#хаимом

[anaella]

Всегда со мной. Один шанс на миллион

На уроке старец и его ученики читали читали Книгу Зоар. Верхний текст в книге читали на арамите, нижний — на иврите, а поясняли на идиш. Иврит я знал более-менее, умел читать, говорил на нем, а вот арамит и идиш… Это было слишком.

Я хотел сразу встать и ехать искать новое место, я был нетерпелив, и мне было все равно, что подумают обо мне, но мой приятель Хаим удержал меня. Он был привычен к учебе в религиозном заведении, был полон уважения «к мудрецу и ученикам мудреца». Поэтому жестом остановил меня, сказал: «Сидим!»

Так мы и просидели до конца урока. Я еще подумал, что и иврит их мне так же непонятен, как арамит и идиш. Подумал: «Надо бежать отсюда, да побыстрее». Но старец вдруг спросил:

— Чего вы хотите?

— Мы приехали из Реховота и хотим найти место, где изучают каббалу, — ответил я. Помню, так и сказал «мы хотим найти место», а не «хотим изучать», потому что был уверен, что здесь не задержимся.

— Я организую вам это место. Дайте номер телефона, я все устрою и позвоню. — сказал старец.

Высший сценарий

Сколько же раз потом я думал, что невозможно логически просчитать этот высший сценарий! Я ведь был готов уйти тогда, сбежать. А меня остановили. Какое счастье!

Мы вернулись в Реховот. Назавтра было обычное рабочее утро. Около 4-х часов дня пришел Хаим и сказал: «Сегодня мы едем учиться».

Я сказал, что не поеду, — я не впечатлился ни от них, ни от их учителя. И иврит этот я не понимаю. Короче, это потеря времени, а мы его уже достаточно потеряли.

Но Хаим настаивал, не сдавался, сказал, что пообещал, что мы не можем не ехать, что нужно проявить уважение и поехать, хотя бы ненадолго.

И я согласился. Но с условием, что мы приедем, посидим минут пять-десять, а потом я сделаю вид, будто вспомнил, что назначил важную встречу, и мы исчезнем навсегда. Хаим пообещал и мы поехали.

Приехав, мы увидели, что за столом снова сидит тот главный старец. Тогда я не знал, что это и есть РАБАШ — величайший каббалист, которому я ни много ни мало буду обязан жизнью.

Но тогда я был никто, чтобы понять это. Вот так закрывают человеку глаза, уши, разум и ты не видишь, кто перед тобой, готов все бросить и уйти. Но все-таки держат тебя, дают тебе шанс уцепиться. И мне дали этот шанс.

Мы остаемся

Первой зацепкой было то, что я увидел на здании табличку «АРИ — Ашлаг». Ночью я ее не видел. Я знал, что АРИ — это великий каббалист XVI века, мы с Хаимом пытались читать его «Древо Жизни».

Я знал и кто такой рав Ашлаг (Бааль Сулам). Мы читали его учебник «Учение десяти сфирот», это было непросто. Прорабатывали его «Введение в науку каббала» — думали что-то там понимаем. Короче, это меня немного успокоило. «АРИ — Ашлаг» — это точно была каббала.

Мы вошли, РАБАШ подозвал одного из стариков, он назвал его Гилелем. Подозвал как какого-то ребенка:

— Гилель, иди сюда, поучись с ними.

Гилелю тогда уже было где-то лет 65, это был больной старик со слезящимися глазами и бледным лицом. Он еле-еле двигался. Я еще подумал: «И это он нам будет преподавать?!»

Потом я узнал, что Гилель был потомком известного хасидского рода, мог встать во главе династии. Но в молодости встретился с РАБАШем, они начали беседовать о внутренней работе, о высшем управлении, и Гилель вдруг увидел, что РАБАШ знает нечто такое, о чем он не имеет ни малейшего представления. Он был поражен — откуда у РАБАШа такие знания?! Он зажегся, оставил все и прилепился к РАБАШу, как оказалось, навсегда.

Все это о Гилеле я узнаю потом, а пока буду в большом сомнении, что могу от него что-то получить. Снова буду поглядывать на дверь и думать, как бы незаметно исчезнуть… Но, останусь.

И останусь я благодаря РАБАШу. Вдруг замечу, какие легкие у него движения, как он, как-то по-особому, указывает на нас рукой, как кивает мне. Да-да, именно это вспоминается. Он так взглянул на меня, что я решил не торопиться, и остался.

Сейчас-то я понимаю, что РАБАШ уже тогда знал про меня все.

[infonotes-ru]

Таинственная международная сеть шпионов Моссада "Саяним"

    Нацистский военный преступник Адольф Эйхман был ключевой фигурой в Холокосте. Но ему все же удалось бежать в безопасное место в Аргентине - по крайней мере, он так думал. Когда офицер секретной службы Моссад, Цви Ахарони прилетел в Аргентину, чтобы подобраться к Эйхману, ему понадобилась помощь "Саяним". Теневой глобальной сети евреев. Готовых оказать Моссаду любую помощь. Без лишних вопросов. Задача Цви состояла в том, чтобы найти Эйхмана в Буэнос-Айресе, но на дворе 1960 год. Интернета еще нет, а Цви не знал испанского языка. Вместо этого он обратился к волонтерам "Саяним". Которые смогли организовать для него конспиративную квартиру, достать наличные деньги, номерные знаки и оказать любую другую помощь. Более 60 лет спустя "Саяним", как полагают, по-прежнему работает в тени. Без своих "Саяним" Моссад не мог бы работать. Они собирают технические данные и все виды "открытой" разведки. Слухи на коктейльной вечеринке, сообщение по радио, абзац в газете, полузаконченный рассказ на званом ужине. В случае с Цви он хотел, чтобы один из Саянов доставил "подарок" по адресу. Узнав, что семья переехала, саян уговорил плотника, работавшего в доме, назвать новый адрес и сообщил его Цви.     Выполнив задание, саян уехал, получив строгий приказ никому не рассказывать об этом эпизоде. Вскоре Моссад мобилизовал свои силы, похитил Эйхмана на улице возле его нового дома. И доставил в Израиль для суда над ним за военные преступления.  

Кто ��акие Саянимы?

  Еврейское слово "саян", во множественном числе "саяним", обозначает еврея, который любит Израиль. И из "патриотизма" сотрудничает с Моссадом. Либо в области шпионажа, либо в деятельности по дезинформации, манипулированию и пропаганде. Саяним - это люди из всех социальных слоев и классов общества. Правительство, парламент, экономика, СМИ и всевозможные другие профессии. Возьмем, к примеру, случай с агентом Моссада, которому нужно укрыться: владелец гаража может предложить надежное убежище. Таким образом, Моссад стремится установить отношения с самыми разными людьми. Которые в один прекрасный день могут оказать ему услугу.     Не Вас ли часто обвиняют в том, что Вы являетесь сторонником "теории заговора"? Да, но прежде всего мы должны признать, что Израиль стал таким, какой он есть сегодня, благодаря диаспоре. Страна никогда не смогла бы стать такой, какая она есть сегодня. Достичь столь высокого уровня развития без поддержки всей "диаспоры". А точнее, всех еврейских общин мира. Назовите это заговором или как-то иначе, но объективно существует общность интересов. Конкретная поддержка, прежде всего финансовая и материальная. Этого отрицать нельзя.  

Подпольные помощники Моссада

  Саян должен быть стопроцентным евреем и во многих случаях иметь двойное гражданство. Бывший директор Моссада, Меир Амит создал "Саяним" (на иврите это слово означает "помощники") в 1960-х годах. Для поддержки "Катса", сотрудников полевой разведки Моссада.     К 1998 г. в Британии насчитывалось более 4000 "Саяним", почти в четыре раза больше, чем в США. И Моссад тратил несколько сотен миллионов долларов в месяц на содержание своих агентов. Содержание конспиративных квартир и покрытие оперативных расходов. Считается, что в каждой стране существует сеть "Саяним", созданная из представителей еврейской общины. Самым известным "Саяном" в Великобритании был Роберт Максвелл, британский медиа-барон.  

Операция "Гнев божий"

  Целью операции "Гнев Божий" было возмездием причастным к трагедии с одинадцатью израильскими спортсменами в Мюнхене. Во время Олимпиады 1972 года в Западной Германии. Моссад определил в качестве причастных палестинскую группировку "Черный сентябрь". И, по имеющимся данным, потратил более 20 лет на поиск виновных.     Израиль хотел внушить страх членам "Черного сентября", а также отомстить. Убийства сопровождались публикацией некрологов в местной газете, организованной местными арабами-саянистами. А перед каждым убийством семьи жертв получали открытки с соболезнованиями и цветы.  

Шпионы как мы?

  Кто был актером "Бонда" Хаимом Топалом - Саян или офицер Моссада? После смерти Топала в марте 2023 г. его семья узнала, что он был близким другом офицера Моссада Цвики Малки��а. Который помогал похищать Эйхмана.     Топал в разное время помогал Цвике в обеспечении безопасности. Предоставлял ему конспиративную квартиру в Лондоне. Помогал Моссаду в передаче документов и установке оборудования для слежки в 70-80-е годы. Когда он также должен был сниматься вместе с Роджером Муром в фильме "Только для ваших глаз" (1981).  

Мордехай Вануну и Саянимы

  После того как в 1986 году ученый Мордехай Вануну передал британским СМИ секреты израильского ядерного оружия, Израиль захотел узнать, где Вануну остановился. Была мобилизована организация "Саяним". Десятки доверенных еврейских добровольцев получили списки гостиниц и пансионатов, которые нужно было проверить.     Когда местонахождение Вануну было установлено, оперативник Моссада Шерил Бентов выдала себя за Синди, американскую туристку из Флориды. Она подошла к Вануну и позже уговорила его присоединиться к ней во время поездки в Рим. В ходе "романтического" путешествия Вануну накачали наркотиками, похитили, тайно переправили на катер спецназа. И пересадили на яхту, которая доставила его в Израиль, где он был заключен в тюрьму.  

В заключении

  Но почему мы никогда не слышим о саянимах? Это сложный вопрос, на который нет однозначного ответа. Но, по сути, разве это не обычная практика для государств создавать сети за границей?     Нет никакого сравнения, настолько впечатляет мощь израильской сети, сформированной сайанами. Очевидно, что другие государства пытаются построить сети за границей. Но трудно будет ему иметь исполнителей, так повинующихся приказу, как то, что саяны готовы сделать для Израиля.       Read the full article

[violatravel]

Мемориал «Яма» расположен в Минске и посвящён жертвам Холокоста. Здесь 2-го марта 1942 года нацистами было расстреляно около 5 000 узников минского гетто. Обелиск был установлен в 1947 году. Текст надписи на нём был создан на #идише поэтом #Хаимом #Мальтинским: «Светлая память на вечные времена пяти тысячам евреев, погибших от рук лютых врагов человечества — фашистско-немецких злодеев 2 марта 1942 года». Это был первый памятник жертвам Холокоста в СССР, на котором было разрешено сделать надпись на идиш. В 2000 году установлена бронзовая скульптурная композиция «Последний путь», расположенная вдоль ступенек, ведущих к центру #мемориала и представляющая собой группу обречённых мучеников, спускающихся на дно ямы. 17 ступеней ведут вниз оврага. Памятник создавался в течение 8 лет. Архитектор — Леонид #Левин. Скульпторы — Александр #Финский, Э. Полок. При выполнении работ по реконструкции мемориала не применялись машины и механизмы — все работы выполнялись вручную, в том числе и устройство фундамента скульптуры. Раскопки не проводились. #violatravel #travel #путешествия #экскурсии #экскурсиипобеларуси #туризм #туры #Беларусь #яма (at Минск Беларусь) https://www.instagram.com/p/CTOvMPOIxwP/?utm_medium=tumblr

[blogpicturesdonalexander]

Магда Геббельс и Гитлер, великое жертвоприношение?

Для Вас читатели моего блога, будет Вам известно, что Магда Геббельс, жена министра пропаганды нацистской Германии Йозефа Геббельса, была оголтелой нацисткой, безумно любила Гитлера и преклонялась перед идеалами Третьего рейха. Однако в биографии этой ослепительной блондинки, служившей для всей империи образцом настоящей немецкой женщины, остались кровавые пятна, которые она пыталась смыть любой ценой. Говорят, что блистательную карьеру и насильственную смерть ещё 13-летней Магде Беренд предсказала на улице какая-то полуоборванная цыганка. Но Магда не верила ни астрологам, ни экстрасенсам, ни многочисленным гороскопам, печатавшимся в разных жёлтых газетенках. Единственное, что всегда грело душу юной красавицы, — это вера в своё великое предназначение. Поэтому зигзаги судьбы бросали её из одной крайности в другую — от страстного увлечения сионизмом до фанатичного поклонения нацистским идеалам. Ещё в юности Магда могла бы перейти из католичества в иудаизм, выйти замуж за еврея и со временем уехать в Палестину. Вообще «иудейская тема» сопровождала её с 6-летнего возраста, когда мать Магды вышла замуж за богатого еврейского промышленника Рихарда Фридлендера. В доме соблюдались еврейские обычаи и отмечались важнейшие иудейские праздники. Отчим обожал свою падчерицу и относился к ней как к родной дочери. Позднее, когда мать Магдал��ны развелась с разорившимся Фридлендером, девушка даже взяла себе его фамилию. Магду определили в самую престижную берлинскую гимназию, где в 13 лет она безумно влюбилась в студента столичного университета Виктора Арлозорова, внука раввина и выходца из города Ромны Сумской области.

На её беду, Арлозорову намного интереснее была его общественная и политическая деятельность: студент давно был увлечён идеей создания еврейского государства на территории Палестины. Но ещё в берлинский период Виктор, взявший себе новое имя Хаим, собрал под свои знамёна группу единомышленников «Тикват цион». Организация помогала обедневшим еврейским семьям и обсуждала планы построения новой Палестины. Магда Беренд стала активисткой кружка, везде следовала за любимым Хаимом, тот же подарил ей на 16-летие кулон со звездой Давида, который она носила не снимая. Но Виктор Арлозоров, погружённый в бурную политическую жизнь Берлина, все же расстался с Магдой и женился на студентке медицинского факультета. Беренд в отместку вышла замуж за мультимиллионера Понтера Квандта, который был старше её на 20 лет. Но жизнь в золотой клетке тяготила фрау Квандт, и даже рождение сына Харальда ничего не изменило. Магда мечтала блистать в обществе, жаждала славы, денег и свободы. Но больше всего она мечтала о настоящей любви. Арлозоров уехал в Палестину ещё в 1924 году, однако, оказавшись в Берлине по делам, неверный и уже успевший развестись любовник встретился с бывшей возлюбленной. Чувства вспыхнули с новой силой, слухи дошли до Квандта. Рогоносец с помощью частных детективов вывел неверную жену на чистую воду и после страшного скандала развёлся. Но Магду ждал ещё один жестокий удар: Хаим опять женился на другой. Самолюбие дважды униженной и оскорблённой женщины было настолько уязвлено, что теперь она яростно возненавидела и евреев, и все своё «еврейское прошлое».

Её новым увлечением стал нацизм, а взоры устремились в сторону маленького и некрасивого Йозефа Геббельса, прозванного Хромым дьяволом, на выступление которого во Дворце спорта она попала совершенно случайно. 1 сентября 1930 года бывшей фрау Квандт вручили партийный билет, и она активно включилась в работу Национал-социалистической немецкой рабочей партии (НСДАП). Магду Квандт главный нацистский «казанова» Йозеф Геббельс приметил довольно быстро и предложил красавице перейти из берлинского горкома партии к нему в личный архив. Их роман развивался бурно и стремительно, и вот уже на пальчике новоиспечённой нацистки засверкало кольцо, подаренное в честь помолвки. И это несмотря на то, что душа её воспылала новой страстью, но только не к будущему мужу, а к самому Адольфу Гитлеру, которому она была представлена в октябре 1931 года. Это восторженное обожание фюрера ещё больше укрепило Магдалену в мысли выйти замуж за Геббельса, чтобы иметь возможность быть ближе к любимому Адольфу. Но прежде чем узаконить свой брачный союз с главным пропагандистом Третьего рейха, необходимо было избавиться от сионистского груза прошлого: от родственников, знакомых и друзей — так пожелал Геббельс. В 1938 году в концлагерь Бухенвальд был отправлен бывший отчим Магды Рихард Фридлендер. Через сем�� месяцев он закончил свою жизнь в лагерном крематории. Но это случилось позже, а сейчас первым в списке на уничтожение был Арлозоров — «еврейский позор» и главное разочарование Магдалены. Несмотря на то, что любовная лодка нордической девы и пылкого еврейского юноши давно дала течь, Хаим пытался использовать связи Магды в фашистском мире для продвижения так называемого плана Хаавара, по которому европейские евреи должны были переселиться в Палестину. Особенно остро этот вопрос встал с приходом Гитлера к власти в 1933 году, когда всему еврейскому населению страны грозило физическое уничтожение. В этой осложнившейся обстановке Арлозоров часто приезжал в Берлин для урегулирования всевозможных проблем. В один из таких приездов в 1931 году ничего не подозревающий Хаим встретился с невестой Геббельса на частной квартире. Что там произошло, неизвестно, но встреча получилась горячей. Одни источники утверждают, что бывшие любовники страшно поссорились и Арлозоров выстрелил в Магду, другие говорят о том, что, наоборот, стреляла Квандт, решившая окончательно покончить со своим еврейским прошлым. Но тогда Хаиму удалось сбежать. Впрочем, прожил он недолго: 16 ию��я 1933 года в Тель-Авиве руководитель Политического управления Еврейского агентства в Палестине Хаим Арлозоров был убит во время прогулки двумя неизвестными.

После гибели Хаима началась новая, фашистская биография члена НСДАП Магды Геббельс, в которой не было ни одного светлого пятна. При её активном пособничестве за годы Второй мировой войны было замучено и уничтожено свыше 6 миллионов евреев. Когда же вековые стены рейха пали, эта зловещая валькирия в подземном бункере Берлина безжалостно отправила на тот свет шестерых своих детей: сначала усыпила их, а затем ввела каждому смертельную дозу яда. Интересно, думала ли она перед смертью о том, что, останься она с Хаимом, судьба могла бы сложиться иначе и ей не пришлось бы глотать капсулу с цианистым калием и забирать жизнь у собственного потомства? Ведь Хаим в переводе с иврита означает «жизнь». Но она сделала ставку на смерть и проиграла. Не в пример её внучке по линии старшего сына Харальда Квандта, вышедшей после войны замуж за еврея. Судьбу ведь не обманешь! Иоханна Мария Магдалена Беренд родилась в Берлине 11 ноября 1901 года. Отца она не знала. Её мать — Августа Беренд — утверждала, что отцом является инженер Оскар Ричель. Она забеременела от него, когда служила горничной в его доме. Тогда ей было 20 лет, и она не сомневалась, что инженер обязательно женится на ней, если увидит, какую милашку она дарит ему. Ричель действительно взял её в жены, но сразу же об этом горько пожалел.

Почему-то его всегда пугал немигающий взгляд маленькой Магды. Инженер отказался признать её своей дочерью и вскоре развёлся с Августой. Позже он говорил, что она произвела на свет дьяволицу. Демонстративное убийство Хаима Арлозорова до сих пор не раскрыто и является одним из самых загадочных в мировой криминальной истории. Версий выдвигалось множество: и месть партийных ревизионистов, и устранение противника европейскими евреями-финансистами, недовольными планом переселения в Палестину, обвиняли даже Сталина. Однако, по мнению сестры Хаима Лизы, убит он был исключительно по ��риказу Йозефа Геббельса. 17.09.2021

[mrbulltk]

В Израиле президентскую присягу конвертировали в NFT

В Израиле президентскую присягу конвертировали в NFT

В Израиле президентскую присягу конвертировали в NFT Созданный невзаимозаменяемый токен (NFT) передали новоизбранному президенту страны Ицхаку Герцогу во время инаугурации 7 июля. Парламент Израиля выпустил невзаимозаменяемый токен (NFT) копии текста президентской присяги, которая была подписана шестым президентом страны Хаимом Герцогом, занимавшим этот пост с 1983 по 1993 год. Об этом сообщило…

[newstermnet]

Каштру прокомментировал выход «Шахтера» в 1/8 Лиги Европы после победы над «Маккаби»

Новостной Терминал 

Донецкий «Шахтер» на домашнем стадионе в «Киеве» одержал победу над тель-авивским «Маккаби» в ответном матче 1/16 финала Лиги Европы с минимальным счетом 1:0, и прошел в следующую стадию турнира по сумме двух матчей. Главный тренер «Шахтера» Луиш Каштру прокомментировал победу подопечных.

Победный для «Шахтера» гол на 67-й минуте с 11-метровой отметки забил нападающий Жуниор Мораес, разведя вратаря и мяч по разным углам. Судья назначил пенальти после того, как полузащитник «Шахтера» Додо отдал пас в чужую штрафную на одноклубника Тете и тот упал на газон во время борьбы с нападающим «Маккаби» Талем Бен-Хаимом.

Первый матч команд завершился победой «Шахтера» с результатом 2:0, и по сумме двух матчей (3:0) украинская команда вышла в 1/8 финала Лиги Европы. Подробности на НТ.

[mitzvatemet]

Переживший Холокост бывший партизан совершил алию в Израиль в 96 лет

https://mitzvatemet.com - каталог еврейских захоронений и мемориалов стран бывшего СССР

Подпишитесь на нас в социальных сетях: 

Facebook - https://www.facebook.com/groups/mitzvatemet/ 

Одноклассники - https://ok.ru/group/mitzvatemet

96-летний доктор Майкл Окунефф привыкает к своему новому статусу – гражданина Израиля. Выживший в Холокосте, он простился со своей покойной женой, которая похоронена на еврейском кладбище в Чикаго, штат Иллинойс и отправилась в свою новую страну – Святую Землю.Десятки родственников Окунеффа, живущих в Израиле, ожидали его в аэропорту Бен-Гуриона. Он говорит, что его дочь, 10 внуков и 21 правнук – одна из главных, но не единственная, причина его переезда на этом этапе жизни. Окунефф сказал «Ynet», что переезжает в еврейское государство, воплощая мечту всей своей жизни, и в шутку добавляет, что он здесь, чтобы «помочь Израилю выжить».Окунефф работал семейным врачом в Соединенных Штатах в течение 67 лет до выхода на пенсию в возрасте 93 лет. Пенсионер родился в 1923 году в Вильнюсе (Литва). Когда ему было 18 лет, нацисты оккупировали регион и загнали евреев, в том числе Окунеффа, в гетто. Там Окунефф вступил в «Объединенную партизанскую организацию», основанную видным еврейским партизанским лидером Аббой Ковнером. Тайная организация безуспешно пыталась организовать восстание против нацистов, и ее члены бежали из гетто, чтобы спрятаться в лесах. Партизаны продолжали выводить евреев из гетто и сражаться с нацистами до ликвидации гетто в сентябре 1943 года.

«Мой дедушка, вероятно, один из последних партизан – евреев, живущих сегодня», – говорит внук Окунеффа Давид Персико.«Он всегда говорил нам, что он был одним из самых молодых из тех, кто сражался в их рядах. Он подчинялся Аббе Ковнеру и был близким другом с (писателем и историком) Хаимом Лазаром». По словам Персико, его дедушка помог провести около 75 еврейских детей в возрасте от 10 до 13 лет из Закопане в Польше в Чехословакию, где было относительно безопасно для евреев. «О�� руководил группой, как взрослый, и был единственным, у кого было оружие», – говорит он.«Во время побега их обстреляли поляки, но, к счастью, им удалось пересечь границу с Чехословакией». Персико говорит, что, хотя его дедушка после войны последовал за своими друзьями в США, Окунефф не переставал быть убежденным сионистом.«В период с 1947 по 1948 год мой дедушка, студент – медик в Мюнхенском университете, отвечал за закупку оружия на черном рынке и прятал его, пока другая группа не передавала оружие в Израиль», – говорит Персико. Теперь Окунефф исполнил свою мечту о репатриации, с небольшой помощью со стороны Министерства алии и интеграции и организации «Нефеш бэ Нефеш».

Подпишитесь на нас в социальных сетях: 

Facebook - https://www.facebook.com/groups/mitzvatemet/ 

Одноклассники - https://ok.ru/group/mitzvatemet

Оригинал взят у:

Алексей С. Железнов

Источник: Лехаим

[larsjohanson]

Бренд W Hotels Worldwide, принадлежащий международной сети Marriott International, объявил о долгожданном открытии отеля W Ibiza. Расположенный на побережье богемного городка Санта-Эулалия-дель-Рио, новый отель привносит на Балеарские острова неповторимую энергетику бренда с легендарным сервисом Whatever / Whenever® («Что угодно / когда угодно») и увлекательной программой по проведению досуга, что полностью совпадает с уникальным характером Ибицы.

“Открытие первого отеля W Hotels на Ибице не только знаменует собой новую главу в истории бренда W, оно также играет большую роль в жизни острова”, – говорит Дженни Бензакен (Jenni Benzaquen), вице-президент Marriott International в Европе, Африке и на Ближнем Востоке. “Философия бренда W идеально соответствует духу Ибицы, и мы невероятно рады представить новую развлекательную мекку на Белом острове. Красочные интерьеры отеля и смелые архитектурные решения берут начало из богатого исторического наследия острова, в то время как цвета, стили, материалы и ткани, используемые в интерьерах, повторяют мотивы кристально голубых вод Средиземного моря и оживленных пляжей острова”.

За смелые архитектурные решения и дизайн W Ibiza отвечала известная международная студия Baranowitz + Kronenberg (B+K)

За смелые архитектурные решения и дизайн W Ibiza отвечала известная международная студия Baranowitz + Kronenberg (B+K), которая также занималась проектированием отеля W Amsterdam. В отеле прослеживается расслабленная атмосфера и космополитизм Санта-Эулалии-дель-Рио, что придает этому захватывающему месту для побега от повседневной жизни нотку очаровательного шарма Ибицы. Тщательно подобранная мебель, искусная работа авторов стрит-арта и впечатляющее точечное освещение в сочетании с едва уловимыми отсылками к легендарному про��лому острова делают этот отель поистине уникальным.

“В рамках данного проекта мы стремились передать неповторимый дух Ибицы”, – говорят Алон Баранович (Alon Baranowitz) и Ирена Кроненберг (Irene Kronenberg), основатели бюро Baranowitz + Kronenberg. “Расслабленная атмосфера, яркость, легкость, прозрачность и обилие солнечного света – все эти элементы пронизывают общественные зоны и номера отеля”.

Фирменное гостеприимство W

На входе в W Ibiza гостей встречает кристальная инсталляция, имитирующая “лес” из света, который направляет их в отель. Металлические столы, напоминающие капли воды, отражают интерьер лобби и создают атмосферу безмятежности. Потолок W Lounge (название лобби в отелях W) украшен металлическими узорами, повторяющими традиционную для Ибицы технику машинного кружева.

Легендарные закаты на острове Ибица послужили источником вдохновения для цвета и текстур стен отеля. Выполненные в виде плетеного каната линии на стенах – в тонах от коричневого до темно-синего – символизируют морской горизонт. Плетеные ковры в виде мандал украшают полы, имитирующие водную гладь, что бросается в глаза только во время отдыха на диванах.

W Lounge отдает дань архитектурному стилю острова и его связи с природой через бетонные платформы в виде ступеней Дальт-Вила (Dalt Vila), легендарного акрополя в старом городе Ибицы, на которых приятно отдохнуть и расслабиться в окружении мягких подушек. Бар отеля Bridge Bar украшен балеарским текстилем ярких цветов и разнообразных текстур, что придает пространству атмосферу гостеприимной деревушки, где приятно насладиться чашечкой кофе или коктейлем.

Отдых богини

Каждая деталь в отеле W Ibiza несет в себе исторические �� культурные черты Белого острова. Его дизайн отличается непринужденностью и включает в себя три главные составляющие: цвет, солнце и тень. В очаровательных интерьерах 162 номеров и люксов натуральные материалы местного производства гармонично сочетаются с авангардным декором, придерживаясь цветовой палитры от песочного оттенка до темно-синего.

Мифы и легенды острова нашли отражение в интерьерах номеров ��лагодаря вдумчивой работе испанского дизайнера Марины Гонсалес Эме (Marina Gonzalez Eme). Тема Танит, богини-покровительницы Ибицы, прослеживается в настенных росписях и вышивках на подушках. На столах можно найти рисунки, вдохновением для которых послужила настенная живопись в пещерах Ибицы, что добавляет интересные штрихи в дизайн номеров.

Красочные изголовья кроватей в стиле Джексона Поллока (Jackson Pollock) символизируют свободный дух острова, а темно-синие шторы гармонично сочетаются с цветом океана, приглашая гостей на собственную террасу, откуда открывается потрясающий вид на Средиземное море.

Detox. Retox. Repeat.

Зона отдыха с бассейнами WET Deck повторяет форму отеля и прилегает к зданию вплоть до балконов номеров. Из бассейна гости могут насладиться видом на яркие козырьки отеля – от желтого до голубого оттенков, символизирующих цвет заходящего солнца, гор и моря. В дневное и вечернее время как гости отеля, так и местные жители, могут отдохнуть на комфортных шезлонгах, послушать атмосферную музыку, насладиться холодными коктейлями и вежливым обслуживанием персонала.

Из бассейна гости могут насладиться видом на яркие козырьки отеля – от желтого до голубого оттенков

Бары и рестораны отеля предлагают гостям блюда местной кухни в международной интерпретации. В ресторане La Llama можно попробовать лучшие мясные стейки и свежие морепродукты, приготовленные на огне. В ресторане Chiringuito Blue, расположенном на пляже с белым песком, подают свежую рыбу местного улова и овощи в блюдах со вкусом восточного средиземноморского побережья и Ибицы из меню, созданного знаменитым шеф-поваром Хаимом Коэном (Haim Cohen). Вегетарианский ресторан Ve Café представляет собой наполненное светом пространство на террасе с видом на море и стильным интерьером, вкусными боулами, элементами декора от местных художников и материалами в стиле “бохо”.

Просторный спа-центр AWAY Spa площадью около 370 квадратных метров с шестью процедурными кабинетами и тренажерным залом FIT является идеальным местом для отдыха после долгого дня на пляже.

Processed with VSCO with s3 preset

Processed with VSCO with al3 preset

Получить более подробную информацию и забронировать номер в отеле можно на сайте WIbiza.com

Долгожданное открытие дизайнерского отеля W Ibiza на Белом острове

Бренд W Hotels Worldwide, принадлежащий международной сети Marriott International, объявил о долгожданном открытии отеля W Ibiza. Расположенный на побережье богемного городка Санта-Эулалия-дель-Рио, новый отель привносит на Балеарские острова неповторимую энергетику бренда с легендарным сервисом Whatever / Whenever® («Что угодно / когда угодно») и увлекательной программой по проведению досуга, что полностью совпадает с уникальным характером Ибицы.

Долгожданное открытие дизайнерского отеля W Ibiza на Белом острове Бренд W Hotels Worldwide, принадлежащий международной сети Marriott International, объявил о долгожданном открытии отеля W Ibiza. Расположенный на побережье богемного городка Санта-Эулалия-дель-Рио, новый отель привносит на Балеарские острова неповторимую энергетику бренда с легендарным сервисом Whatever / Whenever® («Что угодно / когда угодно») и увлекательной программой по проведению досуга, что полностью совпадает с уникальным характером Ибицы.

[antennadaily]

Бренд W Hotels Worldwide, принадлежащий международной сети Marriott International, объявил о долгожданном открытии отеля W Ibiza. Расположенный на побережье богемного городка Санта-Эулалия-дель-Рио, новый отель привносит на Балеарские острова неповторимую энергетику бренда с легендарным сервисом Whatever / Whenever® («Что угодно / когда угодно») и увлекательной программой по проведению досуга, что полностью совпадает с уникальным характером Ибицы.

“Открытие первого отеля W Hotels на Ибице не только знаменует собой новую главу в истории бренда W, оно также играет большую роль в жизни острова”, – говорит Дженни Бензакен (Jenni Benzaquen), вице-президент Marriott International в Европе, Африке и на Ближнем Востоке. “Философия бренда W идеально соответствует духу Ибицы, и мы невероятно рады представить новую развлекательную мекку на Белом острове. Красочные интерьеры отеля и смелые архитектурные решения берут начало из богатого исторического наследия острова, в то время как цвета, стили, материалы и ткани, используемые в интерьерах, повторяют мотивы кристально голубых вод Средиземного моря и оживленных пляжей острова”.

За смелые архитектурные решения и дизайн W Ibiza отвечала известная международная студия Baranowitz + Kronenberg (B+K)

За смелые архитектурные решения и дизайн W Ibiza отвечала известная международная студия Baranowitz + Kronenberg (B+K), которая также занималась проектированием отеля W Amsterdam. В отеле прослеживается расслабленная атмосфера и космополитизм Санта-Эулалии-дель-Рио, что придает этому захватывающему месту для побега от повседневной жизни нотку очаровательного шарма Ибицы. Тщательно подобранная мебель, искусная работа авторов стрит-арта и впечатляющее точечное освещение в сочетании с едва уловимыми отсылками к легендарному прошлому острова делают этот отель поистине уникальным.

“В рамках данного проекта мы стремились передать неповторимый дух Ибицы”, – говорят Алон Баранович (Alon Baranowitz) и Ирена Кроненберг (Irene Kronenberg), основатели бюро Baranowitz + Kronenberg. “Расслабленная атмосфера, яркость, легкость, прозрачность и обилие солнечного света – все эти элементы пронизывают общественные зоны и номера отеля”.

Фирменное гостеприимство W

На входе в W Ibiza гостей встречает кристальная инсталляция, имитирующая “лес” из света, который направляет их в отель. Металлические столы, напоминающие капли воды, отражают интерьер лобби и создают атмосферу безмятежности. Потолок W Lounge (название лобби в отелях W) украшен металлическими узорами, повторяющими традиционную для Ибицы технику машинного кружева.

Легендарные закаты на острове Ибица послужили источником вдохновения для цвета и текстур стен отеля. Выполненные в виде плетеного каната линии на стенах – в тонах от коричневого до темно-синего – символизируют морской горизонт. Плетеные ковры в виде мандал украшают полы, имитирующие водную гладь, что бросается в глаза только во время отдыха на диванах.

W Lounge отдает дань архитектурному стилю острова и его связи с природой через бетонные платформы в виде ступеней Дальт-Вила (Dalt Vila), легендарного акрополя в старом городе Ибицы, на которых приятно отдохнуть и расслабиться в окружении мягких подушек. Бар отеля Bridge Bar украшен балеарским текстилем ярких цветов и разнообразных текстур, что придает пространству атмосферу гостеприимной деревушки, где приятно насладиться чашечкой кофе или коктейлем.

Отдых богини

Каждая деталь в отеле W Ibiza несет в себе исторические и культурные черты Белого острова. Его дизайн отличается непринужденностью и включает в себя три главные составляющие: цвет, солнце и тень. В очаровательных интерьерах 162 номеров и люксов натуральные материалы местного производства гармонично сочетаются с авангардным декором, придерживаясь цветовой палитры от песочного оттенка до темно-синего.

Мифы и легенды острова нашли отражение в интерьерах номеров благодаря вдумчивой работе испанского дизайнера Марины Гонсалес Эме (Marina Gonzalez Eme). Тема Танит, богини-покровительницы Ибицы, прослеживается в настенных росписях и вышивках на подушках. На столах можно найти рисунки, вдохновением для которых послужила настенная живопись в пещерах Ибицы, что добавляет интересные штрихи в дизайн номеров.

Красочные изголовья кроватей в стиле Джексона Поллока (Jackson Pollock) символизируют свободный дух острова, а темно-синие шторы гармонично сочетаются с цветом океана, приглашая гостей на собственную террасу, откуда открывается потрясающий вид на Средиземное море.

Detox. Retox. Repeat.

Зона отдыха с бассейнами WET Deck повторяет форму отеля и прилегает к зданию вплоть до балконов номеров. Из бассейна гости могут насладиться видом на яркие козырьки отеля – от желтого до голубого оттенков, символизирующих цвет заходящего солнца, гор и моря. В дневное и вечернее время как гости отеля, так и местные жители, могут отдохнуть на комфортных шезлонгах, послушать атмосферную музыку, насладиться холодными коктейлями и вежливым обслуживанием персонала.

Из бассейна гости могут насладиться видом на яркие козырьки отеля – от желтого до голубого оттенков

Бары и рестораны отеля предлагают гостям блюда местной кухни в международной интерпретации. В ресторане La Llama можно попробовать лучшие мясные стейки и свежие морепродукты, приготовленные на огне. В ресторане Chiringuito Blue, расположенном на пляже с белым песком, подают свежую рыбу местного улова и овощи в блюдах со вкусом восточного средиземноморского побережья и Ибицы из меню, созданного знаменитым шеф-поваром Хаимом Коэном (Haim Cohen). Вегетарианский ресторан Ve Café представляет собой наполненное светом пространство на террасе с видом на море и стильным интерьером, вкусными боулами, элементами декора от местных художников и материалами в стиле “бохо”.

Просторный спа-центр AWAY Spa площадью около 370 квадратных метров с шестью процедурными кабинетами и тренажерным залом FIT является идеальным местом для отдыха после долгого дня на пляже.

Processed with VSCO with s3 preset

Processed with VSCO with al3 preset

Получить более подробную информацию и забронировать номер в отеле можно на сайте WIbiza.com

Долг��жданное открытие дизайнерского отеля W Ibiza на Белом острове Бренд W Hotels Worldwide, принадлежащий международной сети Marriott International, объявил о долгожданном открытии отеля W Ibiza. Расположенный на побережье богемного городка Санта-Эулалия-дель-Рио, новый отель привносит на Балеарские острова неповторимую энергетику бренда с легендарным сервисом Whatever / Whenever® («Что угодно / когда угодно») и увлекательной программой по проведению досуга, что полностью совпадает с уникальным характером Ибицы.

[wsenet]

В главном событии состоялся бой в легчайшей категории: местный боец Ноад Лахат (11-3) встречается с американцем Джеремия Лабиано (9-5). Со-главном событии украинец Арсен Файтович (4-1) встречается в октагоне с Хаимом Гозали из Израиля.

[anaella]

Всегда со мной. Ангел на перекрестке

Однажды, после очередных поисков учителя, мы сидели с моим другом Хаимом Малка в его квартире в Реховоте. Я пришел после работы, уставший и опустошенный — просто приволок себя. Был холодный, дождливый, зимний вечер с сильными порывами ветра.

Хаим предложил: «Давай заварим кофе, как обычно, и будем учиться». Но я ответил: «Нет, я уже больше не в состоянии». Я помню то свое ощущение очень явно: все тщетно, идти некуда, зачем мне такая жизнь?!

Тебя подводят к стенке

Это чудо, когда человека подводят к такому состоянию и не дают ему сбежать. Казалось бы, надо встать, хлопнуть дверью и забыть все напрочь. Деньги у меня есть, и немалые, работа есть, семья замечательная — езжай куда хочешь, путешествуй, живи в свое удовольствие. Но нет. Тебя подводят к стенке, просто прижимают к ней, и вдруг вкладывают в сердце последнюю надежду.

Только потом, через много лет я понял, что это самые дорогие моменты жизни, когда ощущаешь полный тупик. Что это и называется молитвой.��И вот в этом безнадежном состоянии я говорю:

— Хаим, мы прямо сейчас едем искать учителя. — Из тумана, из полного бессилия выплыли эти слова. — Мы должны его найти сегодня!

— Где найти? — спросил он. — Мы же с тобой везде были.

— Я слышал, что каббалу изучают в Бней-Браке.

Я не то чтобы думал об этом когда-то. За все эти годы я заезжал в Бней-Брак всего один или два раза, не знал этого города. И вдруг сказал: «В Бней-Браке».

И Хаим тоже практически не думал ни секунды, вдруг согласился: «Хорошо, давай съездим».

Мы сели в машину и поехали. Я помню, ливень заливал лобовое стекло, я ехал практически вслепую. Но не было даже мысли остановиться, переждать дождь, вернуться. Нет — ехать и как можно быстрее.

Это был ангел

Приехали в Бней-Брак. Стоим на перекрестке посреди города — куда ехать?! Неизвестно… И тогда я открываю окно и сквозь ливень кричу человеку в черной религиозной одежде, он стоит на перекрестке, словно поджидает нас. Я кричу:

— Скажите, где здесь изучают каббалу?!

Это было сорок лет назад, тогда от слова «каббала» шарахались, как от проказы. А этот человек посмотрел на меня и так спокойно сказал: «Поверни сейчас налево, поезжай до плантации, напротив нее увидишь дом — там изучают каббалу».

РАБАШ, когда узнал об этой истории, сказал: «Это был ангел. Именно так и приводят человека в нужное место. Берет тебя некая сила, разворачивает и направляет туда, где найдешь ответ на все свои вопросы. Если приложил усилия, обязательно приведут».

И вот мы едем. Действительно, через несколько сот метров выплывают из темноты деревья апельсинового сада, проявляется дом.

Тускло светится одно дальнее окно. Мы останавливаемся, входим. Везде темно, кроме маленькой комнаты в конце зала. Мы заходим в нее и видим, — пять-шесть стариков сидят и учатся.

Я, помню, спросил прямо от двери: «Здесь учат каббалу?». Старик, сидящий во главе стола, сказал нам, как-то совсем запросто: «Да, здесь, садитесь». Мы сели…

[lovepotterdates-blog]

Сестры Хаим доказывают, что они никогда не отказываются от борьбы

Сестры Хаим доказывают, что они никогда не отказываются от борьбы

[ad_1]

      Если вы еще не одержимы Хаимом, то факт в том, что вы на неправильной стороне истории. Три сестры из The Valley, Este Haim, Danielle Haim и Alana Haim только что выпустили свой второй студийный альбом Something To Tell You, и это заставит вас почувствовать всевозможные способы. Мало того, что они убивают его поч��и на каждом музыкальном инструменте, но оказывается, что они тоже…

[christianajozef]

Сестры Хаим доказывают, что они никогда не отказываются от борьбы

Сестры Хаим доказывают, что они никогда не отказываются от борьбы

[ad_1]

      Если вы еще не одержимы Хаимом, то факт в том, что вы на неправильной стороне истории. Три сестры из The Valley, Este Haim, Danielle Haim и Alana Haim только что выпустили свой второй студийный альбом Something To Tell You, и это заставит вас почувствовать всевозможные способы. Мало того, что они убивают его почти на каждом музыкальном инструменте, но оказывается, что они тоже…

[ruzilla]

Бен Хаим стал одноклубником Караваева в «Спарте»

Израильский нападающий Таль Бен Хаим продолжит карьеру в Чехии. 27-летний футболист перешёл в «Спарту», цвета которой защищает россиянин Вячеслав Караваев. Пресс-служба пражского клуба сообщает, что контракт с Бен Хаимом рассчитан на четыре года.

[halocho]

ЗАПОВЕДЬ ЗАСЕЛЕНИЯ ЗЕМЛИ ИЗРАИЛЯ

«Каждому, кто прошел четыре локтя по Земле Израиля, обещан Грядущий мир.»  

Вавилонский Талмуд «Ктубот» (111а).

Вступление

Как известно, в начале XIX-го века группа учеников Виленского Гаона переселилась в Землю Израиля. Я удостоился быть потомком двоих участников этой группы — седьмым поколением от близких учеников Гаона, раби Саадии из Могилева и раби Ицхака из Хеслевичей. Вот что пишет мой прадедушка, раби Йешаяу Хешин, в своей книге «Диврей Йешаяу» о родословной нашей семьи: «Раби Ицхак из Хеслевичей — патриарх нашей большой и разветвленной семьи, которая пустила корни в Земле Израиля с началом ее заселения. Одним из величайших учеников Гаона был раби Ицхак и одним из первых поселенцев в первом караване репатриантов — учеников Гаона, так называемом «караване семидесяти душ». Семьдесят человек предприняли длинное и опасное путешествие по морю и по су��е на протяжении десяти месяцев, и в 1808 году добрались до святого города Цфата и поселились там.

Прежде чем отправиться в дальнее путешествие в Землю Израиля, раби Ицхак поехал в Воложин, чтобы попрощаться с раби Хаимом из Воложина. Когда раби Хаиму стало известно о приезде раби Ицхака, он велел всем ученикам ешивы выйти и встретить важного гостя. В знаменитой ешиве раби Хаима в Воложине было правило: не отвлекаться ни на минуту от изучения Торы, и голос Торы не прекращался там в течение всех двадцати четырех часов каждых суток. Для этого были установлены смены учащихся, и даже в субботнюю ночь одна смена оставалась на своем посту, пока другие не заканчивали свою трапезу и не сменяли ее. Однако в этот раз раби Хаим велел всем ученикам выйти и встретить раби Ицхака, а когда он уезжал — проводить его. Столь важен и велик был раби Ицхак в глазах раби Хаима из Воложина.

Раби Ицхак поселился в Цфате, и там у него был двор, он хорошо разбирался в строительстве, и этим ремеслом занимался два дня в неделю для своего пропитания, а остальные дни недели, включая все ночи, были посвящены Торе и служению Всевышнему. Каждую ночь, после полночи, он давал урок перед большой аудиторией знатоков Торы, посвященный двум листам Гемары с комментарием Тосафот». Я привел этот обзор, чтобы дать читателю хоть немного ощутить ту особую атмосферу и отношение к Земле Израиля, на которых я был воспитан. Эта любовь к Земле Израиля, заложенная нашим предком, горела во мне всегда, но в нашем наследии это была «любовь, не зависящая от обстоятельств», связанная не с еврейской властью над этой Землей, но с ее святостью и духовностью.

В конце ХIX-го века, вследствие усиления антисемитизма в России и Европе, начало действовать движение «Ховевей Цион». Его последователи верили, что необходимо переехать в Землю Израиля, поселиться в ней и обрабатывать ее, и, в конце концов, построить в ней еврейское государство. Возникли объединения, в которых принимали участие национально настроенные евреи из всех течений, начиная с ассимилянтов и заканчивая раввинами. Их объединяла идея возвращения в Землю Израиля. Тогда же началась и борьба против этой идеи, многие известные раввины были принципиально против израильского национализма, который выражался в превращении мечты о Земле Израиля в национальный акт. Это сопротивление было ��акже связано со стремлением сионистского движения нормализовать положение еврейского народа посредством собирания рассеянных по всему миру евреев и создания национального еврейского государства, «как у всех народов». Харедимное еврейство утверждало, что народ Израиля не подобен другим народам, национальное самосознание которых определяется на основе общего языка и независимого государства — оно основывается на вере в то, что еврейский народ стал народом вследствие избрания его Всевышним, которое выражается в исполнении Торы и заповедей. Говоря словами рава Саадии Гаона: «Наш народ является народом только благодаря Торе».

В данной статье мы не будем касаться мировоззренческих вопросов и различных мнений по поводу Эрец Исраэль, а займемся только лишь алахическими вопросами заповеди заселения Земли Израиля.

Вот краткое изложение основных подходов и мнений относительно заповеди заселения Земли Израиля вообще, и в наше время в частности.

Законоучителя разделились во мнении, существует ли заповедь заселять Землю Израиля, или же стихи, сказанные в Торе относительно унаследования Земли — это обещание, а не обязанность. Кроме того, если принять мнение, что есть в Торе заповедь заселения Земли Израиля, существует еще один спор: осталась ли эта заповедь «на своем месте» после разрушения Храма, либо заселять Землю Израиля евреи обязаны теперь лишь в силу постановления мудрецов, или же вообще нет никакой обязанности? Заповедь заселения Земли — обязательная, или же тот, кто ее исполнил — получит награду, а тот, кто не исполнил, ничего не нарушил? Это общая заповедь, относящаяся ко всему народу, или частная заповедь для каждого индивидуума? Должен ли исполнять эту заповедь человек, заработок которого вне Земли Израиля? Приведем здесь основные мнения законоучителей.

Позиция Рамбана

В книге Бемидбар (33:52) сказано, что сыны Израиля переходят через Йарден и должны искоренить всякое идолопоклонство в Земле Израиля. Затем, в стихе 53, сказано: «Овладейте этой землей и поселитесь на ней».

Раши объясняет, что речь идет об заверении на будущее, что сыны Израиля унаследуют Эрец Исраэль. Рамбан понимает из слов Раши, что тот не считает заселение Земли Израиля заповедью. Поэтому Рамбан спорит с Раши и толкует данные стихи как источник повелительной заповеди «заселите землю и овладеете ею», и добавляет: «Наши учителя говорили в трактате «Ктубот» о заповеди жить в Земле Израиля, и что запрещено выезжать из нее, и женщина, не желающая переезжать вместе с мужем в Землю Израиля, считается «бунтующей», и то же самое относится к мужчине (см. «Ктубот» 110-111) — и именно здесь [в Торе] мы получили эту заповедь. Ибо данный стих — есть повелительная заповедь, и во многих других местах она повторяется». Рамбан еще более категорично повторяет тот же тезис в своем сочинении о «Книге Заповедей» Рамбама, и пишет, что Рамбам «забыл» включить в свою версию списка 613 заповедей Торы обязанность заселения Земли Израиля — «повелительную заповедь на все поколения, которую обязан выполнять каждый человек, даже в период Галута (изгнания), как известно из Талмуда во многих местах». Следует отметить, что вскоре после переезда Рамбана в Землю Израиля он проводил праздник Рош а-Шана в городе Акко и произнес там «Проповедь на Рош а-Шана», в которой подробно говорил о святости и возвышенности Земли Израиля (об этом сказано и в его толковании на Тору, а именно на главу «Ахарей Мот» (Ваикра 18:25)).

Эрец Исраэль — это «наследие Всевышнего», она не подвластна звездам и созвездиям, и вследствие своей святости она, в отличие от других стран, не дает жить в ней грешникам, и «изрыгает» преступников, поселяющихся на ней. В завершение проповеди Рамбан говорит: «Поэтому и сказали Мудрецы в Сифри, что жить в Земле Израиля равноценно всем заповедям, именно это вывело меня из моей страны и заставило скитаться, я оставил мой дом, покинул мое наследие, уподобился ворону по отношению к моим сынам, стал жестоким к моим дочерям — дабы пребывать в лоне моей матери». 

(См. также в «Респонсах Рашба» ч.1 п. 134, где Рашба объясняет слова Гемары в «Ктубот» (106): «Каждый, кто живет вне Земли Израиля, подобен тому, у которого нет Б-га». Он пишет там, что Всевышний называется Б-гом этой земли, и заповеди Торы исполняются, в основе своей, именно в Эрец Исраэль).

Что считал Рамбам?

Касательно мнения Рамбама, который не привел заповедь заселения Земли Израиля в своем списке заповедей, существует спор толкователей. Однако в книге «Мегилат Сефер» — комментарии на «Книгу Заповедей» Рамбама — сказано: «Мне кажется, что Рав не внес заповедь заселения Земли Израиля в список заповедей потому, что заповедь унаследовать и заселить Землю имела место только в дни Моше, Йеошуа и Давида, и все то время, пока евреи не были изгнаны со своей земли; но после изгнания — эта заповедь не применяется на все поколения до прихода Машиаха. А то, что уже сказал Рамбан, о мудрецах, что они много прославляли проживание в Земле Израиля — это именно в то время, когда существует Храм, а сейчас нет заповеди жить в ней». Тем не менее, на первый вгляд, мнение «Мегилат Сефер» противоречит законодательным решениям само��о Рамбама, который несколько раз приводит в качестве практического закона указания, основанные на заповеди заселения Земли Израиля: 

В «Законах Субботы» (6.11), Ра��бам приводит слова Гемары («Гитин» 8б), что если еврей покупает дом в Земле Израиля у нееврея, ему можно сказать нееврею писать купчую в Субботу, поскольку дать указание нееврею произвести действие, запрещенное в Субботу, запрещено установлением Мудрецов, а в данном случае, когда речь идет о заселении Земли Израиля, они не запретили. (См. комм. Ритва («Рош а-Шана» 32) где он объясняет смысл данного закона, почему разрешили давать указание нееврею в Субботу из-за заповеди заселения Земли Израиля: «Заповедь заселения — это нечто особенное, поскольку она не временная заповедь, но существует вечно, и приносит пользу всему Израилю, чтобы не оставалась Святая Земля в руках необрезанных».

В «Законах Свитка Торы и мезуз» Рамбам привел в качестве практического закона слова Гемары (Менахот 44), что арендующий дом в Земле Израиля обязан повесить мезузу немедленно — из-за заповеди заселения Земли Израиля. Таким образом, прямым текстом сказано, что заповедь заселения Земли Израиля актуальна и в наши дни (См. в респонсах «Йехаве Даат» (ч.3 69), где сказано, что из-за этого законоучителя последних поколений полностью отвергли слова «Мегилат Сефер»). То же самое следует и из слов составителя «Шулхан Аруха», который в «Законах рабов» (267) и в «Законах Субботы» (206.11) привел актуальные в наши дни законы, основанные на заповеди заселения Земли Израиля.

Почему же Рамбам не включил заповедь заселения Земли Израиля в список заповедей? В респонсах «Циц Элиэзер» (ч.7 п. 48 гл. 12) на этот вопрос дается следующий ответ: «Рамбам следует принципу, по которому не следует включать заповеди, объемлющие всю Тору или множество заповедей, и потому не упомянул заповедь заселения Земли Израиля как повелительную заповедь, поскольку она включает сразу множество заповедей вместе». Поэтому, в соответствии с его мнением, Рамбам также считает, что есть заповедь заселять Землю Израиля.

Другое объяснение слов Рамбама представлено в книге «Хамиша Шиурим» (рав Хаим Дойч, Бней Брак 2012). Он исследует вопрос: проистекает ли святость Земли Израиля из святости связанных с ней заповедей, или же это сущностная святость самой земли, вследствие того, что Всевышний избрал ее в качестве освященного места. По мнению Рамбана, в Земле Израиля есть сущностная святость, и потому есть заповедь в самом проживании в ней, и данная заповедь входит в число 613 заповедей Торы. А по мнению Рамбама, в проживании в Земле Израиля самой по себе нет заповеди, она представляет собой подготовку» относительно заповедей, зависящих от Земли, и потому Рамбам не перечислил ее в качестве отдельной заповеди в «Книге Заповедей».

Как минимум, постановление мудрецов 

Мнение раби Шломо бен Шимона Дорана (сын Ташбеца, одного из великих раввинов Алжира в период «ришоним»), записанное в его респонсах (п.1): «Даже по тому мнению, что заповедь заселения Земли Израиля не является заповедью из Торы (так можно понять мысль Рамбама по-простому), тем не менее это все же заповедь, и даже если она, по их мнению, не из Торы, все равно является постановлением мудрецов, ведь в противном случае — почему заставляют?» (Он имеет ввиду закон, по которому если один из супругов не хочет переезжать в Землю Израиля, второй может его заставить, как это приведено в «Шулхан Арухе» («Эвен а-Эзер» 75.4).

Мнение, что в наши дни заповедь не действует

Согласно мнению рабейну Хаима (а-Коэна), в наше время вообще нет заповеди заселения Земли Израиля, как объясняется в комментарии Тосафот («Ктубот» 110б) относительно слов Гемары: «Учили наши учителя: он (муж) говорит переехать (в Землю Израиля), а она (жена) говорит не переезжать — заставляют ее переезжать, а если нет — он может развестись с ней, не выплачивая сумму брачного контракта». И написано в Тосафот: «В наше время это неприменимо, поскольку путешествие представляет опасность. И говорил рабейну Хаим, что сейчас нет заповеди жить в Эрец Исраэль, ибо есть много заповедей, зависящих от Земли, за нарушение которых полагается суровое наказание, а мы не можем остерегаться в них как следует, и устоять в них».

Позиции Сатмарского ребе и рава  Овадьи Йосефа

Краткое резюме различных подходов, по мнению раби Йоэля Тейтельбойма из Сатмара, подытожившего воззрения законоучителей в данном вопросе в книге «Вайоэль Моше»:

Мнение Рамбана состоит в том, что существует заповедь заселения Земли Израиля в наше время, и что она из Торы.

Мнение Раши состоит в том, что нет заповеди заселения Земли Израиля, даже в эпоху существования Храма.

Подход раби Шломо бен Шимона Дорана: в соответствии с мнением Рамбама, в эпоху существования Храма заповедь заселения Земли Израиля была из Торы, а в наше время эта обязанность является постановлением мудрецов. (См. в вышеупомянутой книге Сатмарского ребе, где он цитирует слова Ритва и рабейну Меира (его приводит Рош в конце комментария на трактат «Ктубот»), принявших этот компромиссный вариант).

Мнение рабейну Хаима, изложенное в комментарии Тосафот на трактат «Ктубот»: в наше время вообще нет заповеди заселения Земли Израиля.

Поэтому, согласно раби Йоэлю, велика заслуга праведника, стремящегося исполнять всю Тору, если он живет в Земле Израиля, и это соответствует даже мнению тех законоучителей, которые считают, что в самом проживании в Эрец Исраэль нет заповеди. 

С другой стороны, великая катастрофа для грешников — находиться в Земле Израиля. Ведь подобно тому, как заповеди приобретают особую важность в Эрец Исраэль, так и грехи наказываются там более сурово, и для преступающих Тору проживание в Земле Израиля равновесно всем нарушениям Торы. 

Кроме того, они совершают тяжкий грех — приносят духовную нечистоту в Святую Землю, задерживают Избавление, и за все это ждет их оче��ь суровое наказание.

Раби Йоэль пишет, что даже живя в Земле Израиля, нарушающие Тору евреи не выполняют заповедь ее заселения. И кроме того, если у человека нет готового источника пропитания в Земле Израиля, то ему не стоит туда переезжать, поскольку нищета приводит к безрассудству и нарушению воли Всевышнего. Если человек вне Земли Израиля мог добывать себе пропитание трудом своих рук, то нехорошо для него переезжать, ведь велик тот, кто кормится трудами рук своих. Если же он посылает деньги беднякам Земли Израиля, которые изучают там Тору в бедности, то тем самым, несомненно, выполняет требования заповеди заселения Земли Израиля, ведь у него таким образом есть доля в Торе и заповедях, исполняемых там — подобно «соглашению Иссахара и Звулуна».

С другой стороны, рав Овадья Йосеф в респонсах «Йехаве Даат» (ч.3 п. 69) пишет, что поскольку в наше время существует заповедь заселения Земли Израиля, то если человек живет в Земле Израиля, а его родители проживают за границей, и просят его присоединиться к ним, он не должен их слушаться, поскольку они требуют от него нарушить Тору, и он может только выехать за границу, чтобы навестить их, и затем должен вернуться в Землю Израиля.

Есть ли заповедь в путешествии  в Землю Израиля, или же она выполняется только когда еврей  поселяется в ней? Заповедь заселения Земли — обязательная, или же тот, кто ее исполнил — получит награду,а тот, кто нет — ничего не нарушил?

Риваш в респонсах (101) и Рашбаш в респонсах (1) пишут, что само путешествие в Эрец Исраэль не является основной частью заповеди, в отличие от проживания в ней. Поэтому путешествующий в Эрец Исраэль попадает под действие правила «когда человек идет делать заповедь, считается «занимающимся заповедью»» (Риваш). Отсюда Рашбаш вывел закон, что если человек поклялся поехать в Эрец Исраэль, то он может отменить свою клятву, если на то есть серьезная причина (например, выяснилось, что такое путешествие опасно, или что у него не будет там источника пропитания), ведь «если бы само путешествие являлось заповедью, то такую клятву нельзя было бы отменить, но поскольку мы сказали, что само путешествие — лишь подготовка к заповеди, данная клятва обратима».

Кроме того, Риваш постановил, что если есть причины, не позволяющие исполнить заповедь заселения Земли Израиля (например, жена не хочет переезжать и придется с ней развестись, или есть источники пропитания за границей, а в Земле Израиля данный человек не найдет работы и будет вынужден просить милостыню, или в Земле Израиля он не сможет изучать Тору как следует, а тем более если путешествие в Эрец Исраэль опасно для жизни) — нет обязанности переезжать туда. В завершение он пишет:

«Все эти факторы вместе, или некоторые из них в отдельности явились причинами того, что многие великие раввины не переехали в Землю Израиля». Его слова приводятся в качестве практического закона в «Шулхан Арухе» («Эвен а-Эзер» 75.5).

Автор «Трумат а-Дешен» также объясняет (п.88), что, несомненно, есть особое духовный подъем и преимущество в жизни на Святой Земле, но поскольку зачастую есть опасение, что в Земле Израиля человек отойдет от исполнения заповедей, «каждый человек должен сам оценить, на каком пути сможет выстоять в Б-гобоязненности и в исполнении заповедей».

Раби Моше Файнштейн в респонсах «Игрот Моше» («Эвен а-Эзер» ч.1 п. 102) устанавливает в качестве практического закона, что есть заповедь в наше время проживать в Земле Израиля, и отмечает, что с этим согласно большинство законоучителей. Тем не менее, по его словам, очевидно, что в наше время это не является обязательной заповедью для каждого индивидуума, иначе получится, что запрещено жить за границей, так как при этом нарушается повелительная заповедь — подобно запрету одевать четырехугольную одежду без цицит (а иначе нарушается повелительная заповедь цицит). Но если еврей живет в Святой Земле — тем самым он выполняет заповедь.

Мнение, что в наше время есть обязанность переехать в Землю Израиля Раби Авраам Ицхак Кук в своих письмах («Игерет Рехев» и «Игерет Такана»), обсуждает вопрос исполнения заповеди заселения Эрец Исраэль, когда ее заселяют евреи, не соблюдающие заповеди. Он пишет, что даже злодеев защищает заслуга жизни в Святой Земле, ведь даже кнаанской рабыне в Эрец Исраэль обещан Грядущий мир («Ктубот» 111а), и даже злодея Эсава опасался праотец Яаков: «Вдруг заслуга проживания в Земле Израиля поможет ему?» («Берешит Раба» 76). Несомненно, Земля Израиля духовно поднимает и освящает этих людей, и если по ним самим это не заметно, то проявится в их потомках.

Раби Элиэзер Вальденберг в книге «Циц Элиэзер» (ч.7 п. 48 гл. 12) пишет о двойной обязанности индивидуума переехать в Святую Землю после создания государства Израиль, поскольку теперь возникла общая обязанность всего народа и каждой общины в диаспоре встать и централизованно заселить Землю нашей мечты. Кроме того, проблемы, связанные с опасностью путешествия и с невозможностью найти пропитание в Эрец Исраэль, были устранены, и чем больше соблюдающих Тору евреев репатриируется, тем сильнее будет влияние религиозного еврейства в государственных учреждениях, так что со временем усилия, направленные на улучшение ситуации, увенчаются успехом, с Б-жьей помощью.

Рав Моше ЛЕБЕЛЬ Рош ешива «Торат Хаим», Москва Директор Конференции европейских раввинов (CER) Постоянный член раввинского суда СНГ и Балтии Перевод Пинхаса Зидмана