#материальное тело

[shahinelected]

Если вы потеряли свои ноги, руки, ушки, нос или другие части тела, не расстраивайтесь?! Вы потеряли их, только в материальном теле, а в духовном теле, эти части, всё ещё остаются! Энергетический код никоим образом не повреждается! После смерти, ваши части тела, будут на месте, так как было раньше!

#shahinelected #энергия #энергияжизни #дух #духовность #духовноетело #материальныймир #астрал #жизньпослесмерти

[faina]

Гностицизм.

4. Gnosticism on Creation, Sin, and Salvation

Все христиане ��ерят, что этот мир плох, человек (каждый) еще хуже, но Христос призван навести порядок и вернуть миру красоту, любовь и справедливость. Расхождения в деталях - каким образом Х спасет мир, и почему он так плох. Все христиане сходятся, что виноват грех, но не согласны в том, что это такое. Гностики предлагают ответ на оба вопроса. Мир несовершенен, потому что Ялдабадаоф, его создавший, сам несовершенен, хотя и содержит божественную искру. Дб что-то лучшее, вечное и духовное, и гностический миф говорит: да, оно есть. Но откуда мы это знаем, как нам туда вернуться, и какое отношение ко всему этому имеет Х? Тайная книга Иоанна отвечает на эти вопросы в собственном пересказе Генезиса.

Гностики верят, что все записанное Моисеем в Пятикнижии верно, но считают, что Моисей перепутал Ялдабадаофа с истинным Богом. Секретная книга Иова пересказывает Генезис, исправляя Моисея. Три эпизода: создание человека; Адам, Ева и их семейство; Потоп и спасение Ноя с семейством.

Когда Ялдабадаоф создал мир, он нагло объявил себя верховным Богом, что обозлило его мать Мудрость. Она покаялась перед НД и эонами, те ее пожалели и вернули в лоно Целостности. Мудрость временно соединилась с эоном Послемыслием, по-гречески Epinoia. Вместе с Премыслием он стали работать над тем, чтобы исправить ошибку, а для этого отобрать у Я божественную силу. Первым делом они вдохновили Ялдабадаофа на создание человечества. Премысль показал нижнему царству светоносный образ богоподобного человека. Ялдабадаофу понравилось, и он решил создать человека по этому образу. У него были помощники-управляющие, это следует из того, что в Торе Бог говорит о себе как создателе "мы". Эти "мы" создавали человечество дважды. Сначала они сотворили чисто духовное существо, чье тело сделано из вещества, содержащего душу, затем материальное тело, в которое поместили тело духовное. Это следует из Генезиса, где создание человека происходило дважды, христиане и иудеи трактуют это так же: сначала духовное тело, потом Адама из глины, в которого это духовное тело вдохнуто.

Гностики делают поправку. Когда Ялдабадаоф с подельниками сотворили духовного человека по образу настоящей божественности, котором уже присутствовали Бордело и Мудрость, они быстро сообразили, что сотворенное существо превосходит их самих, слепили ему материальную оболочку из гряди, чтобы держать в рамках. Т.о. они скрывали от человека его божественное начало. Здесь начинается драма Спасения. Мудрость и Послемысль стремятся проявить в человеке это начало, Ялдабадаоф с помощниками всячески ему в этом препятствуют, не позволяя в частности молиться НД. Эта борьба продолжается по сей день.

(окончание следует)

[videtsebia]

Секреты счастливой жизни

Хоть понедельник и считается днем тяжелым, традиционно принято начинать с него новую жизнь, бросать курить и принимать важные решения. Весна – это понедельник года. Самое время браться за свершения глобального характера. Скажем, сделать свою жизнь счастливой.

Для этого понадобятся: знания о том, что именно надо изменить, решительность, отсутствие сомнений, искреннее желание, в общем, все то, что делает жизнь человека самодостаточной. Не стоит задавать себе лишних вопросов, просто действуйте – шаг за шагом приближаясь к счастью. И через какое-то время вы заметите, что в вашей жизни все начинает складываться на удивление удачно – появляются нужные люди, происходят удивительные события, а все запланированное (даже то, что казалось недостижимой мечтой) потихоньку воплощается в реальность.

Механизм счастья

Чтобы гармонизировать свой мир, необходимо позаботиться о всех его сферах. Для этого предлагается разбить понятие «счастье» на составляющие. Сразу оговоримся, что речь пойдет не о си��минутных ощущениях восторга, радости или удовольствия, а о глобальном и полноценном счастье. И тогда на вопрос: «Счастливы ли вы?» вы всегда ответите «Я счастливый человек, который, как и все, иногда чувствует себя несчастным». Совершенно нормально испытывать боль, потеряв близкого, или грустить, рассорившись с лучшей подругой. Но даже это вы сумеете пережить с достоинством, не отрекаясь от счастья, если выстроите его последовательно «от кирпичика к кирпичику».

С чего начать

Первый уровень счастья заключается в осознании собственного «Я». Взгляните на себя изнутри и полюбите этого человека, каким бы он ни был. Начните о нем заботиться, как заботились бы о любом другом любимом человеке. И это вовсе не эгоизм – это первый ��аг к счастью. Ваше тело, душа и ваш интеллект требуют любви и заботы, так что сделайте для них все, что можете – телу понравятся прогулки, душа отдохнет, занимаясь любимым делом и получая позитивные эмоции, уму необходимы новые знания, встречи с интересными людьми, общение. Второй ступенью к счастью будет уровень «Я и мой дом». Подумайте, каким именно вы видите свой дом – место, где вам комфортно и куда всегда есть желание вернуться. Даже если у вас нет возможности решить вопрос моментально – приобрести дом своей мечты – начните с малого и сделайте хотя бы то, что в ваших силах. Выбросите битые чашки и купите ту, что давно уже вам приглянулась. Эта кажущаяся мелочь, с точки зрения эзотерики, способна перевернуть мир к лучшему.

Последовательность действий

Лишь разобравшись с первыми двумя ступенями можно взбираться дальше и строить отношения с другими людьми. Третий уровень поможет наладить отношения с любимым человеком. Так и назовем его: «Я и моя половинка». Ищите партнера исходя из того, что вы уже знаете о себе и о том, каким должен быть ваш дом. На четвертом уровне будут друзья и родственники; рабочее название этой ступени – «Я и близкое окружение». А дальше, когда механизм построения счастья станет вам понятен, дела пойдут куда быстрее. Пятый уровень: «Я и люди вокруг». Шестой: «Я и город, а седьмой – «Я и мир».

Сосредотачивайтесь на энергиях, а не на материи. Как только ваш мир обретет духовное благополучие, материальное приложиться само собой. Не ждите милостей со стороны. Думайте о том, что вы могли бы сделать для любимого, друзей, для своего города и даже – для целой планеты. При этом не забывайте о собственных интересах и не старайтесь перепрыгивать через уровни. Пока не разберетесь в себе, не хватайтесь за строительство дома и семьи. Вначале постройте отношения с близкими, а потом принимайтесь за общественную деятельность. Будьте последовательны, и у вас будет больше шансов достичь высшего уровня счастья. При этом счастливым человеком вы станете уже на первом уровне, когда осознаете, с чего именно следует начать свой путь и сделаете первый шаг в нужном направлении.

[katian13]

Выбор Теоса и Нови. Я повторюсь, вообще здесь рациональным будет выбрать их обоих, по отдельности совсем никак.

Нови – идеальный (в том плане, что без комплексов) и настоящий Теос. Но выбрать только Нови – это выбрать фантазию, отринуть мир реальный. Также, это означает и принять Теоса – ведь Авроре нравится характер Нови (да, знаю, он тут же начнёт убеждать, что характера и эмоций у него нет – хотя это не так и он докажет обратное �� следующую же секунду), внутренний мир Теоса. В самом начале Нови нельзя было коснуться, но вот через несколько этапов он имеет очень даже материальное тело – проблемы решаются одна за другой, не всегда удачно, но всё же, это ли не «любовь всё преодолеет»?

Выбрать Теоса – выбрать реальный мир, принять его сломленным и принять сломленной себя. Вот самая главная диллема: с Нови у нас просто жизнь в счастье, с Теосом – принятие и себя со своими проблемами, а Авроре это очень важно. Потому лучше и правильнее будет выбрать их обоих.

[sacurastasy]

Девятка пентаклей. 9П.

Процветание. Материальное благополучие. Успех. Изобилие. Безопасность.

Появление Девятки Пентаклей в раскладе настраивает человека на позитивный лад, ведь карта символизирует материальный рост, финансовый успех, улучшение благосостояния. 

При такой карте судьба постоянно подбрасывает весьма удачные моменты, и человек должен быть готов к тому, чтобы обращать их в свою пользу, особенно, если рядом выпадает Маг (I Аркан). У него сейчас есть все шансы для реализации идей, поэтому нужно воспользоваться любой ситуацией.

Вопросы да\нет. Да. В ситуационных раскладах Девятка Пентаклей говорит о благоприятном разрешении дел, причем человек получит от этого колоссальное удовольствие. Ситуация разрешится наилучшим образом, позволив наслаждаться результатом. Человек легко достигнет поставленных целей, добьется всего, что было задумано.

Личность. Девятка Пентаклей указывает на человека, уверенного в себе, спокойного и размеренного. У него все в жизни упорядочено, разложено по полочкам, а сам он пребывает в состоянии блаженства от своей жизни. Это аристократ по своей натуре, который предпочитает не фонтанировать ��моциями, а основательно разбираться во всем и находить точки соприкосновения с любым человеком. Человек Девятки Пентаклей уделяет себе достаточно внимания, он ухожен, имеет великолепный вкус, всегда одет с иголочки и в соответствии со случаем. Весь его внешний вид говорит о достатке, процветании, успешности. Девятка Пентаклей говорит о стабильном, крепком здоровье, поскольку человек следит за собой, старается вести здоровый образ жизни, правильно питаться и тренировать тело. 

Финансы, работа. Это карта успешной, плодотворной и приносящей радость деловой жизни. Бизнес при такой карте полностью защищен, все инвестиции окупаются, поскольку человек умело подходит и к ведению бизнеса и финансовым вопросам. Очень часто карта описывает профессии, в которых человек может позволить себе не трудиться в поте лица, а работать только для собственного удовольствия.

Любовь, отношения. В личных отношениях Девятка Пентаклей показывает полное удовлетворение союзом.  Если речь идет об одиноком человеке, то Девятка Пентаклей указывает на комфортное состояние, самодостаточность и стремление к самостоятельности. Все говорит о том, что человек доволен таким положением вещей, и не очень стремиться менять его. 

Совет (карта дня). Очень благоприятный день, который несет массу удовольствий от происходящего. В этот день легко будут реализовываться все планы. Девятка Пентаклей рекомендует упорядочить все в своей жизни, дышать полной грудью и наслаждаться тем, что имеется. Нельзя оставлять без внимания свое здоровье, внешность и одежду: все это должно соответствовать статусу успешного человека. Нужно спокойно наблюдать за течением жизни, решать вопросы размеренно по мере их поступления.

Негативный аспект. При этой карте главное – спокойствие, размеренное течение мыслей, правильность и рациональность суждений. Человек должен довольствоваться приобретенным, но не оставаться пассивным, ленивым (именно в этом негатив карты), а стремиться двигаться дальше.

[sozdaniie]

не позволяй разуму эксплуатировать свое тело,

не позволяй душе и духу изматывать его

тело физическое, материальное

оно хочет бережнее, заботливее

желаю здравия, цветения

[fogestluminar]

Все что меня бы хотелось, это просто забыться, навсегда. Никогда не видеть своё лицо, не слышать все эти тупые слова - вылетающие из моего рта, не помнить, все что было. Хочу кануть в забытьё и не появляться никогда. Почему я заключена в материальное тело такого отвратительного человека, я просто хочу свободы, свободы от себя, я устала от себя, я устала быть собой, я не хочу существовать, не хочу быть воспоминанием, я просто не хочу быть. Почему никто не убьет ту тварь, которая смотрит на меня из зеркала, почему никто не задушит, не потопит жалкое ничтожество - чьи слова принимают за мои. Я не хочу существовать не хочу быть

[janjulaselisew]

Человек востока

Тысячелетняя борьба раба быть рабом

Восточная культура во многом строится на вере в Единого Бога и мономифах, что едины для всех народов субконтинента. Различия между государствами столь незначительны, что во многом продиктованы стремлением защитить капитал своей страны от соседей. От того и идёт поиск государственной мифологемы, что даст закрепить капитал одной державы внутри неё. Восходящие к истории людей, что очень косвенно связаны с существующими режимами, идеологи государства порождают национализм, что создал на карте единого региона объединённого Богом Востока новые колоритные образования, существующие лишь как внешний фасад для объяснения почему весь Восток не исполняет волю Бога в полной мере, а каждый старается утянуть толику власти себе. Если заглянуть за ширму национализма - можно увидеть строй, что уходит корнями во времена до великого перемалывания народов.

Если искать отличия между западом и востоком в глаза бросается разный подход к человеку и обществу в целом. Если для востока - государство это машина, а люди части единого механизма, которые должны занять определённое им место и исполнять отведённое им дело, то для запада человек - это сад, а государство лишь регулирующий сторож, что следит, чтобы сады росли только на своей земле. До великой тьмы на территории востока простиралась единая Империя, во главе которой стоял триумвират из Бога, Духа и живого. Первые среди равных регулировали жизнь империи, что простиралась на всю территорию теперешнего востока. Главной движущей энергией Империи - было рабство. Из ста жителей Империи, лишь девяносто были свободными. Объяснить столь сильную диспропорцию можно неготовностью живых к чуду живорождения. В результате чего, лишь племя Пряных людей смогло сориентироваться и огнём и мечом подчинить регион. После стремительной экспансии и упора в предел завоевательных походов, Пряная Империя стала строить режим построенный на послушании. Племена одних живых пересылались в другой край Империи, где никто не знал их языка. Воинская служба была правом лишь немногих племён живых, что доказали верность пряным. Идолы местных Богов начинали окроплять кровью их паствы, делая тем самым высших существ могущественнее и более сговорчивыми с высшим управлением Империи, ведь именно оно регулировало жертвоприношения. Апогеем строительства рабского менталитета стало стирания языковых границ внутри империи и упрощение множество диалектов до единого унифицированного языка состоящего всего из ста слов. Столь скудный речевой запас, делал мышление завоёванных народов, более примитивным и лешал их возможности даже задуматься о своём подчинённом положении. В то же время племя пряных людей и те, кто был по их мнению благонадёжным, купались в роскоши и самое главное владели оружием, что подавляло немногочисленные восстания рабов.

Во время долгой тьмы, Империя была единственным местом, что продолжала гореть в ночи. Если другие народы утратили веру в своих Божеств после неудачной попытки убийства Демиурга, жители Империи даже не могли подумать, что такое Демиург. Вера рабов питала Божеств Пряной Империи и многие соседние племена, подобно мотылькам, пошли на свет огней ярких звёзд. Верхушка же империи, что погрязла в гедонизме и привыкла бороться лишь со слабоорганизованными рабами не ожидала натиска на границах со стороны старых соседей. Излюбленной тактикой пряных людей было стравливание племён у пограничья между собой и не позволять усилиться хоть одному, поддерживая материально самое слабое. Когда же племена объединились с единой целью - завоевать место под светом звёзд, выяснилось, что военная мощь Империи лишь фикция и она ничего не может противопоставить полчищам живых. Не смотря на массовую эмиграцию, местное население всё равно преобладало над пришельцами, а те кто пришёл, были только рады найти в новозавоёванных землях послушную паству из живых, что исполнит всякий приказ. Во время долгой тьмы в Пряную Империю пришли десятки новых племён, что не были преданными, по меркам пряных живых, но имели превосходную военную выправку. Так был заключен военный договор, что завоеватели станут властвовать на подчинённых ими же землях, но не допустят прихода новых чужаков, а ��лита империи продолжит своё существование в сердце страны. Договор вступил в силу и рабы узнали новых хозяев - закалённых в боях живых, что за любую провинность несли страшную кару. Рабский менталитет укреплялся на протяжении всей долгой ночи, ведь любая попытка неповиновения приводила к окроплению идолов новыми жертвами и звёзды горели всё ярче над Пряной Империей.

С возвращением Сэwи, Империи повезло оказаться на оси его движения. Восток первый в мире узнал о возвращение Демиурга и кто знает, может причиной почему Сэwи выбрал именно восток для своего возвращения является то, что местные боги не пытались убить Мро'ю. Живые же, что остались в области уже вечной тьмы устремились к оси прохождения Сэwи. Границы Империи вновь встретили беженцев, но в этот раз им противостояли такие же грозные воины, что только недавно вступили на службу у пряных. Сотни племён перемалывались у границ империи каждый день пытаясь прорваться в глубь освящённых теплом лугов и полей, но десять племён давали крепкий отпор всякой подобной попытке. В боли и страданиях живых, что утратили дом, родился новый Бог. Из сложенных воедино идолов появился Единый Бог Востока который пообещал своей пастве место под светом от Сэwи. Единственным заветом Его были пять запретов - ни любви, ни страха, ни гнева, ни зависти, ни грусти. Под патронажем нового Бога, границы Империи прогнулись и во второй раз впустили новых живых. Идолы, что раньше принадлежали другим Богам становились частью Единого Бога Востока. Даже звезда Бога стала размеров и яркостью не уступать мёртвому Демиургу. На бывшей территории Империи началось строительство нового государства. Послушание рабов было по нраву Богу и клирики всех уголков востока, стали приводить послушную паству пряных живых в пример, как тех, кто ни любит, ни страшится, ни гневается, ни завидует, ни грустит. Раболепие стало самой главной добродетелью, а из эмоций, что не были под запретом осталась лишь тревога. Именно тревога культивировалась жрецами в храмах Единого Бога Востока преумножая его мощь. Новые завоеватели из областей вечной тьмы, уход Сэwи из мира, засуха, потоп - всякое собрание в храме было перечинью проблем, что где-то далеко, но могут нагрянуть в любой момент. Тревога порождает раболепие. Раболепие укрепляет власть. Единый Бог Востока стал не просто всевышним духовным символом, в его руки попала мирская власть. Все законы и государственные проекты рассматривались лично Богом.

Каждый был ра��ен: пряный, бывший раб, беженец - все стали равны под ликом Бога, лишь жрецы, что исполняли административные функции на своих землях обладали толикой властью и то, вся власть исходила от Бога и если клерик пытался писать свои собственные указы - в лице Единого Востока он становился еретиком и подвергался суду, чаще всего кончающегося сжиганием заживо. Гибель Первого Единого Бога наступила во время военной компании в области сумрака, земли, что не принадлежат вечной тьме, но и освещены Сэwи в неполной мере. Во время завоеваний живых, что привыкли жить в тенях один из местных Божков после потери своего идола не утратил своего существования благодаря яростно верующему в своего идола живому отроку звавшегося Польа. После утраты идола и материальной оболочки Бог, продолжил существование лишь как голос внутри разума Польи. На протяжении многих лет он направлял его по землям вечной тьмы, пока, уже не мальчик, а муж, не собрал из останков бывших стоянок живых идеальное оружие, что способна уничтожить материальное тело Бога. Путь Польи продолжился уже в землях Единого Востока, где он, избегая каждого из живых, дошёл до самого сердца империи. В самом центре Востока стоял единый идол Бога, что подчинил всю бывшую Империю. Поньа уничтожил идол и стал ждать боя с самим Единым Богом, что в скором времени материализовался у разрушенного в свою честь храма. Слушаясь глас в разуме Поньа использовал всё мастерство и проворство, которому он научился в тёмных землях, чтобы добраться прямо до сердца Бога и вонзить в него клинок, что лежал в одном из покинутых городов построенных вокруг чёрного монолита. Как бы не был силён Единый Бог противостоять технологиям восьмого мира, он был не в силах. Живой убил Бога. Поньа отомстил, за идол, которому поклонялось его племя и вернулся в сумрачные земли в то время, как Единый Восток трещал по швам. Без Единого Бога власть жрецов не была ни чем подкреплена и каким бы рабский не был менталитет, паства начала восставать против своих пастухов.

Время смуты длилось недолго. Сразу же после гибели материальной оболочки, душа Бога Востока вселилась в утробу женщины и через некоторое время, Бог вернулся на землю, но уже на половину будучи Живым. За время смуты, восток распался на части и все свои ранние годы Бог-Человек посвятил восстановлению прежних границ, уважая суверенитет сумеречных земель, ведь где-то в них жили наследники Поньи. Так восток вновь стал един. Но уже не име�� в себе всей божественной власти о прежней абсолютистской власти можно было забыть. Бог-Человек назначил иерархию земель и доменов, что должна была вернуть стабильность и покорность Востоку. Но в результате получения большей автономии, начался распад единого Востока на лишь косвенно подчинённый Богу-Человеку государства. Конечно, в отличие от запада, восток никогда не знал крупных военных походов одной страны на другую, но междоусобицы переместились с уровня рабов на уровень их владык. Так рабское положение девяноста девяти человек из ста сохраняется и в новую эпоху семафорных башен. Бог-Человек перерождался уже три раза, каждый раз давая всё большую и большую автономию регионам. И сейчас Восток де-юре единое государство, управляемое Богом и его пастухами направляющими раболепную паству, но де-факто это множество государств чтящие Единого Бога, но вовсе не спешащие исполнять его волю в полной мере.

А что же касается живых - раболепие, что закреплялась на востоке с самого начала времён неискоренимо стало частью каждого племени этой земли.

[beautyk-nice]

Мокша / 4 цели человеческой жизни

Мокша (одна из четырёх целей человеческой жизни, которые известны как пурушартхи) - окончательное освобождение от сансары, т.е. дурной бесконечности все новых и новых рождений - и превосходит 3 остальные (артху, или материальное благополучие, каму, т.е. чувственные радости, и дхарму, или морально-религиозный закон) и предполагает выход из-под власти кармы.

Мокша в переводе с санскрита так и переводится – «освобождение». В ведической философии считается, что Мокша – это одна из целей жизни Дживы (индивидуальной души каждого живого существа), и весь длительный процесс смены тел в процессе реинкарнации способствует накоплению опыта и последующему воплощению в теле человека, и именно такое воплощение считается наиболее благоприятным (а то и вовсе единственно возможным) для достижения Мокши.

Джива по существу и есть Атман (Атман - всеобъемлющее духовное начало, чистое сознание, самосознание), рассматриваемый сквозь призму пространственно-временных отношений природного мира.

Атман в принципе не может быть адекватно схвачен вербальным знанием, т.к. лежит вне сферы мирских связей и отношений. Единство Атмана как вечной и не подверженной изменениям реальности противопоставлено не только разнородности явленного мира, но и многообразию психических свойств личности.

В буддизме с его концепцией атмана джива не имеет реального существования в качестве отдельной, постоянной сущности, а индивид рассматривается как совокупность и поток ментальных свойств, лишенных постоянного субстрата. В джайнизме джива считается одной из главных сущностей, или категорий (падартха), вселенной: в мире вообще есть лишь две группы сущностей: джива (одушевленные существа) и аджива (неодушевленные предметы, тогда как все прочие категории лишь описывают различные связи и отношения между ними.

Все дживы делятся на три вида: освобожденные (сиддха, буквально – совершенные), связанные [сансарой] - баддха и адские (наракия). «Связанные» дживы занимают определенное место в иерархии живых существ сообразно количеству их органов чувств (начиная с растений, наделенных лишь осязанием, и кончая людьми, демонами и богами, которые помимо пяти органов чувств располагают еще и рассудком – манасом, своеобразным интегратором чувственных данных). «Связанная» джива загрязняется частицами тонкой материи, которая налипает на душу в силу ее прежних поступков и побуждений; уничтожение таких загрязнений непосредственно выводит дживу за пределы сансары к освобождению.

Мокша, называемая также «апаварга», представляет собой отказ от каких бы то ни было свойств или характеристик опыта; душа при этом освобождается от всяких уз, связывающих ее с телом. Мокша не означает полного разрушения индивидуального «Я».

Апаварга — антоним паварги, то есть различных страданий, с которыми связано существование в материальном мире.

Мокша - внезапное постижение адептом абсолютного тождества Атмана и высшего Брахмана. То есть не надо терзаться переживаниями - это всё было подстроено. Твоё окружение дано для проверки тебя.

"Крупно набезобразничав, никогда не следует терзаться. Именно «угрызения совести» чаще всего и ведут к разоблачению. Они существенно искажают поведение и в результате приводят к «проколу»". Александр Невзоров

Мокша – это «высшее благо» (нихшреяса), обычно отождествляемое с достижением «неба» (сварга); обретение такого блага зависит от неуклонного следования предписаниям Вед (видхи), более того, движение к мокше уже заранее определено внутренней энергией становления (бхавана), проявляющейся в императивных командах ведического откровения. Мокша не только конечная цель, но и путь.

Мокша понимается как разделение сознания и первоматерии; это возвращение Аммана, или Пуруши, в свое изначальное чистое (кайвалья) состояние, когда он перестает ложно отождествлять себя с образованиями Пракрити, в т.ч. и с эмоционально-психическими особенностями личности.

Мокша — это путь, устланный страданиями, однако, пройти его придётся в одиночку: у каждого свой собственный ад, после прохождения которого откроется мокша. Как только человек сможет разглядеть свою сущность сквозь призму навязанных условностей и правил, его сознание перестаёт быть ограниченным и жизнь претворяется в Лилу.

Никто не может избежать осквернения из-за пребывания в материальном теле и необходимости взоимодействовать с общественно-государственным концлагерем.

Предполагается, что Мокша заключается в ослаблении привычных привязанностей ради исполнения наших желаний. Сюда же относится готовность плыть в потоке существования, принимать благословение, и радоваться единению с паттерном, гораздо большим, чем мы — и частью которого мы являемся — до тех пор, пока мы окончательно не поймем, что мы и есть этот паттерн. Есть мнения, что Мокша означает необходимость «умереть» для этого мира, это как бы умирает наше «я» или эго. Но если ты - часть чего-то, то зачем убивать себя? Это и есть майя, которая сбивает тебя с толку. Это как послать к врагам разведчика, а он суициднулся, и его душа радостно появляется и требует благодати. Если Мокшу понимать как отказ от материальных привычек, желаний, то это верно лишь частично. Любой опыт может послужить толчом к просветлению. Допустим, ты никогда не ездил на Бентли, но зато ты ездил на Ниссане. В этом плане опыт езды на Бентли будет физический, и расширения духовного опыта не принесет, то есть жертвовать чем-то ради покататься на бентли не стоит. Но опосредовано - если ты ездишь на бентли, тебя будут искушать множество демонов, и шлюхи и тщеславие и гордыня, и много другого. И ты получишь духовный опыт, проводя жесткий кастинг среди демонов. Если сможешь.

Мокша это обязательства действовать исходя из глубочайшего чувства того, что правильно в контексте целостности. Мокша далека от условностей морали. Мокша означает безупречность, ясность.

Помогает реализации мокши знак Прозерпины, но он же означает путь неимоверных страданий.

Считается что Мокша - это цель, которую человек способен достичь в течение одной жизни. Она может быть достигнута даже моментально, но нигде не сказано, как.

Мокша отменяет действие всей кармы, связывающей индивида, за исключением той, что уже начала «приносить плод» (прарабдха-карма), той кармы, инерция которой уже действует. В этом случае адепт, достигший освобождения, сохраняет свое тело вплоть до естественной смерти, вместе с тем уже не чувствуя себя связанным этим телом. На этой стадии атман уже осознает себя как сакшин, т.е. внутренний свидетель актов восприятия и действия, отличающий себя от соответствующих ментальных функций. Ему больше не приходится заботиться о сообразовании своего поведения с моральными и религиозными нормами: те не имеют над ним никакой власти, но теперь чистота и благо сопровождают его без каких-либо специальных усилий.

Освобождение достигается в течение земной жизни посредством преодоления эгоизма, или ложного эго (аханкары), и раскрытия истинной, глубинной сущности индивида как чистого духа или души. (АХАНКАРА – нефизическая субстанция, которая обволакивает наше «подлинное Я», нашу душу, для того что бы мы воспринимали материальный мир как единственно верный. Основная функция ложного Эго – поддерживать в нас уверенность, что мы это мы, а все вокруг происходит по настоящему)

Освобождение не просто задано как «цель человека» (пурушартха), к которой следует стремиться; мокша, тождественная высшему Брахману и чистому Атману, предшествует эмпирическому миру и предполагает его. В отличие от относительной реальности вселенной, освобождение реально абсолютно, и потому оно существует до и помимо всей иллюзорной игры творения.

«Карма» означает «действие». Именно действия человека формируют определённый тип его сознания.

Думать ты можешь что угодно, в твоё жизнеописание заносятся только поступки.

Наблюдайте за поступками. Они - как огненный ключ от врат бездны, вспыхивают лишь на миг, а потом гаснут, погружаясь в темные глубины человеческого ума. Такой ключ нельзя потерять, он всегда наготове - и совсем не занимает голову. В будущем найдется великое множество дверей, к которым он подойдет.

С точки зрения адвайты накопление «благой заслуги» (пунья) – это всего лишь предварительное условие, необходимое, но отнюдь не достаточное для достижения мокши. Тот, кто платит аскезой, благочестием или любовью, получает всего лишь «благую долю» (бхага) в новом рождении, это не более чем способ ориентации в мире кармы, не выводящий за ее пределы.

В бескорыстности ради кармы тоже есть ловушка - бескорыстное добро по отношению к злу усиливает это зло. Надо понимать, что делаешь. В бескорыстность можно играться, пока тебе интересно. Чтобы узнать, смогу ли я, способен ли. Но еогда ты станешь профессионалом - за профессионализм надо платить. Нельзя дать себя развести как лоха, есть расчетливые дельцы, которые ищут энтузиастов, чтобы их подоить. К тому же надо не забывать об артхе. Поэтому бескорыстие должно быть внезапным и только по отношению к тому, кто орет от ярости и хочет изменить свою судьбу или этот мир, а не по отношению к тем кто актерски стонет, сидя на паперти, и собирая дань с лохов. Нельзя бескорыстно дарить вещи торгашу, ты для него - ничтожная часть денежного конвейера. Дарить надо тому, кому нужно на самом деле.

У людей, которые продвигаются путем гьяна-йоги, её достижение обычно происходит постепенно. Люди, продвигающиеся путём бхакти-йоги (служить богу), достигают её по милости бога, этот путь плох тем, что ты зависишь от многих факторов, и загоняешь себя в рабство религиозности. У тебя нет прямой договоренности с богами, ты лишь надеешься. И сейчас боги перестали являть себя миру, как было в древнем Шумере или Египте, так что этот путь неэффективный и даже вредный.

Дескать, когда джива погружается в любовь к богу, она избавляется как от плохой, так и от хорошей кармы, её иллюзорные представления о природе бытия исчезают и она наслаждается истинной жизнью во всёвозрастающем блаженстве личностных любовных взаимоотношений с богом. При этом, как поклоняющийся, так и объект поклонения сохраняют свою индивидуальность в этих отношениях божественной любви. Но опять же, надо сначала чтобы бог себя предъявил. Нельзя верить в сказки. Если бог есть, и ты его лично видел, то это другое дело. И опять же нюанс - а если богу не угодны твои молитвы? Бог тебе ничем не обязан. Да и боги разные бывают, бывают подлые и жестокие, типа Перуна.

Если мы посмотрим на христианство, на их жития святых - они всю свою жизнь таскали какие-то вериги-цепи, молились, шли путём бхакти не зарабатывая ничего кроме ревматизма и других болезней, и не производя ничего полезного для других людей. Молитвы отупляют. И этот путь всё-таки эгоистичен - ты сам надеешься добраться до мокши, пусть страданув, но ты надеешься, что тебе возместят страдания. А это уже эгоистическая расчетливость. В индуизме тоже присутствует майя, чтоб не всё так просто было, так вот обман здесь - в завлечении людишек на путь религизных рабов. Не таким путем надо идти.

Вместо индивидуальных решений, людишки ищут групповые решения их проблем. Собраться в каком-то здании и лбом биться в пол, осеняя себя крестными зна��ениями. Они не используют собственные ресурсы для решения проблем. Это является результатом намеренной стратегии, разработанной специалистами по “новым наукам” и “социальными инженерами”, которая нацелена на самое уязвимое место - на представление о самих себе, на то, как люди сами себя воспринимают. Такая обработка сознания приводит к тому, что людишки становятся как стадо овец, которых ведут на убой. Их психика истощена постоянной необходимостью выбора из предлагаемого множества вариантов, и они в конце концов впадают в полную апатию, не вырабатывая собственного пути. Им каждый день со всех средств массовой информации кидают умственную жвачку, и особо сильнопораженные особи ещё сильнее заражают других, не совсем зомбированных.

Практически везде в индуизме упоминается необходимость духовного учителя, наставника, для выхода на верхнюю ступень познания, и я с этим категорически несогласен - нельзя иметь посредников между тобой и высшим знанием, и любой гуру - это всего лишь источник информации. Как только гуру перестает давать информацию и начинает из тебя лепить нечто, удобное ему - надо этого гуру посылать за горизонт. Нельзя позволять вмешиваться в твое мышление и твой опыт восприятия мира. У тебя он свой, особенный.

Мокша - конечное освобождение от материального отождествления и осознание своей истинной сущности как чистого духа, исполненного знания и блаженства (сатчитананда) — состояние, которое не поддаётся описанию и трансцендентно (принципиально недоступно опытному познанию, выходит за пределы чувственного опыта) к чувственному восприятию.

Второй путь индуизма для достижения мокши: Карма-йога - путь действия, мышления и желания в согласии с долгом (дхармой) ради удовлетворения бога без привязанности к результату и к плодам своего труда. Карма-йога базируется на старинном тексте Бхагават Гита. Слово «карма» - производное от «кри», что на санскрите значит «действие», а «йога» в переводе значит «соединение» или «связь». Соответственно «Карма-йога» означает «объединение действием» или «связь (с Богом) через деятельность». Карма-йога якобы является неотъемлемым дополнением Бхакти-Йоги, Гняна-Йоги и Раджа-Йоги. И типа без Карма-йоги эти учения являются неугодными богу, и их суть становится противоположной. А тогда зачем их разделять? Творцы майи запутались сами в своем вранье.

Оставив же вообще всякую деятельность, человек не уйдет от кармы. Бхагават Гита говорит о том, что нужно выполнять действия верно и согласно предписаниям, а не прекратить работать. Также зомбируется мысль, что любое действие в жизни должно выполняться как жертвоприношение Кришне, иначе эта деятельность будет причиной постоянного рабства человека в материальном мире.

Основная мысль – труд не угоден богу, если ты хочешь получить что-то взамен. Труд угоден, если совершается во славу бога. Но при этом обещается индульгенция, избавление от всех грехов, даже от тех, которые человек совершил неумышленно. То есть взамен всё равно дают надежду, пустышку обещания.

Главный принцип Карма йоги – не привязываться ни к чему, и несмотря на важность результата, полностью уйти в процесс делания. Но это и есть главное зло мира - равнодушие. Шива всегда был против равнодушия. Это противоречит воздаянию злу злом. То есть зло будет усиливаться. Конечно, на высшем уровне развития сохранение равновесия возможно, но в большинстве случаев приходится иметь дело с тупыми людишками.

На карма-йогина нельзя рассчитывать, он никогда не будет верным соратником, потому что ему насрать на всё, он не привязывается ни к чему. А теперь представьте себе стоматолога или хирурга, который следует пути карма-йоги. Не долечил зуб - да и хрен с ним, через пару лет по любому вырвем. Главное - всё во имя Кришны. Удалил аппендицит - а больной сдох от перитонита через 3 дня. Харе Кришна! Нравится такой путь? Илон Маск запускает ракету и она грохается и взрывается - а и хер с ней, обойдетесь без связи и GPS. Строят дом - а он складывается как карточный домик. Харе Кришна! Зато как весело мы клали кирпичи.

Таким путем цивилизацию не построить. Должна быть воля. Должено быть стремление к результату.

Карма-йогин не привязан к плодам своего труда, но это не значит, что он от них отказывается. Он их принимает такими, какими они есть. Идея карма-йоги выгодна руководителям корпораций - работники ишачат за гроши, и в знак протеста орут Харе Кришна. Также по душе она придется владельцам стартапов.

Карма-йога - идеальна для верхушки кастовой системы, чтобы держать множество людей в подчинении.

Бездействие не освободит тебя от рабства кармической реакции. Ты не избавишься от неё, не делая ничего. Ты всё равно должен действовать.

Школа двайта-веданты предлагает развитие Премы – чистой любви к богу – и совершенствование в Бхакти – преданном служении. Согласно утверждениям двайта-веданты, лишь выстраивание любовных отношений с богом и чистое, преданное служение позволяют достичь Мокши и, что немаловажно, ��олее не возвращаться в материальный мир. Другие же пути к Мокше считаются более трудными и не гарантируют того, что Джива снова не попадёт в материальный мир.

В системе адвайта-веданта цель состоит в прекращении иллюзорного явления вселенной, которая, как считается, никогда и не развертывалась из Атмана, но возникла как наложенная на него видимость (виварта). Атман в адвайте – это чистое сознание (чайтанья, джняна), которое лишено частей или каких бы то ни было атрибутов, это сознание составляет основу представления о собственном «я», ибо никто из сознающих не может отрицать самого факт�� своего сознания. Присутствуя в любой форме человеческого опыта, это сознание не зависит ни от наличия объектов опыта, ни от способов рассуждения или восприятия. Всякий раз, когда требуется составить некоторое понятие или представление об этой основе сознания, приходится использовать её же самое.

Мокша рассматривается не как полное растворение в высшем сознании, а как достижение некоей обители в духовном мире, где душа наслаждается отношениями с богом. Наиболее точный рецепт достижения Мокши в контексте бхакти-йоги отражён в стихе 55, 11-й главы Бхагавад-гиты, где главными условиями Освобождения являются чистое преданное служение, посвящение своего труда богу, осознание того, что бог является высшей целью жизни, а также дружеское отношение ко всем живым существам (а это противоречит правилам буддизма - добро по отношению к злу усиливает зло. То есть противоречивые параграфы (которых полно и в Торе, к примеру) и есть майя, обман, сознательная стена вранья, сквозь которую ты должен пробиться. Крокодилы жрут антилоп, волки жрут зайцев, и где тут нирвана, спрашивается?).

О служении - считается и пропагандируется, что это высшая цель не только йоги, но и вообще жизни человека. Служить людям и миру - это означает исполнять своё предназначение на земле. Но в современном обществе практически не существует деятельности, которая не причиняла бы вред либо живым существам, либо окружающей среде. Самая благостная форма служения — это распространение знаний.

Удовлетворение любых желаний, так или иначе, в конечном итоге приводит человека к страданиям. И лишь стремление к освобождению от всего, что нас ограничивает, стремление к Истине, к знаниям — это то, что нас освобождает. Поэтому лучшее, что можно сделать для этого мира - распространять знания.

Речь идёт о тех знаниях, которые ведут человека к освобождению от страданий и причин страданий, знания о сомосовершенствовании. Логично протягивать руку помощи другим для их освобождения, так как невозможно обрести счастье и свободу и наслаждаться ими, когда вокруг люди больны и несчастны. Правда, многие зомбиро��анные социумом злобно кусают эту руку.

"... нет разумной жизни без познания, и вещи хороши лишь постольку, поскольку они способствуют человеку наслаждаться духовной жизнью, состоящей в познании. И наоборот, только то, что препятствует человеку совершенствовать свой разум» и наслаждаться разумной жизнью, мы называем злом." - Бенедикт Спиноза, «Этика» (глава "Прибавление").

Путь бодхисаттвы – освободить всех живых существ из Сансары, а Нирвана воспринимается лишь как временный отдых. То есть труд ради освобождения всех живых существ объявляется более приоритетной задачей, чем личное освобождение. Вопрос только, кого считать живым существом, если среди людей множество тупых запрограммированных ботов бродит.

Переход в состояние нирваны в буддизме сравнивается с пламенем, которое постепенно угасает по мере иссякания топлива — страсти (лобха), ненависти, заблуждений (моха). При этом, разрывается «паутина желаний» (вана), связывающая одну жизнь с другой. С иссяканием причины страдания прекращается и само страдание.

Нирвана в буддизме несубстанциональна, не является богом или безличным абсолютом. Нирвана - это состояние свободы и особой внеличностной или надличностной полноты бытия.

Третий путь индуизма для достижения мокши: Раджа-йога — медитировать на бога. Медитация - это вся наша жизнь. Пока едем на работу, там вовлекаемся в процесс, котоорый требует автоматизации, и не требует мышления, потом нудно едем домой, дома надо подготовиться к завтрашней медитации, и спрашивается - а думать когда? Надо найти время для самопознания, осознания своего кармического предназначения, и только от этого знания уже двигаться, и тогда достигнешь успеха. Если будешь заниматься не тем, к чему предрасположен - успеха можешь достичь, но не такого внушительного. А скорее всего успеха не достигнешь. Если ты будешь погружен в бег по колесу социума, то будешь бездумно существовать, а не осознанно жить. И даже если появляется свободный час, или день - люди его тратят на тупые шоу и опять же навязанные социумом развлечения.

Медитация - это самообман, попытка получить озарение через сидение на жопе. К озарению вернее идти другим путем - эмпирическим или через информационную обработку полученных знаний.

Кто-то заявил, что время проведенное в мечтах - потерянное время. Я не согласен - мечты - это социальная медитация. Эта попытка ухода от реальности, и есть критерий - если мечты трансформируются, изменяются под влиянием новых знаний, то это хорошо, значит идет какой-то духовный рост. Если мечты неизменные и шаблонные - это навязанные социумом мечты.

Как уже было сказано, в одиночку раджа-йога не работает. И йога - это по сути аскеза. А аскеза - это внутренняя тюрьма, которую ты построил сам себе. Это не значит что надо потакать всем своим желаниям - выползая на всё более высшие ступени развития, от тебя будет отлетать социумная шелуха и куски майи-авидьи, присосавшиеся к твоей душе. Ты станешь неизмеримо выше, и сразу начнешь постигать суть вещей. А значит - изменится твоя речь, формулировки, мысли, поведение, поступки.

5 клеш (загрязнений) сознания, которые мешают должному сосредоточению и освобождению и которые необходимо преодолеть для достижения самадхи (просветление и растворение в безличностном абсолюте): Авидья (невежество), Асмита (эгоизм), Рага (симпатии), Двеша (антипатии), Абхинивеша (привязанность к материальной жизни).

Но у меня (и я не единственный такой) нет желания растворяться в чём-то. С чего вдруг потеря меня как личности - это моё невероятное счастье? Кто-то вернулся из нирваны и сказал "чуваки, там божественно штырит, все за мной"? Нет. Никто ещё не спустился с небес, сияя божественным светом в заблюренной дымке с HDR-эффектами.

Я давно вывел собственный постулат - при приближении к цели кажущаяся монолитной цель может распадаться на множество мелких объектов. Нирвана может оказаться совсем не тем, что мы про неё думаем. Это вполне может быть фабрика по переработке душ. Всех перемешают в кашу и подадут жрать богам. Хотя вряд ли богам, мы прекрасно знаем, что бесформенной кашей кормят только рабов и слуг богов.

Есть фильм "Бегство Логана" 1976 года, который отлично показывает всю хрупкость наших изначальных представлений о мире. Те избранные, которые героически прорывались через иллюзию социума - гибли от замораживателя.

"Не доверяйте догмам: нельзя жить, опираясь только на то, что придумали другие. Ни в коем случае чужие мнения не должны заглушать ваш собственный внутренний голос". Стивен Пол Джобс Выступление перед выпускниками Стэнфордского университета, 12 июня 2005 г.

Человек решает за себя; любое решение есть решение за себя, а решение за себя - всегда формирование себя. В тот момент, когда я формирую свою судьбу, я как личность формирую характер, которым я обладаю. В результате формируется личность, которой я становлюсь.

АВИДЬЯ (буквально отсутствие знания, неведение) – в индийской философии понятие, обозначающее незнание, составляющее причину, «корень» (мула) не подлинного восприятия мира, исходная омраченность сознания, которая препятствует постижению сущности бытия.

Человеческое «я», взятое в своем феноменальном аспекте как поток (сантана) определенных психических состояний, рассматривается как один из элементов сущего.

В Упанишадах авидья противопоставлена Атману в оппозиции «незнание – знание», «неполное, искаженное знание – абсолютное знание, раскрывающееся в освобождении». При этом предполагается, что авидья представляет собой знание множественное, тогда как высшее знание (видья), тождественное Атману, выступает единой и цельной реальностью, в которой более не различаются субъект, объект и сам акт постижения. Раздробленная авидья как бы отражает многообразие вселенной и соответствует ему; поскольку с прекращением авидьи становится недействительным весь эмпирический мир, она часто рассматривается также как онтологическая основа или вместилище этого мира, равно как и относящихся к нему конкретных психических свойств живых существ. В этом смысле авидья может выступать и как определенная сфера существования, исчезающая после достижения освобождения (мокша); эта сфера подчинена действию кармы и включает все объекты, определяющие собой деятельный и познавательный опыт человека, в том чимле и сами тексты откровения – шрути.

Авидья трактуется как неумение отличить вечную и подлинную реальность от временного и неподлинного. В санкхье авидья (или аджняна – незнание) выступает как причина страдания, пресекаемая благодаря «различающему знанию» (вивека-джняна). Согласно ньяе, авидья (или митхья-джняна – ложное знание) приводит к отождествлению Атмана с телом и психическими функциями; после ее прекращения исчезают какие бы то ни было желания и действия, и индивид уходит из-под власти кармы.

При этом подчеркивается, что и «видья» как медитация на бога, и авидья (как «знание обрядов»), практикуемые порознь, не ведут к освобождению, то есть они должны непременно сочетаться друг с другом. Здесь авидья сведена по существу к ряду предварительных условий (аскеза, следование ритуальному предписанию), которые предшествуют более глубокому усвоению ведического откровения.

В учении буддизма авидья выступает как одно из причинно обусловленных «звеньев» (нидана) сансарного цикла человеческого существования. Именно в авидье коренится иллюзорное представление о постоянстве и реальности индивида; поэтому она считается первым элементом сансарного цикла, в какой-то мере определяющим собой остальные. Вместе с тем неведение совершенно лишено здесь какой-либо онтологической или космологической значимости и сводится к омраченности сознан��я, которое рассеивается после «пробуждения» (бодхи).

В адвайта-веданте авидья трактуется как вселенская сила ослепления. С одной стороны, авидья укоренена в каждом индивидуальном сознании, она побуждает человека ложно отождествлять себя с конгломератом телесных и психических свойств и тем самым искажает и затемняет правильное восприятие высшей (парамартхика) реальности; в этом своем аспекте авидья синонимична аджняне (незнанию) и митхья-джняне (ложному, ошибочному знанию). С другой стороны, авидья выступает и как творческая сила (шакти) высшего Брахмана, которая не обладает самостоятельной реальностью, но тем не менее служит как бы иллюзорным субстратом, из которого лепится эмпирический мир; в этом аспекте авидья тождественна майе (волшебной иллюзии), создающей эмпирическую, или «практически пригодную» (вьявахарика), реальность.

Именно авидья создает своего рода «двоемирие», когда бытие распадается на два уровня существования: высшую реальность Атмана-Брахмана (уровень видьи, или парамартхика-сатья – высшей истины) и относительно реальную оболочку феноменального мира, как бы обволакивающего эту сердцевину (уровень авидьи, или вьявахарика-сатья – практической истины).

Помимо понимания Мокши как достижения Освобождения после смерти, существует также и процесс познания своего истинного «Я» и избавление от Эго. Тот, кто осознал себя вечной душой, прекратив процесс отождествления себя с телом, называется Дживанмуктой – «вживую освободившимся». Данное понятие наиболее распространено среди последователей Шанкары – направления адвайта-веданты.

В большинстве философских школ Мокша рассматривается как освобождение из круговорота перерождений. Принципиальные отличия существуют лишь в методах достижения этого состояния и трактовках того, что происходит с душой после Освобождения.

Традиционное определение раджа-йоги - прекращение беспокойства ума. Получается, что человек в коме - идеальный йог.

То или иное учение можно принять лишь тогда, когда оно подтверждается личным опытом человека. С точки зрения классической буддийской доктрины, буддой является любой, открывший дхарму (истину) и достигший просветления.

Метод достижения освобождения в буддизме, чтобы положить конец перевоплощениям и достичь нирваны - 8 пунктов Восьмеричного пути, они делятся на 3 категории:

1 - культивирование мудрости (праджня): 1) правильные воззрения (диттхи), 2) правильные намерения (санкальпа);

2 - культивирование нравственного поведения (шила): 3) правильная речь (вач), 4) правильные действия (карма), 5) правильный образ жизни (аджива);

3 - культивирование психики (самадхи): 6) правильные усилия (ваяма), 7) правильное осознавание (смрити), 8) правильное сосредоточение (самадхи). Упоминаю их тут только для того, чтобы показать, что эту информацию я тоже отработал.

Среди буддистов есть мнение, что эти 3 блока практик должны осуществляться в следующем порядке: сначала нравственность (шила), затем самадхи (шаматха), и только потом праджня (випашьяна).

Главные идеи Будды Сиддхартха Гаутама: Жизнь в этом мире основана на страдании. Благие или дурные поступки человека создают карму, которая приводит к лучшему или худшему перерождению. Нирваны можно достичь, следуя Благородному Восьмеричному Пути. Ко всем живым существам нужно относиться так же, как к самому себе. Буддист стремиться к счастью всех живых существ.

Для буддистов есть плохие новости - Будда опять ошибся, заявляя, что ко всем живым существам нужно относиться как с самому себе. Между сознанием животного и сознанием человека, помимо общих черт, существует громадное различие. Это различие состоит в наличии у человека самосознания (или, другими словами, рефлексии ), которое у животных отсутствует (а также это качество отсутствует у людей (точнее, у зоошизоидов), заявляющих что животные лучше человека).

"Появление самосознания означает не что иное, как появление у системы способности воспринимать информацию о самой себе , о своей (в том числе - мыслительной) деятельности и о своей сущности, а не только информацию о внешнем мире или о своем физическом теле, что в корне меняет свойства этой системы.

...внутренний мир человека не ограничивается лишь его физической, материальной сущностью, постольку человек получает прямой, осознанный им доступ в духовно-нематериальную свою сущность, а вместе с ней - доступ ко всему духовно-нематериальному миру . Для человека как бы открывается новый мир, новое измерение " - А. Скляров "Основы физики духа".

«Рефлектирующее существо в силу самого сосредоточивания на самом себе внезапно становится способным развиваться в новой сфере. В действительности это возникновение нового мира.» (Тейяр де Шарден, «Феномен человека»).

Это окончательно отрывает человека от животного мира. Будда снова неправ. И ещё - что делать тем, кто себя ненавидит? Он тогда и животных ненавидит. Все эти факты несоответствий заявленных постулатов и реального опыта гворят только об одном - религии врут, и врут сознательно.

Если бы все следовали правилам буддизма или любой религии – то все стали бы одинаковы и похожи друг на друга. Наука никогда бы не появилась, никаких изобретений не было, никакого пути человечества вперед, никаких лекарств, компьютеров, автомобилей. Все молятся, долбятся лбами в пол, бормочут молитвы, медитируют и ничего не делают. А значит - правила любой религии не верны.

Учения Будды давно морально устарели. Мир изменился. Незачем тащить в новый мир гавно мамонта. Он думал, что мир основан на страдании. Я не заметил страдающих Ротшильдов, Рокфеллеров, Ротенбергов. У этих ребят всё хорошо. Будда опять ошибся. Да и сам Будда - не страдал. Он блатной с рождения.

Буддийская нравственность требует воздержания от (1) убийства, (2) воровства, (3) распущенности, (4) лжи и (5) горячительных напитков. Но боги пили вино, и человеческие тушки создавали по своему образу и подобию, это описывается в "Пополь Вух". Да и войны богов доказывают, что убивать они умели и любили.

По мнению Будды - Все составляющие бытия исполнены страдания, и изменчивый, преходящий поток событий никогда не может быть источником подлинного счастья и душевного мира; напротив, он приносит страдания, потому что человеческая природа, исполненная желаний, никогда не может удовлетвориться непостоянным. И снова расхождение с путём Камы. Противоречивые параграфы. Везде вранье и майя.

По Бардо Тхедол - «неведение – это то, что приводит к порочным качествам, при которых отсутствует заинтересованность, стремление. У невежественного человека, охваченного неведением, появляется неправильный взгляд. У имеющего неправильный взгляд появляется неправильный настрой, неправильное мышление. У имеющего неправильный настрой появляются неправильные действия. Человек с неправильными действиями ведёт неправильную жизнь. У человека, ведущего неправильную жизнь, усилия неправильные. У человека, прилагающего неправильные усилия, сосредоточение внимания неправильное. У человека с неправильным сосредоточением внимания Самадхи (целостность, завершенность совершенства) неправильное».

Согласно традиции буддизма тхеравада, для достижения освобождения надо пройти 4 стадии совершенствования: 1) сотапатанна (пали, «вступивший в поток»), 2) сакадагамин («возвращающийся один раз»), 3) анагамин («невозвращающийся»), 4) архат («достойный»). Архат — тот, кто достиг освобождения уже в этой жизни.

В практике буддизма важнейшее место занимает не нравственное поведение - оно является подготовительным этапом, а медитация, в ходе которой сознание становится более отвлечённым и менее привязанным к вещам. Будда говорил, что он наблюдал свои прошлые жизни и прежние воплощения других существ во время транса перед своим просветлением. Хотелось бы знать, чем он закинулся перед трансом, что его так вштырило. Если наблюдал он, то должны быть и другие, не могло их не быть. И где же они?

Сторонники Махаяны были противниками Будды, считая, что необусловленное и трансцендентное существует (и что сам Будда - часть трансцендентального мира) и что только мир повседневного эмпирического опыта обусловлен и непостоянен (Будда утверждал, что всё непостоянно, однако все события обусловлены другими и в свою очередь сами создают условия для следующих событий). Слова Будды о том, что нирвана не поддаётся описаниям, они приводят в доказательство существования необусловленного.

Итак, как же достичь мокши, желательно при жизни, если трудно осуществимы или неосуществимы другие пути? Остаётся последний путь. Он тоже непрост и требует значительных умственных усилий и психологических преобразований. Нужно иметь гороскопическую мощь, чтобы пройти по нему.

Бхагавад Гита 2.72 - Кто хоть на мгновение соприкоснулся с Аб��олютной Реальностью, тот больше не бывает обманут соблазнами окружающего мира.

"Познай истину и она сделает тебя свободным" - Джон Марк Окерблюм.

Четвертый путь для достижения мокши - Джнана-йога (Гьяан-йога, путь знания) - философски постичь бога (тут бог выступает как основа духовно-нематериального мира). В адвайта-веданте конечным является осознание единства индивида (атмана) с безличным аспектом Абсолютной Истины (Брахманом). Это путь самоосознания, на котором индивид с помощью своего ума отличает реальность от иллюзии и осознаёт своё тождество с Брахманом. Полностью осознав это, индивид достигает стадии мокши.

Три стадии освоения Джняна-йоги - Шравана (услышать основы), Манана (созерцание для познания истин на собственном опыте), Нидхидхьясана (утверждение в истинном знании).

Есть мнение, что Джняна-йога побуждает своих адептов думать и говорить о себе в третьем лице - это способ дистанцироваться от Эго и отделить свое вечное «Я» (атман) от майи. По моему, тут больше актерствования, чем практической пользы. Но выгля��ит забавно, как каджиты в Skyrim.

Вопрос, а что если осознав своё тождество с Брахманом, индивид не захочет сливаться с Брахманом, остаётся открытым. "...душа, для сосуществования с другими душами на каком-либо «уровне», должна (помимо общего совпадения основных «собственных частот») уметь регулировать свою мыследеятельность , чтобы не порождать образов, испытывающих диссонансное взаимодействие с другими душами данного «уровня». Тогда в некоем идеале все души уровня должны обладать полным совпадением собственных частот и действовать как единое целое. Это именно тот вариант, который в буддизме именуется Нирваной: душа, для попадания в Нирвану, должна отказаться от любых собственных умонастроений. Но как можно видеть, достижение состояния Нирваны несовместимо с любым проявлением индивидуальности, поскольку проявление индивидуальности неизбежно связано с самостоятельной мыследеятельностью, в чем-либо отличной от окружающего." - А. Скляров "Основы физики духа".

Человек, желающий познать истину, должен очистить свой ум от всего, что он прежде считал своим. От любых стереотипов и шаблонов социума, религий, привычных суждений, истин, услышанных от других, суеверий, всех представлений о мироздании и тому подобном.

Вроде как выделяют 4 принципа: умение различать постоянное и изменчивое; отречение от плода своих действий; 6 достоинств (безмятежность, сдержанность чувств, воздержание от неверных поступков, стойкость, вера и сосредоточенность); наконец, сильное стремление к освобождению. Освобождение понимается как достижение идеала

Кришна объясняет необходимость осознания разницы между кшетрой (полем деятельности) и кшетраджна (знающим поле): «Те, кто смотрит на мир глазами знания, кто видит разницу между кшетрой и кшетраджна и может найти путь, ведущий к освобождению от рабства в материальном мире, достигают высшей цели».

В первом откровении Инсайдера сказано верно - "Борьба, которой следует уделять внимание, ведется на уровне личности. Освободиться может лишь тот, у кого есть достаточно времени для изучения себя. Обеспечь себе возможность изучать себя и информационные каналы раскроются".

Бенедикт Спиноза («Этика», глава "Прибавление") считал, что – «... самое полезное в жизни - совершенствовать свое познание или разум, и в этом одном состоит высшее счастье или блаженство человека; ибо блаженство есть не что иное, как душевное удовлетворение ...».

«Знание - столь драгоценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника» - Абу-ль-Фарадж бин Харун.

Если взять принцип подобия, основной принцип земной магии, сформулированный в Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста: "Что, что внизу, аналогично тому, что вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи", то есть познавая самого себя, ты приближаешься к познанию законов вселенной.

В материальном плане к этому принципу пришли и современные физики, сначала сделав вывод о единстве материального мира, а потом появилась идея, что должен существовать некий объединяющий принцип всех свойств материи. «И Демокрит, и Платон надеялись с помощью мельчайших единиц материи приблизиться к «единому», к объединяющему принципу, которому подчиняется течение мировых событий. ... того знания об элементарных частицах, которым мы располагаем уже сегодня, безусловно, достаточно, чтобы сказать, каким должно быть главное содержание этого закона. Суть его должна состоять в описании небольшого числа фундаментальных свойств симметрии природы, эмпирически найденных несколько десятилетий назад, и, помимо свойств симметрии, закон этот должен заключать в себе принцип причинности, интерпретированный в смысле теории относительности.» (В. Гейзенберг, «Шаги за горизонт»).

"Надо признать существование мира специфических нематериальных объектов, мира духовного, в котором также действуют определенные зависимости и законы, и который взаимодействует с миром материальным также по определенным законам" - А. Скляров "Основы физики духа".

«Осознание самого себя, разум и сила воображения разрушили «гармонию», характеризующую существование животного. С их появлением человек становится аномалией, причудой универсума. Он - часть природы, он подчинен ее физическим законам, которые он не может изменить, и тем не менее он трансцендирует остальную природу. Он стоит вне природы и тем не менее является ее частью» (Э.Фромм, «Пути из больного общества»).

"Человек уже не является чисто материальным существом и находится в буквальном смысле слова на стыке двух миров: материального и духовно-нематериального" - А. Скляров "Основы физики духа".

"Однако если достижение Нирваны связано с полной потерей «самости», индивидуальности и самосознания, составляющих саму суть человека, как Человека (!), то это означает смерть души человека, конец его самостоятельного духовного существования . Кому нужна тогда такая Нирвана, когда остаток человека сливается с неким Источником, поглощается по сути им, теряя при этом самого себя! Все рассуждения в этом случае о якобы сохранении Индивидуальности являются лишь чистейшей схоластикой. Как капля в океане теряет свое основное комплекс-качество капли и перестает быть таковой, так и личность, потеряв свое основное комплекс-качество (свою индивидуальность и самосознание), перестает быть личностью." - А. Скляров "Основы физики духа".

Собственно и вот и путь достижения мокши - Чтобы в духовно-нематериальном мире выбраться в высшие сферы обитания, надо повышать духовное развитие, прокачивать информационную осведомленность о различных сферах бытия-небытия и развивать кругозор и вдаль и вглубь, и вширь, и вверх, и вниз.

[yes-sikorskiy-yuriy]

#runes#runic magic#sorcerer Реальное подключение к каналу рунной магии - наносите руну дня на левую руку со словами "Во Благо", на следующее утро с благодарностью смываем со словами "Благо Дарю" и наносим следующую руну. Подключение руны требует прочтение и осмысление нижеследующего текста. У кого как (по времени), но у всех начинается новая глава Вашей жизни... Возьми руль в свои руки.#YS ИСА - НЕПОДВИЖНОСТЬ КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ, ФОРМИРОВАНИЕ ОЖИДАНИЕ ОТСРОЧКА (первозданный лед, инерция, самоограничение, концентрация, сдерживание, фиксация, отрешенность, остановка) Традиционное значение - лёд Цвет - белый Боги - Верданди Стихия - Вода (лед) Управляет переходом Нифельхейм- Митгард: прошлый. В том числе родовой опыт и привычные эмоциональные реакции. Содержимое астрального тела включая его поражения и деятельность в здесь и с��йчас. В неосознанном неуправляемом виде реализует принцип «что заложено. то и заморожено» и «где, где, в генетическом коде. В осознанном виде позволяет сохранять лучший прошлый опыт и останавливать негативные тенденции прошлого. МАГИЯ: ГАЛЬДОР Панцирь воды на солнце блестит. Скована речка морозом жестоким. Силу же льда ты примени, коли нужда в этом возникнет. Если терзает твое тело болезнь или же злая волшба, то силу льда призови – сможет на время их заморозить, дать тебе время – решенье найти. Коли есть враг, то ему будет худо – знак начерти и пошли на него. Будет стоять он словно статуя – ты же способен его победить. Панцирь воды – тяжкая доля. Он же способность идти по Пути. Знаком защиты, знаком неволи будет являться он в жизни твоей. ДЛЯ ЧЕГО ИСПОЛЬ��УЕТСЯ Заморозить процесс, остановить его. Для описания застойного замороженного процесса Затормозить время (когда трудно ждать можно применить руну, чтобы время прошло незаметно, здесь важна аккуратность при постановке задачи, чтобы вместо времени не заморозить сам процесс) Руна "замораживания", приостановки чего бы то ни было. Усиливает значение любой другой руны, с которой связана (кристаллизация). Работая с этой руной, проявите смирение, стойкость, покорность. Проведите это время в одиночестве вдали от суеты. Способствует приостановлению (но не устранению вовсе) негативных процессов, затрагивающих вашу жизнь (например, "затормозить" течение болезни) Гасит вспышку гнева Дает необходимую передышку, которая позволит найти наилучший выход из сложившейся ситуации Дарует внутреннюю защиту, создавая некую "ледяную броню, магический ледяной панцирь" Способствует преодолению беспокойства Поможет взять событие под контроль и больше не терять его. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В АМУЛЕТАХ (ПО ШАПОШНИКОВУ) Первый аспект: руна льда. Руна смерти. Замораживание. Сковывание. Лед является элементом, который символизирует не изменяющийся твердый материал. Но нельзя забывать, что лед – это замершая вода. Это дремлющий тайфун. В любой момент все может растаять и бурным потоком помчаться вперед. Здесь речь идет о смерти на данное мгновение. Это тактическая смерть. Это не смерть, которую ознаменует руну Eihwaz. Руна Eihwaz говорит об окончательной смерти. Да, за этой окончательной смертью наступит новое возрождение, но это будет новое возрождение уже в ином виде. Руна Isa – это клиническая смерть. Второй аспект руны говорит о том, что ничто не происходит зря. Лед может препятствовать движению, предотвращать рост (и причинять смерть), а с другой стороны сохранять, кристаллизовывать духовное и материальное. Энергия Нифельхейма. Остановка движения. Лед, сковывание. Но это не означает конец движения. Все впереди. Лед растает, и полноводная река мощным потоком устремиться вперед. А пока идут внутренние процессы. Эти процессы позволяют выявить и избавиться от того вредного, что во время энергичных действий движется вместе с нужным, и поэтому трудно отделимо. Идет внутренняя работа. Переосмысление уже прожитого и понимание того, что будет впереди. Но пока. Но пока, полная остановка. Лед. Неподвижность. Руна отрицания и противления: Буквальное трактование: Недостижение исходного предиката. Применение: Для отсечения развития ситуации по конкретному пути ISA–XXX–ISA – создание некой области, внутри которой работает некая другая руна, руна действия. Если Nauthiz – это создание области принуждения, то Isa – подразумевает остановку всех процессов для выполнения работы центральной руны. ГЛУХАЯ ЗАЩИТА: ISA-KENAZ-HAGALAZ-KENAZ-ISA XXX–ISA Как некий итог. Руна тогда ставится в конце. ОТВОРОТ: GEBO-ALGIZ-ISA ISA–XXX Как первоначальная остановка некого неверного пути. Следующими рунами задается некая проработка ситуации и определение дальнейшего пути. Isa–Kenaz–Raido. НАЧАЛО НОВОЙ ЖИЗНИ: ISA–THURISAZ–FEHU ФОРМУЛА ПРИ НАЧАЛЕ ГРИППА: ISA-PERTHRO-URUZ ПРИНУДИТЕЛЬНАЯ ОСТАНОВКА: NAUTHIZ-ISA-NAUTHIZ Слава рунам, благодарность интернету. 21.02.2021 в 00:53 Луна находится в фазе «Растущая Луна». Это 10 лунный день в лунном календаре. Луна в знаке зодиака Близнецы . Процент освещенности Луны составляет 65%.

https://vk.com/uccessyuriy?z=photo261342434_457323851%2Falbum261342434_00%2Frev

[me-as-an-answer]

Фрагменты.

Эстафета от @faceless-irony о необычных фактах. О себе все любят поговорить, поэтому понеслась.

1. Это мой любимый фрагмент. Если книга мне нравится, то я обязательно осуществлю/куплю/смастерю какую-то мелочь из нее. Чтобы прочувствовать ее полностью. Например в небольшой повести "Проданный смех" главный герой любил ореховый торт. И, что, думаешь, я сразу пошла покупать после прочтения? В книге "Жизнь взаймы" главная героиня любила шампанское. Я читала ее в кафе с бокалом дорогого шампанского. Хотя можно было и разумнее потратить деньги. В письмах Ремарка к Марлен был безумно красивый момент, когда он писал, что выкинул бутылку вина в озеро. Нужно его прочесть, чтобы понять зачем. Но в общем, в моем родном городе я выкинула бутылку вина в реку с моста. В ней закупорена моя единственная любовь и может через много-много лет кто-то откроет ее и услышит к тому времени усовершенствованный, вечный запах любви. И выпьет, даже не подозревая, что пьет за меня и Принца, за нашу недолгую, но такую чудесную историю (для меня таковую). За мои чувства, за мою дрожащую от упоения душу. И может вкус вина от этого будет более сладок...

Это же касается фильмов и людей. От людей дорогих мне я хочу получить нечто материальное. Иногда это просто подарок мне, или названная ими любимая книга, которую я куплю, иногда отданная мне невзначай мелочь, иногда билет на концерт. Да что угодно. Я храню эти вещи. Иногда достаю, вспоминаю. И радуюсь, что со мной такое в жизни было.

На фото книга, которая принадлежит Принцу. Не он мне ее подарил. Забавно, что он купил ее в моем городе, потом провез тысячу километров до друга, чтобы тот в итоге подарил ее мне. Иногда думаю, а какой путь проходят книги за свое существование? Ведь в ней ещё была старая австрийская открытка, подписанная на другом языке.

2. Этим летом я прошла по горам пешком около 90 км. Из которых 55 км за неделю. Изо дня в день. И это незабываемо великолепно. Первозданная природа, дикие условия. Растворяешься в простоте жизни и потрясающей красоте. Всем рекомендую. Это снимает все стрессы, которые создаёт город и люди вокруг. На фото я в походе.

3. Я люблю гулять по кладбищам. В подростковом возрасте с моим первым парнем я все вечера проводила на кладбище недалёко от моего дома. Мы бесконечно целовались, слушали музыку и рассказывали друг другу стихи. Сейчас я бы не пошла на кладбище ночью, но днём иногда гуляю. Благо в этом городе красивое, ухоженные, давнее кладбище с красивыми ангелами и статуями (фото моей любимой статуи ниже). Не то, что у меня в родном городе. Однако все равно это было интересно. И я никогда не забуду одну ночь на поминальные дни. Оказывается, те лампадки которые оставляют на могилах заженными, остаются гореть до ночи!!! Мы зашли на кладбище в очередной раз, а на всех могилах сияли теплые огоньки. Незабываемое, невероятно красивое зрелище!

4. Я ходила голая по пляжу. Я назову это лучшим отдыхом в моей жизни. Я приехала с компанией в палаточный городок на южном берегу Крыма. Дикие условия, все свободны, открыты и радостны. Иногда не без помощи крымского крепленого вина и некоторых наркотических веществ. Посиделки у костра с гитарой ночью. Мммм. Я пела свою коронную "Zoombe" Cranberries. Все тащились.)

Приятно было то, что никто не обращал внимание на тело другого человека. Никакой похоти или чего-то такого. Все ходили голые. И я на какой-то день тоже начала. Это было очень приятно, хоть я всегда комплексовала по поводу своего тела. Неведомая доселе свобода и без страха оценки окружающих. Все были заинтересованы тем, какой ты человек, а не твоим телом. Вот та самая бухта.

5. Я пробовала кислоту, по типу марок lcd. Во время этого же отдыха. Это был незабываемый Трип. Больше такого опыта не было. Его может как-то опишу в отдельном посте.

6. Однажды я решила, что хочу поближе познакомиться с одним человеком. Он был геем. Он мне нравился, был в общей компании. Я начала с ним плотнее общаться. И так получилось... Что через какое-то время он меня поцеловал. Хотя я уважала его выбор и не планировала лезть к нему. Но на этом дело не окончилось. У нас были очень интересные и необычные отношения. Наверно, потому что он крайне неординарный человек. Незабываемо чудесно было с ним... Он умел вести себя таким удивительным образом, что дух захватывало. А вечерами мы смотрели гейский сериал.)

Однако самая удивительная вещь - это открытие новой стороны своего я. До того момента нераскрытой. Он актив в отношении с парнями. Но в нашем взаимодействии так вышло, что морально активом была я. И мне очень нравилось доминировать. Он был до того нежный, что его шею так и хотелось сжимать. Ох, как я любила это делать - сжимать шею и целовать! Забавно, что как и любая девушка, я люблю противоположную роль в интимных делах. Но с ним это приносило мне удовольствие. Ни с кем больше мне бы не хотелось быть вот так. Это был новый, волнующий опыт. Будто поменялись ролями. На фото не он. Но такова ассоциация.

Спасибо @faceless-irony за эстафету! Это существенно подняло мне настроение и показало, что я не зря прожила это время! А это для меня чуть ли не центральный вопрос. Все-таки важно иногда оглядывать��я назад, чтобы увидеть хорошее в своей жизни. Волшебно, огромнейшее спасибо!

@mortalhappy

[epakhomov]

***

1.17. "Изучившим все Шастры и хорошо их обдумавшим вновь и вновь, эта йога-шастра будет обнаружена как _единственно верное_ и стойкое учение".

- всегда скептически относился к чьим-то утверждениям про "единственно верное учение", но да ладно.

1.19. "Эта Йога-шастра, которая излагается тебе, есть в высшей степени тайное учение, которое во всех трёх мирах может быть открыто _только духовным_ людям".

- ср. гност. пневматики.

1.34. "Тот разум, который приводит к следованию по пути добродетели или порока, – это Я. Всё в этом мире, движущееся и неподвижное – из Меня; все вещи сохраняются Мною, всё погружается в Меня (во время Пралайи), потому что не существует ничего, кроме духа, и Я есть этот дух. Больше не существует ничего. 1.35. Как в бесчисленных кубках, полных воды, видно отражение Солнца, но сущность одна, так и индивиды, как кубки, бесчисленны, но оживляющий их дух един, как Солнце".

- опять общее с гностицизмом и т.п.

1.46. "Всегда существует только единое, множественное же существует не всегда. Приходит время, когда оно прекращается; все множественности вызываются только иллюзией. 1.47. Всё бывшее, существующее и будущее, имеющее форму и не имеющее формы – весь этот мир, – всё это вложено в Высший Дух".

- панентеизм (не путать с пантеизмом) - опять-таки в духе герметизма, гностицизма, да и многих "языческих" представлений древности; на мой взгляд это в целом верное представление.

1.48. "Внушённая _владыками внушения_ (?) появляется Авидья (неведение). Это – источник неправды, и вся её сущность нереальна. Как может быть этот мир со всеми предшествующими основаниями быть истинным? 1.49. Весь этот мир, видимый и невидимый, появляется из разума. Не признающий что-либо, обретает прибежище в разуме".

- из серии "когда я закрываю глаза - меня другие не видят", т.е. солипсизм по сути; ��огда-то мне казалось, что в этом есть какое-то зерно истины, но... ещё момент по тексту: "владыки внушения" - ср. гност. архонты (или нет?).

1.50. "Как пространство пронизывает кувшин одновременно и изнутри, и извне, так внутри и вокруг этого постоянно меняющегося мира существует единый вселенский Дух".

- хорошая аналогия, согласен - я когда-то несколько иной образ приводил, но в чём-то похоже; ср. ещё с гност. - "Разруби дерево, я - там; подними камень - и ты найдешь меня там", "Евангелие от Фомы", 81.

1.51. "Как пространство, пронизывающее пять иллюзорных состояний вещества (земля, вода, огонь, воздух и эфир), не смешивается с ними, так и дух не смешивается с этим постоянно меняющимся миром".

- "Дух не смешивается", присутствуя везде - очень в стиле гностиков.

1.53. "Так как оно не освещено ничем другим, то оно – самосветящееся, и из-за этого самосвечения _природа духа есть свет_. 1.54. Так как дух по своей природе не ограничен временем или пространством, то он бесконечен, всепроникающ и полон самим собой. 1.55. Так как дух _не подобен_ этому миру, составленному из пяти иллюзорных состояний вещества _и подлежащему_ разрушению [в Пралайе], то он вечен и не разрушается никогда. 1.56. Кроме него нет других сущностей, поэтому он – единственный. Кроме него всё иное – ложно, поэтому это истинное существование. 1.57. Так как этот _мир создан неведением_, то разрушение скорби означает приобретение счастья, а через знание приходит освобождение от всех видов скорби. Поэтому дух – это блаженство. 1.58. Так как неведение, которое причина мира, разрушается знанием, то _дух есть знание - и это знание вечно_. 1.59. Так же как этот многообразный мир имеет начало во времени, существует Единый, который – истинное Я, не изменяющееся во времени; и Он един и непостижим. 1.60. Все внешние сущности со временем будут разрушены, но дух, который невыразим словами [будет существовать] вне чего-либо иного. 1.61. Ни эфир, ни огонь, ни воздух, ни вода, ни земля, ни их сочетания не совершенны. Совершенен только единственный дух".

- просто гностицизм на гностицизме и гностицизмом погоняет; + ошибка перевода в тексте была - исправил по смыслу на "и подлежащему".

1.62. "Отказавшись от всех ложных желаний и оставив все ложные привязанности мира, йогин видит в своём собственном духе Вселенский дух в его подлинной сущности". 1.64. "Мать этого мира – Майя (иллюзорность). Мир был создан не из каких-то других принципов, [а из Майи]. Когда эта Майя исчезает – тогда и мир, несомненно, перестает существовать".

- так и тянет с Софией сравнить, но это не совсем верно будет; вот с Рухой у мандеев - ещё можно, но не совсем в том смысле опять-таки.

1.67. "Один лишь _дух, через различение, поистине является и сыном, и отцом_ (!!!). Священные тексты описывают мир, чтобы вернуться [назад] из иллюзорности Майи. Йогин же разрушает [для себя] этот мир множественности явлений, понимая, что он – лишь результат неправильной веры".

- про сына и отца - гност. бинго!

1.68. "Когда некто освобождён от бесчисленных различений и состояний существования, таких как каста, личность и тому подобное, – тогда он может сказать, что он – незримый разум и чистое единство. 1.69. Владыка пожелал создать все свои творения. Из его воли появилась и Авидья (неведение) – мать этого иллюзорного мира. 1.70. Происходит соединение чистого Брахмана и Авидьи, из которого возникает Акаша (пространство, эфир). 1.71. Из Акаши возникает воздух, из воздуха возникает огонь, из огня – вода, из воды – земля. Таков порядок тонких эманаций".

- а тут уже больше похоже на герметизм, тогда как с гностиками скорее расхождение.

1.77. "Из разума возникает весь мир, видимый и невидимый, и независимо от того, есть мир или нет, существует один только всеобщий разум. 1.78. Земля [в Муладхаре] растворяется в Воде [в Свадхистхане], Вода растворяется в Огне [в Манипуре], Огонь поглощается Воздухом [в Анахате], Воздух похищается Эфиром [в Вишуддхе], Эфир поглощается в Авидье, которая исчезает в Брахмане [в Сахасраре]. 1.79. Существует две силы – Викшепа (сходящая энергия) и Аварана (трансформирующая энергия), которые – Великая Потенциальность; и сила и форма их – блаженство. Маха Майя (Великая Иллюзорность), когда она вне разума и вне материальных форм имеет три атрибута: Саттва (гармония), Раджас (активность, энергия) и Тамас (инерция). 1.80. Когда в Авидье преобладает Тамас, она проявляет себя как Дурга. Разум, управляющий через неё, называется Ишвара (Шива). 1.81. Когда в Авидье преобладает Саттва, она проявляет себя как прекрасная Лакшми. Разум, управляющий тогда через неё – это Вишну. 1.82. Когда в Авидье преобладает Раджас, она проявляет себя как мудрая Сарасвати; разум, управляющий через неё, называется Брахма. 1.83. Боги, подобные Шиве, Брахме и Вишну, всегда есть в великом духе. Тела же и все материальные объекты – разнообразные проявления Авидьи. 1.84. Мудрые так объясняют создание мира – таттвы (элементы) и ататтвы (не элементы) произведены так и не иначе. 1.85. Когда вещи наделены качествами, тогда возникают различения посредством слов и имён, но реального различия между ними нет. 1.86. Поэтому все эти вещи и не существуют, а существует только Великое Единое, которое проявляет себя в них. Хотя вещи нереальны, однако, как отражение реального, они во время их существования кажутся существующими на самом деле. 1.87. Существует только полное блаженства совершенное и всепроникающее Единое, и нет ничего иного. Кто пос��оянно постигает это знание, тот свободен от скорби и смертей круговорота перевоплощений. 1.88. Когда, посредством знания того, что всё есть лишь иллюзорное представление и посредством отказа разума от другого мировосприятия, этот мир растворяется в Едином, тогда ум со всей ясностью постигает, что существует только единое и ничего больше. Карма даёт Дживе (душе) тело. 1.89. Из Аннамайя Коша, от отца, и в соответствии со своей прошлой Кармой, человеческая душа перевоплощается. Поэтому мудрый считает это прекрасное тело наказанием, существующим для страдания за дела прошлой Кармы. 1.90. Этот храм страдания и наслаждения (человеческое тело), сделанный из плоти, костей, нервов, крови и пронизанный кровеносными сосудами, существует _только ради страдания_ и скорби. 1.91. Это тело, обиталище Брахмы, составленное из пяти элементов – Брахманда (яйцо Брахмы или микрокосм), – было создано для наслаждения и страдания. 1.92. Из соединения духа (Шивы) и материи (Шакти) и через их взаимопроникновение друг в друга рождены все творения. 1.93. Из пятиричной комбинации всех тонких элементов в этом мире произведены бесчисленные грубые объекты. Ум – то, что ограничено ими посредством кармы – это Джива. Джива наслаждается плодами своих дел в этом мире, составленном из пяти элементов. 1.94. Согласно с действием прошлой Кармы всех Джив Я регулирую их судьбы. Джива нематериален и в нём заключены все вещи, но он входит в материальное тело, чтобы испытывать плоды Кармы. 1.95. От уз материи и через свою Карму дживы получают различные имена. В этот мир они приходят снова и снова, чтобы испытывать последствия своей Кармы. 1.96. Когда плоды Кармы уже испытаны, Джива _поглощается Парабрахманом_".

- фрагмент многое проясняет, но... солипсизм во все поля; позже опишу свои соображения по теме.

"Шива Самхита".

[cucumber-cucumbers]

Я хочу идеальное тело.

Я хочу длинные густые цветные волосы.

Я хочу иметь силу работать над собой.

Я хочу уметь воплощать все свои мысли во что-то материальное.

Я не хочу с сожалением смотреть в зеркало и на число на весах.

Я не хочу чувствовать дискомфорт от самой себя.

Я не хочу нервно сдирать по кусочкам слизистые.

Я не хочу глотать ком в горле от волнения и слёз.

29.03.2020

[vladimirstayl]

Материальные объекты- планеты, и планетарные стихии имеют своё влияния на тело человека и чем больше человек привязан к телу (к восприятию только через органы чувств, тем более он подвержен их влиянию (как разрушительному, так и созидательному). Просветлением называли тотальное духовное переживание, в котором ощущается что, все воспринимаемые материальные объекты не отделены от воспринимающего. То есть, если выражаться астрологическим языком, всё проявленное состоит из игры света и его временного отсутствия. Грехопадением можно назвать перевернутое (иллюзорное) восприятие когда считается что счастье существа зависит не от гармоничного состояния воспринимающего, а только от того, что воспринимается, будь то планеты, будь то любые другие объекты на планетах. Что совсем не означает что, не нужно жить в гармонии с тем, что материально. В земном выражении материальное состоит из света который при помощи пустоты (ваккума- эфира) разделяется на: твердые объекты, жидкие объекты, объекты (теплые), воздушные объе��ты и объекты волновые (звуковые и световые волны и образования). В отношении тела человека твердые объекты это: 1. Плоть (кожа, кости, оболочки органов, сосудов) Воспринимается органами осязания как мягко или твердо. 2. Жидкие объекты (кровь, лимфа, выделения желез, жидкость находящиеся в межклеточных пространствах). Воспринимается органами осязания как "текуче" или "статично", чисто или с примесями. 3. Огненные объекты, это общая температура тела. Воспринимается органами осязания как тепло (выше температуры тела) холодно (ниже температуры тела). Увеличивает энергию тела или уменьшает. 4. Воздушные объекты- постоянно циркулирующий воздух, от вдыхания до всасывания в жидкие объекты и поддержания тепла. Воспринимается органами обоняния как: "свежо" (насыщенно) или "душно" малонасыщеного или перенасыщено. 5. Звуковые объекты, это воспринимаемые звуки, слова, мелодии, природные фоновые звучания. Низкие, высокие, гармоничные. Воспринимается органами чувств как хао��ичные звуки (шипение, гул и пр.) и упорядоченные (правильная речь, пение, мелодия). 6. Световые- объекты воспринимаемые зрением от ярких до темных. Воспринимаются органами чувств (зрением) как разделение https://www.instagram.com/p/B44eH2tKLZq/?igshid=ygz8wwyaip11

[ludmila-stefania]

(со страницы Любое материальное тело во Вселенной обладает энергией и свойствами аккумулировать и сохранять информацию. . Людмила Стефания)