#меннониты

[genealogyrus]

Корни и ветви: как вырастить семейное генеалогическое дерево. Солист фольклорного ансамбля Новосибирского областного Российско-Немецкого Дома «Begeisterung» Данил Чухрий уже много лет занимается исследованием истории своей семьи и составлением подробного генеалогического дерева. О том, как сквозь время заглянуть в XVIII век с помощью современных технологий и средств связи, о неожиданных открытиях и фактах из жизни предыдущих поколений своей семьи, о найденных новых родственниках и многом другом он рассказал в беседе с журналистом газеты «Sibirische Zeitung plus». Первые шаги К истории своей семьи я проявил интерес в старших классах. Классная руководительница дала задание создать фамильное древо. Я начал выполнять и понял, что в процессе со всеми своими родственниками просто запутался. Там все так перемешалось, и никто толком и не помнит уже ничего, не по всем линиям можно было найти информацию. Все началось в XVIII веке. Начинается история моей семьи с Георга и Барбары Роледер. Георг родился в 1702 году, Барбара – в 1708. Они жили в Баварии в городе Бамберг, но в 1767 году на фоне крестьянских и религиозных войн, уже в преклонном возрасте, решают перебраться в Российскую Империю. Вместе с сыном Йоханом 1734 года рождения, его женой Элизабет, 1745 года рождения, и маленькой внучкой Маргарет, родившейся в 1761 году, они на корабле плывут в Санкт-Петербург и далее поселяются в материнской колонии вызывателей Ле Руа и Пикте вместе с еще 46 семействами – выходцами из Баварии, Пфальца и Цвайбрюкена. Георг Роледер становится первым старостой, и колония получает его имя. Внучка Георга и Барбары Роледер Маргарет знакомится с Якобом Хаасом, выходцем из Лотарингии. История его переезда тоже примечательна: судя по всему, он оказался в Российской Империи из-за территориальных споров между Германией и Францией, которая активно вела политику аннексий и в 1766 году включила земли Лотарингии в свой состав, а Якоб французом быть не захотел. Маргарет и Якоб живут в колонии Хайсоль, в 1782 году у них рождается первенец Йохан Георг Хаас. В 1785 году колония Хайсоль безвозвратно разорена и сожжена кочевыми народами, киргиз-кайсаками. Их набеги на немецкие поселения тогда не были редкостью. Семья Хаас перебирается в колонию Витман. Там, став взрослым, их сын Йохан Георг встречает Еву Хаммершмидт и в 1805 году у них рождается сын Йоханнес Хаас. На его внучке Агате род Хаас по моей линии временно прерывается, так как Агата была единственным ребенком и впоследствии вышла замуж за Пауля Рудера, моего прапрапрадеда. У них родилась дочь Доротея. Впоследствии она вышла замуж за Адама Шумахера. Его семья приехала в начале XIX века из Голландии, из города Линн, и сразу поселилась в колонии Витман. В 1913 году у них родилась моя прабабушка Анна Шумахер. Здесь в моей родословной снова появляется фамилия Хаас. Анна Шумахер выходит замуж за Генриха Хааса. Я запросил архивные службы в городе Энгельс и мне удалось частично отследить его линию. Получилось, что они, возможно, дальние родственники – пятиюродные брат и сестра. Вообще, я заметил, живущие в России немцы очень скрупулезно отслеживали, чтобы семьи обязательно составлялись по национальному и религиозному признакам. Лютеране с лютеранами, меннониты с меннонитами. Например, мой род по немецким линиям принадлежал к католической конфессии. Еще все сохранившиеся данные различных переписей, ведомостей колоний иностранных поселений и других документов содержат довольно подробную информацию, видно, что составлялись они очень дотошно. Это, кстати, сильно облегчает исследование семейных связей и работу по восстановлению генеалогического дерева. Век XX. Все мои предки, как и многие российские немцы, выросли на земле, были крестьянами, выращивали пшеницу и табак. Поэтому в XX веке им, конечно, пришлось нелегко. Сначала началась коллективизация, потом в Поволжье пришла засуха и за ней голод. Моя прабабушка Анна с прадедушкой Генрихом в это время уехали в Волховстрой в Ленинградскую область, и уже там в 1935 году появился на свет мой дед Йоханнес. В 1938 году они снова вернулись в колонию Витман и пара лет выдалась относительно спокойной. А потом началась война. Осенью 1941 года вся семья Хаас была депортирована эшелоном через Среднюю Азию в Алтайский край, в Тальменский район. На тот момент в семье уже было трое детей, самой младшей дочери едва исполнился год, и, как ни странно, подобное, довольно обременяющее обстоятельство, сыграло положительную роль. Из-за наличия маленького ребенка их не погнали дальше, а оставили в относительно цивилизованном месте – деревне у железнодорожной станции «Усть-Тальменская», прабабушке Анне в свою очередь удалось избежать трудармии. Но прадедушку Генриха в феврале 1942 года в трудармию все же забрали. Оттуда он уже не вернулся. Он умер 30 января 1943 года в Усольлаге. А жизнь моей прапрабабки Доротеи Шумахер закончилась в 1943 году в Якутии, в городе Алыкель. В силу обстоятельств до начала 90-х годов прошлого века в семьях российских немцев, мне кажется, не сильно принято было упоминать о происхождении. Я, конечно, поначалу удивлялся, что у бабушки с дедушкой фамилия какая-то странная, ну потом они мне рассказали. Каких-то специальных немецких обычаев у нас в семье не было, но старики, бывало, вспоминали о прошлом, о переездах, жизни в немецких деревнях. Сейчас, когда я погрузился в историю российских немцев, в голове все немного путается – или я это от бабушки услышал, или уже позже где-то прочитал. Хотя одна незыблемая традиция у нас с дедушкой была. В католическое Рождество я обязательно должен был прочитать ему немецкое рождественское стихотворение «Christkind komm!», а взамен получал в подарок крупную купюру. Действительно крупную, дед и 25 рублей мог дать, если говорить о советском времени, когда я еще ребенком был. Язык и диалекты. Немецкий язык я начал узнавать лет с семи от родителей. Мама показала алфавит, потом постепенно стали учить слова. И в школе уже знал, что обязательно надо пойти изучать немецкий. Однажды, классе в четвертом, приехал как раз к дедушке на зимние каникулы, прочитал то самое стихотворение, получил деньги, и мы с ним стали разговаривать на немецком. Вдруг он говорит: нет, это какие-то другие слова. А бабушка объяснила, что я в школе изучаю «Hochdeutsch» («хохдойч» – классический немецкий язык), а они с дедом говорят на диалекте. И вот тогда я узнал, что немецкий язык разный, и есть ещё много различных диалектов. И мои предки по линии Шумахер, они же из Голландии приехали, получается, у нас в семье нижненемецкий диалект. Сейчас неплохо говорю на немецком, в Германии, когда приезжал к родственникам, на бытовом уровне хватало. Сейчас Данил Чухрий продолжает собирать свидетельства истории российских немцев, искать факты из жизни своих предков. Найденной информацией он делится с родными, детьми, племянниками. В 2019 году он издал свою повесть «Железная дорога» о жизни российских немцев в первой половине XX века. Эта книга является результатом скрупулезной работы с различными источниками: воспоминаниями старших родственников, архивными документами, консультациями со специалистами и историками. Повесть «Железная дорога» ценна не только и не столько как самостоятельное художественное произведение, а как свидетельство истории этноса, полное ярких и правдоподобных картинок быта, бережно восстановленных подробностей, глядя на которые, мы можем сказать: да, это могло быть именно так. Елена Сивиринова http://nornd.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 💼 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 💼 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉ Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru или администратору группы.

[usaone-news]

В Пенсильвании клиника запускает передвижную станцию тестирования на COVID-19 для амишей и меннонитов

Тесты на коронавирус должны быть доступны всем, поэтому одна из клиник в Пенсильвании запускает небольшую передвижную станцию тестирования на коронавирус для общин амишей и меннонитов. Руководство Центральной клиники Пенсильвании следит за ситуацией в Бельвилле - месте, где проживают амиши и меннониты. Сотрудники клиники считают, что тестирование должно быть доступным для ... Читать далее

[tamgdenettebya]

Се́кта

Hе раз уже в СМИ было сказано о последствиях воздействия тоталитарных организаций и нетрадиционных культов на человека. Часто люди превращаются в рабов при помощи всеобъемлющей системы запретов и предписаний, когда вся их жизнь регламентируется до мельчайших деталей, между ними и остальным миром создается стена отчуждения, они отдают организации свое имущество, свои силы, здоровье... Часто это кончается сумасшествием или самоубийством (иногда убийством).

Эта проблема не нова – еще в 30-е годы XIX века антисектантской работой в Саратове занимался святой преподобный Илларион Оптинский. Он активно противостоял деятельности скопцов и молокан, убеждая заблуждающихся словами Священного Писания, а в случае обнаружения уголовно наказуемых деяний сектантских лидеров – способствовал их пресечению со стороны правоохранительных органов.

Учение и деятельность многих деструктивных сект пагубно влияет на духовную жизнь человека и искажает библейское учение о Боге, мире и человеке. К сожалению, нигде в украинском законодательстве понятие «секта» не определено. Однако, мы будем пользоваться этим термином, используя его как условный.

Секта vs Церкви

Все организации, отнесенные нами к разряду сект, классифицированы так исключительно на основании анализа их учения, или культовой практики сравнительно с учением и практикой Православной Церкви и/или другой культурообразующей конфессии. Все последователи данных организаций не являются и не могут считать себя членами Православной Церкви в силу разделяемого ими мировоззрения. Любые заявления организаторов и руководителей подобных квазирелигиозных организаций об их связи якобы с Православной Церковью и соответствия их учений с Православным вероучением, а также о полученных ими благословениях на деятельность, не имеют никаких оснований. Зачастую секты используют обман или скрывают информацию о себе при контактах с людьми, не состоящими в данной организации; практикуют различные методы контролирования сознания своих членов, в том числе гипнотическое воздействие, зомбирование и иные техники манипуляции. Они не признаны традиционными Церквями как последователи соответствующей религии (слово «Церковь» мы берем по отношению к другим конфессиям условно, ибо Церковь Едина и неделима, о чем свидетельствует сам Символ Веры).

Мы достаточно мало знаем о способах введения людей в измененные состояния сознания. До конца не знаем о существовании тонких технологий реформирования сознания, благодаря которым пытливым, ищущим и духовно развитым людям (в том числе нашим детям) могут внушать фобии и прививать зависимости. Не знаем, что, манипулируя жаждой духовности и философскими исканиями людей, их неудовлетворенностью, потерей ценностей в современном секулярном мире и искренней потребностью что-то изменить, — их могут превратить в фанатиков-сектантов.

«Стать как боги»

Первым сектантом был сам сатана, использовавший при разговоре с Евой типичные приемы сектантской вербовки. Мы видим обман при вербовке: «Подлинно ли сказал Бог: Не ешьте ни от какого дерева в раю?» И ложное обещание: «Нет, не умрете, но знает ��ог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:1-5). Ключевые слова тут — «знание», «сила», «всемогущество». Это и есть характеристика всех сект — они обещают все блага земные, обладая которыми, можно «стать как боги» и обойтись без Самого Бога.

Лидеры сект, обладая этими знаниями, приобретают громадные силы, при помощи которых можно манипулировать либо людьми вокруг себя, либо даже правительством.

Как это ни странно на первый взгляд, но в большинстве случаев вербовка в тоталитарную секту происходит на добровольной основе и ложится на почву, уже подготовленную предыдущей жизнью потенциальной жертвы.

В процессе искреннего поиска духовности человек хочет уйти от одиночества и быть в событии с вечным смыслом: «...человеческое бытие всегда стремится за пределы самого себя, — пишет В. Франкл, — всегда стремится к смыслу. Тем самым главным для человеческого бытия является не наслаждение или власть и не самоосуществление, а скорее осуществление смысла».

«Свобода» сектантов и свобода прихожан

Главное отличие неокультов и сект от традиционных религий – это «свобода».

Религии уважают право личности на свободный выбор своего вероучения, они не используют психотехники, не формируют зависимость верующих от своих наставников, не преследуют отступников. То есть, принципиальное различие состоит в том, что в религии творческая самобытность личности — основа подобия человека Богу. В неокультах же наоборот, человек — лишь инструмент для достижения определенных целей и не в последнюю очередь для получения конкретной выгоды.

Отсюда, «ереси – это отклонения в смыслах и формах от стержня господствующей религии; они существовали и всегда будут существовать вследствие того, что люди отличаются индивидуальным мышлением, собственным «событием с Богом», своим представлением, знанием, «вестью» о Боге, которая нравственно определяет их принцип жизни, их жизнь по «совести», - пишет известный российский исследователь культовых феноменов Кондратьев Ф.В. Здесь, хотя и наблюдается в той или иной степени «патология развития» в духовно-нравственном смысле, но все же человек, как и в истинной религии, не «теряет себя», своей индивидуальности, своей свободы выбора; здесь он еще способен к критическому, оценочному мышлению и вполне способен к пересмотру своей мировоззренческой позиции.

«Тоталитарная секта» и её «адепты»

Отечественные и зарубежные исследователи на протяжении последних десятилетий активно изучают феномен так называемых деструктивных культов. В нашей стране сейчас более распространенным и чаще используемым является термин – «тоталитарная секта». Используется нередко и название – асоциальный (деструктивный) культ.

С учетом прочих вариантов определений терминов «секта» и «культ», предлагаемых в различных словарях, научных исследованиях и учебных пособиях, можно дать следующий их вариант.

Термин «секта» происходит от латинского «secta» – образ мыслей, школа, учение, партия. В обиходном языке понятие «секта» со временем все больше ассоциировалось с глаголом secare — отделять, отрезать. Таким образом возникло понимание секты как особого религиозного общества или группы замкнувшейся в своих интересах (в том числе культовых), отделившейся от традиционной церкви или традиционной религии.

Адепт – ревностный последователь, приверженец культа, посвященный в учение и тайны культа. Адептов обычно в просторечии так и называют – «сектанты».

В книге «Опасные тоталитарные формы религиозных сект» авторы (Свящ.Андрей Хвыля-Олинтер, С.А.Лукьянов) понятие тоталитарной секты раскрывают следующим образом: «Тоталитарная секта – авторитарная иерархическая деструктивная организация (религиозная, политическая, образовательная, коммерческая), или движение, практикующее обманную вербовку и контроль сознания для сохранения своих адептов покорными доктрине и лидеру, который целенаправленно их обманывает и привязывает к себе, пользуясь их неосведомленностью и неопытностью и культивируя у них состояние невежественности и неестественной противозаконной зависимости».

В работах митрополита Ленинградского и Ладожского Иоанна (Снычева) указывается, что духовный тоталитаризм, так же как и политический, имеет своей целью захват власти над людьми, но только с помощью религиозных вероучений.

Используя естественную духовную потребность человека и тягу его к поиску истины, тоталитарная секта желает поработить не только человека, но и заставить служить себе во имя самого Бога.

Как распознать тоталитарную секту

Владыка Иоанн привел признаки, по которым можно отличить тоталитарные секты:

1). тоталитарные секты отличаются не только убежденностью в том, что все кроме них неизбежно погибнут, но и глубокой радостью по этому поводу;

2). каждая секта считает, что только она нашла единственно правильный путь богопознания, и что Бог поручил ей одной поведать о Нем всему миру;

3). всякая секта оперирует неким тайным учением, которое скрывается от непосвященных, и главные моменты учения сообщаются только после обращения в веру, когда обратного пути уже нет. Это то, что в психологии называется эзотерическим разрывом;

4). в секте, по мере посвященности, собственно религиозное начало вытесняется служением не Богу, а интересам организации, которое всецело определяется интересами ее лидеров. Связь с Богом заменяется на преданность человеку – учителю или группе лидеров, которые действуют от его имени (по работе «Как нам уберечь Россию» СПб., 1993).

В тоталитарной же секте (ибо есть секты и не тоталитарные, не деструктивные, как, например, баптисты, адвентисты, меннониты, пятидесятники и пр.) совершается внедрение в душу неофита через лишение его свободы и права на информированное согласие. Это то, что именуется контролем сознания. Контроль сознания всегда присутствует в подобных организациях. Контроль сознания – это умышленное насильственное управление психикой и поведением человека для достижения манипулятором корыстных целей с использованием техники модификации поведения без осмысленного согласия контролируемых людей.

Психическое насилие над личностью

Ущерб здоровью и личности человека в культе наносится в результате скрытого психического насилия и манипулирования сознанием человека под видом проповедей, обрядов, ритуалов, вследствие массивных внушений в состояниях искусственно измененного сознания вплоть до глубокого гипноза и самогипноза, наступающих в результате применения определенных психотехнических методов во время «богослужений», обрядов, инициации, медитаций.

Специалисты и доктора, наблюдавшие, например, бывших сайентологов, диагностировали их состояние как «посттравматическое стрессовое расстройство». Психиатры пришли к мнению, что Хаббард вывернул наизнанку лечебные процессы, используемые для снятия навязчивых состояний, таким образом искусственно доводя клиентов до синдрома этих состояний, которые в свою очередь приводили к ряду психических расстройств. Бывшие члены сообщали о высоком проценте психических расстройств, вызванных так называемым «синдромом хронической усталости» – отсутствием желаний и энергии. Однако пока по этим сообщениям не проводилось глубоких научных исследований, утверждает Ф.В.Кондратьев.

Психосоматические симптомы (головные боли, боли в спине, астма, кожные нарушения, расстройства сна, кошмары, пищеварительные расстройства, сексуальные проблемы) становятся постоянными спутниками бывших адептов тоталитарных культов и сект.

Проблемы с принятием решений, замедленное психологическое развитие, потеря психологической силы, чувство вины, страх, потеря доверия, боязнь близости (интимности) и обязательств. Существуют факты, свидетельствующие о том, что многие предпринимали отчаянные попытки снова обрести свободу, однако внедренные в подсознание страхи и преследования со стороны культа доводили людей до психических расстройств и даже самоубийств.

Экс-культисты и их здоровье

В некоторых деструктивных религиозных организациях после выхода из культа, даже при благоприятной обстановке в семье и помощи специалистов, человек чувствует себя чужим в социуме.

Так, американские психологи, обследовав большую группу экс-культистов (кого с трудом «вывели» из культа), нашли у 52% из них синдром «плавания» (floating), ночные кошмары – 40%, амнезию (расстройство памяти) – 21%, галлюцинации и мании – 14%, неспособность сломать «навязчивые умственные ритмы» монотонного пения, ритуально навязанного в секте – 35%, вспышки ярости – 14%, тенденции к самоубийству или саморазрушению – 21%.

Согласно статистике, 88% экс-культистов рассматривали свои группы как вредные или очень вредные (51%).

В целях вовлечения в свою деятельность секты используют различные каналы средств массовой информации для рекламы своей «истины в последней инстанции». По словам новообращенных, там складываются настоящие дружеские, семейные отношения, там завершается поиск истины для каждого человека. Уход в систему этих сект от реальных проблем современной жизни можно рассматривать как один из вариантов психологической защиты от «холодного секулярного и жестокого мира».

«Обработка» новичка

После привлечения новичка к общению с группой адептов он оказывается в особой атмосфере группового психологического давления. Главной составной частью последнего является «бомбардировка любовью» («love-bombing»), которая отбивает охоту к сомнениям и усиливает потребность в принадлежности «к новой семье».

С самого начала новичкам исподволь внушается полное и абсолютное уважение к лидеру секты. Его восхваляют как гения и революционного лидера. Членов учат, что они были бы ничем без лидера и основателя секты, что без него не было бы спасения. Его следует защищать любой ценой. Из-за этого членам следует делать все, что угодно, идти на любые жертвы, чтобы сделать его жизнь лучше, удобнее, чтобы он, в виде исключения, мог бы выполнять ту работу, которую следует делать «Богом избранному» лидеру.

Далее стремятся доказать, что Бог выбрал именно этого человека, чтобы он выполнил предназначенную ему высокую миссию для облегчения жизни или спасения человечества. Одновременно производится перегруз вновь обращаемого информацией религиозного содержания, постоянно делая упор на ее истинность. В результате тонкой психологической обработки, постоянных совместных молитв и песнопений, непрерывного общения с членами секты, у человека постепенно разрушается способность критически воспринимать учение религиозной секты и ее практические действия. Постоянная занятость делами секты (часто и появление стрессового состояния от ожидания скорого конца света), плохое и нерегулярное питание, короткий сон постепенно погружают адепта секты в то состояние, когда им становится легко управлять.

Далее продолжается и завершается разрыв прежних социальных связей адепта. Он практически полностью порывает с прежней работой, семьей и прежними увлечениями. Потребность в самостоятельном определении своей судьбы атрофируется. Адепт секты часто уже не может критически оценивать окружающую действительность. И даже в случае появления некоторых сомнений в религиозной доктрине (если их вносят члены семьи или другие люди), он ее отвергает как проявление сил дьявола, так как боится даже думать о самостоятельной жизни вне секты.

Удержанию в секте способствует и основное правило, что «спасение» человека и его «вечная жизнь» ставятся в прямую зависимость от беспрекословного послушания руководству секты и выполнения диктуемых обязанностей. Лидеры секты, как правило, пользуются неограниченным авторитетом, их слова не подлежат сомнению. Для членов культа не существует свободы информации, дискуссий, действий.

Целью контроля сознания является изменение поведения, мышления и эмоций индивида. Разница в поведении вовлеченного в культ человека становится очевидной, когда в структуре ценностных ориентаций произошли существенные изменения, для ликвидации которых необходимо затратить впоследствии значительные усилия и время. И не факт, что они что-то изменят…

Секрет успеха секты

Важным условием успеха вовлечения в тоталитарные культы является все большая потеря личностью своей индивидуальности. У завербованного постепенно формируются страх и чувство вины. Они вызываются извлечением признаний («исповедей») под предлогом создания атмосферы единства и близости. Стремясь сделать доверие к секте максимальным, от вновь пришедшего требуют исповеди. Исповедь является переломным моментом жизни человека в секте, она, своего рода «кредит доверия» – высшая его степень. Отказавшись от исповеди, член секты рискует навсегда потерять для себя значимую группу. Находясь под этим давлением, человек вынужден полностью раскрыться и поведать организации всю самую интимную (негативную) информацию о себе. Данные сведения используются для формирования зависимости, потому что в секте нет правила неразглашения исповеди, как это имеет место быть в Православии.

Таким образом, под предлогом исповеди нередко получают информацию, которая в дальнейшем делает человека незащищенным перед лицом группы, то есть создает управляемую эмоциональную уязвимость за счет чувства вины. Выявленные личностные проблемы, негативные факты прошлого, страхи и секреты дают представление об эмоциональной уязвимости адепта посредством явных и завуалированных угроз, так же, как и чередованием наказаний и наград, что позволяет более успешно им манипулировать.

Манипуляторы фабрикуют и вбрасывают в сознание огромный поток ложных понятий и слов-амеб, смысл которых установить «непосвященному» невозможно. При этом они тщательно избегают использовать слова, смысл которых устоялся в общественном сознании. Их заменяют эвфемизмами – благозвучными и непривычными терминами. Этот переход маскируется с помощью новояза – извращения смысла слов. Придания им совершенно иной смысловой нагрузки.

Под манипулированием сознания в секте понимается в высшей степени сложная и многообразная психологическая реальность, признаками которой является скрытое воздействие на адепта. Для этих целей широко используются такие социально-психологические функциональные системы воздействия на личность, как внушение, подражание и эмоциональное заражение. Что же такое «психологическая манипуляция» в секте?

Психологическая манипуляция

Это вид психологического воздействия, искусное исполнение которого  ведет к скрытому возбуждению у другого человека намерений, не совпадающих с его актуально существующими желаниями.

При внушении происходит передача и индуцирование мыслей, настроения, чувств, поведения, вегетативных и двигательных реакций. Достигается не согласие партнера, а принятие информации, основанной на готовом выводе. Решающее значение имеет доверие к внушающему, его авторитет. В отличие от убеждения, где главное воздействие оказывают рациональные аргументы, внушение апеллирует, прежде всего, к эмоциональной стороне человеческой психики.

Главным внушающим средством является слово. Для обеспечения максимального внушающего воздействия используются выразительные средства речи: ритмика, интонация, ударение, паузы, периодические повторения одних и тех же слов. А также существует своя музыка, своя художественная литература, свой молодежный сленг, практики молитвенных башен (так называемая “круглосуточная молитва”, которая разделяется на молодых людей, обязанных один час, независимо от времени суток, посвятить этой молитве).

Внушаемость определяется как «саморегулирование деятельности личности под неосознаваемым влиянием либо окружающей обстановки, либо позиции группы, либо отдельного субъекта».

Еще Спиноза замечал: «Люди только потому считают себя свободными, что свои действия они осознают, а причин, которыми эти действия определяются, не знают».

Внушение образуется на основе доверия путем стимуляции воображения и эмоций, развитых с помощью механизмов заражения и подражания.

«Обман, фальсификации, подмены все это в секте служит для того, чтобы призрачный свет болотной гнилушки выдать за свет Истины, - пишет профессор Московской Духовной академии А.И.Осипов. - Узость и ограниченность выдаются за избранность и исключительность. Суррогатный коктейль из осколков разных вероучений – за полноту и широту «вероучения» секты. Нетерпимость к другим религиям (и к другим сектам, в том числе) рассматривается как признак чистоты секты. Горделивая самоуверенность и самомнение – как признак истинности и «богоизбранности». Поклонение лидеру как Богу преподносится как поклонение божьему посланнику. Демонические наваждения и самовнушения выдаются за «божественные откровения».

Деструктивные физические и психические изменения у членов секты рассматриваются как «трансмутация» тела и «расширение сознания». Отказ от критического мышления трактуется как лучший способ непосредственного постижения истины. Подавление личности и жесткий контроль за поведением членов секты выдается за заботу о своих членах. Разрыв с семьей, с социальным окружением объявляется стремлением избавиться от погрязшего в грехах окружения, мешающего «духовному росту избранных».

Наиболее опасные современные секты

Перечислим наиболее известные и опасные современные деструктивные культы: «Церковь сайентологии», «Свидетели Иеговы», «Церковь Объединения» и другие мунистские организации, «Общество сознания Кришны», «Трансцендентальная медитация», «Ананда Марга», «Сахаджа – йога», культ Шри Чинмоя, «Брахма Кумарис», культ Саи Сатьи Бабы, Кундалини йога, культ Ошо Раджниша, «Аум Синрике», «Сока Гоккай», «Фалуньгун», «Семья» («Дети Бога»), «Церковь Иисуса Христа» (бостонское движение Кип Мак Кина), «Движение веры» (неопятидесятники, в том числе такие секты, как «Новое поколение», «Живая вода», «Слово жизни», «Посольство Божие», «Церковь на камне», «Роса». «Благодать», «Дом горшечника», «Живая вера». «Церковь любви Христа», все «церкви полного Евангелия»), «братство фиолетового пламени», «Новый Акрополь», «Синтон» Козлова, «Церковь Божьей Матери Державная» (она же «Богородичный центр»), «Белое братство», «Ревнители истинного благочестия», «Церковь последнего завета», культ «Анастасия», ивановцы, школа Щетинина, «Радастея», секта Ольги Асауляк, «Тетрада», секта Столбуна, «Школа Лхасы», «Академия фронтальных проблем Золотова», «Троянова тропа», «Рэйки» и еще масса других групп и сект, которые навязывают оккультно-магические и аморальные идеи и практики под видом разного рода псевдонаучных, псевдохристианских, восточных, оккультных и синкретических доктрин.

Использованные источники:

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. – М.: Эра, 1995 .

Деструктивные психотехники. Технологии изменения сознания в культах. – Экслибрис, 2002 .

Доценко Е.Л. Психология манипуляции: феномены, механизмы и защита. – М.: ЧеРо, 1997 .

Дудар Н. Социально-психологические составляющие возникновения новых религиозных течений / Материалы круглого стола научно-практической конференции. – К., 2000 .

Кондратьев Ф.В. Современные культовые новообразования ("секты") как психолого-психиатрическая проблема. – М., 1999 .

Лири Тимоти. Нейрополитика. – СПб.: ЭксПо, 2002 .

Миссионерский Отдел МП РПЦ. Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера:справочник. – Белгород, 2002.

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн. Как нам уберечь Россию? – СПб., 1993.

Нарижный Ю.А. Неорелигии как социокультурный феномен. – Днепропетровск, 2004 .  

Ронин Р. Своя разведка: способы вербовки и агентуры, методы проникновения в психику, форсированное воздействие на личность: практическое пособие. – Минск: Харвест, 2000 .

Спиноза Б. Этика. – М., 1982.

Хвыля-Олинтер Андрей, иерей. Пособие для православных миссионеров, священнослужителей и мирян по религиозно-духовной безопасности. – Белгород, 2005 .

Штейн Эдган. Навязанное убеждение. -  Изд. Стела. 2002 .

Осипов А.И. Тоталитарные секты: технология обмана. -  Минск, 2007.

[2learning-german]

В ПОИСКАХ ДОЙЧА

Принято считать, что в отличие от подобных языков Европы, как английский, французский или испанский, немецкий язык имеет совершенно меньшее распространение по земному шару. Страны, некогда втянутые в колониальную сражение на других континентах, конечно, успели отметиться и в Америке, и в Африке, и в Азии, и в Австралии. Немцы тоже участвовали в этом процессе, но в деле распространения своего языка, как принято считать, им уступают. Так ли это на самом деле?

Обычно ареал немецкого языка ограничивают Центральной Европой: Германия (Bundesdeutsches Hochdeutsch, Bundesdeutsch), Австрия (Österreichisches Deutsch), Швейцария (Schweizer Hochdeutsch), Лихтенштейн (Liechtensteinisch, Liechtensteiner Deutsch) - страны, где сообщают на литературном немецком (Hochdeutsch, Standarddeutsch) или национальных вариантах (Varietäten). В Люксембурге немецкий (Luxemburger Deutsch) используется наряду с люксембургским и французским. В Бельгии по-немецки (Belgisches Deutsch) сообщают в провинции Льеж. В итальянской автономной провинции Больцано, известной также как Южный Тироль, всё ещё в ходу южнотирольский немецкий (Südtiroler Deutsch).

Однако исторически немецкий язык был распространён в Европе гораздо шире: на немецких диалектах говорили или сообщают по сей день в Польше (силезские немцы; Опольское воеводство), Чехии (судетские немцы), Венгрии (дунайские швабы; город Шопрон), Словакии (карпатские, словацкие немцы Банскобистрицкий край), Румынии (трансильванские саксы; города Сибиу, Сигишоара, Тимишоара, Сату-Маре). Небольшая группа немецкоязычных проживает в Дании (Южная Дания). В Эльзасе и в северной части Лотарингии во Франции до сих пор можно услышать алеманнский эльзасский и франкский лотарингский диалекты. В Турции (преимущественно в Стамбуле) до сих пор проживают босфорские немцы.

В России немцы (ныне именуемые Russlanddeutsche) известны с давних пор. Хотя само понятие немец исстари относилось к многим европейским народам, нужно полагать, среди упоминавшихся ещё до 12 века немцев было немало именно немцев этнических. Увеличение притока немецких переселенцев (лекари, мастера, оружейники) наблюдается в период складывания единого русского государства вокруг Московского княжества. Таким образом, уже при Иване III, Василии 3 и Иване 4 уже начинают формироваться немецкие диаспоры (слободы), самая известная из которых находилась в Москве. Немало немцев в России появилось при Петре I и некоторых его приемниках, что, несомненно, отразилось как в русской культуре, так и в русском языке. Не будем забывать также о том, что сами российские императоры начиная со второй половины XVIII века были по крови более немцами, чем русскими. По зову Екатерины 2 на земли Поволжья и Северного Причерноморья хлынули немецкие колонисты, которые и составляют значительную часть ныне живущих немцев России и стран СНГ. Долгое время немцам Поволжья удавалось сохранять свою культуру и язык, но депортация немцев при Сталине в Сибирь, Среднюю Азию, Казахстан и последующие события привели к рассеянию немцев и способствовали их дальнейшей ассимиляции. По разным данным, немецкий помнят ещё несколько сотен тысяч человек.

Нем менее значительна роль немцев и в истории США. Вместе с первыми колонистами из Англии и Ирландии в Северную Америку в поисках лучшей жизни устремились и немцы. Большая их часть осела в Пенсильвании и в некоторых других северо-восто��ных штатах (Огайо, Иллинойс, Индиана, Миссури, Висконсин). В книге Франца фон Лёэра История достижений немцев в Америке (1847) даже упоминается случай, когда немецкий язык едва не стал официальным в США вместо английского. По легенде, законопроект не был принят из-за решающего голоса против священника и политика немецкого происхождения Фредерика Муленберга. Хотя эта история так и осталась легендарной, реальным было то, что немецкая культура в США в XIX веке была на высоте, а немецкий язык на улицах американских городов был обычным явлением. Ситуацию изменил XX век, на который приходится 2 мощных пика германофобии (в связи с мировыми войнами): немецкая культура пришла в упадок, язык активно вытеснялся из общественной жизни (вытеснялись даже немецкие заимствования в английском), а сами немцы презирались (многие меняли свои фамилии с немецких на английские: Шмидты стали Смитами, Мюллеры - Миллерами и т. д.). Таким образом, сегодня удалось выжить только закрытым немецкоязычным обществам - амишам и меннонитам. Несколько сот тысяч человек ещё сообщают или помнят смутно язык Pennsylvania Dutch, похожий на смесь пфальцского диалекта с английским.

Немало свидетельств присутствия немцев можно найти и в Южной Америке. В бразильских штатах Санта Катарина и Риу-Гранди-ду-Сул мы и сегодня сможем отыскать тех, кто говорит на хунсрюкском диалекте (Riograndenser Hunsrückisch). В штатах Эспириту-Санту и Минас-Жерайс проживают носители языка померано (восточнопомеранский диалект), которых так и называют - pomeranos. Два этих языка возникли на разных диалектных базах (первый - верхненемецкий, второй - нижненемецкий), но оба впитали немало португальских слов и выражений, из-за чего походят на немецко-португальские суржики. Но не только в Бразилии исторически присутствовали немцы. В Венесуэле проживают потомки выходцев из юго-западной Германии, носители языка алеман колоньеро (Alemán Coloniero). В Аргентине немало немецких переселенцев, носителей смешанного немецко-испанского языка бельгранодойч (Belgranodeutsch). С конца 1920-х годов в Парагвае проживают немецкие меннониты из России, разбавленные в последующие годы немецкоязычными пришельцами из США и Бразилии. Таким образом, в Парагвае встретились 3 крупные ветви немецких переселенцев.

В Африке и Океании Германия имела свои колонии, поэтому там мы ещё можем обнаружить элементы немецкой культуры и даже услышать немецкую речь. В Намибии (бывшая Юго-Западная Африка) немецкий является одним из национальных языков наряду с африкаанс, гереро, ошивамбо и английским (официальный). Для трёх десятков тысяч намибийских немцев он является родным. Ещё для пятнадцати тысяч намибийцев родным является язык кюхендойч (Küchendeutsch). В Папуа - Новой Гвинее менее ста человек помнят язык унзердойч (Unserdeutsch) - креольский (очень упрощённый) язык на немецкой основе. В Австралии также осело много немцев. Сегодня они проживают в крупных англоязычных городах (Мельбурн, Сидней, Брисбен, Перт, Аделаида) и уже почти не сообщают по-немецки, однако несколько десятков тысяч человек всё ещё используют его как язык домашнего общения.

Подводя итог, можем отметить, что немецкий язык распространён или до недавнего времени был распространён достаточно широко по планете. Правда, почти везде он был вытеснен иными культурами (например, в Австралии вымер язык немцев Долины Баросса - бароссадойч) или продолжает активно вытесняться (немецкий в Восточной Европе, унзердойч в Папуа - Новой Гвинее, лауна-дойч в Чили, наталер-дойч в ЮАР, аманадойч и техасдойч в США). При этом возрастает или остаётся на высоком уровне значение немецкого языка как иностранного в ряде стран (ЕС, США, Россия).

(Михаленко А. О. Интересная этимология)

[oi5]

«Запорожская Атлантида»: дайверы ищут затопленную колонию протестантов (видео)

Запорожский дайвер Юрий Батаев протяжении последних семи лет пытается найти остатки колонии Эйнлаге – раньше на этой территории жили меннониты, представители одного из протестантских течений. Колония ушла под воду в 20-м веке из-за строительства Днепровской ГЭС. Все свои находки Батаев снимает на камеру, а видео выкладывает в сеть. Под водой дайвер нашел остатки каменных зданий меннонитов, старинный погост, стелу, с помощью которой колонисты фиксировали разливы Днепра и тому подобное. ©www.radiosvoboda.or... Читать дальше: https://oi5.ru/n165547118

[olegkozyrev]

500 лет Реформации. История 1. Как российские меннониты Америку накормили

500 лет Реформации. История 1. Как российские меннониты Америку накормили

В этом году 31 октября во всем мире отмечается 500 лет Реформации. Именно 31 октября 1517 года Мартин Лютер прибил свои 95 тезисов к двери церкви в Виттенберге, начав, тем самым, глобальные реформы в традиционном христианстве.

Поздравляю с этим праздником весь протестантский мир, да и весь христианский мир тоже. Ближайшие несколько дней буду публиковать небольшие истории о протестантизме, и…

[dquestions]

Джим Томпсон

Джим Томпсон – американский писатель, который вошел в американскую литературу как новатор среди авторов, ходивших по самому краю литературы. Но даже стоя на краю он смог вывернуть жанр наизнанку. Джеймс Майерс Томпсон (James Myers Thompson) родился 27 сентября 1906 года в Анадарко (Оклахома). Томпсоны происходят из шотландских протестантов (меннониты), впоследствии эмигрировавших из-за…

[dynamo-7-kyiv]

Архитектурный шедевр города Орехов - дом Йохана Янцена (сейчас Ореховский горсовет) 🏣 Двухэтажный особняк был построен в 1915 году, кирпичное здание привлекает внимание утонченным декором, в котором умело соединены разные архитектурные элементы. Генрих Янцен был одним из меннонитов переселившихся в Таврическую губернию. Его семью как и других представителей данного национального и религиозного меньшинства, уважали местные жители за прогрессивные взгляды и методы работы. Представители этой семьи построили в городке паровую мельницу, больницу, школу для детей меннонитов, принимали участие в возведении торговых лавок и кинотеатра. Сам же Генрих Янцен был городским головой города. Так в Орехове в 1874 году был избран первый городской голова, им был местный предприниматель, выходец из семьи меннонитов Йохан Генрихович Янцен, занимавший этот пост до 1899 года. Обычно городской голова, занимая ведущее место в управе, был также главой городской думы. Его семейный дом остался памятью о добрых делах и маленьким островком европейской архитектуры в украинском городе. На сегодняшний день здание в аварийном состоянии, варварское отношение городской власти привело к тому что здание потихоньку разрушается, на фасаде дома установили более 20 кондиционеров, стены безобразно заляпаны цементном, из евроокон торчат куски пены, лепнина и стены осыпаются, это же как нужно не любить историю родного города чтоб так убивать самое ценное здание ? И тем не менее я рекомендую посетить этот городок! Меня удивило то количество архитектуры которое сохранилось до наших дней, чего стоит только дорога из брусчатки по ул. Шевченко и Йохана Янцена, спешите увидеть! To be continued… Больше фото на моем Facebook Все видео тут 👉 https://youtube.com/c/DimaAntifeev 🎞 #Україна #Украина #Запорізькаобласть #Запорожскаяобласть #Запорожье #Пологівськийрайон #Пологовскийрайон #Пологи #Оріхів #Орехов #Архітектура #Архи��ектура #Российскаяимперия #Таврическаягуберния #Мелитопольскийуезд #Меноніти #Mennonite #Меннониты #Mennonites #ЙоханЯнцен #JohanJanzen #ХранительИстории #DimaAntifeev #Антифеев (at Orikhiv) https://www.instagram.com/p/CW9W34Zqks8/?utm_medium=tumblr

[dynamo-7-kyiv]

Zentralschule / Центральное училище построенное в 1905-1906 годах ⏳ Меннонитское поселение #Николайфельд (Nikolaifeld Nikolaipol) ныне село Николай-Поле Запорожского района, Запорожской области, село названо в честь императора Николая I, село являлось административным центром колонии #Языково, его основали меннониты с Хортицкой колонии в 1869 году, поселок входил в состав колонии Языково (Jasykowo Kolonie) Николайпольской (Николайфельдской) волости, Екатеринославского уезда, Екатеринославской губернии, Российской империи. #Україна #Ukraine #Украина #Запорізькаобласть #Запорожскаяобласть #Запоріжжя #Запорожье #меноніти #меннониты #mennoniten #mennonites #mennonite #JasykowoKolonie #Nikolaifeld #НиколайПоле #МиколайПоле #Екатеринославскаягуберния #Российскаяимперия #архитектура #architecture #ХранительИстории #Февраль2021 #DimaAntifeev #Антифеев Все видео тут 👉 https://youtube.com/DimaAntifeev 🎞 (at Николай-Поле (Запорожский район)) https://www.instagram.com/p/CLSADSAM08N/?igshid=16543cr6n1ilx

[dynamo-7-kyiv]

Молочанску 2️⃣1️⃣6️⃣ лет Этот маленький городок был основан в начале 19-го века ⏳ в 1804 году колонистами меннонитами как #Halbstadt полугород. Ходит легенда что #Гальбштадт лично посещал Александр Первый 🤴🏻 император был восхищён культурой и развитием меннонитов, это был небольшой оазис европейской культуры 🇳🇱 в Таврийских степях 🌾 До 1871 года Гальбштадт был центром Молочанского меннонитского округа ⚓️ В 1887 году в Гальбштадте было основано протестантское издательство «Радуга» 📚 В 1913 году через Гальбштадт была проложена железная дорога 🛤 В 1914 году в Гальбштадте действовал цех по производству и обслуживанию автомобилей Opel 🚘 В начале 20-го века Гальбштадт был один из самых развитых городов Таврической губернии, в некоторых сферах Гальбштадт опережал по развитию уездные города #Мелитополь и #Бердянск 📈 После начала Первой мировой войны в 1915 году Гальбштадт был переименован в Молочанск 📝 В 1938 году Молочанск получил статус города 🌆 Во время Второй мировой в октябре 42-го #Молочанск посещает рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер, один из главных деятелей Третьего рейха, он лично планировал сделать Молочанск столицей Таврии, в годы оккупации Молочанск стали сново назвать Гальбштадтом, образовались филиалы фольксдойче и миттельштелле 🇩🇪 А ещё есть село в Алтайском крае РФ 🇷🇺 которое было основано в 1908 году немецкими переселенцами из Приазовья и названо по Молочанской колонии Гальбштадт. Молочанск мог бы быть городом музеем на юге Украины 🇺🇦 в котором сохранились множество архитектурных стилей меннонитской культуры 🧱 я восхищаюсь теме строениями которые сохранились до наших дней, мне хочется снова и снова посещать и отковать для себя Гальбштадт ❤️ #Україна #Украина #Ukraine #ЗапорізькаОбласть #ЗапорожскаяОбласть #ZaporizkaOblast #История #Архитектура #Architecture #Мелитополь #ХранительИстории #DimaAntifeev #Антифеев #Меноніти #Меннониты #MolotschnaMennonite #Mennonites #Mennonite #Mennoniten #Mennonici #Канада #Canada #Германия #Germany #Deutschland Скоро видео 👉 m.youtube.com/DimaAntifeev 🎞 (at Molochansk) https://www.instagram.com/p/CFaIVCeslAu/?igshid=1fq6ae8vhe666

[dynamo-7-kyiv]

Млин меноніта Якоба Валла в Токмаку, рік будівництва 🧱 початок XX століття ⏳ потужність 16 кінських сил 🐎 #україна #ukraine 🇺🇦 #украина #запорізькаобласть #zaporizkaoblast #запорожскаяобласть #токмацькийрайон #токмакскийрайон #токмак #большойтокмак #GrossTokmak #JakobWall #мельница #млин #Архитектура #Architecture #меноніти ⚓️ #mennonite #меннониты #mennonites #mennoniten #MolotschnaKolonie #август2020 #хранительистории #dimaantifeev #антифеев 👤 #dronephotography #dronestagram #mavic2pro Все видео 👉 https://m.youtube.com/DimaAntifeev 🎞 (at Tokmak, Zaporizhia Oblast) https://www.instagram.com/p/CDttcIEnfGo/?igshid=1q4ro91y7u5nf

[dynamo-7-kyiv]

В подземельях Гальбштадта 🔦 #україна #ukraine 🇺🇦 #украина #запорізькаобласть #zaporizkaoblast #запорожскаяобласть #токмацькийрайон #токмакскийрайон #молочанськ #molochansk #молочанск #гальбштадт #halbstadt #меноніти ⚓️ #mennonite #меннониты #mennonites #mennoniten #подземелье #dungeon #подземныймир #диггеры #digger #август2020 #хранительистории #dimaantifeev #антифеев 👤 (at Molochansk) https://www.instagram.com/p/CDmFV7uHaEG/?igshid=g6rioi2reqrp

[dynamo-7-kyiv]

Жемчужина меннонитской архитектуры #Мэдхеншуле 🏫 Здание в стиле модерн с элементами голландского 🇳🇱 ренессанса и позднего барокко 🏛 построено в 1904 году 🧱 В 1910 году здесь была основана первая в Российской империи природоохранная организация – Хортицкое общество охранителей природы 🌳 Пожалуй самое шикарное и красивое здание Запорожья и Запорожской области. #Україна #Украина #Ukraine 🇺🇦 #Запоріжжя #Запорожье #Zaporizhia #ВерхняяХортица #Хортица #Chortitza #Розенталь #Rosenthal #Канцеровка #Kanzerowka #Меннониты #Mennonites #Меноніти #Mennonite ⚓️ #Mädchenschule #Архитектура #Architecture #Май2020 #ХранительИстории #DimaAntifeev 👤 #Антифеев Скоро видео 👉 https://m.youtube.com/DimaAntifeev 🎞 (at Верхняя Хортица) https://www.instagram.com/p/CAgBpR-H9f7/?igshid=1fd4y57on8z36