период, он скорее всего прийдёт к выводу, что мир в основе своей абсурден и бессмысленен, не имеет внутренней цели или направления. Но также абстрагируясь можно сделать вывод, что это восприятие мира как бессмысленного не обязательно является объективной реальностью, а скорее субъективной интерпретацией мира. Хотя ему может показаться, что мир лишен смысла, в конечном счете это его субъективный опыт и интерпретация. Более того, вопрос о смысле бытия веками озадачивал философов и мыслителей, и на него нет простого ответа.

Иногда может показаться, что мир бессмысленен. Тогда важно оставаться открытым для возможности обнаружения смысла и цели, шанс обнаружить что то иногда заключается всего лишь в смене ракурса видимого что может привести к обнаружению границ а так же выхода за их пределы.

Reflections on the concepts of hyperexistentialism and post-romanticism.

Reflecting on the concepts of hyperexistentialism and depressive post-romanticism, I find that I am intrigued by the common themes that arise in these seemingly disparate movements. It is interesting to observe how both hyperexistentialists and post-romantics reject external sources of meaning and purpose, instead emphasizing the importance of individual experience. This speaks to a deep skepticism regarding the ability of external forces to provide true satisfaction in life. Additionally, both movements seem to reflect alienation and despair in the face of the modern world. Whether it is the hyper-rationalization and technologization of the world in hyperexistentialism or the industrialization and urbanization of the world in post-romanticism, both movements seem to express a deeply rooted rejection of the world and its values. This disconnection can be seen as a reaction to the rapid changes happening in society. It is interesting that these two movements have similar themes despite arising in different historical contexts. By studying the similarities and differences between hyperexistentialism and depressive post-romanticism, we can gain a deeper understanding of the human condition and the search for meaning in a world that often seems devoid of it.

What is the meaning behind all of this? It lies in what is happening...

Suppose a post-romantic gradually transforms into a hyperexistentialist. It is quite likely that they will perceive the world as lacking in internal meaning or purpose. The post-romantic may see the world as a gloomy and melancholic place filled with the struggles and sufferings of human experience. As the hyperexistentialist completes their incubation period, they are more likely to conclude that the world is fundamentally absurd and meaningless, lacking in internal purpose or direction. However, abstracting from this, it can be concluded that this perception of the world as meaningless is not necessarily an objective reality, but rather a subjective interpretation of the world. Although it may seem to them that the world is devoid of meaning, ultimately it is their subjective experience and interpretation. Furthermore, the question of the meaning of existence has puzzled philosophers and thinkers for centuries, and there is no simple answer to it.

Sometimes it may seem like the world is meaningless. It is important to remain open to the possibility of discovering meaning and purpose. The chance to discover something often lies in simply changing one's perspective, which can lead to discovering boundaries as well as stepping beyond them.

[stochastique-blog]

Love you

Время сыпется сквозь мои пальцы, ни крупицы его не остаётся. Экзамены убивают нервы и здоровье. Не значит ли это, что я просто слишком слаба? Это ведь только начало, только первый курс! Сон из-за постоянных переживаний пропал, превратившись в два - три часа беспокойного “отдыха”. Отчасти по этому появилось время и желание гулять по оставшимся клочкам утреннего поля рядом с домом. Я на финишной прямой, впереди последние пять экзаменов и учебный год будет закончен. Ещё чуть-чуть и я свободна.

[sova-vodka]

У меня буквально странный цвет волос, стрелки на половину лица. Мне нравится Пелевин, Буковски и Бродский, моя комната заставлена странными вещами и увешена плакатами.

А еще сейчас я буду писать статью про философию абсурда и экзистенциализм в творчестве Франца Кафки…

служу 2к17🫡🫡🫡

[infonotes-ru]

Что такое экзистенциальный страх?

  Экзистенциальная тревога - это состояние страха или тревоги, связанное с философией, известной как экзистенциализм. Экзистенциализм - это вера в то, что жизнь не имеет другого смысла, кроме того, что привносят в нее люди. Таким образом, все люди имеют свободу выбора любого действия. А также ответственность за последствия этого действия. Именно эта свобода и ответственность вызывают экзистенциальную тревогу. Люди, утверждают экзистенциалисты, не могут иметь другого разумного ответа на ужасное бремя своего выбора. Концепция экзистенциальной тревоги была впервые исследована датским философом Сереном Кьеркегором в его книге 1844 года "Понятие тревоги". Он был пионером экзистенциалистской мысли, которую рассматривал как продолжение своих духовных и моральных убеждений. Столетие спустя эту философию поддержали многие ��вропейские интеллектуалы. Разочаровавшиеся в человечестве. И столкнувшись с ужасами геноцида, свидетелями которых они стали во время мировых войн.    

Чувство отчаяния по поводу бессмысленности жизни

  Классическим примером экзистенциальной тревоги было описание человека, стоящего на краю высокой скалы или здания. Наряду со страхом случайно упасть, человек чувствует иррациональное побуждение намеренно броситься через край. Эмоция, которую он испытывает, осознав, что у него есть такая возможность, это тревога. Кьеркегор назвал это "головокружением от свободы". Он видел в этом бремя принятия морального выбора как следствие свободы воли. Экзистенциалисты 1940-х годов, такие как французский философ и писатель Жан-Поль Сартр, иногда не разделяли веру в Бога и высший порядок. Жизнь, казалось, не имела никакого главного смысла или порядка, кроме того, что было создано людьми. Это добавило экзистенциальной тревоге новые и зачастую мрачные измерения. В пьесе Сартра "Нет выхода", возможно, самом известном произведении экзистенциалистской литературы, рассказывается о людях, попавших в мрачную загробную жизнь. В результате своего неправильного выбора.     Для таких философов, как Сартр, экзистенциальная тревога была естественным следствием свободы делать такой ужасный выбор.

Это характерно для подростков, между детством и взрослой жизнью

  Однако экзистенциальная тревога не всегда является причиной отчаяния. Это также позволило людям устанавливать границы и делать моральный выбор. Несмотря на это, тревога является наиболее известным аспектом экзистенциализма. И на нее часто ссылаются, когда философия обсуждается или пародируется в популярных средствах массовой информации. Кинорежиссер Вуди Аллен, драматург Том Стоппард и комедийная труппа "Монти Пайтон" - все они имитировали экзистенциалистские убеждения в своих пьесах и фильмах.     Вероятно, большинству людей понятна фраза Сартра: "Мы обречены быть свободными". Одной из главных причин экзистенциальной тревоги является непоправимое осознание того, что мы можем сделать что угодно. Что мы можем быть кем угодно. Что наша ситуация не зависит ни от кого, кроме нас самих. И мы - единственные, отвечающие за то, что нас ожидает. Жестокая тяжесть понимания того, что мы можем быть кем угодно, что возможности безграничны, что наши оправдания – что все должно быть именно так... Когда мы презираем свою работу. И больше не испытываем того же чувства к близким людям. Когда мы чувствуем что мы попали в шлейф банального и обыденного. Мы остаемся одни, слабые, растерянные, со всеми этими возможностями, открывающимися перед нами. И мы просто и честно не можем сделать выбор. Мы не можем решить.   Read the full article

[erika-dacaray]

не верится, что я наконец еду домой после невероятно мозговыносящего, тяжёлого и длинного учебного года. это время было непросто _тяжелым_, а нев🍥🍥бенно тяжёлым. фрустрация и первоначальная апатия от непонимания куда двигаться в сентябре менялись на депрессивные эпизоды, а потом и вовсе тревожность, а теперь основной целью стало продолжать жить и стараться, несмотря ни на что.

✄╌╌╌╌╌╌╌╌-╌╌╌╌╌╌╌╌ ✄

единственное, что дало мне изучение философии в вузе за этот год — НЕжелание ближайшие несколько лет прикасаться к философским трактатам и осознанием, что единственная постижимая истина в мире (а это и очень сомнительная) — это мы сами. эпикурейство и гедонизм теперь буквально как глас Божий. самым тяжким оказалось не понимание высокоинтеллектуальных рассуждений о трансценденции и науках о духе, а сохранение здравого ума и желания жить после такой перезагрузки разума.

✄╌╌╌╌╌╌╌╌-╌╌╌╌╌╌╌╌ ✄

не знаю, насколько далеко зашла аналитическая философия и философия пост- и мета-модерна, но все ещё безумно актуален лично для меня экзистенциализм. неразрешен. мы никуда не двигаемся, ребят. просто по очередному кругу написывая научные работы, создаём ветки философии, анализирующие одну философию, которая буквально критика другой. а вопрос в том, что... ну и нах🍥я? мы все ещё на поиске смысла жизни, аллЕ. а смысл в том, что это в минуты отчаяния и усталости кажется таким глупым и бессмысленным, что становится страшно. за столько лет своего существования философия просто анализирует саму себя на данном этапе. мы отход��м от темы. поэтому порой — нужно возвращаться к себе. к самоанализу.

[advocatmoldova]

Экзистенциализм - не такой атеизм, который растрачивает себя на доказательства того, что бог не существует. Скорее он заявляет следующее: даже если бы бог существовал, это ничего бы не изменило.

__________

Жан-Поль Сартр "Экзистенциализм - это гуманизм"

[goshminherz]

Суть дела не в том, существует ли бог. Человек должен обрести себя и убедиться, что ничто не может его спасти от себя самого, даже достоверное доказательство существования бога.

ЖАН-ПОЛЬ САРТР, "Экзистенциализм - это гуманизм"

[sighridh]

Что значит пить чай в разных направлениях искусства:

Классицизм: Пить чай у себя в поместье, оттопырив мизин��ик.

Романтизм: Пить чай, глядя со скалы на бушующее море.

Декадентство: Пить чай в опиумной курильне.

Символизм: Пить Чай, чёрный как Тайна, сладкий как Красота и крепкий, как мировой Дух.

Экспрессионизм: Бросить кружку с чаем в стену и опрокинуть стол.

Сюрреализм: Пить чай, стоя на голове в водолазном костюме.

Кубизм: Пить чай с девочкой на шаре.

Соцреализм: Пить чай из граненого стакана в столовке.

Экзистенциализм: Пить чай до тошноты, завтра тебя казнят.

Абсурдизм: Тебе не до чая, ты превратился в гигантское насекомое.

Театр абсурда: Пить чай в ожидании Годо.

Концептуализм: На столе лежит фотография кружки с нарисованной стрелочкой и подписью "чай".

Поп арт: Пить кока-колу.

Ар брют: Пить чай, заваренный инвалидом, из кружек, сделанных в дурдоме.

Постмодернизм: Делать вид, что пьешь чай, иронически оттопырив мизинчик.

Метамодернизм: Никто ещё толком не знает, как пить чай, но точно не как в постмодернизме.

[vacuoblog]

Ностальгия по времени, в котором не жила

[postpunker-95]

О чепухе в голове и в жизни

Знаете, порой так хочется высказаться, выговориться. Просто тупо жаловаться на свои проблемы, рассказывать, как же я дошёл до жизни такой, или вопрошать вечное экзистенциальное "почему?..".

Написать о депрессии, с которой живу уже почти двадцать лет, примерно с восьми лет, когда мой папа погиб в автокатастрофе.

Пропеть грустную балладу о лени, пассивности, неверии в себя. О том, как моё мировоззрение совмещает в себе жизнелюбие и игривое отношение к жизни со всепроникающим пессимизмом; как я одновременно люблю и ненавижу человечество, за всё плохое, хорошее и посредственное. Посетовать на одиночество и неудавшуюся личную жизнь, в которой много странных дружб, невзаимных влюблённостей и парочка краткосрочных романов.

Пожаловаться на то, что я пью слишком много пива, проанализировать это (естественно, сидя на диване с банкой в руке), прийти к выводу, что даже первая стадия алкоголизма разрушительно влияет на жизнь, даже если не нажираться и не буянить, а лишь тихо пить "в одного" по вечерам.

Похныкать о застое в жизни, о растерянности касательно будущего - чем заниматься? В какую сторону податься? Хорошие ли я принимаю решения? И почему, черт возьми, я настолько раздолбай, что не умею копить шекели?

Прокрастинация. Хаос в голове, слабо развитый навык планирования в долго- и среднесрочной пер��пективах (это при том, что планирую "здесь и сейчас" я просто "на ура", иначе бы я был бы отвратительным официантом, а официант я хороший, как ни крути). И прочее, и прочее. Столько всего можно высказать... Но надо ли?

Во-первых, мне трудно жаловаться на жизнь. Всегда было трудно. Все мои проблемы... не факт, что стоят внимания. Каждый из нас проходит через всякое дерьмо. Многие мои "проблемы" типичны для огромного количества людей. Зачем тогда говорить о них?

Я хожу на одну психологическую группу поддержки, где иногда нужно описать неприятные ситуации, через которые участники группы проходили в последнее время. И всегда, когда мне задают подобного рода вопросы, у меня в голове вакуум. Я вспоминаю лишь посетителей с работы, которые меня бесят. А вот припомнить что-то личное не могу. В универской общаге тоже ходил к психотерапевту-соцработнице, и большинство моих жалоб было на то, что я не могу эффективно учиться, а не на тараканов в голове, которых у меня полным-полно.

Во-вторых, это тупо неинтересно. Это неинтересно слушателям - как я уже сказал, у каждого свои напряги и передряги. Порой я жалуюсь на личное близким друзьям. В свою очередь, всегда рад им помочь чутким ухом и консультацией. На то друзья и друзья. Но в целом мне трудно приоткрыть грустную сторону моей души, хоть я и открытый человек в плане общения, мыслей, эмоций.

А ещё это неинтересно мне самому. О проблемах нужно не рассказывать по секрету всему свету - их нужно решать, или искать им антидоты. Не люблю жаловаться без конструктива - это при том, что я яро отрицаю токсичный позитив и розовые очки. Нет, не всё будет хорошо. Да, жизнь часто говно. Ну и ладно. Прорвёмся. Есть и прекрасные моменты, и они того стоят. Ну а когда их нет... то ничего с этим не поделать. Лишь ждать, или выработать стоическое отношение к реальности.

Опять же, писать о вечном нытье скучно. Гораздо занятнее писать о вещах, которые мне активно интересны - музыка, литература, кино, истории из жизни, работа, рассуждения. Порой рефлексия полезна - но в меру. На мой взгляд, подобное отношение идёт в плюс как мне, как автору блога, так и читателям.

[occultape]

[infonotes-ru]

Экзистенциализм, что это такое? 3 основных принципа

  Всем нам может быть знаком термин "экзистенциализм" и даже фразы "экзистенциальный кризис" или "экзистенциальный страх". Это могут быть популярные одноразовые термины. Но они связаны с более глубокой школой мысли начала двадцатого века. Он был философским стилем, который стал популярным в Европе после Второй мировой войны. И оставался распространенным на протяжении 1950-х и 1960-х годов. Опираясь на определение Сартра, экзистенциализм можно сформулировать как веру в то, что «существование предшествует сущности». Что означает, что жизнь человека не имеет заранее установленного смысла. Человек создает смысл, познавая мир. Экзистенциализм также придерживается веры в то, что человек абсолютно свободен. Свободен действовать по своему желанию. Потому что у человека нет предопределения. И, таким образом, человек создает смысл для своих собственных действий. Однако вместе с этим приходит и абсолютная ответственность. Поскольку поступок совершается абсолютно свободно, по выбору. А не по какому-либо предначертанию, он подлежит моральной и юридической ответственности.     Экзистенциализм — это постмодернистская философия, которая противопоставляет себя идее предопределенной сущности. Отстаиваемой Платоном и Аристотелем.   Вот простая аналогия, чтобы провести различие между ними: Нож является ножом благодаря своему лезвию. И не имеет значения, сделана ли его рукоять из пластика или дерева. Дело обстоит именно так, потому что нож спроектирован с целью резки. И, следовательно, единственное, что требуется, это, чтобы у него было острое лезвие. В этом его суть. Платон и Аристотель утверждали, что точно так же все люди существуют с какой-то предначертанной целью. Которая является сущностью этого человека. И эта сущность существует еще до рождения. У нас есть цель и судьба, которые неопровержимы и священны. Этому убеждению противоречит философия экзистенциализма. У нож�� может не быть выбора стать вилкой. Но как человеческие существа у нас есть свободная воля, которая позволяет нам выбирать и преследовать наши амбиции.    

Вот некоторые из главных тезисов экзистенциализма

    Мы являемся хозяевами своей жизни В основе экзистенциализма лежит вера в то, что мы, люди, являемся хозяевами своей судьбы. Или архитекторами своей жизни. Это означает, что только мы можем направить курс нашего будущего. Экзистенциалисты утверждают, что нет ни генерального плана, ни судьбы, ни бога на небесах. Которые бы принимали решения за нас. Напротив, у нас есть полная свобода выбора. Сартр утверждал, что мы рождаемся без цели. И от нас зависит найти смысл жизни и воплотить его в жизнь. Он также считал, что мы полностью ответственны за свои действия. Поэтому, если что-то пойдет не по плану, мы должны винить только себя. Этот набор верований был сформирован несколькими социальными факторами. В том числе научными рассуждениями эпохи Просвещения и дезориентирующими последствиями войны. Которые привели к распаду религиозных верований.   Если бы бог действительно существовал, допустил бы он такой небывалый ужас и разрушение? Мысль об отсутствии бога была столь же ужасающей, сколь и освобождающей. Открывающей совершенно новую широту возможностей.   В жизни нет определенности     Хотя представление о том, что мы полностью контролируем свою судьбу, несомненно, освобождает. Оно также может быть и пугающей перспективой. Без рамок или доктрин, говорящих нам, как жить или находить более глубокий смысл в мире. Великая пропасть возможностей может казаться как минимум устрашающей. А в лучшем случае совершенно подавляющей.   Концепция "экзистенциального кризиса" или "экзистенциального страха" возникла из этого мышления. После Второй мировой войны, когда члены общества столкнулись с совершенно новым способом мышления и понимания мира.   Экзистенциалисты также считали, что такие эмоции, как тревога и осознание смерти, являются скрытыми течениями. Которые ведут нас на протяжении всей жизни. Европейские художники-экспрессионисты, такие как Эдвард Мунк и Эрнст Людвиг Кирхнер, за��ечатлели суматоху этого внутреннего кризиса. В своих гневных, бурных картинах и гравюрах. Наполненных гневными штрихами ярких цветов и грубо нацарапанными формами.     Жизнь абсурдна Авторы разделяли убеждение, что жизнь совершенно абсурдна, иррациональна и случайна. И не имеет четкой структуры. С 1940-х по 1960-е годы литературная и театральная ветвь возникла из этого мышления. Называемого Театром абсурда. Сартр и Камю, в частности, написали несколько важных пьес и романов, исследующих эту тему. Культовый роман Камю L'Etranger (Посторонний) воплотил этот стиль.   Это направление экзистенциализма использовало несколько циничный подход. Утверждая, что жизнь по существу лишена какого-либо реального смысла или цели. Вместо этого люди в современном мире часто остаются сбитыми с толку, безнадежными и тревожными.     Read the full article

[amitashi]

Экзистенциализм - гнилая и полностью неверная философия. Она умерла с XX веком - веком апокалипсиса. XXI век - это век Царствия Божьего. В XXI веке каждый должен знать: смерти нет, Бог есть Жизнь, Всё наполнено Смыслом, индивидуальной свободы воли не существует, всё происходит по Воле Бога.

[adelardd]

Hello! I don’t know if you take requests and it’s absolutely fine if you don’t but I wanted to ask if it is possible for you to make another Camus mood board? I love your work very very much. Thanks you!

ᴀʟʙᴇʀᴛ ᴄᴀᴍᴜs ᴡᴀs ᴀ ꜰʀᴇɴᴄʜ-ᴀʟɢᴇʀɪᴀɴ ᴊᴏᴜʀɴᴀʟɪsᴛ, ᴘʟᴀʏᴡʀɪɢʜᴛ, ɴᴏᴠᴇʟɪsᴛ, ᴘʜɪʟᴏsᴏᴘʜɪᴄᴀʟ ᴇssᴀʏɪsᴛ, ᴀɴᴅ ɴᴏʙᴇʟ ʟᴀᴜʀᴇᴀᴛᴇ. ᴛʜᴏᴜɢʜ ʜᴇ ᴡᴀs ɴᴇɪᴛʜᴇʀ ʙʏ ᴀᴅᴠᴀɴᴄᴇᴅ ᴛʀᴀɪɴɪɴɢ ɴᴏʀ ᴘʀᴏꜰᴇssɪᴏɴ ᴀ ᴘʜɪʟᴏsᴏᴘʜᴇʀ, ʜᴇ ɴᴇᴠᴇʀᴛʜᴇʟᴇss ᴍᴀᴅᴇ ɪᴍᴘᴏʀᴛᴀɴᴛ, ꜰᴏʀᴄᴇꜰᴜʟ ᴄᴏɴᴛʀɪʙᴜᴛɪᴏɴs ᴛᴏ ᴀ ᴡɪᴅᴇ ʀᴀɴɢᴇ ᴏꜰ ɪssᴜᴇs ɪɴ ᴍᴏʀᴀʟ ᴘʜɪʟᴏsᴏᴘʜʏ ɪɴ ʜɪs ɴᴏᴠᴇʟs, ʀᴇᴠɪᴇᴡs, ᴀʀᴛɪᴄʟᴇs, ᴇssᴀʏs, ᴀɴᴅ sᴘᴇᴇᴄʜᴇs — ꜰʀᴏᴍ ᴛᴇʀʀᴏʀɪsᴍ ᴀɴᴅ ᴘᴏʟɪᴛɪᴄᴀʟ ᴠɪᴏʟᴇɴᴄᴇ ᴛᴏ sᴜɪᴄɪᴅᴇ ᴀɴᴅ ᴛʜᴇ ᴅᴇᴀᴛʜ ᴘᴇɴᴀʟᴛʏ

[sayo-why]

Зай, ебись? заебись. как приятно нажраться, или почему я только что говорил с незнакомцем. а нажраться и правда приятно. я так считаю и батя мой так считал и мать моя тоже, пока не залетела 20 лет тому назад. от моего отца получаеца. с тех пор всё и пошло немного не так, немного на перекосяк, но я не жалею) с тех пор родился я, постарел папа (его отец однажды упал с лестницы и часто это припоминал, прежде чем умереть. и мой упал с лестницы, но уже социальной) я успел найти и растерять всех друзей. но к счастью богеме (в моём прекрасном исполнении) не соста��ило труда влиться в общину маргиналов. я без условно ещё появлюсь пару раз, хотя бы мельком. будут ли меня любить иль хуесосить, это второй и третий вопрос, но тем не менее. у меня есть моя жизнь. какой бы отстойной её не считали другие, я не хочу умирать, скорее всего, я буду держаться за неё. я нашел себя в том, что пишу музыку и отчаянно пытаюсь пытаюсь спасти одну девченку у от нескончемой, казалось, глупости. проблема в том, что это диагноз) хехе. нет, не деменция или слабоумие, а расстройство пищевого поведения и клиническая депрессия. кстати последния если чо не лечица (во прикол)

не так уж важно как меня зовут, но рад знакомству) мне очень весело и мне не о чем жалеть. здравствуй, незнакомый мой приятель, мы начинаем наше чудно путешествие в мир фарса над миром