#Эврипид

[hsctyf]

"... Мы природой

Так созданы - на доброе без рук,

Да злым зато искусством всех мудрее..."

"Нет, надо бы рождаться детям так,

Чтоб не было при этом женщин, - люди

Избавились бы тем от массы зол".

"... Наказанью

Я высшему подвергла бы того,

Кто говорить умеет, коль при этом

Он оскорбляет правду. Языком

Искусным величаясь, человек

Такой всегда оденет зло прилично..."

"Честный

Уговорил бы близких и потом

Вступал бы в брак, а ты сперва женился..."

[faina]

The Ancient Greeks.

Pericles, Athenian Civic Life, and Antigonee

Tragedy and Athenian civic life; Sophocles' Antigone (441 BCE)

Проф отвлекается от политики для того, чтобы поговорить о театре. В пятом веке он был центром культурной, политической и социальной жизни. Происхождение неясно, но очевидна связь с Дионисием, богом вина и масок. Из театральных жанров важнее всего трагедия, эволюционировавшая, скорее всего, из состязаний хоров. В 5 веке проводились два ежегодных фестиваля - один Ленайа в конце зимы больше для комедий, другой весной, Дионисия. Театр находился в центре Афин рядом с Акрополем, в естественном углублении, что обеспечивало отличную акустику, состоял он из сцены с простыми постройками, которые использовались как декорации, оркестра, где располагался хор, и театрона, мест для греческих граждан, т.е свободных взрослых мужчин. История толком не знает, могли ли люди нисших сортов наслаждаться искусством - думается, что могли, но не массово.

Актеров мало, в правильной трагедии их всего трое - мужчины, естесственно, все в масках. В хоре тоже только мужчины. Каждый год Аркон выбирал трех ��оэтов, которые будут участвовать в фестивале трагедий. Также назначались трое богатых граждан, которые брали на себя расходы, и жюри из десяти человек. Фестиваль открывался с большой помпой, с выносом статуи Дионисия, участием жрецов, и парадом юношей, чьи отцы погибли на войне - такая поддержка, присутствием генералов. Поэты сочиняли пьесы. Их известно довольно много, но из авторов только трое: Ескул, Софокл и Эврипид. Из текстов - в основном фрагменты. Поэты черпали вдохновение в мифах и древних историях - из Гомера.

Дальше про Антигону Софокла.

[beinheavenplease]

ПЛОД Духа и один из Его компонентов

А вы знали, что привычный нам один из плода Духа слово благость с греческого имеет такой перевод:   χρηστότης, (хрэстОтэс ) - полезность

Значение:   1. добро, порядочность, честность;  2. доброта, благость.

Словарное определение: χρηστότης , ητος η 1) хорошее качество (καρπων Аристотель (384-322 гг. до н.э.)); 2) честность, порядочность Эврипид (480-405 гг. до н.э.), Менандр (342-291 гг. до н.э.); 3) доброта Исей (1-я пол. IV в. до н.э.), Менандр (342-291 гг. до н.э.), Плутарх (40-120 гг. до н.э.); 4) простоватость Платон (427-347 гг. до н.э.)

А в переводе Кулакова стоит слово “щедрость”.

Можно прийти к выводу, что благость - это простота в проявлении добрых дел, какая-то забота, что в русском языке не передается одним словом, это совокупность каких-то качеств наподобие любви, поэтому ее в синодальном обозначили просто благость и это слово должно было передать полное значение. Но мне лично никогда до конца не было понятно это слово и в нашей культуре мы плохо понимаем его значение. 

Интересно, что один из значений “честность”. Я думаю, говорить людям правду, не лукавить, не избегать острых углов, не увиливать, не льстить и лицемерить - это, во-первых, свобода, во-вторых, забота о ближнем, проявление любви. И еще, как вам “говорите истину с любовью” - в этом же сила, нам так нужна правда о самих себе не только от себя, но и от других со стороны. Но правда с заботой, а не дьявольская, которая внушает только чувство вины. 

Можно даже развить эту мысль и пойти дальше, из серии “вникай в себя и в учение”, потому что важно быть честным по отношению как к ближнему, так и к себе самому. Быть честным с самим собой - это проявление выражения “быть собой”, то есть, не пытаться быть кем-то, держаться мнения окружающих, руководствоваться своими ценностями, а не тем, что диктует авторитетное (иногда авторитарное) общество. Я вижу в этом свободу. Таким был Иисус! Он пришел не потакать мнению фарисеев, а обличить их и постивить на место. У Него не просто было Свое мнение. Он был Собой, и придя на Землю, Он увидел, что люди просто перестали понимать кто они... они верили как все, надевали маски, осуетились заботами и плоти и потеряли себя. Я думаю, что это одна из причин, почему Иисус не мог найти веру  и почему говорил им притчами, чтобы как-то заставить людей раз��ышлять о своем сердце, вкл рефлексию если хотите. Еще я вижу исходя из этого понимая, что Господу это угодно. Он дал нам Духа Святого и сказал “где Дух Господень, там свобода”, Он пришел “отпустить измученных на свободу”, “если Сын освободит, то истинно свободны будете”. Поразмышляйте над этим.

Здесь не идет речь о вседозволенности, здесь о богодостаточности (противоположное значение - самодосточность) и о жизни в благодати и святости одновременно. Так же, я заметила, что многим людям в заниженной самооценкой очень тяжело жить в благодати, они подсознательно выбирают жить под законом - им так понятнее и легче. Но это немного другая тема.

Поэтому, вывод. 

Жить в Духе - это видеть ПЛОД Духа в своей жизни. 

καρπος (карпОс) - плод Существительное, Именительный падеж , Единственное число , Мужской род

Мы часто называем плоды Духа, как бы этим облегчая себе понимание, что мы можем развивать отдельно каждое из качеств. На данный период жизни я вижу, что христианин, исполненный Духа Святого, имеет в себе проявления ВСЕХ 9 компонентов этого ОДНОГО плода и вот почему: Иисус сказал, что дерево познается по хорошему плоду:

ибо всякое дерево познается по плоду (καρπός) своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. Лк 6:44

Так вот, в жизни христианина по Духу будет ПЛОДА Духа, а именно, это и любовь, и радость, и мир, и все 9 качеств, что перечисляются в Гл 5:22.

Я очень часто слышу даже у авторитетных мне учителей, которые называют “плоды Духа” во множественном. Или, что часть качеств мы развиваем сами, остальные достигаются душой, а остальные - нашим духом вместе со Святым Духом... 

Мне вообще не ложиться на сердце и не вмещается в разум такая концепция. И мы должны верить слову и просить Духа нам открывать то, что мы не понимаем и просить Его нам не просто смотреть, а видеть суть, глубину.

Я призываю каждого вникать в себя и в слово и, особенно, искать личных откровений от Духа, СВЕРЯЯ С ПИСАНИЕМ. Встречала многих личностей, которые уходят в свои умствования и они противоречат тому, что говорит слово Бога.  Потому, бодрствуйте (Мк 13:33), исполняйтесь Духа (Еф 5:18), творите добро (Гал 6:10) :) 

[vesnaflora]

да, все темы эти стары как мир. их ещё Гомер, Эврипид, Шекспир в полной мере тронули и раскрыли. но мы здесь, на долгие лье и мили на английском, идише, суахили пишем, чтобы наши потомки знали, что мы тоже плакали и любили, а не просто жили и умирали.

Существо

[sofloww-blog]

Чрезмерная любовь не приносит человеку ни славы, ни удовлетворения

Эврипид

[alpha-centaurii]

Эврипид, строитель-драматург, состарившись, жил в ссылке в Македонии. Писал «Вакханок». В исступлении клал кирпич на кирпич: противоречия сталкиваются с противоречиями, преклонение с богохульством, будни с ритуалом. Ему надоело читать мораль, он понимал, что игра с богами в конечном счете проиграна. Комментаторы говорят об усталости престарелого поэта. Наоборот. Массивная скульптурная группа Эврипида представляет людей, богов и весь мир в безжалостном и бессмысленном движении под пустынным небом. «Вакханки» свидетельствуют о мужестве разбивать литейные формы.

Ингмар Бергман “Латерна магика”

[hsctyf]

"Да, между тех, кто дышит и кто мыслит,

Нас, женщин, нет несчастней. За мужей

Мы платим — и не дешево. А купишь,

Так он тебе хозяин, а не раб.

И первого второе горе больше.

А главное — берешь ведь наобум:

Порочен он иль честен, как узнаешь.

А между тем уйди — тебе ж позор,

И удалить супруга ты не смеешь.

И вот жене, вступая в новый мир,

Где чужды ей и нравы и законы,

Приходится гадать, с каким она

Постель созданьем делит. И завиден

Удел жены, коли супруг ярмо

Свое несет покорно. Смерть иначе.

Ведь муж, когда очаг ему постыл,

На стороне любовью сердце тешит,

У них друзья и сверстники, а нам

В глаза глядеть приходится постылым.

Но говорят, что за мужьями мы,

Как за стеной, а им, мол, копья нужны.

Какая ложь! Три раза под щитом

Охотней бы стояла я, чем раз

Один родить. — Та речь вообще о женах…

Но вы и я, одно ли мы? У вас

И город есть, и дом, и радость жизни;

Печальны вы — вас утешает друг,

А я одна на свете меж чужими

И изгнана и брошена. Росла

Меж варваров, вдали я: здесь ни дома,

Ни матери, ни брата — никого,

Хоть бы одна душа, куда причалить

Ладью на время бури. Но от вас

Немногого прошу я. Если средство

Иль путь какой найду я отомстить

За все несчастья мужу, — не мешайтесь

И, главное, молчите. Робки мы,

И вид один борьбы или железа

Жену страшит. Но если брачных уз

Коснулася обида, кровожадней

Не сыщете вы сердца на земле".

[hsctyf]

Эврипид (Еврипид) древнегреческий драматург, жил примерно с 480 года до н.э. по 405 год до н.э.

Был дважды женат и оба раза неудачно, жены ему изменяли.

Уехал на Сицилию, обидевшись на то, что его мало почитали.

Был знаком с Сократом.

Родом из богатой, аристократичной семьи, получил прекрасное образование.

Аристофан подшутил над ним в своих Лягушках.

Впервые вывел женщину главной героиней (хоть это и странно, учитывая его невезение с женщинами).

Верил в единого Бога, а мифологических богов презирал?