#памятник истории | Explore Tumblr posts and blogs

belskayatanya · 10 months ago

Text

Домострой – памятник русской литературы 16 века был опубликован в веке 19 и тогда же усилиями т.н. русской интеллигенции он был превращен в символ жесткого доминирования мужчины в быту, в первую очередь над женщиной. Публицист - народник Н.В.Шелгунов так выразил свое отношение к данному произведению и косв��нно, к русскому быту: «глухой и тупой мир безграничного самодурства». Очень вдохновляющее.

Классическая русская литература подхватила этот образ. Самые выдающиеся писатели – властители дум характеризовали Домострой, как мир, где царит «дикое понятие о женщине и браке». Постоянно цитировались строки о том, что надо «сокрушить ребра и стегать женщин и детей плеткой». На этом фоне превращения Домостроя в жупел семейного насилия робко звучали голоса славянофилов о том, что нравы людей надо оценивать с позиций времени, когда они жили, и средневековые бытовые нормы – это, конечно, жуть, но с тех пор много воды утекло, и мы – цивилизовались, оставив «домостроевские» порядки в прошлом.

В Женский день самое время открыть пресловутый «Домострой» и почитать, как автор рекомендовал строить семейные отношения.

Составление Домостроя приписывается значительной личности Средневековой Руси Сильверсту. Этот человек жил в 16 веке, год рождения неизвестен, умер по разным данным то ли в 1568 г. то ли в 1578. Оцените наши знания своей истории: не последний человек в государстве, и даже даты жизни точно неизвестны. Он был выходец из новгородской зажиточной купеческой среды, был близок к новгородскому архиепископу Макарию. После избрания последнего митрополитом в 1542 г., Сильвестр переехал в Москву и с 1545 г. стал протопопом придворного Благовещенского собора в Кремле. Тогда же он вошел в ближний круг молодого царя Ивана IV. После боярского мятежа 1553 г., когда Сильвестр вместо того, чтобы осудить мятежников, занял позицию «ни вашим, ни нашим», Иван IV отослал его с глаз долой, и он, видимо добровольно-принудительно, постригся в монахи Кирилло-Белозерского монастыря под именем Спиридон. После смерти царицы Анастасии, его якобы сослали на Соловки, где он скончался. Однако свою библиотеку он завещал монастырю Кирилло-Белозерскому (интересно, что читал Сильвестр-Спиридон), в последние годы своей жизни он усиленно занимался литературой, сохранилось несколько посланий и другие тексты, составленные им. ��ти тексты по стилю столь резко отличаются от Домостроя, что авторство Сильвестра подвергается сомнению.

Тексты Домостроя дошли до нас в рукописях 16-17 веков. Само слово «Домострой» имеет значение «Ведение домашнего хозяйства», «домоустроительство». Составление сборников, поучающих, как правильно организовать быт, являлось общей тенденцией позднего Европейского Средневековья и отражало общественный интерес к отдельной личности. Автор Домостроя, кем бы он ни был, был очень образованным человеком и для своего труда переработал огромное количество литературы, греческой, свято-отеческой и европейской. На основе всего багажа знаний, он выработал свое видение идеально-устроенной семьи и роли женщины в семье.

Посмотрим, что говорит об отношении к женщине сам источник.

В Предисловии говорится следующее: «И еще в сей книги найдешь о домовном строении, как наказ имети к жене и детям, и слугам…». Наказ в данном случае подразумевает не кару за несуществующие провинности, а обязанности жены и детей по отношению к главе семьи. Надо понимать, что Средневековое общество постоянно находилось в экстремальной жизненной ситуации, и ответственность за физическое выживание домочадцев нес Хозяин – мужчина. Подчинение ему диктовалось суровыми условиями военного быта и не имело ничего общего с деспотией.

Первая глава: Наказание от отца к сыну, иначе говоря, отеческое вразумление. Там сразу заявлено, что отец благословляет сына, кроме прочего, «жену поучать, тако же и домочадцев своих наказывать (т.е. учить) не нуждой, ��е ранами, не работой тяжкой», т.е. сразу подчеркивается, что гнобить, бить и замаривать работой – это не христианское поведение, и ежели хозяин жестоко притесняет жену и домочадцев – он ответит за таковые деяния на Страшном Суде.

Глава 12 «Как мужу с женой и домочадцами в дому своем молится Богу». Жена, а также дети и домочадцы молились вместе с Хозяином дома, общая молитва, несомненно, сплачивала маленький (и не очень) домашний коллектив, это была деятельность, объединяющая мужскую и женскую часть общества. За кого полагалось молиться?

Глава 14. «И молят за Царя, Великого Князя, имярек, Всея Руси самодержца, и за его Царицу, Великую Княгиню, имярек, … и о домашних муже, и жене, и о чадах и домочадцах…». Как видим, о благополучии женщин надлежало молиться наравне с благополучием мужчин, пока что никакой женской дискриминации не наблюдается.

Глава 16. «Как мужу с женой советоваться, ключника призвав, о столовом обиходе, и о поварне, и о хлебе». «Во все дни… мужу с женой советоваться об устроении домовном, на ком что положено, и кому которое дело приказано ведать, и тому наказать, как устроить, есть и пить про гостей или про себя». Слово «наказать» использовано в значении «приказать». Муж не является деспотом-самодуром, наоборот, он должен свои решения обговаривать с женой, «советоваться». Жена имела право голоса в семейном совете, она понимала толк в делах, коль скоро, муж «во все дни», т.е. всегда решал их с женой. Подчеркивается, что на женской половине должен соблюдаться такой же порядок, как и на мужской, т.е все должно быть чисто и опрятно: «а у государыни и ее слуг потому же (так же)».

Глава 18. «Наказ государя ключнику… как кормить семью». «Государю с женой о всяком обиходе домашнем советоваться, и ключнику наказывать, как челядь кормить во все дни». Далее говорится, что хозяйка дома могла приказывать ключнику и автономно от мужа: «наказ от государя или от государыни, как варить на семью, челяди или нищете скоромную или постную еду».

Глава 19. «Как детей своих воспитать». «А пошлет Бог кому детей, сыновей и дочерей, иметь попечение отцу и матери о чадах своих…. По детям смотря и по возрасту учить их рукоделию, отцу – сыновей, а матери – дочерей… и любить их и беречь». Любовь к детям в Позднем Средневековье была своеобразная и включала телесные наказания «страхом спасать, уча и наказуя, и рассуждая, раны возлагать». Так как мы рассматриваем вопрос не средневекового отношения к детям, а к женщинам, можно отметить, что в воспитании детей разделения по признаку пола не предусматривается. Как сыновей, так и дочерей, равно надлежало любить, заботиться о них и наказывать за проступки. Разница была лишь в обучение рукоделию, что естественно, но духовно-нравственное воспитание было идентичным.

Глава 20. «Как дочь воспитать и с наделом замуж выдать». Домострой рекомендует счастливому отцу дочери с рождения позаботиться о приданном, чтобы ко времени замужества у дочери приданное было собрано, и не пришлось бы срочно тратиться.

Глава 21. «Как детей учить и страхом спасать». Глава обосновывает применение телесных наказаний к детям, как метод воспитания. И вот оно, различие по полу: «казни сына своего от юности его… если жезлом бьешь его, не умрет, но здоровее будет… Если ты имеешь дочь, то положи на нее грозу свою, чем сбережешь ее от телесных бед». Итак, сыновей предписывалось сечь, а дочерям – делать строгое внушение. Следует отметить, что порка в Средние Века была своего рода закалкой перед физическими страданиями, которые приходилось претерпевать в боевых походах. Юношу готовили к рукопашной схватке, где его тело будут месить уже не жезлом (прутом), а булавой, а также рубить мечом и колоть копьем. Порка в детстве повышала порог болевой чувствительности и давала шанс не скончаться от болевого шока при тяжелых травмах. Девочек, как видим, наоборот, бить не рекомендовалось, ибо битье может привести к болезни, «телесным бедам».

Глава 22. «Как детям отца и мать любить и беречь, и повиноваться им, и покоить их во всем». Детям равно надлежит заботиться об обоих родителях, как отце, так и матери, дискриминация по признаку пола отсуствует. «Чада, послушайте заповеди Господни: любите отца своего, и мать свою, слушайте их, и повинуйтесь им, и старость их чтите, и немощь их и скорбь всякую от всей души понесете вы на своей шее, и благо вам будет на земле… Писано, что отчее проклятие иссушит, а материнское – искоренит. Покоить мать свою – волю Божию творить, угождая отцу – во благе жить… Отчее благословение дом утвердит, а материнская молитва от напасти избавит. Если оскудеют разумом в старости отец и мать, не бесчестите их, не укоряйте, и от своих чад почтение будет. Не забывайте труда матери и отца, как о вас они болели и печалились, покойте старость их, и о них болезнуйте, как они о вас…». Роль матери в чем-то выше роли отца, воля Бога – заботиться о матери, а угождать отцу – приобрести себе благо. Отчее проклятие – вызовет болезнь, а материнское – погубит на корню. Благословение отца дает земные прибытки, материнская молитва – избавляет от непостижимых бед.

Глава 23. Похвала мужа (жены, как следует из текста). Если дарует Бог кому жену добрую, дороже есть камня многоцветного. Таковая… дает мужу своему все жизненные блага… Обретши шерсть и лен, творит благопотребна руками своими. Будет словно корабль торговый, издалека собирающий все богатства. И встает в ночи, дает пищу дому и дела рабыням. От плодов своих рук умножится достояние. Препоясавши чресла свои, утвердит мышцы свои на дело, поучает своих чад, тако ж и рабынь. Не угаснет светильник ее всю ночь, руками своими делает полезные дела. Руки свои утверждает на веретено, милость свою простирает на убогого, плод подаст нищему. Не печется о доме своем муж ее. Различные одеяния и украшения сотворит она мужу своему, и себе, и чадам, и домочадцам своим. Когда муж ее будет в сонмище с вельможами и сядет с друзьями, то будет почитаем, и благоразумно беседуя, знает, как поступить хорошо, ибо никто без труда не венчан.

У доброй жены блажен муж, и число лет его удвоится. Добрая жена веселит мужа своего, жизнь их проходит в согласии. Добрая жена – часть блага, данная тем, кто боится Бога, ибо жена наделяет мужа честью, во-первых, Божию заповедь сохранив, благословенна будет, а во-вторых, от людей хвала ей. Добрая, трудолюбивая, молчаливая жена – венец мужу своему. Если обрел муж добрую жену, только блага выносит из дома своего. У такой жены блажен муж, и лета свои проживут во благе мира. За добрую жену хвала мужу и честь. Добрая жена и по смерти мужа своего спасает, как благочестивая царица Феодора.

Глава 26. Как людей держать..

… а женатые слуги со своими женами законно жили, от жен своих не блудили, а жены – от мужей…. Тако же и они учили жен своих страху Божьему, и вежеству, и смирению, и государыню слушались и повиновались ей во всем, и своими трудами и рукоделием выслуживались, а не крали бы, не лгали, не бражничали, не блудили, и баб бы не слушали, которые на зло подбивают молодых жен, иначе говоря, сводят их с чужими мужьями, и более того, учат их красть и блудить и всякому злу…

Глава 33. Как мужу поучать жену свою Богу угодить, а мужу своему услужить…

Подобает мужу поучать жену свою с любовью и благорасудным наказанием, жены мужей своих спрашивают о всяком благочинии, как душу свою спасти, и Богу и мужу угодить, дом свой в добре строить, во всем мужу покоряться, что он накажет, то с любовью и страхом внимать и делать по его наказанию…. Первое, иметь страх Божий и чистоту телесную… Восстав от ложа, очистив себя и сотворив молитву, слугам дело указать дневное, и всякое рукоделие… Коли все знает добрая жена мужним наказанием и грозою, и своим добрым разумом и наукой, все будет споро и всего будет полно… И все бы ведала сама Государыня, кому какое дело дать. А сама бы Государыня, кроме немощи или мужниной воли, без дела не была бы, чтобы слуги, глядя на нее, хорошо работали. Муж ли придет, или гостья, а она бы всегда сидела над рукоделием, то ей честь и слава, а мужу похвала. И никогда бы слуги государыню не будили, но она сама должна их будить, а ложилась бы спать сама от рукоделия, молебен совершив, тако же и слуг учила бы.

Глава 34. Добрая жена…

Добрая жена, домовитая, ��лагоразумным своим промыслом и добрым подвигом, и мужним наказанием, от своих трудов что сделает со своими слугами полотен…, то окрасит…, и то у нее на домашнем обиходе перекроено и перешито…, а где избыток – продаст, а что надобно ей – то купит, а у мужа на то не просит. И все у доброй жены разложено, рассортировано и убрано.

Глава 37. Как во все дни государыня дозирает за слугами…

А во все дни государыня слуг дозирает, (т.е. надзирает за слугами), которые пекут и варят… , и которые рукоделие делают, и кто служит хорошо – за того слугу просит, чтобы его вознаградили… А сама бы государыня всегда была устроена, во всяком обиходе, и таковы бы у нее и слуги были вежливые. А со слугами государыня пустых речей, не пересмешливых, ни бессмысленных, ни срамных, отнюдь не говорила. Ни торговки, ни бездельные жонки, ни бабы, ни волхвы во двор не приходили, ибо от них много зла делается.

Глава 39. Как во все дни жене с мужем обо всем спрашивать…

А во все дни жена мужа спрашивала бы, и советовалась во всем обиходе, и вспоминала бы, что надобно, и в гости ходить, и к себе звать, и общаться, с кем велит муж. Гости, коли случатся, или самой где быть, за столом сесть и в лучшее платье переодеться, и беречься жене от пьяного пития. Муж пьян – дурно, а жена пьяна – и в миру непригоже. С гостями беседовать о рукоделии, о домашнем хозяйстве… Чего не знаешь, то у добрых жен спрашивать, вежливо и ласково, и кто что укажет, на том низко челом бить. У себя в подворье у какой гостье услышишь добрую пословицу, и как добрые жены живут, и как порядок соблюдают, и хозяйство свое ведут, и как детей и слуг учат, и как мужей своих слушают и у них вопрошают, и им повинуются во всем, и о том внимают. Если чего доброго не знаешь, то о том спрашивай вежливо, а дурных и пересмешливых и блудных речей не слушай, и не беседуй о том. Если в гостях увидишь добрый порядок, в еде иди в питье, и в каких припасах, или рукоделие какое необычное, и домашний порядок, где хорош, и какая добрая жена, смышленая и умная, и в речах, и в беседе, и во всяком обиходе, и где слуги умны, и вежливы, и рукодельны, и всякому добру обучены, всего того добра примечать и внимать, а чего не знаешь или не умеешь, о том спрашивать вежливо и ласково, а кто что доброго скажет, на том челом бить, и вернувшись на подворие обо всем мужу пересказать для спокойствия. С такими добрыми пригоже сходиться, не для еды и питья, а для доброй беседы и науки, да внимать в прок себе, и не пересмеиваться ни о ком, и не наговаривать ни на кого. Если спросят о чем про кого, и начнут ума пытать, отвечать: не ведаю я того, ничего не слыхала и не знаю, и сама за ненадобностью не спрашиваю ни о княгинях, ни о боярынях, не о соседях и никого не обсужда��.

Глава 40. Женам наказ о пьянстве…

А у жены никакого пьяного пития не было бы… Питие было бы в погребе на леднике, а она пила бы бесхмельную брагу и квас, дома и в людях. Если придут откуда-нибудь жены о здоровье спросить, тем пития пьяного не давать, и своих жонок и девок не поить допьяна дома и в людях. А жена от мужа тайком ничего не есть и не пить, и тайных схронов еды и питья от мужа не держать, а у подруг тайком от мужа еды и питья не просить и самой не давать, и у себя чужого не держать без ведома мужа. О всем советоваться с мужем, а не с холопом, и не с рабой… На слуг своих ложных слов не наговаривать перед мужем своим… А кто что сделает, мужу сказать прямо, без прибавки. Мужу и жене никакого оговора не слушать… Жене к мужу безделиц домашних не нести, чего сама не может рассудить, а если дурное дело – то мужу сказать по правде. Если какая жонка или девка согрешит, и не слушается, и слово и наказания не имеет, и какую пакость учинит, то обо всем с мужем переговорить и каково кому наказание учинить.

Если случатся гостьи, то их потчевать питьем, какое пригоже, а самой пьяное питье не пить. Еду и питье, и всякий обиход приносит один человек, кому приказано, а других мужчин ни за каким делом не было бы.

Глава 41. Какое платье жене носить.

Платья и рубашки и убрусы на себе носить бережно во все дни… Самому государю, и государыне, и детям и слугам если случится дело делать, то одеть платье старое, а затем облачиться в платье повседневное…

Глава 42. Как суды всякие держать…

… За всяким порядком жена смотрит, и учит слуг добром и лихом, не одним словом, а иной раз и ударит. Если увидит муж непорядок у жены и слуг, то свою жену наставляет и учит полезным советом, если она понимает – то любить и жаловать. Если жена не делает того, что в сей книге написано, и сама того не знает, и слуг не учит – то мужу следует жену свою вразумлять страхом наедине, а наказав, пожаловать, и примолвить, и нежно наставить и научить, а мужу на жену не гневаться, а жене – на мужа, всегда жить в любви и чистосердии. Слуг так же, по вине смотря и по делу, учить и наказывать, и раны возлагать, наказав, пожаловать, а государыне за слуг заступаться, так слугам спокойнее…. А за всякую вину по уху, и по глазам не бить, ни кулаком под сердце, ни пинком, ни посохом не колотить, ничем железным и деревянным не бить. Кто так бьет, многие беды от того случаются: слепота и глухота, и руку, и ногу, и перст вывихнет, и голова болит, и зубная болезнь, а у беременных жон и детей в утробе повреждение бывает…

Итак, побои доставались слугам, в т.ч. женщинам, но это не было гендерным неравноправием, а социальным неравенством. ��омострой осуждает домашнее насилие, хотя признает, что господин имеет право побить слуг плеткой, но никак не калечить. По отношению к жене признается один вид наказания – строгое внушение, причем делать его надлежало с глазу на глаз.

Вот и все, что в Домострое говорится об отношениях мужа и жены. Как видим, ни о каком битье даже речи не идет. Женщина представлена полноправной хозяйкой дома, она следит за слугами, у нее есть собственные средства, она даже может утаивать от мужа еду и питье, что осуждается. Женщина ходит по гостям и принимает гостей у себя. Муж во всем советуется со своей женой. Если она держит дом в небрежении, единственно, что мог позволить себе муж, это отругать ее наедине. Разумеется, в жизни все было не так радужно, но Домострой представляет идеал, к которому следует стремиться. В книге нет и следа ненависти к женщинам, лишь уважение к ее труду домохозяйки.

16 notes · View notes

advoorgh · 25 days ago

Text

Башня Дьявола Штата Вайоминг

Национальный памятник Башня Дьявола, расположенный в Блэк-Хиллз штата Вайоминг, - одно из самых интригующих геологических образований в Северной Америке. Эта возвышающаяся монолитная структура резко поднимается над окружающими прериями, а ее поразительные вертикальные колонны достигают высоты 867 футов. Формация настолько уникальна, что кажется почти потусторонней, привлекая посетителей со всего мира, чтобы восхититься ее присутствием. В то время как оно привлекает внимание своими размерами и поразительным внешним видом, загадка того, как оно появилось, озадачила ученых и поразила воображение многих.

Геологи выдвинули несколько теорий происхождения Башни Дьявола. Одни считают, что это результат вулканической активности, когда расплавленная порода проникала в окружающие осадочные слои, а затем остывала и затвердевала, превращаясь в колонну, которую мы видим сегодня. Другие считают, что она могла образоваться в результате эрозии, когда более мягкие окружающие породы постепенно стирались, оставляя более твердую и прочную сердцевину. Несмотря на все эти теории, никто не знает наверняка, как образовалась башня, что только усиливает ее притягательность.

На протяжении веков Башня Дьявола была центральной фигурой в фольклоре коренных американцев. Многие коренные племена, в том числе лакота, ��иова и шайенны, имеют свои собственные истории о формировании башни. Одна из распространенных легенд описывает гигантского медведя, который когтями впился в скалу, создав характерные гребни башни. Независимо от того, рассматривается ли она как чудо природы или погружена в культурный миф, Башня Дьявола продолжает очаровывать и мистифицировать всех, кто ее посещает, являясь мощным символом как природной истории, так и рассказов коренных народов.

#башня Дьявола #непознанное #русский блог #русский пост #русский тамблер #русский tumblr #русский #русский текст #на русском #по русски #загадки древности

2 notes · View notes

innerwordss · 2 years ago

Text

Долго колебался, но всё таки решил иногда выкладывать сюда свои старые фотографии с гугл-диска и рассказывать истории, которые они хранят. Всё равно текущая жизнь пока слишком однообразна: дом/работа/дом..

Я всегда хотел побывать в этом месте. Увидеть вживую памятник, прогуляться по аллее вокруг.. Когда наконец звезды совпали и я смог там оказаться, то сгорал от нетерпения. Для меня это был словно поход в Лувр.

А ещё у меня есть книжка с Маленьким принцем, которая предсказывает будущее и чувствует настоящее. Я с этой книгой проехал десятки тысяч километров и в трудную минуту она всегда говорила то, что боялось сказать моё сердце. Нужно лишь выбрать страницу и строчку. Такое своеобразное мини-предсказание.

Если хотите, пишите номера страниц и строк, а я посмотрю что там написано🖤✨

#русский tumblr #русские блоги #турумбочка #текст на русском #Маленький принц

39 notes · View notes

goshminherz · 10 months ago

Text

Много разных вариантов этого анекдота звучало в былые застойные годы...

Вступительные экзамены в какой-то столичный ВУЗ.

Экзамен по истории принимает седенький профессор.

- Ну-с, молодой человек, поведайте мне, как проходило восстание Спартака?

Абитуриент молчит.

- Так, хорошо. А что Вы можете сказать о недостатках феодального строя

средневековой Европы?

Абитуриент молчит. На лице выражение полного безмятежного неведения.

- Наверное, мы слишком далеко забрались. - говорит профессор. -

Расскажите-ка мне, юноша про Великую Октябрьскую Социалистическую Революцию.

По лицу абитуриента, казалось, пробежала тень мысли, после чего он опять

молча уставился ясными глазами на профессора.

- Вы что же, ничего не знаете про Великую Октябрьскую Социалистическую

Революцию?!!

- Не-а - наконец пробасил абитур.

- Ну, такие имена, как Маркс, Энгельс, Вам что-нибудь говорят?

- Да нет.

- Ну а Ленин, имя Ленина вы слышали?

- Не слышал

- Да откуда ж Вы такой?!!

- Из Урюпинска.

Профессор встает, подходит к окну, протирая очки. И, мечтательно

глядя вдаль, произносит себе под нос:

Эх, б...бросить бы всё! И уехать в Урюпинск!"

На фото: г.Урюпинск, Волгоградская обл. Памятник анекдоту с последней фразой "Брошу всё — уеду в Урюпинск"

2 notes · View notes

shelf-days · 2 years ago

Text

https://rutube.ru/video/5aed5f8d429d5416a400e76dfb2e311d/?r=a

Там супер движуха, это очень важный политический процесс, в Донецк постепенно будет приходить мир, добра нам всем, надеюсь это закончится и вообще смерть фашисту от гранаты… короч, выборы это важно, но я хотел про памятники!

В видосе упоминают памятник 105 летнему ветерану и его внуку.

Интересно, раньше когда ставили памятники своим современникам, они испытывали те же чувства что например я сейчас?

Ну типо я воспринимаю мосинки и ППШ на памятниках Великой Отечественной или мечи на памятниках Невскому спокойно, органично. Ну меч, как будто даже и вообще не как оружие.

Концентрация на чувствах светлой печали и торжественность.

А когда такой же войн, герой, но у него в руках калаш как-то не так, не плохо, калаш не хуже меча и я горжусь нашими героями испытываю те же светлые чувства, но калаш на памятнике видеть не привычно, он меня немного отвлекает, хотя Калашу на современном памятнике самое место — это современный меч, все в порядке.

Нужна пыль истории и он тоже станет для восприятия как мосинка или меч?

Хотя Чёрный тюльпан в Екате воспринимаю с нужным эффектом, калаш там органичный, как будто добротный советский памятник, но он и старый уже или масштаб там выверен лучше, памятник большой и из-за этого?

Современная школа скульптуры поменялась и я её не понял?

#памятники #скульптура #искусство #история #русский блог #русский tumblr #русский тамблер #русский пост #russia #Донецк #луганск #Новороссия

5 notes · View notes

genealogyrus · 10 days ago

Text

Старинные кладбища Астаны. От сакральных мест до забытых историй. 📌 Кладбища Астаны продолжают хранить память о ее прошлом. Почему могилы становятся не просто местом упокоения, а настоящими памятниками? ✅ Сакральная карта Астаны Сегодня единственным подлинным памятником истории и культуры на территории столицы можно считать мусульманское кладбище «Караоткель», расположенное на правом берегу Астаны. Этот объект, включенный в сакральную карту города, находится между микрорайонами «Молодежный» и «Целинный» и является одним из старейших мест захоронения в столице. «Оно появилось задолго до основания города, находилось просто в степи. Его назвали по имени урочища Караоткель – Черного брода. Он находился на месте нынешнего автомобильного моста через реку Ишим, в районе пересечения современной улицы Бараева и проспекта Кабанбай батыра. Там всегда было самое мелкое место, заросшее кустарником», – рассказывает столичный краевед Дмитрий Глухих. Первые захоронения датируются 1609 годом. Здесь похоронены сын Тауке-хана – Самеке-хан, воины Богенбай батыра, Кабанбай батыра и Кенесары-хана, первый султан Акмолинска – Конуркульджа Кудаймендин, купцы Баймухамет Кощегулов и Валий Хальфин, родная сестра Чокана Валиханова – Бадыгуль (Бабыгуль-Джамалей). «На этом кладбище покоится не менее десяти тысяч человек, сохранилось 2169 надгробных плит», – рассказывает краевед. По его словам, в 1920 году в Акмолинске произошла эпидемия тифа и холеры, и заболевших хоронили на этом кладбище. Официально оно было закрыто в 1962 году, а в 1973 году его решили снести. «Спасти кладбище от сноса помогло лишь то, что на нем были захоронены умершие от особо опасных болезней. Кроме того, поднялась волна общественного возмущения по поводу уничтожения христианского кладбища – решили не усугублять конфликт. Сейчас это охраняемый памятник столицы», – поясняет Глухих. Сотрудник НИИ археологии им. К. А. Акишева Азамат Дукомбайев считает, что некрополь несет не только сакрально-религиозную функцию, но и представляет большой интерес для изучения, в частности – для археологии. «Кладбище Караоткель обладает историко-архитектурной, научной и мемориальной ценностью. Полевые исследования на его территории позволили определить не только границы некрополя, но и особенности погребальных практ��к. Кулпытасы (тип исторических надгробных памятников - прим. В) тесно связаны как с развитием религиозных обрядов, так и с традиционными художественными образами, стилем и декоративным оформлением», – говорит он. По его мнению, изучение кулпытасов дает новые сведения о жизни города и его обитателей, а также демонстрирует влияние исторических событий и идеологии на религиозные традиции. «Эпитафии, надписи, тамга, рисунки, знаки – все это может быть отдельным объектом изучения культово-мемориальной традиции Сарыарки. Кладбищенские памятники как носители исторической памяти сохраняют особенности этнической культуры, страницы жизни и общественной деятельности региона», – объясняет Азамат Дукомбайев. Кроме того, по мнению археолога, мемориально-исторический комплекс на территории мусульманского кладбища обладает значительной историко-этнографической ценностью, требующей дальнейшего всестороннего изучения. «Стоит задача продолжения научной работы для выявления захоронений исторических личностей и известных горожан, а также изучения мусульманской эпиграфики каменных надгробий, принадлежащих представителям известных фамилий купеческого Акмолинска», – считает Дукомбайев. Некрополь «Караоткель» – далеко не единственное старинное мусульманское кладбище, сохранившееся до наших дней. По словам краеведа Дмитрия Глухих, в городе есть еще один зират, о котором мало кто знает. Кладбище расположено между улицей Затаевича и рекой Сарыбулак. «Здесь в основном похоронены чеченцы и ингуши, умершие во время депортации от эпидемии тифа. Поэтому его и не снесли, хотя оно находится среди жилого квартала. Это кладбище расположено недалеко от вокзала – умершие были либо в ссыльных вагонах, либо в привокзальной больнице. Репрессированных не хоронили на городском мусульманском кладбище, и именно так оно и возникло в этом районе в сороковые годы. На нем установлен памятный камень в честь жертв-депортированных вайнахов», – подчеркивает Дмитрий Глухих. Стоит отметить, что среди новой столичной застройки оказались и два небольших зирата недалеко от бывшего аула Башан. «Аул располагался у озера Талдыколь. Наступление города не щадит эти забытые могилы», – добавляет краевед. ✅ Непростая судьба кладбищ Акмолинска и Целинограда Краевед Дмитрий Глухих отмечает, что в советское время к православным и еврейскому захоронению в Акмолинске–Целинограде относились весьма кощунственно: кладбища попросту сносились и застраивались различными объектами. «Существовал советский закон: если после последнего захоронения прошло 25 лет, и кладбище не имело мемориального статуса, оно подлежало ликвидации. Но и этот закон часто не соблюдался», – поясняет краевед. Первое православное кладбище появилось с момента основания города – в 1830 году. Оно занимало большую территорию: на юге – от улицы Церковной (в советское время – Ленина, ныне проспект Абая) до улицы Степной (бывшей Революционной, ныне улица Сейфуллина) на севере, от Крепостной (ныне проспект Победы) на востоке до Мещанской (в советское время – Делегатской, ныне проспект Сарыарка) на западе. «Улица Мещанская изначально называлась Кладбищенской. Здесь были похоронены первые горожане. Помимо обычных крестов, на территории было много обелисков, чугунных и мраморных надгробий. Росли деревья. В 1915 году кладбище было закрыто, огорожено и охранялось. В 1920-е годы вышло распоряжение о сносе кладбища и застройке освобожденной территории. Снесли его столь молниеносно – примерно в 1922 году – что даже не дали возможности перенести могилы. Поэтому еще долгое время в этом квартале, при строительстве домов или просто при земляных работах, находили гробы и человеческие останки», – рассказывает Дмитрий Глухих. В конце девяностых, во время ремонта дороги на проспекте Победы, из земли был извлечен мраморный памятник мещанину Гавриле Грибанову. «Такова была печальная участь останков первых жителей города», – подмечает Глухих. Еврейское кладбище, которое также было разрушено, имеет историю, начинающуюся с XIX века. Дмитрий Глухих рассказывает, что изначально оно было неофициальным, находилось за городской чертой, на острове, образованном рекой Ишим и ее старицей. «Это так называемый дачный остров, на который был въезд с начала улицы Карла Маркса (ныне проспект Кенесары). В апреле 1895 года 200 акмолинских евреев направили письмо военному губернатору Сибири с просьбой о создании религиозного сообщества. Они отметили, что давно приобрели дом под синагогу, но у них не было духовного лица, и попросили назначить раввина. Первым официальным раввином Акмолинска стал Шлиом Рейтборт, который жил в Туркестанском крае с 1876 года. Именно он освятил их кладбище. Однако с приходом Советской власти хоронить на еврейском кладбище запретили, и оно пришло в полный упадок. В начале шестидесятых годов на его месте был построен завод газовой аппаратуры…», – говорит краевед. Дмитрий Глухих рассказывает, что захоронения были и в самом центре города, у центральной площади, в сквере, в квадрате улицы Комсомольской (ныне улица Желтоксан) и центральной площадью, а также между улицами Коммунистической (ныне улица Бегельдинова) и Ленина (ныне проспект Абая). «Этот сквер возник еще при главном храме города, посвященному Александру Невскому. Церковь была взорвана в 1940 году. Там находилась могила зверски убитого в 1919 году священника протоиерея Виктора Плотникова. В 1920 году в центре этого сквера появилась большая братская могила борцов за Советскую власть. Летом 1919 года в Акмолинске, на берегу Ишима, у Белой сопки, где ранее располагалось еврейское кладбище, а позже – завод газовой аппаратуры, частями атамана Дутова были расстреляны 38 человек, которые возглавили самое масштабное в наших краях восстание против Белой армии», – делится Глухих. Дмитрий Глухих более подробно останавливается на этом моменте. По его словам, переход власти к Советам в Акмолинске произошел мирно и бескровно в декабре 1917 года. В Совет депутатов вошли 79 человек, среди которых Т. Бочок, С. Сейфуллин, Н. Монин, С. Лозяной, В. Грязнов и А. Горбунов. Однако 3 июня 1918 года власть вновь перешла к Белой армии. «Члены Совдепа были арестованы, их пытали и избивали. В апреле 1919 года в Акмолинской области, близ села Мариновка, поднялось восстание против карательных методов Белой армии. Оно было жестоко подавлено. Командиров повстанцев привезли в Акмолинск и вместе с некоторыми членами Совдепа расстреляли у берега Ишима, ниже еврейского кладбища. Сначала их похоронили там. 1 мая 1920 года тела расстрелянных перенесли в сквер у площади. Сначала был установлен деревянный памятник, затем каменный, а в 1972 году – большой монумент и Вечный огонь. С переносом столицы эти останки перенесли на городское кладбище вместе с монументом», – поясняет краевед. В 1931 году в сквере появились могилы погибших в авиакатастрофе. 10 октября 1931 года, во время рейса из Алма-Аты в Акмолинск, разбился самолет К-4. В нем погибли начальник Отдела по спецпереселениям Полпредства ОГПУ по Казахстану Дмитрий Литвин, командир самолета Теодор Суонио и бортмеханик Николай Зорин. «Эти могилы были перенесены при реконструкции сквера в 1972 году. Останки Литвина перевезли на городское кладбище, а вот судьба могилы летчиков остается загадочной. В Алматы, в Парке имени 28 гвардейцев-панфиловцев, есть плита, на которой указано, что здесь похоронены летчики Т. В. Суонио и Н. Д. Зорин, а также Д. И. Литвин. Но Литвина там точно нет. Видимо, летчики были перезахоронены в Алматы. Когда этот сквер стал частью первой резиденции, захоронений там уже не было, хотя могила протоиерея отца Виктора исчезла при сносе храма. Переносились ли его останки – неизвестно», – задается вопросом Дмитрий Глухих. ✅ «Свечки» на кладбище Вопрос о строительстве жилых домов рядом с кладбищами или на месте, где раньше было захоронение, возникает довольно часто и неизменно вызывает бурю эмоций у людей. Одни считают, что жить в домах, расположенных в таких местах, неприемлемо, в то время как другие спокойно покупают квартиры в подобных районах. Большой интерес представляет один участок в правой части столицы. По словам Дмитрия Глухих, на этом месте было открыто кладбище в 1915 году. Оно располагалось на углу улиц Делегатской (ныне проспект Сарыарка) и Пятилетки (ныне проспект Богенбая батыра) и функционировало до 1962 года. «Его решили снести в 1973 году, но процесс затянулся до 1979 года. Народ возмутился. Тогда разрешили перенести своих близких на кладбище, открывшееся в 1962 году на 8 км Астраханской трассы (ныне проспект Тлендиева) – нынешнее большое городское кладбище. Немало людей перенесли своих предков, но множество могил остались под домами и дорогами. Место снесенного кладбища пустовало почти до переезда столицы. Здесь построили дома, в том числе первые два самых высоких жилых дома столицы – 25-этажки, в народе называемые «свечками», а также корпус медицинской академии. В 2009 году рабочие выкопали там еще четыре гроба…», – вспоминает Дмитрий Глухих. Редакция «Власти» также решила выслушать позицию пр��вославной церкви (Митрополичий округ Русской православной церкви Казахстана – прим. автора) относительно того, как они отнеслись к перезахоронению и сносу кладбищ на месте пересечения проспектов Сарыарка и Богенбай батыра, учитывая, что многие могилы остались под объектами городской инфраструктуры. Ключарь Успенского кафедрального собора города Астаны, иеромонах Димитрий (Байдек), воздержался от однозначных заявлений о наличии или отсутствии захоронений на данном участке «Возможно, там что-то действительно было – какие-то постройки, и когда начали рыть котлованы под эти сооружения, стали находить останки, захоронения. То есть вполне может быть, что там что-то произошло», – отмечает священник Димитрий. А в акимате, отвечая на запрос «Власти», сообщили, что «по имеющимся данным, на указанном участке отсутствуют официальные сведения о существовании кладбища». «Вместе с тем, в случае проведения строительства на территориях, где ранее могли располагаться места захоронений, в обязательном порядке проводятся работы по эксгумации и перезахоронению останков в соответствии с санитарными и правовыми нормами. Структурные подразделения городского акимата осуществляют строгий контроль за соблюдением требований градостроительного и санитарного законодательства при освоении земельных участков, в том числе с учетом исторических данных и общественного мнения», – говорится в сообщении. В то же время иерей Сергий (Пинигин) подчеркивает, что процесс перезахоронения – всегда непростое дело. «Раньше проводили реновацию кладбищ: сносили, переносили останки с почестями – и уже после этого на этом месте можно было что-то строить. Но это очень сложная процедура», – говорит священник Сергий. Он вместе с отцом Димитрием приводит в пример Москву, где многие кладбища в окрестных деревнях были буквально поглощены мегаполисом. «Если кладбища нельзя было сохранить или благоустроить, проводились эксгумации и перезахоронения. Но это очень трудно: нужно найти родственников, получить их согласие… Проще городу обойти такие места стороной», – считает священник Димитрий. По словам отца Сергия, в Астане есть кладбища, которых попросту не видно. «Это на левом берегу, в районе Депутатского городка. Год назад я служил там панихиду – хоронили одного из ветеранов войны. Акимат выделил место. Там все так аккуратно огорожено. И не скажешь, что это кладбище», – рассказывает священник Сергий. При этом он соглашается, что у самой церкви нет каких-либо документальных подтверждений существования кладбища на пересечении проспектов Сарыарка и Богенбай батыра. «Все это – со слов местных жителей. Многие рассказывают, что в этих «свечках» что-то происходит. Бывали случаи, когда нас вызывали освятить квартиры», – вспоминает отец Сергий. Мы также обратились за комментарием к представителям Новоапостольской церкви. Окружной старейшина церкви Федор Бурлаков подтвердил слова краеведа Дмитрия Глухих о том, что на этом месте действительно находилось кладбище. По его словам, официальное перезахоронение было проведено только в отношении тех останков, чьи родственники подали соответствующие заявки. «Многие уехали, а останки их предков остались здесь. Когда начали строить эти 25-этажные дома, наша церковь находилась на окраине кладбища. Рабочие приносили к нам найденные останки. Я спрашивал: «Почему именно в церковь?» После этого рабочие сообщили об этом в акимат и полицию – все должно было происходить официально. В итоге то, что собрали, забрала полиция. Видимо, потом было еще одно перезахоронение, но мне об этом ничего не сообщили», – рассказывает Бурлаков. По его словам, строительство «свеч��к» началось в конце 1990-х годов. Здание Новоапостольской церкви было построено в 1994 году. Оно не располагалось на территории бывшего кладбища, но примыкало к нему. Бурлаков считает, что участок для церкви выбрали именно из-за близости к кладбищу. «Когда кладбище снесли, мы думали, что на его месте разобьют парк или сад. Многие приезжали, заходили в церковь и спрашивали: «Здесь были похоронены наши родители – где они? Почему здесь теперь дома?» – я отвечал, что это решение акимата. Люди просили помолиться за души тех, кто здесь покоился. До сих пор приезжают. Видно, что они надеялись, что на этом месте появится нечто достойное, культурное», – вспоминает Бурлаков. Полный текст статьи: https://vlast.kz/gorod/64694-starinnye-kladbisa-astany.html?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fdzen.ru%2Fnews%2Fsearch

0 notes

webpatriot · 15 days ago

Text

Памуккале: чудо природы и памятник истории на юго-западе Турции 🫶 Недалеко от Памуккале сохранились руины древнего Иераполиса — города королевы амазонок. - Sunmar

<img src='https://sun9-31.userapi.com/s/v1/ig2/HJ-SKMYIHJbCcsLNS9A-ZEyCjPfmJmpS40rsMGxSv_DHGe4WdmBYHLCMj9nSNaE8ecTxq8fA5QP8X_b7zP_8KHZH.jpg?quality=95&crop=0,0,2160,2160&as=32×32,48×48,72×72,108×108,160×160,240×240,360×360,480×480,540×540,640×640,720×720,1080×1080,1280×1280,1440×1440&ava=1&u=JFozPe90Es2vVY7uZA0lTBHMi5JdJpX1YPsVQSrdY5o&cs=100×100" alt="Sunmar" class="AvatarRich__img"…

0 notes

vestaignis · 7 months ago

Text

Настоящая жемчужина Юлианских Альп, чудо словенской природы — озеро Блед.

Словения славится различными достопримечательностями, однако этот древний водоем, образовавшийся миллионы лет назад в результате таяния ледника, является одним из ярчайших природных памятников страны. Миниатюрное, как сама Словения, озеро достигает всего 2,12 км в длину и 1,30 км в ширину.Окружают озеро звышенности различной высоты – от Осойницы, достигающей 756 метров до 558-метрового Козарца.

Красивейшей вершиной в окрестностях озера является замок Блед – средневековая крепость, возведенная на круче над одноименным городом. Замок Блед в Словении является старейшим, а первые упоминания о нем встречаются в хрониках с 1011 года. К горе, на которой расположен замок, а также к другим возвышенностям, с которых открывается прекрасный вид на водную гладь озера, ведет прогулочная тропа протяженностью шесть километров. Дорожка, огибающая озеро, очень популярна у отдыхающих: здесь можно спокойно посидеть на скамейке и покормить лебедей.

Самым популярным туристическим объектом является, конечно, остров Блед. Когда ледник, наполнивший собой тектоническую чашу, растаял и заполнил водой все вплоть до окрестных гор, крошечная часть суши осталась незатопленной. Люди с незапамятных времен ценили энергетику этого места. Сегодня остров венчает церковь Успения Пресвятой Девы Марии, однако вплоть до XVII столетия здесь находился храм поклонения славянской богине любви и плодородия Живе. Церковь на острове Блед сегодня – одно из самых популярных мест заключения браков.Сам храм являет собой памятник искусства: здесь можно найти готические фрески и отделку в стиле барокко.

На Бледе есть чем увлечься не только любителям красоты и истории, но и адептам активного отдыха. Озеро является тектоническим бассейном глубиной 30,6 метров, что делает его идеальным для дайвинга. Кроме того, здесь очень популярен гребной спорт, а также туристы найдут здесь массу других занятий – от прогулочных лодок и каяков летом, до зимнего сезона катания на коньках. А после прогулки по снежным окрестностям можно согреться, посетив термальные источники, находящиеся на северо-западной стороне озера.

A true pearl of the Julian Alps, a miracle of Slovenian nature - Lake Bled.

Slovenia is famous for its various attractions, but this ancient body of water, formed millions of years ago as a result of the melting of a glacier, is one of the most striking natural monuments of the country. Miniature, like Slovenia itself, the lake is only 2.12 km long and 1.30 km wide. The lake is surrounded by hills of varying heights - from Osojnica, reaching 756 meters to 558-meter Kozarac.

The most beautiful peak in the vicinity of the lake is Bled Castle - a medieval fortress built on a steep slope above the city of the same name. Bled Castle in Slovenia is the oldest, and the first mentions of it are found in chronicles from 1011. A six-kilometre walking trail leads to the mountain on which the castle is located, as well as to other hills with a beautiful view of the lake. The path that goes around the lake is very popular with holidaymakers: here you can sit quietly on a bench and feed the swans.

The most popular tourist attraction is, of course, the island of Bled. When the glacier that filled the tectonic bowl melted and filled everything with water up to the surrounding mountains, a tiny part of the land remained unflooded. People have valued the energy of this place since time immemorial. Today, the island is crowned by the Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary, but up until the 17th century, there was a temple of worship of the Slavic goddess of love and fertility, Živa. The church on the island of Bled is today one of the most popular places for marriage. The temple itself is a monument of art: here you can find Gothic frescoes and Baroque decoration.

Bled has something to offer not only to lovers of beauty and history, but also to fans of active recreation. The lake is a tectonic basin with a depth of 30.6 meters, which makes it ideal for diving. Rowing is also very popular here, and tourists will also find a lot of other activities here - from pleasure boats and kayaks in the summer to ice skating in the winter. And after a walk in the snowy surroundings, you can warm up by visiting the thermal springs located on the northwestern side of the lake.

Источник:/www.tripadvisor.ru/Attraction_Review-g274863-d296735-Reviews-Lake_Bled-Bled_Upper_Carniola_Region.html, /kotsport .ru /ozero-bled-sloveniya,/lenorlux.livejournal.com/150329.html, welcome 2slovenia.com/bled-slovenia/, //bestslovenia.com/bled-lake, /sunsetobsession.com/ru/озеро-блед-что-посмотреть/, /www. youtube.com/shorts/QqdrO4q2j-s.

188 notes · View notes

faroukomar2910 · 1 month ago

Text

Мертвый заложник…район неоткрытых сокровищ фараонов в Египте

В районе Мит-Рахина, расположенном в провинции Гиза (к западу от Каира), за последние годы было обнаружено множество важных артефактов. Однако, по словам египетских археологов, эта область все еще скрывает нераскрытые сокровища фараонов. Параллельно с постоянными сообщениями археологических экспедиций об открытиях, нелегальные раскопки приводят египетские власти к обнаружению крупных артефактов и статуй, подобных редкому королевскому изваянию Рамсеса II. Египетские туры Это изваяние, о котором Министерство туризма и древностей Египта объявило недавно, изображает "Ка" - древнеегипетский символ жизненной силы, представленный в виде двух поднятых рук с раскрытыми ладонями. Согласно заявлению Министерства, спасательные раскопки, начатые на прошлой неделе на участке земли, принадлежащем местному жителю возле храма бога Птаха, привели к открытию огромных каменных блоков, погруженных в грунтовые воды. Пакет туров по Египту Этот участок расположен недалеко от места, где в начале декабря туристическая полиция арестовала владельца земли за незаконные раскопки. Мит-Рахина – это остатки древней столицы Мемфиса, название которой происходит от древнеегипетского "Мен-нефер", что означает "прекрасный памятник" или "город с белой стеной". Греки исказили это название до "Мемфис". Мит-Рахина переводится как "Дорога баранов". Именно здесь была найдена знаменитая статуя Рамсеса II, которая много лет стояла на площади Рамсеса в центре Каира, прежде чем была перенесена к Большому Египетскому музею. Классические туры по Египту Учитывая историческую значимость города, эксперты, включая доктора Хусейна Абд аль-Басира, директора Библиотеки Александрина и бывшего директора района пирамид в Гизе, утверждают, что в этом районе все еще скрыты под землей неоткрытые храмы, дворцы, здания и статуи. Археологические и исторические данные свидетельствуют о том, что фараоны правили Египтом из этого города на протяжении веков, и он оставался важным административным центром даже после переноса столицы в другие города. Однодневные туры в Египет Абд аль-Басир отмечает, что географическое положение Мит-Рахины способствовало затоплению памятников грунтовыми и нильскими водами, в отличие от городов южного Египта, где более высокая местность защищает артефакты. Древние египтяне строили свои города на восточной стороне, а гробницы – на западной. Поскольку некрополь Саккара находится к западу от города, многие аспекты повседневной жизни древних египтян в Мит-Рахине до сих пор не исследованы и остаются погребенными в земле. Однодневные туры по Египту из Каира Разрастание населенных пунктов в этом районе в последние годы стало серьезным препятствием для археологических экспедиций. Многие здания в этом районе, как и в районах Матария и Айн-Шамс (к востоку от Каира), построены поверх древних сооружений. Пасхальные туры в Египет Недавно археологи обнаружили верхнюю часть редкой статуи Рамсеса II из розового гранита, изображающей "Ка". Министерство древностей назвало эту находку "редкой", поскольку это первая статуя "Ка" из гранита. Единственная известная ранее статуя "Ка", сделанная из дерева и принадлежавшая фараону XIII династии Ауибре Хору, выставлена в Египетском музее в Каире. Экскурсии по побережью Египта Также были найдены каменные блоки из розового гранита и известняка с изображениями бога Птаха и картушами Рамсеса II, что указывает на то, что эти блоки являются частью большого храма Птаха в Мит-Рахине. Исследователь Ахмед Амер также предполагает, что в этом районе могут быть еще нераскрытые редкие артефакты. Мемфис играл важную роль в политической истории Египта с момента своего основания до конца XXX династии. Закат эпохи Мемфиса наступил после первой социальной революции и ослабления власти фараонов. В открытом музее Мит-Рахины, основанном в 1985 году, выставлена огромная статуя Рамсеса II и другие фараоновские артефакты, привлекая тысячи посетителей ежегодно.

#egypt travel #cairo top tours #ancient egypt #egypt #egypt tours #trending #travel #egyptian #explore

0 notes

faciamru · 2 months ago

Text

Что скрывает Стоунхендж? Новые данные о связи с Солнцем и Луной

Стоунхендж — один из самых загадочных памятников древности, который продолжает будоражить умы ученых, археологов и любителей истории. Этот мегалитический комплекс, расположенный на равнине Солсбери в Англии, был построен около 2500 года до н.э. и до сих пор остается символом связи человечества с космосом. Долгое время считалось, что Стоунхендж был ориентирован исключительно на Солнце, особенно на дни летнего и зимнего солнцестояний. Однако новые исследования предполагают, что этот древний памятник также мог быть связан с Луной, а точнее — с редким астрономическим явлением, известным как «большая остановка Луны».

Солнце и Луна: двойная ориентация Стоунхенджа

Стоунхендж известен своими точными солнечными выравниваниями. Во время летнего солнцестояния восход Солнца идеально совпадает с Пяточным камнем, создавая впечатляющее зрелище, которое привлекает тысячи людей каждый год. Зимой заходящее Солнце проникает внутрь каменного круга, символизируя переломный момент года. Однако недавние исследования указывают на то, что Стоунхендж мог быть также связан с лунными циклами.

Что такое «большая остановка Луны»?

Это редкое астрономическое явление, которое происходит раз в 18,6 лет. В этот период Луна достигает крайних точек своего восхода и захода на горизонте, создавая уникальные визуальные эффекты. Некоторые исследователи предполагают, что древние строители Стоунхенджа учитывали эти циклы при проектировании памятника. Например, станционные камни, расположенные по периметру комплекса, могли служить маркерами для наблюдения ��а лунными фазами и предсказания затмений.

Архитектура и астрономия: как Стоунхендж связан с небесными телами

Стоунхендж — это не просто каменный круг. Его конструкция включает в себя множество элементов, каждый из которых мог иметь астрономическое значение:

Пяточный камень и ось солнцестояния Пяточный камень, расположенный за пределами основного круга, служит ориентиром для восхода Солнца в день летнего солнцестояния. Это свидетельствует о глубоких знаниях древних строителей в области астрономии.

Станционные камни Четыре станционных камня, образующих прямоугольник, могли использоваться для наблюдения за Луной. Их расположение совпадает с крайними точками восхода и захода Луны во время «большой остановки».

Ямы Обри 56 ям, расположенных по кругу внутри вала, до сих пор остаются загадкой. Некоторые исследователи считают, что они могли служить для отслеживания лунных циклов или использоваться в ритуальных целях.

Новые исследования: технологии раскрывают тайны

Современные технологии, такие как лазерное сканирование, георадар и компьютерное моделирование, позволяют ученым глубже изучать Стоунхендж. Недавние исследования выявили скрытые структуры под землей, что указывает на то, что памятник был частью более обширной системы ритуальных сооружений. Например, деревянные столбы, обнаруженные рядом с Стоунхенджем, могли использоваться для наблюдения за Луной до того, как были установлены каменные блоки.

Лунная остановка: глобальное явление

Интересно, что связь с лунными циклами наблюдается не только в Стоунхендже, но и в других мегалитических памятниках по всему миру. Например, в Чимни-Рок (Колорадо, США) археологи обнаружили свидетельства того, что древние жители также отмечали «большую остановку Луны». Это говорит о том, что астрономические знания были распространены среди различных культур и использовались для создания календарей, ритуалов и сельскохозяйственных циклов.

Стоунхендж как ритуальный и астрономический центр

Стоунхендж, вероятно, был не только обсерваторией, но и священным местом, где проводились ритуалы, связанные с Солнцем и Луной. Например, зимнее солнцестояние могло символизировать возрождение и надежду на плодородие, а лунные циклы — использоваться для предсказания важных событий, таких как затмения.

Будущие исследования: что нас ждет?

С февраля 2024 года по ноябрь 2025 года Луна будет находиться в фазе «большой остановки», что предоставит ученым уникальную возможность для новых наблюдений. Планируется использовать современные технологии, чтобы изучить, как тени от Луны взаимодействуют с камнями Стоунхенджа. Кроме того, English Heritage организует онлайн-трансляции и мероприятия, чтобы привлечь внимание к этому астрономическому явлению.

Заключение: Стоунхендж как мост между прошлым и будущим

Стоунхендж продолжает оставаться одной из величайших загадок человечества. Каждое новое открытие приближает нас к пониманию того, как древние люди воспринимали мир и какие знания они оставили потомкам. Возможно, Стоунхендж был не просто каменным кругом, а сложной системой, объединяющей астрономию, ритуалы и духовные практики. Исследования лунных циклов напоминают нам о том, что наши предки обладали глубокими знаниями о природе и космосе, которые до сих пор вдохновляют и удивляют.

Что вы думаете о связи Стоунхенджа с Луной? Делитесь своими мыслями и гипотезами в комментариях! Возможно, именно ваша идея станет ключом к разгадке одной из величайших тайн древности. 🌕✨

Источник: Птолемеевский университет

0 notes

ibutenko · 2 months ago

Text

Когда говорили, обсуждали 8 марта. Сегодня на глаза попалась местная статья на эту тему: как мне кажется, она в значительной степени передаёт суть того, как к этому празднику тут относятся. Выкладываю перевод с иллюстрациями.

«НАСЛЕДИЕ»: памятник сообществу, преемственности и женскому лидерству в публичном искусстве

Автор: Сара Минье Дата публикации: 8 марта 2025 г.

В этом марте, в честь Международного женского дня, мы с гордостью представляем «НАСЛЕДИЕ» — публичное произведение искусства Мишель де ла Вега, которое прославляет не только культурное наследие сообщества и динамичное влияние района Кент/Де-Мойн, но и редкое и замечательное сотрудничество между женщинами-художницами, изготовителями и руководителями проектов в традиционно преимущественно мужской сфере.

Мишель де ла Вега, Челси Гэдди и Эшли Лонг перед готовой скульптурой

Расположенное у будущей станции Кент/Де-Мойн, «НАСЛЕДИЕ» — это мощное отражение связей людей с местом, временем и друг с другом.

Скульптура, созданная по заказу Sound Transit, крупномасштабная и постоянная, запечатлевает истории поколений местных семей через искусную решетчатую конструкцию из нержавеющей стали, объединяя семейные древа и метафору дома в выразительную архитектурную форму.

Видение: семья, место и наследие поколений

Концептуальный дизайн художницы Мишель де ла Вега для «НАСЛЕДИЯ» был вдохновлен глубокой приверженностью к вовлечению сообщества.

Начиная с 2018 года, де ла Вега тесно сотрудничала с жителями Кента и Де-Мойна, приглашая их нарисовать свои семейные древа и поделиться мыслями о том, как новая транзитная система повлияет на их жизнь. Эти созданные сообществом семейные древа стали основой для её дизайна — свидетельством наследия и взаимосвязанности тех, кто живет в этом районе.

Руки указывают на семейное древо, нарисованное карандашом на белой бумаге

Её видение скульптуры основано на идее, что дом — это не просто физическое пространство, а продукт семьи, сообщества и истории. Решетчатая конструкция в форме классического, знакового дома служит общественным памятником принадлежности и наследия, отражая одновременно эволюционные изменения, принесенные новой транзитной системой.

«Публичное искусство должно быть доступным — речь идет о разрушении барьеров и превращении искусства в нечто, что может испытать каждый, особенно когда оно говорит об их реальной жизни», — сказала она. «„НАСЛЕДИЕ" — это о наследии поколений семей, но также и о наследовании места, идентичности и динамике власти в вопросах владения землей».

Мишель де ла Вега на месте установки, в каске и защитном жилете, со скульптурой позади неё

Сотрудничество под руководством женщин в публичном искусстве

Этот проект воплотила в жизнь команда, состоящая только из женщин. От Мишель де ла Вега, талантливой художницы, до Эшли Лонг, руководителя проекта программы STart (Sound Transit Art), и Челси Гэдди, владелицы и изготовителя в Force/Collide — у руля стояла команда, состоящая исключительно из женщин. Это сотрудничество стало знаменательным моментом в секторе публичного искусства, который исторически был представлен преимущественно мужчинами.

«Найти мастерскую по изготовлению, принадлежащую женщине, которая может создать крупномасштабную скульптуру, как Force/Collide, было моментом, подобным обнаружению единорога», — вспоминает Лонг, руководитель проекта в Sound Transit.

То, что команда женщин руководила таким крупномасштабным проектом, от концептуального дизайна до окончательной установки, было невероятно значимым. Это напоминание о том, что женщины могут — и действительно — лидировать в областях, где мы часто недостаточно представлены.

Особенно особенным было партнерство между де ла Вега и Гэдди.

В 2021 году Force/Collide была нанята для изготовления дизайна посредством конкурсного процесса RFP. Хотя Force/Collide преимущественно работала над функциональными произведениями искусства для домов и небольших приложений, это был их первый проект по изготовлению публичного искусства такого масштаба. Опыт Гэдди в изобразительном искусстве и металлообработке был определяющим в воплощении видения де ла Вега в реальность.

«Это было невероятное сотрудничество», — сказала Гэдди. «Мы вместе преодолевали каждую трудность, от выбора материалов до инженерных требований. Эта работа — свидетельство силы работы с командой, которой вы доверяете и уважаете».

С 2021 по 2023 год Force/Collide изготавливала произведение искусства в своей мастерской в южной части Сиэтла под руководством де ла Вега. К 2023 году изготовление конструкции было завершено и доставлено на место, а установка конструкции состоялась осенью. Финальная фаза проекта, изготовление художественных панелей, была завершена и доставлена в 2024 году, а установка была завершена в декабре 2024 года.

Челси Гэдди завершает работу над панелями в мастерской Фото: Rachel Demy Photography

Получившаяся конструкция, решетчатая работа размером 30 футов х 15 футов х 26,5 футов, была изготовлена за тысячи часов работы, каждая панель уникально представляет взаимосвязь семей и сообществ, которые она чествует. Искусный дизайн позволяет играть со светом и тенью, предлагая новый опыт с каждым проходящим моментом, и позволяя публике проходить под и через скульптуру, делая её интерактивной и постоянно меняющейся инсталляцией.

Наследие доступности, устойчивости и вовлечения сообщества

Стоя на угловой площади рядом со станцией Кент/Де-Мойн, «НАСЛЕДИЕ» — это больше, чем просто скульптура — это живой предмет для обсуждения.

Целью художницы всегда было создать нечто, что было бы доступно не только по расположению, но и по смыслу. Включая общественное участие и вклад сообщества на каждом этапе проекта, произведение искусства приглашает к диалогу о семье, принадлежности, устойчивости и влиянии общественного транспорта на повседневную жизнь.

«Самое важное для меня — это то, чтобы эта работа была доступна каждому», — размышляет де ла Вега. «Искусство не должно быть за стенами музея или галереи. Оно должно быть чем-то, что люди могут испытать, почувствовать себя частью этого и размышлять об этом в своей повседневной жизни».

По мере того как мы отмечаем Международный женский день, «НАСЛЕДИЕ» служит важным напоминанием о силе разнообразных голосов в искусстве, особенно недостаточно представленных голосов женщин и меньшинст�� в областях публичного искусства, изготовления и управления проектами. Этот проект не только чествует наследие тех, кто был до нас, но и прокладывает путь для будущих поколений женщин в искусстве.

Ключевые сотрудники собрались справа от установки произведения искусства

«Нам нужно больше женщин в этих пространствах — больше женщин, которые руководят, создают и влияют», — сказала де ла Вега. «Этот проект — прекрасный пример того, что происходит, когда женщины объединяются, чтобы воплотить свое видение в жизнь. Это модель того, что возможно, когда мы поддерживаем и возвышаем друг друга».

«НАСЛЕДИЕ» — это больше, чем просто произведение искусства; это маяк надежды, празднование женского лидерства и прочный символ силы сообщества, наследия и связи. Когда пассажиры будут проходить через станцию каждый день, они будут встречать скульптуру, которая говорит не только о разнообразной истории сообщества Кент/Де-Мойн, но и о стойкой силе и видении женщин, которые сделали это возможным.

0 notes