#памятник истории

[dgtex74]

Изучаем родной город Челябинск в пешей прогулке 1 апреля 2023 г

[vestaignis]

Настоящая жемчужина Юлианских Альп, чудо словенской природы — озеро Блед.

Словения славится различными достопримечательностями, однако этот древний водоем, образовавшийся миллионы лет назад в результате таяния ледника, является одним из ярчайших природных памятников страны. Миниатюрное, как сама Словения, озеро достигает всего 2,12 км в длину и 1,30 км в ширину.Окружают озеро звышенности различной высоты – от Осойницы, достигающей 756 метров до 558-метрового Козарца.

Красивейшей вершиной в окрестностях озера является замок Блед – средневековая крепость, возведенная на круче над одноименным городом. Замок Блед в Словении является старейшим, а первые упоминания о нем встречаются в хрониках с 1011 года. К горе, на которой расположен замок, а также к другим возвышенностям, с которых открывается прекрасный вид на водную гладь озера, ведет прогулочная тропа протяженностью шесть километров. Дорожка, огибающая озеро, очень популярна у отдыхающих: здесь можно спокойно посидеть на скамейке и покормить лебедей.

Самым популярным туристическим объектом является, конечно, остров Блед. Когда ледник, наполнивший собой тектоническую чашу, растаял и заполнил водой все вплоть до окрестных гор, крошечная часть суши осталась незатопленной. Люди с незапамятных времен ценили энергетику этого места. Сегодня остров венчает церковь Успения Пресвятой Девы Марии, однако вплоть до XVII столетия здесь находился храм поклонения славянской богине любви и плодородия Живе. Церковь на острове Блед сегодня – одно из самых популярных мест заключения браков.Сам храм являет собой памятник искусства: здесь можно найти готические фрески и отделку в стиле барокко.

На Бледе есть чем увлечься не только любителям красоты и истории, но и адептам активного отдыха. Озеро является тектоническим бассейном глубиной 30,6 метров, что делает его идеальным для дайвинга. Кроме того, здесь очень популярен гребной спорт, а также туристы найдут здесь массу других занятий – от прогулочных лодок и каяков летом, до зимнего сезона катания на коньках. А после прогулки по снежным окрестностям можно согреться, посетив термальные источники, находящиеся на северо-западной стороне озера.

A true pearl of the Julian Alps, a miracle of Slovenian nature - Lake Bled.

Slovenia is famous for its various attractions, but this ancient body of water, formed millions of years ago as a result of the melting of a glacier, is one of the most striking natural monuments of the country. Miniature, like Slovenia itself, the lake is only 2.12 km long and 1.30 km wide. The lake is surrounded by hills of varying heights - from Osojnica, reaching 756 meters to 558-meter Kozarac.

The most beautiful peak in the vicinity of the lake is Bled Castle - a medieval fortress built on a steep slope above the city of the same name. Bled Castle in Slovenia is the oldest, and the first mentions of it are found in chronicles from 1011. A six-kilometre walking trail leads to the mountain on which the castle is located, as well as to other hills with a beautiful view of the lake. The path that goes around the lake is very popular with holidaymakers: here you can sit quietly on a bench and feed the swans.

The most popular tourist attraction is, of course, the island of Bled. When the glacier that filled the tectonic bowl melted and filled everything with water up to the surrounding mountains, a tiny part of the land remained unflooded. People have valued the energy of this place since time immemorial. Today, the island is crowned by the Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary, but up until the 17th century, there was a temple of worship of the Slavic goddess of love and fertility, Živa. The church on the island of Bled is today one of the most popular places for marriage. The temple itself is a monument of art: here you can find Gothic frescoes and Baroque decoration.

Bled has something to offer not only to lovers of beauty and history, but also to fans of active recreation. The lake is a tectonic basin with a depth of 30.6 meters, which makes it ideal for diving. Rowing is also very popular here, and tourists will also find a lot of other activities here - from pleasure boats and kayaks in the summer to ice skating in the winter. And after a walk in the snowy surroundings, you can warm up by visiting the thermal springs located on the northwestern side of the lake.

Источник:/www.tripadvisor.ru/Attraction_Review-g274863-d296735-Reviews-Lake_Bled-Bled_Upper_Carniola_Region.html, /kotsport .ru /ozero-bled-sloveniya,/lenorlux.livejournal.com/150329.html, welcome 2slovenia.com/bled-slovenia/, //bestslovenia.com/bled-lake, /sunsetobsession.com/ru/озеро-блед-что-посмотреть/, /www. youtube.com/shorts/QqdrO4q2j-s.

[belskayatanya]

Домострой – памятник русской литературы 16 века был опубликован в веке 19 и тогда же усилиями т.н. русской интеллигенции он был превращен в символ жесткого доминирования мужчины в быту, в первую очередь над женщиной. Публицист - народник Н.В.Шелгунов так выразил свое отношение к данному произведению и косвенно, к русскому быту: «глухой и тупой мир безграничного самодурства». Очень вдохновляющее.

Классическая русская литература подхватила этот образ. Самые выдающиеся писатели – властители дум характеризовали Домострой, как мир, где царит «дикое понятие о женщине и браке». Постоянно цитировались строки о том, что надо «сокрушить ребра и стегать женщин и детей плеткой». На этом фоне превращения Домостроя в жупел семейного насилия робко звучали голоса славянофилов о том, что нравы людей надо оценивать с позиций времени, когда они жили, и средневековые бытовые нормы – это, конечно, жуть, но с тех пор много воды утекло, и мы – цивилизовались, оставив «домостроевские» порядки в прошлом. 

В Женский день самое время открыть пресловутый «Домострой» и почитать, как автор рекомендовал строить семейные отношения. 

Составление Домостроя приписывается значительной личности Средневековой Руси Сильверсту. Этот человек жил в 16 веке, год рождения неизвестен, умер по разным данным то ли в 1568 г. то ли в 1578. Оцените наши знания своей истории: не последний человек в государстве, и даже даты жизни точно неизвестны. Он был выходец из новгородской зажиточной купеческой среды, был близок к новгородскому архиепископу Макарию. После избрания последнего митрополитом в 1542 г., Сильвестр переехал в Москву и с 1545 г. стал протопопом придворного Благовещенского собора в Кремле. Тогда же он вошел в ближний круг молодого царя Ивана IV. После боярского мятежа 1553 г., когда Сильвестр вместо того, чтобы осудить мятежников, занял позицию «ни вашим, ни нашим», Иван IV отослал его с глаз долой, и он, видимо добровольно-принудительно, постригся в монахи Кирилло-Белозерского монастыря под именем Спиридон. После смерти царицы Анастасии, его якобы сослали на Соловки, где он скончался. Однако свою библиотеку он завещал монастырю Кирилло-Белозерскому (интересно, что читал Сильвестр-Спиридон), в последние годы своей жизни он усиленно занимался литературой, сохранилось несколько посланий и другие тексты, составленные им. Эти тексты по стилю столь резко отличаются от Домостроя, что авторство Сильвестра подвергается сомнению. 

Тексты Домостроя дошли до нас в рукописях 16-17 веков. Само слово «Домострой» имеет значение «Ведение домашнего хозяйства», «домоустроительство». Составление сборников, поучающих, как правильно организовать быт, являлось общей тенденцией позднего Европейского Средневековья и отражало общественный интерес к отдельной личности. Автор Домостроя, кем бы он ни был, был очень образованным человеком и для своего труда переработал огромное количество литературы, греческой, свято-отеческой и европейской. На основе всего багажа знаний, он выработал свое видение идеально-устроенной семьи и роли женщины в семье. 

Посмотрим, что говорит об отношении к женщине сам источник. 

В Предисловии говорится следующее: «И еще в сей книги найдешь о домовном строении, как наказ имети к жене и детям, и слугам…». Наказ в данном случае подразумевает не кару за несуществующие провинности, а обязанности жены и детей по отношению к главе семьи. Надо понимать, что Средневековое общество постоянно находилось в экстремальной жизненной ситуации, и ответственность за физическое выживание домочадцев нес Хозяин – мужчина. Подчинение ему диктовалось суровыми условиями военного быта и не имело ничего общего с деспотией.

Первая глава: Наказание от отца к сыну, иначе говоря, отеческое вразумление. Там сразу заявлено, что отец благословляет сына, кроме прочего, «жену поучать, тако же и домочадцев своих наказывать (т.е. учить) не нуждой, не ранами, не работой тяжкой», т.е. сразу подчеркивается, что гнобить, бить и замаривать работой – это не христианское поведение, и ежели хозяин жестоко притесняет жену и домочадцев – он ответит за таковые деяния на Страшном Суде. 

Глава 12 «Как мужу с женой и домочадцами в дому своем молится Богу». Жена, а также дети и домочадцы молились вместе с Хозяином дома, общая молитва, несомненно, сплачивала маленький (и не очень) домашний коллектив, это была деятельность, объединяющая мужскую и женскую часть общества. За кого полагалось молиться? 

Глава 14. «И молят за Царя, Великого Князя, имярек, Всея Руси самодержца, и за его Царицу, Великую Княгиню, имярек, … и о домашних муже, и жене, и о чадах и домочадцах…». Как видим, о благополучии женщин надлежало молиться наравне с благополучием мужчин, пока что никакой женской дискриминации не наблюдается.

Глава 16. «Как мужу с женой советоваться, ключника призвав, о столовом обиходе, и о поварне, и о хлебе». «Во все дни… мужу с женой советоваться об устроении домовном, на ком что положено, и кому которое дело приказано ведать, и тому наказать, как устроить, есть и пить про гостей или про себя». Слово «наказать» использовано в значении «приказать». Муж не является деспотом-самодуром, наоборот, он должен свои решения обговаривать с женой, «советоваться». Жена имела право голоса в семейном совете, она понимала толк в делах, коль скоро, муж «во все дни», т.е. всегда решал их с женой. Подчеркивается, что на женской половине должен соблюдаться такой же порядок, как и на мужской, т.е все должно быть чисто и опрятно: «а у государыни и ее слуг потому же (так же)». 

Глава 18. «Наказ государя ключнику… как кормить семью». «Государю с женой о всяком обиходе домашнем советоваться, и ключнику наказывать, как челядь кормить во все дни». Далее говорится, что хозяйка дома могла приказывать ключнику и автономно от мужа: «наказ от государя или от государыни, как варить на семью, челяди или нищете скоромную или постную еду». 

Глава 19. «Как детей своих воспитать». «А пошлет Бог кому детей, сыновей и дочерей, иметь попечение отцу и матери о чадах своих…. По детям смотря и по возрасту учить их рукоделию, отцу – сыновей, а матери – дочерей… и любить их и беречь». Любовь к детям в Позднем Средневековье была своеобразная и включала телесные наказания «страхом спасать, уча и наказуя, и рассуждая, раны возлагать». Так как мы рассматриваем вопрос не средневекового отношения к детям, а к женщинам, можно отметить, что в воспитании детей разделения по признаку пола не предусматривается. Как сыновей, так и дочерей, равно надлежало любить, заботиться о них и наказывать за проступки. Разница была лишь в обучение рукоделию, что естественно, но духовно-нравственное воспитание было идентичным. 

Глава 20. «Как дочь воспитать и с наделом замуж выдать». Домострой рекомендует счастливому отцу дочери с рождения позаботиться о приданном, чтобы ко времени замужества у дочери приданное было собрано, и не пришлось бы срочно тратиться. 

Глава 21. «Как детей учить и страхом спасать». Глава обосновывает применение телесных наказаний к детям, как метод воспитания. И вот оно, различие по полу: «казни сына своего от юности его… если жезлом бьешь его, не умрет, но здоровее будет… Если ты имеешь дочь, то положи на нее грозу свою, чем сбережешь ее от телесных бед». Итак, сыновей предписывалось сечь, а дочерям – делать строгое внушение. Следует отметить, что порка в Средние Века была своего рода закалкой перед физическими страданиями, которые приходилось претерпевать в боевых походах. Юношу готовили к рукопашной схватке, где его тело будут месить уже не жезлом (прутом), а булавой, а также рубить мечом и колоть копьем. Порка в детстве повышала порог болевой чувствительности и давала шанс не скончаться от болевого шока при тяжелых травмах. Девочек, как видим, наоборот, ��ить не рекомендовалось, ибо битье может привести к болезни, «телесным бедам». 

Глава 22. «Как детям отца и мать любить и беречь, и повиноваться им, и покоить их во всем». Детям равно надлежит заботиться об обоих родителях, как отце, так и матери, дискриминация по признаку пола отсуствует. «Чада, послушайте заповеди Господни: любите отца своего, и мать свою, слушайте их, и повинуйтесь им, и старость их чтите, и немощь их и скорбь всякую от всей души понесете вы на своей шее, и благо вам будет на земле… Писано, что отчее проклятие иссушит, а материнское – искоренит. Покоить мать свою – волю Божию творить, угождая отцу – во благе жить… Отчее благословение дом утвердит, а материнская молитва от напасти избавит. Если оскудеют разумом в старости отец и мать, не бесчестите их, не укоряйте, и от своих чад почтение будет. Не забывайте труда матери и отца, как о вас они болели и печалились, покойте старость их, и о них болезнуйте, как они о вас…». Роль матери в чем-то выше роли отца, воля Бога – заботиться о матери, а угождать отцу – приобрести себе благо. Отчее проклятие – вызовет болезнь, а материнское – погубит на корню. Благословение отца дает земные прибытки, материнская молитва – избавляет от непостижимых бед.

Глава 23. Похвала мужа (жены, как следует из текста). Если дарует Бог кому жену добрую, дороже есть камня многоцветного. Таковая… дает мужу своему все жизненные блага… Обретши шерсть и лен, творит благопотребна руками своими. Будет словно корабль торговый, издалека собирающий все богатства. И встает в ночи, дает пищу дому и дела рабыням. От плодов своих рук умножится достояние. Препоясавши чресла свои, утвердит мышцы свои на дело, поучает своих чад, тако ж и рабынь. Не угаснет светильник ее всю ночь, руками своими делает полезные дела. Руки свои утверждает на веретено, милость свою простирает на убогого, плод подаст нищему. Не печется о доме своем муж ее. Различные одеяния и украшения сотворит она мужу своему, и себе, и чадам, и домочадцам своим. Когда муж ее будет в сонмище с вельможами и сядет с друзьями, то будет почитаем, и благоразумно беседуя, знает, как поступить хорошо, ибо никто без труда не венчан.

У доброй жены блажен муж, и число лет его удвоится. Добрая жена веселит мужа своего, жизнь их проходит в согласии. Добрая жена – часть блага, данная тем, кто боится Бога, ибо жена наделяет мужа честью, во-первых, Божию заповедь сохранив, благословенна будет, а во-вторых, от людей хвала ей. Добрая, трудолюбивая, молчаливая жена – венец мужу своему. Если обрел муж добрую жену, только блага выносит из дома своего. У такой жены блажен муж, и лета свои проживут во благе мира. За добрую жену хвала мужу и честь. Добрая жена и по смерти мужа своего спасает, как благочестивая царица Феодора.

Глава 26. Как людей держать.. 

… а женатые слуги со своими женами законно жили, от жен своих не блудили, а жены – от мужей…. Тако же и они учили жен своих страху Божьему, и вежеству, и смирению, и государыню слушались и повиновались ей во всем, и своими трудами и рукоделием выслуживались, а не крали бы, не лгали, не бражничали, не блудили, и баб бы не слушали, которые на зло подбивают молодых жен, иначе говоря, сводят их с чужими мужьями, и более того, учат их красть и блудить и всякому злу… 

Глава 33. Как мужу поучать жену свою Богу угодить, а мужу своему услужить… 

Подобает мужу поучать жену свою с любовью и благорасудным наказанием, жены мужей своих спрашивают о всяком благочинии, как душу свою спасти, и Богу и мужу угодить, дом свой в добре строить, во всем мужу покоряться, что он накажет, то с любовью и страхом внимать и делать по его наказанию…. Первое, иметь страх Божий и чистоту телесную… Восстав от ложа, очистив себя и сотворив молитву, слугам дело указать дневное, и всякое рукоделие… Коли все знает добрая жена мужним наказанием и грозою, и своим добрым разумом и наукой, все будет споро и всего будет полно… И все бы ведала сама Государыня, кому какое дело дать. А сама бы Государыня, кроме немощи или мужниной воли, без дела не была бы, чтобы слуги, глядя на нее, хорошо работали. Муж ли придет, или гостья, а она бы всегда сидела над рукоделием, то ей честь и слава, а мужу похвала. И никогда бы слуги государыню не будили, но она сама должна их будить, а ложилась бы спать сама от рукоделия, молебен совершив, тако же и слуг учила бы. 

Глава 34. Добрая жена…

Добрая жена, домовитая, благоразумным своим промыслом и добрым подвигом, и мужним наказанием, от своих трудов что сделает со своими слугами полотен…, то окрасит…, и то у нее на домашнем обиходе перекроено и перешито…, а где избыток – продаст, а что надобно ей – то купит, а у мужа на то не просит. И все у доброй жены разложено, рассортировано и убрано. 

Глава 37. Как во все дни государыня дозирает за слугами…

А во все дни государыня слуг дозирает, (т.е. надзирает за слугами), которые пекут и варят… , и которые рукоделие делают, и кто служит хорошо – за того слугу просит, чтобы его вознаградили… А сама бы государыня всегда была ��строена, во всяком обиходе, и таковы бы у нее и слуги были вежливые. А со слугами государыня пустых речей, не пересмешливых, ни бессмысленных, ни срамных, отнюдь не говорила. Ни торговки, ни бездельные жонки, ни бабы, ни волхвы во двор не приходили, ибо от них много зла делается. 

Глава 39. Как во все дни жене с мужем обо всем спрашивать… 

А во все дни жена мужа спрашивала бы, и советовалась во всем обиходе, и вспоминала бы, что надобно, и в гости ходить, и к себе звать, и общаться, с кем велит муж. Гости, коли случатся, или самой где быть, за столом сесть и в лучшее платье переодеться, и беречься жене от пьяного пития. Муж пьян – дурно, а жена пьяна – и в миру непригоже. С гостями беседовать о рукоделии, о домашнем хозяйстве… Чего не знаешь, то у добрых жен спрашивать, вежливо и ласково, и кто что укажет, на том низко челом бить. У себя в подворье у какой гостье услышишь добрую пословицу, и как добрые жены живут, и как порядок соблюдают, и хозяйство свое ведут, и как детей и слуг учат, и как мужей своих слушают и у них вопрошают, и им повинуются во всем, и о том внимают. Если чего доброго не знаешь, то о том спрашивай вежливо, а дурных и пересмешливых и блудных речей не слушай, и не беседуй о том. Если в гостях увидишь добрый порядок, в еде иди в питье, и в каких припасах, или рукоделие какое необычное, и домашний порядок, где хорош, и какая добрая жена, смышленая и умная, и в речах, и в беседе, и во всяком обиходе, и где слуги умны, и вежливы, и рукодельны, и всякому добру обучены, всего того добра примечать и внимать, а чего не знаешь или не умеешь, о том спрашивать вежливо и ласково, а кто что доброго скажет, на том челом бить, и вернувшись на подворие обо всем мужу пересказать для спокойствия. С такими добрыми пригоже сходиться, не для еды и питья, а для доброй беседы и науки, да внимать в прок себе, и не пересмеиваться ни о ком, и не наговаривать ни на кого. Если спросят о чем про кого, и начнут ума пытать, отвечать: не ведаю я того, ничего не слыхала и не знаю, и сама за ненадобностью не спрашиваю ни о княгинях, ни о боярынях, не о соседях и никого не обсуждаю. 

Глава 40. Женам наказ о пьянстве… 

А у жены никакого пьяного пития не было бы… Питие было бы в погребе на леднике, а она пила бы бесхмельную брагу и квас, дома и в людях. Если придут откуда-нибудь жены о здоровье спросить, тем пития пьяного не давать, и своих жонок и девок не поить допьяна дома и в людях. А жена от мужа тайком ничего не есть и не пить, и тайных схронов еды и питья от мужа не держать, а у подруг тайком от мужа еды и питья не просить и самой не давать, и у себя чужого не д��ржать без ведома мужа. О всем советоваться с мужем, а не с холопом, и не с рабой… На слуг своих ложных слов не наговаривать перед мужем своим… А кто что сделает, мужу сказать прямо, без прибавки. Мужу и жене никакого оговора не слушать… Жене к мужу безделиц домашних не нести, чего сама не может рассудить, а если дурное дело – то мужу сказать по правде. Если какая жонка или девка согрешит, и не слушается, и слово и наказания не имеет, и какую пакость учинит, то обо всем с мужем переговорить и каково кому наказание учинить. 

Если случатся гостьи, то их потчевать питьем, какое пригоже, а самой пьяное питье не пить. Еду и питье, и всякий обиход приносит один человек, кому приказано, а других мужчин ни за каким делом не было бы. 

Глава 41. Какое платье жене носить.

Платья и рубашки и убрусы на себе носить бережно во все дни… Самому государю, и государыне, и детям и слугам если случится дело делать, то одеть платье старое, а затем облачиться в платье повседневное… 

Глава 42. Как суды всякие держать…

… За всяким порядком жена смотрит, и учит слуг добром и лихом, не одним словом, а иной раз и ударит. Если увидит муж непорядок у жены и слуг, то свою жену наставляет и учит полезным советом, если она понимает – то любить и жаловать. Если жена не делает того, что в сей книге написано, и сама того не знает, и слуг не учит – то мужу следует жену свою вразумлять страхом наедине, а наказав, пожаловать, и примолвить, и нежно наставить и научить, а мужу на жену не гневаться, а жене – на мужа, всегда жить в любви и чистосердии. Слуг так же, по вине смотря и по делу, учить и наказывать, и раны возлагать, наказав, пожаловать, а государыне за слуг заступаться, так слугам спокойнее…. А за всякую вину по уху, и по глазам не бить, ни кулаком под сердце, ни пинком, ни посохом не колотить, ничем железным и деревянным не бить. Кто так бьет, многие беды от того случаются: слепота и глухота, и руку, и ногу, и перст вывихнет, и голова болит, и зубная болезнь, а у беременных жон и детей в утробе повреждение бывает… 

Итак, побои доставались слугам, в т.ч. женщинам, но это не было гендерным неравноправием, а социальным неравенством. Домострой осуждает домашнее насилие, хотя признает, что господин имеет право побить слуг плеткой, но никак не калечить. По отношению к жене признается один вид наказания – строгое внушение, причем делать его надлежало с глазу на глаз. 

Вот и все, что в Домострое говорится об отношениях мужа и жены. Как видим, ни о каком битье даже речи не идет. Женщина представлена полноправной хозяйкой дома, она следит за слугами, у нее есть собственные средства, она даже может утаивать от мужа еду и питье, что осуждается. Женщина ходит по гостям и принимает гостей у себя. Муж во всем советуется со своей женой. Если она держит дом в небрежении, единственно, что мог позволить себе муж, это отругать ее наедине. Разумеется, в жизни все было не так радужно, но Домострой представляет идеал, к которому следует стремиться. В книге нет и следа ненависти к женщинам, лишь уважение к ее труду домохозяйки.

[innerwordss]

Долго колебался, но всё таки решил иногда выкладывать сюда свои старые фотографии с гугл-диска и рассказывать истории, которые они хранят. Всё равно текущая жизнь пока слишком однообразна: дом/работа/дом..

Я всегда хотел побывать в этом месте. Увидеть вживую памятник, прогуляться по аллее вокруг.. Когда наконец звезды совпали и я смог там оказаться, то сгорал от нетерпения. Для меня это был словно поход в Лувр.

А ещё у меня есть книжка с Маленьким принцем, которая предсказывает будущее и чувствует настоящее. Я с этой книгой проехал десятки тысяч километров и в трудную минуту она всегда говорила то, что боялось сказать моё сердце. Нужно лишь выбрать страницу и строчку. Такое своеобразное мини-предсказание.

Если хотите, пишите номера страниц и строк, а я посмотрю что там написано🖤✨

[goshminherz]

Много разных вариантов этого анекдота звучало в былые застойные годы...

Вступительные экзамены в какой-то столич��ый ВУЗ.

Экзамен по истории принимает седенький профессор.

- Ну-с, молодой человек, поведайте мне, как проходило восстание Спартака?

Абитуриент молчит.

- Так, хорошо. А что Вы можете сказать о недостатках феодального строя

средневековой Европы?

Абитуриент молчит. На лице выражение полного безмятежного неведения.

- Наверное, мы слишком далеко забрались. - говорит профессор. -

Расскажите-ка мне, юноша про Великую Октябрьскую Социалистическую Революцию.

По лицу абитуриента, казалось, пробежала тень мысли, после чего он опять

молча уставился ясными глазами на профессора.

- Вы что же, ничего не знаете про Великую Октябрьскую Социалистическую

Революцию?!!

- Не-а - наконец пробасил абитур.

- Ну, такие имена, как Маркс, Энгельс, Вам что-нибудь говорят?

- Да нет.

- Ну а Ленин, имя Ленина вы слышали?

- Не слышал

- Да откуда ж Вы такой?!!

- Из Урюпинска.

Профессор встает, подходит к окну, протирая очки. И, мечтательно

глядя вдаль, произносит себе под нос:

Эх, б...бросить бы всё! И уехать в Урюпинск!"

На фото: г.Урюпинск, Волгоградская обл. Памятник анекдоту с последней фразой "Брошу всё — уеду в Урюпинск"

[shelf-days]

https://rutube.ru/video/5aed5f8d429d5416a400e76dfb2e311d/?r=a

Там супер движуха, это очень важный политический процесс, в Донецк постепенно будет приходить мир, добра нам всем, надеюсь это закончится и вообще смерть фашисту от гранаты… короч, выборы это важно, но я хотел про памятники!

В видосе упоминают памятник 105 летнему ветерану и его внуку.

Интересно, раньше когда ставили памятники своим современникам, они испытывали те же чувства что например я сейчас?

Ну типо я воспринимаю мосинки и ППШ на памятниках Великой Отечественной или мечи на памятниках Невскому спокойно, органично. Ну меч, как будто даже и вообще не как оружие.

Концентрация на чувствах светлой печали и торжественность.

А когда такой же войн, герой, но у него в руках калаш как-то не так, не плохо, калаш не хуже меча и я горжусь нашими героями испытываю те же светлые чувства, но калаш на памятнике видеть не привычно, он меня немного отвлекает, хотя Калашу на современном памятнике самое место — это современный меч, все в порядке.

Нужна пыль истории и он тоже станет для восприятия как мосинка или меч?

Хотя Чёрный тюльпан в Екате воспринимаю с нужным эффектом, калаш там органичный, как будто добротный советский памятник, но он и старый уже или масштаб там выверен лучше, памятник большой и из-за этого?

Современная школа скульптуры поменялась и я её не понял?

[gorky-gorod]

Белгородский троллейбус: каким он остался в истории 55 лет назад на улицы Белгорода вышли первые троллейбусы Считается, что мода на троллейбусы в то время распространялась на все значимые города. Однако на деле всё было несколько иначе. Электротранспорт запускали в городах не линейно – от больших к малым: выбор делали исходя из огромного количества факторов. Впрочем, первыми были действительно крупнейшие города, но это только вначале. В Москве первые четыре троллейбуса запустили в конце 1933 года. В 1935-м троллейбус поехал в Киеве, в 1936-м – в Ленинграде и Ростове-на-Дону. Очевидно, что сам электротранспорт рассматривался не как роскошь, потому как важные для развития городов троллейбусные линии открывали даже в военное время. Так, в Куйбышеве (нынешняя Самара) и Челябинске троллейбус появился в 1942 году, в Свердловске (Екатеринбург) и Кирове – в 1943-м, в Алма-Ате и Одессе – в 1944 и 1945 годы. Активное развитие троллейбусов пришлось на послевоенное время. И если сейчас от них отказываются по экономическим соображениям, то в середине XX века именно экономика была в основе популярности этого транспорта. Дело в том, что троллейбусы требовали электроэнергию, а не топливо. С учётом активного развития энергетики, в том числе атомной, с электричеством в стране не было проблем. И в этом отношении троллейбус решал множество задач по развитию общественного транспорта: был экономным, вместительным, экологичным и современным. И всё‑таки решение о запуске троллейбуса в каждом отдельно взятом городе было больше политическим. Белгороду с этим повезло. Молодой центр области, активно растущий после войны, в 1967 году населяло 129 тыс. человек. В этом же году троллейбусы запустили в Астрахани, Балаково, Тирасполе, Томске, Сумах, Кировограде, Николаеве, Калинине (Тверь) и даже в маленьком грузинском городе Чиатура (менее 30 тыс. жителей), где добывали марганцевую руду. Год запуска троллейбусов сильно влиял на развитие городов. Так как при прокладке троллейбусных линий на улицах появлялось качественное освещение, ремонтировались сами дороги и по сути впервые появлялась вся инфраструктура общественного транспорта. И главное – работа по расписанию с пяти утра до часа ночи. С учётом того, что только за первый год работы белгородские троллейбусы перевезли более 12 млн пассажиров, невозможно переоценить их роль в развитии Белгорода именно как города. В день официального открытия троллейбусного сообщения в Белгороде - 3 декабря 1967 - на маршруты выпустили три машины ЗиУ-5. Самую первую, как указано в официальной документации, сделали из металлолома, который собрали пионеры школы № 17. ЗиУ-5 в Белгороде, к сожалению, не сохранились. Полуразрушенный кузов этой модели в начале 2010-х выкупила транспортная компания «Воронежпассажиртранс», восстановила троллейбус и установила его на постамент, сделав своего рода памятник общественному транспорту. С 1972 года в парки стали поступать новые модели от завода из Энгельса – ЗиУ-9. Подобно тому, как развитие Москвы во многом зависит от географии веток метро, в Белгороде несколько десятилетий вся жизнь города зависела от троллейбусных маршрутов. Первый связывал северную часть города с железнодорожным вокзалом. В 1968 году запустили маршрут № 2: от ж/д вокзала к асбестоцементному комбинату. Он связал район вокзала с промышленным кластером на востоке. Также в 1968 году открыли важный маршрут № 3, который связал район вокзала и центр города с Белгородским цементным заводом на востоке. В 1970 году запустили четвёрку – от аэропорта к ж/д вокзалу. С 1975 года центр с востоком города связал и маршрут № 6 до авторемонтного завода. В 1978 году районы стадиона и аэропорта связали троллейбусным сообщением с технологическим институтом строительных материалов – появились маршруты № 7 и 8. В 1970-е появились и маршруты к важнейшим промышленным предприятиям: № 9 – к заводу металлоконструкций и № 10 – к витаминному комбинату. В 1983 году появился 28-километровый маршрут № 11. Эти троллейбусы доставляли работников к крупнейшим заводам. В 1986 году запущены сразу четыре(!) маршрута - 12, 13, 14 и 15. Несмотря на амбициозные планы по расширению троллейбусных маршрутов, в том числе охват ими пригородов, сбыться им так и не удалось. В 2022 году из‑за износа инфраструктуры в Белгороде власти решили закрыть троллейбусное депо, и 30 июня рогатые в последний раз вышли на маршруты. Сергей Шевченко, belpressa.ru, 5 дек 2022

[genealogyrus]

Книга о Братском кладбище дает шанс на его возрождение 📖 В Морской библиотеке им. Лазарева прошла презентация книги- каталога «Петропавловское. Братское. Стотысячное». Авторы издания — искусствовед, государственный эксперт из Санкт-Петербурга Дарья Зайцева и севастопольский краевед, военный инженер, экскурсовод Владимир Морозов. Книга-каталог в двух частях С 2017 года Д. Зайцева проводила работу по переучету документации объекта культурного наследия «Братское кладбище в Севастополе». Это стало поводом для ее знакомства со статьями В. Морозова, которое позднее переросло в устойчивый творческий союз. Рутинная учетная работа трансформировалась в серьезное научное исследование. — Я приезжаю работать в Севастополь по частным и государственным контрактам уже в течение семи лет. В том числе по госконтракту Севнаследия по инвентаризации �� паспортизации памятников Братского кладбища. В результате именно этой работы мы познакомились с Владимиром Михайловичем Морозовым, — рассказала Д. Зайцева. В процессе работы ими был поднят большой пласт материала, собранного в архивах Москвы, Санкт-Петербурга и Севастополя, результатом стала детальная характеристика каждого отдельно взятого памятника Братского кладбища. Труд состоит из двух частей: первая — посвящена истории кладбища; вторая, большая часть — это каталог братских и индивидуальных могил. Читатель узнает о формировании кладбища с момента его основания, в сентябре 1854 года. Найдет ответы откуда пошли ранее бытовавшие названия кладбища «Стотысячное» и «Петропавловское», в чем ошибки этих наименований. Чем легенды, созданные вокруг кладбища после Крымской войны, отличаются от ошибок учета о численности захороненных воинов и количества могил. Откуда взялись 29 типов памятников и что с этим делать. — Мы разобрали, что и откуда появилось в учетных документах, какие ошибки возникли при постановке памятников на учет. Как ошибочные данные ушли в Министерство культуры, и как теперь с этим быть, когда имеется множество разночтений. Одно дело, у тебя памятник стоит на земле и ты имеешь весь комплект документации на него. И другое дело, когда ты ничего не можешь поделать, потому что по учету всё не так, как в реальности. Таких ошибок было выявлено очень много, — уточнила искусствовед. Оказалось, что изначально на кладбище индивидуальных могил было значительно больше. Но по каким-то причинам во второй половине XX века они были посчитаны как братские. При этом в братской могиле могло быть захоронено от 50 до 100 человек. Хотя авторы нашли и более ранние ошибки, относящиеся к концу XIX века. В 1870 году кладбище стали превращать в мемориальный комплекс, тогда на его территории появился участок с фруктовым садом, аллеей ведущей к храму, а само кладбище разбили на сектора и провели парковые дорожки. Часть могил, оформленных частным образом — «обложенные камнями», были уничтожены и по ним прошла парковая инфраструктура. Кроме этого исследователей удивила и классификация памятников по типам. — Методически — это правильный подход и он характерен для инвентаризации кладбищ по всей России. Но, как принято, типов не может быть много: саркофаг, стела, плита, колонна. А вот по учетной документации ок��залось, что на Братском кладбище было зафиксировано аж 29 типов! Но при одинаковой общей численности могил, по типам они не совпадали. Внутри каждого типа их оказывалось либо больше, либо меньше. И очень редко когда цифры совпадали, — объяснила Д. Зайцева. — То, что мы сделали с В. Морозовым, до нас никто не делал: полное описание каждого памятника. Теперь, когда вся учетная информация приведена к единому знаменателю, можно будет инициировать реставрацию конкретного памятника либо территории в целом. Пока не было документов, о финансировании реставрации, сохранения и содержания объекта культурного наследия не могло быть и речи. Никто кроме него не знал Братское кладбище лучше Владимир Михайлович Морозов (1941- 2024) на протяжении многих лет занимался изучением, мониторингом и сохранением памятников Севастополя. Но самым важным и дорогим для него было «Братское кладбище защитников Севастополя, Храм Св. Николая» на Северной стороне, где он жил. В процессе работы над книгой и благодаря новым историческим данным, В.Морозов обнаружил, атрибутировал восемь ранее утерянных захоронений офицеров, на четыре из них он восстановил архитектурный облик. Теперь они могут быть восстановлены в первоначальном виде. Сейчас все эти объекты включены в реестр Севнаследия. — Он считал, что максимальное количество захороненных на кладбище составляет не 100 и не 50 тысяч воинов, как указывают некоторые архивные документы, а 17,5 тысяч человек. И история формирования кладбища фактически подтвердила его догадки. Сегодня, мы вместе должны были презентовать нашу книгу, но, к сожалению, 19 сентября Владимир Михайлович умер. Он работал до последнего. Еще в июле мы подчищали хвосты в сигнальном варианте книги. Он был отзывчивым, достойным человеком и искренне любил Севастополь, — добавила Д. Зайцева. Книга выпущена за счет средств авторов в поддержку благотворительного фонда «Медведь», целью которого является популяризация объектов культурного наследия, незаслуженно оставленных в стороне от крупных реставрационных программ, и содействие их возрождению. Все средства от продажи издания пойдут на подготовку проекта реставрации Бра��ского кладбища защитников Севастополя 1854-1855 гг. Тираж издания 500 экземпляров. https://sevastopol.press ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКА�� РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru

[uvduzao77]

Ветераны органов внутренних дел ЮЗАО Москвы посетили музеи

Для ветеранов ОВД были организованы экскурсии в Музей техники Вадима Задорожного и Музей-заповедник «Архангельское».

Ветераны органов внутренних дел УВД по ЮЗАО столицы во главе с заместителем председателя Совета ветеранов УВД по ЮЗАО Константином Ивановым, а также сотрудниками ОМПО ОРЛС УВД посетили ��узей техники Вадима Задорожного и Музей-заповедник «Архангельское». Мероприятие прошло с целью культурного, нравственного и исторического просвещения.

Нахо��ящийся в Московской области Музей техники Вадима Задорожного является крупнейшим в Европе музеем исторической техники. Здесь собраны лучшие раритетные экспонаты прошлого столетия: боевая техника, оружие, редкие образцы авиации, мотоциклы, сотни ретроавтомобилей, ж/д транспорт, космические объекты, а также предметы быта эпохи СССР.

Экскурсовод рассказал присутствующим об истории создания той или иной модели автомобиля, об их технических особенностях и характеристиках. Ветераны увидели ретроавтомобили популярных американских и европейских марок - Mercedes-Benz, BMW, Maybach, Cadillac, Ford и Rolls-Royce. Присутствующие познакомились и с люксовыми машинами времён СССР, на которых передвигались политические деятели Советского Союза. Собравшиеся осмотрели образцы отечественной и зарубежной бронетехники, узнали об их боевых возможностях, выдающихся советских конструкторах и о многом другом. Также экскурсовод поведал гостям об истории создания самого музея и о том, как формировалась коллекция. На уличной территории размещена большая коллекция боевых самолетов и вертолетов. Экспозиция рассказывает историю отечественной авиации и её развитие в годы Великой Отечественной войны. Ветераны с интересом слушали экскурсовода и делали памятные фотографии с редкими образцами техники.

Одна из красивейших усадеб Подмосковья - Усадьба «Архангельское» - расположена на берегу старицы Москвы-реки. Усадьба встретила гостей своей красотой и неповторимой атмосферой. Ветераны с удовольствием прогулялись по ее территории, осмотрели Дворец Юсуповых и Храм Архангела Михаила. Храм является самой старинной постройкой на территории усадьбы, возведён в 1660-х годах на месте деревянной церкви XVI века. Присутствующие посетили Храм-памятник Екатерине II и постояли рядом с памятником А.С. Пушкину, почтив память выдающегося поэта.

В завершение мероприятия ветераны сделали на память совместные фотографии, а также поблагодарили организаторов за увлекательные экскурсии.

Пресс-служба УВД по ЮЗАО

(499) 129-75-56

[dairycthulha]

25 Сентября

Сегодня утро началось с лёгкого дождя, и воздух наполнился свежестью, как будто мир очищается от пыли и суеты. Я вышел на улицу, и капли, касающиеся земли, звучали как нежная музыка. Каждая капля казалась маленьким чудом, падением с небес, создающим свою собственную симфонию.

Я провёл часть дня, гуляя по окрестностям, и заметил, как всё вокруг начинает меняться. Листья на деревьях начинают краснеть, а в воздухе чувствуется приближение зимы. Это напомнило мне о том, как быстро проходит время, как сменяются сезоны и меняется мир вокруг нас.

На горизонте я увидел старый дом, давно заброшенный. Он стоял там, забытый, как памятник ушедшей эпохе, его окна были запечатаны пылью и тьмой. Мне захотелось зайти внутрь, узнать, что он скрывает, какие истории помнит. Но, осознав, что за этим может стоять опасность, я отступил назад. Некоторые тайны лучше оставить неразгаданными.

Дождь усилился, и я укрылся под навесом, наблюдая, как капли танцуют на тротуаре. Я понял, что эта неприметная сцена полна жизни и движений, и даже в меланхолии осени есть своя красота.

Сегодня я осознал, как важно оставаться открытым к миру, даже когда он кажется угрюмым. Каждый новый день — это возможность увидеть что-то новое, прикоснуться к чему-то удивительному. Я хочу запомнить эту простую радость, чтобы в будущем, в холодные зимние вечера, когда темнота будет давить на плечи, я мог вернуться к этим записям и вспомнить, что даже дождь может быть источником вдохновения и покоя.

[futuristicearthquakepatrol]

Центральный выставочный зал «Манеж» при поддержке Комитета по культуре Санкт-Петербурга открывает выставку «Пушкинская-10. Ковчег ХХI века». Выставочный проект представит коллекцию «Товарищества «Свободная культура» (Пушкинская-10), которая в марте 2023 года была передана в дар ЦВЗ «Манеж».

На выставке будут представлены более 400 работ – живопись, графика, скульптура, арт-объекты, фотография, звуковые инсталляции. Проект познакомит зрителя с феноменом петербургского неофициального искусства, а также покажет, как независимое творческое арт-сообщество повлияло на развитие современного искусства нашего города.

Выставка будет состоять из экспозиционных блоков, объединяющих различные художественные группировки – Арефьевский круг, Газаневщина, ТЭИИ, Круг Стерлигова, Митьки и другие. У зрителей будет возможность узнать историю легендарного творческого сквота, увидеть многомерную, разнообразную коллекцию работ художников-нонконформистов.

Среди более 200 авторов, работы которых представлены на выставке, такие известные мастера как: Владимир Духовлинов, Рихард Васми, Юрий Нашивочников, Геннадий Устюгов, Анатолий Басин, Николай Сажин, Сергей Ковальский, Тимур Новиков, Евгений Орлов и многие другие. Их творчество представлено в лучших российских и зарубежных собраниях и отражает наиболее яркие художественные явления неформального искусства, сложившегося в Петербурге.

Свобода самовыражения и смелость в использовании художественных материалов, свойственная художникам «Пушкинской-10», повлияли на концепцию оформления выставки. За основу архитектурного решения взят образ «Ковчега XXI века», которой был придуман художниками Юлием Рыбаковым и Сергеем Ковальским на заре создания «Пушкинской-10». Это символ объединения свободных художников в бурное время перемен. В отдельных экспозиционных боксах, напоминающих грузовые контейнеры, будут представлены произведения разных художественных группировок.

В пространстве Манежа будет воссоздан антураж легендарной локации. По замыслу авторов архитектурной концепции посетители попадут на Пушкинскую улицу, увидят знаменитый сквер и памятник поэту.

Цветовое решение пространства выставки повторит дизайн оформления самого Арт-центра «Пушкинская-10». Белые круги на красном фоне – это цвета флага арт-пространства, созданного художником Андреем Хлобыстиным.

Команда Манежа подготовила для посетителей лекции, экскурсии, творческие встречи, арт-медиации, фотолаборатории для детей и взрослых, разнообразную инклюзивную программу. Каждые выходные в пространстве выставки будут проходить концерты, которые отразят многообразие музыкальной истории Пушкинской-10. Рок, джаз, свободная импровизация, экспериментальные проекты - все это можно будет услышать на площадке, просто купив билет на выставку. Музыкальная программа выставочного проекта сформирована под руководством музыканта-импровизатора, арт-директора Музея звука Дмитрия Шубина.

«Выставка позволит проследить ист��рию возникновения и развития коллекции искусства легендарного петербургского Арт-центра «Пушкинская-10». Для Манежа этот выставочный проект - начало работы по изучению и сохранению уникального собрания из более чем 5000 работ, переданных «Товариществом «Свободная культура» в дар нашему музею. На примере этой коллекции можно наблюдать много��бразие художественной, перформативной, музыкальной жизни нашего города».

Анна Ялова, директор Центрального выставочного зала «Манеж»

«Выставка включает в себя лишь 400 знаковых для коллекции произведений живописи, графики, скульптуры, объектов и фотографий, это небольшая часть обширного собрания. В результате активной, несущейся лавинообразным потоком художественной деятельности «Пушкинской-10», сформировалась коллекция, вобравшая в себя разнообразный, подчас стихийно собранный материал. Однако эта спонтанность подхода во многом способствовала исторической многомерности коллекции, насыщению ее наглядным ретроспективным смыслом. Она вобрала в себя значимые произведения мастеров ленинградского андеграунда 60-х, представителей нонконформизма 70-80-х, приверженцев радикальных форм развития пластического эксперимента, откликнувшихся на экзистенциальный призыв 90-х и на многообразную интригу реалий арт-практики 2000-х».

Марина Джигарханян, директор Музея искусства Санкт-Петербурга ХХ-ХХI веков

[vestaignis]

Маяк Фур (Le Four) - это огромная башня, стоящая в открытом море, категории «ад», которая способена противостоять волнам 30-метровой высоты.

Маяк Фур расположен у полуострова Сен-Лоран во Франции, между западным побережьем Земли Леона и скалами Рош-д'Аржантон, находится у входа в бухту Шеналь-дю-Фур.

Маяк Фур был построен в море между 1869 и 1874 годами. Это маяк-близнец маяка Pierres Noires, построенного к югу от Молена. Его возвели на гранитном рифе диаметром 25 м и высотой 11,50 м. Строительство под руководством инженеров Бланша, Леонса Рейно и Фену началось в апреле 1869 года и было значительно затруднено волнами, разбивающимися о скалу. Через шесть месяцев строительство было приостановлено на зиму; строительная кампания 1870 года началась с устранения повреждений, нанесенных зимними штормами.

Во время строительства три человека — Эрве Жезекель, Франсуа Леборнь и бригадир Ле Бреливе — погибли, когда их судно снабжения налетело на скалу и затонуло. В ночь с 14 на 15 марта 1874 года маяк был введен в эксплуатацию.

14 февраля 1899 года в маяк ударила молния. Два других несчастных случая оставили свой след в его истории. Смотритель мояка погиб 13 февраля 1913 года, надышавшись парами газойля. 9 декабря 1978 года судно снабжения перевернулось около маяка, в результате чего утонули Мартин Перро и Жан-Ив Керноас. В 1985 году противотуманный сигнал сжатого воздуха был заменен на электромагнитную систему мощностью 1200 Вт. Маяк был автоматизирован 6 октября 1993 года. В 2017 году он был классифицирован как исторический памятник.

The Le Four Lighthouse is a huge tower standing in the open sea, a category "hell", which is able to withstand waves of 30 meters high.

Le Four Lighthouse is located off the Saint-Laurent peninsula in France, between the western coast of the Land of Leon and the rocks of Roche d'Argenton, at the entrance to the bay of Chenal du Four.

The Le Four Lighthouse was built in the sea between 1869 and 1874. It is a twin lighthouse of the Pierres Noires lighthouse, built south of Molènes. It was erected on a granite reef with a diameter of 25 m and a height of 11.50 m. Construction under the direction of engineers Blanche, Léonce Reynaud and Fenoux began in April 1869 and was significantly hampered by the waves breaking on the rock. After six months, construction was suspended for the winter; the 1870 construction campaign began to repair the damage caused by the winter storms.

During construction, three men, Hervé Jézéquel, François Leborgne and foreman Le Brélivet, died when their supply boat hit a rock and sank. The lighthouse was commissioned on the night of 14-15 March 1874.

On 14 February 1899, lightning struck the lighthouse. Two other accidents have left their mark on its history. The keeper of the moyak died on 13 February 1913, after inhaling diesel fumes. On 9 December 1978, a supply boat capsized near the lighthouse, drowning Martin Perrault and Jean-Yves Kernoas. In 1985, the compressed air fog signal was replaced by a 1,200 W electromagnetic system. The lighthouse was automated on 6 October 1993. In 2017, it was classified as a historical monument.

Источник://www.mayachnik.ru/node/936,/www.ewan-photo.fr / actualites/le-phare-du-four-une-obsession-partagee/,/imgur.com/ phare-du-four-lighthouse-off-northern-coast-of-france-WqeQcjx, //www.jean-guichard.com/en/photo/france/phares-de-france/le-four-15,/vk.com/@morskoy_velikan-samye-krasivye-mayaki-mira, /otvet.mail.ru/question/225018328,/en.wikipedia.org/wiki/Le_Four_Lighthouse.

[ukrpress]

Памятник Пушкину в Одессе нельзя сносить, так как он внесен в реестр ЮНЕСКО

Такое заявление сделал мэр города Геннадий Труханов. Он заявил, что памятник – часть истории города, известной всему миру. «Сегодня приходят какие-либо делегации европейские, европейские туристы, – они знают, кто такой Пушкин, и говорят, что он был, работал, написал какие-то произведения свои (в Одессе, – ред.). Он был тут, кстати, в ссылке. Плюс когда мы подавали в ЮНЕСКО наше мотивационное…

[the-world-of-books23]

📖 Люди рассказывают истории с самого начала времен. Рассказывают о том, что видели и о чем слышали. Рассказывают о том, что было и что могло бы быть. Рассказывают, чтобы отвлечься, скоротать время или пережить непростые времена. Иногда такие истории превращаются в хроники, летописи, памятники. «Новый Декамерон» — это памятник эпохе, которая точно войдет в историю. Редакторы The New York Times Magazine собрали 29 новелл, эссе, сказок, крохотных зарисовок и развернутых рассуждений. В них самые известные современные писатели  попытались  запечатлеть и осмыслить события, охватившие каждый уголок мира.

[goshminherz]

В Томске убрали с фасада Музея истории "памятник любовнику", созданный более 20-ти лет назад, любимый жителями и гостями города. Была даже традиция каждый год на него надевать новые трусы разных цветов.

Но теперь он стал оскорблять чувства ратующих за семейные и традиционные ценности.

[wpristav]

Филипп II Македонский. Полководец, ставший царем

Памятник Филиппу II Македонскому в основанном им городе Битола (Северная Македония)В предыдущей статье мы немного поговорили о географическом положении и истории Македонского царства, а также о происхождении и молодости отца Александра Великого – царя Филиппа II. Сегодня мы продолжим этот рассказ. Мать АлександраАлександр и Олимпиада,...... Читать дальше »