#кирова

[vprki]

Кирил Кадийски е изключителен майстор на изкуството да се прави поезия

След две книги, озаглавени „Сонети“ (1999, 2012), в които е събрал сътвореното през годините, сега Кирил Кадийски  ни представя трета, най-голяма по обем, пълна сбирка на своето сонетно творчество, издадена от “Colibri”.

Отделните стихотворения тук зазвучават в синергия и образуват органична цялост, която добива размаха на впечатляващо поетическо дело. Логично в тази книга се появява и сонетен венец - връх, към който не всеки автор на сонети е дръзвал да се изкачва. И не само в българската поезия. Вече сме в края на годината и във време на равносметки можем да определим „Сонети“ на Кирил Кадийски като едно от най-знаменателните постижения не само в литературата ни за 2022, но и в цялостната картина на културата ни. Задължително трябва да напомним, че тази година отново със знака на издателство “Colibri” излезе и забележителният му превод на „Ад“ на Данте. /Във „въпреки.com” може да прочетете обзорни анализи за двете издания тук  и тук ./

В началото на ноември издателството представи в Casa Libri „Сонети“ на Кирил Кадийски по прекрасен артистичен начин с участието на автора, на поета и преводач Георги Борисов и проф. Валери Стефанов, преподавател в Софийския университет „Св. Климент Охридски“. Тази официална премиера, съпроводена и с други приятни изненади в присъствието на хора на изкуството, изпълнили пространството на залата се превърна в красив празник на поезията, приятелството и радостта от добрата литература. Но за това малко по-късно в текста.

С убеденост, че „Сонети“ на Кирил Кадийски изискват специално внимание и различни интерпретации публикуваме и текст на проф. Милена Кирова, литературен критик и историк, написан за „въпреки. com”.

„СОНЕТИ“: БИОГРАФИЯ НА ЕДИН ЖАНР

През последните двайсетина години българската поезия се развива към все по-свободен, или бял, стих, т.е. стих, освободен от римуването и метриката на българската традиция. На моменти дори изчезва границата между поезия и някаква проза – до степен, в която се питаш дали изобщо става въпрос за поезия. Посред напора на промените и бягството встрани от класическите модели на поетическо изразяване остават няколко, по-малко от пръстите на едната ръка, островчета на онази традиция, която свързваме с класиката на българската литература. Един от тези острови се казва Кирил Кадийски; той присъства в нашето културно пространство вече половин век, от началото на 70-те години, особено след като е публикувана първата му самостоятелна стихосбирка „Небесни концерти“ (1979). Оттогава насам Кадийски е автор на трийсетина книги с поезия – не само защото е продуктивен творец, а и защото (подобно на други поети) комбинира в своите книги стари и нови творби. Това прави трудна за проследяване последователността в неговото творческо развитие.

Кирил Кадийски

Сега обаче се появява една различна книга. Тя събира в едно – с необичаен формат и стилно художествено решение – книжно тяло почти триста негови стихотворения, подредени в стриктната последователност на книгите, от които са взети. Всъщност това не е точно казано, защото над една трета от тези стихотворения са нови, написани през последните две години и все още невключвани в друга книга. Можем да кажем, че новото издание е представително едновременно за „стария“, вече познат поет и в същото време показва неговите най-нови търсения след 70-годишния юбилей. /А той тази година отбелязва и своите 75 – б.р./

Новата книга е цялостно и обзорно представителна не само заради точността на хронологическата подредба. Тя е изградена изцяло от произведения в един и същи – труден, класически установен и особено характерен за творчеството на Кирил Кадийски, жанр: сонетът. Сонетите се появяват още във втората му стихосбирка от 1983 г. и оттогава насам постъпателно се усилват по степен на присъствие и значимост сред другите му творби. Тук е мястото да припомня, че Кадийски е изключителен майстор на изкуството да се прави поезия, той пише с лекота и вещина, каквито някога са били наричани „Божи дар“. Неговата сила е в безупречната способност да пише в голямо разнообразие от строго утвърдени (или класически) форми на поетическия строеж. Самият той мотивира своето пристрастие към класическия тип конструиране на поетически текст с думите: „У нас много посредствени поети с едно закъснение от почти цял век са привърженици на свободния стих. И се аргументират, че той, свободният стих, бил признак на модерност. Не свободният стих – свободният дух е гаранция за това дали си модерен, съвременен“.

Кирил Кадийски

Но да се върна към новата книга, наречена просто „Сонети“. Как се намират различни теми за триста произведения, написани в един и същи, строго регламентиран в своята форма, жанр? И тук трябва да кажа, че Кирил Кадийски е забележително последователен не само във формата, но и в тематиката на своето творчество. Неговите сонети се движат винаги в кръга на това, което наричаме проблеми на битието, или „вечни проблеми“: миналото и неговото присъствие в настоящето, смисълът на човешкото съществуване, духът и неговите способности да надмогва тленното битие, божественият характер на Сътворението и природата като начин за съприкосновение с него, приятелството и любовта, които дават смисъл на оцеляването в превратностите на един човешки живот… И Смъртта, разбира се. Тя безспорно е най-големият проблем, който занимава въображението на автора. В книгата ясно се вижда как нейното присъствие е нараствало в течение на изминалите десетилетия, разклонило се е в различни посоки: от архетипа на братоубийствената вражда в „Битие“ до интимните трепети на ужаса пред старостта.

И все пак – въпреки традицията и повторението на „вечните теми“ – виждаме и една нова посока в късното творчество на Кадийски. (Имам предвид последната трета на книгата, съставена от нови стихотворения.) Появяват се ясни препратки към социалната ситуация в България (и по света) през последните три, така необичайно тревожни, години. Сред тях са отгласи от политическата ситуация като ботевския сонет „На новите патриоти“, стихотворения, очевидно написани след февруари тази година като „Украинска балада“, други, които навеждат към тежката участ на бежанците, към неотдавнашната пандемия и дори към заплахите на радикалния ислямизъм. Толкова социален Кадийски не сме виждали досега.

Кирил Кадийски

Книгата завършва с един сложно изплетен венец – и в буквалния, и в метафоричния смисъл на думата. В буквалния, защото Кадийски създава творба в много слабо представен у нас поетически жанр. (Неговият „венец“ не е първият, но затова пък е най-добрият сред малкото, което сме имали.) В метафоричен, защото този труден жанр увенчава самото майсторство да се пишат сонети. Сонетният венец по принцип е съставен от петнайсет отделни сонета, всеки от които подхваща различна посока, но всички посоки протягат връзки една към друга и сплитат  невидима цялост. Тематичният фокус на тази цялост е заявен в заглавието, в нашия случай – „Мостовете над Лета“, и след това в последния, известен като „магистрален“, сонет. Трудността на формата се вижда най-добре тук, във финалния „Магистрал“. Неговият първи стих е стихът, с който е започнал първият сонет, а вторият – този, с който е завършил първият сонет. Вторият стих на магистрала е в същото време и първи за втория сонет, а третият стих – съответно последен за втория и първи за третия сонет. И т.н. Магистралът в крайна сметка се оказва изплетен от първите стихове на предходните четиринайсет сонета: хвърлени са мостовете на паметта над забравата и безвремието, символично представени с водите на Лета.

Освен че говори сама за себе си, книгата е затворена в рамка от критически текстове. Тя започва с ясен и добре очертан портрет на поета и неговото присъствие от Надежда Александрова и завършва с трийсет и два цитата от български и чуждестранни автори.

Проф. Милена Кирова

Проф. Валери Стефанов /л/, Кирил Кадийски и Георги Борисов /д/

Но да се върнем към вечерта на премиерата, която беше решена от издателство  “Colibri” като своеобразен спектакъл, а не традиционното представяне на книга. Зад тримата Кирил Кадийски, проф. Валери Стефанов и Георги Борисов на екран излизаха текстове на „Сонети“, дори се плъзгаха и по лицата им. И без да подозира публиката потъваше в тях и се опитваше да ги чете в едно с произнесените думи на литераторите от сцената…

Публикуваме част от словото на Георги Борисов, много личен прочит не само за „Сонети“, а и за самия Кирил Кадийски. Беше го озаглавил „Алхимия или чисто злато“. “Засега единодушно всички твърдят едно: делото на Кадийски в областта на превода е ��поха. Присъединявам се. Почти няма преводна книга у нас, студия или дори статия с цитати от руски и френски поети, в която името му да не се споменава в някоя  бележка под линия. Необяснима и недостижима за мен е неговата работоспособност и способност да се превъплъщава с изумителна бързина. Бях го помолил преди години да преведе за сп. „Факел“ десетина стихотворения на Манделщам, когото да върна в целия му блясък на българските читатели, след месец той се обади и каза: „Направих 50, ако искаш ги публикувай всички, ако не, подбери си ония, които ти вършат работа за броя.“ Пуснах всички естествено. Ами Тютчев след това? А предизвикателството Шекспир? Данте?!? Искрено му благодаря за този връх на преводаческото изкуство – едва днес, на тия години можах да усетя в пълното величие на замисъла претворения от него „Ад“ и да го чета като дете – страшна приказка.

Георги Борисов и Кирил Кадийски

Не е така с творбите от този том, скромно и многозначително озаглавен „Сонети“. Изключено е той да се прочете на един дъх или в състояние на запой дори за седмица. Толкова гъсти и наситени с образи, идеи и игрословици са близо 500-те сонета в него, че става направо  непроходим. Повече от десетина наведнъж, поне аз, не мога да поема. Затварям книгата и я оставям настрана, затварям очи, после пак я отварям напосоки и пак чета и препрочитам. И все едно, че ги чета за първи път. Вярно е, че съм отровен от литература, че като негов колега в класическия стих не мога от пръв поглед да се насладя изцяло на съдържанието им, че вниманието ми отвлича невероятната изобретателност и техника на автора, но все пак.... Алхимия или чисто злато са те?

Чиста алхимия, ще кажат ония, за които гроздето е кисело.

Тия сонети, мисля си, трябва да се четат един по един, на бавни глътки, докато постепенно свикнеш с градуса и отровата им.

… Сонетите са неговата  „Илиада“, „Ад“, „Изгубен рай“... Неговата „Кървава песен“…

С тях той затваря една страница в българската поезия, която скоро никой няма да продължи – страницата на класическия стих. В най-общия смисъл на думата „класически“…“.

От своя страна проф. Валери Стефанов „тръгна“ към интерпретацията си на „Сонети“ на по-философски, цитирайки прочутата фраза на Мартин Хайдегер (1889-1976), че „езикът е дом на битието“, за да се обоснове за своето, че „повечето сме почитатели на поезията на Кирил Кадийски“ с примери от почти петдесет години отдадеността му на стиха.  „Тази книга затваря един 40-годишен опит, първите му стихове са от 1983 година, последният сонетен венец е от август 2022 година. Това, наистина, са 40 години, а вероятно и повече.

Проф. Валери Стефанов

Да събереш 40 или 50 годишен опит в 500 сонета е мащабна работа, панорама, която впечатлява. Но няколко думи за Кирил Кадийски как е направил света, как в неговия език идва битието, какви са неговите „обуща“ – първо природата, образ на природата, един постоянно натрапващ се образ на природата, някой би казал „тип пейзажна лирика“, но не е това. Какво се случва с тази пейзажност, с тази природа? Тя се движи, тя се движи и не просто се променя. Тя се променя в екзистенциални категории. Хълмът днес е един, утре е друг, реката е една, утре е друга, главата днес е глава, утре е череп. Тоест една екзистенциална нишка тече като време и преобразява посланието на Кадийски и опира до онова, което ще нарека тревожност на битието. Тази лирика играе непрекъснато с диалектиката на пространството и за това как се отдаваме на едното и как се предаваме на другото. Има дълбоко тревожно от това, че сме приключващи, че сме крайни и, че някак си не можем да се справим със себе си, с този свят. Би било лесно да се каже, че Кадийски цитира, но за мен е интересна тази диалогичност със световната култура, със световните автори дали е само плод на неговата ерудиция, която можем да похвалим, но можем и да подминем или е плод на нещо друго. Това е усилие да се разбере света. За мен четенето на Кадийски и писането на Кадийски е част от това усилие. Да прочетеш Далчев, да разбереш врабчето на Далчев („Есен на Ке Волтер“, 1930-б.р.), да го проследиш; да прочетеш Рилке, да прочетеш „Пантерата“ (1903)  на Рилке. Какво правят врабчетата на Далчев с пантерата на Рилке. Наричам го опит за разбиране чрез природата, да се разберем чрез времето, в което чезнем и да се разберем през диалога с другите. Диалогът с пласта, който наричаме култура и, който ни е ценен. Това, което прави Кадийски е, че непрекъснато работи върху този пласт, той, всъщност, е част от това усилие да се сведе мисленето на другите до нас.

Преводът на Данте, е наистина впечатляващ. И последното, което ще кажа – неговата разтревоженост. Кадийски е един апокалиптик. Прочетох книгата и след това се върнах към началните стихове, защото видях цялата апокалиптика, която завладява в сонетите. Това наше постоянно циклене в злото и в чудовищното. Видях, че в тези на пръв поглед медитативни пейзажни стихотворения има много тревожност, много очакване да се случи злото. Защо тази лирика толкова настоятелно чака да се случи злото не разтревожена от това случване. Вероятно може да си дадем различни отговори. Защото е в очакване на доброто. Тази лирика е едно очакване на доброто, на някаква наша просветеност, която да ни направи други, по-различни. Защото ние имаме достатъчно дълъг опит в негативното, ужасно дълъг опит в лъжата, в злото, измамата, разочарованията и тази книга някак си реферира целия този негативен опит и това, може би, се нарича оптимизъм.“ Завърши проф. Стефанов.

Силвия и Раймонд Вагенщайн

Видимо развалнуван Кирил Кадийски го „обърна“ на ирония и самоирония, но и на сериозно, почти. „Виждам прекрасни лица от нашите младини, когато сме се събирали така, но не съвсем, защото сега сме помъдрели, не че възрастта е някакво достойнство. Благодаря на издателство “Colibri”, на Силвия и Рони Вагенщайн и тяхната пряка началничка Жаки Вагенщайн, която ги ръководи с доста твърда ръка. Много е важно да публикуваш в издателство като “Colibri” , които не само знаят какво да издадат, но и как да го направят. Единствената ми книга без правописни грешки, не че другите ми имат, но все нещо се промъква. Тук в това издателство, това е невъзможно. Всеки занаят си иска майстора, казано просто. Във всяко изкуство има занаят, но трябва да го владееш. За да станеш майстор в сферата, в която искаш да се лансираш трябва да ти е дадено от Бога. Но тези неща се правят с много труд, с много усилия. В творчеството – никакви компромиси, вие го знаете. Компромиси в живота – може…“.

Иван Бърнев, Жаклин Вагенщайн и Кирил Кадийски

Последваха ръкопляскания и смях. А после тишина, в която Жаклин Вагенщайн и актьорът Иван Бърнев прочетоха няколко сонета…

Кирил Кадийски е автор на книги с поезия и есеистика: „Поезия“ (1995), „Съчинения в три тома“ (1997), „Вечеря в Емаус“ (2000), „Черепът на Йорик и други стихотворения“ (2004), „Съчинения в пет тома“ (2007), „Поезия/Прози“ (2013, 2015), „Поезия“ (2014, 2019). Претворил е на български редица френски и руски поети като Вийон, Ронсар, Юго, Бодлер, Верлен, Рембо, Маларме, Верхарн, Аполинер, Сандрар, Лермонтов, Тютчев, Бунин, Блок, Волошин, Маяковски, Манделщам, Пастернак. През 2018 г. Университетското издателство „Св. Климент Охридски” публикува книгата му „За поезията“, съдържаща неговите лекции по теория и практика на поезията и поетическия превод, четени през последните години в Университета.

Кирил Кадийски

Той е най-превежданият в момента български поет в чужбина. Негови книги са издадени във Франция, Испания, Италия, Гърция, Сърбия, Румъния, Македония. Френското списание „Нувел обсерватьор“ го нареди сред най-значимите съвременни поети. Кадийски е кавалер на френския „Орден за изкуство и литература“, член-кореспондент на френската Академия за поезия. ≈

Текст: „въпреки.com”

Снимки: Стефан Марков

[kisakk002]

Вчера побывала в ботаническом саду академии имени Кирова, так запал в душу 🍁, мне показалось это место зачарованным лесом. При дождливой погоде, там небыло не души народу, только я и Ксюша позирующая на 4 фото. Посреди сада маленькие домики и теплицы, в которых живут люди содержущие этот лесок и огороды академии. В окнах горит теплый свет, очень хотелось бы за��ти к ним на кружечку какао, но сейчас в оранжирею увы вход закрыт. Там кстати в речках есть лягушки🐸

[tales-of-tai-shan]

ENG Made some KFP patterns for cross stitch and friendship bracelets <3

RUS сделала схемки для вышивки крестом и фенечек по КФП. Выше в палитре DMC, ниже - ПНК Кирова <3

[blayccee]

Путь художника. Неделя 7📓

Что ж, мыло к праздникам благополучно доделано, можно позволить себе хорошенько отдохнуть.😎 Непривычно было делать мыло в ТАКОМ количестве, поэтому устала я сильнее, чем ожидала. Было огромное желание уехать куда-нибудь в лес и поорать во все горло, но без машины что-то я не рискнула.

Выделила себе один день на отдых. С утра первым делом уехала в свой родной город Кирово-Чепецк. Я знаю, что там точно есть пара небольших лесочк��в (да, посреди города), где можно было бы погулять. Одно из таких мест обустроили как парк. Построили там площадку детскую, стадион, раньше еще зоопарк был. В общем, туда я и поехала.

Все было замечательно. Я наслаждалась природой, погодой, одиночеством ровно до того момента, пока не включили музыку.🙉 Эта музыка обломала мне весь кайф, поэтому я оттуда ретировалась на автовокзал.

Села на автобус и решила, что поеду в дендропарк, что недалеко от Кирова.

Вот это был настоящий кайф. Ни людей, никого. Только я...и утки.🦆 К пруду стала подходить, а они на меня как побежали. Напугали меня!😂 Обожаю этот парк, но лучше туда приезжать летом. От листвы создается тень, поэтому там хорошо прятаться от солнца. Белочки скачут с ветки на ветку, а если возьмешь с собой орешки, то они спокойно подойдут даже к рукам. Людей там обычно мало, поэтому просто тишина, спокойствие и чувство единения с природой.

В общем, болтала я там с этими утками достаточно долго. В итоге замерзла и поехала в кафе Лампа Грина в Кирове. Невероятное место, очень атмосферное, очень вдохновляющее. Лучшая кофейня в городе, на мой взгляд. Перекусила бутербродами, выпила латте с грейпфрутом (супер вкусно, кстати). Порисовала немного.

В этот раз мне было намного проще заниматься творчеством на глазах других людей. Занималась своими делами в свое удовольствие.

Один из лучших дней в моей жизни. Надо будет повторить.😇

Да, кстати, я купила в кофейне еще парочку открыток и закладок с видом города Кирова, но покажу их в следующий раз)😉

[panelki]

Парк Кирова Ижевск.

[goshminherz]

«Меня всё ещё называют русским. И русским писателем называют моего друга Бориса Акунина, и русским экономистом - Сергея Гуриева.

Такие, как мы, принесли больше чести русскому миру, чем всё ваше неточное высокоточное оружие»

Ровно 50 лет назад великий танцор, солист Театра имени Кирова Михаил Барышников остался на Западе.

И за полвека ни разу не приехал в Россию.

На видео - Михаил Барышников, Владимир Высоцкий. «Девушка из Нагасаки».

Цитата - Михаила Барышникова.

[blackhester]

Охх

Сезон с 28 и по 18

Первоначально говорили, что он до 9-го числа, и я была рада. Но можно уехать раньше и ч может так и поступлю.

Всё поедут поездом из Питера, но я не смогу, т.к. это значит ещё +2 дня и 6тыщ

Я могу автобусами до Сыктывкара добраться. Выходит тыщи на четыре. Плюс повидаюсь с аделиной (если она ещё в Казани)

Вообще папа был готов подвезти до Кирова. Эхх, как всё сложно

[ezhikperekatipole]

Новосибирск. Сквер Закаменский, бывший сквер имени Кирова. Фонтан "Змей Горыныч" 

Хороший, приятный сквер. Шикарный фонтан, к сожалению заброшен и не работает.

[ketie1]

Любимый Хистори На Кирова/Тарчокова💚

[vilpumv]

Парк г. Кирова Кировская обл.

[arhives]

Борис Николаевич Ельцин 

Hодился 1 февраля 1931 года в селе Бутка Талицкого района Свердловской области.

Его отец Николай Игнатьевич Ельцин был строителем, мать Клавдия Васильевна – портнихой. Оба деда Бориса Ельцина – Василий Старыгин и Игнатий Ельцин – были крестьянами-середняками, имели крепкие хозяйства. В период коллективизации были раскулачены и сосланы. В начале 30-х годов отец Ельцина и его брат Адриан (он погиб во время Великой Отечественной войны) были арестованы по доносу и получили три года лагерей. Дети в семье ничего не знали об аресте отца. Впервые с его «делом», которое хранилось в архиве КГБ, Борис Ельцин (уже в должности президента России) познакомился только в 1992 году. В 1937 году, вскоре после того, как Николай Игнатьевич Ельцин вышел на свободу, семья переехала в Пермскую область на строительство Березниковского калийного комбината.Успешно окончив среднюю школу им. А. С. Пушкина в Березниках, Б. Н. Eльцин поступил на строительный факультет Уральского политехнического института им. С. М. Кирова (ныне Уральский федеральный университет – УрФУ им. Б.Н. Ельцина) в Свердловске по специальности «промышленное и гражданское строительство». В 1957 году в семье Ельциных родилась дочь Елена, а через три года – дочь Татьяна. С 1957 по 1963 год – прораб, старший прораб, главный инженер, начальник строительного управления треста «Южгорстрой». В Годы работы первым секретарем Свердловского обкома КПСС поставили Б.Н Ельцина в ряд наиболее перспективных партий��ых руководителей. Успехи области не раз отмечались советским правительством и ЦК КПСС. Росла популярность Б.Н Ельцина и среди жителей области. Годы, в которые он руководил областью, отмечены масштабным жилищным и промышленным строительством, прокладкой дорог (в том числе трассы Екатеринбург-Серов), интенсивным развитием сельского хозяйства. В 1985 году Б.Н. Ельцина пригласили на работу в Москву, в центральный аппарат партии. С апреля 1985 года он работает заведующим Отделом строительства ЦК КПСС, с июля того же года – секретарем ЦК КПСС по вопросам строительства. К этому времени дочери Ельцина закончили вузы. В декабре 1985 года Б.Н. Ельцин возглавил Московский городской комитет партии и в короткий срок приобрел огромную популярность в самых разных слоях общества. Его стиль работы резко отличался от традиционного аппаратного командно-административного стиля, к которому привыкли москвичи в годы брежневского застоя. Однако партийная верхушка отнеслась к энергичному московскому секретарю с настороженностью. Ельцин столкнулся с противодействием старых партийных кадров – в таких условиях эффективно работать на высоком посту было крайне сложно. В сентябре 1987 года Ельцин направил письмо Генеральному секретарю ЦК КПСС М.С. Горбачеву с просьбой освободить его от должности кандидата в члены Политбюро. Письмо содержало критику партийных ортодоксов, которые, по мнению Ельцина, тормозили начатую Горбачевым перестройку. Однако Горбачев на письмо не ответил. В этой ситуации Ельцин решил выступить с заявлением на октябрьском (1987 года) пленуме ЦК КПСС. Во время этого выступления он по сути повторил основные тезисы, изложенные в письме Горбачеву. Реакция на резкое по тем временам выступление была однозначной: партийные функционеры подвергли его жесткой критике, позиция Б.Н. Ельцина и его оценки были «политически ошибочными». Итогом обсуждения стала рекомендация очередному пленуму МГК КПСС рассмотре��ь вопрос о целесообразности пребывания Б.Н. Ельцина в должности первого секретаря МГК.

В 1989 года Б.Н. Ельцин участвует в выборах народных депутатов СССР. Он баллотируется в Москве и набирает 91,5 % голосов. На I Съезде народных депутатов СССР (май – июнь 1989 года) он становится членом Верховного Совета СССР и одновременно - сопредседателем оппозиционной Межрегиональной депутатской группы (МДГ). В мае 1990 года на заседании I Съезда народных депутатов РСФСР Ельцин избран Председателем Верховного Совета РСФСР.

[russianjw]

РОССИЯ

Последнее слово подсудимого Евгения Суворкова в Кирове

23 мая 2022 г.

Кировская область

Из зала суда

В своем последнем слове верующий сказал: «Гонения и преследования — это все очень неприятно и даже ужасно, потому что моя жизнь мирного и законопослушного верующего человека выворачивается наизнанку… У вас есть возможность положить конец абсурдным обвинениям в экстремистской деятельности».

Стенограмма судебного заседания в Первомайском районном суде Кирова от 23.05.2022 г. по делу 1-2/2022 (1-5/2021; 1-123/2020) по обвинению Суворкова Евгения Анатольевича и др. в совершении преступления, предусмотренного ч. 1 и 2 ст. 282.2 и ст. 282.3 УК РФ.

Суворков Евгений Анатольевич:

Хочу поблагодарить уважаемый суд, участников процесса и вас, ваша честь, за добросовестный труд и профессионализм, за уважительное отношение, за то, что предоставляли возможность говорить в свою защиту, за доброжелательную и спокойную обстановку во время слушаний, за ваше терпение и желание разобраться в данном уголовном деле.

Хочу поблагодарить Опалеву Екатерину Владимировну за тщательное исследование материалов дела и желание разобраться в нем, пусть даже с обвинительным уклоном. Благодаря этому многие библейские истины, близкие моему сердцу, прозвучали в этом зале.

Моя любимая супруга, Светлана, ты для меня пример стойкости и уверенности в поддержке Бога. Ты всегда поддерживаешь меня, хотя тебе самой пришлось трудно после обыска и моего ареста, а также ареста нашего сына. Реальность такова, что ты вновь можешь лишиться двоих дорогих сердцу людей на длительное время.

Хочу поблагодарить друзей, которые поддерживают меня сейчас, и тех, кто писал письма поддержки в СИЗО, и тех, кто вместе со мной защищается от несправедливых обвинений.

Существует выражение «вернуться к истокам». Удивительно, но со Свидетелями Иеговы я познакомился в 1994 году в соседнем кабинете этого здания. Просто верующие собрались, впервые арендовали класс и проводили простые «богослужения с песнопением и молитвами», как это описывает следователь. Затем для соблюдения закона зарегистрировали МРО, думая, что будет помощь от ��осударства в получении места под культовое здание и другие законные возможности исповедовать свою религию. Все казалось разумным: устав зарегистрирован, мнение о Свидетелях со стороны властей положительное.

Всегда думал и сейчас считаю, что соблюдение закона не должно вести к проблемам с органами власти. В МРО никогда не входили никакие религиозные группы, ее деятельность была эпизодической. Вскоре мне представилась еще одна возможность показать, что Свидетели Иеговы — разумные, законопослушные граждане. В военкомате состоялся прекрасный разговор с начальником 2-го отдела и военкомами других районов Кировской области об альтернативной гражданской службе (АГС), а также о моих убеждениях, законных правах и обязанностях. Меня удивило, что, зная о конституционных правах, должностные лица не спешили предоставить мне возможность реализовать их, ссылаясь на отсутствие закона и свое понимание того, на кого он распространяется.

Для меня был странным аргумент военных: «Иисус учил отдать жизнь за друзей своих, поэтому надо служить родине». Да, Иисус говорил, что отдать свою жизнь за других возможно, но он не имел в виду, что нужно забирать чужие жизни и учиться убивать. После долгих судебных разбирательств я был восстановлен в правах и получил отсрочку до принятия закона об АГС. Это показывает, что у меня были основанные на Библии убеждения задолго до появления МРО (Иоанна 13:34, 35).

[…]

Бог намерен установить на земле мир, мир, в котором исполнялась бы его воля, мир, в котором нет войн, несчастий и экстремизма. Вот как об этом времени говорит сам Иегова в Откровении Иоанна, главе 21, стихе 4: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло». Пожалуйста, представьте, как это прекрасно: мир, где нет места насилию, несправедливости и предубеждениям, болезням и даже смерти! То есть всему, от чего сегодня страдают люди каждый день. Простое и понятное, близкое каждому человеку обещание. И эта возможность есть у неограниченного круга лиц. Логично обращаться в суд, если веришь, что там справедливость. Так же логично, что верующий обращается к Библии за ответами на моральные вопросы.

Все, чему я научился, будучи Свидетелем Иеговы, помогает мне в семейной жизни и в профессиональной деятельности. ��аботая в разных сферах, от строительства заводов до клининговых компаний, убедился, что репутация служителя Бога помогает избегать недопонимания и конфликтов. Какую репутацию имеют Свидетели Иеговы у работодателей? Людей честных, ответственных, неконфликтных, коммуникабельных, не амбициозных, но имеющих цель в жизни. Благодаря Богу и его законам моя семья ни в чем не нуждалась, у нас всегда было все необходимое. Более того, у нас была возможность помогать другим. Мне приятно осознавать, что моя семья может кому-то помочь. Совершенно очевидно, что судят Свидетелей Иеговы лишь за их веру, а не за какое-либо преступление.

Для всесторонней и объективной оценки данного дела невозможно не упомянуть того, кто во многом определяет мои мотивы и поступки — Иисуса Христа. Того, кого сегодня уважают миллионы христиан во всем мире. Он никого не обидел — даже словом, даже мыслью — ни одного человека. Однако его обвинили в преступлении, за которое наказывали только смертью. В чем именно? В богохульстве и экстремизме.

Можно ли такое представить сегодня? Получается, что сегодня миллионы христиан следуют за богохульником? Конечно, нет! В обвинениях против него не было ни капли правды. А суд над Христом был далек от справедливости. Но, как ни печально, в истории человечества мало что меняется. В фильме «Верные в испытании. Свидетели Иеговы в России» один из реабилитированных Свидетелей Иеговы, Микитков, задавался вопросом: «За что я страдал?» Ответ очевиден — за веру в Иегову. Вот и сейчас нам инкриминируется тяжкое преступление. Нет пострадавших, нет нарушенных прав неограниченного круга лиц. Но уже несколько лет мои счета заблокированы, и на получение даже части заработной платы уходит по нескольку дней сидения в очередях банка.

Интересно, что в городе Магадане есть монумент, он называется «Маска скорби». Он поставлен в память о репрессиях, проводимых в СССР. Более 700 тысяч человек были сосланы, среди них — Свидетели Иеговы. Оставшихся в живых, а также родившихся в ссылке детей признали жертвами политических репрессий и реабилитировали. Но то, что происходит сейчас, можно сказать, обезличивает, обесценивает реабилитацию и монумент. Почему этот монумент автор назвал «Маска скорби», а не «Лицо скорби»? Возможно, потому что маску можно надеть и снять, под маской можно что-то скрывать. Получается, что современное религиозное преследование показывает: исторические уроки остались не выученными.

Будет очень жаль, если скорбь о тех злодеяниях — это лишь маска. Я уверен, что не для всех. Свобода слова, мысли, религии — это основа, и если она попирается, то это затрагивает все общество, а не только отдельных людей. В Российской Федерации был принят закон «О реабилитации жертв политических репрессий». В преамбуле этого закона провозглашено: «За годы советской власти миллионы людей стали жертвами произвола тоталитарного государства, подверглись репрессиям за политические и религиозные убеждения по социальным, национальным и иным признакам. Осуждая многолетний террор и массовые преследования своего народа как несовместимые с идеей права и справедливости, Федеральное собрание Российской Федерации выражает глубокое сочувствие жертвам необоснованных репрессий, их родным и близким, заявляет о неуклонном стремлении добиваться реальных гарантий обеспечения законности и прав человека».

Если снова вспомнить Христа и его арест, то есть еще одна параллель. Вот что написано в Евангелии от Марка 14:43: «И тот час, как Он [Иисус] еще говорил приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями». Стих 48: «Тогда Иисус сказал им: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня; каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали меня». Иисус всегда был на виду, не скрывался, не проявлял агрессию — зачем толпа? Зачем мечи, колья, копья? Этот вопрос возникает и сейчас. Зачем спецназ, ОМОН, маски, автоматы, обыски, списки Росфинмониторинга? И ответ опять я нашел в Библии. Евангелист Матфей описывает, как обвиняли Иисуса: «Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти и не находили; и хотя много лжесвидетелей приходило…» (Матфея 26:59).

Заметьте, уважаемый суд, они сразу искали лжесвидетелей, ибо им нечего было предъявить против Христа. Вот на чем построено его обвинение — лжесвидетельство, подтасовка и переворачивание фактов. Сегодня в деле большинство материалов обозначены, как просто материалы религиозного характера или блокноты с записями якобы о деятельности собрания, и ни слова о МРО. Мобильные телефоны, планшеты стали «средством конспирации», обычная веб-камера — «специальным интерактивным устройством», одна из самых распространенных для общения во всем мире программ Skype превратилась в «специальную программу, разработанную для визуального контакта», а поход в гости �� друзьям и обсуждение Библии — в «конспиративный вход в адрес».

Каким бы ни было решение, я настроен и дальше проявлять любовь к Богу и ближним. Этого у меня не отобрать и не запретить. В этом я нахожу смысл. Поэтому у моей религии такое название — «Свидетели Иеговы». В теологическом словаре нового завета говорится: «Слово „свидетель" употребляется в значении свидетеля фактов, которые можно подтвердить, так и в значении тот, кто свидетельствует о тех или иных истинах, то есть открыто говорит о своих убеждениях». Я могу говорить правду о Боге и без МРО.

Важно отметить, что «мучеником» называется не тот, кто умер мученической смертью, а тот, кто не прекратил свидетельствовать под угрозой смерти. «Мученик» (martis) изначально означал «бесстрашный свидетель». Я думаю, что сейчас суду более ясно, почему Свидетели Иеговы так называются. В Послании римлянам 10:13, 14 говорится: «Ибо „всякий, кто призовет имя Господне, спасется", но как призывать того, в кого не уверовали? А как уверовать в того, о ком не слышали? А как услышать без проповедующего?» И действительно, как? Поэтому жизненная позиция Свидетелей Иеговы основана на убежденности, что важно продолжать свидетельствовать о Боге и его имени. В этом смысл прав, гарантированных ст. 28 Конституции РФ. Я желаю ближним добра и хочу, чтобы каждый человек на земле имел возможность жить вечно. Поэтому я не могу перестать говорить о Боге Иегове и Библии. При этом, ни о каком возобновлении деятельности МРО или других юридических лиц речь не идет.

Каждый человек на определенном этапе дает оценку прожитым годам: что он сделал хорошего в жизни, а что плохого. Кто-то в глубокой старости, кто-то, будучи прикованным к кровати и сильно болея, задумывается о Боге и о том, как Бог оценит совершенные им дела. Библия говорит, что каждый судим будет по своим делам. Моя совесть чиста перед Богом и людьми.

Ожидал ли кто-нибудь из нас уголовного преследования за мирные действия? Много лет назад, читая слова Иисуса Христа, я был сильно удивлен. Луки 21:12, 13: «Но прежде чем все это произойдет, люди будут преследовать вас, они будут хватать вас, приводить на суд в синагоги и бросать в тюрьмы. Из-за моего имени вас поведут к царям и правителям. Это даст вам возможность проповедовать». Я обратил внимание, что он не говорит здесь о деталях юриспруденции, конституции того или иного государства, что считать преступлением, а что нет, об обвинениях, какие они могут быть, или о частном мнении, или приговоре какого-то правителя или судьи. Он говорит просто факт, что «будут отдавать вас в судилища за Меня для свидетельства им». Эти слова исполняются сегодня на ваших глазах.

В судебном заседании часто поднимался вопрос о так называемых общечеловеческих ценностях, которые в современном обществе приходится защищать на уровне законодательства. Взгляд на семейные ценности, выбор методов лечения, служение отечеству постоянно меняется. Именно уверенность в постоянстве нравственных норм и обещаний Бога меня привлекла в конфессии Свидетелей Иеговы, и я стал частью большой многонациональной семьи.

Почему при всех усилиях прогрессивного общества нетерпимость и религиозные преследования не ушли в прошлое? За всем этим изменением нравственных ценностей стоит могущественная духовная личность — Сатана Дьявол. Библия прямо говорит, что он может ослепить умы людей, творящих зло. Зачем это все ему, чего он добивается? Мир и так уже погряз в пороках, войнах, ненависти. Это результат его отчаяния и близкого исполнения пророчеств о его кончине.

Конечно, можно сказать, что любишь Бога и Христа, а в сердце скрыто другое. Но Бога не обмануть, так как он смотрит не на внешность человека, а на то, что скрыто в сердце человека — на его внутреннюю сущность, которая проявляется во всех его действиях. В Первом послании святого апостола Иоанна Богослова Иисус объясняет, как определить, лукавит ли человек: «Кто говорит: „я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?» (1 Иоанна 4:20). Свидетели Иеговы чтят, прославляют и любят Бога всем сердцем. Они стараются смотреть на людей, как Бог, которого привлекает в людях преданная любовь и доброта, а не раса, национальность или то, как человек выглядит. Этим они и отличаются.

История моих братьев по вере помогает мне не озлобиться, несмотря на происходящие события. По словам римского историка Тацита, в 64 году н. э. император Нерон был не в состоянии «пресечь бесчестящую его молву, он приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех, кто навлек на себя всеобщую ненависть и кого толпа называла христианами. Великое множество были изобличены не столько в злодейском поджоге, сколько в ненависти к роду людскому. Их умерщвление сопровождалось издевательствами… Все же эти жестокости пробуждали сострадание к ним, ибо казалось, что их истребляют не в видах общественной пользы, а вследствие кровожадности одного Нерона». ��становило ли это христиан? Нет! Поддержка Иеговы помогала им преодолевать все.

Любопытное наблюдение сделал уважаемый учитель закона Гамалиил, его слова записаны в книге Деяния святых апостолов 5-й главе стихах 34–39. Напомнив примеры из прошлого, Гамалиил показал, что было бы мудро не мешать деятельности апостолов, и потом добавил: «И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками». История подтверждает, что люди не смогли остановить это дело, потому что оно от Бога.

Конечно, гонения и преследования — это все очень неприятно и даже ужасно, потому что моя жизнь мирного и законопослушного верующего человека выворачивается наизнанку, в нее начинают влезать те, кто не имеет на это никакого права, проводя обыски и другие мероприятия. Что правоохранительные органы нашли, копаясь в моих личных вещах и унижая при этом мое достоинство? Бумаги, вещи, которые подтверждают, что я верующий человек. Это просто бессмысленно и бесчеловечно. У вас есть возможность положить конец бессмысленным религиозным преследованиям и абсурдным обвинениям меня в экстремистской деятельности.

Ваша честь, надеюсь, что данный судебный процесс доказал мою невиновность. Я прошу вас вынести в отношении меня справедливое решение, признать меня невиновным, полностью оправдать и восстановить мое доброе имя, признав за мной право на реабилитацию.

Сводка по делу

Регион:

Кировская область

Населенный пункт:

Киров

В чем подозревается:

по версии следствия, «организовали в различных квартирах собрания последователей и участников указанного объединения [Свидетелей Иеговы] с соблюдением характерных для данного объединения действий, выражавшихся в совместном пении библейских песен, совершенствовании навыков осуществления миссионерской деятельности, изучении религиозной литературы, так называемого „Священного Писания“ (Библии), входящего в Федеральный список экстремистских материалов, содержащих вероучение Свидетелей Иеговы».

Номер уголовного дела:

11802330022000044

Возбуждено:

3 октября 2018 г.

Текущая стадия дела:

приговор вступил в силу

Расследует:

СУ СК РФ по Кировской области

Статьи УК РФ:

282.2 (1), 282.3 (1), 282.2 (2)

Номер дела в суде:

1-2/2022 (1-5/2021; 1-123/2020)

Суд первой инстанции:

Первомайский районный суд Кирова

Судья суда первой инстанции:

Тимур Юсупов

[wpristav]

Генерал Булгаков отверг обвинения в причастности к поставкам в ВС РФ некачественных сухпайков

Обвиняемый в совершении мошенничества в особо крупном размере при реализации контрактов по энергосбережению, заключенных для Военно-медицинской академии имени С.М. Кирова в Санкт-Петербурге экс-замминистра обороны РФ генерал армии Дмитрий Булгаков может стать фигурантом еще одного уголовного дела. СМИ сообщают, что отставного военного чиновника допросили по делу...... Читать дальше »

[7ooo-ru]

В России внедрили технологию 3D-печати для замены плечевой кости

Специалисты Военно-медицинской академии имени С. М. Кирова разработали уникальную новую замены плечевой кости с использованием 3D-печати. Технология применяется для восстановления пациентов с серьезными повреждениями костей, вызванными минно-взрывными травмами.

Подробнее https://7ooo.ru/group/2024/09/21/535-vrossii-vnedrili-tehnologiyu-3d-pechati-dlya-zameny-plechevoy-kosti-grss-343055307.html

[asbestgid]

Храм Всемилостивого Спаса в Туринске

Туринск, Свердловская область. После того как вдоль Туры была проложена дорога, связавшая центральную Россию с Сибирью, на Туре, между Верхотурьем и Тюменью, для защиты этой дороги и заселения вдоль нее крестьян, решено было основать Туринский острог. Срублен был острог в 1600 году у современной улицы Советской, где находится городская администрация и улицы Кирова, до реки Туры, у ее слияния с рекой Ялынкой. Первый Спасский храм поставили в середине XVII века прямо у ограды Туринского острога: о... Читать дальше »

[goshminherz]

"Что будет, если вы*ть бомжа в носках "Бэтмен"? Сейчас мы будем е**ся в переходе с тобой".

На видео мамкины трэш-стримеры издеваются над жителем Симферополя в районе проспекта Кирова.

Дегенератов с пистолетом уже ищут, СК и МВД проводят проверку по статьям угроза убийством и хулиганство. Обоим грозит уголовное дело.